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Caroline Alexander
La guerra que mat
a Aquiles
t a verdadera historia de la Ilada
T R A D U C C I N DE JO SE M A N U E L A LV A R E Z -F LO R E Z
C A RO L I N E A L E X A N D E R
LA G U E R R A
QUE MAT A AQUILES
LA V ER D A D E R A H I S T O R I A
DE LA I L AD A
TRADUCCIN
DE
JOS
BA R C E L O N A
M ANUEL
2 I
DEL
INGLES
LVAREZ-FLREZ
A C A N T I L A D O
t t u l o
o r i g i n a l
Publicado por
ACANTILADO
d e p s i t o
AiGUADEViDRE
q u a d e r n s
r o m a n y - v a l l s
p r i m e r a
c r e m a
e d i c i n
marzo d e 2 0 i s
C O N T E N ID O
Prefacio
Nota de la edicin original
Nota del traductor de la edicin espaola
Mapa: Escenario de la guerra troyana
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Agradecimientos
Notas
Otras lecturas recomendadas
Indice analtico
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Tara Smokey
P R E F A C IO
PREFACIO
PREFACIO
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NOTA DE LA E D IC I N O R IG IN A L
La traduccin inglesa utilizada a lo largo de este libro, con una ex
cepcin, es la de Richmond Lattimore, cuya Ilada, que marc un
hito, public en 19 51 la University of Chicago Press. La traduccin
de Lattimore fue la que me introdujo en la Ilada a los catorce aos
y me indujo a aprender griego, y mi estimacin de su diccin clara
pero con un tono y una gravitas pica no han hecho ms que au
mentar a lo largo de los aos. Agradezco mucho a la University of
Chicago Press que me haya permitido incluir las citas de esa obra.
El noveno captulo de este libro, La muerte de Hctor, es tra
duccin de la propia autora del Canto XX II de la Ilada. No he
hecho la traduccin por considerar que se poda mejorar la obra de
Lattimore, sino porque ese libro es demasiado perfecto para frag
mentarlo en citas y comentarios, y me pareca una impertinencia
copiar un captulo entero de la obra de otro autor.
NOTA D EL T RA D U CTO R
DE LA E D IC I N ESPA O LA
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A N A TO LIA
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PROMONTORIO
DEL SIGEO
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Hubo tambin, como en Troya, algunas poblaciones micnicas locales que intentaron reconstruir los emplazamientos
devastados, regresando a los escombros de lo que haban
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Ilada, i, 1-7
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del ejrcito, las mulas y los perros, y luego lanza sus flechas
contra los aqueos:
Ardan sin tregua las piras funerarias por todas partes. El ejrcito
entero,
de extremo a extremo, recibi las flechas del dios durante nueve
das,
pero el dcimo Aquiles convoc una asamblea en su tienda.
A partir de sta su primera actuacin, Aquiles se convierte
en el hroe del ejrcito aqueo y en el de la epopeya. Hijo de
Peleo, rey de Tesalia, y de una diosa inmortal, no es un igual
en rango a Agamenn. Pero se hace cargo de la crisis con un
aplomo lleno de autoridad, dando muestras de poseer la ca
pacidad de mando de la que su comandante en jefe carece.
Pide ante los reunidos que algn adivino, algn profeta,
o incluso un intrprete de sueos [...] nos diga por qu Febo
Apolo est tan furioso. En respuesta, se levanta con temor
Calcante, que era el mejor augur, algo que todo buen ejr
cito lleva. Sabe que sus palabras provocarn la clera de Aga
menn, y slo accede a hablar despus de que Aquiles le d
personalmente garantas de que no tendr nada que temer.
La clera de Apolo, y la peste, proclama Calcante, conti
nuarn asedindolos mientras no se devuelva a Criseida a su
padre, sin precio, sin rescate. Agamenn reacciona ante esta
declaracin, que equivale a un reproche pblico, de forma
inmediata e impropia. Insulta a Calcante, pero accede agria
mente a entregar su presa..., aunque slo si recibe otra como
compensacin. Es una vez ms Aquiles el que toma la inicia
tiva, interviniendo para razonar con su comandante en jefe:
Hijo de Atreo, el ms glorioso y ms codicioso de todos los
hombres,
cmo van a darte ahora a ti una presa los generosos aqueos?
Es que acaso hay disponible una gran reserva de ellas?
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n o m b res ,4
ni aunque tuviese diez lenguas y diez b o cas, ni aunque tuviese
una voz que nunca se quebrase y un corazn de b ro n ce en
el pech o,
a m enos que las m usas de O lim pia, hijas de Z eu s, el que p orta
la gida,
m e h iciesen record ar a todos ellos, todos los que llegaron ante
Ilion.
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Y
conocemos as al enemigo. Los troyanos y sus muchos
aliados extranjeros salen a la llanura, y se agrupan cerca de
la ciudad, junto a la colina de la maleza.17
Hctor, a ti sobre todo te encomiendo que hagas lo que
digo: las palabras de la mensajera de Zeus sirven como la
mejor introduccin posible al hroe troyano que ser el an
tagonista principal de Aquiles.18 Su nombre es griego, al me
nos tan viejo como las tablillas de la escritura lineal b, donde
aparece como e-ko-to, derivado de echein, sujetar , mante
ner unido, detener, resistir.'9Aunque es su hermano Pars
el responsable de la guerra y su padre Pramo quien gobier
na a los troyanos, Hctor es quien lleva el peso principal de
la guerra: a ti sobre todo es como Iris le saluda.
El nombre griego de Hctor y el hecho de que no apa
rezca en ninguna historia ms que en la litada ha llevado
a especular que el personaje fue una brillante invencin
de Homero. Pero de defensor heroico es un papel tradi
cional y absolutamente necesario en la historia de una ciu
dad sitiada. Adems, Pramo, de acuerdo con su condicin
de rey asitico, tiene, con sus muchas concubinas, numero
sos hijos: Cincuenta eran mis hijos, cuando llegaron aqu
los hijos de los aqueos. | Diecinueve me nacieron del vien
tre de una sola madre, | y otras mujeres alumbraron a los de
ms en mi palacio, dice Pramo ms tarde en la epopeya.
La existencia de tantos prncipes guerreros brinda posibili
dades dramticas, pues ya hay opciones, y hasta quiz nece
sidad, de que asuman papeles opuestos. He tenido los ms
nobles de los hijos de Troya, proclama Pramo, pero tam
bin los indignos, los mentirosos, los danzarines, los que
slo destacan en los coros y los que roban a su propio pue
blo corderos y cabritos. El motivo de los dos hermanos, uno
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NORMAS DE ACTUACIN
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Helena, que se dirige a la torre que domina las puertas Esceas (una de las dos entradas a la ciudad que se nombran y
el ms fatdico de todos los lugares de ella), pasa ante Pra
mo y los ancianos de Troya, hombres demasiado viejos para
combatir, que permanecen de puertas adentro con las mu
jeres y los nios:
[ ...] stos, cuando vieron a H elen a cam inar p o r la torre
acercndose,
p ronu nciaron en callados m urm ullos estas aladas palabras:
N o deben avergonzarse en verd ad troyanos y aqueos de buenas
grebas
p o r h ab er p ad ecid o largo tiem po p o r una m ujer com o sta.
E s terrib le cm o se asem eja su rostro al de las diosas inm ortales.
D e todos m odos, aunque sea as, que se vaya en las naves,
y no nos cause ya m s pesares a n osotros y a nuestros hijos.
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seguir com batiendo h asta que obtenga p o r fin la victo ria .33
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NORMAS DE AC TU ACIN
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O tambin:
In tentaba tirar cada uno de ellos al otro de la silla,
hasta que los ocho cascos de sus caballos se m ezclaron.
P e ro ninguno consegua salir victorioso.
D esen vain aron las espadas centelleantes,
siete y ocho veces se h irieron uno a otro con ellas
sobre las vejigas,
p ero ninguno consegua salir victorioso.
Se aprestaron a d escargar golpes en los cinturones,
a asestarse m utuam ente golpes detrs y d e la n te ...
Dzhangariada
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considera que haba estado ya bien definido en el mito prehomrico. Pinturas en piezas de cermica que se remontan
a finales del siglo v in a. C. nos muestran su muerte, y en el
siglo v i a. C. se haba convertido en un motivo popular, jun
to con otros acontecimientos del terrible perodo que sigue
a la cada de Troya.22 Es probable, pues, que las audiencias
de la poca de Homero escuchasen la escena de sus padres
con conocimiento previo de que Andrmaca acabara escla
vizada y Astianacte muerto. A pesar de sus terribles escenas
de heridas y de muerte en el campo de batalla, la lliada nos
indica que hay destinos (el de Andrmaca) que pueden ser
peores que la muerte.23
En trminos estructurales, la escena entre Hctor y An
drmaca es totalmente irrelevante para la lliada. No hace
avanzar la historia pica de ningn modo sustantivo, y tam
poco aade absolutamente nada al hilo narrativo principal,
que es la historia de la clera y el distanciamiento de Aquiles
y sus consecuencias. Se trata, en puridad, de una digresin
tan disparatada como el encuentro de Glauco y Diomedes.
Y forma parte, sin embargo, de ese puado de escenas sin
las que la litada no podra haber sido la lliada. Proyecta tras
ella una sombra sobre acontecimientos que ya han ocurrido
y tambin sobre todo lo que va a ocurrir. La arenga de Nstor
a los aqueos del Canto II, instndolos a que ninguno de ellos
vuelva a su patria hasta que se haya acostado con la esposa
de un troyano lo expone con toda su brutalidad. Las peque
as biografas concentradas que acompaan patticamente a
cada hombre que cae abatido pasan a hacerse de pronto ms
vividas. Hasta las clebres palabras de Glauco (as, mien
tras una generacin de hombres muere otra nace) adquie
ren una importancia nueva y trgica.
Agamenn insta a Menelao, que estaba dispuesto a per
donar la vida a un suplicante: No, no dejes que uno solo de
ellos se libre de la sbita | muerte a nuestras manos; ni el nio
que la madre an lleva | en el vientre, ni siquiera l. Esa es
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H acia al atardecer del tercer da, los aqueos, tras la crema
cin de sus muertos de los combates de das anteriores, se
embarcan en una tarea de sbita urgencia. Al lado de los
restos de su pira funeraria consumida construyen un fuer
te con murallas torreadas, que sirva para defenderse ellos
y defender las naves, rodeado por un foso hondo y ancho,
lleno de estacas puntiagudas.
La construccin de este fuerte se emprende sin discusin
ni preludio, y aunque no est claro lo que les impulsa a adop
tar esta precaucin, marca un giro lento pero inexorable en la
suerte de los griegos y en el desarrollo de la epopeya. Un poco
antes, Zeus se haba dirigido a una asamblea de los olmpi
cos y con un lenguaje duro y amenazador haba prohibido a
todos ellos intervenir en la guerra: a partir de entonces, los
dos ejrcitos mortales se enfrentarn slo con sus propias
fuerzas. Y los troyanos, aunque inferiores en nmero, for
zados por la necesidad, por sus esposas y sus hijos, lleva
rn la mejor parte. As, por fin, Zeus emprende una accin
decisiva para cumplir la promesa hecha a Tetis, y los aqueos
no podrn, por mucho que se esfuercen, ganar sin Aquiles.
Lentamente, en una serie de combates que libran hroes
individuales, el curso de la guerra pasa a ser favorable a los
troyanos. Al caer la noche los griegos retroceden precipita
damente, empujados hasta sus naves. Hctor, en terreno
despejado, donde haba un espacio en que no estorbaban
los cadveres, da impaciente a sus hombres rdenes para la
noche y para el amanecer del da siguiente, que les traer sin
duda el triunfo. Sucumbiendo al gozo embriagador de la vic
toria inminente, este hroe, el ms cuidadoso de todos, pres
cinde de su reserva y grita con peligrosa exaltacin:
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len ante el hecho de que sabe que tendr que soportar verle
morir; es una diosa inmortal, y sabe que su dolor ser eterno.
El lamento de Tetis es uno de los temas ms coherentes de la
Ilada. Ya hace acto de presencia por primera vez envuelta
en una niebla de lgrimas y luego, en cada nueva aparicin,
parece postrada, paralizada de dolor por el acontecimiento
que sabe que debe producirse.
Es sorprendente que en esta epopeya dedicada a un mun
do heroico, definido fundamentalmente por la dinmica pa
dre-hijo, la voz de Peleo apenas se oiga, y que tampoco se
haga ni una alusin de pasada a los hechos heroicos que le
atribuyen otras tradiciones. A diferencia de lo que sucede
con Nstor, el hroe ms notorio como anciano de la Ilada,
en ella no aparece Peleo recordndonos una y otra vez los
triunfos de su juventud. El nico recuerdo que alguien pa
rece tener de l en el poema es el de cuando se despidi de
Aquiles al partir ste para Troya.6 Pero aunque Peleo haya
sido digamos que excluido de la Ilada, es evidente que Aqui
les tiene vnculos emotivos con su padre mortal y no con su
omnipresente madre divina: el punto culminante de toda la
litada es un hecho que depende de este vnculo filial. La na
turaleza de la relacin de Aquiles con su madre resulta ense
guida evidente, desde el momento del Canto I en que se reti
ra a la costa solitaria a suplicarle llorando un favor: al ser di
vina, ella es al mismo tiempo mgicamente ubicua, y sale del
mar siempre que l la llama, y tiene acceso a valiosos recur
sos, como el odo de Zeus. La relacin de Aquiles con su pa
dre, sin embargo, slo se revela sutilmente en el curso de la
epopeya; pero donde las claves de su estima afloran por pri
mera vez es en la escena de la embajada.
Peleo, bien porque estaba enojado por el asesinato de
sus otros hijos o porque crea que su nico hijo se beneficia
ra de una educacin especial, aunque excntrica, aparece en
todas las tradiciones conocidas entregando al joven Aquiles
al honrado centauro Quirn, para que le eduque en medio
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en medio de las muchas mujeres de la corte del rey Licomedes. Un resultado imprevisto de esta historia es que el joven
Aquiles deja embarazada a una de esas mujeres, Deidamia,
que da ms tarde a luz un hijo suyo; la litada hace una breve
alusin a este hijo criado en Esciros.32 Narraciones posterio
res recogen la historia: Odiseo y Diomedes llegan a Esciros a
buscar al joven que est destinado a ser el hroe ms grande
, de la guerra. Entre las bellas telas que los dos llevan como re
galo hay ocultas varias armas, y cuando una de las mucha
chas las coge, sin hacer caso de las telas, ellos saben que han
encontrado a su hombre.33 El hecho de que Aquiles no fue
se identificable inmediatamente como un joven pretende ser
un tributo a su asombrosa belleza. Otras trivialidades aquileanas: su nombre entre las mujeres era Pirro, que se su
pone una alusin a su cabello de un rojo dorado (depurrhs,
del color de la llama), aunque la erudicin moderna, tras
sobrios y considerables estudios, ha proclamado que el hijo
de Peleo an no tena dieciocho aos cuando fue a Troya.34
Pero adonde nos lleva toda esta informacin? Qu im
portancia tiene todo esto para el Aquiles de la litada y, con
cretamente, para la escena de la embajada del Canto IX ? En
primer lugar, nos explica que los orgenes de Aquiles no slo
estn en la periferia del mundo griego, en la remota Tesalia,
sino tambin fuera de la tradicin pica. A diferencia de un
hroe como Diomedes, cuyo padre, Tideo, tena una posi
cin bien establecida en narraciones picas como la guerra
de Tebas, Aquiles y sus padres proceden del mundo del fol
clore, sus historias estn incorporadas en relatos de aconte
cimientos mgicos y sobrenaturales, y no en narraciones de
dicadas a hazaas guerreras heroicas. Esto, a su vez, expli
ca en parte la sorprendente ausencia de Peleo en la Ilada-,
pese a ser un gran hroe, no pertenece en realidad a esa tra
dicin, no comparte esas costumbres heroicas, y la comuni
dad de hroes de la Ilada slo le conoce como el padre de
Aquiles. Lo que esto viene a demostrar es que Aquiles, tal
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A Zeus le aburren los acontecimientos de la llamara troyana. Ha desviado la atencin de all; hay otros mortales a los
que observar, los misios, por ejemplo, que al parecer son tam
bin guerreros, o los hipomolgos, escitas nmadas ordea
dores de yeguas.2 Lo que haba mantenido inicialmente su
atencin haba sido su inters vigilante en que los otros dioses
permaneciesen al margen del conflicto y en que Hctor llega
se a las naves; pero una vez que esos acontecimientos se han
producido, como l cree, su atencin simplemente divaga.
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se abri [ ...] y apareci aquel h om bre con una espada llam eante .24
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A pesar de las contadas liberaciones milagrosas de la llada, sus guerreros luchan en general por sus vidas en una lla
nura sombra que, como ellos saben y aceptan, los dioses
bien pueden abandonar. Su herosmo, como el de todos los
soldados, est forjado por estos dos hechos gemelos: su co
nocimiento y su lucha.
LA M U E R T E DE P A T R O C L O
A l campamento aqueo, asediado ahora por Hctor y los tro
yanos, regresan los heridos del campo de batalla. En la popa
de una de sus naves est Aquiles que, como Zeus, contem
plaba los funestos efectos del combate y la deplorable hui
da. Parece que no ha regresado an a Fta. A pesar del c
mulo de acontecimientos que han sucedido en la tierra y en el
cielo desde su ltima aparicin, y de la multitud de vigorosos
hroes que han muerto, slo hace dos semanas que Aquiles
se retir con sus hombres de la guerra. Pero, desde el eleva
do punto de observacin privilegiado de su nave varada, pa
rece haber estado observndolo todo atentamente.
Incrustado entre los tumultuosos acontecimientos y muer
tes de este da, el ms largo de la guerra de Troya, que empie
za en el Canto X I y acaba con el Canto X V III, est el episo
dio en torno al cual gira la Ilada, y que fue categricamente
predicho por Zeus a Hera ya en el Canto V III:
Y el im petuoso H cto r no dejar de p elear
hasta que se levante junto a las naves el Plid a,
el de los pies ligeros, cuando com batan junto a las popas
de las varadas naves en un estrecho espacio
p o r el cadver de P atroclo. A s lo decret el h a d o ...
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Sale de all y se dirige sin demora a las naves con Aquiles, pero
se ha de detener de nuevo, esta vez por la aparicin de un
compaero herido, Eurpilo, que, goteando sudor y sangre,
llega renqueante del combate. Los aqueos, ilustre Patroclo, |
ya no son capaces de defenderse, contesta con franqueza Eu
rpilo a las preguntas de Patroclo sobre cmo les va en la lu
cha, y pide por su parte a Patroclo que atienda su herida con
' medicinas buenas, que dicen que te ha enseado Aquiles, |
al que instruy Quirn, el ms honrado de los centauros.
Patroclo, aunque deseoso de volver con Aquiles, se siente
movido por la piedad que le inspira su amigo y, rodendole
con un brazo, le ayuda a llegar a su tienda. Y all se queda, a
lo largo de todos los Cantos X II y X I I I y del Engao de Zeus
del Canto XIV, que tiene como consecuencia que Poseidn
intervenga en favor de los aqueos.
Cuando Zeus despierta del sueo envuelto en la nube, ve a
los troyanos huyendo en desbandada y se da cuenta inmedia
tamente de que ha sido engaado. Traidora I, fue tu perver
so designio, tu engao, Hera, | lo que apart al divino Hc
tor del combate, reprende a Hera, que yace a su lado. Tras
amenazarla con castigos como azotarla o colgarla del cielo
con yunques en los pies, Zeus formula una directriz inexora
ble: Hctor volver al combate, fortificado por Apolo, y los
aqueos retrocedern presas del pnico. Aquiles enviar a Pa
troclo a combatir y el glorioso Hctor lo matar, y finalmen
te los aqueos tomarn Ilion.
Al recuperar Zeus el poder, vuelve a cambiar el curso del
combate en favor de los troyanos, que hacen retroceder de
nuevo a los aqueos hasta las naves; y es as, con los aqueos hu
yendo en desbandada, como la narracin vuelve a Patroclo.
Este decide, en la tienda de Eurpilo, ir a toda prisa a ver
a Aquiles e instarle a incorporarse al combate. | Tal vez con
ayuda de una deidad pudiese mover su nimo con mis rue
gos, I pues la persuasin de un amigo es un fuerte estmulo.
Es evidente que las palabras de Nstor han tenido su efecto.
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apagan el fuego en torno a las naves. El Canto X V I es la aristeia de Patroclo. No slo l y los mirmidones siembran el
caos entre los aterrados troyanos, sino que su sola aparicin,
tal como Nstor haba esperado, estimula a los exhaustos y
acosados aqueos, que, reagrupndose, caen sobre los troyanos lo mismo que los lobos cuando siembran la destruccin
entre los corderos. En determinado momento que la epo
peya no seala, Patroclo es reconocido, pese a la armadura
prestada; durante un breve perodo, pues, no se echa de me
nos a Aquiles. Patroclo matar un total de cincuenta y cua
tro troyanos, una lista de bajas que compite impresionante
mente con, por ejemplo, los veinte de la deslumbrante aristeia de Diomedes.20 Patroclo no tardar en enfrentarse con
la que ser su vctima ms ilustre, Sarpedn, hijo de Zeus (y
con ello se acercar ms a su propio destino).
Ay de m! Que est predestinado que el ms querido de
los hombres, Sarpedn, | deba caer abatido por el hijo de Menecio, Patroclo, suspira Zeus, observando la escena; y (como
ya se cit en el captulo anterior) se plantea si debe salvar a
su hijo del destino, sacndolo del campo de batalla y depo
sitndolo en su tierra natal (la fantasa desesperada de ms
de un combatiente) o dejarle morir. Qu es lo que has di
cho? IPiensa que entonces algn otro dios querr | sacar tam
bin a un hijo suyo del duro combate, | pues alrededor de
la gran ciudad de Pramo hay | muchos hijos de los inmor
tales combatiendo, es la respuesta insensible de Hera. La
rplica de Hera y el sometimiento de Zeus ponen fin a cual
quier esperanza de salvacin para Sarpedn y tambin, por
extensin, para Aquiles, el ms destacado de todos los hi
jos de los inmortales que hay al pie de la ciudad de Pramo.
Hera contina:
P ero si te es tan estim ado, y tu corazn llora p o r l,
deja que caiga d errib ad o en la lu ch a im placable
a m anos de P atroclo, el hijo de M en ecio; y luego,
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te, sin que Zeus y los dems dioses se enteren, enva a Iris
con instrucciones para Aquiles.
Levntate, hijo de Peleo, el ms terrible de todos los
hombres, le dice Iris a modo de saludo a Aquiles y le ofre
ce un pavoroso relato de los acontecimientos del campo de
batalla: los troyanos estn intentando arrastrar el cadver
de Patroclo al interior de la ciudad y Hctor se apresta a
cortar la cabeza del suave cuello y a clavarla en agudas es
tacas.
Divina Iris, qu dios te envi a m con ese mensaje?,
replica framente Aquiles. Su reaccin es un toque pequeo
pero poderoso; ningn otro mortal se dirigira de un modo
tan desafiante a un mensajero de Zeus. Al enterarse de que
a Iris la ha enviado Hera, Aquiles se vuelve prctico; los tro
yanos tienen su armadura, as que poco puede hacer l. S,
ya sabemos tambin que ellos tienen tu gloriosa armadura. |
Pero ve hasta el foso y mustrate tal como ests a los troyanos, responde Iris.
Y tras decir esto, Iris, la de veloces pies, se fue de su lado;
p ero A qu iles, el am ado de Z eu s, se levant y A tenea
le ech sobre los h om bros p od eroso s la ondulante gida;
y luego, excelsa entre las diosas, le rod e la cabeza
con una n ube d orad a e hizo b ro ta r de ella una llam a
cuya luz se vea desde m uy lejos. C om o cuando se va elevando
el hum o
en el aire, a lo lejos, sobre una ciud ad de una isla,
que los enem igos asedian y durante el da entero
se entregan todos a la odiosa ocu p acin de A res
com batiendo p o r su ciudad, p ero cuando el sol se va
encienden, uno tras otro, fu egos de aviso para que se vea bien
su luz y los hom bres de las islas cercanas la puedan divisar,
p o r si quieren acud ir en sus naves para ayudar a rechazar
al enem igo;
as, de la cabeza de A qu iles se alzaba aquella luz en el aire claro.
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cas, una casa de bronce para cada olmpico, puertas del cielo
que se mueven solas, incluso ayudantes de oro que pare
cen jvenes doncellas vivientes, dotadas de habla y de inte
ligencia: todas estas maravillas puede hacerlas, pero no pue
de proteger al hijo de Tetis de la muerte a la que est pre
destinado.
Hefesto, de nuevo en su forja, con veinte fuelles autopro
pulsados, funde bronce, estao, oro y plata y comienza su
trabajo con el yunque y el martillo. La primera pieza de ar
mamento que hace es el escudo de Aquiles. Inmenso y pe
sado, est compuesto de cinco capas superpuestas de metal
y tiene una orla triple para darle mayor solidez:
[ ...] y aadi sobre l m uchos p rim ores valind ose de su destreza
y m aestra. G ra b sobre l la tierra y el cielo y el agua del mar,
y tam bin el sol incansable y la luna llena
y todas las constelaciones que adorn an los cielos. [ ...]
F o rj tam bin en l dos ciudades de hom bres m ortales
en toda su belleza. Y h ab a en una b o d as y fiestas.
L lev ab an a las novias p o r la ciu d ad desde sus aposentos
de solteras
con antorchas encendidas y entonando los cantos nupciales. [ ...]
P ero alred ed or de la otra ciud ad h aba dos ejrcitos de hom bres
arm ados
resplandecientes en su atuendo de guerra.
L a opinin estaba dividid a sobre si asaltar la ciudad y saquearla
o com partir entre am bos bandos la p ro p ied ad
y las posesiones que la bella fortaleza gu ard aba encerradas. [ ...]
E hizo sobre ella un m ullido cam po, el orgullo de las tierras
de cultivo,
am plio y triplem ente arado, con m uchos labrad ores trabajando
en l
que hacan girar sus arados y los aplicaban en todas direcciones.
[...I
L a tierra se oscureca tras ellos y pareca com o tierra arada,
p ero era oro. A s de m aravilloso era el escu d o que h aba forjado.
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das. C uando acab con l, p areca una m ueca de trapo con la que
h ubiese estado ju gando un perro. [ ...] P e rd toda p ied ad . Sent
un cam bio d rstico despus de eso. [ ...] N o p od a hacer dao su
co m o
si
se
fu ese
u n a
pa rte
de
t i
. C oga a uno de
Me hice
SIN R E H E N E S
voz alta y pide a los que guardan las puertas de la ciudad que
las abran a su ejrcito, que huye en desbandada. Un guerre
ro, Agenor, se mantiene firme, inspirado por Apolo, el ni
co dios que no ha regresado al Olimpo sino que se mantiene
cerca de los troyanos, apoyado all en un roble y envuelto
en una espesa niebla. Agenor, sobrenaturalmente estimula
do, desafa a Aquiles:
D eb es h aber albergad o en tu corazn la esperanza, oh, divino
A qu iles,
de que en este da arrasaras la ciudad de los altivos troyanos.
Insensato! A n se habrn de pad ecer num erosos pesares por ella,
som os m uchos los que estam os dentro, y bravos com batientes,
y p o r nuestros am ados p ad res, nuestras esposas y nuestros hijos
lucharem os defend ien do Ilion,
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que era slo suya. Pero cuando por cuarta vez llegaron
a los manantiales, Zeus el padre equilibr su balanza dorada
y puso en ella dos hados de dolorosa muerte,
el de Aquiles y el de Hctor, domador de caballos;
la alz, sostenindola por el medio y el da asignado a Hctor
descendi, camino del Hades, y Febo Apolo lo abandon.
Entonces la diosa de los glaucos ojos, Atenea,
se acerc al hijo de Peleo y le habl con aladas palabras:
Ahora espero, ilustre Aquiles, caro a Zeus,
que los dos podamos dar gloria a las naves aqueas,
tras abatir a Hctor, por incansable que pueda ser
en el combate; pues ya no puede escapar de nosotros,
aunque Apolo, el que hiere de lejos, se esfuerce en arrastrarse
y retorcerse a los pies del padre Zeus, que porta la gida.
Pero detente ahora y toma aliento, mientras yo
me acerco a Hctor y le convenzo para que luche de
hombre a hombre.
As habl Atenea, y Aquiles obedeci y se regocij en su
corazn,
y aguard apoyado en su lanza de fresno de broncnea
punta.
Ella lo dej y se acerc al divino Hctor
y, adoptando la apariencia de Defobo,
le dijo estas aladas palabras: Hermano mo querido,
el rpido Aquiles te acosa duramente,
persiguindote alrededor de la ciudad de Pramo
con sus rpidos pies. Pero ven, aguantemos firme
y rechacemos el ataque. Entonces Hctor, el del yelmo
relumbrante,
le respondi diciendo: Defobo, ya antes eras con mucho
mi hermano ms querido de todos los hijos que tuvieron
Hcuba y Pramo. Ahora pienso honrarte an ms en mi
corazn...
porque te atreviste por m, al verme con tus propios ojos,
215
a dejar las murallas tras las que siguen todos los dems.
Entonces la diosa de los glaucos ojos le dijo:
Hermano mo querido, nuestro padre y nuestra seora
madre
me imploraron, me suplicaron uno tras otro,
y tambin los que estaban con ellos, que siguiera all,
tan grande es el temor que tienen todos;
pero senta mi corazn torturado de dolor impotente.
As que ahora avancemos los dos, luchemos con vigor,
no demos descanso a nuestras lanzas,
y veremos si Aquiles nos mata a los dos,
s lleva nuestras armas ensangrentadas a sus cncavas naves,
o si cae abatido por tu lanza. As habl Atenea,
y lo condujo astutamente hacia delante.
Pero cuando, en su avance, estuvieron cerca ya uno de otro,
el que primero habl fue el gran Hctor, del casco
relumbrante:
Ya no huir ms ante ti, hijo de Peleo,
como hu antes por tres veces alrededor de la gran ciudad
de Pramo
porque entonces no poda hacer frente a tu ataque.
Pero ahora he cobrado nimos y me mantendr firme.
Te matar o me matars. Pero escucha, hagamos un
juramento
a nuestros dioses, pues ellos sern los mejores testigos
y protectores de nuestros acuerdos. No te deshonrar,
pese a tu crueldad, si Zeus me otorga
ser el superviviente y quitarte la vida.
Cuando te haya despojado de tu esplndida armadura,
Aquiles,
entregar tu cuerpo a los aqueos; y t hars lo mismo.
Pero Aquiles, el de los pies ligeros, mirndole con cejas
enarcadas, dijo:
Hctor, t has hecho cosas imperdonables; no propongas
acuerdos.
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zar es, por supuesto, el que separa a los vivos de los muertos,
y es como unpsychopompos, gua dlas almas, como apare
ce Hermes memorablemente en la Odisea, guiando las almas
de los muertos al Hades:
[ ...] y H erm es,
el bon d ad o so sanador, las guiaba p o r lgu b res senderos.
Tras l fu eron hasta la corriente de O cano y la cruzaron
y pasaron la R o ca B lan ca, y las puertas de H elio s y el pas
de los sueos, y llegaron p o r fin al p rad o de asfdelos.
A ll es el lugar d ond e m oran las alm as, las im genes de los
m uertos.
Odisea, x x i v ,
9-14
243
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,37
Un epteto homrico frecuente para Ilion (Wilios) es aipein, aipus, inexpugnable, inaccesible. Era posibley
por qu no habra de serlo que hubiese habido una epope
ya troyana sobre la guerra?
Con el paso de los siglos, fueron apareciendo y desapa
reciendo nuevas generaciones de colonizadores, as como
okupas y conquistadores, que dejaron niveles de ocupacin
en el ya legendario emplazamiento. Un viajero que pas por
all en el siglo a. C. recordaba que cuando siendo un mu
chacho visit la ciudad [...] la hall tan abandonada que los
edificios ni siquiera tenan techumbre de tejas.38Aun as, la
mstica de la vieja Troya (la Troya de Homero) pervivi a lo
largo de todos esos siglos y, segn el escritor Filstrato, del
siglo in d. C., el lugar estaba embrujado por los espectros de
los hroes muertos.39
Los destinos de estos hroes y de las pocas heronas de la
lliada habran de ser material de leyendas posteriores. Poetas
del ciclo pico irrumpieron sin la menor consideracin en la
estructura temporal elegida por la litada para relatar impla
cablemente todo el resto de la guerra con sus acontecimien
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258
[ ...] cntanos
lo del caballo de m adera, que hizo E p e o con ayuda de A tenea,
una tram pa del gran O diseo, que lo llev hasta la ciudadela,
y que estaba lleno de hom bres, que fu eron los que saquearon
Ilion.
Odisea, 8, 492-495
Odisea, 8,523-532
Entre los restos hallados en el enterramiento heroico de Lefkandi figura un colgante de oro en forma de disco que ha
ba adornado en tiempos a la mujer enterrada con el hroe.
Elaboradamente engastado y con una decoracin granular,
estaba en el cuello del esqueleto femenino, y tena rotas y
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A G R A D E C IM IE N T O S
265
AGRADECIM IENTOS
266
N OT AS
PREFACIO
267
1650-1100B.C.,
1350-1200B.C.,
i/oo-i2foB.C.,Bot-
268
PGINAS
22- 26
ley, Oxford, 2004. La revista Studia Troica ha publicado desde 1991 los ex
celentes y detallados informes de campo sobre la excavacin en curso rea
lizada bajo los auspicios de la Universidad de Tubinga y dirigida por Man
fred Korfmann hasta su muerte prematura en 2005. Wood (pp. 46 y ss.),
aporta el mejor informe sobre la historia de la excavacin desde Heinrich
Schliemann. H. Craig Melchert, ed., The Luwians , Leiden, 2003, contiene
una coleccin de ensayos sobre la cultura y la historia luvitas.
14 La extensin y la im portancia de Troya V I se convirtieron en tema
de un debate inesperadamente acalorado que habra resultado divertido
si no hubiese sido tan injurioso. En pocas palabras: Frank K olb, colega de
M anfred Korfm ann, director de las nuevas excavaciones de Troya, asegu
r que las reconstrucciones de Korfm ann sobre la escala y la im portancia
de la ciudad eran fragmentos de fantasa. E l espectculo de la batalla
entre catedrticos de la E d ad del Bronce atrajo a los desconcertados y d i
vertidos medios de com unicacin al congreso que se celebr en 2002 en
Tubinga. E s asom broso que un yacimiento arqueolgico de ms de 3200
aos de antigedad despierte tales pasiones! E l debate tuvo un resultado
feliz: especialistas en historia anatolia efectuaron un anlisis riguroso de
todas las pruebas existentes hasta la fecha relacionadas con la arqueologa
y la historia del yacimiento. Su valoracin, favorable a K orfm ann, es un re
sumen conciso del registro arqueolgico. Vase D . F. Easton, J . D. H aw k
ins, A. G . Sherratt y E. S. Sherratt, Troy in Recent Perspective, Anato
lian Studies, 52 (2002), pp. 75-109. Fran k K olb expone su hiptesis en
Troy V I: A Trading Center and Comm ercial C ity?, American Journal o f
Archaeology, 8 (2004), pp. 577-614.
269
B.C.,
270
PGINAS
26-29
que el motivo de la guerra de Troya fue una incursin para robar caballos.
Sobre la expedicin fallida a Troya, en la que los griegos desembarcaron
por error cerca de otra ciudad, vase Ciprada, argumento 7; Estrabn cen
sura la correra: Estrabn, Geografa , 1, 1.17. E l suceso ofrece un curioso
paralelismo con textos hititas: L . A. G indin y V. L . Tsymbursky, The A n
cient G reek Version o f the H istorical Event Reflected in a H ittite Text,
Vestnik Drevnejlstorii, 176 (1986), pp. 81-87 (resumen en ingls del ruso,
p. 87). Rhys Carpenter sostiene que las dos tentativas aqueas contra Troya
representan dos tradiciones: una escuela (hemos de llamarla elica?) que
vincula a Troya y su ro con Teutrania, en Prgam o, por encima del [ro]
Caicos, y la otra (hemos de llamarla jnica?) al H elesponto, en Ilion, con
la orilla del Escam andro; Rhys Carpenter, Folk Tale, Fiction, and Saga in
the Homeric Epics, Berkeley y Los Angeles, 1958, pp. 57 y ss. L a historia del
primer desembarco errneo es el tema del fragmento de un poem a de Arquloco descubierto hace poco: Los hijos y los hermanos de los inmorta
les a quienes Agamenn llevaba a la sagrada Ilion a hacer la guerra embar
caron alegremente en sus veloces naves. E n esa ocasin, llegaron a aque
lla costa porque se haban extraviado. Atacaron la hermosa ciudad de Teutra, y all, bufando de furia al par de sus caballos, experim entaron un gran
desnimo, pues crean que estaban atacando la ciudad de Troya la de altas
puertas, aunque en realidad estaban pisando la tierra de M isia producto
ra de trig o ... (P. Oxy, L X I X 4708, trad. D . Obbink). Pueden verse la tra
duccin y las imgenes de este nuevo y emocionante descubrimiento papirolgico en w w w.papyrology.ox.ac.uk/PO xy/m onster/dem o/Pagei.htm l.
28
1200-700 B.C.E.,
1200-479B.C.,
1200-1000B.C.,
271
B.C.,
ries
ed. rev., Edimburgo, 2000. Para la Beocia micnica, vase John
M. Fossey, Topography andPopulation o f Ancient Boeotia, vol. i, Chicago,
1988, especialmente pp. 424 y ss.; para Tesalia, Bryan Feuer, The Northern
Mycenaean Border in Thessaly, Oxford, 1983. Tambin Desborough ana
liza la migracin de los tesalios en The Greek Dark Ages, pp. 87 y ss. Las
pruebas de la llegada de los micnicos a Lesbos y su aparente coexistencia
con la poblacin lesbia se analiza en Spencer, Early Lesbos between East
and West, pp. 269-306, especialmente pp. 275-276.
30 Sobre la evolucin de la pica y la etapa elica, vase West, The Rise
of the Greek Epie, pp. 151-172; y Paul Wathelet, Les phases dialectales
de l pope grecque et l apport de l olien, Eikasmos, 14(2003), p p .9-26.
Richard Janko expone de forma sucinta y clara esta compleja historia lin
gstica en The Iliad: A Commentary, Volume
Books 13-16, Cambrid
ge, 1992, pp. 15 y ss. (The Aeolic Phase of the Epic Tradition).
31 Sobre la importancia del entorno de Troya, vase, por ejemplo, Bryce,
The Trojans and Their Neighbours, p. 189.
32 Para fraseologa anatolia en la Ilada, vase, por ejemplo, Emile Benveniste, Indo-European Language and Society, trad. Elizabeth Palmer, Cor
al Gables (Florida), 1973, pp. 371 y ss., sbrela palabra eolio-frigia para la
gente del rey en Homero; y Jaan Puhvel, An Anatolian Turn of Phrase
in thellliad, American Journal o f Philology, 109 (i988),pp. 591-593. Cu
riosamente, a pesar de las oleadas migratorias que siguieron producindo
se durante varias generaciones, el registro arqueolgico ndica que los mi
cnicos recin llegados no desplazaron la cultura lesbia nativa, por lo que
cabe suponer que los inmigrantes usurpadores no fueron totalmente into
lerantes con las costumbres anatolias. La relacin entre los habitantas na
tivos de Lesbos y los colonizadores eolios en la poca arcaica, pero con im
plicaciones en la edad del Bronce tarda/Edad Oscura, se analiza tambin
en Nigel Spencer, Multi-dimensional Group Definition in the Landscape
of Rural Greece, Nigel Spencer, ed., Time, Tradition and Society in Greek
Archaeology: Bridging the Great Divide, Londres-Nueva York, 1995.
33 Los contactos entre Lesbos y la Eubea jnica, la isla estrecha y alarga
da situada frente a la Grecia continental, convierte a sta en lugar apropia
do para esa transferencia, una probabilidad corroborada por ciertos ele
mentos de la Ilada. West, The Rise of the Greek Epie, pp. 166 y ss. So
bre pruebas convincentes de la difusin eubea de la pica homrica, vase
Thomas y Conant, The Trojan War, pp. 65 y ss.
34 Transferencias similares entre lenguas de culturas distintas se descri
ben en West, The Rise of the Greek Epie, pp. 171-172.
3
5 Para los poetas homricos: Demdoco, en la corte de los feacios, apa
rece en Odisea, 8, 43 y ss., 8, 254 y ss. y 8, 486 y ss.; Femio, en Itaca, en 1,
153 y ss. y 22, 330 y ss.
36 Tambin perpeta esta tradicin el homrico Himno a Apolo de
IV:
272
PGINAS
29-34
VI:
orEHOIAI,
I:
273
C A D E N A DE M A N D O
P o etry a n d M y th , Oxford, 1997, pp. 4 8 o y ss.;y Walter Burkert, T h e O rie n
talizing R e v o lu tio n , trad. Margaret E. Pinder y Walter Burkert, Cambridge
C ADENA DE MANDO
I:
1-4,
B.C.,
EHOIAI,
III:
274
PGINAS 34 -52
275
N O R M A S DE A C T U A C I N
que los besramos y nos entregaran las llaves d la ciudad. Tim Pritchard,
W hen Iraq Went W rong, The New York Times, 5 de diciembre de 2006.
15 Xiphos=qi-si-pe-e en las tablillas de lineal b ; vase K irk, subentrada
w . 2.45, p. 118.
16 La puesta a prueba del ejrcito es un motivo presente en la literatura
y la mitologa del Oriente Prximo antiguo, donde opera como medio pa
ra descartar a los cobardes antes de entrar en combate. Vase, por ejem
plo, West, The East Face o f Helicon, pp. 207-208.
17 Tersites protagoniz otra disputa pica con Aquiles; segn la Etipida\ Aquiles mata a Tersites, tras haber sido injuriado y ofendido por su
supuesto amor a la reina de las amazonas (Etipida , argumento 1), y el pa
saje ilidico es sin duda una alusin al arraigado odio pico entre los dos
hombres. En cuanto a Tersites como contraimagen de Aquiles el peor
(aischistos) aqueo frente al mejor , vase Nagy, pp. 259 y ss.
20
La jefatura de Agamenn es tan desastrosa y sus desatinos a menu
do tan evidentes que ha parecido innecesario investigar ms sobre el pro
psito de Homero. Dean C. Hammer, Who Shall Readily Obey? : A u
thority andPolitics in the Iliad, Phoenix, 5 1,1 (1997), p. 4.
11
Sobre pautas de cambio de jefatura en el siglo v i n a. C ., vase, por
ejemplo, Carol G. Thomas y Craig Conant, Citadel to City-State: The Trans
formation o f Greece,
Indiana University Press, Blooming
ton, 1999, pp. 132 y ss.
1200-700B.C.E.,
NORMAS DE ACTUACI N
13-16,
276
PGINAS 52-63
4
Este verso, la traduccin del 2488, sustituye la traduccin de Lattimore, que dice (con el verso anterior): Quines, pues, de sos fueron los
caudillos y seores de los daos? | En cuanto a la multitud, no los mencio
nar, no les dar nombre. La enmienda aclara la ambigedad de que la
muchedumbre (plthus) no se refiere a la multitud de caudillos, sino a
la multidud, las masas, es decir, la tropa. Sobre esta aclaracin y sus im
plicaciones, vase Bruce Heiden, Common People and Leaders in Iliad
Book 2: The Invocation of the Muses and the Catalogue of Ships, Trans
actions o f the American Philological Association, 138 (2008), pp. 127-154.
s En cuanto a la diversidad de opiniones de los especialistas, vase
A. Giovannini, Etude historique sur les origines du catalogue des vaisseaux,
Berna, 1900, que cree que el Catlogo data del siglo v i l a. C. aproxima
damente; y R. Hope Simpson y J. F. Lazenby, The Catalogue o f Ships in
Homers Iliad, Oxford, 1970, cuya equilibrada exposicin de las prue
bas arqueolgicas les induce a postular un origen micnico del registro de
topnimos, revisado despus por la tradicin. De igual modo, Mark W. E d
wards, The Structure of Homeric Catalogues, Transactions o f the Am e
rican Philological Association, n o (1980), pp. 81-105, sostiene que aunque
la lista de topnimos es micnica, los elementos descriptivos aplicados a
ellos no lo son. G. S. Kirk hace un estudio de las propuestas eruditas y del
Catlogo sucinto pero detallado en The lliad: A Commentary, Volume I:
Books 1-4, Cambridge, 1985, pp. 168-240.
6 Las tablillas de lineal B halladas recientemente en Tebas confirman la
existencia de un lugar antes ilocalizable (Elen), que se nombra en el Ca
tlogo: los que posean Elen, Hila y Peten (litada, 2, 500). Para los
nombres reseados en las tablillas tebanas y la regin que describen, va
se Louis Godart y Anna Sacconi, La gographie des tats mycniens,
Comptes rendus de lAcadmie des Inscriptions et Belles-Lettres (1999), 2,
pp. 527-546; para las poblaciones individuales, vase E. Visser, Homers Ka
talog der Schiffe, Stuttgart y Leipzig, 1997, pp. 201-266.
7 Hay una lista de formas tardas en Shipp, 235 y ss. Sobre el uso en el
Catlogo de la forma jnica tarda nes para nave, vase Kirk, p. 171.
8 Otros documentos de la Edad del Bronce aluden a la posibilidad de
esa lista de la tripulacin. La tablilla de lineal B #53 A ni2 de Pilos da una
lista del nmero de remeros que tenan que proporcionar diversas ciuda
des para una expedicin a Pleurn: e-re-ta pe-re-u-ro-na-de i-jo-te (para el
griego eretai Pleuronade tontes), remeros para ir a Pleurn; se enume
ran treinta hombres, una lista que sugiere la dotacin de un barco. Vase
M. Ventris y J. Chadwick, Doccuments in Myceaean Greek, 2. ed., Cam
bridge, 1973, pp. 183-184; tambin figura en Kirk, p. 239.
9 El Catlogo est estructurado en tres recorridos o circuitos: Grecia
central y meridional; Creta, Rodas y las islas del Dodecaneso; y, con menor
precisin, Grecia septentrional y Tesalia. Listas que recuerdan el Catlo-
277
N O R M A S DE A C T U A C I N
27 8
PGINAS
63-67
poeta beocio Hesodo era clebre por poemas que son esencialmente largas
listas poticas: de las generaciones de los dioses (Teogonia), de las genea
logas mitolgicas (Ehoiai o Catlogo de las mujeres), de los movimientos
de los astros (Astronoma), de las labores agrcolas (Los trabajos y los das).
11 Para el pblico oyente, [el Catlogo] sera la parte ms impresio
nante, que demostraba la suprema tcnica del cantor y daba informacin
de suma importancia: Minna Skafte Jensen, The Homeric Question and
the Oral-Formulaic Theory, Copenhague, 1980, p. 79.
12 Vase Heiden, pp. 127-154.
13 Vase, por ejemplo, Ruth Finnegan, Oral Literature in Africa, Oxford
University Press, 1970, pp. 122-123.
14 Los escolios (Ab) se citan en el comentario de Kirk, subentrada
v. 776, pp. 241-242.
15 Estrabn, Geografa, 1 , 1.11, en Horace Leonard Jones, trad., Strabo:
Geography, vol. 1, Cambridge (Mass.), 19 17, p. 179; su error en el emplaza
miento de Troya figura en 13, i, 34-36.
16 Un comentarista ha sugerido que tal vez el Helesponto fuese ilimi
tado (apeirn) sencillamente porque se desconocan sus lmites: Luce, 44.
Vase un examen del paisaje de la Trade en Luce, pp. 21 y ss., y p. 236,
nota 10.
17 Sobre la colina de la maleza o, de forma ms prosaica, la colina del
zarzal, como la denomina G. S. Kirk, los dioses inmortales la llaman tum
ba de la muy saltadora o brincadora Mirina. Un escolio indica que Mirina era una amazona, pero este testimonio aislado resulta poco convincen
te. Saltar danzar o brincar como especula Kirk sugiere algn acto ri
tual (Kirk, subentrada vv. 813-814, p. 247). Se dice que la Ciprada inclua
un catlogo de aliados de los troyanos: Cypria, argumento 12, ed. y trad, de
M. L. West, Greek Epic Fragments: From the Seventh to the Fifth Century
Cambridge (Mass.), 2003, p. 81. No hay medio de saber lo extenso
que era, pero el breve catlogo de la lliada sigue aqu. E l hecho de que se
den nombres griegos a casi todos los caudillos demuestra que la lista no
procede de ningn documento histrico desaparecido, sino que se cre
para la epopeya. El libro de referencia ms asequible del catlogo troyano, en cuanto al catlogo de las naves, es Kirk, 248 y ss. Sobre el hecho de
que pueda hacerse eco de alianzas de Anatolia occidental en la Edad del
Bronce, vase Michael Wood, In Search o f the Trojan War, ed. rev., Lon
dres, 2005, pp. 278-279.
18 El nombre de Hctor aparece por primera vez en la litada en 1, 242,
significativamente en las palabras de Aquiles: Entonces, aunque te afli
jas, I nada podrs hacer cuando gran nmero de ellos, ante el homicida
Hctor, I caigan y mueran.
19 Sobre el origen micnico del nombre de Hctor, vase Paul Wathelet, Dictionnaire des Troyens de llliade, vol. i, Lieja, 1988, pp. 497 y ss.
B.C.,
279
N O R M A S DE A C T U A C I N
x8o
PGINAS
68-76
Tomado de Trevor Bryce, Life and Society in the H ittite World, Oxford,
2002, pp. 127-128.
31 Hay una clebre evocacin del eidolon o fantasma de LIelena en un
poema perdido del poeta Estescoro (s. v i a. C.), de quien se deca que se
haba quedado ciego antes por difamarla. Sobre testimonios del poema
perdido, vase David A. Campbell, Greek Lyric
Stesichorus, Ibycus, Si
monides, and Others, Cambridge (Mass.), 2001, fragmentos 19 2-193, pp. 93
y ss. Herdoto afirma que le haban contado lo de la estancia de Helena en
Egipto cuando l estuvo all (Historia , 2 ,116 -120 ). Desde luego, en la Odi
sea Helena tiene una relacin estrecha con Egipto, visitase o no alguna vez
el pas (Odisea, 4, 219 y ss.). Segn Otto Skutsch, en Helen, H er Name
and Nature, Journal o f Hellenic Studies, 10 7 (1987), pp. 188-193, en He-
III:
281
Sobre las muchas versiones del linaje y el nacimiento de Helena, vase Tim
othy Gantz, Early Greek Myth: A Guide to Literary and Artistic Sources,
vol. i, Baltimore, 1993, pp. 318 y ss.
36 M. L. West, Indo-European Poetry and Myth, Oxford, 2007, pp. 229
y ss.
37 Linda Lee Clader analiza el presunto origen griego prepico de He
lena en Helen: The Evolution from Divine to Heroic in Greek Epic Tradi
tion, Leiden, 1976; vase tambin Skutsch, pp. 188-193.
38 Sobre Afrodita, vase Walter Burkert, Greek Religion: Archaic and
Classical, trad. John Raffan, Cambridge (Mass.), 1985, pp. 152 y ss.
39 Comprese con la descripcin que hace el poeta lrico Alceo (a co
mienzos del siglo v i a. C.) de la seduccin de Helena por Pars:
[Paris]
sobrecogi el corazn de la argiva Helena,
lo hizo agitarse en su pecho, y ella subi a la nave,
loca por aquel visitante troyano traidor a su anfitrin,
y le sigui por el mar,
dejando atrs a su preciosa hija,
dejando el suntuoso lecho de su esposo,
282
PGINAS
76-87
tada siempre desde la Edad del Bronce, e incluso parece haberse librado
de daos mayores a finales del l h i i i b (hacia 1200 a. C.), pero es una ob
jecin engaosa. Las pruebas arqueolgicas demuestran que una serie de
centros micnicos anteriormente importantes como Tirinto, Atenas y Ar
gos se mantuvieron con poblaciones ms reducidas, pero tambin esos cen
tros desaparecieron hacia finales del siglo x i l y principios d e lxi a. C.; va
se, por ejemplo, Carol G. Thomas y Craig Conant, Citadel to City-State:
The Transformation o f Greece, 1200-700 B.C.E., Indiana University Press,
Bloomington, 1999, pp. 1-31. Teniendo en cuenta el colapso general de to
dos los centros importantes de la Arglida y otros lugares del continente, la
existencia de pequeas poblaciones tenaces en las ruinas de un solo asenta
miento no habra mitigado mucho la creencia de generaciones posteriores
de que haban perdido su mundo.
43 La lista de eptetos figura en Walter Leaf, The Iliad , vol. i, Londres,
1900, subentrada v. 222, p. 170.
LNEAS ENEMIGAS
1
Vase Wolf-Hartmut Friedrich, Wounding and Death in the Iliad:
Homeric Techniques o f Description, Gabriele Wright y Peter Jones, trads.,
Londres, 2003, especialmente el Apndice del doctor K. B. Saunders cita
do en el texto, pp. 16 1 y ss.
283
LNEAS ENEMIGAS
destino de Eneas).
6 James V. Morrison analiza las implicaciones de estas casi muertes,
o partes en que parece que la lliada amenaza con trastocar un elemento na
rrativo tradicional, en Alternatives to the Epic Tradition: Homers Chal
lenges in the Iliad, Transactions o f the American Philological Association,
122 (1992), pp. 61-71.
The Rise o f the Greek Epic: Being a Course o f Lectures Delivered at Harvard
University, Oxford, 1924, pp. 215 y ss.
10 Paion slo aparece en el Libro V de la lliada: en los textos de lineal B
de Cnosos aparece un Pajawone. Vase G. S. Kirk, The lliad: A Com
mentary, Volume II: Books 5-8, Cambridge, 1990, subentrada vv. 398-402,
pp. 102 y ss.; tambin Walter Burkert, Greek Religion: Archaic and Classi
cal, trad. John Raffan, Cambridge (Mass.), 1985, p. 43.
II La terminologa de la muerte la tomamos de Jasper Griffin, Homer
PGINAS
88-IO5
B.C.,
285
LA T I E R R A DE MIS P A D R E S
(1978), pp. 39-57, hace un breve estudio de las opiniones eruditas sobre
Hctor y expone la teora de que Homero subraya deliberadamente la de
bilidad militar de Hctor para que resulte un personaje entraable.
11 Little Iliad, West, Greek Epic Fragments, fragmento 29, pp. 139 y ss.
22 Sobre Astianacte en la pica y el arte tempranos, vase Jonathan
S. Burgess, The Tradition o f the Trojan War in Homer and the Epic Cycle,
Baltimore, 2001, pp. 65 y ss., y Apndice C, p. 186. En cuanto ala teora de
que la muerte de Astianacte puede reflejar la prctica en el Oriente Prxi
mo del sacrificio de nios en los asedios, vase Sarah P. Morris, The Sacri
fice of Astyanax: Near Eastern Contributions to the Siege of Troy, en Jane
B. Carter y Sarah P. Morris, eds., The Ages 0 / Homer: A Tribute to Emily
Townsend Vermeide, University of Texas Press, Austin, 1995, pp. 221-245;
el captulo aporta tambin ejemplos conmovedores de poesa del Oriente
Prximo en que se lamenta la cada de las ciudades.
23 Esta cruda realidad la reconocieron incluso comentaristas antiguos
que destacaron la violencia impdica de que eran vctimas las mujeres
cautivas. Immanuel Bekker, Scholia in Homeri Iliadem, Berln, 1825, subentrada v. 22, 62, p. 589.
LA T I E R R A DE MIS PA DRES
28
PGINAS
IO5-II5
B.C.,
J.
287
LA T I E R R A DE MIS P A D R E S
I:
PGINAS
II5-I18
Aurora la del dorado trono, la que nace temprano, y habitaban junto a las
aguas del Ocano en los confines de la tierra; pero, en cuanto aparecieron
los primeros cabellos grises dispersos en su hermosa cabeza y en su noble
mentn, dej Aurora de acercarse a su lecho. Hymn to Aphrodite, 5,
225 y ss., en M. L. West, ed. y trad., Homeric Hymns. Homeric Apocrypha.
Lives o f Homer, Cambridge (Mass.), 2003, p. 177. E l paradigma de Eos
que comparte Tetis podra explicar la sorprendente ausencia en la Iliada
de Tetis del lecho y el hogar de Peleo, as como la descripcin de la Ilia
da de este hroe antes vigoroso que se hallaba perpetuamente en el um'b ral de la triste vejez. La juventud de Peleo ha pasado, y su esposa eter
namente joven le ha abandonado a su decadente mortalidad.
17 Gantz, vol. i, pp. 229-230, sobre testimonios tanto literarios como
artsticos.
18 Cipriada, fragmento 4,85, y argumento 1,69, respectivamente; en West,
Greek Epic Fragments. Las palabras de Hera figuran en la Iliada, 24, 61 -62.
19 Most, Hesiod: The Shield, fragmento 237, p. 309. La quema por el
fuego se describe de forma confusa en Licofrn, Alexandra, pp. 177-179.
20 La tradicin de que Aquiles haba sido sumergido por su madre en
la Estigia sujeto por el taln slo se atestigua directamente en las obras del
escritor romano Estado (siglo 1 d. C . ), Estaco, Aquileida, 1,133^ 3 4 ,1,2 6 8 270, y i, 480-481, pero vase nota 41 del captulo Gloria eterna.
21 Vase la historia de Demter en Hymn to Demeter, w . 231 y ss.,
en West, Homeric Hymns. Homeric Apocrypha. Lives o f Homer, pp. 51 y ss.
En cuanto a la historia de Meleagro, vase Baqulides, 5,136 y ss., en Da
vid A. Campbell, Greek Lyric IV: Bacchylides, Corinna, and Others, Cam
bridge (Mass.), 2006, p. 149. En un estudio de los ritos hititas de apaci
289
LA T I E R R A DE MIS P A D R E S
290
PGINAS
II8-I27
y ss.
39 Homero se enfrent a la pica tradicional con su obra novedo
sa, que aportaba una concepcin completa y esencialmente distinta de la
poesa pica: Alfred Heubeck, Homeric Studies Today, en Bernard
C. Fenik, ed., Homer: Tradition and Invention , Leiden, 1978, p. 13.
40 Tomado de Dale S. Sinos, Achilles, Patroklos and the Meaning o f
Philos, Innsbruck, 1980, pp. 19-20.
41 Sobre las proezas infantiles de Heracles, vase, por ejemplo, Pn
daro, Nemeas, 1, 35-36; y Gantz, vol. 1, pp. 377 y ss. Las proezas del joven
Aquiles se describen en Pndaro, Nemeas, 3, 45 y ss.
42 En cuanto a la idea bastante generalizada de que Fnix fue una inven
cin homrica, vase, por ejemplo, Frederick E. Brenk, S. J., Dear Child:
The Speech of Phoinix and the Tragedy of Achilleus in the Ninth Book of
the lliad, Eranos, 84 (1986), pp. 77-86, especialmente p. 82; Bruce Karl
Braswell, Mythological Innovation in the Iliad , Classical Quarterly, nue
va serie, 21, i (1971), pp. 16-26, especialmente pp. 22 y ss. Sobre la reela
boracin de la historia de Meleagro por Fnix, vase Lowell Edmunds,
Myth in Homer, en Ian Morris y Barry Powell, eds., A New Companion
to Homer, Leiden, 1997, pp. 425 y ss.
291
CONFIAMO S EN DIOS
C O N F IA M O S E N DIOS
1
A la embajada del Libro IX sigue el Libro X, denominado por conven
cin la Dolonea y considerado en general, incluso en la Antigedad, un
aadido a la litada no ilidico (aunque seguramente homrico) muy hbil.
El tema es una misin encubierta y nocturna de Odiseo y Diomedes al cam
pamento troyano para obtener informacin sobre la disposicin del ene
migo, en la que interceptan en el camino a un espa troyano, Doln, que se
propona hacer lo mismo en el campamento griego. La emboscada noctur
na, las armas del miedo que llevan los dos griegos, el asesinato a sangre
fra de Doln (al que engaaron hacindole creer que se salvara si coope
raba con ellos) y la matanza subsiguiente de aliados de los troyanos recin
llegados al mando del rey Reso (cuyos fabulosos caballos se lleva Diomedes
al campamento aqueo) configuran una secuencia de acontecimientos que
no tiene nada de heroica, ms caracterstica de la Odisea que de la litada. Se
ha escrito mucho sobre el episodio; vase, por ejemplo, Georg Danek, Stu
dien zur Oolonie, Viena, 1988; y Bernard Fenik, litadX and the Reso:
The Myth, Bruselas, 1964. Sbrela semejanza de la aventura con ciertos ri
tos guerreros e iniciticos, vase Olga Merck Davidson, Dolon and Reso
in the Iliad, Quaderni Urbinati di Cultura Classica, 30 (1979), pp. 61-66; y
292
PGINAS 1 2 9 - 1 3 9
I,
394
293
CO N FIA M O S EN DIOS
294
PGINAS
141-156
com/post/29699306582/epitafio-para-un-ejercito-de-mercenarios. Hugh
MacDiarmid rebati el poema en Otro epitafio sobre un ejrcito de mer
cenarios:
Es un maldito embuste decir que estos mercenarios
algo digno de orgullecer a nadie salvaron o supieron.
Fueron asesinos profesionales, aceptaron sus salarios
manchados de sangre, y sus riesgos impos, y murieron.
Y a pesar de todos los de su clase, con dificultad, aqu y all
alguna que otra cosa digna en este mundo an perdurar.
LA M U E R T E DE PATROCLO
1
La lista de deberes y la caracterizacin del therapn siguen las de
P. A. L. Greenhalgh, The Homeric Therapon and Opaon and Their H is
torical Implications, Bulletin o f the Institute o f Classical Studies o f the
University o f London, 29 (1982), pp. 81-90. La lista figura en la p. 82.
1
Georg Autenrieth, A Homeric Dictionary, trad. Robert P. Keep, Piscataway (New Jersey), 2002, p. 150.
3 E l trmino hetairos (compaero o compaero de armas) puede re
ferirse a una ntima camaradera entre iguales o a una relacin parecida a
la de caballero y escudero para la mera participacin comn en la guerra,
Richard John Cunlffe, A Lexicon oftheHomericDialect, Norman (Oklaho
ma), 1963, p. 164; vase tambin P. Chantraine, Dictionnaire tymologique
de la langue grecque, vol. 1, Paris, 1968, pp. 380-381. Al parecer, tambin
puede aludir a relaciones institucionalizadas ms formales, tal como se da
a entender en una escena (22,492 y ss.), cuando Andrmaca imagina a Astianacte hurfano entre los compaeros [hetairoi] de su padre y que un
nio que tiene padres lo echa del banquete a golpes, insultndole: Fue
ra de aqu, tu padre no come con nosotros . Los hetairoi mirmidones de
Aquiles forman colectivamente una banda leal vinculada a su rey, del que
Patroclo, como hetairos individual, es tambin amigo y compaero; vase
George John Stagakis, Therapontes Hetairoi, in the Iliad, as Symbols of the
Political Structure of the Homeric State, Historia, 15 (1966), pp. 408-419.
4 Hesodo, Catlogo de las mujeres, o Ehoiai, fragmento 147, en Glenn
W. Most, ed. y trad., Hesiod: The Shield. Catalogue o f Women. Other Frag
ments, Cambridge (Mass.), 2007, pp. 213 y ss. La Ciprada menciona a P a
troclo en relacin con su captura de un troyano llamado Lican (West,
Cypria, fragmento 79); este mismo Lican aparece con Aquiles al final de
la Ilada en una clebre y pattica escena. As que estas dos referencias
ampliaciones ambas de personajes e incidentes de la Ilada son todo
lo que puede espigarse de la tradicin pica sobre Patroclo con que conta-
295
LA M U E R T E DE P A T RO CLO
B.C.,
296
PGINAS
156-168
297
LA M U E R T E DE PATROCLO
V:
298
PAGINAS
168-177
War in Homer and the Epic Cycle, Baltimore, 2001, pp. 74 y ss.; y para la
extensa bibliografa sobre este tema, vase su nota 98, p. 219.
31
La desmesura del dolor de Aquiles propici queien pocas posterio
res se especulase con la posibilidad que l y Patroclo Hubieran sido aman
tes. Al parecer, esta idea era elemento bsico de una triloga perdida de
Esquilo (Mirmidones, Nereidas, Frigios) y representaba la tendencia del si
glo V a. C. e incluso posterior de enfocar con una visin homosexual an
tiguos mitos establecidos, tendencia que reflejaba las costumbres sociales
del perodo. Se convirti as a Heracles en amante de su compaero de ar
mas; al rey Minos, de Teseo; a un sobrino de Ddalo, en el de Radamanto,
uno de los jueces de los muertos; y as sucesivamente. La obra clsica sobre
el tema es K. J. Dover, Greek Homosexuality, ed. rev., Cambridge (Mass.),
1989. Una tradicin de finales del siglo v a. C. invent una pasin de Aqui
les por Troilo, uno de los hijos de Pramo, que, segn autores tan tem
pranos como Ibico, era famoso por su hermosa figura; Ibico, fragmen
to 282, 41-46, en David A. Campbell, Greek Lyric
Stesichorus, Ibycus,
Simonides, and Others, Cambridge (Mass.), 2001, pp. 224-225. La tradi
cin del ciclo nada dice, y es significativo, sobre esta pasin, y slo cuenta
que Aquiles tiende una emboscada a Troilo en el santuario de Apolo y lo
mata; West, Greek Epic Fragments, argumento 11, p. 79. Para la evolucin
de la historia de Aquiles y Troilo, vase Gantz, vol. 2, pp. 597 y ss.
En la poca moderna, los profesores y la erudicin han insistido tradi
cionalmente en destacar el hecho de que Briseida, la mujer arrebatada a
Aquiles en el Canto I, era su geras, su botn de guerra, lo cual implicaba
que el que la perdiera slo significaba perder honra, una insistencia que
quiz sea legado de la cultura homoertica en la que tanto se insista en la
enseanza de lenguas clsicas y de la Iliada (principalmente en los colegios
privados britnicos: al apuesto y atractivo Aquiles no le gustaban las mu
jeres, en realidad, slo estaba enfadado porque haba perdido su trofeo!).
E l Aquiles de Homero, sin embargo, es ante todo extraordinariamente ex
perto en expresar los propios sentimientos, y en la embajada dice: So
mos los hijos de Atreo los nicos entre los mortales | que aman a sus mu
jeres? Porque cualquiera que sea un hombre bueno y cuidadoso | ama a la
suya y se preocupa por ella, as como yo ahora | amaba a sta de todo cora
zn, aunque fuese mi lanza la que la gan (9,340 y ss.).
La descripcin de Aquiles y de Patroclo en la Iliada es despreocupada
mente heterosexual. Al final de la embajada, cuando los embajadores de
Agamenn se han marchado, Aquiles se acost al fondo de la bien cons
truida tienda, | con una mujer a su lado, a la que haba tomado de Les
bos, I hija de Forbante, Diomeda, la de la hermosa tez. | En el otro rincn
se acost Patroclo; con l tambin | haba una muchacha, Ifis, la del bello
ceidor, que el divino Aquiles | le haba dado cuando haba tomado la es
carpada Esciro (9, 663 y ss.).
III:
299
SIN RE H E N ES
SIN R E H E N E S
300
PGINAS
177-184
nicas de grueso velln... (Odisea, 4. 49 s.). Sobre ese bao, vase Alfred
Heubeck, Stephanie West y J. B. Hainsworth, A Commentary on Homers
Odyssey, vol. i, Oxford, 1990, subentrada w . 3, 464 y ss., p. 189.
4 H. L. Lorimer, Homer and the Monuments, Londres, 1950, p. 73.
5 A los lectores tal vez les guste saber que la opinion mdica moder
na es que el defecto de Hefesto se debe al pie equinovaro bilateral,
una anomala congnita; Christos S. Bartsocas, Hephaestus and Club
foot, Journal o f the History o f Medicine and Allied Sciences, 27 (1972),
pp. 450-451.
6 ste es el segundo lanzamiento catastrfico de Hefesto a la tierra de
que se da noticia en la lliada, siendo el primero el que se mencion en el
Libro I, cuando el herrero le recuerda a Hera cmo^eus le haba arrojado
desde el Olimpo por haber intentado librarla a ella del castigo a que la ha
ba sometido (1,586 y ss). Es posible que estas dos cadas sean dobletes
una de otra, tratndose una de ellas de una tradicin temprana genuina
y siendo la otra una innovacin tarda inspirada por la primera. Parece ms
probable que la autntica sea la segunda, en buena medida por el empare
jamiento mtico muy antiguo del fuego y el agua nutricia, y porque el dis
gusto de Hera por la cojera de su hijo se relata en otra parte: Mi hijo se ha
convertido en un alfeique entre los dioses, Hefesto de las piernas marchi
tas, al que yo misma alumbr. L o agarr y lo arroj al ancho mar. Hymn
to Apollo, vv. 316 y ss., en M. L. West, ed. y trad., Homeric Hymns. Ho
meric Apocrypha. Lives o f Homer, Cambridge (Mass.), 2003, p. 95.
7 Se dan otros ejemplos indoeuropeos de unin del fuego y el agua en
M. E. West, Indo-European Poetry and Myth, Oxford, 2007, p. 270 y ss.
8 Vase, por ejemplo, Walter Burkert, Greek Religion: Archaic and
Classical, trad. John Raffan, Cambridge (Mass.), 1985, p. 167.
9 Dean A. Miller analiza el papel del herrero como guardin en T he Epic
Hero, Baltimore, 2000, pp. 260 y ss., especialmente pp. 266 y ss. Segn ca
si todas las versiones, Hefesto no tiene ningn hijo propio; vase Timothy
Gantz, Early Greek Myth: A Guide to Literary and Artistic Sources, vol. 1,
Baltimore, 1993, pp. 77-78. Es caracterstico que el herrero de la epopeya
y la leyenda no tenga hijos (Miller, p. 268), un hecho que puede estar re
lacionado con el carcter sagrado, tab, de su arte, que tal vez lo excluye
ra del matrimonio. En 1984, la autora presenci una fundicin de hierro
tradicional sumamente ritualizada en Malawi, en frica Centroriental, en
la que el lugar de la fundicin y toda la zona inmediata que lo rodeaba era
tab riguroso para las mujeres; se exceptu a la autora como mazungu, o
persona blanca sin gnero.
10 En cuanto a las muchas historias de los medios informando de fami
lias que compraban equipo de proteccin corporal para sus hijos y mari
dos en Irak, vase, por ejemplo, Associated Press, Soldiers in Iraq Still
Buying Their Own Body Armor, USA Today, 26 de marzo de 2004.
301
SIN RE H E N ES
302
PGINAS 18 5 - 1 9 0
303
SIN R E H E N ES
304
PGINAS 1 9 0 - 2 0 3
305
SIN R E H E N ES
Melchert, ed., The Luwians , Leiden, 2003, p. 267: An est por ver si el
nom bre fragmentario del dios Appaliunas es idntico al A polo conocido de
fuentes griegas. E s posible, pero de momento no existe ningn argumento
real que demuestre este punto ni que convierta a este dios en una deidad
luvita. Pero si la asociacin de los nombres fuese vlida, probara que un
A polo anatolio figuraba entre los guardianes de la Troya histrica, lo cual
justificara en cierta m edida su m alevolencia hacia Aquiles en la litada.
35
Sobre el origen y el carcter de Apolo, vase un anlisis general en
Burkert, Greek Religion, pp. 51-52 y 143 y ss.
30
La referencia ms antigua a los hiperbreos es un esbozo en pro
sa de un poema perdido de Alceo (c. 600) del retrico Himerio, del si
glo IV d. C ., que describe el viaje de Apolo al Norte en un carro tirado por
cisnes; vase Himerius, Orations, 4 8 ,10 -11, en David A. Campbell, Greek
Lyric I: Sappho. Alcaeus, Cambridge (Mass.), 1982; Alcaeus, 307(c), 355.
Sobre la retirada de Apolo a la naturaleza, vase Walter F. Otto, The Ho
meric Gods, Moses Hadas, trad., Boston, 1954, pp. 62 y ss.
37
E n el himno hom rico A A polo (Delio) (vv. 13 o y ss.) y en el H im
no a H erm es (vv. 499 y ss) se da una explicacin potica de la relacin de
A polo con la lira. Pero las palabras de H era parecen referirse a una tradi
cin que se menciona en un fragm ento de una tragedia perdida de E sq u i
lo, en la que una Tetis desolada recuerda cmo en su boda A polo, a p e
sar de que saba la corta vida que el destino tena reservada trgicamente a
Aquiles, haba cantado hipcritam ente que sera bendecida con un hijo |
que vivira una larga vida, sin conocer el sufrimiento, y clama as, en este
fragmento:
Y, tras decir todo eso,
cant un pen alabando mi buena suerte que alegr mi corazn.
Y pens que la boca de A polo no poda mentir,
rica como era en el don proftico.
Pero quien eso cant, el que estaba en el banquete,
el que dijo esas cosas, fue el que mat a m i hijo.
D e la traduccin (al ingls) de Jen n ifer R. M arch, Peleus and Achilles in
the Catalogue o f Women, Proceedings o f the X V II I International Congress
ofPapyrology, Atenas, 25-31 de mayo de 1986 (Atenas, 1988), pp. 345-352.
E l fragm ento figura en Stephan Radt, ed ., Tragicorum Graecorum Fragmen
ta, vol. 3. Aeschylus, G otinga, 1985, fragm ento 350, pp. 416 y ss.; tambin
Platn cita esos versos en la Repblica (2, 383b). En cuanto a la idea de
que el fragm ento de Esquilo contradice la descripcin de Tetis en la Ilia
da como una m adre obsesionada por el conocim iento previo de la tem pra
na muerte de su hijo, vase Jonathan S. Burgess, Untrustworthy A pollo
and the D estiny o f Achilles: Iliad, 24.55-63, Harvard Studies in Classical
30 6
PGINAS 2 0 3 - 2 2 7
Philology, 102 (2004), pp. 21-40; sin embargo, esta interpretacin no tie
ne en cuenta el profundo sentimiento de traicin que pesa sobre Tetis a lo
largo de la epopeya, ni el hecho de que, aunque en realidad pudiese haber
sabido de la temprana muerte de su hijo durante todos los das de su v i
da, A polo cant su profeca antes de que su hijo hubiese sido concebido.
38 Ambos comparten tambin una relacin con los lobos oscura y que,
en general, se pasa por alto. Para las numerosas asociaciones de Apolo con
los lobos, vase Daniel E. Gershenson Apollo the Wolf-god, McLean (Vir
ginia), 19 91. La relacin de Aquiles llega a travs de su abuelo Eaco; para
fuentes de esa tradicin oscura, vase Gantz, vol. 1, p. 227.
39 Robert J . Rabel, Apollo as a Model for Achilles in the Iliad, Amer
ican Journal o f Philology in , 4, pp>429-440. El uso de la misma diccin
para describir la habilidad de Apolo y de Aquiles (y de Zeus y Tetis) p a
ra desplegar o ahuyentar la destruccin se examina en Laura M. Slatkin,
The Wrath of Thetis, Transactions o f the American Philological Associa
tion, 116 (1986), 124, especialmente pp. 15-16.
40 E l proem io se analiza en G . S. K irk, The Iliad: A Commentary, Vol
ume I:Books 1-4, Cam bridge, 1985, pp. 52-53.
41 Burkert, Greek Religion, p. 202. Se han dado una serie de explicacio
nes de la hostilidad entre los dos; el antagonismo ritual se analiza en Nagy,
The Best o f the Achaeans, pp. 61 y ss. y 289 y ss. La posibilidad de que la
causa de la clera fuese que Aquiles haba matado al troyano Troilo en un
santuario de Apolo se plantea en Malcolm Davies, The Judgement of P a
ris and BzW Book X X IV , Journal o f Hellenic Studies, 10 1 (1981), pp. 5662, especialmente p. 60.
42 Otras predicciones de su muerte, concretamente a manos de A polo,
se hacen en 19, 416-417 por Jan to (que se refiere a los autores como un
dios y un mortal) y en 22, 359-360 por H ctor. E n una tradicin, A polo
es tambin el que mata a M eleagro, hroe del paradigm a infinitamente ca
rente de tacto de F n ix; vase H esodo, Catalogue o f Women or OIAI,
en M ost, fragm ento 2 2 ,10 y ss., p. 75.
43 La persecucin que emprende Aquiles bajo las murallas de Troya
guarda estrecho paralelismo con las circunstancias de su propia muerte:
Aquiles ahuyenta a los troyanos y los persigue hasta el interior de la ciu
dad, pero Paris y A polo lo matan, resea el escueto sumario de la p erd i
da Etipida, West, Greek Epic Fragments, argumento 3, p. 113.
44 L ord M oran, The Anatomy o f Courage, Londres, 2007, p. 67.
G LO RIA E T E R N A
1
Walter Burkert, Greek Religion: Archaic and Classical, John Raffan,
trad., Cambridge (Mass.), 1985, p. 60.
307
GLORIA ETER N A
IV:
13-16,
308
PGINAS
228-232
tar una alusin tanto a la sphagia [matanza sacrificial] del campo de bata
lla como al hecho de que el hroe haba muerto como consecuencia de la
guerra y adquira as su estatus heroico; G. Ekro\h, Offerings of Blood
in Greek Hero-cults, en V. Pirenne-Delforge y E. Surez dla Torre, eds.,
Hros et hrones dans les myths et les cultes grecs: actes du Colloque organi
s lUniversit de Valladolid du 26au 2p mai 1999 (Lieja, 2000), Kernos,
suplemento 10, pp. 263-280; el pasaje citado figura en la p. 279. Tal como
se indic, algunos estudiosos han visto pruebas rituales del culto en la des
cripcin de la muerte de Sarpedn y el traslado de su cadver a su patria
(16, 456-457); vase nota 22 del captulo Cado.
4
E l Estigia es el nico ro del Hades que se nombra en la litada (2, 7 5 5;
8, 369; 14, 271 y 15,37). La Odisea, sin embargo, ofrece un cuadro ms cla
ro de la geografa de las regiones infernales:
All el Piriflegetonte y el Cocito, que es un ramal
del agua del Estige, desembocan en el Aqueronte.
Hay una pea, y all confluyen esos dos ros atronadores.
Odisea, 1 0, 51 3- 51 5
s E l entierro de los restos de Patroclo se analiza detenidamente, con un
esbozo hipottico sobre la situacin de la tumba sobre la pira, en Angeliki
Petropoulou, The Interment o f Patroklos (Iliad, 2}.2$2-2$7), American
Journal o f Philology, 109 (1988), pp. 482-495
6 Pero no se quema ninguna armadura con Patroclo; vase nota 1 del
captulo Sin rehenes.
7 M. L. West, Indo-European Poetry and Myth, Oxford, 2007, pp. 496497; West seala que seguramente los indoeuropeos no practicaban la cre
macin, que aparece primero entre los hititas y se extiende a Grecia y a la
Europa septentrional a partir del siglo x i i i a. C.. La cita figura en la p. 49 8.
8 Rare Mycenaean Grave Unearthed, Friends o f Troy Newsletter, di
ciembre de 2007, p. 2.
9 Trevor Bryce, The Trojans and Their Neighbours, Abingdon, Oxon,
2006, pp. 22-23.; y Trevor Bryce, Life and Society in the Hittite World,
Oxford, 2002, pp. 176 y ss.
10 Para el enterramiento heroico de Lefkandi, vase Mervyn Popham,
E. Touloupa y L. H. Sackett, The Hero of Lefkandi, Antiquity, 56
(1982), pp. 169-174 y lminas x x i l - x x v . Los enterramientos y los obje
tos hallados en las tumbas se describen con ms detalle en M. R. Popham,
P. G. Calligas y L. H. Sackett, eds ., Lefkandi 11: The ProtogeometricBuild
ing at Toumba, Part 2: The Excavation, Architecture and Finds, Oxford,
1993, especialmente pp. 19 y ss., y lminas 15-22. Las pruebas de sacrificio
de animales domsticos, tal vez en la pira de su dueo, son anteriores a H o
309
GLORIA ET ER N A
VI:
310
PGINAS
232-242
311
GLORIA ETERN A
EHOIAI,
312
PGINAS 2 4 3 -2 5 5
(Mass.),
2003, p. 115.
41 Pero qu parte del pie? Lo ms frecuente es mencionar el tobillo
de Aquiles, aunque algunos autores posteriores sealan la planta del pie.
Esto ltimo concuerda con el hecho de que Paris hiera a Diomedes en la
planta del pie en el Libro X I (11, 369 y ss.), lo que suele considerarse un
doblete de la herida que ms tarde infligir a Aquiles; vase Bryan Hains worth, The Iliad: A Commentary, Volume III: Books 9-12, Cambridge,
1993, subentrada vv. 369-383, p. 267. Sobre el lugar exacto y la causa de
la muerte de Aquiles, vase Gantz, vol. 2, pp. 625 y ss. E l taln de Aquiles
se menciona slo en la obra del poeta Estacio (siglo I d. d.),Achileida, 1,
13 3-134 ;!, 268-270 y i, 480-481.
42 Para la maquinaria de asedio del Oriente Prximo, vase Sarah P.
Morris, The Sacrifice of Astyanax: Near Eastern Contributions to the
Siege of Troy, en Jane B. Carter y Sarah P. Morris, eds., The Ages o f Hom
er: A Tribute to Emily Townsend Vermeule, Austin (Texas), 1995, pp. 227
y ss.
43 Little Iliad, argumento 4, en West, Greek Epic Fragments, p. 123.
44 Sack o f Ilion, fragmento i, ibid., p. 147.
45 Ibid., argumentos 1 y 2, p. 145.
46 El regreso de Filoctetes fue un tema de tragedia favorito; slo ha so
brevivido la obra de Sfocles con su nombre por ttulo. Segn otras tradicionas, una primera esposa de Paris desempea un papel en su muerte;
vase Gantz, vol. 2, pp. 63 5 y ss.
47 Sobre el destino de Hcuba, vase H. J . Rose, A Handbook o f Greek
Mythology, Londres, 2000, pp. 235 y ss. La degradacin de Hcuba es el
tema de la terrible tragedia de Eurpides en la que el amo que se le asigna
es Odiseo.
313
GLORIA ET ER N A
III,
Aegean. The Archeology o f the Late Eleventh and Tenth Centuries B.C.,
314
PGINAS
255-263
315
GLORIA ETER N A
316
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Books
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POES A ORAL Y TR A N S M I S I N
DE LOS POEMAS HOMRI COS
N in gn aspecto de la erud ici n h om rica es m s p olm ico y co n
trovertid o que el denom inado p roblem a hom rico, que abarca,
en realidad, diversos interrogantes bsicos sob re la autora y la
tcnica de com posicin de la
litada y
la
Odisea.
Fu e H om ero un
p oeta in d ivid ual o es ese nom bre un trm ino equ voco para una
larga tradicin p otica que pas p o r m uchas m anos annim as?
C o n cunta fid elidad o con cuntas inn ovaciones se transm iti
esta tradicin? C u n d o y cm o se fij definitivam ente? E n otras
p alabras, escriba H o m ero ? D ictab a a un escriba? S e fij d e
de
guslaris (bardos
321
guslaris
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323
NDICE ANALTICO
Abel y Can 68
acadia, epopeya 157, 290 . 29
Actor 29711.14
Admeto 310 n. 16
ADN 91, 284 . 4
Adresto 96-97
Africa, hombres leopardo de
297 n. 19
Afrodita 79-81,90-94,225,
288 n. 16, 305 n. 34
Eneas rescatado por 90-91,93,
284 n. 5
enfrentamiento de Helena con
79-81
engaos divinos de 143-144,
185, 294 n. 21
herida 92-94
juicio de Paris y 117,238
origen de 80-81, 282 n. 38
Paris deseado por 80-81
Paris arrebatado por 79,80,
148, 282. 34
reconocimiento por Helena de
79-81,145
Agamenn, rey de Micenas 36-46,
52-60, 7 2 ,10 6 ,131-132,188, 251,
284 . 7
asambleas convocadas por 5254,109-110
ataque de Tersites a 54-55, 57
autoridad de 43-45,52,58,192,
236
Briseida confiscada por 45-46,
n o -in , 192-193, 200, 299 n. 31
cadver de Hctor y 249
campaa fallida en la regin de
27, 270-27111. 26
325
56-59
Criseida como botn de guerra
de 37-39,44-45
Crises amenazado por 37,52
disputas de Aquiles con 12-13,
20-21,32-35,38-46,56,137,
159-160, 200, 227,-228,
291 n. 36
enfrentamiento de Diomedes
con 109-110
eptetos de 192
en los juegos funerarios 237238, 247
escudo de 134,187
espectro de 176
herida de 134-135
identificacin por Helena de
75-77
impulso de matarle de Aquiles
42
inadecuado para el mando 5556, 276 n. 20
motivo de pareja de hermanos y
280 . 20
ofrece regalos a Aquiles 110112,123-124,130-132,191192
operacin de armarse de 134,
16 0 -16 1,194
pillaje de 124
pone a prueba a los aqueos 5354,60
primera aparicin de 3 7
regreso a su patria 256-258
rescate rechazado por 96-97
ND ICE ANALTICO
326
ND ICE ANALTICO
141,155
Recepcin de Crises por los 3 6-
37
soporte moral de 55, 60-61, 76,
106-107,135-137,155,166
uso del trmino 15,22
zarpan de ulide 63
Zeus inclina la suerte en el
combate contra los 51-53,56
vase tambin Micenas,
micnicos, mundo micnico;
aqueos concretos
Aquiles 10-13,38-50,55-59,108132,152-166,171-178,179-206,
207-224, 227-233, 235-241,
243-258, 261-263, 288 n. 16,
3x2 n. 30
acceso a la pica en etapa tarda
de 122, 291 n. 37
aparece como hroe 29
aparicin de Atenea a 42
Apolo perseguido por 203-207
327
ND ICE ANALTICO
Eneas rescatado de 91
Enkidu comparado con
290 n. 29
en el Hades 262,315-316 n. 63
eptetos aplicados a 118
espectro de 176, 262
espectro de Patroclo y 228-229
especulaciones homosexuales
sobre 299 . 32
familia de Andrmaca y 102,
200
genealoga de Eneas relacionada
con 90-91
Hctor y, vanse subentradas en
Hctor
argeiphonts 24 2,311. 23
x8
ND ICE ANALTICO
Argllela 2 8 3 11.4 2
Argos 16 (mapa), 83, 85, 283 n. 42
Aristarco 3 7 ,1 0 4
Aristeia 9 2 ,2 6 3
de Agamenn 134
de Diomedes 92, 9 5 ,16 6
de Patroclo 16 6
Aristteles 10
Armadura 18 4 -18 5 ,2 29
cremacin y 232, 309 . 6
de Hctor 221
mgica 16 1-16 2
de Patroclo 30 0 . 1
despojar de 16 7 - 16 8 ,1 7 1 ,1 7 3 ,
17 7 , 200 , 216 , 2 19 , 2 21,
298
. 24, 300 . i
armadura de Aquiles 17 5 ,17 7 - 17 8 ,
17 9 -18 8 ,19 2 , 216-129
disputa Odiseo-Ayax por 30,
235, 256
Hctor se apodera de la 172 -173,
1 7 9 ,1 8 1 ,
221
Hefesto forja 17 9 ,18 3 -18 5 ,18 8 ,
prototipo de 138
se burla de Afrodita 93
Atridas 96,135
audieocia de Homero 59, 99,109,
17 4 ,17 6 , 29 1-29 2n. 43
218-219, 302 11
19 4
arqueologa 2 0 -2 1,2 3 1,3 0 8 -3 0 9 0 .
300 n. i
y 87,89
284. 6
3, 310 n. 10
. 13, 269 . 14
Arquloco 2 7 0 - 2 7 10 .2 6
rtemis 196, 248
Asclepio 310 -3 11 n. 16
asesinato y purificacin, tema
de 114 , 2 8 6 -2 8 7 n. 5, 29 1 n. 36
Astianacte 10 4 - 10 6 ,2 5 5 ,2 9 5 0 .3
329
ND ICE ANALTICO
Automedn 162,244
Autoridad 40,57-58
cetro de la asamblea y 44-45
de Agamenn 43-45,52,58,192,
236
de Nstor 47,236
de Zeus 52
Axilo 89
yax (hijo de Oileo) 145, 234-235,
2-55, 314 50
yax, Telamonio 21,30,145,179 ,
233, 278 n. 10
cadver de Patroclo y 172 -175 ,
179
disputa de O diseo con 39,235,
256
en la embajada a Aquiles 111,13 1
H ctor herido por 144
naves defendidas por 160
suicidio de 256
Baal 139
babilnica, epopeya de la creacin
294 n. 20
Balio 161-162
bao 182, 224,300-301 n. 3
Belerofonte 98, 285 n. 15, n. 16
belleza, disputa de diosas
sobre 117
Beocia, beocios 16 (mapa), 29, 6263, 278 n. 10
berserker, estado de 200
Biblia 98
Bizancio 10
Boro 289 n. 22
Bosforo 26-27
botn de guerra 58, 299 . 31
271 n. 26
cultos a Diom edes y 9 3
del rey Reso 292-293 n. 1
divinos 93-94,136,161-163,
16 7 ,17 3 -17 4 ,17 7 -17 8 , 195,
198
dolor de 174 ,177,19 5, 298 n. 28
entierro de 231,309-310 n. 10
en juegos funerarios 231,
310 n .12
Hera y 195,304 n. 27
Pdaso 162,167
Calcante 38,44,52,145-146
Calidn 128
canbales, canibalismo 163,
297 n. 19
canto de Kumarbi 275n.ro
cantores, profesionales 32,64
Caris 182
carros 94, 229, 277-278 n. 9,
310 n .12
carrera de 232-233
de Aquiles 162-163,173,195,
198, 222
de Pram o 241, 244, 247
divinos 94
Casandra 251,255
casco/yelmo:
de Aquiles 16 1,16 9 ,18 4 ,19 4
de H ctor 68,104
de Pars 79
de Patroclo 169,171-173
330
ND ICE ANALTICO
colonizacin 30-31,57
comercio, de micnicos 22, 26-28
comida 193-194, 247, 249
compasin, en lita d a 76,89
331
ND ICE ANALTICO
ganador del 82
intervencin de Afrodita en 79,
cultos de 93
Eneas rescatado de 91
enDolonea 292 .!
en Esciros 120-121
en juegos funerarios 233-234
genealoga de 92
intermedio de Glauco con 97ioo,
106
misin nocturna a campamento
troyano 292 . i
Paris hiere a 313 . 41
regreso a casa aplazado 256,
314. 5i
Dione 93
Doniso 114 ,137
D io s apat , vase Engao de Zeus
diosa de la Aurora indoeuro
pea 282n. 34, 288-289 n. 16
dioses y diosas 13 3-151
carcter de la relacin de los
mortales con 144-150
clera y retirada 190, 303 . 19
disfraces 79-80,136,145,203,
205
engaos 140-149, 294 . 2i
guerra de Troya como
espectculo de 133-135,140,
144-150
naturaleza 137-143
v a se tam bin intervencin
divina; rescate divino; dioses y
90-91,148, 282. 34
juramento y 72,78,82
duelos poticos 197,304. 28
D zhangariada 88
298 n. 26
Catlogo de las Naves y 63,277278 n. 9
competiciones atlticas en
310 n . 12
condicin del metalrgico en 183
funerales en 231
metalurgia de 302 n. 12
tratamiento de heridas de guerra
en 284 n. 3
trato de exiliados fugitivos en
287
n. 8
Ed ad del H ierro, vase E d ad
O scura (del H ierro)
Ed ad M edia 11-12,65
Ed ad O scura (del H ierro) 3 1,9 0 ,
99, 272 n. 32, 294 . 19, 298 n. 28
culto al hroe y 229
condicin del herrero en 183
escenas de la vida de 187
funerales y enterramientos de la
230-233,309-310 n. 10
metalurgia de la 302 . 12
diosas especficos
Doln 292 .!
Dolonea 292 .!
Doncella del Sol, rapto de 21
Drimios 138
duelo Pars-Menelao 70-73,77-79,
96-97
332
278 n. 9
H elena en 76, 281. 31
ND ICE ANALTICO
E l escudo d e H eracles
d e la l/z W a en 10
epopeya:
(Hesodo) 187
Elen 277 n. 6
embajada a Aquiles 111-114,118119,121-125,130-133,148, 200,
204, 249, 261
elementos innovadores 113,
286. 3
Meleagro evocado en 118,157159,192, 304. 24
miembros de 111-112
recepcin de Patroclo 112,156-
157
Em baucador, O diseo como el 30
Eneas 12, 233
155.191
Enialo 196
Enkidu 156, 290 . 29
enterramientos 230, 308 n. 3
en Lefkandi 231, 259-260, 309310 n. 10 ,3 14 n. 56
vase tam bin funerales;
tumbas
eolia 31
Eolios 253, 272 n. 32
evolucin de la epopeya y 29,31,
272
n. 30
uso del trmino 29
Eos 288-289 n. 16, 298 n. 30
Epeo 254, 259
epeos 164
Epigeo 246
Epitafio para un ejrcito de
mercenarios (Housman) 151
E p o p eya de M an as 88
Equpolo 84
Erinias 304 . 27
Escam andro, ro (Janto) 17
(mapa), 24, 66,198, 212, 251
combate de Aquiles con 201,
303 n. 18
Escamandro, vega del 60, 276 n. 1
Esciros 120-121
escritura 31, 98, 285 n. 16
escudos 170, 260
de Aquiles 184,186-188,194,
202, 218, 302 . 12, 303 . 17
de Agam enn 134,187,303 . 17
de H ctor 97, 285 . 13
Esparta 16 (mapa), 27, 81, 256
acuerdo Zeus-H era y 83,85
Esperqueo 230, 289 . 22
Esquilo 257, 299 . 31, 306 . 36
Esquines 299-3 3
Estacio 289 . 20,313 . 41
Estescoro 28111.31
Estgia 117, 229, 289 . 20,309 . 4
Estrabn 13, 65, 258, 270-271 . 26
estudios griegos, programa romano
de 10
Eta 234
E ti pida (epopeya) 34, 39,175, 262,
333
291 n. 36
A n tlo co en 311. 18
ND ICE ANALTICO
corte de proscritos de
Peleo 113 -115 , 286-287 n. 5
fronteras de 16 4
huida de Patroclo a 113 ,15 6 , 246
Nstor en 154
Peleo expulsado de 257
fuego de San Telmo 2 8 1- 2 8 2 0 .3 1
fuego, antorchas 226, 289 n. 21
alrededor de las naves aqueas
16 0 ,16 6 , 2 21
alrededor de la cabeza de
Aquiles 1 8 0 - 18 1 ,300 n. 2
en la cremacin de Patroclo 230
en la leyenda de Meleagro 118,
2 9 2 . 43
Fereclo 89
fertilidad, diosa de, en origen
Helena 80, 2 8 1-2 8 2 n. 31
Filoctetes 255, 313 . 46
Filstrato 253
Foco 286 -2 8 7 0 . 5
folclore 1 6 2 ,1 7 1
Aquiles y 3 4 ,11 8 ,12 0 - 12 2
criaturas marinas y 12 0
fronteras, identificacin de Hermes
con 242
Fta 16 (mapa), 1 1 3 - 1 16 ,12 6 ,15 2 ,
158, 230, 315-316 n. 63
Aquiles piensa en 12 4 ,1 3 0 ,1 3 2 ,
263
como Tierra Devastada 130,
3 12 . 30
334
ND ICE ANALTICO
guerra de Troya:
acontecimientos fuera del marco
d c l& I la d a y 19 - 2 0 ,6 3 ,7 6 ,
92-93
Aquiles se retira de 2 0 ,3 2 ,4 5 ,
5 2 ,5 6 ,1 1 2 - 1 1 3 ,1 3 3 ,1 5 2 , 181,
274
n. 7, 29 1 n. 3 6 ,3 0 3 n. 18
ausencias de Paris de 7 9 -8 0 ,9 0 ,
10 0 -10 1, 285 n. 18
boda Peleo-Tetis y 117
causas de 27, 33, 6 6 - 7 1,117 , 238,
2 7 0 -2 7 1 n. 26
como espectculo de los dioses
133-137, i 39-i 4. i 44-i 5>
19 6 -19 7
tejen discursos 73
vase tam bin guerra de
Troya; guerreros especficos
Hades (Regiones Infernales) 19 0 ,
221, 228, 308 n. 2
Eaco en 246
en O disea 243, 262, 309 n. 4,
3 12 . 30
Hermes en 243
viaje simblico de Pramo al 243,
246, 312 . 30
. 3i
Hall, Arthur 11
hap iru (bandas semiautnomas de
piratas) 287 . 8
Hattusa (actual Bogazkoy) 25
Hattusili III, rey hitita 2 4 ,2 6
hecatombes 45, 275 n. 8
Hechos de Andrs 163
Hctor i i , 6 6 -7 2 ,10 8 -10 9 , 147_I49,
odio a 8 5 ,10 5
ayuda de Apolo a 19 8 ,2 14 -2 15
augurio ignorado por 14 6 ,2 58
auriga de 17 3
caudillaje de 68
como defensor heroico 67,
280 n. 20
335
N D ICE ANALTICO
H efesto 51-52,161,182-188,
302 . 12
285-286n. 20
146-147
enfrentamiento de Aquiles con,
tras el regreso 19 7
enfrentamiento con Aquiles 3 2-
185-186
202
Tetis salva a 114,182-183,185
H eln 29
H elena 19-20,71-82,257
autocaracterizacin de 75-76,
epteto de 68
escudo de 97, 285 . 13
etimologa del nom bre de 67,
279 n. 18
falsas creencias de 17 2
funeral de 33,249-252
101
belleza de 75
duelo por, vase duelo Paris-
gloria de 147
herido 144
huida de 205-206,212-215
llega a las naves 134-136,164
mata a Patroclo 32-33,109,155,
167-168,170-174,176
mensaje de Iris a 66-67,147
motivo de hermanos emparejados
y 280 . 2o
muerte de 9,15,32-33,109,170,
177,18 1, 207-226, 227, 237252, 255
Paris denigrado por 69-71,75
posible invencin homrica de
67, 280 n. 21
primera mencin en la Iliada de
279 n. 18
regreso a Troya de 97,100-106
ruegos de sus padres a 208-210
se apodera de la armadura de
Aquiles 172-173,179,181-182,
219
H cuba 97,100 ,103, 209-210, 215
destino de, tras la guerra 255,
313 n. 47
muerte de Hctor y 223,241,
252
M enelao
en E gipto 76, 281. 31
etimologa del nom bre 21, 80
fantasma de 76, 281 n. 31
guerreros aqueos identificados
p or 75-77,105, 314. 50
Iris acude como mensajera a 73-
74
juicio de Paris y 117,238
ley hitita y 281 n. 30
muerte de H ctor y 252
origen de 80, 282 n. 35, n. 37
pacto de pretendientes de 42-
43.120
posesiones de 2 7 ,7 1,7 8 ,9 7 ,2 11
rapto o seduccin de 19-20,27,
336
N D ICE ANALTICO
270 n. 24
inmenso 65-66, 279 n. 16
Helios 143
Hera 4 6 ,5 1-5 2 ,13 7 -13 8 ,2 4 2 ,
309 n - 3
3 0 4 . 23
caballos y 19 5 ,3 0 4 0 .2 7
ciudades aqueas sacrificadas por
83-85
en el Engao de Zeus 14 1-14 3,
155,185
Hefesto arrojado del Olimpo por
183, 30 1 n. 6
intervencin en la guerra 14014 3 ,15 9 ,17 9 - 18 0 ,19 6 , 202,
238-239
ii,
3 0 6 . 37
275 . 9
168, 297 . 2 i
155,158
de Afrodita 93
de Agamenn 134-135
de Aquiles 254
de Ares 9 4
de Diomedes 313 . 41
de Hctor 14 4
de Patroclo 17 0 -17 2
muerte por 89-90, 2 8 4 . 3
hermanos emparejados, motivo de
67-68, 280 n. 20
Hermes 196, 238, 242-244,
294 n. 21
337
ND ICE ANALTICO
70
apaciguamiento divino en
289 n. 21
canto de Kumarbi 275 n. 10
contacto micnico con 268 . 10
cremacin y 231-232, 309 n. 7
dios del tiempo meteorolgico
139
en batalla de Kadesh 277-
278 n. 9
escritura cuneiform e 9 8
festividades religiosas 232
historias de deidad que desa
parece 303 . 19
ley, situacin de H elena
y 281 n. 30
luvita en texto ritual de 253
misin de padres suplicantes y
260-261
relacin de los troyanos con 22,
25, 269 n. 17
W ilusa como Estado vasallo de
280. 24
hom bres leopardos 297 . 19
H om ero 130-131,156
primer gegrafo 6 5
prohibicin de sus obras por
Platn 141
teogonia de 137
homosexualidad 299 . 31
honor 56 ,10 5,125,211
de Agamenn 58-59,118
de Aquiles, vase Aquiles,
honor de
Horacio 10
hormigas 163
Housman, A. E. (Epitafio a un
ejrcito de mercenarios) 151
Ibico 299 . 31
icor 93-95
Ida, monte 66,133,135,143, 254
Ideo 78, 241-243, 251
Idomeneo 234-235,314. 50
Ifis 299-300 . 31
litada (Homero):
acontecimientos fuera de sus
lmites temporales 63-64, 7677, 81-82, 92-93
como texto religioso 137
datacn 9,19
decisiones transformadoras y
33-34
difusin 9-12, 273 n. 40
episodios ignorados o
rechazados 19
estructura 32-33, 273 n. 38
forma final 31-32
fraseologa anatolia en 30-31,
272 n. 32
grandeza 34
lapsus de memoria 82
lnea argumentai 32-33
origen 21-22
primera alusin conocida 9
significado 34
smiles del mundo natural 61,
276 n. i
338
N D ICE ANALTICO
traduccin al ingls de
Lattimore 15, 277 n. 4
transformada en epopeya
marcial y glorificadora de la
guerra 258
visin heroica de la guerra
puesta en entredicho por
y Agnor 203
Zeus revoca el veto a 196
lo 242
Irak, guerra de 9,178, 275 n. 14,
305 n. 31
Iris:
lleva mensaje a Aquiles 180
lleva mensaje a Hctor 66-67,
34-3 5
vase tambin por temas
especficos
Ilias Persis (El saco de Ilion) 254
Ilion, vase Troya, troyanos
147
339
ND ICE ANALTICO
305. 34
Allos 68
Alejandro en 69-70
Aquiles en 118
deidades en 137
Hctor en 67
listas de inventario en 23-24,27
trabajo de las mujeres en
281
n. 27
lira n i, 204, 286 n. 2,30 6 n. 37
Livio Andrnico 10
llanura troyana 66-68, 81, 9 4 ,10 2,
i 33_i 36, 14 9 ,15 1,19 6 ,19 8 , 202205
Aquiles persigue a Hctor por
214
batalla por el cadver de
Patroclo en 174-175,179-18 2,
conocimiento por poetas picos
de 65
descripcin de dao fsico a 202
mapa de 16-17
Pramo cruza la 241-242, 244
lobos, comparaciones con 163-166,
217, 297. 19, 307. 38, 3i2n . 34
Locris 156
locrios 164
Longino 141
Los trabajos y los das (Hesiodo)
310 . 14
luvita, idioma 26,253
luvitas 24, 268-269 n. 13, 305306 n. 34
Macan 152 ,156
MacDiarmid, Hugh (Otro
epitafio para un ejrcito de
mercenarios) 295 . 25
Machen, Arthur 151
madres, de guerreros 184
malaria 24-25, 268 n. 11
Malawi, fundicin de hierro en
301 n. 9
mquinas de asedio asiras 254,
313 n. 42
340
N D IC E ANALTICO
36
inventarios de 23, 25-28
nombres de lugar en el Catlogo
de las Naves y 63,277278 n. 9, 278 n. 10
pacto Zeus-Hera y 8 5
prdida de 27-31,8 3,8 5,261,
271-272 n. 29, 283 n. 42
recuerdos de 3 o
riqueza de 22-23,251,26 0
regreso de Agamenn a 255-256
tumbas de 26, 231, 298 n. 28,
3 0 2 n. 12, 310 n. 12
Minos, rey 299 . 31
Mirmidn (ciudad de canbales)
163
mirmidones 1 1 1 - 11 4 ,12 0 ,154 ,158 166, 243-244, 247, 263, 295 n. 3,
315-316 n. 63
Aquilescongregaa 160-162
distintos a los ftianos 164,
297 n. 18
duelo de 182
en el Catlogo de las Naves
278 n. 10
estatus y funcin de 164
funeral de Patroclo y 227,229
origen de 163-164, 297 n. 16
Patroclo recibe el mando de 154,
159
retirada de 45
misios 136
341
ND ICE ANALTICO
342
ND ICE ANALTICO
autoridad de 47, 23 6
como de larga vida 43
Diomedes amonestado por 11 o
enfrentamiento de Patroclo con
153-155, 158-159
en juegos funerarios 234
Fnix comparado con 128-129
intervencin en disputa de
Aquiles-Agamenn de 34-35,
43-44
sobre el sueo de Agamenn 53
sobre saqueo 9 6
nios:
sacrificio de 286 . 22
templara 117-118
Nobe 247-248,3x2n. 31
nombres de lugar, en Catlogo de
las Naves 62-63, 277 n. 5, 277278 n. 9
Nostoi (Regresos) (pica) 256
Ocano 143
Octavio (ms tarde emperador
romano Augusto) 10
Odisea (Homero) 28, 256
corte feacia en 258-259
disputas entre hroes en 39-40
engao divino en 144,29 4
n. 21
traduccin inglesa de 11-12
el Hades en 229,309 . 4,
3X2n. 30315-316 n. 63
Hermes en 243
imitaciones o versiones latinas
de 10
impotencia y no ser de los
muertos en 229
Menelao en 315 . 62
retratos de cantores profesionales
3i
77
misin nocturna al campamento
troyano de 2 9 2-29 3^ 1
relacin de Tersites con 54-55
recuerdos de guerra de 257-258
ofrendas 4 5 ,13 7 ,14 0 , 227, 293 n. 5
de sangre 308 n. 3
Olimpo, monte 37,50-52,66,8285,108-109, 9 ,1 9^, 214
como morada de los dioses 140
Hefesto arrojado desde 51-52,
18 2,30 1 n. 6
mantenimiento de la paz en 149
regreso de los dioses a 93-94,
133, 202-203, 2 0 5
visitas de Tetis a 50-52,179,182,
238, 239
Opunte 156
Oriente Prximo 2 1,2 3 ,2 0 2
diosas guerreras en 138
formatos de tratado en 282 . 33
motivo de puesta a prueba del
ejrcito en 276 n. 16
origen de Apolo en 305-3060.34
sacrificio de nios en 286 . 22
Otro epitafio para un ejrcito de
mercenarios (MacDiarmid)
295. 25
343
N D ICE ANALTICO
padres:
funcin historias sobre 47-48,
275 n. i i
hijos desterrados por 287 . 6
superioridad respecto a 47-49,
10 4 ,114 - 116 ,121-122
Palas 293 n. 9
Pndaro 84
Paris 67-72,77-81
ausencias del campo de batalla
de 79, 9 0 ,100-101, 285. 18
cmo se arma 16 1,19 4
deseado por Afrodita 80
desprecio de Helena a 8 1,10 1
dos nombres de 69-70, 280281 n . 24
duelo de Menelao con, vase
duelo Paris-Menelao
encuentro en el campo de batalla
con Menelao 68-70
en Esparta 27,8 1
Helena otorgada a 117 ,2 38
juez en concurso de belleza 117 ,
238
menosprecio de Hctor hacia
69-7h75-76
55> 1 5 8 - 1 5 9
eptetos de 156
espectro de 227-229,238 ,244
funeral de 32-33,219,229-232,
238, 309-310 n. 10
infortunio de 156,158
juegos funerarios por, vase
juegos funerarios
lucha por el cadver de 172-174,
179-182, 241
muerte de 32-33,109,152-158,
16 7 -17 7 ,19 1-19 5 ,198-200,
204, 219, 221, 227, 251, 262,
298-299 n. 30, 299 n. 31,
308
n. 2
muerte de Sarpedn y 166-169
nmero de troyanos matados
por 166, 297 n. 20
significado del nombre de 157
paz, escudo de Aquiles y 188, 202
Pdaso 16 2 ,16 7
Pedeo 89
pederasta 2 9 9 -30 0 ^ 31
Peleo 34 ,3 8 ,13 2 ,15 8 ,2 2 3 ,2 4 6 ,
257, 312 n. 34
biografa y carrera de 113-119 ,12 1
Fnix como sustituto de 126-128
matrimonios de 4 9 ,115-117,
185-186, 204, 286 n. 4, 286287 n. 5, 287 n. i i , 289290 n. 22, n. 27
Menecio como hermano de 156
presencia en la sombra de 119,
290 n. 26, 315-316 n. 63
regalos de boda de 16 1,18 8 ,
195, 290 n. 27
regreso de Aquiles y 230
suerte despus de la guerra de
257
344
ND ICE ANALTICO
197
ofrendase 293. 5
posesiones 96 -9 7,124 ,229
deHelena 2 7 ,7 1,7 8 ,9 7 ,2 11
en listas de inventarios 23-24, 27
Preceptos de Quirn (poema) 120
premios:
en juegos funerarios 232,235237 ,3 10 n. 14
vase tambin botn de guerra
Preto 98
Pramo, rey de Troya 27, 67-68,
74-78, 83, 8 5,10 0 - 10 1,103, 202,
239-252, 257, 288. i6
cadver de Hctor recuperado
por 33,222,239 -252,26 1
duelo Paris-Menelao y 72, 7778, 240
hijas de 10 0 ,20 8 -20 9 ,251,255
hijos de 66-68,100,199,208209, 215, 224,239-241, 245, 251
honor de 197
implora a Hctor 208-209
Iris enviada como mensajera a
239-240
muerte de 255
muerte de Hctor y 220,222
origen del nombre de 69-70
predicciones de 260
pregunta identidad de guerreros
aqueos 75-76,314 n. 50
vejez de 208,250
viaje simblico al Hades de 243,
246-247,312 n. 26
Primera Guerra Mundial 150-151,
178, 294 n. 24
batalla de Mons en 150
345
N D ICE ANALTICO
346
ND ICE ANALTICO
Swelna 21, 80
tablillas:
lineal B, vase lineal B, tablillas
plegables 98, 285 . 16
tcticas de tierra quemada 202
taln (tobillo) de Aquiles 117 , 254
Tam va, destacamento 275 n. 14
Teano 89
Tebas 9 2 ,12 1, 225^-277 n. 6
tecnologa blica
Teichoskopa (Otear desde la
muralla) 7 6 ,10 0 -10 1,3 14
n. 50
tejer:
Andrmacay 223,255
Atenea y 139
Helena y 73-74
masculino frente a femenino 73-
74
Telamn 286 . 5
Tnedos 66
Tegenes de Regio 13
Teogonia (Hesodo) 137
teogonias 137, 294 . 20
Tersites 54-55,57
aboga por desercin en masa 5 5
Aquiles mata a 276 . 17,
291
n. 36
etimologa del nombre 54-55
origen de 54-55, 276 n. 18
Tesalia 16 (mapa), 2 9 -30 ,32,121,
233, 277-278 n. 9
Peleo en 113-115
Teseo 157, 299 n. 31
Tetis 34 ,4 6 -5 1,113 -12 0 ,12 7 ,2 0 2 ,
241, 290-291 n. 30
Aquiles acude a 46-47,49-50,
120
armadura de Aquiles y 179 ,18 3185,188 ,198 , 302 n. i i
Brireo y 46-47
destino de 48-49, 275 n. 13
cadver de Patroclo preservado
por 193-194
cambios de forma de 115
captura por Peleo 115, 287 . 9
como salvadora de dioses 46-47,
115,182-184
Eos comparado con 288289 n. 16, 298 n. 29
hijos templados por 117-118
lamentos de 119 ,17 4 -17 7 ,17 9 ,
184-185, 241
matrimonio de 4 8 -4 9 ,115,117118 ,16 1, 204, 287 n. i i , 289290 n. 22, 3 0 6 n. 36
muerte de Aquiles y 120-121,
17 9 ,2 3 0 2 6 2
Nobe comparada con 248-249,
312 . 34
splica a Hefesto 183-184
visitas al Olimpo de 50-51,179,
182, 239
Zeus y, vanse subentradas bajo
Zeus
Tetis (nereida) 143, 294 n. 20
therapn (camarada, seguidor,
sirviente, escudero) 167,295 . !
origen no griego del
trmino 298 . 26
Patroclo como 156-158,177,
298
n. 26
Tideo 90-92,121
Timarco 299-300 n. 31
Tirinto 283 n. 42
titanes, batalla de Zeus con los
275 . 9
Titono 288 n. 16
Tracia 66
traduccin inglesa 11-12
tragedia, de Aquiles 12 3 ,12 8 ,13 2
tratados:
hitita-Wilusa 280 n. 24, 305. 34
347
ND ICE ANALTICO
348
ND ICE ANALTICO
155.191
formas bovinas y 138
Hefesto arrojado del Olimpo
por 51-52, 301 n. 6
Helena descendiente de 80
intervencin divina permitida
por 196
intervencin divina prohibida
por 10 8 ,133,135 -137
Leda violada por 80
matrimonio de Tetis y 115,2 8 7
n. i i
mensaje a troyanos de 66-68
muerte de Sarpedn y 148,166169
nacimiento de Atenea y 138-139
omnividente 144
oracin de Aquiles a 165,176177
oracin de Hctor a 104
origen de los mirmidones y 163164
pacto de Hera con 83-85
peticin de Tetis en favor de
Aquiles a 46-47,49-52
promesa a Tetis de 50-52,108,
recuperacin del poder por 155
sacrificio de Agamenn a 58-59,
60
significado del nombre de 139
sueo engaoso enviado por
52-53,56 ,137,14 7
Tetis como salvadora de 46-48,
114
Tetis perseguida por 49