szolgatrs

Baptista folyirat
nem csak lelkipsztoroknak

2016. XXV. vfolyam, 1. szm

Csak Jzus Krisztus keresztjvel dicsekedjnk

Mirl ismerhetjk fel a hamis tantkat?

A -- szably
Baptista Trianon, baptista revzi
Billentyk s hangok vonzsban

Tartalomjegyzk
igehirdets
John Piper: Csak Jzus Krisztus keresztjvel dicsekedjnk . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
Vad Zsigmond: Van egy lmod? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
irOdALOM
Kassk Lajos: A vidmsg prdiktora (novella) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
teOLgiA
Nathan Finn: Mirl ismerhetjk fel a hamis tantkat? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12
BiBLiAi ArCheOLgiA
Berde imre: Asszr kirlyi fhivatalnokok Jeruzslem ostromnl i. e. 701-ben . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
gYAKOrLAti teOLgiA
dr. Pter-szarka szilvia: Ments msknt identits, tradci, innovci
a 21. szzadi keresztny gylekezetekben . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
VeZetseLMLet
John C. Maxwell: A 10-80-10 szably hogyan hozzunk ki tbbet az idnkbl s ernkbl? . . . . . . . .27
PedAggiA
Pollk dvid: Keresztny pedaggiai megfontolsok
jonnan tvett baptista fenntarts oktatsi intzmnyekben . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
egYhZtrtNet
ifj. Lszl gbor: Baptista trianon, baptista revzi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .37
Bacs Benjmin: A remnysg vei A baptistk 1945 s 1950 kztt. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
ZeNe
tka szabolcs: ht s tizenkett . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .57
Knyvajnl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65

Aszolgatrs folyirat aMagyarorszgi Baptista Egyhz kiadvnya.

Felels szerkeszt: sinka Csaba
Felels kiad: Papp Jnos egyhzelnk
trdelszerkeszt: sinka Csaba

szerkesztsg s kiadhivatal:
1068 Budape , Benczr u. 31.
telefon: 06-20-886-0410

e-mail: info@szolgatars.hu
www.szolgatars.hu
issN 1218-425X

igeHirdetS
John Piper

Csak Jzus Krisztus

keresztjvel dicsekedjnk
Igehirdets a Gal ,14 alapjn

n azonban nem kvnok mssal

dicsekedni, mint a mi Urunk Jzus
Krisztus keresztjvel, aki ltal
keresztre feszttetett szmomra
a vilg, s n is a vilg szmra.
(Gal 6,14)

ez az igehirdets 2000. mjus 1-n hangzott el memphis,

tennesseben, tbbezernyi fiatal eltt egy konferencin.
Nem kell sokat tudnod az letrl ahhoz, hogy mly benyomst tehess a vilgra. Mgis ismerni kell nhny nagyszer
dolgot, ami sokat szmt. Majd lgy hajland lni s meghalni ezekrt. Azok, akik tarts vltozst eredmnyeztek a vilgban nem azok az emberek, akik sok tudst sajttottak el,
hanem azok, akik csupn nhny nagyszer dolgot tudtak.
ha azt szeretnd, hogy a te leted is szmtson, ha azt akarod, hogy a vzbe dobott kavicsaid fodrozdsbl hullmok
keletkezzenek, melyek elrik a fld minden szeglett, s vgl
vszzadokon keresztl tovbbhmplygnek az rkkvalsgig, nem kell magas iQ-val s eQ-val rendelkezned. Nem
kell jkpnek, gazdagnak lenned. Nem kell egy kitn csaldbl szrmaznod. Nem felttlenl szksges kivl iskolai
httr. Mindssze nhny nagyszer, magasztos, vltozatlan,
nyilvnval, egyszer, ragyog dolgot kell ismerned, amelyek ltet ert adnak neked.

tudom, hogy nem mindenki szeretn, ha az lete vltozson menne keresztl. sokan kzletek nem trdnek azzal,
hogy valami nagyszer, mly benyomst tegyenek a vilgra.
Azt szeretntek, hogy az emberek szeressenek titeket. ha az
emberek szeretnnek, elgedettsg tlten el a lelketeket. st,
az is kielgtene titeket, ha j munkahelyetek lenne, szeret
felesgetek, egypr jl nevelt gyereketek, egy vagny autd,
hossz htvgk, nhny jbart, vidm nyugdjaskor, gyors
s fjdalommentes hall, pokol nlkl ha ilyen letetek lenne (isten nlkl), elgedettek lenntek. ez vezet a te szemlyre szl tragdidhoz.
Ne pazarold el az leted! rvid az s nagyon rtkes. n
egy olyan csaldban nevelkedtem, ahol az desapm evangeliztorknt annak szentelte az lett, hogy Jzus Krisztus
evangliumt megismertesse az elveszettekkel. egyetlenegy
cl lebegett eltte: az evanglium hirdetse. A felntt vlsom veiben volt egy plakett a konyhnkban, ami most
a nappaliban fgg. 48 ven keresztl szinte nap mint nap
lttam. A kvetkez olvashat rajta: egy letnk van, ami
hamar a mltba vsz. Csak amit Krisztusrt tettl, az tart
rkk.
itt vagyok ezen a napon apaknt, 54 vesen. Ngy fiam s
egy lnyom van: Karsten 27 ves, Benjamin 24 ves, Abraham 20, Barnabas 17 ves, Talitha 4 ves. Kevs dolog foglalkoztat jobban az utbbi hnapokban s vekben, mint az,
hogy a felcsepered gyermekeim ne pazaroljk el az letket
talmi rmkre.
Most rtok is fiaimknt s lnyaimknt tekintek, s apaknt amilyen taln nektek eddig nem adatott meg knyrgk hozztok. Nem olyan apaknt, aki ms jvt kpzelt
el szmotokra, mint amit isten tervezett, vagy olyan jvt,
amiben minden a pnzrl s a pozcirl szl. Fiaimknt s
lnyaimknt tekintek rtok s knyrgk hozztok. Akarjtok, hogy az letetek szmtson valamit az rkkvalsg
szmra? Akarjtok ezt? Ne ljtek le az leteteket elhivatottsg nlkl!
zsais knyvnek 26. fejezetbl a 8. vers ezt mondja: tleted idejn is benned remnykedtnk, Uram, neved
dicsretre vgyott a lelknk. Nemcsak a testrl, hanem a
llekrl is szl. Arrl a llekrl, ami elhivatott s vggyal
teli. itt nem csak arrl a vgyrl van sz, amit akkor rznk,
amikor szeretnek bennnket. egy vgtelenl nagyszer,

szp, rtkes s vgtelenl kielgt vgyrl: neved dicsretre vgyott a lelknk.

Ez az, amirt lek, s ennek a megtapasztalsra vgyom.
Az letem kldetsnek mottja s az a gylekezet, ahol
szolglok, a kvetkez: Azrt lteznk, azrt ltezem, hogy
felkeltsem a vgyat Isten teljes fennhatsga irnt minden
dologban az emberisg rmre.
Nem kell ugyanazt vallanod, amit nekem. Brmivel foglalkozz is, talld meg az elhvsodat. Talld meg a mdjt,
hogy kifejezd, lj s halj azrt. Ezzel egy rkk tart vltozst fogsz elidzni. Olyann vlsz, mint Pl apostol. Nincs
hozz hasonl ember, akinek tbb nylt terve lett volna az
letre, mint Plnak. Tbbflekppen meg tudta ezt fogalmazni.
De n mindezekkel nem gondolok, st mg az letem sem
drga, csak hogy elvgezhessem futsomat, s azt a szolglatot, amelyet az r Jzustl azrt kaptam, hogy bizonysgot
tegyek az Isten kegyelmnek evangliumrl. (ApCsel 20,24)
Egy dolog szmtott: elvgezzem a futsomat, s teljestsem a
szolglatot.
Ellenben azt, ami nekem nyeresg volt, krnak tltem a
Krisztusrt. St most is krnak tlek mindent Krisztus Jzusrt, az n Uram ismeretnek pratlan nagysgrt. (Fil
3,78)
Hogyan segthetek neked? Hogyan hasznlhatna Isten ebben a pillanatban, hogy felbresszem benned az elhvst egy

igehirdets

nagyszer valsgra, mely szabadjra enged s felszabadt a

kisszer lmokbl, s elkld tged a vilg vgre?
A vlasz, amit gy gondolom, hogy Isten adott nekem,
az, hogy ismertessek meg veletek egy igeverset a Biblibl,
amely a lehet legkzelebb ll a lnyeghez. rzkeltetni szeretnm, hogy Pl itt mirt azt mondja, amit mond.
Ez az igevers a Gal 6,14: n azonban nem kvnok mssal
dicsekedni, mint a mi Urunk Jzus Krisztus keresztjvel, aki
ltal keresztre feszttetett szmotokra a vilg, s n is a vilg
szmra.
Fogalmazzuk meg ezt a gondolatot pozitvan. Csak Jzus
Krisztus keresztjvel dicsekedjnk. Csak a kereszttel val dicsekvs az egyetlen gondolat, az egyetlen cl s az egyetlen
elhvs. A dicsekedni sz alatt rthetjk azt, hogy ujjongani, rvendezni valaminek. Csak Krisztus keresztje (kereszthalla) miatt ujjongjunk. Csak Krisztus keresztje miatt
rvendezznk. Pl azt mondja, hogy ez legyen az egyetlen
elhvsod, az egyetlen dicsekvsed, rmd s ujjongsod.
Ebben a felemel pillanatban legyen Jzus Krisztus keresztje
olyasvalami, amit szeretsz, olyan dolog, amit becsben tartasz, aminek rvendezel s ujjongsz.
Ez megdbbent kt dolog miatt:
Olyan ez, mintha az mondannk, hogy csak az elektromos szkkel dicsekedjnk. Vagy csak a gzkamra miatt
ujjongjunk. A hallos injekcinak ksznheten rvendezznk. Legyen az egyetlen dicsekvsed, az egyetlen rmd
s egyetlen ujjongsod az akasztfaktl. n azonban nem
kvnok mssal dicsekedni, mint a mi Urunk Jzus Krisztus
keresztjvel. A keresztre feszts szrny volt. Nem tudtad
volna vgignzni sikolts, hajtps s ruhaszaggats nlkl.
Legyen ez a tny az leted elhvsa.
A msik az, hogy Pl arrl beszl, hogy ez (Jzus kereszthalla) legyen az egyetlen dolog, amivel dicseksznk az letnkben. Az egyetlen rm. Az egyetlen ujjongs. n azonban nem kvnok mssal dicsekedni, mint a mi Urunk Jzus
Krisztus keresztjvel, aki ltal keresztre feszttetett szmotokra a vilg, s n is a vilg szmra.
Mire akar Pl ezzel clozni? Valban arra gondol, hogy
ne dicsekedjnk mssal, hogy ne legyen ms, amin ujjonghatnnk? Nem lenne ms rmnk, csak Jzus keresztjben,
Jzus hallban?
Vizsgljuk meg azokat a helyeket, ahol maga Pl ugyanazt a dicsekedni vagy ujjongani szavakat hasznlja ms
esetekben:
s dicseksznk azzal a remnysggel is, hogy rszeslnk
az Isten dicssgben. (Rm 5,2)
De nemcsak ezzel dicseksznk, hanem a megprbltatsokkal is, mivel tudjuk, hogy a megprbltats munklja
ki az llhatatossgot. (Rm 5,3)
Ki is volna a mi remnysgnk vagy rmnk, koronnk
s dicssgnk, ha nem ti, a mi Urunk Jzus Krisztus szne
eltt az eljvetelekor? (1Thessz 2,19)
Legszvesebben teht az ertlensgeimmel dicsekszem.
(1Kor 12,9)
Teht ha Pl ezekkel dicsekszik s ezeken ujjong, akkor
mire gondol? Arra, hogy ne kvnjunk mssal dicsekedni,
mint a mi Urunk Jzus Krisztus keresztjvel?
Mit jelent ez tulajdonkppen? Mindez csak ktrtelm
halandzsa lenne? rvendezel egy dolognak, s azt mondod,

igehirdets

hogy ujjongsz egy msiknak? Nem. Nagyon alapos oka van

annak, hogy ezt mondjuk. Mindennem ujjongsunknak,
rvendezsnknek s dicsekvsnknek Jzus keresztjben
val rvendezsnek kell lennie.
Pl gy gondolja, hogy a keresztnyek minden dicsekedsnek Jzus kereszthallban val dicsekedsnek kell lennie.
Minden ms dologban val rmnknek a keresztben val
ujjongsnak kell lennie. Ha dicsekszel a dicssg remnyben, akkor dicsekedned kell Krisztus keresztjben is. Ha
dicsekszel a megprbltatsok idejn, mert a megprbltatsok remnyteljesek, akkor dicsekedned kell Jzus keresztjben is. Ha dicsekszel a gyengesgeidben, vagy az emberek
Istenvel, akkor dicsekedned kell Jzus keresztjben is.
Mirt van ez gy? Egy oka van. Megvltotta a bnsket.
Minden j dolgot (belertve minden rossz dolgot is, amit
Isten jra fordtott) megkaphattunk Jzus kereszthalla ltal. Eltekintve Jzus halltl s keresztjtl, a bnsk csak
tletben rszeslnek. Ennlfogva brmi, amit Krisztusban lvezel, Krisztus hallnak ksznhet. Teht minden
dicsekvsednek a keresztben val dicsekvsnek kell lennie,
ahol minden lds megvtetett szmodra Isten Fia, Jzus
Krisztus hallnak az rn.
Az okok egyike, amirt mi nem vagyunk Krisztus-kzpontak, s nem teltnk meg Krisztussal, br ennek meg kellett
volna trtnnie, az, hogy nem vettk tudomsul, hogy minden j s minden rossz dolgot Isten jra fordtott rettnk
Fia, Krisztus halla rn. Mi csak egyszeren elfogadjuk az
letnket, azt a tnyt, hogy llegznk, az egszsgnket, a
bartainkat, mindent gy, ahogy van. Azt gondoljuk, hogy
mindez a mink, amihez jogunk van. Az a helyzet, hogy ezek
a dolgok nem minket illetnek jog szerint.
Dupln nem rdemeljk meg ezeket.
1. Teremtmnyek vagyunk. A Teremtnket senki nem ktelezte arra, hogy brmit is adjon neknk sem letet,
egszsget vagy brmi mst. ad vagy elvesz. Semmilyen
igazsgtalansgot nem kvet el ellennk.
2. Amellett, hogy teremtmnyek vagyunk, nem kvetelzhetnk Istennl, mert bnsk vagyunk. Kegyvesztettek vagyunk. Figyelmen kvl hagytuk s engedetlenek
voltunk. Nem voltunk kpesek szeretni t s bzni benne. Igazsgosan gerjedt haragra ellennk. Minden, amit
megrdemlnk tle, az az tlet. Ennlfogva minden llegzetnk s szvdobbansunk, minden napfelkelte, minden
pillanat, amit ltunk, vagy hang, amit hallunk, vagy sz,
amit mondunk, vagy minden lpsnk ingyenes, de nem
megrdemelt ajndk bnsk szmra, akik csak bntetst rdemelnek.
Ki vsrolta meg ezeket az ajndkokat szmunkra? Jzus
Krisztus. Hogyan vette meg neknk? A vrvel.
Az ldsok az letnkben azrt vannak, hogy dicstsk
Krisztus keresztjt. Ms szval, minden j dolog azrt van
az letnkben, hogy dicstsk Krisztust s a keresztre fesztst. Pldul az 1991-es Dodge Spiritnket a mlt hten
totlkrosra trtk, de senkinek nem esett baja. Ebben a biztonsgban n dicsekedem s bszklkedem. De mirt nem
srlt meg egyiknk sem? Ez egy olyan ajndk volt nekem
s a csaldomnak, amelyet kzlnk senki sem rdemelt
meg. Bnsk vagyunk s termszetnknl fogva a harag
gyermekei, tvol Krisztustl. Ennek ellenre mgis hogy

kaphattunk ilyen ajndkot? Vlasz: Krisztus kereszthallt

halt a bneinkrt. Elvette a haragot, ami Isten s kzttnk
llt. Mindezt biztostotta neknk, habr mi nem rdemeltk
ezt meg. Isten mindenhat kegyelme mindenben a javunkra
munklkodik. Teht amikor dicsekedtem a biztonsgunkkal,
akkor Jzus Krisztus keresztjvel dicsekedtem.
A biztost 2800 dollrt fizetett az autrt. Noel elvitte a
pnzt, s Iowba ment, amin vett egy 1992-es Chevy Lumint, majd hazavezetett a hban. Ismt van kocsink. Dicsekedtem a sok jutalom csodlatos kegyelmvel. sszetrd az
autdat, s karcols nlkl megszod, a biztost llja a krt.
Lesz egy j kocsid. Majd gy folytatod az letedet, mintha
mi sem trtnt volna. Ksznetnyilvntsknt fejet hajtok
s dicsekszem szmtalan ldsrt, az apr anyagi gondok
ellenre is. Honnan szrmazik ez a sok lds? Ha mr megvltott bns vagy, ha hiszel Jzusban, a kereszt kzvetti az
ldsokat. Ha a kereszttl tvol lsz, csak bntets vr rd.
Br idnknt Isten trelmes s kegyes, de ha elutastottad,
akkor minden ldsa csak felersti a bntetst. Teht minden ajndk vrrel vtetett. gy minden dicsekvs a keresztben val dicsekvs.
Jaj nekem, ha brmi mssal is dicsekszem, mint Krisztus
keresztjvel.
Mskppen szlva, a kereszt jelkpezi Krisztus dicssgt. Istennek az volt a clja a kereszttel, hogy majd Krisztust
tiszteljk. Amikor Pl azt mondja a Gal 6,14-ben: n azonban nem kvnok mssal dicsekedni, mint a mi Urunk Jzus
Krisztus kegyelmvel azt mondja ezzel, hogy Istennek az
volt a terve, hogy mindig a keresztet dicstsk, hogy mindig
a keresztre fesztett Jzus legyen a dicsekvsnk trgya, rmnk s dicssgnk. Krisztus hlt s dicssget kapjon az
letnkben vghez vitt jtettekrt hogy minden rossz dolgot, amit Isten okozott, jra fordt.
Most jn a krds: ha Isten tervben szerepelt Krisztus
halla s az, hogy a kereszthallt halt Krisztust tiszteljk
s dicstsk mindenrt, akkor hogyan kapja meg Krisztus a
megrdemelt dicssget? A vlasz az, hogy gyermekeket, fiatalokat s felntteket egyarnt meg kell tantani arra, hogy
ez az igazsg. Mskppen szlva, a Krisztus keresztjvel val
dicsekvs a keresztrl szl tuds.
A munkm arrl szl, hogy dicssget szerezzek Jzusnak
azltal, hogy benneteket tantalak ezekrl a dolgokrl. S a ti
feladatotok, hogy mg tbb dicssget szerezzetek Jzusnak
azltal, hogy a tantsok szerint ltek s terjesztitek ezeket az
igazsgokat. Jzusrl ismereteket szerezni nem ms, mint ujjongani benne. Ha csak a kereszttel szeretnnk dicsekedni,
akkor ismereteket kell szereznnk a keresztrl.
Taln azt is mondhatnnk, hogy ismereteket kell szereznnk a kereszten. A kereszten szerzett ismeretek vezetnek
el a kereszttel val dicsekvshez. Mit rtek ez alatt?
Nzzk meg a 14. igevers tovbbi rszt: n azonban nem
kvnok mssal dicsekedni, mint a mi Urunk Jzus Krisztus
keresztjvel, aki ltal keresztre feszttetett szmomra a vilg,
s n is a vilg szmra. A kereszttel val dicsekeds akkor
szokott megtrtnni, ha a kereszten vagyunk. Vajon nem errl szl ez az igevers? A vilg keresztre feszttetett szmomra,
s n is a vilg szmra. A vilg meghalt szmomra, s n is
a vilg szmra. Mirt? Mert megfeszttettem. gy tanulunk

igehirdets

meg a kereszttel dicsekedni s abban rvendezni, ha mi is a

kereszten vagyunk.

gy tanulunk meg a kereszttel

dicsekedni s abban rvendezni,
ha mi is a kereszten vagyunk.
Mit jelent ez? Mikor trtnt ez meg? Mikor voltl megfesztve? A vlasz a Gal 2,20-ban tallhat: Krisztussal egytt
keresztre vagyok fesztve: tbb teht nem n lek, hanem
Krisztus l bennem; azt az letet pedig, amit most testben lek,
az Isten Fiban val hitben lem, aki szeretett engem, s nmagt adta rtem. Amikor Krisztus meghalt, mi is meghaltunk. Krisztus hallnak dicssge az, hogy amikor meghalt,
minden, ami az v volt, meghalt vele egytt. A hall, melyet
mindannyiunkrt szenvedett, akkor vlik a mi hallunkk
is, amikor egyeslnk vele a hitnk ltal.
Azt mondhatod: Nem lnk tn? lnek rzem magam.
Nos, ekkor van szksgnk tanulsra. Meg kell rtennk,
mi trtnt velnk. Meg kell tanulnunk ezeket az igazsgokat.
Ezrt van a Gal 2,20 s a Gal 6,14 a Bibliban. Isten folyamatosan arrl tant, hogy mi trtnt velnk. gy megismerjk
nmagunkat, megtudhatjuk munklkodsnak mdjt. Dicsekedhetnk vele, Fival s keresztjvel, ahogy kellene.
Ennek fnyben olvassuk el ismt a Gal 2,20-at, s lssuk
meg azt, hogy igen, halottak vagyunk, de lnk. Krisztussal
egytt keresztre vagyok fesztve (Teht halott vagyok.) tbb
teht nem n lek, hanem Krisztus l bennem. (Mirt? Mert
meghaltam. A rgi engedetlen, hitetlen nem meghalt.) Azt
az letet, amit pedig testben lek (Igen, lek. De ez az n
nem egyezik meg azzal az nnel, aki meghalt.), az Isten
Fiban val hitben lem, aki szeretett engem, s nmagt adta
rtem. Ms szval, az n, aki l, az az j n, aki hitben l.
Az j teremtmny l. A hv l. A rgi n Krisztussal egytt
meghalt a kereszten.
Ha megkrdezed, hogy mi a kulcsa, hogy ez valsgg vljon, hogy lehet ez az enym, a vlasz a Gal 2,20 hitrl szl
szavaiban rejlik: Azt az letet pedig, amit most testben lek,
az Isten Fiban val hitben lem. Ez a kapocs, melyet Isten
ltrehoz kztted s Fia kztt a hit ltal. Amikor ez megtrtnik, egysg jn ltre az Isten Fival. Ennlfogva vlik az
halla a te hallodd, s az lete a te letedd.
Most vettsk ezt t a Gal 6,14-re: n azonban nem kvnok mssal dicsekedni, mint a mi Urunk Jzus Krisztus keresztjvel, aki ltal keresztre feszttetett szmomra a vilg, s
n is a vilg szmra. Kizrlag a kereszttel dicsekedj!
Hogyan vlhatok keresztkzpontv gy, hogy a dicsekvsem visszavezethet legyen a kereszthez? A vlasz: vedd
szre, hogy amikor Krisztus meghalt a kereszten, akkor te
is meghaltl. Amikor elkezdtl bzni benne, akkor halla
nyomot hagyott letedben. Pl azt mondja, hogy meghaltl a
vilgnak, s a vilg is halott szmodra.
Ez azt jelenti: amikor Krisztusba veted a hitedet, megszakad a vilggal val ktelked, s a vilg vonzereje megtrik,
halott vlik szmodra, ahogy te is a vilg szmra. Pozitv
megfogalmazsban, ahogy a 15. versben is olvashat, j teremts vagy. A rgi ned halott, az j l. Az j ned hitben

l. Hitnk nem a vilgot dicsti, hanem a keresztre fesztett

Krisztust.
gy vlhatsz keresztkzpontv, s vallhatod Pllal
egytt: Nem kvnok mssal dicsekedni, mint a mi Urunk
Jzus Krisztus keresztjvel. A kincsesldja, forrsa az letemnek, elgedettsgemnek s rmmnek mr nem a vilg,
hanem Jzus Krisztus.
Mi a helyzet a biztonsggal az autbalesetben vagy a krtrtssel? Nem azt mondtam, hogy rlk ennek? Akkor n
meghaltam-e a vilgnak?
Remlem, igen. Mert ez a hall nem azt jelenti, hogy kivonulunk a vilgbl. Ez nem azt jelenti, hogy semmifle rzsnk nincs a vilgrl (1Jn 2,15; 1Tim 4,3). Ez azt jelenti, hogy
minden jogos rmnk a vilgban Krisztus szeretetnek
vrrel megpecstelt bizonytka, s lehetsg a kereszt hirdetsre. Halottak vagyunk a krtrts rmeinek, ha nem a
pnz az, ami igazn elgedett tesz, hanem minket egyedl a
keresztre fesztett, mindent odaad Krisztus tesz elgedett.
Amikor az lds forrsra gondolunk, a vilg knlta javak
szmunkra halottak, mert a keresztre fesztett Jzus a mindennk.
Ez a clja a kereszttel val dicsekvs tantsnak. Adja
Isten, hogy lmodhassunk, tervezhessnk, mkdhessnk,
adhassunk, tanthassunk s lhessnk a keresztre fesztett
Krisztus dicssgre!
Forrs: http://www.desiringgod.org/messages/boastingonly-in-the-cross
Fordtotta: Horvth Gerg s Horvth-ncsn Nomi
A fordtst tdolgozta: Sinka Csaba

igehirdets

Vad Zsigmond

Van egy lmod?

Igehirdets az 1Mz 37,511 alapjn

Az albbiakban Vad Zsigmond reformtus esperes igehirdetst ismerhetjk meg, amely a debreceni baptista
imahzban hangzott el 2016. janur 22-n az egyetemes
imaht keretben.
Amikor elszr elolvastam az imaht
mai napi tmjt Van egy lmod?
kt dolog jutott az eszembe. Elszr
is Martin Luther King baptista lelkipsztor hres beszde, amely ezekkel a szavakkal kezddtt: I have
a dream, Van egy lmom. Ma a
baptista imahzban az ldott let
lelkipsztort idzni helynval, st
tanulsgos. Tiszteletet parancsolak voltak egykor szavai, ma is azok.
Martin Luther King
1963. augusztus 28-n a washingtoni
Lincoln-emlkmnl tartotta Martin Luther King plyafutsa leghresebb sznoklatt, melyben a faji diszkriminci
felszmolsra szltotta fel az Egyeslt llamok trvnyhozit, s egy igazsgosabb trsadalmi berendezkeds keresztnyi lomkpvel lelkestette 250 000 fs hallgatsgt. Engedjtek meg, hogy hrom rvid idzetet felolvassak ebbl a
hres beszdbl.
Van egy lmom, hogy egy napon Georgia vrsl dombjain az egykori rabszolgk s az egykori rabszolgatartk fiai
le tudnak majd lni a testvrisg asztalhoz.
Azt mondom nektek, bartaim, hogy br szembe kell
nznnk a mai s a holnapi nehzsgekkel, mgis van egy
lmom. Ez az lom mlyen gykerezik az amerikai lomban,
hogy ez a nemzet egy nap fel fog kelni, s valra vltja hitvallsnak valdi rtelmt: magtl rtetdnek tartjuk azt az
igazsgot, hogy minden ember egyenlnek teremtetett.
Van egy lmom, hogy egy napon minden vlgy felemelkedik, minden domb s hegy lesllyed, az egyenetlen helyek
kisimulnak, s a kanyargs helyek kiegyenesednek, s az r
dicssge megmutatkozik, s minden ember egytt fogja ltni. [...] Ez a mi remnynk. Martin Luther King lma csak
rszben teljesedett be, csak rszben vlt valra.
A msik gondolatknt az jutott eszembe, amikor a mai
napi tmnkkal szembesltem, hogy van egy nagyon rdekes s rtkes knyve Gykssy Endrnek, amelynek ez a
cme: Isten elfelejtett nyelve, az lom. Azonnal megkerestem a knyvespolcomon, kzbe vettem s elolvastam. Na-

gyon sokat tanultam belle. Tbbek kztt azt, hogy le ne

becsljk, de tl se becsljk az lmokat hanem becsljk
meg mint lnynk mlyrl jv sajtos jelbeszdet. A Biblit olvas embernek nem kell erstgetnem, hogy a Szent
rsban milyen jelents helyet foglalnak el az lmok s a ltomsok gy az -, mint az jszvetsgben. A Bibliban a
nagy lmok s vzik, ltomsok kztt elmosdott a hatr.
Ezek utn figyeljnk a felolvasott ignk zenetre! Egy
17 ves fiatalember odall ids desapja, valamint tz btyja el s nem minden l nlkl beszmol nekik arrl, hogy
mit lmodott. A testvrek azonnal rreznek a mondanival
lnyegre: Taln kirly akarsz lenni flttnk? Vagy uralkodni akarsz rajtunk? Mindez azonban nem akadlyozza
meg az ifjt abban, hogy a kvetkez adand alkalommal
egy msik, hasonl tartalm lmt is nyilvnossgra hozza. Itt mr az apja sem llja meg, hogy rosszallan megszlaljon: Micsoda lmot lmodtl? Taln bizony jruljunk
eld anyddal s testvreiddel egytt, hogy fldre boruljunk
eltted? Az lmokat elre senki ltal sem ltott esemnyek
kvetik gy rvid, mint hossz tvon. A testvrek gyilkos
indulata, ccsk eladsa, apjuk becsapsa az egyik oldalon.
Jzsef felemelkedse, Jkob s csaldja megmeneklse, az
lom s Isten tervnek beteljesedse a msik oldalon. Mi
trtnik itt? Honnan valk ezek az lmok? Hova vezetnek,
merre mutatnak?
Jzsef nem vletlenl lmodozik arrl, hogy egyszer nagy
s hatalmas lesz. Otthona tele van konfliktusokkal, hazugsgokkal, fjdalmakkal genercik ta. Nagyapja, Izsk
apja testvrt, zsaut szerette jobban, mg nagyanyja apjt,
Jkobot. Apjnak kt felesge volt, Lea s Rhel; az egyiket
gyllte, a msikat szerette. A gyllttl szlettek gyerekei,
a szeretettl hossz ideig nem. Volt kt msik anya is a csaldban; Jkobnak szlettek gyerekei felesgei szolglitl is.
Vgl hosszan tart, mr-mr remnytelen vrakozs utn
Rhel is teherbe esett, gy szletett meg Jzsef. Az asszonyok
versengtek frjk szeretetrt s trdsrt, majd ksbb a
fiaik is apjukrt...
Jzsef mg kisgyerek volt, amikor meghalt desanyja.
Micsoda trauma lehetett ez neki, de nemcsak neki, hanem
apjnak, Jkobnak is! Meghalt az az asszony, akit igazn szeretett. Meghalt, amikor Jzsefnek destestvre szletett, a
tizenkt fi kzl a legfiatalabb, Benjmin (1Mz 35,1620).
Jkob szeme fnye Jzsef. Akkor szletett, amikor mr
letett rla. A szeretett asszonytl, aki mr nem l. Neki min-

dent lehet, tle semmit sem tart vissza. Az idsd Jkob

benne ltja lete legboldogabb perceit, hiszen emlkezteti
Rhelre. De benne ltja a jvt is, Isten greteinek a tovbbvitelt, amely gretek elnyersrt sok csalson s konfliktuson ment keresztl. Minden bizonnyal Jzsef a csald jvje,
az lds hordozja. Jkobnak mr-mr rajongsig fokozd szeretett s ragaszkodst jelzi a dszes ruha, amit apja
csak neki kszttetett a csaldban.
Egy rosszul szeret apa, egy elknyeztetett fi, s tz keser s szeretethes testvr. s Jzsef lmot lt. lmaiban leborulnak eltte szlei s testvrei. a legnagyobb s a legfontosabb. Az lmok kvetkezmnye, hogy testvrei mg jobban
meggyllik t.
Az lom nemcsak erszakot szlt, nemcsak csalst s
hazugsgot, hanem vigasztalhatatlan gyszt is: s megszaggatta Jkob a felsruhjt, zskruht tekert a derekra,
s sokig gyszolta a fit. Fiai s lenyai mind vigasztalni
igyekeztek, de nem akart vigasztaldni, hanem ezt mondta:
Gyszolva megyek el fiamhoz a halottak hazjba.
A trtnetnek itt ltszlag vge. Jkob csaldjban a versengs, az erszak s a csals jra megteremte rossz gymlcseit. Egy sszetrt apa, tz rossz lelkiismerettel br fi, s
egy valszntlen lmokat lt fiatalember.
De ez az rmhr: a konfliktusokkal teli csaldban Isten
munkja bontakozik ki. A nagyravgy kamasz lmai az rtl val kijelentsnek bizonyulnak. Isten csendes s lthatatlan munkjt semmi sem llthatja meg. Sem Jkob helytelen
knyeztetse, sem Jzsef arrogancija, sem a testvrek erszakos prblkozsa. Az lom Isten, s ezrt Isten fggetlenl minden szerepltl be fogja azt teljesteni. Erre azonban csak 20 v mlva kerlhet sor. A trtnet ma felolvasott
rszben semmi sem ad garancit arra, hogy egyszer Jzsef
valban uralkodni fog de blcsessggel s alzattal. Itt mg
elkpzelhetetlen, hogy majd Jzsef s testvrei megbklnek,
amint az is elkpzelhetetlen, hogy Jkob jbl ltja elveszettnek hitt szeretett fit. Isten munkja nagyon is elrejtett Jzsef
csaldjban.
Jelen lehet-e Isten olyan esemnyekben, amelyek konfliktusokkal, erszakkal s csalssal terhesek? Hajlamosak vagyunk arra, hogy Isten jelenltt az egyrtelmhz, a kerek
egszhez, az idillihez kssk. Olyan kpnk van rla, mint
aki gy s akkor tud csak munklkodni, amikor azt mi is
elkpzelhetnek tartjuk. Ha egy csaldban rend, szeretet s
bkessg uralkodik, akkor ott Istennek van lehetsge cselekedni. A mai trtnet azonban hatalmas erforrs s vigasztals lehet mindazoknak, akik letben zrzavar van, akik
genercikon keresztl hordoznak fjdalmakat s sebeket,
akiknek csaldja nem idilli s nem kerek egsz. Ahol gyerekek, nem tudjuk, mirt, problmkkal szlettek; akiket
szleik elhagytak; akik csaldjban vls s jrahzasods
teremt konfliktust s versengst; akiket tlszerettek, akiket
kevsb szerettek, akik maguk rosszul szerettek... Az Istent
nem ijeszti el mindez a zrzavar s kosz, Istent nem bntja meg az emberi fjdalom s bn. jelen van az vi letben ilyen krlmnyek kztt is, s egszen lthatatlanul
vezeti a dolgokat sajt terve szerint. s megesik, hogy csak
egy hajszlon mlik, hogy Isten trtnete nem akad meg, s
minden arra mutat, hogy itt a vg. De Jzsefet kihztk a
ktbl s eladtk rabszolgnak s e hajszl lett az lom

igehirdets

beteljesedsnek egyik dnt mozzanata. St, ez a vletlen

lett annak eszkze, hogy Izrael Egyiptomba kerlt, ott lett
nagy npp, s onnan hvja ki majd Isten, hogy szvetsget
kssn a nppel.
Istennek ezt a munkjt sokkal inkbb hinni lehet s kell,
mint tapasztalni. Mert igaz, hogy akik Istent szeretik, azoknak minden javukra szolgl (Rm 8,28), ez azonban nem
azt jelenti, hogy mi felttlen s hamarosan megltjuk, miknt valsul ez meg. Isten ms dimenzikban gondolkozik,
mint mi. Jzsefnek vtizedeket kellett vrnia, mire megltta,
hogy Isten terve hogyan fordtotta jra azt, ami gonoszsgot
testvrei elkvettek ellene (1Mz 50,20). Mi gyakran azonnal
akarunk ltni s rteni.
Ez a trtnet nem meglttatni akarja velnk azt, amit Isten munkl a zrzavarban. Sokkal inkbb megersteni akar,
hogy ne flj, s ne hidd, hogy Isten nincs jelen. Arra hv, hogy
bzzl benne, s fogadd el, hogy cselekszik. Forml tged,
vgzi munkjt, hogy megldjon s rajtad keresztl msok is
ldst nyerjenek. Arra hv, hogy kesersg vagy ktsgbeess
helyett vlaszd a benne val bizalmat. Ahelyett, hogy elfordulnl az rtl, ahelyett, hogy arra a kvetkeztetsre jutnl,
hogy elfordult tled s elhagyott, fogadd el, hogy munklkodik. Az lomban is fel lehet ismerni, nyomon lehet kvetni
az r nagy tetteit, mert arra hvattunk, hogy az r nagy
tetteit hirdessk! Vajon betltik-e hivatsunkat?
Ez az alaptmja a mai estnek: Van egy lmod? Ez nem
egy kijelents, vagy felszlts, hanem egy konkrt krds.
Krdjel van a tmondat utn. Van egy lmod? Vannak-e
lmaink, mernk-e lmodni? Vagy annyira a realitsok talajn llunk, hogy mr szinte gyerekesnek, st szgyenletesnek tartjuk az lmokat. Ha mg vannak is lmaink, nem
mernk rluk beszlni, mert flnk, hogy kimosolyognak,
hogy naivnak s komolytalannak tartanak bennnket. Pedig
Pter apostol els pnksdi beszdben ezekkel a szavakkal
idzi Jel prftt: Az utols napokban, gy szl az Isten,
kitltk Lelkembl minden halandra, s prftinak fiaitok
s lenyaitok, s ifjaitok ltomsokat ltnak, vneitek pedig
lmokat lmodnak. (ApCsel 2,17) Petfi Sndornak van egy
nagyon rdekes verse: Jvendls a cme, s ebben rja a klt:
Anym, az lmok nem hazudnak... (v. Zsolt 126).
Nekem van egy lmom. Megosztom veletek. Mi, debreceni keresztnyek, hitvallsainktl, dogminktl, neveltetsnktl fggetlenl egyszer meg fogunk llni egytt az r
asztala eltt, s felekezeti hovatartozs nlkl egytt, egy
szvvel s egy llekkel vesszk magunkhoz az rvacsora jegyeit feltmadott Urunk Jzus Krisztus jelenltben.
Tbb mint kt vtizeddel ezeltt sztndjasknt hat hetet
tlthettem el kutatmunkval Oxfordban. Egy jezsuitk ltal fenntartott kollgiumban laktam. S az egyik vasrnapon
a kollgium kpolnjban a jezsuita papok kzssgben
egytt rvacsorztunk kt szn alatt. letem egyik legnagyobb lelki lmnye volt ez a valdi kumen meglsben.
Van egy lmod? Ha Isten Lelke adta, be fog teljeslni. Legyenek lmaid!

irodalom
Kassk Lajos

A vidmsg prdiktora
Novella

Vasrnap volt; langyos, rgyfakaszt mrciusi dlutn.

A hossz eszs utn, amely diderget kedvvel embert s
llatot naphosszat fszkbe szortott, s valsgos siralomvlggy szrktette a kis hegyvidki falut, ez volt az els bartsgos id. Mg alig mlt el a dl, az ablakokon mg ott
gyngyztt a romlott jszakai pra, az utck resek voltak,
s csak nha-nha cikzott t egy-egy tarka galambsereg a
vgtelen, tiszta levegben. Az g sima kkjn mint valami
risi selyemgub ringatzott a vrszn nap, s sok-sok finom szlat ejtve magbl, gazdag arannyal fonta be a viskk megkuszlt ndtetejt. Idnknt knny, bizserget szl
indult el valahonnan, magval hozta a vetkz fldek buja,
egszsges illatt, s a fk sovny gait pengetve replt tova
a zegzugos utcahosszban.
Csend volt, lusta, nnepi csendessg.
De kevsvrtatva csikordultak a mohs fakapuk, s ahol az
elbb mg hes ressg ttongott, ott most mind srbben
mutatkoztak meg a jkedv, nnepls tt emberek. Lassan,
egyenknt bjtak ki a kapun, mintha vendgsgbe kszltek
volna, komolykodva megrntottk barhentkacjuk cscskt,
a lnyok kacran megrztk zrg, sokrnc szoknyjukat,
s bnt, csps pletykt tartani tkocogtak az utca napos
oldalra. Az regek elfoglaltk helyket az alacsony padokon, nehz pipafst mellett rg elmlt idkrl kezdtek beszdet, s krlttk ott csintalankodott a gmbly kp,
szke gyerekraj, nem trdve a hancroz lnyok, legnyek
lkdlzsvel, szlik durva szitkolzsval. Egymst tllicitlva nyelveltek valamennyien.
De mire megkondult az els dlutni harangsz, az emberek mr sztlanok, mogorvk voltak, kevs szhoz szokott
nyelvk hamar lepergette mondanivaljt, s nagyokat stva az res levegbe bmszkodtak.
Gyernk a kertek al! indtvnyozta valamelyik a legnyek kzl.
Gyernk a kertek al! mondtk r valamennyien, s
kisebb-nagyobb csoportokba verdve, mr indultak is. Alig
haladtak azonban nhny lpst az utcahosszban, amely
nylegyenesen a vasti llomsba torkollt, egy esztelenl rohan suhanc lltotta meg ket.
Suppot hoznak! Egy embert hoznak a csendrk! hadarta a suhanc a kvncsian krlll tmegnek. Az emberek
fejbl egyszerre eltnt a gondolat, hogy a mezre menjenek,
visszalltak a meleg napstsbe, s szemeiket kerekre nyitva
kmleltek az lloms fel. A suhanc maga kr gyjttte les

tork pajtsait, rlt zenebonval nyargalsztak a furcsa jvevny elbe.

Kis id mlva a felnttek lbt is megmozdtotta a kvncsisg, s lass tempban, mintha slyos lomcsizmk ktnk a sros, pocsts fldhz, k is megindultak.
A falu vgn tallkoztak a supposokkal.
Kt peckes jrs csendr kztt egy magas alak lpegetett, ezstfehr szakllal, kiss meggrblt derkkal. Pirosbarna arct mly tnus barzdk szntottk, sz haja a kerek, ellenz nlkli sapka all kibjva, ds gyrkben egsz
a vllig rt le. Deres stkrl, hajlott, de mgis mokny
jrsrl tlve hatvanvesnek ltszott. Sztlanul, nagy megnyugvssal haladt marcona ksri kztt, mikor a parasztok
sorfalhoz rt, kezt mosolyogva sapkjhoz emelte, ksznt
nekik mint rgi ismersknek, s ltni engedte tiszta kk
szemeit, melyek lnk tzzel gtek ki rnykos gdreikbl.
Aggyon isten! biccentettek vissza a parasztok, s a
csendrktl flve, bizonyos tvolsgban egsz a kzsghzig ksrtk el a hrom idegent. s ez a vratlanul jtt
ritka eset mg a nyomt is elzte elbbi unalmuknak, egsz
dlutn errl llt a dta: a vndor nevt tallgattk, sajnlkoztak az anyn, aki ilyen gyereknek ad letet, s egygy
llathoz, szegnysghez szokott eszk nagy fontoskodva
vitatta az embersorsok vgtelen bizonytalansgt. De a szokatlan okoskods csakhamar haragot tmasztott kztk, rzkeny lelkket sziszeg, csnya szavakba ntttk, s mire
lealkonyodott, ingerlt gyllkdssel cammogtak be stt
viskikba.
De msnapra mr mindenki tudta az idegenrl szl igazsgot. A falu sekrestyse mg azon este elvitte az jsgot a
kocsmba.
Ht a suppos ember nem ms bizonygatta a sekrestys
, mint a kipusztult urasg egyetlen fia, a mindig vidm Benedek rfi.
A vrosbl hoztk, ahol nagy r volt valamikor, volt nagy
palotja, sok cseldje meg tmntelen jszga.
Ugyan no! Ht akkor minek lett ilyen a sarja?
r volt biz az! De ht bogara volt neki is, mint az egsz
famlijnak, azt mondjk, valami jfle vallst prdiklt.
Ott bukdosott folyton a munksemberek kztt, egy j vilgot grt nekik, azok meg, mintha az rdg szllt volna beljk, otthagytk a munkt, sszetrtk a gazdjuk holmijt.
A csendrk azt mondjk, hogy gy pufogtattk le azokat az
embereket, mint valami megveszekedett farkasokat. A Be-

10

nedek rfit is elfogtk, kt vig lt a brtnben. De hiba,

az se hasznlt neki semmit. Aztn mg sokat lt a dutyiban,
valsggal beleregedett a mnijba, s most, hogy mr nagyon meguntk a vrosban, mint valami nyavalys koldust,
suppon ide kldtk a mi nyakunkra most majd a mi garasainkat prdiklhatja el.
s az emberekben, kik vadpirosra ittk magukat, most
nem lobbantott indulatot a sekrestys keser beszde. Mintha hirtelen megllt volna az eszk, bambn elretolt fejjel
hallgattak. Ami durva sztn mr vtizedek ta ott szunnyadt a halntkuk mgtt, azt bks csendben hazacipeltk,
s msnap s a harmadik napon is mintha csak egy klnccel
akasztottak volna tbbet grnyedt vllukra: nmaguk panaszaival hzaltak szomszdtl szomszdig. S hogy egy ht
mlva ott jrt kzttk a suppos ember is, k ahelyett, hogy
haragosan sszeakadtak volna vele, egy mukkans nlkl
kitrtek az tjbl.
A tancs havi jradkot szavazott meg Benedeknek, s a
kzsg telkn helyet engedett t neki: ha lakni akar, ptsen
magnak hajlkot. s Benedek mr az els napon munkhoz
ltott. Mg alig hajnalodott, a parasztok mg kemny vackaikon nyjtztak, mr sott, frt, faragott, s nehz fejszecsapsai knyrtelenl elkergettk a falu lmt.
Fent a magas hegyoldalban, a legutols visk lett az v.
Svnytelen, virggal teli kertet sott kr, hol madarak raktak fszket, mhek zmmgtek a napversben, s napestig
virgjaival bajldott, kunyhjt cicomzta, s vidm kedve
messzire szllt el a madarak nekvel. Ilyen embert mg
sohase lttak a faluban, hamarosan csodja lett az rkk
szomor, nehzfej parasztoknak, s klnsszer babons
legendk jrtak felle szjrl szjra. Akiket hatrba menet
arra vitt az tjuk, azok elcsavartk a fejket, s mintha a vidm Benedek ksrtstl fltek volna, jtatosan keresztet
vetettek magukra. S voltak napok, mikor munka kzben se
maradhattak tle: ott kullogtak a vaksi, rossz lb gebk mgtt, az eke vgst lestk, testtel, llekkel trtk a hldatlan, meszes fldet, s oldaluknl egyszerre csak szrevettk
Benedek szeld, mosolygs alakjt. A jttt sohase tudtk,
mintha az eke vetette volna ki, hirtelen mellettk termett,
s hzelg, meleg szkat duruzsolt a flkbe. A fldrl, termsrl kezdte mondkjt, aztn beszlt az Istenrl, akibl
zsarnok blvnyt csinltak az egygy emberek.
Az Isten csak a j s szp gondolatbl szlethetett meg,
s ezrt pokoli mindaz az ldozat, melyet bajaink salakjbl,
a szomorsgbl emelnk neki. Neknk van mit ldoznunk.
letnk a beteljeslsek paradicsomkertje, de jaj, elletek
roppant fallal van krlzrva, s a kapu kulcsa az rk vidmsg. Tanuljatok meg vidman lni, s mris elrtetek
oda, ahol a boldogsg forrsa csobog.
Benedek stt alkonyatig ott jrt a parasztok mellett felal a felszntott, belthatatlan fldeken, s szja nem fradt
bele a mosolygsba, furcsa igemondsba. A parasztok kzl
senki se hallgatott r, titokban gyilkos haragot forraltak ellene, a sekrestys beszde jrt az eszkben, fltettk magukat
a hallt hoz puskktl, s fltek Benedektl; ha egy-egy pillanatra fel fordultak, csodlatosan nagynak, ersnek lttk,
fehr szaklla vaktott az alkonyatban s k mg mlyebbre horgasztottk a fejket, s ersebb marokra fogtk az eke

Irodalom

szarvt, nehogy az valahogyan kimaradjon tmpe, vaskrg

tenyerkbl.
Azutn ks, dologtalan este lett, a parasztok, fradt lovaikat tlegelve hazaindultak, s Benedek pogny prdikcija
naprl napra szpen, semmit rn hangzott el a tavaszi hatrban.
Napok s hetek mltak el szrke egyformasgban. Mr elkszltek a szntssal, s csak nagy ritkn tvedt ki egy-egy
ember a fldekre, de az is bujklva, jratlan utakon messze
elkerlte a hegyi kunyht.
Benedek is otthon maradt virgai, madarai kztt, azokkal jtszott, beszlt nekik, mint a megrt embereknek. A
hossz, csillagos estken pedig kilt a kunyhja el, visszajr gondolataival bbeldni A virggyak kztt halkan
muzsiklt a tcsk, fszeres szag, langyos szl csavargott
krltte, nha hozz is elrt, megsimogatta az arct, szelden meg-megborzolgatta ezstszn szakllt, s mintha puha,
anys kezek lbe fogva vinnk sok-sok veken t: szeme eltt
kibontotta magt az elmlt id.
Ott llt sokadmagval a fsts, kormos nagyvros kzepn, megrt, vg cimbork kztt mondta des z prdikcijt. Azutn megindult a szpre szomjas sereggel fel, fel a
kk hegyekre, s dalos kedvvel dolgozni kezdtek k, az let
kmvesei: a szabadakarat kveit hoztk magukkal, s piros
falba raktk az sz kovszval. Mr csak a tet hinyzott a
boldogsg stcijra, s ekkor trombitk hrgtek, puskk
ropogtak, kimltt a vr, s ez szrnybb rads volt a vz
znnl mindent, mindent egyszerre elmosott
A falu fel fordult. Az gen mr elbjt a hold, fehr tze
az egsz tjat megvilgtotta, s a pihens fldntli hangulatt nttte el az alv falu felett.
Benedek ilyenkor hajadonftt elindult a hegyrl lefel,
rk hosszat elbarangolt a szk, gidres-gdrs utckban, s
hallig megverekedett a vrszomjas komondorokkal, hogy
nmely ablakon beleshessen, hogy mosolyogni segtsen az
alv embereknek, akiket annyira szeretett
A tavasz szrevtlenl elszktt, a hatrban teljes arannyal srgllott a vets, mr ntban csicseregtek az idei klts madarak, mikor egy reggel vendg tvedt be Benedek
portjra.
Krlbell nyolc ra lehetett, Benedek reggeli stjrl
visszatrve kunyhjban falatozott, mikor a faluba vezet
trl egy szurtos, meztlbas gyerek futott be a kertbe. A
gyerek egy fiatal verebet hajszolt, nagyokat tapsikolva futkrozott utna, de most, hogy egyszerre a kertben tallta magt, megfeledkezve a gonosz kis jszgrl, mintha gykeret
vertek volna a lbai, egy pillanatra szjttva megllt, megszeppenve krlvizsglt, aztn pajkosan ftyrszve a virgok kz kuporodott. Ngykzlb krlcsszta a barzdkat,
a virgokat sorban megszagolta, tzes orcit megfrszttte
a brsonyos szirmokon, s nfeledten, hangosan, jzen kacagott a jtkhoz. De mikor a kunyh ajtajban llva a torzonborz reget megltta, hirtelen kijzanodott, s sikongva
meneklt ki a poros szabad tra.
Benedek azutn minden reggel vrta vissza a kis vadoncot,
odabjt a kunyh maszatos ablaka mg, s hes, gyerekes
vgyakozssal lesett ki az tra s egy napon csakugyan
elbukkant a gyerek, de nem magnyost, hanem egy csapat
rongyos pajtsval jtt meg, s lassan, macska mdra, egye-

irOdALOM

11

nesen a virgok kz lopakodtak. Kalapjukat krltzkdtk tarka, nehz rvcskval, tndrvrat frtak a srga homokba, lepkt fogtak a vr brtnbe, s akkor se futottak el,
mikor Benedek elbjt.
tetszenek nektek az n virgaim? krdezte mosolyogva
Benedek.
A gyerekek nem rtettk a krdst, hangos nevetssel feleltek, s hangjukbl messzire kicsengett az let. Mr dl is
elmlt, mire a jtkot unva, bolondul felvirgozva, hazamentek.
s ezutn mindig eljttek a gyerekek; Benedek faragott
nekik cifra jtkszert, amint azok mg sohase lttak, s mint
valami csacska kis gyerek, maga is kzjk guggolt. ha a
jtkba belefradtak, Benedek mzet hozott a kunyhbl, s
amg a kicsikk csmcsogva az des kenyrbl falatoztak,
mest mondott nekik az rk nyar sivatagokrl, ahol a narancs s datolya terem, a lagns Velencrl, pomps kirlyi
lakodalmakrl s egy gynyrsges orszgrl, ahol nem ismerik a szomorsgot.
A gyerekek ilyenkor hzelegve az lbe bjtak, mint valami fehr selyemgyapjt, borzolgattk, cirgattk puha, nagy
szakllt, s hlbl minden dlben virgkoszort fontak a
homlokra.
s lassan-lassan az egsz faluban elterjedt a hre a mesldlelttknek, s mire bellt az sz, gyerekeiktl vezetve, az
anyk is eljttek mest hallgatni. Naprl napra tbb ltogat
gylt ssze a kunyhban, s mindazok, akik szemlestve kerltk a vele val tallkozst, most alzatosan, sorban bekopogtak Benedekhez.
Meslj neknk is valamit, j ember krtk a parasztok;
valamennyien el kuporodtak, s htattal lestk fensges,
meleg szavait.
Apr, vrs mcsvilg pislogott a szobban, halkan sercegve hol egszen sszetprdtt, hol meg veszlyesen magasra lobbanva pirosodott, ahogy az ajtn berad lghuzam
jtszott vele; tncol fnye lesen vilgtotta meg a guggol
alakokat, majd felkszott a vakolatlan falakra, megvillogtatta az ablakot, a mestergerendkrl alcsng virgos kkorskat, s vgl meleg aranyval ott folyt szt a prdikl szp,
ders arcn.
Az emberek elrehajolva, nmn hallgattak, s br ezer krdeznivaljuk lett volna, egyikk se tallt szt a szent mulattl. A mlysges csendben, mintha szrnya ntt volna az
egyetlen hangnak, folytonosan ott kvlygott a parasztok
feje felett, a flket csiklntotta, nyelvket destette, majd
meg gy tetszett nekik, mintha ket is felemelte volna, s replne velk messze, messzire, csods vilgokba, ismeretlen
szpsgek fel.
Minden este eljttek Benedekhez ezek az emberek, s ks
jszaka volt, mikor elbcsztak tle. Benedek, a szeret hzigazdhoz illn, a kert vgig elksrte vendgeit, megcskolta valamennyik stt, barzds homlokt, s apskod,
nagy szeretettel nzett utnuk, amg azok fzsan sszebjva egszen elvesztek a havas, tli ton.
Aztn is bement.
s ezeken az jszakkon Benedek, aki az rk vidmsgnak volt a prdiktora, srt, hangosan srt a gynyrsgtl.
Forrs: Petfi irodalmi Mzeum (pim.hu)

Baptista htat okostelefonra

how-to-spot-a-falseteacher
Fordtotta:
Jeviczky
Andrea

tltsd le a google alkalmzsboltjbl mobiltelefonodra, tabletedre ingyenesen a baptista htatot!

A segtsgvel tkzben is kezedbe veheted, olvashatod isten igjt, s elmerlhetsz benne. Lehet, hogy eddig elmaradt
a reggeli csendessged, mert korn reggel el kellett rohannod
az iskolba vagy munkba. Most mr knnyen magaddal viheted az htatot, hogy tkzben szerezz lelki feldlst az
ign keresztl.
Az alkalmazs nem ignyel lland internetkapcsolatot.
Az els indts alkalmval letlti az aktulis vre elrhet sszes htatot. Amelyik tetszik, azt megjellheted mint
kedvencedet knyvjelzknt, hogy ksbb jra knnyen
megtallhasd. de meg is oszthatod msokkal a sajt gondolataiddal egytt. Az egyes napok kztt knnyen vlthatsz,
gy knnyen elrheted ms napok htatait is.

teolgia

12

teolgia

Nathan Finn

Mirl ismerhetjk fel

a hamis tantkat?
Amennyiben lelkipsztor vagy, akkor tudnod kell, hogy a
gylekezeti tagjaid kztt lehetnek olyanok, akik a szellemi
nvekedsk sorn mr tallkoztak bizonyos hamis tantsokkal.
Jllehet, a hamis tantk jelenlte az egyhztrtnelemben nem ismeretlen jelensg. Hiszen a tiszta evanglium
terjedst s Isten embereinek a szolglatt kezdettl fogva
sokan htrltattk. Plnak az els szzad kzepn Tituszhoz
rt els levele is errl tanskodik, melyben az apostol arra
oktatta tantvnyt, hogy hogyan lpjen fel a krtai keresztnyeket fenyeget hamis tantkkal szemben.
Komoly szellemi fenyegets
Tbb mint valszn, hogy a krtai eretnek tantk hitetlen
zsidk voltak, akik egy bizonyosfajta legalizmust prbltak
becsempszni az egyhzba. A Tit 1,10 vgn Pl apostol gy
azonostja ket, hogy a krlmetlkedsbl valk, s a 14.
versben arrl r, hogy zsid meskre hallgatnak s olyan
emberek parancsaira, akik elfordultak az igazsgtl. Pl a
15. versben azt hangslyozza, hogy a tisztasg inkbb hitbeli
krds, semmint ritulis, mikzben a korbbi versekben azt
a kvetkeztetst is levonta, hogy a hitetlensg kicsapongshoz vezet. Az apostol meg volt gyzdve arrl, hogy a legalizmus vgs soron veszlybe sodorja az evangliumhirdets
munkjt.

Kpnk illusztrci

Nathan A. Finn a School of Theology and Missions dknja s a Christian thought and tradition at Union University in Jackson, Tennessee professzora. Tovbb trs
szerzje a The Baptist Story: From English Sect to Global
Movement cm mnek (B&H Academic, 2015).
Sok s sokfle hamis tantval tallhatjuk szemben magunkat, a szekts vallsi vezetktl kezdve a npszer s megnyer televzis szemlyisgeket is ide rtve. Sajnos rengeteg
gyakorlati keresztny is belekeveredik a hamis eszmerendszerek csapdjba, illetve veszlyes szellemi irnyzatoknak
engednek teret a gondolkodsukban. s ezek a hamis mozgalmak sokszor evangliumi kntsben mutatkoznak be.

A tvtantk a Szentrs
tantsaihoz ltalban vagy
hozzadnak, vagy elvesznek
bellk, rszekre osztjk, vagy
megsokszorozzk az evanglium
bizonyos rszeit azrt, hogy sajt
tantsaikkal kzs nevezre
hozhassk.
Napjainkban is sok s veszlyes tvelygs van, melyek
akadlyozzk az evangliumi munkt. Lteznek pldul
olyan elmletek, melyek szerint az evanglium lnyege, hogy

teolgia

az Isten irnti bizalom anyagi jlthez vezet. Msok azt hirdetik, hogy elg elfogadni Jzust az dvssghez, de az mr
nem fontos, hogy legyen az letk ura is. Sajnos egyre gyakoribb a homoszexulis hzassgok jvhagysa a Szentrs,
valamint a 2000 ves keresztny erklcs s teolgia mellzsvel. Megint msok azt hiszik, hogy a keresztnysg lnyege
csupn az embertrsaik szolglata, a szocilis jtkonykods
vagy hasonl, pozitv clok kitzse nmagunk szmra. De
ekzben az emberek nem foglalkoznak a bntl val szabaduls krdsvel. A tvtantsok klnbz formban s
mrtkben jelentkezhetnek, de mgis megfigyelhetnk bennk valamifle hasonlsgot. Ezt a jelensget Danny Akin
nevezte el eretnek matematiknak mivel a tvtantk a
Szentrs tantsaihoz ltalban vagy hozzadnak, vagy elvesznek bellk, rszekre osztjk vagy megsokszorozzk az
evanglium bizonyos rszeit azrt, hogy sajt tantsaikkal
kzs nevezre hozhassk.
A tves teolgia rossz erklcst szl
A Tituszhoz rt levl 1,69. verseiben Pl arra emlkezteti
tantvnyt, hogy milyen istenfl jellemre van szksgk
a gylekezetek elljrinak s felsorolja azokat a vtkeket,
melyeket mindenkppen kerlnik kell. Aztn a 1016-ig
terjed versekben bemutatja azokat a slyosabb vtsgeket,
melyek az erklcsileg romlott tantkra jellemzk, de a hsges psztorokra ltalban nem.
A 10. versben azt rja Pl: Sokan vannak, akik engedetlenek, res fecsegk s csalk, fleg azok, akik a krlmetlkedsbl valk. Ezek az emberek nem kvettk az Isten ltal
fellltott rendet a munkjuk sorn. Napjainkban is ugyanez
a jelensg az oka, hogy a tvtantk j mozgalmakat hoznak
ltre vagy fggetlen szolglattevknt dolgoznak, s az embereket a televzi vagy az internet tjn gyjtik maguk kr.
A 11. versben azt mondja az apostol, hogy a hamis tantk
nzeteikkel szgyenletes nyeresgre tesznek szert. Nem
derl ki, hogy kik s hogyan finanszroztk a tvtantk
munkjt, de az biztos, hogy ezek az emberek az anyagi haszon rdekben dolgoztak. Jelen korunkban is vannak olyan
hamis tantk, akik nagy gazdagsgra tesznek szert igeellenes nzeteik terjesztsvel, melyeket a megromlott elmj emberek kpesek klnleges adomnyokkal honorlni.
(Gondoljunk pldul a magnreplgpekre.)
A 1213. versek egy Epimenedsz nev krtai filozfus
mondst idzik, ezzel is nyomatkostva a tvtantk romlott jellemt: A krtaiak egyik sajt prftja mondta: A
krtaiak mind hazugok, gonosz bestik, lusta falnkok s
ez a bizonysgttel igaz. Ezek a kijelentsek els olvasskor
vegyes rzelmeket vlthatnak ki az igeolvas keresztnyekbl.
Elszr is, vajon Pl a pogny filozfust prftnak tartotta? Nem, az apostol csupn megersti Epimenedsz
egyik kijelentsnek a helytllsgt gy, mint amikor mi
azt mondjuk valakinek, hogy a prfta szlt belled. Pl a
misszis lelklettl thatva itt is hasonlan cselekszik, ahogy
az ApCsel 17-ben olvassuk, hogy az embereket ott igyekszik
elrni, ahol vannak, vagyis a mondanivaljt a hallgatk ismereteihez s kulturlis tapasztalataihoz igaztja.
Msodsorban felmerl a krds, hogy Pl nem viselkedett-e rasszistaknt, amikor egyetrtett a krtaiakkal szem-

13

ben megfogalmazott kritikval? A vlasz ismt nem habr a

krds jogos. Az epimenedszi kijelents valjban egy olyan
ismert szls volt az apostol korban, hogy maga a krtai sz
is a hazug vagy a csal szavak szinonimjv vlt. Mikzben Epimenedsz a krtaiakkal szemben ltalnostott, Pl
arra hvta fel olvasi figyelmt, hogy bizonyos hamis tantk
esetben a krtaiak hazug s csal termszetrl szl monds tall, hiszen amit tantanak, az nem megbzhat s nem
igaz. Radsul a tbbsgk, aki megfelelt a fenti sztereotpinak, valban krtai volt.
Pl leleplez diagnzist ad a hamis tantkrl a 1516. versekben: Minden tiszta a tisztknak: de a szennyezetteknek
s hitetleneknek semmi sem tiszta; hanem fertztt azoknak
mind elmjk, mind lelkiismeretk. Valljk, hogy Istent ismerik, de cselekedeteikkel tagadjk, mivelhogy utlatosak s
engedetlenek s minden j munkra alkalmatlanok.

A hamis tantk knosan gyelnek

a kls ltszatra, mikzben a
tiszta lettel szemben fenntartsaik
vannak. Igazsg szerint mentlisan
s morlisan is romlott szemlyek.
A hamis tantk knosan gyelnek a kls ltszatra, mikzben a tiszta lettel szemben fenntartsaik vannak. Igazsg szerint mentlisan s morlisan is romlott szemlyek.
Arrl beszlnek, hogy ismerik Istent, de a cselekedeteikkel
megtagadjk t. Ezek az emberek valjban utlatosak, engedetlenek s alkalmatlanok Isten szolglatra. Olyan hitetlenek, akik keresztny tantknak adjk ki magukat. Ragadoz farkasok, akik juhok ruhjban jnnek.
Pl azt rja a 11. versben, hogy ezek a tantk egsz csaldokat dlnak fel tantsaikkal. Ez sz szerint nagyon
rosszat jelent. Egy msik fordts (ESV) szerint a csaldok
sz eredetije hzakat is jelent, vagyis ebben a szvegsszefggsben hzi gylekezeteket. Fggetlenl attl, hogy
Pl a csaldokban vagy a hzi csoportokban pusztt hamis
tanokra hvja fel a figyelmet, a lnyeg ugyanaz: farkasok fenyegetik a brnyok biztonsgt.
Az eretnek tantk se nem kedvesek, se nem rtatlanok,
hiszen az emberek rk sorsa lehet a tt.
Az elljrk felelssge
Kt fontos igevers foglalja keretbe a Titusz 1,1016 rszt. A
9. versben azt rja Pl, hogy az elljr a megismers tjn igaznak bizonyult beszdhez tartsa magt, hogy kpes
legyen msokat is inteni az egszsges tudomny alapjn.
Ksbb pedig azzal folytatja levelt az apostol, hogy tantsd
azt, ami sszhangban van az egszsges tudomnnyal (2,1).
Mindkt versben ugyanazt hangslyozza az apostol, hogy az
elljrk feladata a bibliai tantsok pontos megrtse azrt,
hogy kpesek legyenek Isten gyermekeit tantani. Egy Timtheusnl hasznlt kifejezssel lve, az elljrk legyenek
alkalmasak a tantsra (1Tim 3,2).
Ha az elljrk jellemzit vgigolvassuk az 1Tim 3-ban s
Titusz 1-ben, akkor lthatjuk, hogy a lers javarszt rillik

14

teolgia

az rett keresztnyekre is. Nem minden keresztnyre jellemzk ezek a tulajdonsgok, de az elljrkat mindenkppen
jellemeznie kell, hogy Isten szavt kpesek legyenek hitelesen tovbbadni. Az elljrknak s az ige szolglinak nem
szabad elhanyagolniuk azt a ktelessgket, hogy tanulmnyozzk Isten szavt s eljussanak arra a szintre, hogy felismerjk az egszsges tantst s kpesek legyenek tovbbadni azt az embereknek, ahogy azt az r rjuk bzta. Ez egy j
rv amellett, hogy mirt van szksg keresztny fiskolkra
s szeminriumokra s mirt hasznosak a konferencik, s
a lelkek psztorainak mirt kell lethosszig teolgit tanulniuk.

Az elljrknak ktelessgk
a hamis tantkkal s
a tvtantsokkal szembeszllni.
Pl arra is felhvja a figyelmet, hogy nem elg, ha az egszsges tants dogmaknt hangzik csupn; az elljrknak
ktelessgk a hamis tantkkal s a tvtantsokkal szembeszllni. Az apostol sz szerint azt rja, hogy feddjk az
ellenszeglket az egszsges tantssal (Tit 1,9), s ngy
verssel lejjebb azt is mondja Titusznak, hogy fedd meg ket
hatrozottan, hogy egszsgesek legyenek a hitben (Tit 1,13).
Ms szval lve, az elljrknak szmolniuk kell azzal, hogy
nevn kell neveznik a gyermeket, ha hamis tantssal tallkoznak.
Rangsorols a teolgiban
szintn szlva nagyon fontos, hogy a psztorok s az
elljrk krltekinten lssk el a feladatukat. Hiszen
nem minden tves tants egyformn veszlyes. Ahogy n
megrtettem a Szentrst, az olyan tvelygsekben, mint
a gyermekkeresztsg, a ni psztorok, a bibliai prfcik
folytatlagossga, az igaz hvk kiesse a kegyelembl s

hasonl tmkban az szinte hvk s komoly keresztnyek

is rintettek. Jllehet az n meggyzdsem szerint ezeknek
mindegyike hamis tants, egyiket sem neveznm veszlyes
eretneksgnek, amit az utbbi tanokrl viszont hatrozottan
ki lehet jelenteni, gymint a Szenthromsg tagadsa, Jzus
istensgnek s helyettes ldozati hallnak vagy a test feltmadsba vetett hitnek a tagadsa esetn.
Bizonyra tbb olvas szmra is ismers Albert Mohler igen hasznos analgija A call for theological triage and
christian maturity cmmel, melyben a szerz osztlyozza az
elsrang, msodrang s harmadrang tanokat.
1. Elsrang tanok azok, amelyek az igazi keresztnysget
megklnbztetik a hamistvnyoktl; pldul a Szenthromsg tana, Krisztus testt ltele, a helyettes ldozat s a
test feltmadsa.
2. A msodrang tanok azok, melyek a klnbz keresztny felekezetek ltrejtthez vezettek, gymint a bemertkezs, a politikai szerepvllals, a csodatv ajndkok
s a nemek szerepe.
3. A harmadrang tanok pedig olyan teolgiai tmk, amiket a lelkiismeretes keresztnyek akr sajt felekezetkn
bell is mskpp ltnak, s ezeket a helyi gylekezeteken
bell is vitatmaknt tarthatjk szmon, tekintve pldul a millenniumot, a helyettes ldozat rvnyessgi krt,
vagy a fld kort.
Termszetesen a teolgiai rangsorols sem jelent megoldst minden vitra. Lehetsges, hogy nem rtnk egyet abban sem, hogy a fld kornak meghatrozsa vagy a nemi
szerepek jelentsge msodrang vagy esetleg harmadrang
krdsek. Viszont mindenkppen fontos klnbsget tenni a
nehezen bizonythat tanok s a veszlyes eretneksgek kztt.
A legnagyobb tt
Nem minden keresztny vezet ragadoz farkas attl, hogy
tved valamiben. Ezrt az elljrknak klns gonddal kell
eljrniuk a helytelen tantsok
esetben.
Knyrletesnek
kell lennik a nppel szemben,
melynek tagjait Isten hvta el,
s akik kzl brki tvedhet a
hitbeli s a gyakorlati krdsekben is.
Emellett, ha a psztor ltja kzeledni a valdi farkast,
ksznek kell lennie arra, hogy
lpseket tegyen kifel is,
hogy a farkas ne veszlyeztethesse a brnyok biztonsgt.
Ugyanis a hamis tantk mkdse akadlyozza a Llek
munkjt, s az rk let bizonyossgba vetett hitnek a
lerombolsval a szellemi hall
llapott tartja fenn.
Forrs:
http://thegospelcoalition.org/
article/

Bibliai Archeolgia
Berde Imre

Asszr kirlyi fhivatalnokok

Jeruzslem ostromnl
i. e. 701-ben
Az asszr kirly azonban elkldte
hadvezrt, udvarmestert s
kincstrnokt Lksbl Ezkis
kirly ellen ers hadsereggel
Jeruzslembe. Ezek felvonultak,
s megrkeztek Jeruzslem al.
Amikor felvonultak s megrkeztek,
meglltak a Fels-t vzvezetknl, a
ruhafestk mezejre vezet t mellett.
(2Kir 18,17)
1. Bevezets
A Biblia deuteronomista 1 trtneti knyveiben, a Jeruzslem i. e. 701. vi asszr ostromt 2 megrkt szakaszban3
egy diplomciai trgyalsrl 4 olvashatunk, mely a jdai s
az asszr kldttsg kztt zajlott le, s nyugodtan tekinthetjk az asszr pszicholgiai hadvisels5 egyik pldjnak.6
Az emltett diskurzusban egy ltalnosnak tekinthet ostromlsi mdszert alkalmazva,7 egy asszr fhivatalnoktl
olvashatunk kt8 sznoklatot, melyek az asszr nagyhatalmi
trekvsek vallsi s politikai-katonai eredmnyeinek bemutatsval Jeruzslem feladst prbltk elrni, mint tudjuk,
sikertelenl. t nevezi rab q-nak a Biblia, mely titulust
ugyanakkor tulajdonnvknt is kezel.9 Azonban a rab q
mellett jelen van mg az ostromnl msik kt igen rangos
asszr kontingensvezet is, nevezetesen a turtnu s a rab
ar is.10
Jelen kis sszefoglalsban csupn arra trekszem, hogy
ezt a hrom asszr kirlyi fhivatalnokot fleg hadtrtneti
szempontbl bemutassam.
2. Az asszr kirlyi fhivatalnokok ltalnos jellemzi
Az jasszr Birodalom alapveten olyan llamkzssg,11
mg inkbb magasan centralizlt politikai struktra volt,
ahol minden hatalom a kirly kezben sszpontosult.12 A
kormnyzsban termszetesen egy kormnyzi assziszten-

cia is segtette az uralkodt, amit kirlyi tancsnak szoks

nevezni.13
A kirlyi fhivatalnokok szerepe az i. e. IX. szzad vgtl az i. e. VIII. szzad elejig vlt elssorban katonailag
jelentss az asszr adminisztrciban. Nem vletlenl, hiszen ebben az idszakban kezdett el kialakulni a tartomnyok (mtu) hatrvdelmi rendszere,14 ami megkvetelte a
birodalmi kzpontoktl tvol lv tartomnyok vezetitl
az nll dntshozatali kpessget.15 Ezek a tartomnyok
kpeztk a fhivatalnokok haderejnek alapjt.16 ltalban
elmondhat, hogy a legfontosabb hatr menti provincik
kormnyzst lttk el.17 Ez a feladat azonban nemcsak a
hatrvdelemben merlt ki, hanem sok fhivatalnok rendelkezett a rbzott tartomny kszleteinek felszabadtsval is,
ami adminisztratv feladatok elltsra is ktelezte.18
A kirlyi fhivatalnokokat a mgnsok (a birodalom fontos provincilis kormnyzi) kz szmoltk, akiket egyszeren csak GAL.ME19 nven emlegettek ltalban. Kzlk
emelkedtek ki a kirlyi fhivatalnoki pozcik, amire utal
nyomokat tallunk a levelezsekben is, amikor rnak szltottk ket.20
Az albbi fhivatalnoki sttuszokrl van tudomsunk (a
vastaggal jelltekkel fogunk most rszletesen foglalkozni):
1. turtnu = fvezr
2. rab q = fpohrnok, az szaki hader parancsnoka
3. massenu21 = kincstrnok
4. ngir ekalli22 = palotai hrnk, az szakkeleti hader parancsnoka
5. sartennu23 = fbr
6. sukallu24 = vezr
7. rab ar = feunuch, a kirlyi hadsereg parancsnoka
Az asszr kirly hivatalnokainak sszessgt a a ziqni
u a ri szkapcsolattal jellemeztk, ami a szakllasok s
eunuchok jelentssel br. A teljes hivatali appartust ennek
megfelelen kt szimbolikus figurval brzoltk a palotareliefeken, nevezetesen egy szakllas s egy szakll nlkli emberalakkal.25 Azonban nincsen egyrtelm bizonytk
arra, hogy brmelyik hivatalnoki pozci kizrlagosan
megkvetelte volna az eunuchsgot.26 Radsul a a ri
szkapcsolat jasszr hasznlatval kapcsolatban a mai napig vitk vannak, amelyek az emltett szkapcsolat eunuch
jelentse miatt bontakoztak ki.27 Ugyanakkor extrm ritka
mdon tallhatak szveges utalsok, ahol nagy valszn-

16

Bibliai Archeolgia

megadztatst emltjk, amint arrl egy Balas nev csillagjs kirlyhoz intzett krse is tanskodik:33
Vannak szolgim a rab q orszgban, s vannak fldjeim s gymlcsskertjeim (ott). (De) a fpohrnok szolgi,
megkvnvn a gymlcsskertjeimet, odakaptak s elztk
az embereimet.34
Egyb adminisztratv szvegek emltst tesznek ugyanakkor a fpohrnok harmadik emberrl (talu a rab q),
a feunuch harmadik emberrl (talu a rab ar) s a
fvezr harmadik emberrl (talu a turtni). Ezek a harmadik emberek valsznleg bizalmi emberek voltak, akik
egyttal harci szekerez egysgeknek is parancsoltak.35

Azutn hvattk a kirlyt. Kiment

hozzjuk Eljkim, Hilkijjh fia, a
palota felgyelje, Sebn kancellr
s Jh, szf fia, a ftancsad.
A kincstrnok ezt mondta nekik:
Mondjtok meg Ezkisnak, hogy
ezt zeni a nagy kirly, Asszria
kirlya: Mifle elbizakodottsg ez?
Miben bzol? res beszd az, amit
gondolsz, hogy csak sz s er kell
a hadakozshoz! Kiben bztl,
hogy fllzadtl ellenem?
(2Kir 18,1820)
3. A rab q beszdeiben megjelen asszr fhivatalnokok hadtrtneti szempont rvid definilsa
A turtnu s a rab q valsznstett brzolsa
(Forrs: Dezs, 2012a, 333. o. 167. bra)
sggel nem a kormnyz adoptlt, hanem vr szerinti firl
trtnik emlts.28
A fhivatalnokok kpzsvel kapcsolatban nincs semmilyen ismert lers, de felttelezheten rszesltek pozcijuknak megfelel szint ismeretekben, melyeket fleg az udvarban szerezhettek meg. Azonban ktsgtelen, hogy legalbb
alapszint olvassi s rsi ismeretekkel rendelkeznik kellett.29
Egyes forrsok alapjn az is felttelezhet, hogy a hivatalnoki pozcikban eltlttt id folyamatos volt, azaz megszaktsok nlkli.30 Ugyanakkor tallunk utalsokat pozcivesztsre is,31 st pozcivltsokra32 is.
Mindenkppen meg kell emlteni mg, hogy a fhivatalnoki pozcikban llk gyakran szembesltek a szemlyes
gazdasgi rdekek s a hivatali ktelessgek tallkozsbl
fakad nyomssal. Taln elegend, ha ezzel kapcsolatban
a privt birtokok kisajttst vagy az admentes vezetek

3.1. A rab q36

A rab q (fpohrnok) titulus legkorbbi emltse
III. ulmnu-aardu (i. e. 858824) uralkodsa idejn
i. e. 855-bl szrmazik,37 amikor is egy bizonyos Aurbnia-usur nev fpohrnokot emltenek a forrsok:38
[0] | maurD-a-aPAB | L.GALKA.LUL | [x x x x].
A rab q sajt mtujban39 teljestette szolglatt, mgpedig kezdetben az szaki, urartui s subriai hatr mentn. Ms fhivatalokhoz hasonlan, fleg az urartui hatr
mentn 40 kellett aktvnak lennie, elssorban az urartui
(kl)gyekre vonatkoz informciszerzsben.41 Annyi bizonyos, hogy az asszr lovas s harci szekerez egysgekhez
ktdtt a tevkenysge katonailag.42 Tbb levl tesz emltst a rab q csapatairl is, ami a hadseregben betlttt
magas beosztsra utal.43 gy intzte a rbzott tartomny
s a szomszdos vazallusok kztti lkereskedelemmel kapcsolatos adminisztrcit is, s minden bizonnyal rendszeres
szmszer beszmolkat kellett ksztenie a lllomnyrl.44

Bibliai Archeolgia

17

A szakll nlkli rab ar valsznstett brzolsa (kzpen) (Forrs: Dezs, 2012a, 323. o. 125. bra)
A rab q katonai szerepe mindenkppen meghatroz a
tekintetben is, hogy sajt katonai egysgt az szaki hader
parancsnokaknt maga irnytotta s a birodalmi mret
katonai mveletekhez brmikor knnyen involvlhat volt.45
gy az expanzis trekvsek s a birodalmi egysg kialaktsban fontos szerepet jtszott.
E fhivatalnoki pozci elnevezsvel kapcsolatos egyb
vitk mellett semmikppen nem zrhat ki, hogy esetleges
udvari tartzkodsa sorn valban fpohrnoki teendket
is elltott, mint pldul Nehmis.46
3.2. A rab ar
A rab ar (feunuch) els emltse V. ami-Adad (i. e.
823811) egy i. e 821-ben keletkezett feljegyzsben tallhat:47
ina gir-ri-ia
m
mu-LALa-ur L-GALSAG.ME
er-u mu-de-e GI.LAL L t-e-me
it-ti ERIM.HI.A-ia i KI.KALxBAD-ia
a-na KUR.na-i-ri -ma-ir-ma
-pur- 47
Azonban a palotareliefek tansga szerint szinte bizonyos, hogy jval korbban, mr II. Aur-nsir-apli (i. e.
883859) idejn ltezett ez a hivatalnoki pozci.48 Igaz, hogy

eunuchokrl (ari)49 mr a kzpasszr palotarendtartst

tartalmaz szvegekben is olvashatunk, de ekkor mg csak
mint a palota lakrsznek s a hremnek a vezetje tnik
fel.50 Azonban ksbb igen sokszor kerl megemltsre klnbz hadjratokkal kapcsolatban, kezdve az Aur-danin-appla vezette felkelstl (i. e. 828820 k.) egszen egy babiloni felkels elfojtsra vezetett hadjratig (i. e. 647646).51
A rab ar, mint a palotai adminisztrcin kvli terletekhez is kapcsold hivatalnok, klnlegesnek nevezhet
helyzetben volt. Mindenekeltt azrt, mert az i. e. VIII. szzad vgtl volt a kisir arrti (kisir arri), azaz a kirlyi
grda parancsnoka.52 Msrszt az asszr hadseregben tbb
hadseregparancsnok is tartozhatott vezetse al. A nimrudi
listk s egyb adminisztratv szvegek s kirlyi levelezsek
ugyanis tbbszr emltst tesznek a rab ar klnbz
hadjratokban val rszvtelrl, ahol szisztematikusan a
hadseregparancsnok feunuchjaknt nevezik meg. Ezenkvl tallunk olyan utalsokat is, melyek szerint a feunuch s
hadseregparancsnokai admentessget kaptak, st Aur-etelli-ilni (i. e. 630627) rendeletei szerint a feunuch hrom
hadseregparancsnoka fldbirtokadomnyban is rszeslhetett. A rab ar ettl kezdve az egyik legnagyobb hatalm
katonai vezetnek tekinthet.53 Az sem mellkes, hogy a kirly bels krhez tartozott.54

18

Bibliai Archeolgia

Sn-a-eriba Filiszteban s Jdban (Forrs: AharoniAvi-Jonah, 2004, 118. o. 154. trkp)

Msik rdekessg, hogy az eddig ismert i. e. VIIVII.
szzadi forrsok alapjn csak a rab ar kapcsn trtnik megemlts az joncok (raksu a rab ar) toborzsval kapcsolatban. A rab ar teht igen nagy
katonai fggetlensggel is rendelkezett, ami kezdetleges formban ugyan, de mr III. Adad-nrr uralkodsa alatt ismert volt,55 amint az albbi i. e. 783-bl
szrmaz szveg is utal r:56
IGI m eri-du10-a-a L.DUMU.SIG5 a GALL.SAG.ME
A rab ar territorlis hatalmt a sajt btuja57 alapozta
meg, ami ex officio fldbirtokokbl s nemcsak ad hominem
adomnybirtokokbl llhatott. A btu felttelezheten olyan
mreteket lttt, amibl nyugodtan lehetett adomnyozni hadseregparancsnokoknak is, mint azt Sn-umu-lir,
Aur-etelli-ilni (i. e. 630627) rab arjnek pldja mutatja.58

3.3. A turtnu
A turtnu els emltse a korai jasszr feliratok
bl i. e. 856-bl ismert, mint a birodalom nyugati hat
ra it sajt mtujban szolgl fhivatalnok:59
[0] | ma-urENGIN-in | L.tur-ta-nu | a-[na x x x x]
A mtu fvrosa az Eufrtesz bal partjn fekv Til-Barship (Harrn) volt. A birodalom nyugati irny terjeszkedse kvetkeztben azonban ez a rgi rszben elvesztette
fontossgt, hiszen a nyugati hatrvonal jval nyugatabbra
kerlt. II. Sarrukn (i. e. 722705) viszont felismerve a turtnu hivatalnak fontossgt, Kummuh bekebelezst kveten megreformlta a turtnu hivatalt. Ettl kezdve kt turtnuja volt a birodalomnak: (1) a turtn bt umli vagy ahogy
ksbb hvtk, a turtn Kummuhi s (2) a turtn imitti:60
L.u-utSAG-ia L.EN.NAM. UGU--nu []-k[un] L.
tu[r-t]a-nu KAB aq-bi-u-ma

Bibliai Archeolgia

A kt turtnu ltrehozsnak logikja tulajdonkppen a

Bels-Anatlia irnyba trtn hdtsokban rejlett, ami
az Eufrtesz kanyarulatai mentn nyugatra ment vgbe.61

Taln Egyiptomnak, ennek a trtt

ndszlnak a tmogatsban
bztl? Aki erre tmaszkodik,
annak belemegy a tenyerbe,
s tszrja azt. gy jrnak
Egyiptom kirlyval, a fraval
mindazok, akik benne bznak.
Vagy ezt mondjtok nekem:
Istennkben, az rban bzunk?!
De hiszen az ldozhalmait s
oltrait szntette meg Ezkis!
Jdnak s Jeruzslemnek pedig
megparancsolta: Csak ez eltt
az oltr eltt borulhattok le, itt,
Jeruzslemben!
(2Kir 18:21-22)
A turtnu jelentsge a birodalmi expanzis trekvsekben
is feltn, hiszen a nyugati irny hadjratokrl szl beszmolk szmos alkalommal emltik.62 Hasonl mdon az
szvetsgi szvegekben is tallunk utalsokat.63
A turtnu hivatala merben eltr az sszes tbbi fhivataltl, ugyanis kimondottan katonai hivatal volt, s ennlfogva
hossz idn keresztl az asszr hadsereg fvezri posztjt
is elltta, legksbb III. Tukulti-apil-sarra (i. e. 745727)
vagy II. Sarrukn (i. e. 722705) uralkodsig, ugyanis ettl
kezdve a provincilis hader parancsnoksgt a turtnu, a
kirlyi grda (kisir arrti) irnytst pedig a rab ar
kapta meg.64 Igen valszn, hogy autoritst gyakorolt terleti csapatok fltt, hbor esetn pedig nagyobb terletek
provincilis haderejt is irnytotta. Hadjratokrl szl forrsokban rendszeresen felbukkan, elssorban mint fvezr,
fleg ott, ahol a kirly nem tudott jelen lenni.65
Azonban mg meg kell jegyeznnk, hogy valsznleg
csak a rab ar s a turtnu rendelkezett lland, regulris lovas egysgekkel, mg a tbbi katonai feladatokat is
ellt fhivatalnok a hadjratokhoz toborzott egysgeket
irnythatott.66 Tovbb vannak utalsok a harci szekerek
vezetjre is, akik a rab q, a rab ar s a turtnu esetben is megemltsre kerltek rott forrsokban.67
4. Befejezs
A hrom rviden bemutatott kirlyi fhivatalnoki pozci
mindegyike komoly hadtrtneti fontossggal brt, hiszen

19

mindegyikk fontos szerepet tlttt be a hadjratok alkalmval. Ez klnsen rvnyes a rab ar s a turtnu esetben.
Jelentsgk nagy volt, hiszen az asszr llamkzssg
hatrvdelmben, adminisztrcijban s integrcijban
komoly feladatokkal s ktelezettsgekkel rendelkeztek, melyekkel kapcsolatban esetenknt nll dntsek meghozatalra is kpesnek kellett lennik.
Jeruzslem i. e. 701-ben bekvetkezett ostromakor a rab
q, a rab ar s a turtnu kerlt emltsre az szvetsgi beszmolban, ahol a rab q emelkedik ki hrmjuk kzl a vrosfalnl elmondott beszdei miatt, a kirly zenett
tolmcsolva, melyek nem tudtk elrni cljukat, nevezetesen
Jeruzslem kapitulcijt.
Az szvetsgi felsorolsuk sorrendje pedig az eddig elmondottak alapjn nem igazn tekinthet vletlennek, hiszen az asszr hadsereg pontos jdai ismeretrl is tanskodhat:
Asszria kirlya pedig elkldte a tartnt68, az eunuchok
fejt69 s a fpohrnokot 70...71
1. tblzat
Nhny fhivatalnok hivatalban eltlttt ideje72
i. e. 800752

ami-ilu

turtnu

i. e. 855816

Aur-bunai-usur

rab q

i. e. 853826

Daian-Aur

turtnu

i. e. 850823

Bel-bunai

ngir ekalli

i. e. 660?644

Nabu-arru-usur

rab ar

i. e. 650636?

Aur-gimillu-tere

masennu

i. e. 820807

Bel-dan

ngir ekalli

i. e. 803 / i. e.
824820

Aia-halu

masennu / turtnu

i. e. 666656

Silim- Aur

sukallu

i. e. 671663

Kanunaiu

sartennu

Felhasznlt s ajnlott irodalom

AharoniAvi-Yo- Aharoni, Yohanan-Avi-Yonah, Michanah, 2004
el: Bibliai atlasz. BudapestJeruzslem,
2004, Szent Pl AkadmiaCarta.
rvai, 2014
rvai Tams Kristf: Asszria hatrain tl. Az ellensg kpe az jasszr
kirlyfeliratokban. In Buhly AttilaReszler GborSzoboszlay Gyrgy
(szerk.): Falak s vlasztvonalak.
Nyregyhza, 2014, Nyregyhzi Fiskola Trtnettudomnyi s Filozfia
Intzet. 1531.
Bedford, 2009
Bedford, Peter R.: The Neo-Assyrian
Empire. In Morris, IanSheidel, Walter (ed.): The Dynamics of Ancient
Empires. State Powers form Assyria to
Byzantium. New York, 2009, Oxford
University Press 3165.

20

Ben-Zvi, 1990
Bright, 1990
Buhly, 2010

Cohen, 1979
Dezs, 2012a

Dezs, 2012b

Dubovsky, 2006

GordonRendsburg, 1997
Grayson, 2003a

Grayson, 2003b

Hffken, 2008

Bibliai Archeolgia

Ben-Zvi, E.: Who Wrote the Speech of

Rabshakeh and When? Journal of Biblical Literature 109, 1990, 7992.
Bright, John: Izrael trtnete. Budapest, 1990, Reformtus Zsinati Iroda
Sajtosztlya.
Buhly Attila: Urartu trtnete s kultrja. In Minya Kroly (szerk.): Mesterfzet. I. A tanri szakkpzettsgben
rszt vev hallgatk szmra. Nyregyhza, 2010, Bessenyei Gyrgy Kiad,
2746. o.
Cohen, C. Neo-Assyrian Elements in
the First Speech of the Biblical Rab-aqe,
Israel Oriental Studies, 9, 1979, 3247.
Dezs Tams: The Assyrian Army.
I. The Structure of the Neo.Assyrian Army as Reconstructed from the
Assyrian Palace Relief and Cuneiform
Sources. 1. Infantinary. Budapest, 2012,
Etvs University Press.
Dezs, Tams: The Assyrian Army.
I. The Structure of the Neo-Assyrian
Army as reconstructed from the Assyrian Palace Reliefs and Cuneiform
Sources. 2. Cavalry and Chariotry. Budapest, 2012, Etvs University Press.
Dubovsky, Peter: Hezekiah and the
Assyrian Spies. Reconstruction of the
Neo-Assyrian Intelligence Service
and Its Significance for 2 Kings 1819.
Roma, 2006, Editrice Pontificio Istituto Biblico.
Gordon, Cyrus H.Rendsburg, Gary
A.: A Biblia s az kori Kzel-Kelet.
Debrecen, 1997, Gold Book Kft.
Grayson, A. K.: Assyrian Civilization.
In Hammond, Nicolas Geoffrey Lemprire (ed.): The Cambridge Ancient
History III/2. The Assyrian and Babylonian Empires and Other States of
the Near East, from the Eighth to the
Sixth Centuries B. C. Cambridge, 2003,
Cambridge University Press. 194228.
Grayson, A. K.: Assyria: Sennacherib
and Esarhaddon. (704669 b. c.) In
Hammond, Nicolas Geoffrey Lemprire (ed.): The Cambridge Ancient History III/2. The Assyrian and Babylonian
Empires and Other States of the Near
East, from the Eighth to the Sixth Centuries B. C. Cambridge, 2003, Cambridge University Press, 103141.
Hffken, Peter: Die Rede des Rabsake
vor Jerusalem (2 Kn. XVIII / Jes.
XXXVI.) im Kontext anderer Kapitulationsforderungen. Vetus Testamentum,
58, 2008, 4451.

Kim, 2008

Machinist, 2000

Mattila, 2000

Mitchell, 2003

KTCh
Person, 2009

Rmer, 2005

Rudman, 2000

Sweeney, 2007
Vr, 2009

Walsh, 2011

Wildberger, 1979

Kim, Yoo-Ki: In Search of the Narrators Voice: A Discourse Analysis of 2

Kings 18:1316, Journal of Biblical Literature, 127, 2008, 477489.
Machinist, Peter: The Rab qh at the
Wall of Jerusalem: Israelit Identity in
the Face of the Assyrian "Other". Hebrew Studies, 41, 2000, 151168.
Mattila, Raija: The Kings Magnates. A
Study of the Highest Officials of the
Neo-Assyrian Empire. Helsinki, 2000,
The Neo-Assyrian Text Corpus Project.
Mitchell, T. C.: Israel and Judah from
the Coming of Assyrian Domination
until the Fall of Samaria, and the
Struggle for Independence in Judah
(c. 750700 b. c.). In Hammond, Nicolas Geoffrey Lemprire (ed.): The
Cambridge Ancient History III/2. The
Assyrian and Babylonian Empires and
Other States of the Near East, from
the Eighth to the Sixth Centuries B. C.
Cambridge, 2003, Cambridge University Press. 322370.
Harmatta Jnos (szerk.): kori keleti
trtneti chrestomatia. Budapest, 1964,
Nemzeti Tanknyvkiad.
Person, Raymond F. (ed.): In Conversation with Thomas Rmer, The
So-Called Deuteronomistic History:
A Sociological, Historical and Literary Introduction. (London: T&T Clark,
2005), The Journal of Hebrew Scriptures
9, 2009, 149.
Rmer, Thomas: The So-Called Deuteronomistic History: A Sociological,
Historical and Literary Introduction.
London, 2005, T&T Clark.
Rudman, Dominic: Is the Rabshakeh
also among the Prophets? A Rhetorical Study of 2 Kings XVIII 1735. Vetus
Testamentum, 50, 2000, 100110.
Sweeney, Marvin Alan: I & II Kings: A
Commentary. Louisville, 2007, Westminster John Knox Press.
Vr dm: Az eunuch hsge Asszriban. In Rab VirgSchwarzwlder
dmVarga Mnika (szerk.): 7. Orszgos Interdiszciplinris Grastyn
Konferencia eladsai. Pcs, 2009, Pcsi Tudomnyegyetem Grastyn Endre
Szakkollgium, 433444.
Walsh, Jerome J.: The Rab qh between Rhetoric and Redaction. Journal
of Biblical Literature, 130, 2011, 263
279.
Wildberger, H.: Die Rede des Rabsake
vor Jerusalem, Theologische Zeitschrift,
35, 1979, 3547.

Bibliai Archeolgia

Young, 2012

Young, Robb Andrew: Hezekiah in

History and Tradition. Leiden, 2012,
Brill.

Jegyzetek
1. A deuteronomikus trtnetrssal kapcsolatban ld. Rmer, 2005. A knyv nyomn kibontakozott vithoz ld.
Person, 2009.
2. Biblin kvli legfontosabb egykor forrsa a tmnak a
Sn-a-eriba jasszr kirly (i. e. 704681) hadjratait
megrkt felirat (ld. KTCh III/G9.)
3. 2Kir 18,13 19,37.
4. 2Kir 18,1737.
5. Ld. Dubovsky, 2006, 229237.
6. GordonRendsburg, 1997, 259269.
7. Ld. Grayson, 2003a, 220221. Tovbb bibliai s asszr
szvegek prhuzamaival kapcsolatban Cohen, 1979. Ld.
mg az asszr kirlyfeliratokban megjelen ellensgkphez rvai, 2014, 2226.
8. A beszdek szmnak krdshez ld. Walsh, 2011, 264.,
valamint az ide tartoz trtneti problma vzlataknt ld.
Bright 1990, 288290.; Grayson 2003b, 109111. A beszdek klnfle megkzelts elemzseihez a teljessget
nlklz mdon mg ld. Young 2012, 123150.; Walsh
2011.; Hffken 2008.; Kim 2008.; Machinist 2000.; Rudman 2000.; Ben-Zvi 1990.; Cohen 1979.; Wildberger 1979.
9. Mitchell, 2003, 361.
10. Ld. 2Kir 18,17; Sweeney, 2007, 414.
11. Bedford, 2009, 31.
12. Mattila, 2000, 3.
13. Mattila, 2000, 3.
14. Dezs, 2012a, 210211.
15. Vr, 2009. 435.
16. Dezs, 2012a, 211.
17. Mattila, 2000, 138.
18. Mattila, 2000, 139.
19. GAL.ME = a nagyok, a hatalmasok.
20. Mattila, 2000, 165166.
21. Mattila, 2000, 1328.; Dezs, 2012a, 214215.
22. Mattila, 2000, 2944.; Dezs, 2012a, 216218.
23. Mattila, 2000, 7790.; Dezs, 2012a, 211.
24. Mattila, 2000, 91106.; Dezs, 2012a, 211214.
25. Vr, 2009, 436.
26. Mattila, 2000, 133.
27. Vr, 2009, 435.
28. Mattila, 2000, 110111, 129.
29. Mattila, 2000, 134.
30. Ld. 1. tblzat.
31. Mattila, 2000, 136.
32. Mattila, 2000, 135.
33. Mattila, 2000, 139.
34. Kzli, Mattila, 2000, 139.
35. Dezs, 2012a, 226.
36. A qiu rabiu pozcijval kapcsolatban csak annyit emltenk meg, hogy jelenleg nem tisztzott a feladatkre.
Egyesek azonostjk a rab q-val, s a qiu rabiu elnevezst annak egy varicijaknt rtelmezik. Msok azonban egyes forrsok alapjn egy nll titulust feltteleznek a qiu rabiu esetben. Ld. Mattila, 2000, 4748.

21

37. Dezs, 2012a, 217.

38. Aur-bnia-usur, rab q, [] Kzli, Mattila, 2000,
45.
39. mtu = tartomny
40. Ismeretes egy ismeretlen szerztl szrmaz levl krlbell III. Tukulti-apil-sarra (i. e. 745727) s II. Sarrukn
(i. e. 722705) idejbl, mely a kirlyt egy urartui hatrnl ll erdrl tjkoztatja, melyet gy emlt, mint a rab
q erdje. Ld. Mattila, 2000, 48. Urartu trtnetnek
sszefoglalst magyarul ld. Buhly, 2010.
41. Mattila, 2000, 163. Illetve ehhez ld. 2Kir 18,1737.
42. Asszr hadtrtneti krdsekhez bsges bibliogrfival
elltva legjabban ld. Dezs, 2012a, s Dezs, 2012b.
43. Mattila, 2000, 59, 155.
44. Dezs, 2012a, 217. Ld. mg Mattila, 2000, 5859.
45. Mattila, 2000, 163.
46. Mattila, 2000, 163.; Neh 2,1.
47. A msodik hadjratomon rendeletet adtam ki s Mutaqqin-Aur, a rab ar, az okos, tapasztalt katona, a
dnts embere kldetett hadseregemmel s tborommal
Nairi ellen. Kzli, Mattila, 2000, 61.
48. Dezs, 2012a, 222.
49. A ari kzpasszr szvegekben eunuchot jelent, azonban az jasszr elfordulsokkal kapcsolatban mr nincs
ekkora egyetrts a sz fordtst illeten. Ld. Vr, 2009,
435.
50. Vr, 2009, 433.
51. Ld. az errl szl sszefoglalst Dezs, 2012a, 222224.
52. Grayson, 2003a. 201.
53. Dezs, 2012a, 225.
54. Mattila, 2000, 164.
55. Dezs, 2012a, 225.; Mattila, 2000, 70.
56. Muallim-Marduk szemtan, a rab ar harmadik
embere. Kzli Mattila, 2000, 70.
57. btu = hz
58. Dezs, 2012a, 226.; Mattila, 2000, 64.
59. Aur-belu-ka in, turtnu, a [] Kzli, Mattila, 2000,
108.
60. Az eunuchomat kormnyzknt fljk helyeztem s a
bal hz turtnu-jnak hvtam. Kzli, Mattila, 2000, 111.
61. Dezs, 2012a, 219.; ld. mg Mattila, 2000, 115116.
62. Dezs, 2012a, 219, 221.; Mattila, 2000, 123125.
63. zs 20,1; zs 36; 2Kir 18,17; 2Krn 32,919.
64. Dezs, 2012a, 218.
65. Mattila, 2000, 165.; Dezs, 2012a, 220.
66. Dezs, 2012a, 225.
67. A rab q ilyen embere volt a mukil appte a q. A
rab ar esetben t mukil appte a rab ar nvvel
illettk, s a turtnu szekerezegysgeinek vezetjt pedig mukil appte a turtni formban emltik a forrsok.
Dezs, 2012a, 225226.
68. turtnu.
69. rab ar.
70. rab q.
71. KTCh VI/8.
72. Matilla, 2000, 135136.

22

GYAKORLATI TEOLGIA

GYAKORLATI TEOLGIA

Dr. Pter-Szarka Szilvia

Ments msknt
Identits, tradci, innovci a 21. szzadi
keresztny gylekezetekben

2. Mi a hagyomnyok s tradcik szerepe az identits kialaktsban?

3. Hogyan trtnik a vltozs? Mit jelent az innovci, a kreativits a gylekezetek letben?

Dr. Pter-Szarka Szilvia pszicholgus, a Debreceni Egyetem

Pszicholgiai Intzetnek adjunktusa, az Eurpai Tehetsgkzpont Budapest munkatrsa. A Debreceni Baptista Gylekezet aktv tagja, hrom gyermek boldog desanyja.
A hagyomny, a tradci, illetve a szemlyes hit s megjuls jelentsgt tekintve az egyes gylekezeti tagok letben, valamint egyhzunk, gylekezeteink jvjt keresve, alapveten bibliai-teolgiai ltsunkra,
meggyzdsnkre kell alapozni. Az itt kvetkez rs
egy szaktudomny eredmnyeit felhasznlva httr
anyagul, segtsgl szolglhat a cmben jelzettek jobb
megrtsre s alkalmazsra szolglatunk sorn.
A mai keresztny gylekezeteknek nagy kihvst jelent a 21.
szzad vltozsaihoz, ignyeihez, szksgleteihez val igazods. A folyamatos alkalmazkods s megjuls, a nyitottsg
s rugalmassg mellett szksg van azokra a stabil pontokra,
melyek a keresztny, ppen ezrt szent s megvltoztathatatlan identitsunkat kpezik, s azokra a hagyomnyokra,
melyek a felekezeti gykereket s hovatartozst erstik. A
vltozs s vltozatlansg, a dinamizmus s a stabilits krdse komoly gyakorlati problmkat vet fel.
Hrom krds alaposabb tgondolsa segthet abban,
hogy megfelel irnyba lpjnk:
1. Ki s mi vagyok n? Kik vagyunk mi, mi kpezi az identitsunk megvltoztathatatlan alapjait?

Identits
Az identits egyszeren megfogalmazva: nazonossg, n
folytonossg, Erikson neves fejldsllektani kutat meg
fogalmazsban a szemlyes azonossg s folyamatossg
szubjektv rzsnek meglte. Kialakulsa folyamatban
egyedlll egysgg tvzdik a szemlyben mindaz, ami
visszavonhatatlanul adott (pldul testalkat, adottsgok)
a szabadon vlaszthat szerepekkel, felknlt rtkekkel.
Vagyis fgg a mlttl, hiszen a korai, ers identifikcis s
kapcsolati mintzatok itt alakultak, a hozott anyaggal dolgozik, ugyanakkor j tapasztalatokra, j modellekre tmaszkodik. Felnttnek, identitssal rendelkez egynnek lenni
teht azt jelenti, hogy az ember, vissza- s elretekintve egyarnt, folyamatos perspektvban ltja lett. A folytonossg
rzse lesz az a hd, amely sszekti a mltunkat, a jelennket s a jvnket, s ez kpezi az identitsunk alapjt.

Az rett identits kialakulshoz

kt egymst kvet lps szksges:
a krzis s az elktelezettsg.
Az rett identits kialakulshoz kt egymst kvet lps
szksges: a krzis s az elktelezettsg. Mirt kell a krzis?
Az identitskrzis nagyon nehz folyamat: meg kell ismerni
s vgig kell gondolni a mltunkat, szembe kell nzni az eddigi tapasztalatokkal. Az egyni (vagy csoportos) szmvets,
az rtelmezs, a mlt s a jelen sszekapcsolsa a lehetsgekkel, a jv feladataival, vagyis a mltam szemlyess s
magamv ttele megkerlhetetlen. Ez nyilvn nehezebb
akkor, ha a mlt konfliktusokkal, rzelmi megterhelsekkel,
ambivalencival terhelt. A krzis utn kell jnnie az elktelezds lpsnek, ami legalbb ugyanennyire nehz lehet. A
vgiglt s vgiggondolt, megemsztett s rtelmezett mlt
utn be kell hogy kvetkezzen az a megszilrduls, az az elktelezds, ami egy rtkrend, letstlus melletti dntst
eredmnyez, s ami a felntt let jogait s ktelezettsgeit
egyarnt tartalmazza. Elktelezds nlkl marad a krzis,

GYAKORLATI TEOLGIA

ami a folyamatos tkeresssel lehetetlenn teszi az rett viselkedst. Vagyis megvan a krzis s a boncolgats ideje, de
ha gy marad letnk vgig, identits hinyban nem vlunk lelki rtelemben felntt. A mai fiataloknak, a sokfle
lehetsg s rtkrend vonzsban gyakran gondjaik vannak a felntt vlssal, az elktelezdssel, s gynevezett
kapunyitsi pnikban szenvednek: nem tudnak, vagy nem
akarnak elindulni a trsadalmi elvrsok tjn, nem kpesek felelssget vllalni nmagukrt s msokrt, s elkezdeni a felntt letet. Lssuk pldaknt a hzassgktst. A
hzassg megktsvel az embernek joga van a hzasletre,
a szerelemre, az nll csald alaptsra, a kizrlagos prkapcsolatra. Ugyanakkor ktelezettsgei vannak a hzassg
fenntartsra, a kitartsra, az n httrbe szortsra s a
kompromisszumokra. Nincsenek jogok ktelezettsgek nlkl, s fordtva. Ugyanakkor ma nagyon sokan kvetelik a
jogokat a ktelessgek nlkl, ami nyilvn knyelmes, de a
felelssg vllalst, azaz az elktelezdst alapveten nlklzi.

Nem szabad elfeledkeznnk

az elktelezdsrl a folyamat
vgn, mely mindenki rszrl
tartalmazza az nknt s szvesen
vllalt jogokat s ktelezettsgeket.
Az eddigiek alapjn egyrtelmen leszgezhet, hogy
nincs stabil identits a mlt s a jv sszekapcsolsa s a
krzis-elktelezds jelenlte nlkl. Mit jelent ez a gylekezetekben? A mlt ismerete nlkl nincs jvpts, az idsebbek ismerete nlkl nem r semmit a fiatalok jvbe tekintse, de a mlt sem r semmit nmagban a jvbe nzs
nlkl az identitskpzs folyamatban. Megkerlhetetlen
a genercik kztti prbeszd, mely nem a kizrlagossg
s legyzs, hanem csakis az egyttmkds alapjn mkdik, hiszen a folytonossg s azonossg rzshez arra van
szksg, hogy az identitst tbb-kevsb mindenki magnak rezze. Ugyanakkor nem kell megijednnk azoktl a
krzishelyzetektl, amikor idrl idre, a kor vltozsainak
tkrben jra kell definilnunk sajt magunkat, hiszen ez az
identits kialakulsnak s megszilrdulsnak nlklzhetetlen rsze. Csak nem szabad elfeledkeznnk az elktelezdsrl a folyamat vgn, mely mindenki rszrl tartalmazza
az nknt s szvesen vllalt jogokat s ktelezettsgeket. Kialakult identits hinyban megjelenik az identitsdiffzi,
melyet Arthur Miller Az gynk halla cm drmjban
egy rvid mondatban gy fogalmaz meg: Nem tudok sehol
se lehorgonyozni, anya, legalbbis egy bizonyos letmdnl
nem.
A fiatal korosztly szerepe a csoportidentits, a gylekezeti identits kialaktsban nagyon sokrt. A serdl- s
fiatalkor mind az egyni, mind a trsadalmi letben a mlt
s a jv kztt helyezkedik el, egyszersmind alternatv letstlusok keresztezdsi pontjn ll. Ezrt e korcsoport szmra az identits megszerzse alapvet, egyni letfeladat.
Az identits keresse sorn, az identitsvlsgban kt er

23

dolgozik nagyon ersen az emberben: az odaads s odatartozs szksglete, valamint a tagads, a rgi elvetsnek szksglete. Emiatt a fiatalok klnsen fogkonyak az
ideolgik leegyszerstett, m igencsak hatrozott vltozataira, hiszen azok gyors s elrhet vlaszt adnak az identitskonfliktus kvetkeztben elll bizonytalansgokra,
krdsekre. Az nidentits tisztzsnak szndka rombol
eszkzket is ignybe vehet, hiszen a krzisnek alapeleme a
lerombols s jjpts, a mltam bklyinak sajt magam
ltal trtn letrse, s a jv bklyinak sajt magam
ltal trtn kivlasztsa, az elktelezds. A fiatalok ezrt
gyakran intolernsan s kirekeszten viselkedhetnek, amikor msokat kizrnak maguk kzl, csak azrt, mert klnbzek. A fiatalkori, szemlyes identitsvlsg teht egy
termszetes, szksges s megkerlhetetlen folyamat, ami a
dolgok folyamatos megkrdjelezsvel, az jdonsgok irnti fogkonysggal ersen s pozitvan hozzjrul a mr nem
mkd gylekezeti folyamatok lelltshoz, a felesleges s
rtelmetlen tevkenysgek lezrshoz. Ugyanakkor ppen a
szemlyes identitskeress, az azonossgveszts rzse elleni
vdekezs miatt tlz lehet bennk a lezrs irnti vgy, az
intolerancia s a trelmetlensg, ami viszont a kirekesztst
s a mlt figyelmen kvl hagyst eredmnyezi.

Nagyon nagy szerepe van

a gylekezeti identits
formlsban a fiatalok
jelenltnek, az megfelel
helyzetrtelmezsknek
Ebben a tekintetben nagyon nagy szerepe van a gylekezeti identits formlsban a fiatalok jelenltnek, az
megfelel helyzetrtelmezsknek, s a fiatalkori, szemlyes
identitsvlsg megfelel kzssgi s csaldi tmogatsnak.
Hagyomnyok, tradcik, rtusok
Az identits kapcsn alapvet felttelknt jelenik meg a mlt
s a jv sszekapcsolsa. Ennl a pontnl jn be a kpbe
nagyon ersen a tradcik, hagyomnyok s ritulk krdse.
Mirt kellenek a rtusok?

24

GYAKORLATI TEOLGIA

Csnyi Vilmos szerint a szablykvets folyamata s a rtusok nagyon hasonltanak egymshoz. A szablykvets
azrt nagyon hasznos az egyni letben, mert szksgtelenn teszi, hogy valamilyen akci megbzhatsgt, megfelel
szerkezett minden egyes alkalommal jra kelljen vizsglni,
elegend a bevlt szablyok kvetse. Ez azt is lehetv teszi,
hogy azok a csoporttagok is, akik kevsb jrtasak a mlt
esemnyeiben, kevsb ismerik a csoport mltbeli trtnseit, olyan komplex s mkdkpes viselkedsi formkat
sajttsanak el, amelyek feltallsra nmaguk esetleg nem
lennnek kpesek. Vagyis ha egyszer tgondoltuk s elfogadtuk egy adott szablyrendszer rvnyessgt, akkor nem kell
minden egyes alkalommal jra gondolkodni a kvetkez
lpsen, elg, ha az ltalnos rendszer szablyait kvetjk.
Rtusokrl akkor beszlhetnk, amikor a viselkeds s a szablykvets az emberben mkd rzelmi mechanizmusokkal is sszekapcsoldik. A rtusban tbb az rzelmi tltet, a
hit, nagyobb a vletlenszersg s a megszoks szerepe, mg
a szablykvets inkbb visszavezethet egyszer logikai
mveletekre, s ltalban kls beavatkozssal, tantssal,
fegyelmezssel kapcsolatos viselkeds. A rtusok kialaktsa
s kvetse mindig fontos sszetartja s tudshordozja volt
az emberi trsadalmaknak. A pontosan kvetett viselkedsi
szablyokkal vgzett ritulis szertarts ugyanis alkalmas
arra, hogy minden generci jra s jra ugyanolyan mdon
lje meg. A rtus viselkedsi szably, felfokozott rzelem s
szimblum egyetlen sztvlaszthatatlan, nll jelentssel
br egysgben. Rtusokat ma is vgznk (pldul rettsgi,
hzassgkts), melyek az rzelmek, a viselkeds s a szablyok egyttes harmnijt nyjtja az letnkben egy fontos,
jelentssel br esemny kapcsn. A rtussal a csoport emlkezetbe vs valamit. Valamit, ami ismt megtrtnt, ezzel a
genercival, ezzel az egynnel is.

A rtussal a csoport
emlkezetbe vs valamit.

Szksg van bizonyos szertartsokra is.

Mi az, hogy szertarts? - krdezte a kis herceg.
Az is olyasvalami, amit alaposan elfelejtettek - mondta
a rka.
Attl lesz az egyik nap ms, mint a msik, az egyik ra klnbz a msiktl. Az n vadszaimnak is megvan pldul
a maguk szertartsa. Eszerint minden cstrtkn elmennek
tncolni a falubeli lnyokkal. Ezrt aztn a cstrtk csodlatos nap! Olyankor egszen a szlig elstlok. Ha a vadszok csak gy akrmikor tncolnnak, minden nap egyforma
lenne, s nekem egyltaln nem lenne vakcim. (Antoine
de Saint-Exupry: A kis herceg)
A csaldi ritulk szerepe is hasonl:
irnythatv teszik a vltozsokat, jelzik ugyanis az
egyn letben s a csaldi letciklusban bekvetkez vltozsokat, s a biztonsgot nyjt llandsgot kpviselik
az rtkek, hiedelmek, normarendszer tadsnak eszkzeknt szolglnak
hozzjrulnak a csaldi identits kialakulshoz, erstshez, mert a szimblumok rvn hangslyozdik a kzs
rtkrendszer, a tagok szmra biztostja a valahova tartozs rzst.
elsegtik a csald s csaldtagok pszichs s fizikai jlltnek tmogatst.
A tradci valahol a szablykvets s a rtusok kztt ll:
rzelemmel telibb, mint a puszta szablykvets, de kevsb egyetemes s szimbolikus, mint a rtusok. Funkcijt tekintve azonban hasonl: emberek egy csoportjt sszekti
trben s idben. Keresztnyknt, baptistaknt ugyanazt csinlom, ugyanazt lem meg s rzem t, mint az 50-100 vvel
ezeltti testvreim, s ugyanazt, amit Amerikban, Oroszorszgban vagy Dl-Koreban lnek t. Hrom szemlyes plda, mely a hagyomnyok tt erejt jelenti meg: Ddapm
a vilghbor alatt a fogolytborban keresztny testvreket
keresett. Sta kzben a Feltmadt hs-t ftyrszte, figyelve
a tbbieket. A felcsillan s megdbbent szemprokon ke-

GYAKORLATI TEOLGIA

resztl megtallhatta azokat a keresztny testvreket, akiknek ez a dallam ugyanazt jelentette, mint neki, s akikkel
ksbb egytt imdkozhatott a szorongatott helyzetben.
Pr vvel ezeltt az Amerikban l testvrem egy zensz
bartjval felrakott az internetre egy Hit hangjai neket
elektronikus-jazzes feldolgozsban. Mikor desapm meghallotta, elmosolyodva meslte el, hogy gyerekkorban az
anyukja egyszer ezt nekelte a gylekezetben, maga pedig
gyerekknt szjharmonikn ksrte. Egy gylekezetnkbeli,
jelenleg egy arab orszgban dolgoz fiatal lny osztotta meg
a kzelmltban azt az lmnyt, mikor egy bevsrlkzpont hangszerboltjban, az arab vilg kzepn meghallotta,
hogy valaki egy ismert, kedvelt gylekezeti neket jtszott
a zongorn. A frfi a dallamot jtszotta, majd rekedtes hangon elkezdte nekelni is. s a kisleny, ott a tvoli zlet kis
zugban rzendtett magyarul a dalra, sszemosolyogtak, s
egytt szlt a vkonyka magyar, s a rekedtes, bariton angol hang, dicsrve az l Istent. A hagyomnyok, tradcik
nem elssorban rlam s nekem szlnak, hanem rlunk s
neknk. Ezeket az lmnyeket nem lehet, nem szabad kiiktatni, hiszen csoportidentitsunkat alapjaiban veszlyezteti
s krdjelezi meg.

A hagyomnyok, tradcik nem

elssorban rlam s nekem szlnak,
hanem rlunk s neknk.
Minden rgi kultra rknyszerlt arra, hogy szertartsszeren rgztse az sszetartozst, az llandsgot. A viszonylatok labilisak, az id elmosdott, a vilgot az lmnyek
tagoljk. A rtus megbontja ezt a monotnit. llandsga
rendet, megismtldse folyamatossgot visz bele az letbe. A
kzs tapasztalatok tudatostsval trsas stabilitst ad a ltnek. (Mrei Ferenc)
A tradcik kvetse termszetesen nem azt jelenti, hogy
csak ez az egyetlen s rvnyes mkdsi md, st csak a
mltra s a szoksokra, szablyokra val pts ugyanolyan
elhibzott lenne, mint azok teljes kiiktatsa. Hiszen az identitsnak, ahogy korbban lttuk, a jelen s jv kihvsaihoz
val alkalmazkods, az ahhoz val kapcsolds is elemi rsze, csak a mlt nmagban nem definilja nazonossgunkat. A tradci sz eredeti jelentse: tads, melyben (az
identitshoz hasonlan) szintn a mlt s a jv kapcsoldik
ssze. Vajon mit akarunk a mlt rtkeibl megtartani s
tovbbtani a kvetkez genercinak?
A csoport identitst ugyanakkor alapveten meg is lehet
vltoztatni, teljesen j alapokra is lehet helyezni, s teljesen
ki is lehet hagyni a tradcikat s a hagyomnyokat az j
identitsbl, jakat knlva helyette. Ez azonban mr valsznleg nem fogja mindenki szmra a szemlyes nazonossgot, nfolytonossgot jelenteni, gy biztosra vehet bizonyos csoporttagok kiesse. Nagy krds, hogy az identits
ilyen mrtk, alapvet megvltoztatsra mikor van szksg. A reformci 500 vvel ezeltt gykeresen s alapjaiban
vltoztatta meg a keresztny identitst, sok vrvesztesggel
s fjdalommal, szemlyes s csoportos identitsvlsggal,
ugyanakkor mai fejnkkel nem krdjelezzk meg a ltjogosultsgt s szksgessgt. Minden forradalom s radiklis

25

vltoztats esetn ott a nagy krds: meddig tart a konformits, az autonmia, s hol kezddik a deviancia.

A kreatv produktum alapvet

felttele nemcsak az, hogy j
s eredeti, ms, mint az eddigiek,
hanem hogy minsgi
s hasznos is legyen.
Innovci s kreativits
Megjulni, vltozni teht idnknt szksges, de hogyan?
Mit jelent a kreativits, az innovci a gylekezeti letben?
A kreativits egy egyszer, de lnyegretr definci szerint
jszer s hasznos dolgok ltrehozst jelenti. A kreativits
az a kpessg, mely j, eredeti, s minsgi, egy adott problmhoz illeszked megolds ltrehozst eredmnyezi. Ha
a kreatv folyamat prototpust, a teremtstrtnetet tanulmnyozzuk, ugyanezt a defincit ltjuk rvnyeslni:
az Isten megteremti a vilgot, azaz eredeti s jszer dolgot
hoz ltre, s ltta Isten, hogy ez j, azaz a minsg kritriuma is megjelenik minden mozzanatban. Vagyis a kreatv
produktum alapvet felttele nemcsak az, hogy j s eredeti, ms, mint az eddigiek, hanem hogy minsgi s hasznos
is legyen. Ha holnaptl nem a szoksos, unalmas villval
eszem az telt, hanem jtok, s egy egyg, szokatlan s nagyon eredeti villajelleg eszkzzel tkezem, lehet, hogy nagyon ms leszek, mint a tbbiek, nagyon jszer s eredeti is,
de biztosan lassabban s gyetlenebbl fogok megebdelni.
A minsg kritriumnak ismeretben teht ez nem valdi kreativits. A minsg kritriumnak egy msik eleme
a problmarelevancia, vagyis hogy egy adott problmhoz
illeszked alkots legyen a kreatv folyamat vgeredmnye.
Az ennek val megfelels azt is jelenti, hogy kell valamilyen
valdi problmahelyzet, amit meg kell oldani. Ha minden
rendben s tkletesen megy egy terleten, akkor ott kevsb fontos a kreativits, mint ott, ahol valdi krdsek, valdi
megoldand feladatok vannak. rdemes gylekezeti szinten ezrt a lnyeges s kevsb fontos krdseket tisztzni,
vagyis hogy olyan dolgokat akarjunk kreatvan megoldani,
amelyeket valban szksges, amelyek valban problmt
jelentenek.

26

GYAKORLATI TEOLGIA

jelentsgt felnagytani. Hiszen egyformn szksg van a

tapasztalatra s a nyitottsgra, a stabilitsra s a rugalmassgra, a gykerekre s a szrnyakra, azaz az idsebb s a fiatalabb korra jellemz szemlyisgjegyekre, tapasztalatokra
s nzpontokra.

A tuds, ismeret jelenlte

a kreatv folyamatban
mindenkpp szksges, mert ahhoz,
hogy valaki egy terleten jat
tudjon alkotni, tl kell haladnia
a mr meglv ismeretanyagot.
Egy msik megkzeltsben, Gyarmathy va megfogalmazsban a kreativits azt a nehezen megragadhat esemnyt jelenti, amikor az elmben az addigiaktl eltren
rendezdnek az elemek, s valami j, eredeti jn ltre, s azt
a viselkedst, amely sorn a szemly ellenll a megszokottnak, elviseli, st keresi a ktrtelmt, a bizonytalansgot, a
rendezetlensget, amelybl j rend alakulhat ki. Mire utal
ez a meghatrozs? Elssorban arra, hogy a kreativits nem
a semmibl jn, hanem mr meglv elemek rendezdnek
ssze egy j formban. gy is mondhatnnk, hogy korbbi
ismeretanyagok, tuds s informci ll ssze gy az ember fejben, hogy abbl egy eredeti s egy adott problma
megoldst elsegt tlet, relevns gondolat alakul ki. A
tuds, ismeret jelenlte a kreatv folyamatban mindenkpp
szksges, mert ahhoz, hogy valaki egy terleten jat tudjon alkotni, tl kell haladnia a mr meglv ismeretanyagot.
Ahhoz, hogy ezt tllpje, ismernie kell, hogy mi trtnt eddig az adott terleten. Vagyis itt megint sszetallkozunk
a mlt s a jv krdsvel, hiszen a jv megfogalmazshoz, a jvkp megteremtshez, a megoldshoz szksges
a mlt, a mr meglev tudsanyag ismerete. Az alkotshoz
nlklzhetetlen egy adott, specilis terleten val jrtassg,
melyet Ericson s munkatrsai sokves kutatsai alapjn ltalban, egy adott terleten trtn, krlbell 10 000 rnyi elmlyls, bevonds utn lehet elrni, vagyis a valdi,
kiemelked teljestmnyhez sok-sok rs gyakorls s sok
tuds, tapasztalat s ismeret szksges. Ezt felismerve jra
odajutunk, hogy az identits krdshez hasonlan az innovci s a kreativits folyamatban sincs rtelme s jelentsge a mlt vagy a jv fontossgt megkrdjelezni, vagy
brmelyik kizrlagossgt emlegetni, vagy konkrtabban
az letkori klnbsgek s a klnbz tapasztalati httr

A kockzatvllals s jts,
valamint a stabilits s konzervatv
nzpont kzti helyes egyensly
megtallsa a vezetk egyik
legfontosabb feladata
a mkdkpessg fenntartsa
rdekben.
Az innovcival, alkalmazkodkpessggel kapcsolatban
fontos mg megemlteni, hogy azok nmagukban nem jelentik a siker s az alkalmazkods zlogt. Ahogy Clayton Christensen, a Harvard Business School professzora megfogalmazza egyik knyvben: az innovci dilemmjval minden
fejldni s fennmaradni kvn szervezet szembesl. Szerinte a mr meglv rendszert fenntart, megbzhat, a minsget s hatkonysgot tkletest technolgik, s az jszer,
innovatv, a jvt biztost, ugyanakkor eleinte mg drgbb
s kevsb hatkony technolgik vlasztsnak dilemmja, a kt folyamat kzti egyensly fenntartsa s a j dnts
meghozatala ltkrds. Mint ahogyan a mindig csak a jl bevlt, rgi utakat hasznl s csak azokat tkletest szervezetek (gylekezetek?) hossz tvon lemaradnak a versenybl,
ugyangy a folyamatos innovcit hajszolak is tnkremehetnek a stabilitst s folyamatossgot biztost folyamatok
hinya nlkl. A sikeres innovcit ltalban stabilits s
relatv passzivits kveti, de ha ez a folyamat tl sokig tart,
akkor a tovbbfejlds vlik krdsess. A kockzatvllals
s jts, valamint a stabilits s konzervatv nzpont kzti
helyes egyensly megtallsa a vezetk egyik legfontosabb
feladata a mkdkpessg fenntartsa rdekben. A teremtstrtnet itt is tmogat bennnket: A hetedik napra elkszlt Isten a maga alkot munkjval, s megpihent a hetedik
napon egsz alkot munkja utn. Azutn megldotta Isten
a hetedik napot, s megszentelte azt, mert azon pihent meg
Isten egsz teremt s alkot munkja utn. (1Mz 2,23) Az
egyensly megtallsa, mint minden eddigi krdsben, a legfontosabb s legnehezebb feladat.
ppen ezrt mindaz, amit eddig lertam, csak res sz addig, amg nem veszi krl az egyensly megtallsban tmogat nagy alapelv, az a legfbb szablyrendszer, amelyet
mr egyszer s mindenkorra elfogadtunk, s ami miatt nem
kell jra s jra keresni a j irnyt: a kegyelem s a szeretet.
A felvetd nagy krdsek, dilemmk, s a konkrt cselekvseinkrl val dntsben a legfbb vezrlnk csakis a nagy
parancsolat, a legnagyobb er lehet: j parancsolatot adok
nktek, hogy egymst szeresstek; amint n szerettelek titeket,
gy szeresstek ti is egymst (Jn 13,34), Most azrt megmarad a hit, remny, szeretet, e hrom; ezek kztt pedig legnagyobb a szeretet. (1Kor 13,13) men.

vezetsELMLET
John C. Maxwell

A 10-80-10 szably
Hogyan hozzunk ki tbbet az idnkbl s ernkbl?

Szoktk krdezni tlem, hogyan tudok annyi mindent elintzni. Azt szoktam erre vlaszolni, hogy fleg azrt, mert
res a fejem, de tele vagyok energival. Nem tudok ennl
jobbat. De valjban nem ennek ksznhetem, mirt tudok
annyifle clt megvalstani. Ennek titka egy sok-sok ve folyamatosan alkalmazott gyakorlati szably, melyet nem tantottam olyan sokszor: a 10-80-10 szably.
Aki ismer, tudja, elszeretettel deleglok feladatokat. Szinte minden feladatra tallok embert. Persze ennek is megvan

a clravezet s helytelen mdja. gy gondolom, a 10-80-10

szably alapjn lehet legjobban feladatokat deleglni.
Dihjban felvzolva, ha van egy nagy elrend cl, akkor
a teljes megvalstsi folyamatot (ami legyen 100%) az els
10%-ra, a kzps 80%-ra s az utols 10%-ra osztom. Nekem az els s az utols 10%-ban van szerepem. A kzps
80%-ot az ltalam sszelltott munkatrsi csapat vgzi. Az
els 10%-ba azrt folyok bele, hogy a megvalsts j irnyba induljon. Ekkor tadom a csapatnak a staftabotot. Azrt

28

vezetsELMLET

3. Irnymutats
Ebben a szakaszban tovbbi rszletekbe megyek,
segtek abban, hogy a
csapatban meghatrozzuk, hogy pontosan ki
mirt felels. Mindenkinek egynileg szeretnk irnyt mutatni, mert
nem mindenki csinlja
ugyanazt. Mindenkinek
tisztban kell lennie sajt
beosztsval, hogy elkerljk a ksbbi sszetkzseket. Msrszrl
gy hamarabb megvan a
felels.

r-rkrdezek dolgokra, de nem nagyon. Ebben a fzisban

rajtuk ll minden. Aztn amikor a megvalsts mr a vghez kzeleg, jbl jvk s segdkezek az utols 10%-nl.
Olyan ez, mint egy keret, vagy mint a replgp-vezets.
A repls kt meghatroz rsze a fel- s leszlls. Ezek a
legveszlyesebb s egyben a legbonyolultabb szakaszok. Ha a
csapat munkjnak ebben a kt meghatroz rszben rszt
veszek, akkor tudom ket a sikeres clba rsben segteni.
AZ ELS 10%
t dolgot kell az els 10%-ot jelent szakaszban biztosan
megadnom a csapatnak.
1. Az sszkp
Gyakran mondom, hogy a vezetnek nagyobb a rltsa,
mint a csapattagoknak. A megvalsts kezdetn osztom
meg a csapattal, hogy pontosan mit ltok, s pontosan milyen vgeredmnyt szeretnk ltni. Nem szeretnm, hogy a
csapatom az indulst kveten elvesztse az utat, pedig ez
nem ritkasg. Az emberek nekibuzdulnak, aztn nem tudjk,
hogyan tovbb. Ez sokszor gy van. Lelkes induls, aztn jn
az elbizonytalanods, mert nincs rltsuk, nem ltjk az
sszkpet. Teht ekkor ragadom meg a lehetsget, hogy biztostsam, hogy mindenki azonos alaprl induljon, s ugyanazokrt a clokrt kzdjn.
2. Clkitzsek
Ekkor van itt az ideje a nagy clt aprbb clkitzsekre bontani. Csak ngy-t fbb clkitzsre prblok sszpontostani. Ebbl addik a hogyan krds. Hogyan rjk el a nagy
tfog clt? Tancsos a lehet legegyszerbben kitzi a kisebb clokat, kzrthet formba ntve, azrt, hogy a csapat
ksbb is vissza tudjon ezekhez nylni, rgtn ltni lehessen,
hogy nem trtek-e el a cltl.

4. Kisegt erforrsok
Mindenki tudja, mit kell
tennie a cl elrshez.
De azt is tisztzni kell,
hogy a megvalsts rdekben milyen segtsget ignyelnek tlem. Mire van szksgk? Segtk kellenek? Kell egy hely, ahol dolgozhatnak?
Pnzre van szksg? Azeltt, hogy elvrnm msoktl, hogy
megcsinljk, amit krek, biztostanom kell nekik azt, amire
szksgk van a feladat elvgzshez.
5. Felelssg
Ez az a pont, ahol tadom a staftabotot, s innen kezdve az
irnytsuk alatt van a munka kvetkez 80%-a. Megadtam,
amire az indulshoz szksgk volt, felksztettem ket a
sikeres megvalstsra. Azt akarom, hogy tudatosuljon bennk, hogy innen vk az irnyts, s a megvalsts vgig
n nem nagyon fogok rszt venni a munkban.
Ezen a ponton, amikor a csapatnak tadom a megvalsts folyamatnak kvetkez 80%-t, elkezdhetek jabb
tervek megvalstsval foglalkozni, vagy folytathatom sajt teendimet. Az ilyen feladatmegosztssal egyszerre tbb

vezetsELMLET

29

terv egyidej megvalstst tudjuk biztostani, mert azok

80%-t nem mi vgezzk.
Igaz, sokan osztanak meg gy feladatokat, de az arny inkbb 10:90. A vezet segt az els 10% sorn, aztn a megvalsts tbbi rsze a csapatra marad. Szerintem jobb a 1080-10 eloszls. Ettl lesz a projekt sokkal kivlbb, mert a
vezet, aki az sszkpet adta, a vgn is segt, hogy a csapat
munkjt sszekovcsolja.
AZ UTOLS 10%
Az utols 10% sorn jbl segtek. Ha ezeket az elveket magunk is kiprbljuk, sokkal hatkonyabb lesz az energiarfordts, s ttbb a hats.
A megvalsts vghez kzeledve teht az albbiakat biztostom:
1. Tapasztalat
Vezetknt valsznleg sok tapasztalatot gyjtttem ssze
hasonl tervmegvalstsok irnytsban vagy helyzetek
kezelsben. Ezen a ponton szoktam megosztani tapasztalataimat gy, hogy meghallgatom a csapatom beszmoljt arrl, amit elvgeztek, milyen problmkkal szembesltek, s
azokra milyen megoldsokat talltak. Gyakran megtrtnik,
hogy olyan helyzetrl szmolnak be, amibe mr magam is
belekerltem, amit magam is tltem. Abbl ereden, ahogy
korbban a helyzettel sikeresen vagy kevsbe sikeresen
megbirkztam, van egy olyan mlyebb tapasztalatom, amit
megoszthatok, hogy a csapat a sajt problmjt jobban meg
tudja oldani.
2. Krdsek
Mikzben hallgatom csapatom beszmolit a megvalstsrl, krdsek fogalmazdnak meg bennem. Ilyenkor a
rszvev szemszgbl szoktam a krdseket feltenni, gy,
hogy a krds rvilgtson a megvalstsban meghzd
hinyossgokra. Pldul: Mit tennl, ha mgis gy lenne?
Ezltal a megvalsts biztosabb vlik, mert arra knyszerti a csapatot, hogy az tleteikben elfordul dccenket s a
srlkenysget kikszbljk.
3. tletek
gy is mondhatnm, hogy ekkor keretbe foglaljuk a megvalstst. Ahogy vgigmegynk az elrehalads folyamatn,
segtek a rossz tleteket helyrepofozni, egyben rengeteg j tletet hallva. Amire most szksg van, egy tuti tlet. Van gy,
hogy mr eleve eszembe jut valami ts, de van gy, hogy
a sok j tletbl bukik el valami nagyszer. Mskor meg
a segtsgket krem valami frappns gondolathoz, amit
egytt tlnk ki a vgn. Ez nagyon inspirl, mert rengeteg j gondolat jn ilyenkor el. Lehet, hogy a sajt tletnk
csak hozzjrul a kerethez, st ekkor mr egy j keretre van
szksg. A megvalsts els 10%-a alatt sok felttelezsnk
volt. Most, az utols 10% sorn, amikor mr a munkt tnylegesen elvgeztk, sokat tudunk. Teljesen ms arra pteni,
amit gondolunk, mint arra, amit mr tudunk.
4. Nevemet adom

Ebben a szakaszban lre llok, s a nevemet adom a megvalstshoz, teljesen azonosulok velk. A sajt vezeti hitelessgemet s szakrtelmemet biztostom a megvalstshoz.
Megtettem mindazt, ami szksges ahhoz, hogy a megvalsts kivlan vgbemenjen, s egyben azzal is tmogatom a
csapatom ldozatos munkjt, hogy a nevemet adom ahhoz,
amit vgeztek. Ez nemcsak hogy jt sugroz kifele, hanem
tmogatja s btortja a csapatom tagjait, mert tudjk, hogy
szintn megbzom bennk.
5. Vezeti megrzs
Utoljra megkrdezem, hogy ki az, aki a projekt kvetkeztben jl beletanult abba, hogyan kell irnytani. Mindig van
valaki, aki vllalja a felelssget s mozgatja a szlakat. Ki
vallhatja ezt a feladatmegvalstst a magnak? Volt valaki,
aki vette a fradsgot, s kezbe vette az irnytst, mg gy
is, hogy hivatalosan nem volt vezet? Ha vezetknt j stratgk vagyunk, akkor az ilyen megosztott feladatkrkn
alapul megvalstst hasznlhatjuk arra, hogy j vezetkre
talljunk vagy hagyjuk az j vezetket kifejldni.
A feladatmegoszts a vezetk szmra kulcskrds. Mindannyian tisztban vagyunk vele, mennyire szksges, klnben csak a teendk kztt roskadozunk. De hogy igazn
sikerrel jrjon a feladatok megosztsa, indulskor idt kell
sznnunk arra, hogy felksztsk csapatunkat a sikeres megvalstsra. Ugyanilyen fontos, hogy a projekt vge fele is
sznjunk idt arra, hogy a csapatunk munkjt kicsiszoljuk
a lehet legjobb vgeredmny rdekben. Ez a 10-80-10 elv.
Forrs: gyulekezetvezetes.blog.hu

A Szolgatrs a Facebookon:

facebook.com/szolgatars

PEDAGGIA
Pollk Dvid

Keresztny pedaggiai
megfontolsok jonnan tvett
baptista fenntarts oktatsi
intzmnyekben
2013-tl a Baptista Szeretetszolglat Egyhzi Jogi Szemly
tbb mint 50 llami vagy alaptvnyi iskolnak vlt fenntartjv, ami j kapukat nyitott a keresztny pedaggiai megfontolsok szmra az intzmnyekben. Szeretnm rviden
megvizsglni, milyen lehetsgei vannak egy hittantanrnak, iskolalelksznek, pedaggusnak vagy igazgatnak, hogy
ezekkel az j lehetsgekkel ljen, s eddig milyen tapasztalataink vannak ezen a tren.
Jelenleg (2016. februri llapot) 43 oktatsi intzmnynek
ltja el fenntarti jogkrt s feladatait a Baptista Szeretetszolglat Egyhzi Jogi Szemly (BSZ-EJSZ), melyet a Baptista Szeretetszolglat Alaptvny s a Magyarorszgi Baptista Egyhz kzsen hozott ltre kifejezetten a fenntarti
clra. Az tvtel utn az intzmnyekben vltozsok lltak
be mint arra ltalban egy fenntartvltskor szmtani
lehet. Miben vltoztak ezek az intzmnyek a BSZ-EJSZ al
kerlskkel? Miben lett ms az iskolk lete, mint ha msik szervezethez kerltek volna, vagy maradtak volna llami
fenntartsban?
A BSZ-EJSZ bevezetett egy mottt: tbb mint iskola,
s a Pldabeszdek 13,14a-t tzte hozz vezrigeversknt:
A blcs tants az let forrsa. Ez lett a szlogen, amelyet
minden vnyitn, plakton, megjelensi felleten s kommunikcis csatornn megjelent: olyan iskolkat szeretne
ltrehozni, amelyek tbbet adnak a diksgnak a tudsnl s
az informcinl: blcsessget kvn adni, de nem emberit,
hanem az Isten megismersbl fakadt, amelyet az igevers
is sugall.
Hogy a BSZ-EJSZ vezetse milyen iskolt lmodott meg,
azokon az intzmnyeken keresztl szeretnm bemutatni,
ahol iskolalelkszknt tevkenykedem, hiszen ezeket ltom
igazn testkzelbl: a kbnyai Pannonhalmi Bla Baptista
ltalnos Iskola s az budai Krsi Csoma Sndor Kt Tantsi Nyelv Baptista Gimnzium. Azonban az ltalam lert jelensgek megvalsulnak a legtbb BSZ-EJSZ-iskolban,
helyi sajtossgokkal fszerezve. Milyen teht egy baptista
fenntarts iskola? Itt is kznsges tanrk folynak az
llamilag elrt oktatsi rendszer szerint, tlagos dikok

jrnak ide, s rendes tanrok tantanak ugyangy, mint az

orszg brmelyik msik ltalnos iskoljban. De egyvalami
szembetnen ms: a lgkr. rezni lehet, hogy a dikok s
a tanrok tudjk: az iskola nem csupn egy tanintzmny,
hanem egy kicsit tbb annl, itt az letrl tanulhatnak.
Hogyan?
Egyrszt heti rendszeressggel zajlanak bibliaismeret-rk. Hetente egyszer ktelez jelleggel minden osztlynak 45 percben lehetsge van megismerkedni a Biblival.
Az rt a megbzott iskolalelksz tartja, aki fiatal vagy legalbbis fiatalos gondolkods, s ezzel egytt hitelesen tudja
bemutatni Istent. A gyerekekbe nemcsak a matematika s
az irodalom pl be, hanem a Biblia igazsgai is. Az iskola
kapuin bell mindenki tallkozik az zenettel, s br ki-ki
klnbz mdon reagl r, mgis formlja a lgkrt az a
tudat, hogy itt szmon vannak tartva, szeretik ket, s ott
van Isten az iskolban, aki mindezt elidzi.
Msrszt az iskolkban ltrejttek dikklubok, tanri
bibliark, reggeli htatok s alkalmi intzmnyi istentiszteletek, pldul karcsonykor s hsvtkor. Ez utbbin tbb
tanr, szl, dik, st, mg az igazgatk is rszt vesznek, hozztartozkkal s rdekldkkel kiegszlve.

pedaggia

31

Korbban

BSZ-EJSZ fenntartsban

fenntart

llam (KLIK1) vagy alaptvny

BSZ-EJSZ

ideolgia

nincs / kzleti trend / az alaptvny szellemikeresztny, baptista, BSZ

sge

pedaggiai szemllet

nincs / kzleti trend / az alaptvny szeml- keresztny, a BSZ mozgalmi, emberkzpont rlete
tkkzpont szemllete

j pedaggiai elem

erklcstan (heti 1x, ktelez, vagy kivlthat

hittannal)

Bibliaismeret ra (heti 1x)2

klubok (fakultatv)
lelkigondozs, iskolagylekezet, istentiszteletek

j pedaggiai eszkz

erklcstan knyv

Biblia, bibliaismeret tanknyv3, FK program

oktats clja

elrt ismeretek megszerzse

elrt ismeretek megszerzse

+ identits formlsa + Isten megismerse (megtrs) + j gylekezet alakulsa (opcionlis)

j emberi erforrs,
erklcstan tanr
j pedaggus

iskolalelksz, hitoktat, tmogat lelksz, tmogat gylekezet tagjai

kls segtk

nincs

tmogat gylekezet

intzmny identitsa

oktatsi intzmny vagyunk, tudst adunk t.

"tbb, mint iskola"

"csald" "baptista suli"

pedaggusok
tsa

identi- tanrok vagyunk, tananyagot tantunk, min- nevelk vagyunk, leteket vltoztatunk meg,
denki vgzi a dolgt.
csapatknt egy kzs clrt munklkodunk

tanr tevkenysge

munka, hivats

dikok identitsa

dikok vagyunk, az intzmnyi hierarchia leg- csaldtagok vagyunk, odafigyelnek rnk, a tanr
aljn helyezkednk el
partnerknt kezel - br a hierarchia megmarad

misszi

dik a tanr szemtanul

ben

tanul, Isten teremtmnye, bns de megvltott

ember
1. tblzat

Akr a bibliaismeret-rn, akr a tanrn kvli foglalkozsokon lehetsg van arra, hogy a tanuls azon formjban
vegyen rszt a dik (s a pedaggus vagy szl), melyet nem
lehet a pedaggia fogalmai kz beszortani, hiszen az a hit
terlete. Isten megrinti ket, dolgozik bennk, s megtrsek trtnnek. A megtrs olyan jelensg, melyben egy addig
ismeretlen, j termszet integrldik valakibe, melyet nem
az abban rszt vev szemly rt el vagy fejlesztett ki, hanem
kls (isteni) behatsra trtnt. A megtrs egyszerre pszicholgiai s spiritulis jelensg, egyszerre antropolgiai s
teolgiai. A megtrs jelensgvel az iskolapszicholgus nem
tud mit kezdeni. Mirt lehet az, hogy a dik, aki mlt hten
mg magatartszavarral kszkdtt s fegyelmi problmi
voltak, most teljesen engedelmes, s gy viselkedik, mint egy
kezes brny? Elmondsa szerint megismerte Jzust, megvallotta bneit, befogadta t, s megvltozott az lete. Olyan

fordulatokat eredmnyez az Isten munkja az oktatsi rendszerben, amelyeket a pedaggia nem tud megmagyarzni
(hiszen trgykrn kvl esik), s a pedagguskollgk sem
tudjk rtelmezni, hiszen nem egy hatkony mdszer miatt
vltozott meg a tanul letvitele, sem pedig egy hatsos tanrai anyag miatt. Egyedl Isten rintse tette ezt s teszi
sokakkal.
Ezek az letvltozsok friss tzet visznek az iskola letbe.
A frissen megtrt dikok az els szeretettl ftve lelkesen
osztjk meg az rmhrt osztlytrsaikkal, st tanraikkal
is. Az intzmnyen bell tbbszr fel-felbukkan megtrstrtnetek felkeltik az emberek figyelmt, s remnyt keltenek bennk, hogy valami j folyamat kezddtt el az iskolban. Mindenki rzkeli a pozitv szemlyes vltozsokat, s
mindenki megfogalmazza magnak, hogy mi lehet az okuk.

32

pedaggia

kok szma kztt. Pedig szmomra, iskolalelksz szmra

egyrtelm, szmokban mrhet s kimutathat kapcsolat
van a kett kztt. Leginkbb a felled imaalkalmak s j
kezdemnyezsek eltt s elindulsuk ideje krl ersdnek
fel az ellenttesen hat erk: mind a dikok szmban, mind
a tmadsok erssgben rezhet ez a hats. E jelensg a
pedaggiban ismeretlen, a Bibliban azonban elemi szint.
Nzznk meg egy tblzatot, melyben sszefoglaltam
azokat az jdonsgokat, vltozsokat, amelyeket a fenntartvlts hozott magval a BSZ-EJSZ iskoliban: 1. tblzat az
elz oldalon,

Ezeket a szemlyes s kollektv (lgkrbeli) vltozsokat az intzmny vezeti s pedaggusai gy knyvelik el,
hogy a lelkszi jelenlt az iskolban s a fenntart ltal
megteremtett lgkr okozza a dikokban a vltozst. Sokan
racionalizlnak, s materilis magyarzatot keresnek az j
jelensgre.
A vltozssal prhuzamosan megjelennek az iskolban a
negatv jelensgek is. Isten munklkodsval egy idben felersdik a szakadk az zenetre pozitvan s negatvan reaglk kztt. Van egy csekly ltszm kisebbsg, akik nagyon elutastan fogadjk a keresztny jelenltet s befolyst
az iskolban fggetlenl attl, hogy nknt iratkoztak-e
be az intzmnybe, vagy csupn szleik unszolsra. Vannak a materialista nzetet vallk, akik a tudomnyos, szkeptikus vagy agnosztikus hozzllsuknak hangot adnak, s
ki-ki passzvan, ki-ki aktvabban ll ellen az j szellemisgnek. s van egy olyan kisebbsg, amely kifejezetten stnista vagy okkult irnyba nyit, s szndkosan akadlyozza a
keresztny tevkenysget az iskolban. Megfigyelhet, hogy
a megtrk szmval egyenesen arnyosan n a stt oldal
fel odafordulk szma is. Ezt keresztnyknt a szellemi harc
termszetes velejrjnak tekinthetjk. Azonban az oktatsi
rendszer a szellemi harcot nem tudja rtelmezni, ezrt ms
magyarzatot lt: szerintk a gyerekek termszetes reakcija,
hogy srelmeiket valakire kivettik, s ez az adott rendszerben ppen Isten. A bibliaismeret-ra egy jabb ktelez elem,
ami ellen lzadni lehet. Az iskola dolgozi nem ltnak sszefggst a megtrk szma s az okkult irnyba fordul di-

A fenntartvlts hatsa
Azzal, hogy olyan szervezet lett a fenntart, amely egytAzzal, hogy olyan szervezet lett a fenntart, amely egyttal az
orszg egyik legnagyobb humanitrius szervezete, s egyben
a legkedveltebb s legnpszerbb ilyen jelleg alaptvny az
orszgban, ezzel talakult az iskola identitsa is. Az a tudat,
hogy egy keresztny szellemisg szervezet fenntartsban
mkdhet egy intzmny, tformlja annak nazonossgt,
s j elemekkel gazdagtja. Biztonsgrzetet vlt ki, hogy egy
nemzeti s nemzetkzi hr s erforrs szervezet ernyje
alatt mkdhet. Az elbbi kettbl egyenesen kvetkezik,
hogy a baptista iskolk dolgozi s dikjai gy rzik, tartoznak valahov.
A keresztny szellemisg vezets legelszr a vezetkben
csapdik le. gy trtnt ez az iskolk 2013-as tvtelekor is.
Azt, hogy a Baptista Szeretetszolglat keresztny munkatrsi csapata hogyan dolgozik, elszr az intzmnyvezetk tapasztalhattk meg. Azonnal rzkeltk azt a lgkrt,
amelynek kzppontjban nem a pnzkeress s a hatalomvgy uralkodott, hanem a Krisztushoz tartozs rme, az
Istenben val meggyzds s a Llek munklkodsa. Ennek
tbb intzmnyvezet is hangot adott. Egyik igazgathelyettesnk egy llami plyzaton dolgozott egytt a Baptista
Szeretetszolglat EJSZ munkatrsaival, s hatalmas mosollyal az arcn trt haza, azt mondva: n ilyet mg letemben nem lttam. Ezek az emberek annyira lnek, s annyira
adni akarnak, s ismeretlenl is hatalmas szeretettel fogadtak. Megnyugtat az a tudat, hogy ilyen emberek kezben
vagyunk.

pedaggia

A vezetsg a szellemisgen kvl a szakmai precizitsra

val trekvst is ltja a baptistkban. Azonban azt is rzkelik, hogy nem a megfelelsi knyszer hajtja ket egy-egy bels ellenrzs lebonyoltsakor, s nem ktelessgknyszerbl indtanak iskolkat plyzatokon, hanem mindent azrt,
mert hiszik, hogy Istent maximlis odaadssal s minsgi
munkval mlt szolglni.
Az iskolknak kitgultak a lehetsgeik. A Baptista Szeretetszolglat kiterjedt kapcsolatai s szakembergrdja segtsgvel az intzmnyek rengeteget nyernek: nemzetkzi
programokon vehetnek rszt, versenyekre utazhatnak, dikcsereprogramokat szerveznek, nemzeti, nemzetkzi s EU-s
plyzatokat nyernek, klfldi anyanyelvi tanrok tantjk a
nyelvet, s anyanyelvi lektorok segtik a nyelvtanrok munkjt. Az adomnyok rvn rengeteg trgyi eszkzben is rszeslnek az iskolk: j tblk, szmtgpek, okostblk, kivettk, taneszkzk, btorok, tanterem- s pletfeljtsok
stb, nem beszlve arrl, hogy a BSZ gisze alatt mrfldekkel
nagyobb eslye van egy-egy iskolnak megnyerni egy llami
vagy EU-s plyzatot.
Itt emltenm meg azt a nyilvnvalan legfontosabb okot,
ami miatt az iskolk fenntartt vltottak: a normatva s a
fizetsek. Amita az intzmnyek a baptista erny alatt mkdnek, egyetlenegyszer sem ksett az iskola fenntartsra
sznt normatva tutalsa, s gy a tanrok s iskolai dolgozk fizetse sem. Ez hatalmas elrelps! Nem beszlve arrl,
hogy ezen keresztl a megbzhatsgot s a gondoskodst
rezheti minden rintett. St, nmi mozgstr is nylik arra,
hogy a tanrokat bnusszal jutalmazzk, vagy anyagilag
motivljk a tbbletmunkrt vagy a kivlsgrt. Az iskolnak pedig nem a krta sprolsn kell aggdnia, hanem
anyagilag is kinylnak a lehetsgei egy minsgibb, jvbe
ltbb oktatsra.
A Baptista Szeretetszolglat nagy gondot fordt arra, hogy
az intzmnyek s dolgozik munkjt elismerje, ezrt djakkal, pnzjutalmakkal s egyb nyilvnos elismerssel btortja a pedaggiai munkt. Szenczy Sndor elnk vente
tbbszr r levelet a tanroknak, s vente egyszer a Papp
Lszl Budapest Sportarnban kiosztsra kerlnek szmukra azok az elismersek s djak, amelyekkel nagyrabecslsket fejezik ki.

33

Az iskola szellemisgnek vltozsa

A vezetsg tapasztalatait hamar kzvetti a neveltestlet
fel. A pedaggusok is rzik az j szellemisg hatst. Markns, karakteres jellege van a Baptista Szeretetszolglatnak,
igazi brand lett. Egy ilyen krnyezetben Krisztust is karakteresebben s hitelesebben lehet megjelenteni mindazon keresztl, amit s ahogyan tesznek. Magval ragad,
szinte mozgalmi jelleg az a lendlet, amivel a tanrok s
vezetk a baptista rtkek s keresztny szellemisg mell
llnak. Mindenki kisebb-nagyobb mrtkben a magnak rzi a szeretetszolglatot s annak rtkrendjt. St, a
tanrok bszkn valljk, hogy k bizony baptistk lettek, br
ennek jelentst pontosan mg nem tudjk. Bszkn viselik a
Baptista Szeretetszolglat kitzjt a rendezvnyeken, akkor
is, ha az adott intzmnyvezet mg nem Krisztus gyermeke.
Bszkk a szeretetszolglat tevkenysgre, s gy rzik, az
iskola j kezekbe kerlt. A dikokat vgre nemcsak tantjk,
hanem nevelik. Az intzmny pedig inkbb egy nagy csaldd alakul t.

talakult fogalmak
A keresztny szellemisg miatt tbb iskolban talakultak
olyan fogalmak, amelyek a korbbi, llami fenntarts alatt
mst jelentettek, s a vilgi pedaggia fogalomtrban mshogy szerepeltek.
Vegyk pldul a rossz fogalmt. A dikok megszerzett
tudst, magatartst s szorgalmt minsteni kell. A pedaggia eszkztrban erre a jegyszerzs a legalapvetbb md.
gy valsul meg a jutalmazs s visszajelzs rendszere s annak mrhetv ttele. Korbban a dikokat osztlyozskor
kizrlag ahhoz a sztenderdhez mrtk, amely el van rva
mint mrsi felttel. Pldul a ktelez s rettsgi tantrgyakbl szigoran krik szmon a tudst, s a jegyet a dik
arra kapja, hogy az anyag elsajttsa mennyire sikerlt.
A fenntartvlts szellemisgvltst is hozott magval,
gy megjelent egy olyan mrsi rendszer, amely a Biblia tkrn keresztl ltja a dikokat. Maradva az emltett osztlyozsnl, a tanrok sokkal empatikusabban tekintenek egy-egy
dikra, s igyekeznek megellegezni a bizalmat, s a legnagylelkbben pontozni a dolgozatokat, hiszen a dikban sok tanr mr Isten gyermekt, s nem egy tlagos dikot lt. Ez
inkbb a kszsgtrgyak rtkelsben mutatkozik meg, de

34

legltvnyosabban a magatarts- s szorgalom jegyekben. A

tanr igyekszik a legjobbat ltni a gyerekben, megbocstani s elfelejteni csnytevseit s lustasgt. A megflemlts
mdszere helyett megjelent a btorts mdszere, a felemelssel motivls s az elismerssel nevels. Ezek egyrszt az
intzmnyben megjelen bibliai szemllet gymlcsei, msrszt a nagyszmban flvett fiatal kollgk j pszicholgiai
szemlletnek eredmnyei.
A rossz fogalma is talakult: a pedaggus a dik rossz tanrai magaviseletnek okt mr nem a gyerekben ltja, sem
pedig neveltetsben, hanem a bnben. Rjn, hogy a kivlt
ok a bn, ami az emberisg alapproblmja, gy mr a gyerek
osztlyzatt is ebbl kiindulva adja. ppen ezrt megjelenik
a kegyelemmel osztlyzs, ami pozitvan hat a dikok szemlyisgfejldsre, st tanulsi kedvre is. Nem arrl van
sz, hogy a megrdemelt rossz jegyet flfel kerekti a tanr,
sem pedig arrl, hogy az int berstl eltekintene. Inkbb
arrl, hogy a szigor mellett megjelenik a kegyelem s a szeretet: a rossz jegy vagy int bersakor elmagyarzza a tanr a
diknak, hogy mit csinlt rosszul, hogyan javthat rajta, milyen kvetkezmnnyel jr, ha vltoztat, s milyennel, ha nem.
A rossz fogalmnak diverzifikcijval prhuzamosan a
j is j jelentst nyert: csak az Isten j, s a keresztnysg f
clja mr magbl a keresztny szbl is kvetkezik: Krisztushoz hasonlatoss kell lennnk, az kpre kell elvltoznunk, ez a cl. A j vilgi jelentse: jl viselked, a fennll szablyokat betart, az iskolai keretek kz beilleszkedni
tud dik, aki tanulni akar, s
a fennll trsadalmi normkat kvetni hajland. A Biblia
szemllete azonban a cselekedeteket nmagukban resnek
tartja, ha nincs mgttk az
Istennel val szinte kapcsolat.
Ezzel a pedaggia nem tud mit
kezdeni. A tanrokat viszont
ez nem zavarja: nhny kollga elkezdte a dikokat gy
ltni, ahogyan Isten ltja ket,
s gy osztlyozni, hogy az ne
bntets, hanem motivci legyen, s ezzel kvzi Istent mutatjk be. Ez azt jelenti, hogy a

pedaggia

nem keresztny pedaggusok elmozdultak a korbbi vilgi

pedaggia j fogalmtl a Biblia j fogalma fel, br mg
nem rtk el. Mg nem az a cljuk, hogy Krisztushoz tegyk
hasonlv a dikokat, sem a megszenteldst nem akarjk
munklni bennk, de mr ltszik egy enyhe eltolds efel.
Termszetesen ilyenkor keverednek a fogalmak is a tanrok
fejben: a gyerek egyszerre lesz j tanul attl, hogy j jegyet kap, ez tetszik Istennek, amirt a mennybe jut, illetve
lesz j tanul azrt, mert nem felesel a tanrral, s jr templomba. Egy keresztny ember rzkeli, hogy ezek nem felttlenl kvetkeznek egymsbl. Azonban amikor egy vilgi
pedaggus egy keresztny szellemisg oktatsi intzmnyben elkezdi rtkelni dikjai munkjt, akkor a hv letvitel
j cselekedeteinek tulajdontja a dikok pozitv vltozst, s
nem az Isten munkjnak. Brhogyan is, de minden tanr
egytt mozdul a Biblia rtkrendjvel, mg akkor is, ha abban nem hisz. s ez az elmozduls megltszik a dikokhoz
val hozzllsn, a munkaszeretetn, s vgs soron az
egsz intzmny letn.
A hit, a remny s a szeretet fogalmak is nagy talakulson mennek t. A szavak vilgi fogalmi begyazdsa kicserldik arra a jelentsre, amelyet a szeretetszolglat
kzvett. A dikok s a tanrok nagyon fogkonyak erre a
hrom tmakrre. gy ltjk, hogy ezek az ernyek azok,
amelyek gyakorlsval a legtbbet nyertek a BSZ-EJSZ fenntartsba kerls rvn.
A hit fogalma bekerlt az oktatsba. Most mr lehet hinni Istenben, a tanr hihet a dikjban, a dik a j tanulmnyi
eredmnyben, az igazgat pedig hihet a csald rtkben.
Ebbl az elbbi mondatbl is rzkelhet, hogy a pedaggusoknl az j fogalom mg nem tallta meg a helyt a pedaggiai eszkz- s fogalomtrukban, de azt mindnyjan
rzkelik, hogy egy olyan pozitv s erteljes dologrl van
sz, amivel mindenki nyerhet, legfkppen a dikok. A hit
egy teljesen j sz az iskolban, radsul egy olyan tmakrt
rejt, amit vtizedekig prbltak levlasztani, majd szmzni
a pedaggibl, az intzmnyekbl s az egsz iskolarendszerbl. Nemcsak a szocialista orszgokban, hanem az egsz
nyugati vilgban lezajlott ez a szekularizcis folyamat. A
vilgon soha nem trtnt mg meg, hogy ilyen nagyszm
iskolt vettek volna t vallsi fenntartsba, amelyben korbbi llami intzmnyekben jra megjelent a valls. Hszezer
dik s ktezer tanr ismerkedik most az j fogalmakkal,

pedaggia

amelyek most hirtelen az oktats szerves rszt kpezik gy,

hogy genercik ta nem voltak jelen. A hit, remny s szeretet olyan fogalmak lettek, amelyekkel a tanrok tszvik
pedaggiai munkjukat, ami ettl tants helyett nevelss
vltozik, az iskola pedig valban tbb mint iskola lesz.
A szeretet olyan odaforduls, amelyet a legtbb br nem
minden pedaggus gyakorol, amikor a dikjval interakciba lp. Azonban a fogalom j rtelmet nyert a Biblia szeretetfogalmnak megjelense miatt. A tanrok sokat hallanak
Krisztus s Isten szeretetrl, illetve ltjk az iskolalelksz
s a szeretetszolglat hozzllst is. A Jnos 3,16 egy olyan
mly, felttel nlkli szeretetrl beszl, amely teljesen j
megvilgtsba helyezi a pedaggusok szmra a vilg mkdst, az let rtelmt s a dikokhoz fzd viszonyukat
is. Isten agap szeretete fllmlja a vilgi szeretetfogalmt,
s elspri azt. Azok a tanrok, akik ezt megtapasztaljk, elkezdenek azzal a szeretettel s odaadssal fordulni egyms
s dikjaik fel, amelyet Istenbl mertenek. St, minden tettk szeretetben megy vgbe. A tanteremben j viszonyrendszer s j lgkr szletik. A kollegilis viszonyban is teljesen
j lgkrt teremt a szeretet ilyen rtelmezse s gyakorlsa.
A remny fogalma is kvlrl rkezett az oktatsi rendszerbe. Eddig a kollgk tbbsge leadta az anyagot, de nem
gondolta, hogy munkjnak lenne hatsa a kozmikus sszefggsek szempontjbl. Azonban ltva Isten tervt, a tanrok egy rsze munkjt gy kezdi ltni, mint amit Istennek
val tetszsbl vgez, aminek a vge jutalom lesz, ezrt rdemes csinlni. Ez a tudat hatalmas remnyt ad egy olyan
stresszes s sziszifuszi munkban, mint amilyen a pedag-

35

gusok. A tanrok egy rsze azonosul azzal a szemllettel,

hogy rk rvny befektets az, amit a dikok ltaluk kaphatnak, ezrt sokan kifejezetten missziknt kezdik meglni
hivatsukat. Nagy rm ezt ltni. Persze a misszi fogalom
is trtelmezdik, de oda mg hossz t vezet, hogy egy pedaggus Krisztus kldtteknt, a nagy missziparancs betltjeknt kezdjen el jelen lenni az iskola letben.
Az ember fogalma teljesen j rtelmet nyer. A pedaggiai megkzelts ersen materilis s darwinista: az embert
pusztn biolgiai, trsadalmi-szocilis lnyknt kezeli, akinek gondolkodsmdjt s nazonossgt a trtnelem formlta. Ehhez kpest megjelent az ember bibliai fogalma: az
ember bukott kpms. A pedaggia mdszerei csupn arra
adnak magyarzatot, hogy milyen az ember, ehhez kpest
a Biblia arra, hogy ki az ember. Az Isten ltal val tudatos
tervezs olyan ers identitsforml ervel br, hogy a baptista iskolkban dolgoz tanrok egy rsze valban elkezdi elhinni ezt. Mindenhonnan az a hats ri ket, hogy az
ember nem csupn vletlenszeren kialakult biolgiai lny,
hanem egy termszetfltti szemly kozmikus tervnek rsze. Ez a tudat az embernek olyan nazonossgot ad, ami

lett nemesebb, szemlyisgt kiegyenslyozottabb, letvitelt harmonikusabb teszi. Az ember Istenhez tartozik.
Az embert szereti Isten. Annyira szereti, hogy megvltotta.
Az ember emiatt sokkal tbbre rendeltetett itt a fldn, mint
azok a tevkenysgek s letclok, amelyek a korbbi pedaggiai gondolkods emberkpt jellemeztk. Ezzel azonosulva a tanrok sajt tantrgyukat is gy kezdik tantani, hogy
belefzik ilyen trgy gondolataikat. A trtnelemtanr az
evolci tantsakor kitr a teremtsre is mint lehetsges
magyarzatra, s Jzus kort is rszletesebben trgyaljk.
A fldrajztanr a vilg keletkezsekor szmba veszi a krecit mint lehetsget, melyre rengeteg bizonytk van. Az
irodalomtanr nagyobb hangslyt helyez a kltk Istennel
s hittel kapcsolatos verseire. A biolgiatanr az ember klnlegessgrl s tervezettsgrl beszl, a fizikatanr pedig
arrl, hogy a fizikai trvnyek annyira preczen vannak kitallva, hogy egyrtelmen mutatnak egy teremt ltezsre.
j jelensgek
Az oktatsban j szerepl az iskolalelksz s a baptista hitoktat. Az intzmnyek tbbsgben vagy az egyik, vagy a

36

msik van jelen. ltalban ahol iskolalelksz szolgl, ott

vgzi a baptista bibliaismeret oktatst is.
Mr a megnevezsek is magukban hordoznak egy j rtkrendet: az iskolalelksz nem dolgozik egy munkahelyen, hanem szolgl az iskolban, a szolglati terletn.
Szolglja a kzssget, a dikokat, tanrokat, a szlket, s
vgs soron szolglja az Istent. Azrt van, hogy msoknak
jobb legyen, hogy msokat kzelebb segtsen Istenhez. Nem
dolgozni jr, s nem a fizetsrt teszi. Az iskolt kzssgnek, a nyjnak tekinti. A munkakri lersban is benne
foglaltatik, hogy az iskolalelksz felels az iskola vallsi letrt, a hitletrt, a hitoktatsrt, az iskolai gylekezetrt, s
mindezt szervezi s irnytja. Az iskolalelksz nem tanr: a
dikok bartja. Ez egy teljesen j szerep, az iskolban eddig
ilyen nem volt. Se nem dik, se nem tanr: tkletes helyzet
ahhoz, hogy a dikok egy megbzhat, hozzjuk korban s
gondolkodsban kzelebb ll emberre leljenek benne, akinek el merik mondani azokat a dolgokat, amelyeket sem a
szleiknek, sem a tanroknak, sem diktrsaiknak, st, sokszor mg az iskolapszicholgusnak sem mernek kitrni. Az
iskolalelksz a dikok bartja, prtfogja s nevelje egy szemlyben.
A hittanrkat inkbb bibliaismeretnek nevezik. A fenntart ezzel is kommuniklja azt a hozzllst, hogy nem egy
j dolgot akarnak a dikokra erltetni, hanem pusztn szlesteni szeretnk a ltkrket azzal, hogy az alapmveltsgnek szmt Biblia tartalmt megismertetik velk. Nem
dogmkat vagy a hit rendszert szeretnk megtantani, hanem letre nevelni a Biblia szemlletmdja alapjn, s megismertetni velk Istent.
Az iskolalelksz tevkenysge rvn sok dik jut hitre s
tr meg. A megtrs olyan j jelensg, amelyet sem a pedaggia, sem a pszicholgia nem tud hova elhelyezni. A megtr
dikok olyan letvltozst produklnak, ami nem a pedaggiai munka eredmnye, hanem egy kls hats gymlcse.
Isten tevkenykedik a dikokban s a tanrokban is, s az
egyre szaporod megtrsek tnye elkezd magnak helyet
kvetelni a pedaggia terletn is. Nyilvnvalv kezd vlni, hogy a megtr tanrok s dikok identitsa, letvitele,
magatartsa, szorgalma, tanulmnyi eredmnye s munkamorlja mind-mind gykeresen vltozik meg, egyeseknl
hirtelen, rvid id leforgsa alatt, mg msoknl folyamatos
javul tendencit mutatva. Ezek a jelensgek felkeltik mg
a hittl elzrkz laikus kollgk s dikok figyelmt is. A

pedaggia

pedaggusok nem dzkodnak tbb a megtrs jelensgtl,

hiszen empirikusan, tapasztalati ton rzkelik annak vals
jelenltt az iskolban, s ltjk hatsait a krnyezetkben.
Ezrt tbbszr elfordult mr, hogy nem hv tanrkollga
biztatta a dikokat megtrsre s Istenhez kzeledsre, mert
sszefggst ltott a javuls mint pedaggiai cl s a hitre juts kztt. rdekes, hogy a pedaggiai cl s a Llek gymlcse egy ponton tallkoznak: olyan jellemvonsok, amelyek
minden ember szmra kvnatosak. Csak mg a pedaggia
nehezen, hossz munkval s bonyolult mdszertannal ri
el ezt az eredmnyt, addig a megtrs s megszentelds folyamata automatikusan s sokkal rvidebb id alatt termi
meg ezeket a gymlcsket az egyn letben teht hasonl eredmny mutatkozik, amit lthatan nem a pedaggia
eredmnyezett, hanem a Llek munkja.
sszefoglals
A pedaggia megszokott rendszerbe j elemeket hozott a
fenntartvlts. Isten megjelense s munklkodsa az iskola letben olyan elemeket emelt be az oktatsba, amelyek
miatt a pedaggia eszkzei, mdszerei, defincija s cljai
is mind-mind mdosultak. A nevels eltoldott az Isten emberre vonatkoz kozmikus tervnek irnyba. Teret kapott
az Istennel val szemlyes kapcsolat lehetsge, megjelent a
megtrs mint a pedaggiba be nem illeszthet, de mgis az
oktatsra hatst gyakorl jelensg. trtkeldtt az ember
identitsa, a hit, a remny s a szeretet fogalmai. Az intzmny maga mr nemcsak a pedaggiai folyamat szntere lett,
hanem a hitlet meglsnek is otthont ad. gy lesz a baptista
iskola tbb, mint iskola.
Jegyzetek
1. KLIK = Klebelsberg Intzmnyfenntart Kzpont, az llami intzmnyek kzpontostott fenntartja.
2. Az intzmny dntheti el, hogy ktelezv teszi-e, vagy
vlaszthatnak-e a dikok s szlk. Szabad vlaszts esetn erklcstan s hittan kzl vlaszthatnak, de csak akkor, ha van olyan felekezet hittanra (s hittant), amire a dik jrni szeretne. Ha nincsen, akkor msik hittant
kell vlasztania, vagy az erklcstant.
3. letreval baptista bibliaismeret tanknyvsorozat
(kln dik s tanri) 18. osztlyos tanulknak a Harmat kiad s a BOK (Baptista Oktatsi Kzpont) kiadsban 2013-tl.
A fotkat a tanulmny szerzje bocstotta rendelkezsnkre.

egyhztrtnet
Ifj. Lszl Gbor

Baptista Trianon,
baptista revzi
A kisegyhzak trtnetnek elssorban szervezeti-intzmnyi gyengesgk, ezt ellenslyoz ers vezregynisgeik
okn, illetve a tteles, kodifiklt vagy rgi hagyomnyknt
bevett dogmatika hinya miatt jellemz mozzanatai a bels szakadsok s egyeslsek. Ha gy tetszik, ltezsk felfoghat sajt integritsuk rszben kls hatsok rvn val
megkrdjelezdsnek s ldozatok, vltozsok rvn val
ismtelt megfogalmazsnak a felekezet krlmnyeitl
s sajt jellegzetessgeitl fgg gyakorisg ciklusaiknt,
amelyek egyszerre hordozzk magukban a lehetsget az
ecclesia semper reformanda gondolatnak megvalsulsra
s puszta ellensgeskedsre, fragmentldsra.

A krpt-medencei baptistk trtnetben e bels folyamatok mellett azonban ellenllhatatlan kls erk is beleszltak a felekezeti egysg alakulsnak dinamikjba. A
trianoni hatrtrendezs minden bizonnyal e hatsok legjelentsebbike. E tanulmnyban a bkedikttum hatsait foglaljuk ssze az egyes orszgokba szakadt baptista csoportok
eltr fejldse legfontosabb pontjainak felvzolsval, illetve bemutatjuk a revzis politika eredmnyeknt az orszghoz visszatrt terleteken l baptistknak az anyaorszgi
kzssgbe val betagolsra tett ksrleteket s azok eredmnyt.

38

A tma szakirodalmi feldolgozottsga meglehetsen csekly. A felekezet trtnett ltalnossgban feldolgoz munkk mellett csak nhny, a Baptista Teolgiai Akadmia hallgati ltal rt szakdolgozat elejtett adataira, kisebb-nagyobb
kziratokra s ltalban egy-egy gylekezet trtnett feldolgoz emlkknyvekre tmaszkodhattunk.
A kutatsnak kt forrsbzisa volt: a Baptista Levltrban
rztt iratok s a felekezet korbeli folyiratai. A levltrban
a magyarorszgi baptistk kzponti intzmnyeinek s nhny gylekezetnek anyagt rzik a korszakra vonatkozan fleg a konfliktuskezelssel s szervezeti igazgatssal
kapcsolatos szervek levelezse maradt fenn, az is igen hinyosan. Dnt tbbsgk most kerlt elszr felhasznlsra.
A folyiratok kt szempontbl rdekesek: egyrszt szmos
olyan esemnyrl tudstanak, alkalmasint rvid jegyzknyvi kivonatokkal, amelyekrl az iratanyagban nem talltunk emltst, msrszt a kzssg ideolgijrl s arculatrl gyakorlatilag ezek az egyetlen noha nem politikai
befolystl mentes forrsaink. Szisztematikus s kritikus
tnzsk elengedhetetlen a korszak megismershez.
Trianon s a maradk Magyarorszg baptizmusa1
A Krpt-medencben 1846-ban jelentek meg az els baptista hitvallk. A felekezet meg-megtorpan, kezdetben nmet
irnyts misszija az 1870-es vek kzeptl lendlt fel, s
az 1910-es npszmlls mr 17 ezernl is tbb tagot tartott
nyilvn sorai kztt, amely a kvetkez tz vben tovbbi
7 ezerrel szaporodott.2 Hozzvetlegesen 45 szzalkuk volt

egyhztrtnet

magyar, 40 szzalkuk romn, 10 szzalkuk nmet s szlovk. Zmk a Tisztl keletre az Alfldn s Erdly nyugati
terletein lt, de jelentsek voltak a szkelyfldi, a Pest krnyki s a dl-dunntli csoportok is.3
A Magyar Kirlysgban l baptistk szemlyi s elvi, illetve csekly rszben nemzetisgi klnbsgekre visszavezethet okok miatt kt, prhuzamosan kiplt szervezeti rendszerrel br szvetsgbe tmrltek. A kett kzl a Szabad
Baptista Szvetsg, amely a Dunntlon s Erdlyben volt
a legersebb, az el nem ismert felekezetek kz tartozott. A
msik, npesebb csoport 1905 ta az elismert felekezeti sttusz elnyeit lvezte. Gylekezetei ketts struktrba tmrltek: egyhzjogi rtelemben, kls gyekben a Baptista
Hitkzsg Budapest (tovbbiakban: Hitkzsg), befel, sajt
gyeik intzsre pedig a Magyarorszgi Baptista Gylekezetek Szvetsge (tovbbiakban: Szvetsg) volt az illetkes
szervk.4
A baptistk Trianonja legalbb annyira komoly kihvsknt s megprbltatsknt rte a felekezetet, mint az orszg
egszt. A bkedikttum egyharmadra apasztotta a megmaradt Magyarorszg baptistinak ltszmt. A Bkehrnkben megjelentetett statisztika szerint 1920-ban 49 krzet 321
gylekezetben sszesen 7542 tag vallotta magt baptistnak
az j hatrok kztt.5
Ez a szm mr nem egyik vagy msik irnyzatot rja le
a Magyarorszgi Baptista Gylekezetek Szvetsge s a
Szabad Baptista Szvetsg ugyanis 1920. szeptember 1. s 3.
kztt Vsztn tartott kzs konferencijn egyeslt az elis-

egyhztrtnet

mert baptistk jogllsnak s a Hitkzsg jogi fennhatsgnak platformjn.6 Az el nem ismert csoport az j hatrok
kztt valsznleg letkptelenl kicsiny lett volna, korbbi
nagy tekintly vezetit pedig elvesztette.7 A hatrvltozsok nlkl valsznleg sokkal tovbb vratott volna magra
ez az egyesls. Budapest ezt kveten mind ltszmban,8
mind szervezetileg vzfej jelleg kzpontt vlt ugyanakkor az tmenetileg lecskkent adminisztrcis terhek nagy
megknnyebblst jelentettek az alulmretezett, m egyre
inkbb szakosod igazgatsi appartus szmra.
Az j hatrok a magyarorszgi baptistk gondolkodst
is a trsadalom tbbsgjhez hasonlan formltk. A felekezet nem utastotta el a revzis politika clkitzseit s
lpseit, st, sok tekintetben azonosult azokkal.9 Az id elrehaladtval egyre szervesebb rszv lett a baptista ideolginak a hazafisg rtke. Ezt a folyamatot elksztette s
megknnytette a felekezet vallsossgnak az a jellemzje,
miszerint a baptista misszis elhivatottsgnak mindig voltak patrita elemei a beteg hazn, a lelkileg kiresedett
tmegek miatt rosszra fordult nemzetsorson is javtani akart
a kzssgnek tantsait terjeszt s megl egyhztag.
Nemcsak a kzponti lapok hasbjain jelentek meg ezek a
gondolatok, hanem konkrt cselekvsekben s elvrsokban
is megmutatkoztak. Hazafias nneplyeken, himnusszal
zrd istentiszteleteken keresztl liturgikus sznezetet is
nyert a revzis gondolkods, de verseken, szndarabokon
keresztl a felekezeti kultrnak is rszv vlt.10 Egy tren
azonban marknsan klnbztt a baptista nacionalizmus
az ltalnos tendenciktl: nem vette t annak negatv vonsait. Mr csak sajt nemzetisgi hveire val tekintettel
sem kzvettett a szomszdos nemzetisgekkel kapcsolat-

39

ban negatv felhang zeneteket, mg megnevezskben is

folyamatosan megmaradt a semlegesebb hangulati tltet
szlovk, romn, stb. elnevezseknl. Ugyanez igaz a zsidkkal szemben elfoglalt llspontra is. Nem jelenti ez persze a
nemzetisgi ellenttek szzszzalkos hinyt minden egyes
tag esetben. Idnknt olvasunk antiszemitizmusrl,11 szlovkmagyar sszezrdlsekrl,12 vagy megfordtva: a nmet 13 s a romn14 nacionalizmus elretrsrl. A felekezet
viszont programszeren ezek megszntetsre trekedett.15
A revzis trekvsek prtolsa kiegszlve az ateista
Szovjetuni trhdtstl val flelemmel,16 valamint azzal
a trekvssel, hogy minl kevesebb tmadsi felletet biztostsanak a baptistkat bizalmatlanul szemll hatsgi szemlyeknek alapveten lojliss tette a baptista felekezetet
a Horthy-rendszer irnt. (Ez azonban nem jelentette pldul
a szocilis problmktl val elfordulst, st, vannak kifejezetten szocialista eszmket vall baptisti is a kornak,17 de a
felekezet a trsadalmi nehzsgek megoldst elssorban az
orszg lelki megvltstl, a szolidarits fokozstl vrta.)
A j llampolgri reflexek kialakulsa az adjtok meg a
csszrnak, ami a csszr elvvel teolgiai megalapozst is
nyert. A kormnyz gyakran mint rll, biblis fejedelem
jelenik meg a Bkehrnk hasbjain,18 de nem csak a propagandartkkel br szntereken van ez gy. Az pldul, hogy
megemlkeznek szletse napjrl, nemcsak kifel szl
zenetknt fogalmazdott meg, hanem zrt kr, nyilvnossgnak nem sznt jegyzknyvekben is helyet kapott.19
Hasonlan ketts, a cl helyeslsbl s flelem diktlta
rdekbl ered llsfoglalssal tallkozunk a hbor krdsben is, br jelen esetben taln ersebb az utbbi motivci.
A pacifista, honvdelmi rdekeket veszlyeztet felekeze-

40

egyhztrtnet

neplse azonban minden

rdektltet nlkl, szinte
rmmel trtnt.24

tek fokozott ldzse idejn szksg volt annak hangslyozsra, hogy a baptistk nem utastjk el a fegyverfogst.20 A
hbort a hv emberre nzve elkerlhetetlen ktelessgnek,
a szolglat megtagadst a hazval s gy Istennel szembeni
bnnek neveztk.21 A baptista legyen precz, engedelmes,
kszsges, feladataiban kiemelked ez volt az elvrs mind
a honvdek, mind a levente mozgalomban rszt vev fiatalok
fel is. Az Erdly-rsz vissacsatolsa utn megalakult Nagyvradi Frontharcos Szvetsg egyszerre volt propaganda 22
illetve egy felekezeten belli folyamat eredmnye s kataliztora: a hbors veternok s aktv szolglatot teljestk
kln alkalmai egy jfajta nivelllds csrit kpeztk, s a
honvdek a baptista felekezet sajt hseiv vltak.23 Az ifjsg nevelsvel kapcsolatban is megfigyelhet egyfajta militns tematika s terminolgia. A revzis sikerek hangos n-

A hatron tli magyar

baptistk
szervezeti
vltozsai
Nem csupn ltszmban,
hanem szervezeti s intzmnyi struktriban is slyosan rintette Trianon
a hatron tlra szakadt
baptistkat. A Szvetsghez tartoz gylekezetek
korbban jogllsukat de
iure mint a Hitkzsg filii nyertk el.25 Budapesten
vezettk az anyaknyvezst s minden olyan gyet,
mely nem tartozott a gylekezeti autonmia hatskrbe. A gylekezeti
ingatlanok tbbsgnek
tulajdonosa is a Hitkzsg volt, kivtelt csak a
gylekezeti nvhordozkon keresztl megszervezett, cseklyebb szm
tulajdonls
jelentett.26
Mivel nem voltak tkpes kzpszint szervezsi egysgek a Szvetsg
struktrjban, az azonos
joglls krzeteknek maguknak kellett j keretek
kz orientldniuk az j,
ellensges krnyezetnek
szmt llamokban. Az
el nem ismert baptistk
is elvesztettk szellemi s
irnytsi kzpontjukat,
Budapestet, br e csoport
gylekezetei fleg Erdlyben jelents, szemlyi alapokon ll helyi igazgatssal brtak. A krzetek nll
gazdlkodsa miatt pnzgyi szempontbl kevsb viselte
meg az elszakadt kzssget a terletveszts, annl fjbb
volt azonban a magyar nyelv budapesti teolgiai kpzsi
lehetsg elvesztse. A jval nemzetkzibb, gyakran a hamburgi baptista szeminriumban tanul nmeteket, a Bukarestben lehetsghez jut, illetve a tengerentlra is tmaszkod romnokat ez kevsb rintette.
A hatrokon tlra szakadt baptistk nem csupn terletileg s szervezetileg szakadtak el az anyaorszgi tagsgtl
s kzponttl, de az j helyzethez alkalmazkodva tudatosan
fggetlenedtek is korbbi kereteiktl. A hellyel-kzzel, levelekkel, ltogatsokkal s a nemzetkzi baptista szervezetek
nyjtotta lehetsgek kihasznlsval polt, tartott kapcsolatok alig brtak brmifle irnyt funkcival erre a hatr

egyhztrtnet

egyik oldaln sem mutatkozott sem igny, sem lehetsg. Az

elszakadt terleteken az addig magtl rtetden nemzetek
feletti, terletileg is tfog szervezetek helybe j megoldsok lptek, melyeket rszben a nemzetisgi arnyok diktltak.
Nem szabad azonban azt sem figyelmen kvl hagyni, hogy
az egyhzjogi szablyozs alapja mind a jugoszlv llamban,
mind Csehszlovkiban, idrl idre pedig Romniban is
az 189495. vi trvnyek alapjn trtnt, s a baptistk sttust is helyenknt s koronknt az 1905. vi 77.092 sz. VKM
rendeletben foglaltakhoz igaztottk.
A Dlvidk baptisti vesztettek legtbbet az impriumvltssal. Egy tbb tzezres, szervezett felekezet rszbl egy
nhny szz fs, szervezet- s intzmnyrendszer nlkli,
roppant vegyes nemzetisg szektv sllyedtek. Komoly
hatsgi ldzst ugyan nem szenvedtek, a jugoszlv egyhzpolitika horizontjn a kis szektknl sokkal nagyobb
horderej krdsek mozogtak, viszont a helyben dominns
egyhzak htrnyos intzkedsei ellen sem volt hov fordulniuk. A magyarok a Szvetsg, a nmetek dnten az el nem
ismertek ktelkbe tartoztak korbban,27 a szerb, horvt s
a legnpesebb szlovk baptistk mindkt csoport tevkenysge ltal rintve voltak.28 A gylekezeteket jrszt nemzetisgi alapon igyekeztek krzetesteni, m ez csak rszben
valsulhatott meg mindvgig maradtak nyelvileg vegyes
kzssgek. Ez csak a helyi lelkszek, szolglattevk tbbnyelvsge miatt nem jelentett megoldhatatlan problmt.
ssznemzetisgi misszis alapot s konferenciajelleg kzs szervezetet prbltak kipteni a 20-as vek els felben.
1924 szeptemberben ez sikerlt is, vegyes nemzetisgi vezetssel de nem tudjuk, hogy az a fellls milyen szerepet jtszott a gylekezetek letben. Meghatrozbbnak bizonyult
a magyar s nmet tagsg szvetsgktse 1931-ben, ami a
Donaulander Mission nev baptista szervezet tmogatsaihoz is megnyitotta az utat a magyarok szmra.29 E szervezeti httr ellenre az egyes ncik sajt magukat kpviseltk

41

a hatsgok eltt, s gyeiket maguk intztk. A magyarok

szmra ennek kerete 1933-tl 1940-ig a Jugoszlviai Magyar
Baptista Egyhzi Hitkzsg volt valsznleg ekkor kerltek t a korbban a kikindai nmet krzethez tartoz bnsgi magyar gylekezetek a bcskai magyar krzethez.30
Erdly mr Trianon eltt is lvezett nmi szervezeti nllsgot a Szvetsg keretein bell, 1917-ben pedig az elismertek orszgos egyetrtssel elhatroztk egy j hitkzsg
letre hvst az egyrtelmen vezet szerep Nagyvrad
kzponttal, mely a Tisztl keletre es terletek baptistinak hatsg eltti gyeiben lett volna illetkes.31 A hbors
viszonyok miatt erre vgl nem kerlt sor.
Az erdlyi baptistk ltal alaptott, regti terleteken mkd t, romn s nmet gylekezet a hatrok trajzolsakor
mintegy ktszz ft szmllt. Egyik vezetjk, Constantin
Adorian lesz majd a kezdemnyezskre ltrehozott Romniai Baptista Szvetsg (tovbbiakban: Romniai Szvetsg)
els vezetje, melyhez taln mr a legels pillanatban csatlakoznak a dobrudzsai gylekezetek is. Az erdlyi romnokkal
1919 mjusban veszik fel a kapcsolatot, a bukovinai harminc
szrvnygylekezet, hasonlan kicsiny ltszmmal, 1922
mrciusban csatlakozott hozzjuk.32
Az j romn llam soknemzetisg baptizmusnak slypontja Erdly volt a maga kb. 15-16 ezer tagjval, melybl
hozzvetlegesen 5500 f lehetett magyar.33 A mr Trianon
eltt is sok tekintetben nllan szervezked romn kzssgek, melyeket az elismert-el nem ismert vlasztvonal sem
rintett olyan mlyen, hamarosan csatlakoztak a Romniai
Szvetsghez. Ahol vegyesen ltek magyar s romn baptistk, a magyarok inkbb a nemzetisgi alap klnvls mellett dntttek ltszmhtrnyuk miatt.34
Erdly magyar baptisti kztt egszen 1929-ig fennllt
az elismertek s szabad baptistk kibkthetetlen ellentte.
A mg 1912-ben Kornya Mihly ltal alaptott Bihar-Szilgyi
Szvetsg 102, egy tmbben elhelyezked gylekezetbl lett

42

1919 decemberben Szabad Baptista Szvetsg.35 Az ismtelt

egyeslsi trekvsek az Elismert Baptista Szvetsggel, ahov a nagyvradi, krsvidki, rmellki, kalotaszegi s szkelyfldi krzetek tartoztak,36 nem jrtak eredmnnyel.
Ezt a megosztottsgot mg nehezebb tettk a ketts:
nemzetisgi s vallsi kisebbsgi lt nehzsgei. Az ortodoxia hvei kztt teret nyer baptistkban magyar gynkket lt romn politikum ltal idrl idre meghozott
korltoz vagy betilt rendeleteket csak klfldi bevatkozs
a Baptista Vilgszvetsg s a Dli Baptista Szvetsg nemzetkzi tiltakoz kampnya tudta semmiss tenni. A Baptista Vilgszvetsg krse volt, hogy a romniai baptistk
szervezdjenek kzs uniba, melynek kpezzk kln osztlyt a magyarok.
Ezek a nehzsgek is segtettek abban, hogy vgl ltrejjjn a Romniai Magyar Baptista Szvetsg (RMBSZ). Ennek keretein bell 12 terleti alap hitkzsget szerveztek. A
szpen halad intzmnyeslst s egysgesedst azonban
a vezrl Nagyvradi Hitkzsgben lezajl, az llami dntbrskods szksgessgig elfajul szemlyi ellenttek
szaktottk meg. Ennek eredmnyekpp 1940-ben, a visszacsatolskor hrom, egymssal fldrajzi-trtneti-szemlyi
okokbl szemben ll irnyzata volt az erdlyi baptistknak,
Nagyvradon pedig kt ellensges gylekezete.
Taln Csehszlovkiban volt legkevsb nehz a sorsa a
baptista kzssgnek. Alexovits Gyrgy a Csehszlovkiai
Baptista Szvetsgnek, a Jednotnak a korszakban folyamatosan tagja volt, mely szervezetben kln magyar tagozatot
ptettek ki.37 Krptaljn egyltaln nem volt semmifle
struktrja a baptistknak a lass gyarapodst a magyar

egyhztrtnet

Stumpf Jen s a prgai baptistk helyi kpviselje kztt a

gylekezetek vezetsrt zajl kzdelem rnykolta be, mely
mgtt taln a Stumpfot tmogat amerikai Dli Baptista
Szvetsg, s a msokat preferl Donaulander Mission kzti ellentt is ott llhatott.38
A reintegrci
Az els bcsi dnts eredmnyekpp ngy baptista csoport
trt vissza az anyaorszghoz: Alexovics Gyrgy felvidki negyedi krzete mintegy 150 taggal s 18 (szrvny) llomssal, a losonci 50-60 fs szlovk gylekezet a magyar szrvnyaival, a kassai kis kzssg nhny tucat tagot szmll
krnyezetvel,39 s Krptalja, ahol Stumpf kezelsben 48
magyar s 8 ruszin gylekezet llt.40
szak-Erdly s a Szkelyfld visszatrsekor az albbi
hitkzsgek trtek vissza az anyaorszghoz: a Szatmri, a
Nagyvradi, a Nagyvradi Betlehem, a Szilgynagyfalui, a
Szilgyballai, az rszlsi, a Nagyszalontai, a Fugyivsrhelyi s a Brassi Baptista Hitkzsg magyar nyelv hitkzsg
volt. Romn nyelv hitkzsgbl ngy kerlt Magyaroszghoz: a Nagyvradi, a Szatmri, a Kolozsvri s a Maroshvzi
Romn Baptista Hitkzsg.41 Nagyszalonta esetn a hatr levgta a krzet sszes llomst, csak a nvad kzsg maradt
meg, Brass esetben pedig ppen fordtva trtnt. Az Arad,
a Temesvr krnyki s a Zsil vlgyben lv magyar baptista gylekezetek nem kerltek vissza az anyaorszghoz. E
kzssgek tagjainak ltszmt a hinyos statisztikk miatt
csak kzeltleg tudjuk meghatrozni, a szm valahol tezer
fltt lehetett.42

egyhztrtnet

A Dlvidken, rszben anyanyelvi, rszben terleti alapon

szervezve, hozzvetlegesen 250 magyar, 850 szlovk, 600
szerbhorvt, 475 nmet s 125 romn baptista vrta gye
rendezst.43
A visszacsatolt terletek s az anyaorszg tagsga kztti
egysg kialaktsa valsznleg egyetlen felekezetnek sem
kerlt annyi erfesztsbe, mint a baptistknak. A bevett
felekezetek nmkd hierarchijban nem volt nehz
sszeilleszteni a korbban eleve sszeill egysgeket. A legtbb kisegyhz, ha a betilt rendelkezsek mellett egyltaln volt mg kiltsa ilyen tevkenysgre, a kis ltszm s a
jogi szablyozatlansg okn puszta szemlyes interakcikon
keresztl megoldhatta ezt a krdst. A metodista kzssg,
mely viszonylag szabadabban mkdhetett, szabvnyostott
felptsvel szintn lekzdtte az akadlyokat szolglattevk kirendelsvel s nhny kzs konferencival.44
A baptista felekezet azonban sajtos helyzete miatt nem
rhette be ennyivel s nem rhetett clt ilyen knnyen, leginkbb szervezeti tren nem. A sajtos jogi fellls s az ebbl fakad felelssg45 knyszertette Budapestet arra, hogy
a visszatrt terletek kzssgeit az 1905-s elismers s a
Horthy-rendszer szektapolitikja ellenben folytatott jogvd harcban 46 kialaktott szk biztonsgi znba terelje.
Ehhez azonban t kellett gyrnia s a maga rendszerbe betagolnia a visszatrt terletek ms jelleg szervezeti rendszert.
A magyarorszgi elismert baptista szervezetnek a Monarchia alatt kialakult kpt, a gylekezeti (krzeti) autonmik
laza kapcsolatban ll szvetsget a kls kihvsok knyszertettk egy hatkonyabb, kzpontostott formba val tmenetre. A Szvetsg egyik jtsa a fizetett ( szak)appartussal
dolgoz Kzponti Iroda megteremtse s megerstse volt.
A Szvetsgnek az orszgos kzgyls ltal legitimlt bizottsgai lassan talakultak rendszeresen lsez testletekk,
egyre nvekv hatskrrel. Az Ellenrz, majd Gazdasgi
Intz Bizottsg sszefogta a korbban gazati sovinizmus
miatt nehzkesen mkd pnztrakat,47 a Misszi Bizottsg, valamint a Szvetsg elnksgbe tartoz utaztitkr

43

nagyobb fegyelmi gyekben jogosult

volt intzkedni, s ellenrizte a lelkszek meghvst, llomshelyvltst
is. Ezekben az irnyt testletekben
radsul jrszt ugyanaz a budapesti
s krnyki, rtelmisgi jelleg lelkipsztori grda foglalt helyet j kt-hrom vtizeden keresztl, ami jelents
tekintlyt klcsnztt szemlyknek.
A kzponti szervek al pedig gyakorlatilag kzvetlenl tartoztak a gylekezetek (krzetek), idnknt megrendezett terleti gylseiknek komoly
hatskre s illetkessge nem volt.
A Felvidk visszatrse utn viszonylag egyszer dolga volt a budapesti kzpontnak. Alexovits Gyrgyt behvtk a Vgrehajt Bizottsg,
a gyakorlatilag a lelkszi kollgiummal megegyez dntshoz testlet
tagjv, krzett pedig magtl rtetd mdon vettk be a tbbi magyarorszgi krzet kz.
A magyarorszgi rendszer fknt az erdlyi szervezdssel szemben tnt mr-mr autoriternek. A Romnihoz kerlt terleteken inkbb a korbbi, szabad baptista struktrt, a nagy tekintly anyagylekezetek kr pl
kzssgek koncepcijt alkalmaztk a helyi viszonyokra:
Nagyvrad gyei az t kvet hitkzsgek szmra mintul,
viszonytsi pontul szolgltak 48 ugyanakkor nem kpeztek
kzponti akaratot, s nem llt mgttk ers vgrehajti hatalom. A gylekezetek rdekrvnyestsnek s fellebbezsnek fruma a nhny krzetbl ll hitkzsg volt, ezen az
ers kzpszinten rendezdtt el az gyek tbbsge. A kor
szemlyi ellenttekbl kipattan botrnyai szintn a kzpont gyengesge fel hatottak. A Magyarorszgon hatlyos
jogszablyok viszont ppen ennek a kzps szintnek a ltezst nem engedlyeztk az egyetlen hitkzsg egyhzjogi
llapota miatt.
Az erdlyi tszervezs hosszas alkudozsainak s trgyalssorozatainak feltrsa meghaladn e tanulmny kereteit, gy csak a vgeredmnyt mutatjuk be. 1942. mjus 9-n
Nagyvradon tartottk meg a hitkzsgek s a Szvetsg
elnksgnek zr tancskozst.49 A Baptista Hitkzsg
Budapest felvette a Budapesti Anyahitkzsg nevet, s pro
forma az orszg egsz terletre kiterjesztette illetkessgt,
melynek gyakorlst azonban visszaszrmaztatta kt erdlyi hitkzsg kezbe. Ez a kt hitkzsg, a nagyvradi magyar s a nagyvradi romn az azonos anyanyelv erdlyi
hitkzsgek sszevonsbl szletett meg. A magyarba nem
tartozott bele a kolozsvri s a szilgyballai hitkzsg, a kt
rivlis csoportosuls trzsterlete inkbb kzvetlenl Budapestnek rendelte magt al. Ellenben a romn mg ki is
bvlt, a ngy erdlyi romn hitkzsg mell csatlakoztak
ugyanis a dlkelet-magyarorszgi romn gylekezetek. Ez
az ideiglenesnek sznt berendezkeds idnknt hatskri
konfliktusokat okozott Budapest s Nagyvrad kztt.50
A Dlvidk megszervezse, mely ltszlag knnyebb feladatnak tnt, szintn vekig elhzdott. Segtsgrt mg a
visszacsatols eltt, mr 1940 szeptemberben kopogtattak a

44

Szvetsg ajtajn az ottaniak, a Donaulander Mission cskken tmogatsa ugyanis nem tette tovbb lehetv a nmet
prdiktorok mellett a magyar munkaerk fizetst is, gy
Tary Kroly, a jugoszlviai baptistk pr hnappal ksbbi
elnke,51 aki Sajksszentivnrl ltta el a bcskai magyar
gylekezeteket, egzisztencilisan egyedl maradt, fizetni a
krzete sem tudta vagy akarta.52 1941 augusztusban bejelentette visszavonulst.
Baranyai Mihly szvetsgi utaztitkr 1941. augusztus
vgn utazott le elszr szemlyesen megvizsglni mind
egyik nemzetisgi csoport helyzett. Lelkipsztort azonban hiba kerestek erre a vidkre,53 s az gy fggben maradt. Baranyai legkzelebb csak 1942 prilisban utazott le
trgyalni, de ekkor sem jrnak eredmnnyel. Mg ebben az
vben valsznleg Bretz Vilmos bajai prdiktor lett felkrve, mint a Misszi Bizottsg terletileg illetkes megbzottja,
hogy intzze tmenetileg a magyar krzet gyeit ahol mr
fontolra vettk az nllsg feladst s a nmetekhez tagknt val bejelentkezst is.
Kzben lassan br, de folytak a trgyalsok a helyi vrmegyei szervekkel a dlvidki baptistk helyzetnek rendezs-

egyhztrtnet

rl. A hatsg engedlyezsket bizonyos szemlyi felttelekhez kttte54 feltehetleg egy Kontra Istvn nev, pnksdi
jelleg hitet vall, Horvtorszgba kitoloncolt gylekezeti
tag lehetett szlka a szemkben, aki hamis hitkzsgi megbzlevllel visszaszkve tnykedett a terleten.55 Vgl 1943
mrciusban, egy terleti konferencin sikerlt hivatalosan is belpnie a Hitkzsgbe s a Szvetsgbe a dlvidki
baptistknak.56 Ngy nemzetisgi alap krzetet szerveztek,
melyek kzl azonban a magyarnak tovbbra sem volt lelkipsztora. Tovbbi sikertelen meghvsok utn vgl megtalltk a lehet legjobb thidal megoldst: Klemm Ferencet,
a horvt szrmazs katonaszkevny szeminaristt bztk
meg 1943 decembertl, hogy evanglistaknt57 legyen a
pacsri magyar krzet lelki vezetje.58
A szervezeti alapok lefektetse termszetesen csak egy rsze annak, amire az jra egy hazba kerlt baptistk szerves
egysgnek kialaktshoz szksg volt. A profn, a felekezet mkdst biztost tnyezk sszehangolsa, a lelki s
kulturlis kzssgvllals, a visszatrt rszek problmira
adott feleletek, a kzs jvkp felvzolsa egyarnt elmaradhatatlan volt ennek megvalstshoz. E tren a felekezet

egyhztrtnet

nem teljestett rosszul, klnsen, ha figyelembe vesszk a

hinygazdlkodsnak azt a mrtkt, amivel nap mint nap
szmolnia kellett a budapesti kzpontnak.
Alapveten kt faktor hinyzott a baptistk normlis mkdshez, szinte vgig a kt vilghbor kztt: a pnz s az
ember. Baranyai Mihly 1940-ben 60 ezer pengre becslte
azt az sszeget, amire a Kzponti Iroda, a Teolgiai Szeminrium, a szocilis intzmnyek s a bel- s klmisszis tervek fedezsre egy vben szksgeltetne.59 A tbbsgkben
nfenntart gylekezetek nkntes adomnyaibl,60 illetve
a lapkiads s a knyvesbolt bevteleibl messze nem gylt
ssze ilyen nagysgrend bevtel. Klnsen slyos rvgst
jelentett, amikor 1940-ben az amerikai Dli Baptista Szvetsg nem tudta tovbb finanszrozni a szeminrium s a
benne mkd Bibliai Lenyiskola, valamint az utaztitkr
kltsgeit.
Emberbl kt tren mutatkozott hiny: a kzssg vezetsben s a lelkipsztori llomnyban. A fentebb mr emltett
krlmny, hogy a legfels vezets vtizedekre egy szk kr
kezben maradt, a tbbszrs tisztsgvisels miatt azt is magval vonta, hogy egyidejleg csak korltozott szm helyre
szllhattak ki a felekezet prominensei akiket pedig mind
igehirdetknt, mind a Szvetsg embereknt gyakran hvtak kikldetsbe.61 A lelkipsztorok elgtelen szma pedig
elsegtette a szrvnyosodst.
Szrvnynak azokat a nhny fs gylekezeteket nevezzk, amelyek tagjai csak ritkn rszeslnek a lelkipszto-

45

ri szolglat funkciibl. A kt hbor kztt legnagyobb

mrtkben a dunntli magyar gylekezetek tekinthetk
szrvnynak, de szakkelet-Magyarorszgot is sjtotta ez a
problma. Nhny fs csoportokbl csak hatkony s rendszeres lelkszi munkval gyakran fejldnek ki leters gylekezeti kzssgek a dunntli szrvnyok viszont nha
vekig nem lttak prdiktort. Perifrikus helyzetbe jutottak,
fokozottan kitve a demogrfiai, npessgmozgsi folyamatoknak. Anyagilag s nbizalom tern is csak igen nehezen
tudnak kiemelkedni helyzetkbl ezek a mikrokzssgek.62
Magyarorszgon nem egy prdiktor volt, aki al 13-15 ilyen
gylekezet tartozott s gyakran ezek egyttesen sem tudtk
mg lelksze tikltsgeit sem megtrteni. Ilyenkor avatkozott be a szkre szabott kltsgvets Belmisszis Alap, 550
peng kztti havi juttatsokkal segtve a magntanul hvk63 gondozit.
A visszacsatolt terletek mindegyike gyakorlatilag ugyanezzel a problmval kzdtt. A Felvidken Negyed krzete
is 18 gylekezetbl llt. Kassa s a hozz tartoz Jablonca s
Csucsom a belmisszis tmogatsbl tartotta fenn magt,64
a losonci szlovk gylekezet pedig bevallottan hanyagolta
messze es magyar filiit. Krptaljrl ugyanez mondhat el, ahogy kis megszortssal a Dlvidkrl is, br ennek
gylekezetei tapasztalt vneik rvn megszerveztk a maguk
igvel val elltst.65 Erdly egyes terletein viszont megdbbent mreteket lttt ez a jelensg. A negatv rekordot
Sndor Ills tartotta, aki hrommegynyi gylekezetnek
bejrshoz htezernl tbb kilomtert tett meg egy vben.
Ezek a krzetek radsul mg az anyaorszgiaknl is szegnyebbek voltak pldnak okrt Ngerfalva krzet 29
gylekezetnek ves bevtele mindssze 303 pengt tett ki
1941-ben.66
A rendszerbl a visszacsatolsok utn hinyz legalbb
harminc prdiktort nhny v alatt lehetetlen volt ptolni
de megtalltk a hossz tv megolds tjt a szeminriumi kpzs fejlesztsben s kapacitsnak nvelsben. A
kzssg erejn felli ldozatokat hozott a kies amerikai
segly ptlsrt, s nagy szmban, programszeren vett fel a
visszacsatolt terletekrl szrmaz, tbb nyelven beszl fiatalokat.67 A Szilgysgban,68 a Dlvidken, Bnffyhunyadon69
mr velk enyhtettk az get munkshinyt. A sokig elhanyagolt felvidki terleteknek is meglett idvel a maguk
gazdja.70 A felekezeti mkds bsgesebb finanszrozsra
azonban nem tudtak elllni relis tervvel.
Ms tekintetben viszont sikeresnek mondhat a reintegrci. Az anyaorszgi kzssg vezeti ltal tartott hitmlyt s evangelizl krutak, a gylekezetek, lelkipsztorok
klcsns meghvsai hamar helyrelltottk a megbomlott
kapcsolati hlkat. Az erdlyi s dlvidki baptista lapok 71
nem kaptak megjelensi engedlyt a kormnyzattl, ezrt
sszevontk ezeket a hbors viszonyok miatt nyolcoldalasra reduklt Bkehrnkkel, mely hranyagt tekintve legalbb,
st inkbb lett erdlyi s krptaljai, mint anyaorszgi lap, s
vezrcikkeinek ri kztt is gyakran bukkannak fel a jobb
toll visszatrt lelkipsztorok. A kzssg nagy konferenciinak eladi kztt is kpviseltettk magukat a felvidki
s erdlyi vezetk.
Klcsnsen ramlottak a csoportok kztt a szellemi
termkek mg a Bkehrnk hasbjain erdlyi misszi-

46

trtneti rsok jelentek meg, addig Kirner A. Bertalan Biharorszgban s Szkelyfldn tartott eladsokat az anabaptistknak s baptistknak ltala a felekezeti kztudatba
beltetett kapcsolatairl. Az j kiads hit hangjai nekesknyvek, a budapesti knyvkereskeds kiadvnyai gyorsan
elterjedtek a visszatrt terleteken is. Szimbolikus jelentsge volt a felvidki Krasznahorka vra (Fischer Andrs anabaptista mrtr hallnak sznhelye) s az erdlyi Kornya-sr
hivatalos megltogatsnak.
A kzssg dinamikjra is j hatssal volt a hatrvltozs. Erdly gylekezetei gyors imahzptsekbe kezdtek,
tbbet ezek kzl orszgos adakozsbl valstottak meg.
Klnsen Krptaljn feltn a bemertsi alkalmak s a
bemertett tagok nagy szma, vi legalbb 40-60 fvel gyarapodott az ottani kzssg. Ugyanott a rendszeres gylekezetimunks-avatsok nemcsak az extenzv, de az intenzv
fejldsnek is tanjelt adjk. Helyi szinten nszervezd
evanglizcik, zenekaros orszgjrsok jelzik az energik
felsznre trst.
A rtegszervezetek, mint az Orszgos Baptista Nszvetsg vagy a Magyar Baptista Ifjsgi Szvetsg, szintn
felvettk a kapcsolatot a visszatrt terletek n- s ifjsgi
egyleteivel. Br elbbinek gybuzg munkatrsai nhol ellenrzseket keltettek a felkeresett gylekezetekben, mgis
sikerlt lendletbe hozni s szervezettebb tenni az egyleti
krket. Kezdemnyezkszsgkben s erejkben azonban megriztk flnyket az anyaorszgi, fleg a budapesti
szervezetek, munkjukban nhny lpssel mindig a tbbiek
eltt jrtak.72
Pnzgyileg sem hatroldtak el egymstl az egyes terletek: minden rgibl nagyjbl egyforma rendszeressggel
rkeztek az adomnyok a pnztrakba. A szocilis intzmnyek j tagjait, a szkelyhdi menhzat, az alsneresznicei
rvahzat s a dlvidki baptistk menhzt meghagytk
ugyan nll gazdlkodsi egysgeknek, de orszgos adakozsi ggy tettk fenntartsukat. A baptista munkaerpiacra megrkeztek a ruszin cseldek, erdlyi mesteremberek s
kereskedk, akik a Bkehrnk hirdetsi rovatban zrkztak fel az anyaorszgiak ltal mr rgta alkalmazott munkakzvetti frum kihasznlsa tern.
sszegzs
Minden arnytalansga s lasssga ellenre sikerrel hajtotta vgre a reintegrci nehz munkjt a baptista kzssg.
Klnbz rdekkrket, vallsossgi mintkat s hagyomnyokat kovcsolt ssze egy mkdkpes rendszerr. Ha
sok vratott is magra, de rendezni tudta a legperifrikusabb
kzssgek helyzett is.
Kt okbl volt ez lehetsges. Egyrszt baptistnak lenni
egy meglehetsen nagy kiterjeds eszmei csomag, vallsi
s profn rtkrend elfogadst, az azzal val azonosulst jelentett. Ez egy olyan szles platformot, alapos minimumot
jelentett, amelyen llva, amelynek megltre ptve valban
egysget lehetett ltrehozni. s ppen ez a szles alap tette
lehetv a rugalmassgot, a helyi viszonyokhoz val btor
alkalmazkodst.
Msrszrl a felekezet mkdtetse sorn a kzssg
normatv erej dntseket hozott s kzvettett, azonban
vgig meghagyta a lehetsget arra, hogy loklis szinten ezt

egyhztrtnet

rnyaljk, mdostva alkalmazzk. Tehette mindezt azrt,

mert a kzponti intzmnyek kontroll alatt tartottk a helyi
kzssgeket, s beavatkoztak, ha a normtl val eltrs tlment a biztonsgos hatrokon.
A felekezetnek ilyen mrtkben sikeres struktrt s politikai gondolkodsmdot azta sem sikerlt kialaktania.
Irodalom, forrsok
A Baptista Levltr forrsai.
BL/III/A = Kzponti egyhzkormnyzati iratok. Jegyzknyvek, szablyzatok.
BL/IV/B = Szakbizottsgi iratok. Misszi Bizottsg.
BL/V/D = Egyhzi szervezetek s intzmnyek iratai.
Nszvetsg.
BL/VI/A = Gylekezet iratok. ltalnos gylekezeti
iratok.
BL/XIV/C = Anyaknyvezs. Statisztikai sorok.
BL/KT = Kzirattr.
BTA KVT = Baptista Teolgiai Akadmia Knyvtra.
Eszes 2010 Eszes Zoltn: ben-Hzer. A nagyvradi
magyar baptista gylekezet 125 ves trtnete. Nagyvrad, ITM, 2010.
Gerzsenyi 1996 Gerzsenyi Lszl: A baptista
misszi nllsulsa (18941920). In Krisztusrt jrva
kvetsgben. Tanulmnyok a magyar baptista misszi
150 ves trtnetrl. Szerk. Bereczki Lajos. Budapest,
MBE, 1996. 95134.
Kiss 1992 Kiss Lszl: Erdlyi magyar baptista misszitrtnet. Kzirat. Nagyvrad, 1992. BL/KT.
KondAcs 1996 Kondacs Pl: A felvidki magyar
baptista misszi trtnete. In: Krisztusrt jrva
kvetsgben. Tanulmnyok a magyar baptista misszi
150 ves trtnetbl. Szerk. Bereczki Lajos. Budapest,
MBE, 1996. 358367.
Lszl 1989 Lszl Gbor: A szrvnymisszi mltjnak tanulsgai, jelennek tnyei, a jvjnek lehetsgei. Kzirat. Nagydobos, 1989. BL/KT.
Lszl 2010a Lszl Gbor, ifj.: A Baptista Vilgszvetsg bkltet bizottsgnak tevkenysge Magyarorszgon, 19071908. Kzirat. 2010. BL/KT.
Lszl 2010c Lszl Gbor: A magyar baptista
vallsossg vltozsa. Interjk a htkznapi s szakrlis
vallsossgrl. Kzirat. Budapest, 2010. BL/KT.
Lszl 2011 Lszl Gbor: A ppa s az uzurptor A magyarorszgi baptistk bels feszltsgei az
1900. vi bksi konferenciig. In Memoriae Commendamus. Tanulmnyok a XI. Etvs Konferencia Trtneti
lsrl. Szerk. Kapitny AdriennLocsmndi Dniel.
Budapest, Etvs Collegium Trtnsz Mhely, 2011.
(Acta Historica Collegii de Iosepho Etvs Nominati.
Series 1., Nr. 2.) 185229.
Madarsz 1998 Madarsz Dezs: A Budafoki Baptista Gylekezet evangelizcis mkdse a kommunizmus vtizedei alatt. Kzirat. Budapest, 1998. BTA-KVT.
Mszros 1996 Mszros Klmn: Fellendls
s jjszervezs (19201938). In: Krisztusrt jrva
kvetsgben. Tanulmnyok a magyar baptista misszi
150 ves trtnetbl. Szerk.: Bereczki Lajos. Budapest,
MBE, 1996. 135-193.

egyhztrtnet

Mszros 2009 Mszros Klmn, ifj: Evanglizcit szerveztnk az Isten orszga terjesztse cljbl.
A Magyarorszg hatrain kvl l magyar baptista
kzssgek misszii tevkenysgnek mlta, kitekintssel
a jelenre. Kzirat. Budapest, 2009. BL/KT
Nagyn 2008 Nagy Sndorn: A Kiskrsi Baptista
Gylekezet misszitrtnete. Kzirat. Kiskrs, 2008.
BTA-KVT.
Nyl 1996 Nyl Zoltn: A baptista misszi ttekintse a Dlvidken. In Krisztusrt jrva kvetsgben.
Tanulmnyok a magyar baptista misszi 150 ves trtnetbl. Szerk. Bereczki Lajos. Budapest, MBE, 1996.
367384.
Popovici .n. Popovic, Alexa: A romniai baptistk
trtnete, I. Magyar fordts kzirat. h.n. .n. BL/KT
Somogyi 1940 Somogyi Imre: rkmcs. Versek.
Budapest, Gyni Gza Irodalmi Trsasg, 1940.
Stumpf 1996 Stumpf Jen Bla: A krptaljai baptista misszi trtnetnek vzlata. In Krisztusrt jrva
kvetsgben. Tanulmnyok a magyar baptista misszi
150 ves trtnetbl. Szerk. Bereczki Lajos. Budapest,
MBE, 1996. 384389.
Szebeni 2010 Szebeni Olivr: Nmet baptistk
Magyarorszgon. Budapest, Barti Misszis Alaptvny,
2010.
Szigeti 1987 Szigeti Jen: A kisebb magyarorszgi
egyhzak. In Magyar protestantizmus 1918-1948. Szerk.
Lendvai L. Ferenc. Budapest, Kossuth, 1987. 188-263.
Szuhnszky 2005 Szuhnszky T. Gbor: A Magyarorszgi Metodista Egyhz trtnete 1920 s 1945
kztt. In Keskeny utak. Tanulmnyok a Magyarorszgi Metodista Egyhz trtnetrl. Szerk. Lakatos Judit.
Budapest, Magyarorszgi Metodista Egyhz, 2005.
Tth 1990 Tth Boglrka: A szilgysgi keresztnysg kialakulsa s mkdse 1990-ig. Kzirat. Budapest,
2008. BTA-KVT.
Zgoni 2010 Baptistk a msodik vilghborban.
Szerk. Zgoni Jen. Budapest, Baptista Levltr, 2010.

Jegyzetek
1. Ebben a fejezetben a kt vilghbor kzti idszak baptista felekezetnek elssorban ideolgiai vltozsait kvetjk nyomon. Az ltalnos ttekintshez lsd Mszros, 1996.
2. Gerzsenyi, 1996, 95.
3. A Magyar Kirlysgon kvl csak elenyrsz szmban
ltek baptistk a Monarchia ms terletein. Csoportjaikat az OsztrkMagyar Baptista Szvetsg fogta ssze,
amelynek azonban a Magyar Kirlysg baptisti 1897 ta
nem voltak tagjai.
4. A kt szvetsg kialakulsnak eredetrl lsd Lszl,
2010a s Lszl, 2011, a krdsrl ltalnossgban Gerzsenyi, 1996.
5. A statisztikt kzli Nagyn, 2008, 7374. A trianoni sokk
ltal okozott hatalmas lendletet, de taln a trsadalom
kollektv lelki llapott is jelzi, hogy a kvetkez vi kimutatsban 43 jonnan alakult gylekezetet tallunk, s
1062 f lett bemertett tag tizenkt hnap alatt. A teljes

47

ltszm 8394 f. Kzben a baptista lapok forgalma mintegy 25%-kal bvlt.

6. Gerzsenyi, 1996, 129.
7. Heinrich Meyer 1919-ben, Kornya Mihly 1917-ben halt
meg.
8. Nagyn, 2008. 73.
9. Udvarnoki Bla 1939-es tengerentli krtja alkalmval rendszeresen tartott a revzit, a magyar igazsgot
npszerst eladsokat az ottani magyarok krben.
10. Lsd pldul Somogyi, 1940.
11. A felekezet arca ebbl a szempontbl ketts. Egyrszt a
zsidmentsben szmosan kzlk rszt vesznek, msrszt viszont nem voltak felttlenl j vlemnnyel az
ttrt zsid hvktl. [Udvarnoki Bla levele Laub Jnoshoz. (Budapest, 1943. I. 15.)] BL/IV/B/2.
12. Cserhalmi Imre szmol be errl Somogyi Imrnek az
irsai gylekezetben tapasztalt ilyen jelensgekrl. [Cserhalmi Imre levele Somogyi Imrhez. (Irsa. 1941.)] BL/
IV/B/2.
13. A Dunntl nmet baptisti kztt teret hdtott a Volksbund, s sokan kzlk vrtk a nagy nmet felemelkeds idejt. Hasonl jelensgrl szmolnak be a budafoki
gylekezetben is. Madarsz, 1998. 6.
14. 1935-ben a ktegyhzai romn gylekezetben az istentiszteleten egy uszt, nacionalista romn vers hangzott
el a szolglatok sorn. Az eset nagy port kavart, s kis
hjn Rusz Demeter lelkipsztor llsba kerlt. Az gy
anyaga BL/IV/B/3.
15. s tudatosan vallotta a klnbsgeket. Bkehrnk. 1940.
14. sz. 59. p. A magyarok istene
16. Bkehrnk. 1942. 11. sz. 41. Hirdetsek.
17. Pldul Welker Jzsef, a MOB nyomda vezetje, vagy a
csorvsi Krdi Dniel, hajdani direktriumi tag.
18. Bkehrnk. 1942. 26. sz. 104. A kormnyz r
19. Az Orszgos Baptista Nszvetsg jegyzknyve. 32. BL/
V/D/5.
20. rtkes vlogatst kzl ebben a tematikban mozg rsokbl Zgoni, 2010, 307360.
21. Kuhn Jnos: Militarizmus vagy pacifizmus?
22. Bkehrnk. 1942. 15. sz. 59. Hazafias nneplyt rendeztek
23. Bkehrnk. 1943. 17. sz. 67. Bajtrsi tallkoz Nagyvradon
24. Ettl eltr vlemnyekrl, bels bketborrl s kifejezetten baloldali pacifizmusrl szmol be ugyanakkor Szigeti, 1987, 248249. Nyilvnvalan ltezett ilyen
llspont is a felekezet kebeln bell, de nem vagyunk
biztosak abban, hogy a hivatkozott tanulmnyban nem
nveli-e nagyobbra ezt a jelensget vals nmagnl nagyobbra az idk szava s a szabadegyhzak akkori rdeke.
25. Ennek oka, hogy az 1905-ben llami elismersre felterjesztett hitkzsgek kzl Apponyi Albert kvetkez vi
fellvizsglata csupn a minden trvnyes kvetelmnynek megfelel budapesti hitkzsg sttuszt nem vonta
vissza.
26. Az el nem ismert vallsi kzssgeknek nem lehetett tulajdona. Rszben emiatt lett gyakorlat a gylekezet ltal
megbzott nvhordozra ratni az ingatlanokat, de a ha-

48

gyatki ton szerzett telkek, imahzak is gyakorta maradtak hanyagsgbl magnszemly nevn. Ebbl szmos kellemetlensg szrmazott mg a 30-as vek vgn
is, pldul a pitvarosi s aptfalvai imahzak gyben.
Szvetsgi rtest. 1937. november. BL/III/A/5.
27. Mszros, 2010. 153.
28. 1922-ben 195 nmet, 283 szlovk s 117 magyar baptista lt
a terleten. Nyl, 1996, 370.
29. Szebeni 2010, ill. [A Jugoszlviai Nmet Baptista Szvetsg levele az MBGYSZ Vgrehajt Bizottsghoz. (.n.)]
BL/III/D/2.
30. Egy rdekes levlvlts 1931-bl, ppen Kikinda kapcsn,
tovbb bonyoltja a dlvidki szervezeti krkpet. Johann Wall helybli lelksz az anyaknyvvezetk ttrsi
gyek kezelsben mutatott agglyaira feleletl ugyanis
kvzi hivatalos megbzst nyer Nagy Pl BHB elnktl,
hogy flvehessen tagokat a Hitkzsgbe. Hogy ez az intzkeds valban tment-e a gyakorlatba, s ha igen, meddig s milyen mrtkben hatott, nem tudjuk. Mivel azonban a szakirodalom semmi ilyen jelleg kapcsolatot nem
emlt, nem prblunk mg hipotetikus feltevsekbe sem
bocstkozni a krdsben, csak jelezzk e kt irattal a dlvidki helyzet bonyolultsgt s ismereteink bizonytalan
voltt. [Johann Wahl levele Nagy Plhoz. (Kikinda, 1931.
VI. 24.)] s [Nagy Pl levele Johann Wahlhoz. (Budapest,
1931. VI. 25.)] BL /IV/B/3.
31. Eszes, 2010. 62.
32. Popovici, 8893.
33. Kiss, 1992. 278.
34. Bkehrnk. 1942. 24. sz. 9495. Darabont Gyula: A
nagyvradi baptista gylekezet trtnete.
35. Kiss, 1992. 302
36. Uo., 301.
37. Kondacs, 1996. 360.
38. Stumpf, 1996. 385.
39. MBE-statisztika. 1941. BL/XIV/C
40. Lszl, 2010c. 158.
41. [Bokor Barnabs levele Somogyi Imrhez. (Nagyvrad,
1940. XII. 18.)] BL/IV/B/3
42. MBE statisztika. 1941. BL/XIV/C
43. Jegyzknyv. Felvtetett az MBGYSZ elljrsgi lsn,
1940. XI. 15. BL/III/A/16.
44. Szuhnszky, 2005. 133.
45. E krdskrt a Szolgatrs korbbi szmaiban megjelent
tanulmnyok trgyaljk rszletesen.
46. A jogvdelem Somogyi Imre elnki programjnak volt
sarokpontja, de szemlytl fggetlenl is gyakoroltk.
Egy idben mg sajt gyszi irodt is fenntartott az
MBGYSZ.
47. A krds jra s jra megjelenik az 1921 s 1940 kztti
valamennyi konferenciai jegyzknyvben.
48. Eszes, 2010. 72.
49. Bkehrnk. 1942. 21. sz. 82. Hitkzsg-kzi rtekezlet
Nagyvradon
50. [Bokor Barnabs levele Bnyai Ferenchez. (Nagyvrad.
1941. I. 13.)] BL/IV/B/3.
51. Bkehrnk. 1941. 1. sz. 3. A jugoszlviai magyar baptistk.

egyhztrtnet

52. Az MBGYSZ Elljrsgnak jegyzknyve. 1940. IX. 15.

BL/III/A/16.
53. [Rauch Jnos levele Baranyai Mihlyhoz. (Belecska, 1942.
I. 15.)] A megkeresett, nemrgen vgzett szeminarista a
Donaulander Mission fizetett alkalmazottja volt, s gy
nem vllalta a felkrst. BL/IV/B/2.
54. [Somogyi Imre levele Bretz Vilmoshoz. (Budapest, 1942.
XII. 23.)] BL/IV/B/3.
55. [Huszr Antal levele Nagy Plhoz (Vajszka, 1943. I 16.)]
BL/IV/B/3.
56. Bkehrnk. 1943. 15. sz. 5859. Bcskai misszink
57. Az evanglista a gylekezeti munksok egy kategrija a
baptistknl, hasonlan a vnekhez s a diaknusokhoz.
Feladatuk: az evanglium hirdetse, a vigaszra szorulk
megltogatsa s a prdiktorok mellett val kzremkds. Munkssgrl tartozik idnknt kzponti elljrsgunknak jelentst tenni. [Evanglistamegbzs Pintr Sndor rszre. (Budapest, 1934. VII. 10.)] BL/VI/A/22
58. Hivatalos igazolvny Klem Ferenc rszre. Budapest.
1943. XII. 20. BL/IV/B/2
59. Bkehrnk. 1940. 16. sz. 68. Felhvs
60. Kinek-kinek lelkiismeretre bzott dntse volt, hogy
ad-e jvedelmbl tizedet a kzssgnek, illetve hogy
milyen clokra mennyit adakozik. Egy nagyon kis mrtk fejad befizetst a Kzpont eltartsra elvrtk
minden egyhztagtl, de befizetst nem ellenriztk.
61. Rszben ez a magyarzata a dlvidki gy lass megoldsnak is.
62. A tmrl bvebben Lszl, 1989.
63. Bkehrnk. 1943. 20. sz. 7778. Levl egy szrvny-testvrhez
64. [Kovcs Gyula levele Bnyai Ferenchez. (Kassa. 1941. IV.
24.)] BL/IV/B/1
65. Jegyzknyv a dl-bcskai baptista gylekezetek gylsn. Pacsr. 1942. XII. 5. BL/IV/B/3.
66. MBE statisztika. 1941. BL/XIV/C.
67. Bkehrnk. 1940. 12. sz. 50. Szeminriumi statisztika.
68. Bkehrnk. 1944. 6. sz. 23. Prdiktoravats Szilgyballn.
69. Bkehrnk. 1942. 41. sz. 163. Prdiktoravats Bnffyhunyadon.
70. Ennek megoldst, ahogyan az ungvri misszillomst is, a Belmisszis Alapbl finanszroztk. Ez ers tiltakozst vltott ki a dunntli, szintn erre a forrsra utalt
lelkszekbl. [Boros Mihly levele Somogyi Imrhez.
(Komrom. 1940. XII. 31.)] BL/VI/A/20.
71. Erdlyben: Szeretet, Igazsg Tanja, dv zenete s mellkleteik, Dlvidken a Vedd s Olvasd!
72. A Nszvetsg magra vllalta egy diakonisszaintzmny s a lelkszi nyugdjalap fellltst. Az MBISZ mr
a budapesti iskolk szintjn szervezte tevkenysgt j
Dikszakosztlyban.

A Szolgatrs a twitteren:

twitter.com/szolgatars

49

egyhztrtnet

Bacs Benjmin

A remnysg vei
A baptistk 1945 s 1950 kztt

Bevezets
A msodik vilghbor slyosan rintette orszgunkat. A
front tvonulsa, a rekvirlsok, a szovjet hadsereg itt tartzkodsa, lerombolt pletek jeleztk, hogy valami jnak
kell kezddnie. Dr. Somogyi Imre az 1947-es elnki jelentsben gy rja le a helyzetet: A vilghbor viharainak elvonulsa utn, a pusztuls kpt mutat orszgban s annak egykor vilghres, majd pedig romba dlt fvrosban mg nem
indult meg a vasti s villamoskzlekeds, valamint a postai
szolglat st mg rajtunk volt a pince dohos illata, s spadt
orcnkon mg ott tkrzdtt az tlt izgalmak s keservek

nyoma amikor mr sszehvtuk az els rendkvli hitkzsgi kzgylst s rendeztk kzssgnk gyeit, melyeket a
vltozott helyzet dobott felsznre...Az ltalnos nagyarny
jjpt munkban azutn megindultak sszejveteleink is,
amelyeknek bevezetje a (1945) mjus 15-n tartott budapesti s krnyki elljrsgi rtekezlet volt. 1945 jniusban
mr kisebb vgrehajtbizottsgi lst tartottak,1 majd pedig
szeptember 1-jn egy ngynapos konferencit, ezzel egy idben pedig elindul a Lelki let cm lap.2
A hbor vgi helyzetrl Gyarmati Gyrgy nagyon frappnsan fogalmazza meg a kvetkezt: Magyarorszg 1944

50

egyhztrtnet

30000
25000

Ltszm

20000
15000

Baptistk Ltszma

10000
5000
0

1874 1884 1894 1904 1914 1924 1934 1940 1953 1967 1970
v

1945 vforduljnak tli hnapjaiban inkbb volt trtnelmi-fldrajzi fogalom, semmint valsgos, mkdkpes
trsadalmi-politikai entits.3 Ha pedig ehhez hozzvesszk,
hogy 1945 csak egy felszabadulssal vegytett hdts s egy
forradalmi mlysg rendszervltozs (felforduls) kezdete4,
akkor ez a rvid idszak a baptistk letben maghatroz.
Esly knlkozott a parlamentris demokrcia kiptsre
(ezt nevezi Bib Istvn prblkoz demokrcinak).5
Az egyhzak szmra is komoly krokkal jrt a hbor. A baptista teolgia plett tallat rte,6 lelkszek s
lelkszg yermekek haltak meg,7 s a gylekezetek tagjai kzl tbbeket is slyos vesztesg rt. Ebben az idszakban

mgis mutatkozott valami klns fogkonysg arra, hogy

az evanglium zenett befogadjk. Az egyhzak abban a
remnyben ltek, amelyben az egsz trsadalom ezen idszakban, hogy az orszg demokratikus irnyban fejldik tovbb.8 Ennek remnyben s a szabadegyhzakkal kzsen a
baptistk kt dologban szerettek volna elrbb jutni: a teljes
vallsszabadsghoz, ehhez szorosan kapcsoldva, a lakossg
kztt vgzett misszis tevkenysg erstse.
Mind a kt cl elrsre relis esly mutatkozott. Az embereknek nemcsak a hza, hanem az lete is romokban hevert.
1945 utn a baptistk szemszgbl nzve gy tnt, hogy vrakozsaik beteljesednek, azonban 1950 nyarn Rvai Jzsef
beszde jelezte, hogy jelents fordulat llt be a
kisegyhzakhoz val hozzlls tekintetben
is.9 Mr 1949-ben ltszottak ennek a fordulatnak bizonyos eljelei, sszessgben azonban,
az 1950-es v mindenflekppen egy bels korszakhatrt jell.
Rviden sszefoglalva ez az t v arrl szl,
hogy a remnyek a kialakul diktatra rnykban hogyan vlnak kdd. Ahogy a polgri
demokratikus llamberendezkeds nem valsul meg, gy az egyhzaknak is szre kell
vennik, hogy reakciss vltak. Azok az
rtkek, amelyeket kpviseltek, egyre inkbb
feleslegess, kispolgriv lesznek.

Az els lelkipsztorkonferencia a hbor utni Magyarorszgon

Rkoscsaba, 1945. szeptember 14.

A baptistk helyzete 1945-ben

Magyarorszg geopolitikai helyzetbl kvetkezett, hogy a szovjet viszonyok lettek meghatrozak. Mr az 1936-os szovjet alkotmny
is intzkedett a vallsszabadsgrl, az llam
s az egyhz sztvlasztsrl (azonban ez a
folyamat ellensgesen ment vgbe).10 Ebben
azonban a szovjet rendszer kezdettl fogva az
egyhzi let visszaszortsra trekedett, ebben a msodik vilghbor idszakban trtnik vltozs. Az ortodox egyhz mkdse
szabadd vlt, st mg tmogatst is kaptak,
mivel Sztlin rtkelte a papsg s a pravoszlv

egyhztrtnet

51

hvk hazafias cselekedeteit. Ehhez mg radsul a nyugati szvetsgesek miatt a kisegyhzak

is mkdhettek a Szovjetuniban.
Ugyanakkor az llamhatalom vgs clja az ateista ideolgia kizrlagos uralomra juttatsa volt, ahol
az llam s az egyhz teljesen elvlik egymstl.11 Ez volt az a minta,
amelyet az MKP vezeti lthattak
s megprblhattak megvalstani Magyarorszgon. Ugyanakkor
a kommunista mozgalmaknak
szinte a szletstl problmt
jelentett, hogy pontosan milyen
forgatknyv szerint is trtnjen a
hatalomtvtel.12
Magyarorszg
lakossgnak
68%-a volt katolikus,13 ez igen magas arnynak szmt a lakossgon
bell, mg ha nem is annyira magas, mint Lengyelorszgban, ahol
a lakossg 97%-a katolikus. 1949Konferencia Hejpapiban, 1948. augusztus 11-12-e kztt
ben a lakossg 21,9%-a reformtus,
5,2%-a evanglikus, s mindssze a
ezrt a kisegyhzak igyekeztek harcolni, hogy a bevett s az
lakossg 0,1%-a felekezeten kvli.14 Ezen adatok teszik rtelismert egyhzak kztt sznjn meg a klnbsg, illetve
hetv, hogy egy alapjaiban vve ateista vilgszemllettel
a Keresztes-Fischer Ferenc nevhez ktd, 1939 decemberendelkez, a hatalomrt komoly harcot vv prt kezdetben
rben kiadott betilt rendeletet helyezzk hatlyon kvl.
inkbb szvetsgest lt a kisegyhzakban, kzlk a legnaVoltak arra ksrletek, hogy az egyhzak nllan nyerjk
gyobb entitsban, a baptista kzssgben, a jelents tmegel az llami elismerst, ez azonban 1947-ig csak a metodista
bzissal br trtnelmi egyhzakkal szemben.
egyhznak sikerlt. Az adventista ksrlet 1948-ban nem volt
Mr az 1895. vi XLIII. trvnycikk, amely a valls szabad
sikeres.16 Mr 1944-ben felismerik a Magyarorszgon mkgyakorlsrl szl, kimondja, hogy:
1. Mindenki szabadon vallhat s kvethet brmely hitet
d felekezetek, hogy cljaik elrse rdekben ssze kell fogvagy vallst, s azt az orszg trvnyeinek, valamint a kniuk. ppen ezrt ltrehozzk a Magyarorszgi Szabadegyzerklcsisg kvnalmainak korltai kztt klskppen is
hzak Szvetsgt (MSZSZ), melynek alapti kztt ott van
kifejezheti s gyakorolhatja. Senkit sem szabad trvnyekbe
a Magyarorszgi Baptista Gylekezetek Szvetsge is a Mavagy a kzerklcsisgbe nem tkz vallsi szertarts gyakorgyarorszgi Testvrgylekezet, a Magyarorszgi Bibliakvelsban akadlyozni, avagy hitvel nem egyez vallsi cselektk Felekezete17 s az dvhadsereg mellett. Az 1945 s 1948
mny teljestsre knyszerteni.
kztti vekben a kisegyhzak szmra a kzjogi helyzet ja3. Vallsi hite vagy egyhzi szablyai senkit sem mentvulsval egytt jrt lehetsgeik szlesedse is. Hitletket
hetnek fl a trvnyen alapul brmely ktelessg teljestszaklats nlkl gyakorolhattk, misszis lehetsgek nyltl. Ez a trvny letben van 1945-ben, teht a valls szabad
tak meg a kzpletekben, valamint knyvek, trakttusok,
gyakorlatra van lehetsg. Szintn ebben a trvnyben vanjsgok kiadsra is igen nagy lehetsg nylott. Az egyik
nak szablyozva annak felttelei, hogy hogyan lehet a trt/
leginkbb demonstratv rendezvny az 1947. november 1-n,
nem elismert kategribl az elismert kategriba kerlni.
szombat este a Zeneakadmin megtartott reformcis nA trvny rtelmben elismerst csak a baptistk (1905-ben)
neply,18 ahol a nagyterem zsfolsig megtelt, Kiss Ferenc
s mohamednok (1916-ban kaptk meg, de a kzssg megelnk, Somogyi Imre alelnk s Michnay Lszl gyvezet
sznt mg a II. vilghbor eltt) kapnak.
igazgat szlalt fel.19
Ezek utn rthet, hogy a demokratikus fordulat s a
Mr az 1920-as vekben a Magyarorszgi Baptista Gyvallsszabadsg korltainak ledntsnek remnye, melyet
lekezetek Szvetsgn bell teljesen nllan szervezdtt
hossz ideje srgettek mr, elg csak dr. Somogyi Imre kzmeg a Magyarorszgi Baptista Ifjsgi Szvetsg, amelynek
delmeire gondolni,15 alapveten remnysggel tlttte el a
lapja A Krt (19241944) volt. Azonban az egyesletek betilbaptistkat.
tsa (1946) rintette az MBISZ lett is, ugyanis tevkenysgt be kellett szntetni. Helyette alakult az Orszgos IfjsA baptistk 19451949 kztt
gi Bizottsg. Az Orszgos Ifjsgi Bizottsg 1958-ig nagyon
Logikusan belthat, hogy ott, ahol valakit a vallsi hovataraktv munkt vgzett az orszg terletn. Ennek egyik rsze
tozsa miatt esetlegesen htrnyosan vagy ppen elnysen
volt, hogy Tahiban s Balatonfldvron orszgos misszis
megklnbztetnek, srl a valdi vallsszabadsg. ppen
konferencikat szerveztek, amelyre igen sokan elltogattak.

52

Ebben az idszakban a konferencik a kisegyhzak letben

igen fontos szerepet jtszottak. Az ifjsgok szmra kln
konferencikat rendezhettek. St a baptista kzssgben
igen komolyan vettk az ifjsggal val foglalkozst, hiszen
egy 1946-os ifjsgimunks-kpz tanfolyamon olyan nevek tnnek fel, mint dr. Udvarnoki Bla, dr. Somogyi Imre,
dr. Haraszti Sndor20. 1947-ben pedig nagy siker ifjsgi
konferencikrl olvashatunk.21 Ennek is az eredmnye, hogy
ez az v a mlt hbor utni misszifellendls veire emlkeztet bennnket a bibliai keresztsg szmnak emelkedse
ltal.22
sszessgben, mg az elnki jelentsben arrl is olvashatunk, hogy a ltszm emelkedett, akkor is jl lthat, hogy
1953-ra statisztikailag is kimutathat a ltszmbeli cskkens. Vagyis egy tmeneti idszakrl van sz.

egyhztrtnet

Szintn nagy eredmnyknt

knyvelhet el, hogy 1947 prilisban az MSZSZ vezeti krssel
fordultak a rdihoz, hogy heti egy
alkalommal kapjanak idt,
hogy
biblia magyarzatot tartsanak.23 Ezt
a lehetsget meg is kaptk s egszen 1950 szeptemberig havi hrom, flrs msort kaptak, akkor
ugyanis betiltottk ezeket a msorokat.
Az 1947. vi XXXIII. tv. megszntette a bevett s az elismert
felekezet kztt fennll klnbsget. Errl 1948 decemberben az
Orszgos Elnki Tancs, melyet
ksbb a kzgyls elfogadott, gy
nyilatkozik: trtneti fontossggal
br jogkiterjesztst tartalmaz
trvnycikkrt szinte hlval tartozunk a Magyar Kztrsasg kormnynak.24 Ebben az idszakban
is gy tnt, hogy sikerrel jrhatnak, a remnysg sok tekintetben fokozdott.
A baptistk 19481950 kztt
Mikzben megllapthat, hogy 194548 kztt a kisegyhzak jelents kvetelst teljestettk, addig 1948 nyartl
egyre nyilvnvalbb volt, hogy a szovjet berendezkeds nem
csak a trtnelmi egyhzak szmra lesz htrnyos. 1947.
szn arrl rtestik a (Kominformon keresztl) kommunista prtokat, hogy a szocializmusptst fel kell gyorstani.
Ugyanakkor 1950 nyarig tervszer fellpsre nem kerlt sor
a kisegyhzak ellen, hiszen a trtnelmi egyhzak betrse volt az elsdleges.
Az 1949. vi XX. trvny biztostja a vallsszabadsgot, a
szlsszabadsgot s a gylekezsi szabadsgot is: (1) A
Magyar Npkztrsasg biztostja
a polgrok lelkiismereti szabadsgt s a valls szabad gyakorlsnak jogt.
(2) A lelkiismereti szabadsg biztostsa rdekben a Magyar Npkztrsasg az egyhzat klnvlasztja az llamtl.
Habr a fenti trvny sz szerint az llam s az egyhz sztvlst mondja ki, de ez a valsgban
ellensgesen trtnt (ahogyan a
Szovjetuniban), st inkbb llamostani akartk az egyhzakat.
Az llamostsok pedig az egyes
kisegyhzak ltal mkdtetett intzmnyek lett is rintette, nemcsak a baptistkt. Az adventistk
elvesztettk 1949 vgn a nyomdjukat, majd 1950 februrjban
a kiadhivatalukat, amely hossz
idre az adventista knyvkiads

egyhztrtnet

megsznst jelentette.25 Az
Evangliumi Pnksdi Egyhz
ltal mkdtetett rvahz s
aggok otthona 1949 jliusban
oszlott fel 26. Az Evangliumi
Keresztnyek gyermekotthona
1950 nyarn szintn az llam
fenntartsba kerlt, beplt a
Gyermekvd Orszgos Bizottsg hatkrbe27 A baptistk
diakonisszaintzett 1950-ben
bez rjk, pesterzsbeti plett
llamostjk 28.
Az MSZSZ elnksge 1948
decemberben figyelmeztetst
kld a tagegyhzaknak, hogy
az indexen lv kltket ne szavaljk, evangelizcis alkalmaikon minden feltn stlustl
tartzkodjanak (zenekari felvonuls, szabad g alatti istentiszteletek).29 Ennek ellenre a
gylekezet letben mg jelen
volt a kifel val misszi. A gylekezetekben mkdnek
fvszenekarok, ppen elg feltnek voltak. Kovcs Gza
letrajzban oszt meg egy 1949-ben Nagyvarsnyban trtnt esemnyt: Evangelizlni s bemertsi igeszolglatra
hvtak. A bemertst a Tisza folyban tartottk. Amikor a
kb. 3-4 km-nyire lev Tisza fel gyalogosan fvszenekar
ksretben elindult a npes menet, akkor derlt ki, hogy
k rm szmtottak a bemerts elvgzsben is. Kzlnm
kellett, hogy felavats hjn n nem vllalhatom. Gyorsan intzkedtek...30 Arrl nem olvasunk, hogy a tmeget brmifle
atrocits rte volna.
A sajtban a baptistkra is hasznljk a szekts megblyegzst ebben az idszakban, gy a Magyarorszgi Baptista
Egyhz Elnki Tancsa knytelen kiadni egy nyilatkozatot
Nem vagyunk szekta! cmmel,
amelyben rmutatnak, hogy sem
teolgiai, sem etimolgiai, sem
kzjogi, sem trtnelmi, sem a
kisebbsgi pozci miatt nem
szekta a baptista kzssg, st
Trvnyesen elismert, illetve bevett egyhz vagyunk! 31. Ekkoriban az egyik legfontosabb feladatnak tekintik, hogy a Jehova
Tanitl elklntsk magukat.32
Fontos szlni arrl, hogy a
msodik vilghbor utn klnbz brlemnyekben folyt
az oktats a Baptista Teolgiai
Akadmin. 1949-ben klfldi
segtsggel az intzmny mai helyre, a Benczr utcba kltztt.
Sajnos az pletet a kommunista
llam 1950 nyarn kisajttotta a
Koreai Npi Demokratikus Kz-

53

trsasg nagykvetsge rszre.33 19481949 kztt megszlettek a megegyezsek a trtnelmi egyhzakkal. (Valjban ezeknek a megllapodsoknak a jelentsgt mutatja,
hogy a rendszervltsig meghatroztk az llam s az egyhzak kapcsolatt, gy nevezhetjk ket alapegyezmnyeknek.34 Tbbek kztt ezek a megllapodsok szablyozzk
az llami tmogats mrtkt.) gy ezek utn jobban oda tudott figyelni a kisegyhzakra, kztk a baptistkra is. Ezekben a tnyekben benne van minden, ami 1948 s 1950 kztt
trtnt. Volt lehetsg, de a szabadsgot hamar felvltotta
a knyszer. Ezt egyre jobban rezte minden egyhz a maga
brn. Ha mskppen nem, akkor gy, hogy a lehetsgek
elkezdtek beszklni.

54

A fakultatv hitoktats krdse s a fordulat

Mr 1947 tavaszn a kisegyhzak a fakultatv hitoktats
mellett foglaltak llst.35 Ezzel ismt szembekerltek tbbek
kztt a katolikus, reformtus s evanglikus egyhzakkal,
akik a ktelez hitoktats mellett lltak ki. A kisegyhzak
szemszgbl nzve a fakultatv hittan szintn elrelps
volt, hiszen eddig ktelez volt a gylekezetekhez tartoz
gyermekeknek is valamelyik nagyegyhz ltal szervezett
hittan rn rszt venni. k ppen a lehetsget lttk a fakultatvv tett hittanoktatsban. Ennek eredmnyeknt k
is bemehettek az iskolkba, s hittant oktathattak. Ennek a
misszi szempontjbl igen nagy jelentsge volt.
Az iskolk llamostsa s a fakultatv hittan bevezetse
nem lehetett elg hatsos, hiszen a Szabad Npben 1950 prilisban megjelent egy cikk (A Magyar Dolgozk Prtja kzponti vezetsgnek hatrozata a valls- s kzoktatsgyi
minisztrium munkjval kapcsolatos krdsekrl), amelyben
tbbek kztt ezt rjk: iskolinkra mg jelents hatst gyakorol a burzso ideolgia s klnsen a kleriklis reakci.36
Ez azt jelentette, hogy a MDP ltal clknt kitztt marxizmus-leninizmus sugrzsa nem haladt olyan temben ahogy
azt terveztk, s nem hozta meg azokat az eredmnyeket,
amelyeket vrtak. Nem vletlen, hogy feladatknt a kvetkezt jelli meg a cikk:Az ellensg leleplezse s rtalmatlann
ttele a kznevels terletn, klnsen a valls s kzokta-

egyhztrtnet

tsgyi minisztriumban s
az orszgos nevelstudomnyi intzetben.37
Teht az alapveten vallsos magyarsg nehezen
indult el a prt ltal hirdetett ton. St, nhny
hnappal ksbb a Szabad
Np hasbjain azt olvashatjuk, hogy a kleriklis reakci elleni harcban, bizony
el kell mondani az elvtrsaknak, hogy ne jrassk
a gyermekeiket a hittanra.38 Deklarlt clknt gy
hangzik a marxizmus-leninizmus terjesztse az iskolkban: Az ltalnos iskola
clja, hogy tanulifjsgunkat npkztrsasgunk ntudatos,
fegyelmezett llampolgrv, a dolgoz np hsges fiv, a
szocializmus ptjv nevelje....Az ltalnos iskola feladata,
hogy megadja az ltalnos mveltsg alapjait, kzdjn a babonk, a reakcis eltletek s minden maradisg ellen...39
Ez azt jelentette, hogy a gimnziumokban az ideolgiai
tartalm rk szmt megemeltk. Rvai Jzsef pedig ezt
mondta: a hittanrk az esetek igen nagy rszben nem a
vallsoktatst, hanem a reakcis cselekvst szolgljk, hogy
a vallsoktatk igen gyakran nem engedlyezett knyveket
hasznlnak, s verik a gyerekeket... az a dolgoz szl, aki
hittanra jratja gyermekt, legtbbszr az ellensg kezre
adja, rbzva lelkt s gondolkodst a bke ellensgeire, az
imperialista hbors usztk gynkeire.40
A Szabad Np 1950 jniusi szmban ez a cikk gy kezddik: Harc a kleriklis reakci ellen. Rvai Jzsef beszmolja az MDP kzponti vezetsgnek lsn: Fokoznunk kell a
harcot a klnbz szektkkal szemben is. Az adventista, jehovista, baptista s egyb szektk vezeti a legtbb esetben az
amerikai imperializmus szolglatban llnak, a szektk nem
egyebek, mint imperialista propagandaszervek.41 A prtpropaganda igyekezett az egyhzakat gy belltani, mint akik
a szocializmus ellensgei, a bke ellensgei, a nyugat kmei.
gy az egyhzakat nemcsak k maguk lttk ellensgnek, hanem a trsadalom szles
kreiben is igyekeztek ezt
a kpet kialaktani. Nem
j krds teht a kleriklis
reakci elleni harc krdse,
de j az a helyzet, amelyben a kleriklis reakci fokozza tmadsait npkztrsasgunk ellen.42Vagyis
nem passzv ellensgek
csupn, hanem a rendszer
megdntsre igyekv tmeg:A papi talrba bjt
imperialista gynkk nem
egy maroknyi csapatot kpviselnek, hanem tmegek
llnak mgttk.43

egyhztrtnet

Az MDP ltal imperialista gynknek nevezett valamely kisegyhzhoz tartozk azrt kaphattk meg, hogy kmek, mert igyekeztek j kapcsolatot polni, amennyire ez
lehetsges volt, klfldi szervezetekkel. Ezt nyltan vllaltk
Az egyhzak klgyi kapcsolatait azonban csak akkor tmogatta az llam, ha az rdekben llt. Ennek htterben az
llhatott, hogy dnt rszben klfldi misszis munka nyomn jttek ltre Magyarorszgon, hvja fel a figyelmet Fehr
gnes.44
Szab Lszl, aki helyettestette az ekkor mr slyos beteg
dr. Somogyi Imrt, az 1950-es elnki jelentsben reagl erre
a kijelentsre. A jegyzknyv az 1950-es rendkvli kzgylsrl ezt mondja: ...Rvai Jzsef miniszternek a kleriklis
reakci sorn a baptistkrl tett kijelentseit, amelyek ellen
felszlaltunk, s br konkrt vlaszt nem kaptunk, a jelekbl
megllapthat, hogy figyelembe vettk felszlalsunkat.45
Addik a krds, hogy az itt elhangzott optimizmus nem eltlzott-e? Mindenesetre a korbbi idszak szabadsga ebben
az idszakban mr csak vgy volt. Ugyan ebben a jelentsben hvja fel a figyelmt a kzgylsnek Szab Lszl arra,
hogy: ...feltn nneplyeket, sszejveteleket ne rendezznk, s ezek megtartsa helyett inkbb a komoly, csendes elmlylsre neveljk a gylekezetek testvrisgt.46 A klnfle hatsgok hol nyjasabban, hol kemnyebben, az erszak
eszkzt bevetve igyekeztek rvnyre juttatni az llamprt
egyhzpolitikjt. Bnyai Ferenc az orszgos misszis beszmol bevezetjeknt ezt mondja: Tapasztalati okok figyelmeztetnek bennnket arra, hogy inkbb befel hat misszit folytassunk.47 Mg 1945 s 1950 kztt fleg helyi szinten
rtk atrocitsok a baptistkat, addig a fenti nyilatkozat is
jl jelezte, hogy nemcsak felsbb szinteken llt be jelents
vltozs, hanem ezt nyltan vllaljk is. Ennek is lett a kvetkezmnye, hogy Kalk Jzsefet msfl vig tudtk fogva
tartani, s tbb lelkszt rtek inzultusok 19501952 kztt. 48

55

Bibliogrfia
Balogh Margit: Isten szabad ege alatt az egyhzak
Magyarorszgon 1945 s 1948 kztt. http://www.mtatk.
hu/interreg/kotet2/04_balogh_margit.pdf (letlts:
2016. febr. 1.)
Bib Istvn: Vlogatott tanulmnyok IIV. Magvet
Kiad, Bp., 1986-1990.
Fehr gnes: A szabadegyhzak. In Gesztelyi Tams
(szerk.): Egyhzak s vallsok a mai Magyarorszgon.
Akadmiai Kiad, Bp., 1991.
Grdonyi Mt: Bevezets a katolikus egyhz trtnetbe. Jel Kiad, Vc, 2006.
Gerzsenyi Lszlifj. Mszros Klmn: A magyarorszgi baptista teolgiai oktats trtnete 19062006,
MBE, Bp., 2011.
Gyarmati Gyrgy: A Rkosi-korszak. BLT-Rubicon,
Bp., 2011.
Heller, MihailNyekrics, Alexander: Orosz trtnelem
II., Osiris Kiad, Bp., 2003.
Kovcs Gza: letutam. Menedk Alaptvny, Debrecen,
2002.
Kovcs Gza: Az nknyuralom rnykban (19491989). In Bereczki Lajos (szerk.): Krisztusrt jrva
kvetsgben, Baptista Kiad, Bp., 1996.
Kbel Szilvia: Oszd meg s uralkodj! Az llam s az
egyhzak politikai, jogi s igazgatsi kapcsolatai Magyarorszgon 19451989 kztt. Budapest, Rejtjel Kiad,
2005.
Lakatos Judit: A metodista lelkisg tja a msodik
vilghbor utn.
Mszros Klmn: A hbor s az jjpts ideje
(1939-1949). In Bereczki Lajos (szerk.): Krisztusrt jrva
kvetsgben. Baptista Kiad, Bp., 1996.
Nagy Jzsef: A baptistk s a Jehova Tani. Lelki let,
1948. jl. 2. szm 7-8

56

egyhztrtnet

Rajki Zoltn: A szabadegyhzak helyzete Magyarorszgon 1945 s 1950 kztt. http://www.uni-miskolc.

hu/~egyhtort/cikkek/rajki-45-50.htm (letlts 2016.
februr 1.)
Rajki ZoltnSzigeti Jen: Szabadegyhzak trtnete
Magyarorszgon 1989-ig, Gondolat Kiad, Bp., 2012
Romsics Ignc: Magyarorszg trtnete a XX. szzadban, Osiris Kiad, Bp., 2005.
Somogyi Barnabs (szerk): Csontokba zrt tz, Magyarorszgi Baptista Egyhz, Bp., 1981.
Simon GyulaSzarka Jzsef: A magyar npi demokrcia nevelsgynek trtnete. Tanknyvkiad, Bp., 1965.
Valuch Tibor: Magyarorszg trsadalomtrtnete a XX.
szzad msodik felben. Osiris Kiad, Bp., 2001.

Forrsok
1949. jan. 25-i a Baptista Hitkzsg, Budapest rendkvli kzgylsnek jegyzknyve (Baptista Levltr).
1950. okt. 31-i a Baptista Hitkzsg, Budapest rendkvli jegyzknyve (Baptista Levltr).
Lelki let 1949. jn. 1. szm.
Dr. Somogyi Imre: 1947-es elnki jelents (Baptista
Levltr).
MSZSZ-jegyzknyv (1947. szeptember 3.)
Szabad Np, 1947. prilis 2. szm
Szabad Np, 1950. prilis 9. szm
Szabad Np, 1950. jnius 6. szm
Jegyzetek
1. Dr. Somogyi Imre 1947-es elnki jelentse 3. o. (Baptista
Levltr, rviden: BL).
2. Uo. 4. old
3. Gyarmati Gyrgy: A Rkosi-korszak, BLT-Rubicon. Bp.,
2011. 35. o.
4. Balogh Margit: Isten szabad ege alatt az egyhzak
Magyarorszgon 1945 s 1948 kztt. http://www.mtatk.
hu/interreg/kotet2/04_balogh_margit.pdf (letlts: 2016.
febr. 1.)
5. Bib Istvn: Vlogatott tanulmnyok IIV. Magvet Kiad, Bp., 1986-196
6. Gerzsenyi LszlMszros Klmn: A magyarorszgi baptista teolgiai oktats trtnete 1906-2006, MBE,
Bp.,2011. 45.old
7. Dr. Somogyi Imre 1947-es elnki jelentse 3. o. (Baptista
Levltr)
8. Romsics Ignc: Magyarorszg trtnete a XX. szzadban.
Osiris Kiad, Bp., 2005. 295. o.
9. Szabad np, 1950 prilis 9. szm
10. Heller, MihailNyekrics, Alexander: Orosz trtnelem
II., Osiris Kiad, Bp., 2003. 323329. old
11. Kbel Szilvia: Oszd meg s uralkodj! Az llam s az
egyhzak politikai, jogi s igazgatsi kapcsolatai Magyarorszgon 1945-1989 kztt. Rejtjel Kiad, Budapest,
2005. 150151. o.
12. Feitl Istvn: Az ideiglenessg idszak. Magyarorszg
194445-ben. Eszmlet 106. vf. 841. o.
13. Grdonyi Mt: Bevezets a katolikus egyhz trtnetbe.
Jel Kiad, Vc, 2006. 3. o.
14. Gyarmati Gyrgy (2011) 127. o.

15. Dr. Somogyi Imre mr 1927 ta folyamatosan bren tartotta ennek a krdsnek a fontossgt, amikor a Bocskai-szobornl beszdet mondott.
16. Rajki Zoltn: A szabadegyhzak helyzete Magyarorszgon 19451950 kztt http://www.uni-miskolc.hu/egyhtort/cikkek/rajki-45-50.htm (letlts ideje: 2016. februr
1.)
17. A Hetednapi Adventista Felekezetet 1939. dec. 2-n betiltottk, gy mkdsket Magyarorszgi Bibliakvetk
Felekezete nven folytatta 1942-ben.
18. MSZSZ-jegyzknyv (1947. szeptember 3.).
19. Mszros Klmn: A hbor s az jjpts ideje (1939
1949). In Bereczki Lajos (szerk.): Krisztusrt jrva kvetsgben. Baptista Kiad, Bp., 1996. 209. o.
20. Kovcs Gza: letutam. Menedk Alaptvny, Debrecen,
2002. 59. o.
21. Somogyi Imre, 7. o.
22. Uo.
23. Rajki ZoltnSzigeti Jen: Szabadegyhzak trtnete
Magyarorszgon 1989-ig. Gondolat, Bp, 2012. 230. o.
24. Baptista HitkzsgBudapest rendkvli kzgylsnek
jegyzknyve 1949. jan. (Baptista Levltr)
25. Rajki, 48. o.
26. RajkiSzigeti 233. o.
27. Uo.
28. Mszros, 211. o.
29. RajkiSzigeti 231. o.
30. Kovcs Gza (2002), 71. o.
31. A Magyarorszgi Baptista Egyhz Elnki Tancsnak
Nyilatkozata. Lelki let, 1949. jn. 1. szm
32. Nagy Jzsef: A baptistk s a Jehova Tani. Lelki let,
1948. jl. 2. szm; Kunt Gergely: A Jehova Tani s a prtllam viszonya. http://www.uni-miskolc.hu/egyhtort/
cikkek/gergelyferenc-jehova.htm (letlts ideje: 2013. prilis 20.)
33. GerzsenyiMszros, 4445. o.
34. Kbel, 28. o.
35. A szabadegyhzak a fakultatv vallsoktats mellett. Szabad Np, 1947. prilis 2. szm
36. Szabad Np, 1950. prilis 9. szm.
37. Uo.
38. Szabad Np, 1950. jnius 6. szm.
39. Simon GyulaSzarka Jzsef: A magyar npi demokrcia
nevelsgynek trtnete. Tanknyvkiad, Bp., 1965. 119.
o.
40. Szabad Np, 1950. jnius 6. szm.
41. Uo.
42. Uo.
43. Uo.
44. Fehr gnes: A szabadegyhzak. In Gesztelyi Tams
(szerk.): Egyhzak s vallsok a mai Magyarorszgon.
Akadmiai Kiad, Bp., 1991. 121. o.
45. 1950. okt. 31-i jegyzknyv: A Baptista-Hitkzsg Budapest rendkvli jegyzknyve (Baptista Levltr).
46. Uo.
47. Uo.
48. Kovcs Gza: Az nknyuralom rnykban (19491989)
In Bereczki Lajos (szerk.): Krisztusrt jrva kvetsgben.
229. o.

zene
Tka Szabolcs

Ht s tizenkett
Billentyk s hangok vonzsban
ht hnap alatt tizenkt gylekezetben

Melth Andrea nekel a kiskrsi baptista imahzban. Orgonn ksri Tka Szabolcs

Bevezets
A kedves olvas a kvetkez nhny oldalon egy sajtos mfajkevereds rszese lehet, szemlyes lmnyeimet s gondolataimat szeretnm megosztani a kvetkezkben. Az lmnyek, esemnyek lersa s sszegzse inkbb a publicisztika,
mintsem egy szaklap sajtja, mindazonltal olyan krdsek
olykor nyitva hagyva is felvetdtek ebben az idszakban,
amelyekrt egyrszt nagyon hls vagyok a j Istennek, msrszt szmomra s taln msok szmra is tanulsgosak.
Mindezen gondolatoktl s feltevsektl nem vlik tudomnyoss ez az rs, de abban a remnyben s hitben teszem,
hogy tovbbi kzs gondolkodsra alkalmas lehet, megbecslst is kifejezve kzssgnk alapti s munksai irnt,

akik a szent zene, a musica sacra szmos funkcija kztt a

kzssgptst ppgy fontosnak tartottk, mint az ignek
(a zene eszkzeivel is) az embert megszlt kldetst.
rvendetes tapasztalat, hogy ltogatsaim sorn a kzssgi nekls hfoka nem attl fggtt, hogy spos vagy digitlis hangszer, zongora vagy harmnium-e a ksrhangszer. Egy jl megvlasztott, jl ismert nek tletes, stlusos,
lendletes-improvizatv bevezetvel nagyon is fel tudja
spanolni a gylekezetet, szinte a gyjthats ltal belobban az nekls...
Persze az sem mindegy, milyen az a bizonyos hangszer,
amely az neklst hivatott vezetni... Ertlen, szuszog, netn
hamis, elhangoldott hangszerrel kicsoda indul a harcba?,

58

illetve az orgonistra sem tud olyan inspiratv hatssal lenni,

hogy talentumt teljes rtken kamatoztassa.
A spos orgonkkal rendelkez gylekezeteknek a hangszer megptst szorgalmaz kpviseli a megmondhati,
mennyi veszdsggel s fradsggal jr idszak volt a 20.
szzad msodik fele. A gyakran bontott anyagbl trtn
pts, az olcssg szempontjt szem eltt tart szemllet,
a tervezsi-kivitelezsi hinyossgok ellenre azonban valami klns csodaknt nemcsak megszlaltak, hanem vekigvtizedekig is mkdtek a hangszerek, igaz, koncertezsre vagy CDfelvtelre, netn nemzetkzi szakmai verseny
megrendezsre krdses mdon, de az alaprtelmezett istentiszteleti clnak megfelelen.
Ugyanakkor: az olykor tbb hullmban, tbb beszerzsi
forrsbl ptett orgonk egyfajta eklektikussgot is eredmnyeztek: egy-egy spsor elz szolglati helye egy kivl
mester alkotsa volt, vagy ppen egy reprezentatv templomban funkcionlt.
Akik kzelebbrl ismernek, tudjk, hogy olykor jmagam
is szoktam a szavakkal jtszani, mint plyatrsaim kzl
tbben is. Bizonyos rtelemben a beszlt nyelv is lehet egy
hangszer, mert a szavaknak, mondatoknak, gondolatoknak
is van ritmusuk, lejtsk; hangslyok s hangslytalan sztagok alkotjk, melyek sszessgben zeneisget hordoznak,
s egy sajtos eszkzt, szinte hangszert kpeznek, amelyen/
amellyel jtszani lehet
Ngy megjegyzs:
1. A Szolgatrs nv szmomra mr kisgyerekkoromtl
kezdve ismersen cseng (s hogy neket idzzek: , milyen szpen cseng). desapm a hozznk rkez vendg lelkipsztorokat mint szolgatrsakat ksznttte.
Ugyanakkor a Bibliban gyakran egytt olvashat a kt
templomi tisztsg, a papok s a lvitk. Engedtessk
meg, hogy a szolgatrs fogalomhoz taln nem csak e
cikk erejig a lvita/zenei munkatrs, orgonista, kntor, karnagy, dicstsvezet, zenei psztor gyjtneveket
is trstsam, hiszen a hirdetett ige s a psztori hivats
tisztsge mellett a zenei szolglatok vezetjnek feladata
is fontos...
2. A ht s tizenkett, illetve az alcm is jelzi, hogy a bibliai/klnleges szmokknt is ismert szmok egyfajta
szemlyes sszetallkozsa trtnt, 7 foksg (diatnia)
s a 12-foksg (dodekafnia) zenei alapfogalmak, de

Zene

az gynevezett bibliai szmok kztt ppgy jelen

van, mint a mindennapi letnkben (pldul az id beosztsban: 7 nap = 1 ht, 12 hnap = 1 v).
A 2015. szeptember 1-tl 2016. mrcius 31-e kztti ht
hnapos idszak szmomra klnleges volt, illetve grkezik, s gy gondolom, taln a hallgatsg (vagy inkbb:
neklsg) szmra is jelentett emlkezetes pillanatokat.
A tizenkt baptista imahz/gylekezet kzl tizenegyben
mr gyerekkoromtl kezdve tbbszr is megfordultam,
Albertirsa a gyermek- s fiatalkorom, a szli hz gylekezete, Pcelen nhny vig zenei szolglattev voltam,
s tbbszr megfordultam a tbbi imahzban is, illetve
otthoni gylekezetem, Szkesfehrvr sem marad ki a
sorbl...
3. rsom az adott gylekezet viszonyt az orgonhoz prblja rzkeltetni, s a kzssgi nekls sorn tapasztaltakat megjelenteni. A ltogatsaim is klnbz mfajt tartalmaznak, hat egyhzzenei htat, meghirdetett
hangverseny volt, hrom bemertsi alkalom, jubileum,
tanvnyit nnepsg, tallkozk alkotjk a sort. A 12.
pedig a Kiskrsi Szeretethz, az ott lak testvreink egy
specilis gylekezetet alkotnak, de hogy k mirt is kerltek bele ebbe a sorba, arrl majd ksbb.
4. Mint tbb vtizedes gylekezeti-templomi orgonistnak/
egyhzzensznek termszetesen a szolglattal, hivatssal
egytt jr egy bizonyos szakmai elfogultsg. Ez azonban nem a sajt praxisbl fakad, hanem abbl a meggyzdsbl, hogy az orgona- vagy harmniumksretes
kzssgi nekls az egsz vilgon a kzssgi nekls
sszetveszthetetlen egyedi azonostjele, konkrt dallam vagy az adott nyelv ismerettl fggetlenl is. Az a
cappella (hangszerksret nlkli) nekls kt legismertebb formjt a keresztny kzssgekben az eurpai zenekultra hajnalnak gregorin dallamai, illetve a keleti
ortodox egyhz tbbszlam krusirodalma alkotjk,
amelyek szksgszeren az adott kzssg egy szkebb
kzssgnek (krus/nekkar, frfikar) repertorjt kpezik, s nem pedig a kzssg egszt vonjk be az neklsbe. (Termszetesen egy-egy szerzetesrend, kolostor sszes tagja is nekelheti a hangszerksret nlkli nekeket,
de a klvilg bekapcsoldsa nlkl ez is inkbb egy
rteget rint.)
rdekessg, hogy a spos orgonval rendelkez gylekezetek
szinte mindegyikben hasznlt anyagbl, bontott orgona-

Zene

59

alkatrszekbl, ezzel egytt nagyszer ldozatvllalsbl

pltek meg az orgonk. A plds sszefogst tkrz, de a
20. szzad magyar viszonyaira jellemz forrshinyos lehetsgek sajnos tbbszr is elrevettettk a hangszerek megfelel mkdkpessgnek viszonylag rvid idtartamt is.
Ugyanakkor rvendetes folyamatoknak is tani lehetnk:
a mai utdok szeretnk az eldk ldozatvllalst is megbecslni azltal, hogy az annak idejn szks keretbl megptett orgont most teljesen feljtva, csak a jl hasznlhatt tartjk meg, az elhasznldott alkatrszeket korszerre
cserli.
Higgye el a kedves olvas, a mai fogyaszti trsadalomban, melyben a klnbz ipari termkek nhny ves mkdkpessge is mr-mr kurizumnak szmt, klnleges
rzs lehet tbbszz ves, kivlan megptett orgonn jtszani, melyeket a gondos karbantarts mellett az eredetileg
is j minsg anyagok felhasznlsval a lelkiismeretes
mester munkjt dicsri.
Az idrendi felsorolsbl is ltszik, hogy a 12. alkalomra
mg ezutn kerl sor, kb. a folyirat megjelense tjn, de
mindenkppen gy reztem, hogy a 2016. mrcius 20-ra
Dmsdn a jval korbban egyeztetett virgvasrnapi-tavaszi hangverseny nem maradhat ki e szemlyes tizenkettes
sorbl, egyfajta meghvsnak, beharangozsnak is lehet tekinteni.
Nos, kvetkezzen a krnika!

1.

2015. szeptember 19., Szombat

budapest, nap uTCAi templom
Baptista Teolgiai Akadmia tanvnyit- s diplomaoszt nneply
A Nap utcai templom fennllsa ta adott helyt szmos kiszemelt kzssgi rendezvnynek; a helyi gylekezet alkalmain tl itt kerlt sor hossz veken keresztl az orszgos
kzgylsre is, a baptista teolgia tanvnyit-tanvzr nnepsgeire, s a Kzponti nekkar egyhzzenei alkalmai, de
szmos nemzetkzi vonatkozs esemny helyszne is volt e
patins templom: magam is jelen voltam Billy Graham els
magyarorszgi szolglatn 1977-ben, majd 1978-ban id. Martin Luther King ltogatsn.
Mindezekhez az alkalmakhoz elengedhetetlen egy j minsg hangszer, mely a kzssgi neklst szolglja. A gylekezet eredetileg Rieger orgonja a mai formjt az 50-es
vekben nyerte el, a kt manulosra bvtst s a pneumatikusrl elektromosra trtn vlts munklatait Gergely Ferenc orgonamvsz, a Liszt Ferenc Zenemvszeti Egyetem
Liszt- s Kossuth-djas tanra (egykori, szeretett tanrom)
vezette, s az avatkoncertet is tartotta.
A hangszeren b egy vtizeddel ezeltt nagy javts trtnt, azta ismt esedkes egy karbantarts.
A tanvnyit nnepsgen mint ahogy ez mr hagyomny
a vgzsk hozztartozi is szp szmmal jelen voltak, s
mivel a teolgia a legklnbzbb felekezeti hovatartozs
hallgatkat s hozztartozkat mondhat magnak, gy
nehz olyan nekeket vlasztani, amelyek valamennyi kzssgben jl ismertek. Ezzel egytt az orgona a terem mrethez kpest viszonylag kevs regiszterszmval is be tudja

tlteni a teret, s
a jelenlvk aktv neklsvel
egytt megvalsult a lendletes
kzssgi nekls, a menny
fel szrnyal lmnye.
A
hangszer
puha, lgy hangzs regiszterei
az nekes s
hangszeres szlksretre is alkalmass teszik,
illetve a krusksretre s a kamarazenlsre is.
gy trtnt ezen
az alkalmon is, a
kzremkd frfikvartett neke, valamint a dr. Szcsi Jzsef
tanr r ltal eladott Mi Atynk cm szlneke is rnyalt orgonaksrettel szlalhatott meg.
rdekessg, hogy msnap dleltt a helyi gylekezet istentiszteletn voltam s orgonltam, a gylekezetet s a helyi
nekkart is ksrtem, dlutn az gynevezett teolgiai vasrnap (dr. Almsi Tibornak, a BTA rektornak elads-sorozata) keretben szintn, csak ms, kibvlt hallgatsgi
rszvtellel.
Az orgona mindhrom kategriban szpen tud szlni,
s megfelelen vezeti a kzssgi neklst.
rdekessg, hogy a Nap u.-i imahz immr tbb zben
is adott otthont budapesti rangos kulturlis esemnyeknek
(Tavaszi Fesztivl, klasszikus zenei koncertek), ez is a kzssgnk nyitottsgt s tovbbi ismertsgt jelzi.

2.

2015. SZEPTEMBER 27., VASRNAP DLUTN

KISPESTI BAPTISTA IMAHZ
Jtkonysgi est a Szvprna Alaptvny javra
A kispesti gylekezet hazai-budapesti kzssgnkben
ugyancsak trtnelmi kort mondhat magnak. Az impozns, j hangzs imahz, s a klvilg fel trtn misszis nyits, szmos kzssgi s kulturlis program is jelzi az
lni akarst, a kzssgi hivatstudatot.
Ennek egyik jele a spos orgona meglte, mely 1972-ben
plt. (Jl emlkszem az abban az vben tartott, nyilvnosan
els zben meghirdethetett! adventi hangversenyre, amelyen
Gergely Ferenc jtszott az orgonn. Ksbbi visszaemlkezseiben nevetve meslte, hogy nehzsgbe tkztt az adventi gyertya meggyjtsa, minthogy a baptistk nem dohnyoznak, senkinl sem volt gyufa...) Minthogy jl ismerem
a hangszert, gyakran jtszottam/jtszom rajta klnbz
zens alkalmakkor, rvendetes szmomra minden egyes
elrelps-javts, mely mind a hangszer megszlaltatsban,
mind a hangzsban jl rezhet.

60

Zene

A hangversenyen meghirdetett adakozs trtnt az alaptvny javra, melynek clja a slyos mtten (mellmtt)
tesett nk rszre ingyenesen adomnyozott gygyszati
segdeszkz, az gynevezett szvprnkhoz szksges
alapanyagok megvsrlsa volt (a gyrtst tbb gylekezet ni kre is vgzi, ignyes kivitelben). Az estn megjelent
tbb budapesti egszsggyi intzmny kpviselje is, akik
az alaptvny cljt felkaroltk, s segtik a rszorulkat.
A koncerten kzremkdtt Kiss Rzsa nekmvsz is, a
Magyar Rdi nekkarnak szlistja s egyben a budafoki
gylekezet tagja, gynyr nekekkel s nhny mondatval megemlkezett egykori krustrsrl, Mszrosn Tka
Gyngyvrrl, akivel a Kzponti nekkarban szolgltak veken t egyms mellett...
Ugyancsak kzremkdtt a Jobbgy Vonsngyes is, a
kivl muzikalits, tiszta hangzs, mely jtkuknak alapvet
vonsa, mindig rmre hangolja a hallgatsgot.
gy trtnt ezen a kedves szi vasrnap estn is, a jelenlvk rmre, a rszorulk javra, s mindenekeltt Isten
dicssgre.

3.

2015. OKTBER 18., Vasrnap

BKSCSABAI BAPTISTA IMAHZ
A gylekezet fennllsnak 120 ves jubileumi nnepsge
Valahogy gy alakult, hogy a bkscsabai gylekezetben
illetve a Krsvidki Egyhzkerletben az utbbi msfl
vtizedben rendszeresen megfordulok, ugyancsak a klnbz nnepsgek zenei vonzata kapcsn gy a krsvidki
krustallkozk, a hatrmenti karvezeti kurzus, a BTA kihelyezett kpzse vagy ppen koncertek alkalmval.
A gylekezet nekkart kiegsztettk a krzetbl rkezett
nekes testvrek is, a krust Almsi Kornl, a BTA tanszkvezet tanra vezette, kzremkdtt a fvszenekar s a
frfikar is.
A negyvenves imahz 2008 ta rendelkezik egy korszer,
hrommanulos, digitlis orgonval. Korbban is elektromos hangszere volt a gylekezetnek, de egyszeren elhasznldott, hangzsa elavultt vlt. (Az orgona avatsn jmagam jtszhattam)
Ezen az nnepsgen tbb kedves tapasztalatom is volt,
hrmat emelnk ki:

A bkscsabai feljtott harmnium

1. Az sszesereglett jubill kzssg rendkvl lelkesen,

lendletesen nekelte az nnepi nekeket.
2. Ugyangy az nekkar is.
3. Az alkalom tiszteletre Kesjr Andrs (szrnysegdje: Szlvik Mihly) testvr ldozatos munkjval restaurlta
a gylekezetben mintegy fl vszzadig mkd, kt manulos-pedlos, kb. 120 ve Ausztriban kszlt harmniumjt (szakmai segtsget nyjtott Pk Csaba). A hangszernek
hossz ideig nyoma veszett, elkpeszt romos llapotban
talltak r egy fszerben. Elveszett, de megtalltatott, s
nagyszeren meg is szlalt! Azoknak az idsebb testvreknek, akik mg emlkeztek a hangjra, mindenkppen meghat lmny volt, a fiatalabbaknak pedig klnlegessg. A
harmnium taln renesznszt kezdi lni, a tlsgosan is
steril s gpies, mestersges hangkeltssel szemben az l
hangzsbl, a termszetessgbl fakad e tulajdonsga, melyet jbl felfedeznek...
A kt hangszer (orgona s harmnium) egyszerre is megszlalt, mintegy szimbolizlva a hangszer-genercik
kompatibilitst is... Az elhangz nekfzr egy szlovk nekesknyvbl szrmazott, mely az alkalmat jl kifejez Mindenhat, kit csillagmillird... cm nekkel zrult, a ngykezes (st: ngylbas!) tirat orgonaszlamt Fldesi Zoltn
jtszotta, a harmniumot jmagam.

4.

2015. NOVEMBER 1., Vasrnap

SZKESFEHRVRI Baptista IMAHZ
Bemertsi nnep
Taln nemigen jellemz, hogy ezen a napon (mindenszentek napja), amikor a hull-srgul falevelek, az szi bgyadt

Zene

61

napfny, s a temetk virgdszei kztt stt-fekete ltzet

emlkezk ezrei fordulnak meg, kzssgnkben nhny
hitvall fehr ruht ltsn, s gy fejezze ki dntst Krisztus
mellett, aki a feltmads s az let. Mgis gy trtnt Szkesfehrvron (jelenlegi gylekezetemben), a npes gylekezet s a bemertkezk s a ltogatk, csaldtagok nagy
rmre. (A korbbi egyeztetsek sorn erre a napra tudta elvllalni a meghvst Eric Marony, eredetileg szerbiai
szrmazs, de amerikai llampolgrsg s jelenleg Horvtorszgban szolgl lelksz-misszionrius testvrnk.)
A bemertsi alkalmakat, a gylekezet lelki s ltszmbeli
nvekedst vgigksrhettem az utbbi negyedszzadban,
felemel s Isten nphez mlt volt most is, illik a felnttkeresztsg nneplyhez.
Az nneplyek sorban alapbl a vasrnap is nnep,
mert a htkznapok sorbl kiemelkedik, de mgis vannak
nnepibb vasrnapok, melyek a kiemelt egyhzi nnepek
mellett is nnepp vlnak, pldul hlaad, vagy jubileumi, vagy ppen a bemertsi s rvacsorai alkalom. Az nnepeket pedig mg emelkedettebb szeretnnk tenni, ezrt
is vlasztunk nnepibb nekeket zenemveket. S ha az
nekvlaszts, a jelenlvk nekismerete, hangi llapota,
az elkszletek krusprbk mennyisge minsge szerencssen sszecsengenek, akkor tnyleg klnleges spiritulis-zenei lmnynek lehetnk rszesei.
Szkesfehrvron 85 ve alakult meg a baptista gylekezet, a jelenlegi bvts eltt ll imahz 1981-ben kszlt
el ldott emlk Barbarics Lajos ptszmrnk testvrnk
tervei alapjn, aki az akkori, mintegy 70 fs ltszm hromszorosra lmodta meg az j imahzat 35 v tvlatbl ez
mr kicsinek bizonyul.
Az orgont az tadsra angol testvreink adomnyoztk,
mely az elektromos, templomi orgonk sorban az gynevezett els genercis, mg hanggenertoros hangszer. Kisebb hibi ellenre is mkdik, de kategrijban, hangzsban is ersen rzdik felette az id mlsa. Az pletbvts
miatt egyelre a hangszer cserje nincs napirenden, pedig a
gyakran zsfolsig megtelt imahz s a lelkesen nekl, sok
fiatallal br gylekezet igazn megrdemelne egy minsgi,
korszer, mgha digitlis templomi orgont is...

5.

2015. DECEMBER 13., Vasrnap

ALBERTIRSAi baptista IMAHZ
Kerek vforduls bemertettek tallkozja
A tbb mint egy vszzada alakult gylekezet mai imahza
tbb mint hsz vvel ezeltt, 1994-ben kerlt tadsra. Minthogy szoros szlak fznek Albertirsra desapm, Tka
Gyula itt volt lelkipsztor 1963-tl 1984-ig, itt nttem fel ,
jl ismerem a gylekezet trtnett. A muziklis, nekl kzssg tbbfle irnyzattal is bvlkdtt a b 100 v alatt,
kitn vegyeskar, ni- s frfikar, vonszenekar, pengets
egyttes s tbbfle sszellts kamaracsoport is mkdtt mkdik. Ebbl a sorbl nem maradhatott ki az orgona sem, mely a 20. sz-i trtnelem viharai kzepette csak
tbbszri nekifutsra valsulhatott meg 1974-ben kszlt
el a 2 manulos, 12 regiszteres spos orgona, amely pp nagy-

korsga tjn, 18 ves korban az imahz-tptsi munklatai miatt lebontsra, majd rtkestsre kerlt.
Az rte kapott sszeg viszont j, digitlis templomi orgona vsrlst szolglta, melynek nneplyes avatsi koncertjre ppen 15 vvel ezeltt, 2001 mrciusban kerlt sor.
Msfl vtized brmilyen elektronikai eszkz tekintetben mr-mr trtnelmi kornak szmt, gy van ez nagyon
rzkeny hangszerek esetben is olykor gyakran kell hatnyolc szlamra is jtszani ahhoz, hogy a kotta szerinti ngy
lehetleg megszlaljon... A hangszer elhasznldsbl add hinyossgokat viszont itt is a remekl nekl gylekezet
kompenzlta.

A cikk szerzje itt a rkospalotai orgonn jtszik

6.

2015. DECEMBER 20., Vasrnap DlUtn

RKOSPALOTAi baptista IMAHZ
Adventi-karcsonyi hangverseny
A gylekezet trtnetben is, de a hazai orgonistk szmra
is egyfajta fordulpontnak szmt 2014. november 15-e: ekkor kerlt ugyanis sor a klnleges tervezs, hazai gyrts, vadonatj, francia stlus, digitlis orgona nneplyes
tadsra, neves orgonamvszeink kzremkdsvel.
Ksznet illeti a tmogatkat, a gylekezetet, hogy volt
igny egy ilyen klnlegessg irnt s az orgona jelenltt
fontosnak tartja, s a projekt szakmai sszefogjt nv szerint is hadd emltsem meg: Fischer Tams, a gylekezet orgonistja, akinek nemcsak szvgye volt az orgona ltrejtte,
hanem fontosnak tartotta a gylekezettel s az elljrsggal
egytt az orgona koncertfunkcijt is. E hangversenysorozat
keretben lehettem aktv rszese az estnek; az advent negyedik vasrnapja termszetesen a repertort is meghatrozta,
az nnepkr ismert s kedvelt orgonamvei mellett nhny
baptista karcsonyi dallamra trtnt improvizcival is
megprblkoztam, s az improvizcis szakaszt kveten az
nekre a koront maga a kzssg tette fl mintegy pluszregiszterknt az nekvers elneklsvel.
A hangszer kivl, 19. sz.-i francia orgonapt mester,
Aristide Cavaill-Coll stlust kpviseli mind a jtszasztal,
mind az orgonahangzs tekintetben. (A mester kitn tantvnya volt a pcsi szrmazs Angster Jzsef, aki hazatrve Prizsbl itthon kamatoztatta tudst, keze nyomn tbb
ezer orgona kszlt az orszgban s hatron tl.)
Csupn a spokat helyettestettk a hangszrk... de
ezzel egytt is fensges rzs s lmny volt egy klnleges

62

Zene

bestynn Molnr Zsuzsannt, a gylekezet karvezetjt lelkes s hsges szolglatrt!

S hogyan is szltak a vasrnapi nekek? Ahogy Nagyvarsnyban termszetes: hittel, lelkesen, ervel.

8.

2016. JANUR 31., Vasrnap Dleltt

KISKRS, SZERETETHZ

tervezs s kivitelezs hangszeren jtszani, s hallgatni a

lelkesen nekl, szp szm gylekezetet s nekkart is.

7.

2016. JANUR 10., Vasrnap DlUtn

NAGYVARSNYi baptista IMAHZ
Bemerts
A fennllsnak hamarosan 100. vforduljra kszl
gylekezet imahznak mai formja, mely termszetesen
tbbszr is korszerstve lett, 1949-ben kszlt el. Az imahz bels terben mr puszta megjelensben is hangslyos,
impozns az 1997-ben elkszlt, kt manulos-pedlos, mechanikus rendszer, 20 regiszteres orgona. (A korbbi kis
mret, elhasznldott hangszert vltotta.)
A gylekezetbl rendszeresen rszt vettek a fiatalok az jpesti nyri Egyhzzenei Tanfolyamon, a kialakult bartsgok
s a szemlyes j kapcsolat eredmnyekppen gyakran megfordulok a kilomterben ugyan tvoli, de llekben nagyon is
kzeli nagyvarsnyi gylekezetben. Mindig magval ragad
a kzssg misszis lelklete, a kzssgi let fontossga, a
gylekezet kldetstudata, a megnyilvnul ignyessg s
nyitottsg. Biztos, hogy ebben jcskn van szerepe a korbbi
vtizedekben ott szolgl lelkipsztoroknak is
S hogy mirt is vettem rszt egy hideg, kds, tli napon,
vzkereszt utni vasrnap egy szmomra mindig is kedves
bemertsi nneplyen, ahol egyetlenegy fehrruhs volt?
Nos, ez a fehrruhs Rakoncza Mria volt, a kzeli Aranyosapti kzsg/krzetlloms kis gylekezetnek zenei
szolglattevje, aki immr ktszer is rszt vett az elmlt
vekben a kihelyezett nyri tanfolyamokon. Kedves szlei
felnttknt trtek meg nhny ve, s lettek a kis gylekezet aktv tagjai. Ezen az alkalmon is Tka gostonnal egytt
vettem rszt osztoztunk Marika s csaldja, illetve a testvrisg rmben
Hisszk, hogy a zenei s hangszerkezelsi tmutatsok
mellett taln nhny olyan gondolatot is sikerlt tadni a fiataloknak, ami btorr teheti ket a dntsben, a folyamatos
figyelmet s koncentrlkpessget lelki, letvezetsi vonatkozsban is tudjk alkalmazni.
Kln lmny volt, hogy a gylekezet nekkara szombat este rendkvli nekrra jtt ssze, a nhny j nek
megtanulst (s msnapi eladst), valamint tbb rgi
nek tismtlst is rmmel vllaltk Ksznet illeti Se-

Istentisztelet
Az ember flve mond igent egy tli meghvsra, a hradsokban megdbbent kpsorok vannak a hfvsban elakadt
jrmvekrl, balesetekrl S nemcsak klfldi tnyek ezek,
hanem itthonrl is vannak jcskn hasonl lmnyeink,
mikor a vrosba is flve megynk ki, nemhogy 150 km-es
tvolsgra Mindezek alapjn nmi flelemmel mondtam
igent a kiskrsiek meghvsra, de amikor ennek a napnak
a programja mr krvonalazdott elttem, eloszlottak a meteorolgiai aggodalmaim...
Ritkasgszmba megy, hogy akr llami, akr egyhzi
szocilis intzmnybe vadonatj hangszer kerljn De a
Filadelfia Idsek Otthona vezeti fontosnak tartottk, hogy
az ott lak testvreink szp hang orgonaksrettel tudjk
nekelni az Istent dicst nekeket. A j szndkot tett kvette, s egy rendkvl kedvez ajnlat nyomn mintegy jvi
ajndk rkezett meg az j, kt manulos-pedlos, digitlis
orgona. A dleltti istentisztelet sok nekkel-zenvel trtnt,
s aki a szolglat meglepetst jelentette, Melth Andrea
Liszt-djas nekmvsz testvrnk volt, a Liszt Ferenc zenemvszeti Egyetem tanszkvezet tanra, aki nhny nek
elneklsvel, bizonysgttelvel, s az ids testvreket is bevonva az neklsbe tnyleg klnlegess tette az alkalmat
Tbben megjegyeztk meghatdva, az tlt kzssgi nekls rmtl knnyes-csillog szemmel, hogy mr j ideje itt
laknak, de gy mg sohasem szlt nek e falak kzt

9.

2016. JANUR 31., Vasrnap Dlutn

KISKRSi BAPTISTA IMAHZ
Jtkonysgi hangverseny az orgonafeljts javra
A kiskrsi gylekezet s impozns imahza is a hazai
magyar baptista misszi fellegvra, az vszzados mlt, a
gylekezet ltszma s a gazdag hitleti trtnet mind vals rtket kpeznek, s hisszk, hogy nemcsak a fldi, hanem a mennyei levltrban is. Az orgona sem maradhat
ki e sorbl, jelenlegi formja ugyan kzel fl vszzados, s
a 22 regiszteres, ktmanulos-pedlos orgonn rszben az
ptskor alkalmazott szemllet (?), vitathat megoldsok,
msrszt az elhasznlds mr vek ta akut krdss vlt:
mi legyen az orgonval? Menjen, vagy maradjon?
Sok-sok beszlgets s levelezs utn a marads, a megments mellett llt ki a gylekezet elljrsga, s a feljts
folyamatval Szomor Balzst, a gylekezet (egyik) orgonistjt bzta meg. Az tpts/teljes kr feljts rszleteinek
egyeztetse most folyik ugyan, de az adakozs, a gazdasgi
elkszlet ezzel prhuzamosan trtnik.

Zene

63

Tka Szabolcs orgonl a kiskrsi baptista imahzban. Segtje Szomor Balzs, a gylekezet egyik orgonistja.

A program els llomsa volt a janur utols vasrnapjn

meghirdetett adomnygyjt koncert, melyen mintegy
a dleltti, szeretethzi program folytatsaknt Melth
Andrea nekmvsz testvrnk szolglt, a gylekezet nekkara is kzremkdtt Szomorn Szepcsik va veznyletvel.
Az elhangz rik, dalok, nekek fensges hangzsa minden hallgat szmra felemel rzs volt, de az ugyan (mg)
mkdkpes orgona hangzsn (vagy ppen a nem megszlal spok kapcsn a nem hangzsn) nagyon is rzdtt,
hogy mielbbi orvosi beavatkozst ignyel
Hasonl rzsem volt itt is, mint tbb ltogatsom sorn: a jl nekl gylekezet s annak nekkara megrdemli,
hogy mielbb egy jl mkd, minden hamissgtl mentes hangszer tudja ksrni-vezetni a kzssgi neklst

10.

2016. FEBRUR 7., Vasrnap Dleltt

PCELi baptista gylekezet
Bemerts
Tbb vtizedes rokoni s szolglati ktds rvn gyakran
ltogatok a pceli gylekezetbe; mindig rmt jelent az
immr 120 vvel idsebb, de a misszis aktivitsa nyomn
igenis fiatalos lendlet kzssgben egy-egy nnepi vagy
szimpla alkalmon rszt venni. Az 1940-es vek vgn plt,
de tbbszri korszerstsen tesett imahzban az egykori
harmniumot 1980 tjn egy kis mret, gynevezett pozitv orgona vltotta fel. rdekessg, hogy a pedlja elektronikus volt. Negyedszzados mkdst kveten 2007-ben
mgis vltozsra kerlt sor, rszben a helyszke, rszben
anyagi okok miatt a spos orgona eladsra kerlt, s egy vadonatj kt manulos, hangsznekben s regiszterszmban

sokkal gazdagabb, de mgis digitlis hangszer kerlt a helyre.

gy tapasztaltam, hogy a gylekezet s a kisebb szolglcsoportok, nekkar, fiatalok, gyermekek lelkes neklst
nem a ksr hangszer szerkezete hatrozza meg itt sem
gy trtnt ezen a vasrnapon is, amikor is hat fehrruhs
hitvallsnak s keresztsgnek, az ige hirdetsnek lehettnk tani rvacsorai kzssgben, s mindez grdlkenyen,
kesen s j renddel, sok szp nekkel fszerezve.

11.

2016. FEBRUR 7., Vasrnap DlUtn

RKOSCSABAi baptista gylekezet
Orgonabcsztat hangverseny
A magyar baptista misszi 19. szzad vgi indulsnak s az
impozns, tbbszr is korszerstett, bvtett imahzval,
kzssgi szkhzval. Az alaptk hite s lelkesedse az vszzados mlt utn is tretlen, megannyi bel- s klmisszis tevkenysget mondhat magnak a gylekezet, az abban
rszt vevk rmre s ldsra. A zenei hagyomnyokban
is lenjr kzssg 1983-ban plt orgonja itt is a korszak
jellemzit viseli: bontott anyagbl, rszben hzilagos kivitelezssel, de nagy lelkesedssel plt meg a 20 regiszteres,
kt manulos, pedlos orgona. Az ilyen start utn az egy
emberltt hsgesen szolgl hangszer bizony megrett
a teljes feljtsra. Az elhangoldsok, elhasznldott alkatrszek cserje s az tptsi ajnlat tbb oldalon sszefoglalt mszaki tartalma is jelzi, fogy az elkvetkezend kilenc
hnapban (taln nem is vletlen ez a szimbolikus idtartam...) jjszletik a hangszer. A koncerten, melyen nhny
orgonam s improvizci a Fel, mert kzelg az jjel cm

64

Zene

Az itt is megtapasztalt lelkes nekls j remnysg arra

nzve, hogy a megjult orgona mlt helyn szolglja majd
Isten dicssgt ismt.

12.

2016. MRCIUS 20., Vasrnap DLUTN,

DMSD, BAPTISTA IMAHZ

A rkoscsabai imahz orgonja (feljts eltt)

nekre hangzott el, kzremkdtt a gylekezet nekkara is

Cseri Zsolt vezetsvel, valamint a gylekezet kt orgonistja
is, Hricsovinyi Dorottya s Kdr Ott.
Az alkalom klnleges volt tbb tekintetben is. A kzssg
fontosnak tartja az eldk ltal ltrehozott rtkek megmentst, megbecsli az elz genercik munkjt, s mintegy
orientlja a kvetkez nemzedket is az rtkek polsra.
S mindent gy, hogy pragmatikusan s felelssggel gazdlkodik, sfrkodik a javakkal a tbbmillis feljtsi
sszeg nagyobb rsze mr rendelkezsre ll az adakozsok
rvn.

Virgvasrnapi s tavaszi hangverseny

Ez a cm inkbb a meghvst jelzi a kedves rdekldknek,
ennek a 7/12-es sorozatnak befejez llomsa lehet ez az alkalom.
Dmsdn tizenkt vvel ezeltt, 2004. februr 29-n voltam elszr, az idei is szkv ha a j Isten megtart, akkor
2028-ban is szeretnk ott lenni.
Az orgona taln az egyetlen, amelyik leginkbb egy egysges arculatot s hangzskpet kpvisel, az adott helyre tervezve. A kt manulos-pedlos, 19 regiszteres hangszer mind
az istentiszteleti alkalmakat, mind a koncerteket jl tudja
szolglni, ezek alapjn bizonyra pozitv hangvtel, olyan
hangversenyrl tudok majd beszmolni, amelyen kzremkdik Szappanos Tibor operanekes testvrnk is, valamint
a gylekezet nekkara Plfi Nomi veznyletvel.
SOLI DEO GLORIA!
A kln felirattal nem jellt kpek
a Nagyvarsnyi Baptista Imahzban kszltek.

Tka Szabolcs itt a kiapesti baptista gylekezet orgonjt szlaltatja meg

Knyvajnl

Dietrich Bonhoeffer: Etika

Exit, 2015, 328 oldal
A keresztny etika forrsa nem a szubjektv n s nem a vilg valsga, mg csak nem is a normk s rtkek rendszere,
hanem Isten valsga e a Jzus Krisztusban adott kinyilatkoztatsban. Az egyhz megvallja, hogy noha ltta a brutlis erszak nknyeskedst, szmtalan rtatlan testi-lelki
szenvedst, az elnyomst, a gylletet, a gyilkossgot, nem
emelte fel szavt ellene, s nem tallt mdot arra, hogy az
ldozatok segtsgre siessen. Bns lett Jzus Krisztus leggyengbb s legvdtelenebb testvreinek a pusztulsa miatt.
Krisztus testn rjngi ki magt a vilg. A megknzott azonban megbocstja bnt a vilgnak. gy trtnik a megbkls.
Ecce homo. Dietrich Bonhoeffer
Vannak-e egyltaln keresztny megoldsok vilgi problmkra? tpreng Bonhoeffer, a XX. szzad erklcsi gondolkodsnak meghatroz alakja egy 1941-es rsban. A krds
ma mg nagyobb sllyal nehezedik a keresztnysgre, mint
hromnegyed szzaddal ezeltt. Nlklzhetetlen kalauz ez a
tredkesen is teljes m mindazok szmra, akik nem hajlandk ktes megoldsokkal elfojtani az ember svrg ignyt,
hogy egytt lssa a teremtmnyt s a Teremtt, a trtnelmet
s a trtnelem Urt, a testet s a testt lett Igt. Visky S. Bla

Miroslav Volf: Emlkeink gygyulsa

Hogyan emlkezhetnk helyesen elszenvedett srelmeinkre?
Harmat, 2016, 256 oldal
Korunkban ltalnosan elfogadott nzet, hogy a mlt szrnysgeit npirtsokat, terrortmadsokat, nyilvnval
igazsgtalansgokat meg kell riznnk emlkezetnkben.
De vajon mit jelent helyesen emlkezni? s miknt kzdhet
meg az ember a helyes emlkezsrt, ha szeretettel kvn
azok fel fordulni, akik srelmeket kvettek el ellene?
A szerz lettrtnete felidzve a hnapokig tart kihallgatssorozatot, amelyet a jugoszlv hadsereg rtatlanul
megvdolt katonjaknt szenvedett el rdekfeszt htteret
szolgltat pszicholgiai, trtneti, filozfiai s teolgiai vizsgldsaihoz, mikzben azt kutatja, miknt vlhatnak az
emlkeink a gygyuls forrsva az egyre ersd fjdalom
s gyllet helyett.
Miroslav Volf j s lenygz gondolatokkal lep meg bennnket a vallsok s etnikai csoportok kztti prbeszd,
a bizalom s a kiengesztelds tmakrben, ppen akkor,
amikor oly gyorsan fogy krlttnk a remny. Maguk az
emlkek is megvltsra szorulnak annak rdekben, hogy a
megvlts eszkzv vlhassanak summzza meggyzdst.

66

KNYVAJNL

Homiletika kumenikus palettn

egyttgondolkod eladsok az igehirdetsrl
szerkesztette: szab Lajos
Luther, 2013, 256 oldal

Johannes Reimer: A Llek kegyelmi ajndkai a gylekezet letben

Kziknyv egyni s csoportos hasznlatra
MBe Aliansz Pter Kiad, 2015, 162 oldal

ebben a ktetben azt a tizenhat eladst tallja az olvas,

amelyet az evanglikus hittudomnyi egyetem 2012/2013as tanvnek homiletikai elads-sorozatban hallhattak a
teolgiai hallgatk.
evanglikus, reformtus s rmai katolikus szakemberek
szlaltak meg egyms utn. ez a knyv klnsen azokat
szeretn segteni, akik ma llnak a szszkeken, hogy egyre jobban megismerjk ennek a kldetsnek, hivatsnak a
szakmai s lelki sszefggseit, hogy nkritikusan szembenzzenek nmagukkal, s btran javtsanak, vltoztassanak
rossz beidegzdseken, vagy rtalljanak erst s btort
szavakra ezekben az eladsokban.

Manapsg megoszt tma a lelki ajndkok krdse. Az

ajndkok mkdsnek tagadstl a szlssges megnyilvnulsokig mindennel tallkozhatunk. A jelenlegi homlyba
reflektorfnyknt vilgt bele Johannes Reimer knyve. Johannes blcsen, kiegyenslyozottan r, gyakorlatias, tmr
stlust lvezet olvasni. Ennek a knyvnek ott van a helye
minden magyar keresztny polcn, s minden gylekezetben,
minden gylekezeti hzicsoportban rdemes tanulmnyozni.
A jv egyhznak laikusok szolglatra kell plnie. Ehhez
elengedhetetlen, hogy mindenki felfedezze s fejlessze az Isten ltal neki adott lelki ajndkokat, s ezekkel hatkonyan
szolgljon. Ha mindenki a helyre kerl, s a kockkat nem
prbljuk meg kr alak lyukakba gymszlni, egyszerre
azon vesszk szre magunkat, hogy a gylekezet atmoszfrja
(elnyre) megvltozik, s elindul a nvekeds. gy legyen!
Kapocs Attila, az OM Magyarorszg igazgatja