INTRODUCCIN

El poder ha sido desde siempre la atraccin ms grande de los seres humanos.

Su concepcin y su prctica han sido muy heterogneas a travs de la historia
de la civilizacin. Pero nadie como Maquiavelo ha logrado develar la naturaleza
del poder de manera tan clara y realista.
El propsito de este trabajo es analizar parte de este libro considerado como el
texto fundador de la teora poltica, que aunque en la actualidad esta disciplina
se haya desarrollado ms all de aquellas recomendaciones, no deja de tener
una importancia relevante en el estudio del poder.
La idea que centra Maquiavelo en su obra es, la del cinismo como actitud
fundamental en las tareas de gobierno.
Su obra se divide en 26 captulos en donde se plantea una necesidad de
cambio en la poltica de gobierno de Lorenzo de Mdicis, el cual para conseguir
una Italia unida, debera seguir los consejos contenidos en toda la obra;
consejos que se desprenden directamente del estudio y la observacin basada
en realidades.
A m me interesa de sobremanera estos temas que estn desarrollados en los
captulos XI que trata de los principados eclesisticos, tema que tiene una
estrecha relacin con el inicio de la secularizacin de la religin, y los captulos
XII, XIII, XIV, que no tienen mucho que ver con el anterior y que trata de los
asuntos militares.
Con esto me propongo en este trabajo a analizar el pensamiento de
Maquiavelo dentro de los parmetros que he establecido, e intentar sealar
algunos puntos que se considero tuvieron y gran peso dentro de la poltica en
cuanto a la consecucin del poder.

CAPITULO I
De los principados eclesisticos.
Estos principados, en definitiva son pues los nicos en los que hay seguridad y
reina la dicha. Son tierras gobernadas por razones superiores a las que la
razn humana no alcanza a llegar 1. Maquiavelo presenta en el captulo XI de
su libro El Prncipe un vistazo sobre los principados eclesisticos, dndole
como caracterstica general la dificultad para obtenerlos; dice el autor que hay
dos formas de apoderarse del poder dentro de un principado de tales
caractersticas: el primero los meritos, y el segundo la fortuna. Por otro lado
Maquiavelo no ve en lo absoluto dificultad para la conservacin de este tipo de
estados, expresa que el gobierno logra dicha conservacin sustentndose
sobre antiguas instituciones religiosas que en s ya tienen un gran poder que la
seguridad de estos principados no se ver afectada. El prncipe, por tanto, no
tiene necesidad de preocuparse de su conducta y su modo de gobierno. No
existe amenazas de posibles ataques a sus dominios por fuerzas externas, por
lo cual el prncipe no debe preocuparse por la defensa; tampoco tiene que
preocuparse por gobernar a sus sbditos, puesto que estos se ven sometidos a
una ley divina que no les permite en s mismos desobedecer los principios que
exigen tal divinidad; estos parmetros dentro los cuales esa sociedad se
mueve, establecen una forma de vida pacfica y segura. Por lo tanto sin
amenazas externas ni internas, el prncipe deja un lado la preocupacin de
mantener una postura acorde con las exigencias que demandan otro tipo de
principados.
De todo esto Maquiavelo deja a un lado algo que para entonces, y en cuanto a
los principados eclesisticos, era absolutamente vlido, la tesis que sostiene el
origen divino del estado 2. Maquiavelo al dar el mismo tratamiento al poder
dentro un principado eclesistico y otro de diferente denominacin, deja
completamente invalidada dicha tesis, puesto que si el poder tiene el mismo
comportamiento en los diferentes estados pierde dentro de los eclesisticos
esa supuesta divinidad. Claro que tampoco se trata aqu de querer mostrar a
Maquiavelo como un enemigo de la religin, por el contrario l la ve como
necesaria en cuanto sirva como instrumento poltico, entre otras cosas, en la
consecucin del poder. La religin tiene, pues, objetivos netamente inminentes
como el orden de la sociedad, y no trascendentes. He aqu la gran
secularizacin de la religin.3
1 Maquiavelo Nicols, El Prncipe, VERN, 1974, p. 45
2 Granda A. Daniel, La transicin al capitalismo, Editorial Universitaria, 1977, p. 72
3 Ibd., p. 72
2

CAPITULO II
Acerca de la diferentes clases de tropas y de los soldados mercenarios
El Prncipe debe cimentar slidamente su prestigio si quiere que este sea
duradero. Los recios fundamentos dice Maquiaveloque precisan todos los
estados, tanto los nuevos como los antiguos o los mixtos, son buenas leyes y
armas4. El poder del prncipe con estricto respecto de las armas, dejando a un
lado la implicacin en este caso de las buenas leyes, como hace y dice el
mismo Maquiavelo en los captulos que trata de los asuntos militares, radica en
la conformacin irrestricta de un ejrcito propio que sirva para cuidar los
intereses del gobernante y del estado. Todo ejrcito que no obedezca a esta
regla general, de ser propio de un estado, desencadenar inexorablemente la
decadencia de este ltimo y por consiguiente de su gobernante.
Maquiavelo hace distincin dentro de los diferentes tipos de ejrcitos a los
siguientes: 1. Propios, 2. Mercenarias, 3. Auxiliares y 4. Mixtos 5
En este captulo me centrar exclusivamente en el estudio que hace
Maquiavelo con respecto de las tropas mercenarias, sus caractersticas y los
efectos que producen su involucracin dentro de un estado.
Lo que caracteriza a las fuerzas mercenariassegn Maquiaveloes su
peligrosidad e inutilidad. Esta peligrosidad e inutilidad son amenaza directa
para el gobernante, pues las fuerzas que posean semejante caractersticos
solo contribuirn, a pesar de la confianza que en ellos se depositen, como dira
Maquiavelo, a retrasar la cada del Soberano, mientras este retrase el da de
poner a prueba la capacidad de las tropas. Nadie que sea consciente de tan
evidente realidad, podra dar mrito de confiable a un ejrcito el cual solo sirve
al estado por la paga y en el cual no existe, por irracional que parezca, ese
intimo orgullo que fluye del hecho de pertenecer a semejante nacin 6, pues
esto ltimo, subordina la razn a la sinrazn con razones aparentemente
justificables, lo que harn, finalmente, que el soldado est dispuesto en primer
lugar a morir por defender a su gobernante y a su tierra que lo acoge; lo que no
hara a merced de una simple ambicin. Lo nico que dejara traslucir,
semejante ejrcitodice Maquiaveloes su indisciplina, su desunin y su
4 Maquiavelo Nicols, El Prncipe, VERON, 1974, p. 49
5 Ibd., p. 49
6 Hitler Adolf, Mi Lucha, Editorial Solar Ca. S. en C., 2006, p. 14
3

deslealtad. Sera un ejrcito que aparece con aires de seguridad, de completa

entrega al estado aquel que deposita en sus manos recursos tiles y que huye
en el momento en que estos se terminan, que la guerra se declara o que
simplemente el enemigo se presenta ante sus ojos
Maquiavelo da cuenta del papel que juega dentro de todo esto el capitn
mercenario. Lo califica como personajes de los cuales hay que prescindir tan
pronto como estos den oportunidad de la ms mnima desconfianza. Dice
Maquiavelo que, independientemente de si son o no excelentes combatientes,
estos capitanes no son de confiar bajo ninguna circunstancia. En primer lugar,
de ser el capitn buen combatiente podra dar lugar en algn momento, y casi
irremediablemente, a que la ambicin de ste trascienda a la obediencia y
termine bajo el influjo de su ambicin, buscando el inters propio, lo que llama
Maquiavelo, el engrandecimiento personal causando la ruina del prncipe.
Ahora vamos por el otro punto: si consideramos al capitn mercenario no
como un buen combatiente Por qu dira Maquiavelo que es necesario
desconfiar de l? Pues, precisamente, por ser mal combatiente, este elemento
pesa demasiado en el resultado de una batalla o de la guerra. Diramos la
victoria o la derrota de un ejrcito y por ende de un estado depende, como
veremos ms adelante, de cuanto puede, quien comanda un ejrcito, dominar
en todo aspecto, el arte de la guerra. En tales circunstancias, ese capitn,
carente de valor, sostiene Maquiavelo, labrar la prdida del prncipe porque no
sabr servirle.
Para Maquiavelo es el prncipe en el caso del principado o un ciudadano en el
caso de la repblica, quien se convierte en el capitn del ejrcito. En el caso
del prncipe, es l, independientemente de que sea buen o mal capitn, quien
conduce personalmente a las tropas, no hay por resultante nada que pueda
cambiar lo dicho: si el prncipe es buen capitn saldr victorioso, si es lo
contrario saldr derrotado. En el caso de el ciudadano, es necesario calificar su
rendimiento como capitn de forma inflexible: de ser este poseedor de
sabidura, voluntad y fortaleza, se debe mantenerlo al mando, pero, en
palabras del mismo Maquiavelo, Bajo una estricta dependencia que le impida
desobedecer las rdenes7, por el contrario de llegar a constatar que el capitn
no posee las caractersticas mencionadas anteriormente, debe de ser
destituido de inmediato y puesto otro en su lugar.
Concluye Maquiavelo que la experiencia corrobora su planteamiento de que los
prncipes y las repblicas bien regidas pueden llegar a realizar grandes
hazaas, pues el manejo inteligente de cualquiera de las dos organizaciones
polticas dan la facilidad, si cabe el trmino de que se consume diversas
empresas emprendidas, hazaas que resultaran imposibles si se confan y no

7 Maquiavelo Nicols, El Prncipe, VERON, 1974, p. 50

4

solo eso, si se posee simplemente ejrcitos mercenarios, que solo contribuyen

a daar a monarquas y repblicas.

CAPITULO III
De las milicias auxiliares mixtas y propias
Habamos explicado la razn por la cual dependerse y confiarse de los ejrcitos
mercenarios resulta peligroso para el prncipe y el estado. Pero ahora, nos
adentrndonos al estudio que hace Maquiavelo acerca de las milicias que
segn l resultan aun ms peligrosas que las anteriores: las auxiliares y mixtas.
El ejrcito auxiliardice Maquiavelopueden ser bueno en si mismo pero
siempre resulta perjudicial para el prncipe a quien es enviado, porque si
pierde, l es quien sufre las consecuencias y si gana se convierte en su
prisionero8, Este tipo de ejrcito se vincula con otro estado a travs del
llamado de este ultimo para que apoyen a su defensa. Estas fuerzas si bien no
son mercenarias resultansegn Maquiaveloaun ms difciles de fiar puesto
que obedecen estrictamente a su prncipe y su estado y no daran un paso sin
la aprobacin y venia de su capitn, sea este quien fuere, y adems porque
estas fuerzas que Maquiavelo las califica como mayormente disciplinadas y
organizadas podran merced a esto y, una vez obtenida la victoria, terminar
apropindose del Estado cuya integridad vinieron en principio auxiliar. Dichas
tropas que siendo aparentemente necesarias son como cadenas que,
literalmente, terminan apresando al soberano. En el caso de las auxiliares su
fuerza ser al principio de gran soporte para llevar a cabo los planes del
prncipe quien ha pedido su auxilio, pero ser al final, cuando todo se haya
consumado, que ste se ver traicionado de sus propias decisiones, estar a
merced de quienes no siendo ni sus leales, ni obedientes a sus rdenes,
fueron pieza fundamental para lograr su aparente victoria, y por qu
aparente? Maquiavelo dice: una victoria, lograda con extranjeros no es tal
victoria9, pues al fin y al cabo las proezas logradas por el ejrcito auxiliar no
dejan de ser proezas del estado dueo de esas tropas. En consecuencia el
soberano del estado auxiliado pasara a ser, indirectamente, un simple capitn
cuyas rdenes no sobrepasan la del prncipe dueo de la milicia. En
contraparte si el xito no se logra, el prncipe se ver acechado por infortunios
8 Maquiavelo Nicols, El Prncipe, VERON, 1974, p. 55
9 Ibd., p. 56
5

resultantes de la cada, podra decirse particularmente, de el ejrcito auxiliar,

puesto que esto obligar inevitablemente al prncipe a responder, frente a las
demandas de su dueo, por aquel ejercito.
Resultado de todo esto es la leccin o porque no la moraleja que en ltima
instancia deja entrever Maquiavelo: Un prncipe prudente debe preferir
siempre perder con sus propias tropas que ganar con las extranjeras 10
Vamos ahora por los ejrcitos mixtos, que no son otra cosadice Maquiavelo
que tropas parte nacionales y parte extranjeras. Para Maquiavelo esta clase
de milicias son superiores a las que son o solo mercenarias o solo auxiliares,
pero comparado con un nico ejrcito propio resultan inferiores y no tan fiables.
Por tanto no haycomo insiste Maquiavelootra forma de que un estado
mantenga su poder que el de contar con fuerzas armadas propias; fuerzas que
estarn integradas solo por sbditos o ciudadanos u otras gentes que el
prncipe haya formado. Cualquier intento de desobedecer esta regla solo
llevar al soberano a verse envuelto en grandes fatalidades que finalmente
desembocarn en su propia destruccin, pues con victoria o derrota, de la
mano con estas tropas, el prncipe siempre terminar derrotado. Si un
principado no est bien abastecidotermina Maquiavelocon sus propios
soldados se encuentra a merced del azar y sin medios para luchar contra el
infortunio. Ninguna cosa es tan dbil o inestable como la fama de una potencia
que no est fundada sobre sus propias fuerzas 11

10 Ibd., p .56
11 Maquiavelo Nicols, El Prncipe, VERON, 1974, p. 55
6

CAPITULO IV
De lo que debe hacer un prncipe en lo concerniente a la guerra
Un simple ciudadano, asegura Maquiavelo puede merced a las armas
convertirse en duque, pero en contraparte renunciar a ellas supondra lo
contrario.
No hay mayor cosa que rebaje el prestigio de un prncipecontinua
Maquiaveloque l no verle frente a sus soldados. Jams un hombre
desarmado puede tener el mismo sentimiento o parecido al que s lo est; el
que no posee conocimientos sobre el arte de la guerra ser despreciado por
sus soldados e intimidado por sus sbditos. Maquiavelo muestra dos formas en
la que las armas le son extremadamente tiles al gobernante: 1. Para hacer la
guerra con cualquiera sea su propsito y 2. Mantener el orden dentro del
estado a travs de la fuerza o lo que llamara Max Weber ya dentro del estado
moderno: La violencia fsica legtima como medio de dominio 12
Para esto, Maquiavelo exhorta al prncipe a que se dedique al quehacer del
arte de la guerra tanto de manera intelectual como prctica. En lo primero,
Maquiavelo aconseja, leer la Historia fijndose mucho en las grandes hazaas
llevadas a cabo por grandes personajes, examinar las causas de sus victorias y
derrotas y sobre todo imitando a los grandes hombres valindose de libros que
traten sobre su vida; en lo segundo, el prncipe, seala Maquiavelo, debe
ejercitarse para acostumbrarse a las fatigas y a vivir a la intemperie, observar la
naturaleza y todo lo que en ella existe, puesto que de alguna u otra forma la
geografa incide en el curso de la guerra, por lo tanto conocer bien su pas
sera una valiosa ventaja para el prncipe.
Todo esto, el soberano debe hacerlo en tiempo de paztermina Maquiavelo
debe aprovechar este tiempo para adquirir buenos recursos de los que se

12 Weber Max Poltica y Ciencia, Ediciones elaleph.com, 2002, p. 15

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pueda ayudar en la adversidad, porque si la fortuna le vuelve la espada le halle

dispuesto a resistir su embestida13

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