Ao III, No.

6, Otoo 2015

ISSN: 2314-1204

Artculo
La poltica en los intelectuales, retrospectiva crtica
Leonardo Candiano
Universidad de Buenos Aires
leonardocandiano@hotmail.com
Fecha de recepcin: 04/03/2015
Fecha de aprobacin: 12/04/2015

Introduccin

l presente trabajo pretende relevar parte del largo recorrido de la crtica nacional en referencia a los debates en torno al rol del intelectual durante los rebeldes aos sesenta en la Argentina en particular y en Amrica Latina en general, a

partir del anlisis y puesta en dilogo de una serie de estudios focalizados en dicho eje.
Este texto no aspira a conformar un exhaustivo estado de la cuestin sobre el tema, sino que
realiza un recorte bibliogrfico con el fin de abordar determinados nudos problemticos que lo estructuran.
Para ello, de los mltiples trabajos existentes al respecto retomo los libros Nuestros aos
sesenta (1991), de Oscar Tern1; Intelectuales y poder en la dcada del sesenta (1991), de Silvia Sigal2;
Entre la pluma y el fusil, debates y dilemas del intelectual revolucionario en Amrica Latina (2003), de
1
2

Tern, Oscar: Nuestros aos sesenta, Buenos Aires, El cielo por asalto, 1993.
Sigal, Silvia: Intelectuales y poder en la dcada del sesenta, Buenos Aires, Siglo XXI, 2002.

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Artculos

Claudia Gilman3; e Intelectuales y violencia poltica. 1955-1973 (2010), de Pablo Ponza 4. A su vez,
rescato los artculos El boom en perspectiva (1979), de ngel Rama 5, Pareceres y digresiones en
torno a la nueva narrativa latinoamericana (1984), de David Vias 6, Intelectuales: escisin o
mmesis? (1985), de Beatriz Sarlo7 y La irrupcin de la crtica. Introduccin (1999), de Susana
Cella8.
A pesar de no focalizarse en la politizacin del intelectual, el trabajo de Victoria Cohen
Imach De utopas y desencantos. Campo intelectual y periferia en la Argentina de los sesenta (1994)9
funciona como complemento que permite enriquecer la mirada sobre las caractersticas
peculiares del problema. Asimismo, los estudios que se articulan alrededor de las distintas
vertientes del desarrollo del marxismo en el pas y en el continente, como La cola del diablo,
itinerario de Gramsci en Amrica Latina (1988), de Jos Aric10, El corpus marxista (1999), de
Horacio Tarcus11 y los artculos de Nstor Kohan La rosa blindada, una pasin de los 60. Estudio
introductorio (1999)12 y Pensamiento Crtico y el debate por las ciencias sociales en el seno de la
revolucin cubana (2006)13, nos orientan en los debates y las influencias fundamentales de la

3 Gilman, Claudia: Entre la pluma y el fusil, debates y dilemas del escritor revolucionario en Amrica Latina, Buenos Aires,
Siglo XXI, 2003.
4 Ponza, Pablo: Intelectuales y violencia poltica. 1955-1973, Crdoba, Babel, 2010.
5 Rama, ngel: El boom en perspectiva en Rama (ed.): Ms all del boom: literatura y mercado, Buenos Aires, Folios,
1984, pp. 51-109.
6 Vias, David: Pareceres y digresiones en torno a la nueva narrativa latinoamericana en Rama (ed.), op. cit., 1984,
pp. 13-50.
7 Sarlo, Beatriz: Intelectuales: escisin o mmesis?, en Punto de Vista, No 25, Buenos Aires, 1985, pp. 1-6.
8 Cella, Susana: La irrupcin de la crtica en Historia crtica de la literatura argentina, Vol. X, La irrupcin de la crtica,
Buenos Aires, Emec, 1999, pp. 7-16.
9 Cohen Imach, Victoria: De utopas y desencantos, campo intelectual y periferia en la Argentina de los sesenta, Tucumn,
Universidad Nacional de Tucumn, Facultad de Filosofa y Letras, Instituto Interdisciplinario de Estudios
Latinoamericanos, 1994.
10 Aric, Jos: La cola del diablo. Itinerario de Gramsci en Amrica Latina, Buenos Aires, Siglo XXI, 2005.
11 Tarcus, Horacio: El corpus marxista en Historia crtica de la literatura argentina, Vol. X, La irrupcin de la crtica,
Buenos Aires, Emec, 1999. pp. 465-500.
12 Kohan. Nstor: Estudio introductorio, en La rosa blindada, una pasin de los 60, Buenos Aires, Ediciones La Rosa
Blindada, 1999.
13 Kohan, Nstor: Pensamiento Crtico y el debate por las ciencias sociales en el seno de la revolucin cubana en
Crtica y Teora en el pensamiento social latinoamericano, Buenos Aires, CLACSO, 2006.
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cultura de la izquierda latinoamericana en esos aos.

Considero que la revisin de estos abordajes crticos muchos de los cuales se han convertido en verdaderos clsicos del pensamiento acadmico argentino resulta de suma importancia
hoy da para no caer en estereotipos tericos ni en posturas precipitadas que imposibiliten una
compleja y profunda problematizacin de nuestros objetos de estudio.

Poltica e intelectualidad. Encerrados en el campo

En estos ensayos, dichos autores plantearon la particularidad del espacio cultural en el pas
y en Latinoamrica fundamentalmente entre mediados de los aos cincuenta y mediados de los
setenta del siglo XX. El corpus crtico coincide en caracterizar dicha etapa como de creciente politizacin del intelectual y de notoria transformacin cultural, procesos que advierten como confluyentes. Es decir, la innovacin promovida en las diversas reas culturales habra forjado una especfica forma de politizacin del campo intelectual y a la vez esta insercin cada vez ms manifiesta
en la poltica por parte de los pensadores argentinos y latinoamericanos repercuti sobre la prc tica especficamente cultural en curso de tal manera que en reiteradas ocasiones ambos hechos
resultan difcilmente distinguibles.
Si bien se destaca como epicentro de esta situacin la dcada del sesenta, se establece que el
proceso se origin con anterioridad mediante fenmenos polticos concretos como el derrocamiento de Juan Domingo Pern en septiembre de 1955 (para el caso de los anlisis referentes al
campo cultural argentino) y la Revolucin Cubana de enero de 1959 (tambin para la situacin nacional pero fundamentalmente para los estudios que, como el de Claudia Gilman o el de Nstor
Kohan respecto de la revista cubana Pensamiento Crtico, se abocan a esta problemtica desde una
perspectiva continental).
A estos hechos eminentemente polticos se agregan como aportes sustanciales para la reconfiguracin del espacio intelectual en la Argentina la experiencia cultural que desarrollaron las
revistas Contorno (1953-1959) en particular en sus ltimos nmeros, producidos luego de la cada
de Pern, El grillo de papel/El escarabajo de oro (1959-1974), Pasado y Presente (1963-1965 y 1973), La
rosa blindada (1964-1966), Fichas (1964-1966), Cristianismo y revolucin (1966-1971), Los libros (1969http://www.reydesnudo.com.ar

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1976), Nuevos Aires (1970-1973) y Crisis (1973-1976), entre otras. A su vez, se subraya que este proceso continu, con sus singularidades, durante el primer lustro de la dcada del setenta hasta cerrarse intempestivamente con el golpe cvico-militar comandado por el General Jorge Rafael Videla en 1976 nuevamente, para el caso argentino, y con el advenimiento de constantes golpes
militares en otros pases de nuestra Amrica Latina.
Todos estos trabajos consideran especialmente los elementos contextuales, a los que se le
dedica un considerable espacio y una atenta reflexin, lo que de este modo subraya la estrecha relacin entre prctica intelectual (o literatura para aquellos trabajos abocados a la produccin artstica) y sociedad, que, si bien relevada como insoslayable en aquellos enfoques que tienen en
cuenta tal relacin, aun en los escritos en los que parece distanciarse la esfera cultural del contexto social y poltico se convirti y explicit como una cuestin ineludible en esos tiempos espe cficos. El clima de poca de esos aos, segn estos autores, se caracteriz por el optimismo ante
la posibilidad de una transformacin inmediata y estructural de la sociedad en todos sus aspectos,
lugar desde el que analizan los procesos estrictamente culturales.
Oscar Tern trabaja sobre la conformacin de la nueva izquierda intelectual argentina durante los aos 1956-1966, caracterizados desde su perspectiva por una profunda politizacin de la
cultura en la cual la autonoma de la prctica intelectual no estuvo en un principio puesta en riesgo, sino que se anud con las ansias colectivas de transformacin social. Modernizacin y politizacin se habran retroalimentado mutuamente segn la mirada de este ensayista. Esta situacin,
para Tern, se modifica luego del golpe del General Ongana, cuando lo poltico se habra impues to y con ello se desdibujaron las posibles especificidades culturales:
Al producirse ese golpe demasiado anunciado con importantes apoyos dentro de la sociedad civil, la
franja crtica de la cultura argentina fue uno de los blancos de sus iras tradicionalistas. En esa noche de
la democracia argentina, aquella otra clebre de los bastones largos fue para diversos componentes de
dicha franja la verificacin cabal de que todos los caminos institucionales de la cultura se haban
cerrado para siempre, y que con ello era la autoidentidad misma del intelectual la que deba
modificarse, en un proceso en el cual la relacin hasta entonces entablada desde la cultura hacia la
poltica basculara hasta amenazar con canibalizar desde la poltica tout court el mbito especfico del
quehacer intelectual14.

Tern ubica al existencialismo y al compromiso sartreanos como el cuerpo de ideas funda-

14 Tern, Oscar, op. cit., 1993, p. 159.

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mental del cual la nueva intelectualidad de izquierda se nutri para enfrentar tanto al academicismo como al liberalismo, a la vez que la diferenciaba de la izquierda tradicional representada en el
pas por los partidos Socialista y Comunista. Sin embargo, advierte que tambin se presenta una
influencia cada vez mayor de las ideas de Antonio Gramsci y su nocin de intelectual orgnico:
Ambos tipos [el comprometido y el orgnico] no responden necesariamente a una secuencia temporal
sino que pueden superponerse y entrelazarse, y por eso si el primero habla a sus pares y a la sociedad
mientras el segundo intenta ms bien dirigirse al pueblo o a la clase obrera para apoyarse sobre ellos y
desempear su misin, entre ambas estructuras se producen lneas de pasaje y de prstamo que definen
identidades ms complejas respecto de aquellas otras adscribibles con mayor nitidez a alguno de los
tipos ideales puros15.

Asimismo, describe cmo la nueva intelectualidad argentina llega al marxismo a travs de

estos dos autores pero tambin con la lectura en clave hegeliana de los Manuscritos econmicofilosficos de 1844, con la revolucin castrista cuya influencia se despliega sobre todo el
continente americano, con la renovacin postconciliar del cristianismo luego de 1965, con la
Teora de la Dependencia y con las crecientes posturas antiimperialistas de vastos sectores de la
poblacin; todo lo cual confluye en la aparicin de un marxismo heterodoxo y humanista, crtico
de los dogmas soviticos y del reformismo de los socialistas argentinos, y suma como aspecto
central de la nueva izquierda intelectual y poltica que surge en ese tiempo, la relectura del
fenmeno peronista.
Tales rasgos establecen la diferenciacin primero y enfrentamiento despus entre los intelectuales crticos u orgnicos por un lado y los liberales o especialistas por el otro, diferenciacin y enfrentamiento que con el correr de los aos se irn profundizando hasta constituirse en
antagonismo. Ambos sectores promovern una profesionalizacin de la tarea intelectual con implicancias polticas diversas. En Nuestros aos sesenta se propone que, mientras la poltica era el
sustento del intelectual crtico, en otros espacios como por ejemplo el semanario Primera Plana o
el Instituto Di Tella, se estableca el modelo de un joven educadamente inconforme pero no contestatario (). La modernizacin que Primera Plana promueve y expresa exige la eliminacin de la
conflictividad poltica16.
15 Ibd., p. 11.
16 Ibd., pp. 78-79.
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Si bien rescata las posturas de ambos sectores, unos ligados, con explcitas influencias existencialistas, a las nociones ms politizadas respecto del rol del intelectual, y otros considerados
acadmicos que tendrn la hegemona universitaria y apelarn al carcter autnomo que debiera tener la produccin de conocimiento (los primeros encuadrados en un comienzo bajo los par metros de la revista Contorno y los segundos a travs, fundamentalmente, de Imago Mundi (19531955), dirigida por Jos Luis Romero), el texto se centra en la nueva intelectualidad contestataria,
la cual retoma y hace confluir categoras nacional-populares, marxistas y sartreanas. El paso de
los aos ahonda la crtica de estos pensadores hacia el liberalismo al que se vincula con la oligarqua nacional y el imperialismo y no con el progreso y hacia el academicismo y la presunta posibilidad de una prescindencia poltica del arte y la ciencia por parte de los especialistas.
El mismo ao de aparicin de Nuestros aos sesenta, Silvia Sigal publica Intelectuales y poder en
la dcada del sesenta, donde en trminos generales sostiene similares tesis y una misma periodizacin que Tern. Sigal parte de una nocin amplia de la figura de intelectual que le permite incluir
en ella a diversos actores sociales, tanto cientficos como artistas, educadores y otras profesiones
que comienzan a ganar terreno en esos aos. Sigal no slo comparte con Tern la nocin de que lo
poltico es pertinente para periodizar una historia cultural, sino que se basa en los mismos hechos
para realizarla, ya que tambin prioriza el recorte de su objeto de estudio entre el golpe de Estado
contra Pern y el que sufre el radical Arturo Illia.
La autora analiza fundamentalmente los aos que van desde 1955 a 1966, y en menor medida, desde 1966 hasta inicios de los setenta. En una primera etapa, observa una cultura modernizadora y de gran autonoma, lo cual se modificara desde su perspectiva posteriormente a 1966,
cuando, a semejanza de los planteos de Tern, seala que todo pasa a ser poltico. Tambin coincide
en su postura acerca de que esta priorizacin de lo poltico no gener necesariamente la elimina cin de toda autonoma cultural:
La manera como se explicitaba en la poca la nueva tarea del intelectual no lleva a concluir que la
autonoma del campo cultural haya sido liquidada y que la figura del intelectual haya desaparecido,
puesta al servicio de la poltica. Al menos en la Argentina de esos aos, la voluntad de someter lo
cultural a lo poltico constituy un ejemplo extremo de capacidad de elaboracin cultural autnoma,
erigiendo e imponiendo criterios polticos forjados por los agentes culturales mismos 17.
17 Sigal, Silvia, op. cit., 2002, pp. 251-252.
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Cabe resaltar tambin que si bien inicia el perodo en 1955 por las condiciones de posibilidad para una transformacin cultural generadas con la cada de Pern, seala que en los primeros
aos de la autodenominada Revolucin Libertadora no se observan variaciones culturales drsticas. A nivel cultural los cambios se daran con mayor profundidad aos despus, aproximadamente a partir de 1958, con el surgimiento de diversas instituciones, carreras universitarias y, sobre
todo, con el nacimiento en 1962 de Primera Plana.
Para esta autora, una de las caractersticas ms salientes de los intelectuales de la poca es
que repiensan no solamente el fenmeno peronista o la sociedad en la que estn inmersos, sino
que, en primer lugar, reflexionan sobre el mismo espacio intelectual que conforman y el rol que
detentan en una sociedad convulsionada. Por eso indica:
Mientras unos derivan su identidad de fuentes profesionales o institucionales, los otros, intelectuales
progresistas sin partido o crecientemente contestatarios en los suyos la buscan inseguramente
escrutando lo que fue, es o deber ser su lugar en la sociedad18.

Al igual que Tern, destaca la divisin del frente intelectual antiperonista ni bien el peronismo es expulsado del poder. Por un lado estn los acadmicos, por el otro, los comprometidos:
El primer lustro posperonista fue simultneamente apertura a la modernizacin y crisis de la unidad
forjada en el antiperonismo. Dos respuestas, por lo menos, se hicieron posibles, que materializaban con
sus comportamientos una distancia entre esos componentes que no era, quizs, inevitable. En lo que
haba sido la tradicin progresista del antiperonismo se fueron separando as dos zonas de actividad
intelectual. En la primera, se encuentran con races en los circuitos privados que haban crecido
durante el peronismo, las ciencias sociales que avanzaban da capo en los claustros universitarios ().
En la segunda, en mbitos no institucionalizados sino entramadas en obras, publicaciones peridicas y
formas efmeras de organizacin, estn las autocrticas no pocas veces retricas, la duda y las
revisiones acongojadas, que veremos explicitadas en Contorno; esos temas anuncian, en abierto
contraste con la franja modernizadora, el proceso pertinaz y proteiforme de bsqueda de una identidad
sobre los restos de la que fuera quebrada por los cambios en la escena poltica argentina 19.

Ms de una dcada despus, Claudia Gilman extiende el anlisis al contexto latinoamericano

a travs de los distintos modos de relacin entre intelectuales y poltica establecidos en los sesen ta/setenta en el continente. Al igual que los dos textos analizados con anterioridad, se basa en declaraciones, revistas y, en su caso, el vnculo entre los intelectuales y la Revolucin Cubana, que
funciona como pivote de todos los problemas que trata. El libro trabaja la poca que se inicia en
18 Ibd., p. 121.
19 Ibd., pp. 122-123.
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1959 con el ingreso triunfal de Castro a La Habana y llega hasta mediados de los setenta, donde los
diversos golpes de Estado sufridos en Amrica Latina lo habran clausurado definitivamente: Entre la entrada en La Habana de los guerrilleros vencedores de la Sierra Maestra y el derrocamiento
de Salvador Allende y la cascada de regmenes dictatoriales en Amrica Latina hay catorce aos
prodigiosos. Un perodo en el que todo pareci a punto de cambiar 20. Internamente, divide la
poca en dos subperodos, uno que ira de 1959 hasta 1966/68, con hegemona de la figura de intelectual comprometido, es decir, un tipo de trabajo intelectual que otorga la misma preocupacin e
importancia a la participacin pblica como a la especificidad literaria; y otro subperodo que va
desde 1966/68 hasta mediados de los setentas, con predominio de la nocin de intelectual revolucionario y, segn sus palabras, de un creciente antiintelectualismo donde cobrara fuerza la idea de
militancia social del intelectual en detrimento de su especificidad profesional. Propone, a su vez,
tomando distancia de los dos estudios anteriores, que si bien hay dos etapas con diferenciaciones
marcadas, el proceso desde finales de los cincuenta a inicios de los setenta es uno solo, ya que la
segunda etapa no puede comprenderse sin analizar la primera. No son dos pocas diferentes sino
que son dos partes, con sus peculiaridades, de una misma poca.
La autora trabaja un corpus heterogneo que recorre los mismos ejes que los textos de Tern y de Sigal, pero se centra especialmente en las revistas culturales ya que las considera el espa cio en el cual se desarroll el vnculo entre lo especfico de la profesin y lo general del debate de
la cuestin pblica, lo que permiti establecer la conversin del escritor en intelectual y ayud a elaborar rpidamente una nueva cultura latinoamericana, que seran dos de las caractersticas fundamentales de la poca desde su perspectiva. Destaca la importancia de la literatura latinoamericana
no slo en este continente durante los sesenta, sino a nivel mundial, pero a su vez la considera secundaria en tanto ficcin para el anlisis de la politizacin del escritor.
Una de las singularidades de la etapa sera la inminencia de transformaciones revolucionarias que se crea iban inexorablemente a acontecer y que de hecho en Cuba ya se haban iniciado.
Esto llev a una politizacin de todos los aspectos de la vida pblica y a una visin revolucionaria

20 Gilman, Claudia, op. cit., 2003, p. 35.

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del mundo. La mirada se volva, a su vez, hacia Amrica Latina, Vietnam, China, a travs de un so cialismo alejado del modelo sovitico, pues en medio de la mentada coexistencia pacfica, el Ter cer Mundo estallaba en revoluciones.
Gilman explicita el lugar de agente social transformador que el intelectual lleg a detentar
en la poca, y su creciente inters por formar parte del campo poltico. En su polmico anlisis de
la segunda etapa del perodo, centra sus crticas sobre la presunta hostilidad que la revolucin
cubana habra desarrollado para con los intelectuales a partir de la injerencia hegemnica de la
nocin de intelectual revolucionario, segn la cual se redefina la funcin del intelectual en la
sociedad y se pona el acento excluyente en prcticas polticas de accin directa por sobre postulados crticos, estticos o cientficos. Esto, segn la autora, habra afectado los criterios de legitimidad y validez del propio campo intelectual.
Aparece as la idea de una subordinacin de la intelectualidad respecto de movimientos polticos o gobiernos populares, y una inexistencia de autonoma del campo cultural, hecho matiza do por Silvia Sigal, como ya examinamos, y discutido profundamente por miradas como las de
Nstor Kohan, como analizaremos con posterioridad.
El ltimo captulo de su libro lo dedica a la especificidad literaria. Se centra en los recursos
narrativos y en la politizacin del hecho artstico. Analiza el denominado nuevo realismo y la im portancia de la novela. A partir de aqu plantea los posibles vnculos entre radicalizacin social y
gneros literarios, y remarca la notoria ampliacin de la nocin de realismo desarrollada en el perodo. Sin embargo, destaca sobre todo la aparicin de un arte de tipo documental que en literatura vendra a intentar ocupar el lugar de la novela fundamentalmente desde inicios de los setenta:
el Testimonio.
En Intelectuales y violencia poltica. 1955-1973, Pablo Ponza trabaja una temtica similar pero
orientada fundamentalmente a uno de los efectos de la mentada politizacin del intelectual: el
paulatino aumento de la violencia y el desarrollo de la lucha armada en la Argentina. El lapso que
focaliza va desde julio de 1955, con el bombardeo a Plaza de Mayo, hasta 1973 con el regreso de
Pern a la presidencia del pas.

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Para Ponza, como para Tern y Sigal, el perodo est caracterizado por un proceso de modernizacin signado por la proscripcin al peronismo, la paulatina cancelacin de todo canal institucional para la resolucin de conflictos polticos y la represin militar a toda forma de disidencia o
protesta. Destaca la convergencia del discurso nacionalista popular, marxista humanista y cristiano postconciliar como una caracterstica epocal del campo intelectual argentino. Distingue entre
tres tipos de intelectuales: el especialista, el comprometido y el orgnico, y seala a los sesenta
como el momento del surgimiento de la nueva izquierda y el comienzo de los intentos de articulacin entre marxismo y peronismo que dan lugar a la aparicin de la izquierda nacional, entre
cuyos mximos exponentes ubica a Rodolfo Puiggrs, Jorge Abelardo Ramos, Juan Jos Hernndez
Arregui y John William Cooke. En esos tiempos, la institucionalidad burguesa entra en crisis, a lo
cual se suma una profunda renovacin terica de la izquierda.
En su artculo Intelectuales: escisin o mmesis?, publicado en la revista Punto de vista N
25 en el ao 1985 y en lo que es uno de los primeros escritos al respecto en el perodo posdictato rial, Beatriz Sarlo hace un crtico balance del lugar subordinado que los intelectuales habran
aceptado ocupar en relacin con la poltica durante los denominados aos sesenta y setenta. En
este breve texto la autora deja entrever una serie de conceptualizaciones apegadas a su contexto
de produccin especfico, es decir, la teora de los dos demonios y el discurso alfonsinista sobre
la responsabilidad de vctimas y victimarios por lo ocurrido en el pasado. Igualmente, ms all de
las posiciones personales de quien fuera por otra parte al igual que Oscar Tern y Silvia Sigal
una protagonista de la ltima etapa del perodo analizado en tanto militante y activa participante
de revistas culturales, aqu se proponen una serie de rasgos caractersticos de la intelectualidad
que luego sern retomados por quienes se dedicaron al estudio de esta problemtica y que hemos
reseado brevemente aqu. Como luego pas a ser una generalidad en la crtica cultural, reivindi ca los nmeros finales de Contorno al sealar que representan ms bien un momento donde el
trabajo intelectual y el trabajo de producir nuevas perspectivas polticas haba encontrado un
punto de encuentro21. Sin embargo, para Sarlo la relacin entre literatura y poltica en el campo cultural argentino de los aos sesenta y setenta termin resultando en un menosprecio de la
labor intelectual y en un servilismo de la cultura ante la poltica, tal como aos despus sostiene
21 Sarlo, Beatriz, op. cit., 1985, p. 2.
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Gilman al analizar a la intelectualidad latinoamericana. Segn esta autora, fue una poca en la que
se trataba, ante todo, de destruir los lmites de los discursos y prcticas intelectuales o artsticos
para instalarlos en el espacio de las luchas sociales y polticas 22. Estos planteos sirvieron de apoyo
para el desarrollo de las tesis del antiintelectualismo presentes particularmente en el trabajo de
Gilman.
Si hasta aqu los anlisis expuestos priorizaron un estudio general sobre el campo intelectual, en La irrupcin de la crtica Susana Cella se centrar con profundidad en el hecho literario
y sealar las caractersticas centrales del proceso transcurrido entre 1955 y 1976. De hecho, esas
son las fechas exactas que incluye como apertura y clausura de un perodo signado por el vnculo
estrecho entre prctica esttica y accin poltica. Para Cella, una de las peculiaridades de esta eta pa es que la literatura se redefine en tanto se la cuestiona en su carcter de bellas letras, patrimonio de espritus sensibles o contemplativos23. Asimismo, si se ponen en entredicho nociones tradicionales sobre el hecho esttico en una manifiesta posicin rupturista, tambin se objeta la
idea de la literatura como pura comunicacin explcita, sin ambigedades, directa, didctica
de postulados sociales y polticos 24. De esta manera, segn la autora, se transforma el vnculo entre arte y poltica y se liga la literatura a la historia, para lo cual, junto con transformaciones propias de la tcnica y los recursos literarios, se pretende:
El abandono de toda idea de atemporalidad () [y] la inmersin plena en la historia, lo que lleva al
rechazo y la condena de neutralidad respecto de los sucesos, o de distanciamiento del presente; al revs,
el presente es tema y es el punto de partida de toda reflexin, de toda accin, y correlativamente, la
crtica del pasado pone en entredicho el modo en que ese pasado ha sido organizado y estatuido, lo que
da lugar por lo tanto a una operacin desmitificadora25.

As, singularidad esttica, contexto poltico y renovacin terica se entrecruzan y conforman, en este perodo, un nuevo tipo de literatura, que no estara sufriendo una invasin de la
poltica (como tampoco lo estara sufriendo el quehacer intelectual en su conjunto), sino que se
trata de una redefinicin estructural del estatuto de la literatura respecto a su relacin con la sociedad que modifica incluso su propia especificidad.

22
23
24
25

Ibd., p. 3.
Cella, Susana, op. cit, 1999, p. 11.
Ibd, p. 9.
Ibd, pp. 9-10.

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Aunque, como mencionamos, su trabajo no se centra en el vnculo entre intelectuales y poltica, el libro de Victoria Cohen Imach De utopas y desencantos. Campo intelectual y periferia en la Argentina de los sesenta presenta una rigurosa indagacin respecto de la cultura argentina del perodo. All analiza las condiciones de posibilidad de la emergencia y consagracin del denominado
Grupo de escritores de la periferia, constituido por el jujeo Hctor Tizn, el mendocino Antonio Di Benedetto, el tucumano Juan Jos Hernndez y el riojano Daniel Moyano. Asimismo, incluye
en su estudio trabajos sobre la obra de los bonaerenses Germn Rozenmacher y Haroldo Conti, los
que tambin habran pretendido recuperar estticamente al interior de una manera desmitificadora,
es decir, en sus palabras, ni heroica ni telrica.
Para esto, la autora reflexiona sobre los discursos hegemnicos de la poca, las rupturas establecidas en la tradicin en el campo cultural de entonces y las transformaciones sociales que estaban en pleno desarrollo tanto en el plano nacional como internacional. Su intencin es restablecer cmo funcion la conciencia social dentro del ms abarcador espacio de la cultura argentina.
Destaca la importancia que tuvo como hito contracultural el peronismo en nuestro pas a travs
del cual la intelectualidad progresista descubri una nueva Argentina y se recoloc tanto poltica
como culturalmente. Propone al respecto: El descubrimiento tardo del significado del peronismo
ha sido considerado la experiencia fundamental de la generacin de intelectuales y escritores
cuyo protagonismo se inicia precisamente el ao de su derrocamiento, en 1955 26. Nuevamente,
en esta mirada procesos polticos ligados a movimientos populares funcionan como pilares del desarrollo intelectual nacional, en un lazo que por momentos difumina las fronteras entre los campos.

Politicidad de las letras. Algunas miradas sobre el boom

No podemos abordar la complejidad de las caractersticas de la crtica de la intelectualidad
de la poca si no abordamos aunque sea sumariamente el denominado boom de la literatura latinoamericana originado a mediados de la dcada del sesenta y los cambios que suscit en el campo intelectual continental. Si bien la heterogeneidad analtica sobre este tema y la profusin de
26 Cohen Imach, Victoria, op. cit., 1994, p. 49.
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la misma no pueden ser tomadas aqu con exhaustividad, realizaremos un acercamiento a travs
de una serie de ensayos que fueron publicados en Ms all del boom: literatura y mercado, libro compilado por el crtico uruguayo ngel Rama.
Este volumen contiene una serie de artculos que analizan el desarrollo de la narrativa lati noamericana entre los aos cincuenta y setenta, y se origina en un coloquio organizado por el La tin American Program del Woodrow Wilson International Center, con sede en Washington, Estados Unidos, en el ao 1979, titulado El surgimiento de la nueva narrativa latinoamericana, 19501975 y en el cual veintisiete intelectuales expusieron sus consideraciones sobre la narrativa del
sur del Ro Bravo. De esa actividad, Rama seleccion diez ponencias que funcionaron como sntesis del evento y, a la vez, como un conglomerado crtico que con el tiempo tom el cariz de balan ce de toda una poca.
Entre ellos se destaca el texto del propio Rama, El boom en perspectiva, uno de los inten tos ms minuciosos realizados por la crtica literaria para caracterizar esta experiencia y sus consecuencias. All destaca el carcter comercial y publicitario en el cual se apoya el denominado
boom y seala que su presunto final se debe ms al cierre o la transformacin de ciertas edito riales que lo sostenan que a la clausura real del desarrollo narrativo de nuestros escritores y del
consumo literario de nuestro pueblo. Sin embargo, destaca tambin una serie de caractersticas
provechosas que este fenmeno trajo consigo, como por ejemplo la articulacin de una narrativa
de carcter continental en una Amrica que por entonces careca de nexos culturales de envergadura es decir, el establecimiento y consolidacin de una red intelectual latinoamericana a partir
de una hasta entonces indita difusin de la literatura producida en nuestro continente, y el
vnculo perenne de ello con la situacin poltica originada al ritmo de la Revolucin Cubana. Con
esta lectura de la situacin, Rama promueve un vnculo inexorable y por dems demostrable
entre boom literario, transformacin del campo intelectual y poltica revolucionaria.
No obstante estos rasgos positivos, propone que nuestra literatura traspasa con creces los
lmites del boom, por lo que cuestiona la invisibilizacin que ste provoc para un prolfico nmero de obras y la homogenizacin de una realidad intelectual que en ese entonces era mucho
ms rica incluso en el estricto mbito narrativo en nuestro continente, de la cual la obra de David

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Vias, Haroldo Conti, Rodolfo Walsh, Juan Carlos Onetti, Jos Mara Arguedas y Adriano Gonzlez
Len podran ser slo algunos ejemplos.
Vemos, as, que para ngel Rama el desarrollo de la literatura de los aos sesenta, tanto la ligada al boom como la que qued relegada fuera de l, detenta un espacio fundamental a la hora
de la constitucin de una nueva clase de intelectualidad que se desarrolla en ntima sintona con
procesos poltico-sociales continentales y en el marco de una radicalizacin de sectores medios en
pos de una estructural transformacin social. Esa intelectualidad, que se consolida tan apegada a
su contexto poltico de surgimiento, no poda menos que formar parte de una profunda transformacin del propio campo intelectual, ligada a su mayor profesionalizacin, a la adquisicin de influencias ligadas a la denominada modernidad, y a su politizacin, esto es, a una ms directa in sercin en la lucha de clases.
En el mismo volumen se destaca el ensayo de David Vias Pareceres y digresiones en torno
a la nueva narrativa latinoamericana, en cuyas pginas se debate en tono polmico las caractersticas del denominado boom de la literatura de Amrica Latina en la misma sintona del oriental
ngel Rama respecto de la consideracin del fenmeno como un producto derivado de la mercantilizacin de la escritura y como un proceso eminentemente editorial y publicitario que impidi
un acercamiento fidedigno a la produccin cultural latinoamericana. El ensordecedor ruido de
este estallido, en palabras de Vias, produjo que slo accediramos a cierta produccin narrativa americana, impuesta generalmente a travs de maniobras marketineras y desde diversas metrpolis en las que se asientan editoriales de peso, y que se dejara de lado un enorme acervo cultural producido en Amrica Latina y que no encontr espacio en los estrechos mrgenes que van
desde Vargas Llosa a Carlos Fuentes, o desde Seix Barral a Sudamericana.
Por otra parte, el surgimiento de escritores convertidos en estrellas intelectuales, hroes
culturales, gigantes del arte, ubicara a los intelectuales nuevamente en la posicin que detentaban en el siglo XIX, la de la torre de marfil desde la cual observaban, ajenos y altivos, a los hu mildes pobladores de su tierra que carecan del don con que ellos contaban.
No obstante ello, la aguda mirada de Vias no deja de observar una serie de rasgos destaca bles generados a partir del boom, entre los que enuncia una indita profesionalizacin del escriRey Desnudo, Ao III, No. 6, Otoo 2015. ISSN: 2314-1204

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tor a travs de un mercado realmente existente, lo que permite considerarlo como un trabajador
inmerso en la sociedad.
Para este autor, el boom y la nocin de una nueva narrativa de Amrica Latina no puede
entenderse en su cabalidad sin el ms reciente momento caliente de la revolucin cubana el cual
no slo refracta su dramaticidad inaugural sino que es uno de los pivotes y rampas de lanzamiento
fundamentales de la nueva narrativa latinoamericana 27. As, si de bestsellerismo hablbamos
con motivo de lo ms notorio del bm, en los bordes de esa especificidad (subrayndola y negn dola al mismo tiempo) reposan los textos de Ernesto Guevara 28. La nueva narrativa latinoamericana, entonces, no es tanto o por lo menos, no solamente la del boom sino la que est en sus
contornos. Es una narrativa politizada, apegada a su contexto, nacida de las preguntas y preocupaciones que el pueblo latinoamericano se hizo en esos tiempos y de las prcticas que se genera ron para lograr una radical transformacin social, es hija de la lucha de clases, lo cual motiv una
escritura desordenada e incompleta, [cuyo] aporte ms considerable () es la concepcin y realizacin de textos como alteridad reconocida. De la escritura como otredad dialectizada 29. Esta
propuesta se argumenta profusamente con la opcin analtica elegida por el autor respecto del
vnculo entre literatura y sociedad. En detrimento de las posturas ms autnomas del hecho literario, Vias sostendr la necesidad de entender la literatura y la prctica intelectual en su
conjunto como una peculiar produccin social realizada en un tiempo y lugar especfico:
Lo especfico de la literatura no se agota en su especificidad: porque la tan trajinada libertad ni se
produce ni se la descifra en cabalidad slo desde esa especie de en s. Suerte de epoj o de puesta entre
parntesis (legtima y fecunda, desde ya, cuando se la entiende como un momento analtico o de
enfriamiento, pero que en los pasos siguientes necesita integrarse en las infinitas, inquietantes y
apasionantes series. Que s recuperarn el suceso, pero inscripto en el proceso). Esto es, en la historia. Y
perdonen la tristeza: en la historia entendida como lucha de clases. Desde ya, con sus formaciones
atpicas, inesperadas, diversas y heterodoxas que puede adoptar. Ya que esa en su ms amplio debate
es la dinmica imborrable donde se produce un texto, desde donde se lo vende y consume. Y desde
donde conjeturalmente se lo lee y se lo critica30.

27
28
29
30

Vias, David, op. cit., 1984, p. 39.

Ibd., p. 39.
Ibd, p. 49.
Ibd., p. 20.

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Suceso inscripto en un proceso, peculiaridad que no logra agotarse en s misma. Desde esta
forma de entender la literatura Vias critica la indiscutible autonoma de las letras, generadora
de una obtusa microcrtica que si resultaba legtima al trabajar con texturas y entramados mi nuciosos, iba desvaneciendo cualquier posibilidad de sntesis y de comprensin global, es decir,
prescinda del cmo y del dnde y del por qu y para quin de la novela en Amrica Latina. Y
tambin Del cmo y del dnde y del por qu y para quin de la literatura. Y, en ltimo anlisis,
del cmo y del dnde y del por qu y para quin de cada uno de nosotros mismos 31. Este motivo
lleva a Vias a recordar, junto a Cortzar, a otros tres escritores vinculados a la nueva narrativa de
Amrica Latina, cuestionadores de la sociedad y, sobre todo, de s mismos: Rodolfo Walsh, Haroldo
Conti y Paco Urondo, quienes sin estruendos ni extraterritorialidades () haban comprendido y
comprobado precisamente a travs de la mediacin de sus prcticas concretas que lo especfico de la literatura no se agota en su especificidad 32. Para Vias, la literatura en su andadura ms
ntima solicita un referente: el mayor referente que es el mundo. Y si el mundo es un texto, todo
texto es un mundo33.
En resumen, Vias reivindica la nueva narrativa latinoamericana a la vez que cuestiona al
boom, ante el cual propone vincularnos con otras series de nuestra literatura que cuestionan el
detenimiento conceptual en la mera especificidad y se ligan a la militancia social, imposibles de
comprender sin los escritos de Guevara y la Revolucin Cubana: la de Walsh, la de Conti, la de
Urondo. Podemos agregar: la de l mismo.

Poltica y cultura. El lan marxista

Todos los crticos mencionados coinciden en especificar el auge del marxismo en el perodo
considerado, pero es Horacio Tarcus quien describe con minuciosidad el desarrollo de la tradicin
marxista dentro del campo cultural y poltico argentino entre 1955 y 1976, presentndola como
determinante en la modernizacin cultural del pas. Este auge del marxismo se da en un momento

31 Ibd, pp. 24-25.

32 Ibd., p. 48.
33 Ibd., p. 50.
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de profunda renovacin terica y de relecturas polticas con la consiguiente prdida de hegemona de la ortodoxia comunista ante el ascenso de la denominada nueva izquierda:
En el perodo que nos ocupa, est todava presente la herencia de la vieja generacin, pero la lnea
fundamental va del cuasi-monopolio del marxismo por los comunistas a su creciente prdida de
hegemona a favor de la nueva izquierda. En un proceso que va del PC al PRT, pasando por los mltiples
grupos polticos y formaciones culturales de la nueva izquierda, del libro a la revista, y de la revista al
fascculo de tirada masiva, este proceso de irradiacin cultural acompaa y alimenta un proceso de
creciente radicalizacin social y poltica que slo va a interrumpirse abruptamente con el golpe militar
de 197634.

El autor destaca la hibridacin del marxismo con otras corrientes anarquismo, cristianismo y, fundamentalmente, el nacionalismo popular encarnado por el peronismo y con las ciencias sociales de la poca, y establece la influencia que este pensamiento tena incluso por fuera de
la propia izquierda argentina. Tarcus remarca la preponderancia de las concepciones humanistas
en este nuevo marxismo, en particular ledas en clave sartreana o gramsciana, sin olvidar la im portancia del redescubrimiento de Lukcs en esos tiempos. Sin embargo, aclara que desde mediados de los aos sesenta la mirada estructuralista, en particular a travs de los escritos de Louis
Althusser, se convierte en determinante en nuestro campo intelectual, y con ello, el marxismo
modifica sus paradigmas e incluso su lenguaje.
Dentro de este contexto, Tarcus se hace un espacio para rescatar a figuras olvidadas o menospreciadas del marxismo argentino, verdaderos francotiradores intelectuales que muchas veces
desde una absoluta soledad o como parte de minsculos grupos aportaron notoriamente con sus
anlisis a la renovacin de la izquierda argentina. En lo que es un sumario adelanto de sus futuros
trabajos, nombra a Rodolfo Mondolfo, Carlos Astrada, Hctor Raurich, Silvio Frondizi y Milcades
Pea, a los que agrega a los ms renombrados pensadores del nacionalismo de izquierda, como Ramos, Cooke, Hernndez Arregui y Puiggrs, como fundamento para subrayar la pretensin de confluencia que prevaleci en diversos sectores tanto del pensamiento marxista como del pensamiento nacionalista popular:
Los sesenta asistirn a lo que dio en llamarse la radicalizacin del populismo (o en la jerga de los
comunistas, el giro a la izquierda del peronismo). Despus del golpe militar de 1955, militantes marxistas y
peronistas combativos compartirn la experiencia de la resistencia contra la dictadura militar.
Marxistas y peronistas combativos vuelven a encontrarse con el estallido de la revolucin cubana en
195935.

34 Tarcus, Horacio, op. cit., 1999, p. 466.

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Todo este proceso cultural y poltico que enriqueci notoriamente al campo intelectual argentino se clausur para Tarcus con el advenimiento de la dictadura militar comandada por Jorge
Rafael Videla a partir del 24 de marzo de 1976, momento en el cual las condiciones de posibilidad
de esta clase de discursos y prcticas sociales sufrieron una transformacin dramtica:
La dictadura militar, instaurada el 24 de marzo de 1976, no slo vino a poner fin a la efervescencia social
y la radicalizacin poltica; entre sus objetivos explcitos, estaba borrar la tradicin marxista de la
cultura argentina36.

Desde una postura inserta en el pensamiento militante, en su estudio introductorio a La rosa

blindada, una pasin de los 60 Nstor Kohan subraya una serie de caractersticas comunes de la poca y se centra en los rasgos particulares que tuvieron el desarrollo del marxismo y la nueva izquierda en nuestro pas y en Amrica Latina en un contexto de radicalizacin poltica mundial:
La dcada del 60 estuvo caracterizada en la Argentina y en el mundo por un alto grado de
indisciplina laboral, en momentos en que haban entrado en crisis las formas de disciplinamiento social
propias de la segunda guerra mundial. Esa oleada mundial asumi en nuestra historia especfica
caractersticas irreproducibles (). Eran los tiempos signados por la influencia encendida de la
revolucin cubana (y como parte de ella por el guevarismo) que atraves y modific entre nosotros
todas las tradiciones polticas y culturales, desde el peronismo y el comunismo, hasta el trotskismo, el
nacionalismo cultural e incluso a la iglesia catlica37.

Si bien se detiene particularmente en la experiencia de la mencionada revista, a la que propone como una de las ms completas expresiones culturales de esta nueva izquierda argentina,
describe tambin la influencia de los procesos tercermundistas y de liberacin nacional para la totalidad del campo cultural y poltico argentino. As como en lo literario, en lo econmico y en lo
filosfico, se desarrollaron tambin crecientes y particulares renovaciones en otros campos de la
cultura argentina, por lo que se instituy un proceso de profunda transformacin general. Pero si
en algo decide detenerse la mirada de Kohan a la hora de esgrimir la particularidad de los sesenta
es en el guevarismo y su notoria influencia en la poltica y en la cultura, con el consiguiente privi legio de la subjetividad, su enfoque humanista del marxismo y la priorizacin de la tica en la vida
social y poltica. Estas concepciones explican el lugar central que la prctica intelectual ocup en
la poca y se encuentran en la base del crecimiento de una cultura contrahegemnica.
35 Ibd., p. 483.
36 Ibd., p. 499.
37 Kohan, Nstor, op. cit., 1999, pp. 21-22.
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Desde esta lectura, el guevarismo influy no slo en las organizaciones polticas y en las estrategias guerrilleras desarrolladas en el continente, sino que se introdujo hasta en los aspectos
ms capilares de la vida social argentina y fue determinante para el establecimiento de una nueva
cultura nacional y popular. Por esto, Kohan remarca la posibilidad de encontrar vnculos entre los
postulados de Guevara y los de Antonio Gramsci:
Con esa operacin ideolgica que reconstitua la nutriente ms rica del marxismo revolucionario el Che
no haca ms que recuperar desde la revolucin cubana, varias dcadas despus, la herencia perdida que
haba dejado flotando Gramsci con su peridico LOrdine Nuovo (El Orden Nuevo) y Maritegui con su
revista Amauta (sin olvidarnos del joven Lukcs y sus colaboraciones durante 1919-1921 en la revista
Kommunismus). Todos ellos, al igual que Guevara, otorgaban a la cultura revolucionaria un lugar
privilegiado en la lucha de clases contempornea38.

Cultura y poltica sern, entonces, dos ejes interdependientes en esta etapa histrica del
continente americano a partir del auge de este renovado y heterodoxo marxismo. Si por un lado
exista en la izquierda ortodoxa un dualismo que separaba a la cultura de la poltica y terminaba
recluyendo la cultura en un mbito cerradamente superestructural y epifenomnico 39, la nueva
izquierda pondr en cuestin tales lecturas como uno de los ejes constitutivos de su propia razn
de ser. La cultura no se circunscribir, por lo tanto, a un campo, sino que con sus especificidades
ser parte activa de un proceso social ms general. A contramano de los planteos de Gilman y de
Sarlo, incluso debatiendo los dichos de Tern y de Sigal, Kohan aclara que ello no gener un desprecio de la prctica intelectual o una invasin de la poltica sobre el espacio cultural. De hecho,
su propuesta cuestiona a quienes se amparan en las distinciones de campos para discutir la politizacin cultural de los sesenta:
Durante los aos 80 se puso de moda en la academia argentina y en otras academias latinoamericanas
recurrir a la terminologa del joven Pierre Bourdieu (principalmente la nocin de campo,
contrapartida en su obra de la nocin de habitus) para explicar la gnesis, desarrollo y consolidacin
de los grupos intelectuales. Manipulando a piacere aquellos textos de Bourdieu, algunos intelectuales ex
marxistas (autodenominados en forma presuntuosa postmarxistas) legitimaban de este modo su
aggiornamiento y su ingreso a la socialdemocracia. El gran error de los aos 60 arriesgaban en sus
papers acadmicos fue no respetar la profesionalidad de los campos intelectuales. La poltica todo lo
invadi. As, separando tajantemente al campo intelectual del campo poltico fundamentaban su
conversin en burcratas profesionales y tecncratas acadmicos40.

38 Ibd., p. 42.
39 Ibd., p. 41.
40 bd., p. 9.
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Esta crtica culmina con una postura antagnica a la expresada, por ejemplo, por Claudia
Gilman. Kohan seala que la prctica poltica, en particular la considerada revolucionaria, pretende desvirtuar raigalmente las estructuras existentes y no puede, por lo tanto, considerarse externa a la cultura, sino como una parte constitutiva de ella. No hubo, entonces, una politizacin
excesiva, ni en la dcada del sesenta en general ni luego de 1966 o de 1968, como se lee en gran
parte de la crtica cultural reseada. Por el contrario, escindir ambas esferas lleva a parcializar de
tal modo la mirada que impedira acceder a una comprensin del proceso en cuestin. Esta postu ra es semejante a la expresada por Omar Acha al analizar el texto de Gilman, cuando seala que
los planteos de la autora estn adocenados en una interrogacin sobre la politizacin del campo
de las letras, cuando [en ese perodo que investiga] las formas de las experiencias estaban raigalmente entrecruzadas41.
En su anlisis sobre la revista cubana Pensamiento Crtico (1966-1971), titulado Pensamiento
Crtico y el debate por las ciencias sociales en el seno de la revolucin cubana, Kohan refuerza las
nociones centrales vertidas en su texto respecto de La rosa blindada. Indica que los golpes militares
y gobiernos totalitarios que impusieron el neoliberalismo en el mundo fueron un contraataque
burgus contra la ofensiva anticapitalista de los sesenta, momento en el cual el orden social vigente habra padecido una crisis de hegemona a escala continental y mundial:
La indisciplina y la rebelin que marcaron a fuego los aos 60 no fueron nica ni exclusivamente
polticas (). Para dar cuenta de los aos 60 no puede tampoco prescindirse de la dimensin cultural.
Sucede que lo que hasta entonces haba sido un postulado terico (tan caro al marxismo historicista de
un Lukcs o al culturalista de un Gramsci) se experiment a partir de all como un dato evidente de la
misma realidad (). No slo se resquebrajaba el orden social, econmico y poltico del capital a nivel
mundial. Tambin entraba en crisis su dominacin cultural. La cultura como seal por entonces un
estratega militar de las Fuerzas Armadas argentinas [Osiris Villegas] es parte de la guerra revolucionaria
(). No slo se resquebrajaba el orden social, econmico y poltico del capital a nivel mundial. Tambin
estaba en crisis su dominacin cultural42.

A esto es a lo que llama Kohan, siguiendo a Gramsci, una crisis de hegemona.

Coincidiendo con la caracterizacin de la poca que promueve Kohan, diversa es la conclusin de Jos Aric en su libro La cola del diablo, itinerario de Gramsci en Amrica Latina, donde efecta
41 Acha, Omar: La modernizacin difcil y el campo intelectual: dos categoras problemticas en Un revisionismo
histrico de izquierda, Buenos Aires, Herramienta, 2012, pp. 131-166.
42 Kohan, Nstor, op. cit., 2006, p. 4.
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un examen del itinerario gramsciano en nuestras tierras y, con l, la reconstruccin de las peripecias
intelectuales y polticas de un grupo que ya desde fines de los aos cincuenta se propuso entre otras
cosas encarar la difusin de sus escritos y la apropiacin del riqusimo flujo de ideas que de ellos
emanaba43.

El grupo al que hace alusin en el fragmento citado no es otro que el que pas a conocerse
en los aos sesenta como Pasado y Presente. De hecho, el texto se detiene casi con exclusividad en la
historia y las posturas expuestas por ste. As, Aric convierte el itinerario de Gramsci en Amrica
Latina en una reconstruccin de un fenmeno de difusin cultural como el de la revista que lo
tuvo entre sus principales colaboradores.
Justamente, este libro reviste particular inters porque otorga una visin pormenorizada de
una de las experiencias ms representativas de la nueva izquierda argentina. Prcticamente todos
aquellos jvenes que fundaron esa revista fueron discpulos de Hctor Pablo Agosti hasta que sufrieron la expulsin del Partido Comunista Argentino en 1963 por sus posturas gramscianas y por
sus crticas a la direccin de la organizacin en la que militaban. La descripcin de la etapa que
nos concierne realizada all es de suma utilidad para indagar en la manera en que se ley a Gramsci en los sesenta y setenta en nuestro pas, es decir, para problematizar cules fueron los aspectos
fundamentales del pensamiento del militante sardo que la nueva izquierda argentina retom y
que formaron parte junto con otras propuestas como las de Sartre, Luxemburgo, Lukcs, Guevara, Castro, Mao de una profunda y estructural renovacin terica y prctica del marxismo, as
como tambin sirvieron para sealar la dimensin poltica de toda actividad cultural. El balance
que propone Aric de la etapa comprendida es an ms furibundo que el de Beatriz Sarlo. Tilda de
espejismo revolucionario, irresponsabilidad poltica, autoritarismo, dogmatismo y otras tantas frases del
mismo estilo a la lucha revolucionaria emprendida en los sesenta. Este intelectual expone de este
modo un mea culpa propio del momento de enunciacin los aos ochenta, cuando, como expresamos respecto de los dichos de Sarlo, la teora de los dos demonios hegemonizaba el pensamiento sobre la poca. Al respecto no podemos obviar que el propio Aric formaba parte entonces
del alfonsinismo.
Si es evidente que desde esta posicin busc, en lo que tambin fue una postura muy difun 43 Aric, Jos, op. cit., 2005, p. 25.
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dida en los aos ochenta, retomar a Gramsci como un intelectual primordial para la manutencin y
el desarrollo de la democracia en la Argentina a partir de 1983, poco aporta esa intencin a este
anlisis; lo que no podemos obviar es la relevancia del estudio de Aric sobre las caractersticas
del gramscismo en el pas.
De una u otra manera, todos estos textos permitieron abordar diversas aristas de la problemtica centrada en el vnculo entre intelectualidad y poder, y el rol del intelectual en la sociedad,
a partir de la experiencia vivida en los aos sesenta en nuestro pas en particular y en Amrica Latina en general.

Crtica de la crtica.
Como sealamos en la Introduccin de este trabajo, durante las pginas precedentes se
pretendi indagar en las miradas de la crtica argentina respecto del vnculo entre intelectualidad
y poltica fundamentalmente en los aos sesenta/setenta mediante un estudio analtico y comparativo del material publicado por diversos ensayistas que en las ltimas tres dcadas han diseado
textos que son hoy herramientas ineludibles a la hora de abordar tal perodo y objeto de estudio.
En dicho corpus, se concluye que existe una coincidencia respecto de que se trat de una
poca de creciente participacin del intelectual en la lucha de clases argentina, lo que coincidi
con una transformacin estructural del campo intelectual en su conjunto (que la gran mayora de
los trabajos denominan modernizacin cultural, hecho que ha generado, a su vez, nuevas controversias44). Asimismo, estos estudios destacan unnimemente la importancia de las revistas culturales como espacios en los que los intelectuales pasaron en la poca de lo especfico de su campo a lo poltico como una forma de intervencin pblica sobre su coyuntura.
Sin embargo, resulta notoria la existencia de una mirada acadmica hegemnica que, en
mayor o menor grado y con sus matices, pone nfasis en la invasin sufrida por el campo cultural respecto de la prctica poltica. Trabajos como los de Nstor Kohan y, en referencia a lo estric tamente literario, los de Susana Cella, ngel Rama y David Vias, discuten esta postura al sostener

44 Al respecto ver Acha, Omar, op. cit., 2012.

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la imposibilidad de constituir un campo cultural ms o menos asptico en una etapa en la cual lo

poltico instituy las prcticas culturales.
La coincidencia respecto de la importancia del pensamiento de Jean Paul Sartre, Antonio
Gramsci y Ernesto Guevara, y la presencia de hechos polticos como, entre otros, el Golpe de 1955
a Juan Domingo Pern, la proscripcin del movimiento peronista, el triunfo de la revolucin cubana y el advenimiento de golpes militares en todo el continente, como mojones histricos que permiten periodizar una etapa cultural, parecen dar fundamento a los planteos que se referencian en
la dificultad de considerar una externidad y posterior invasin a los hechos sociales y polticos
de esa envergadura respecto de las prcticas culturales. En cambio, se evidencia que en una etapa
revolucionaria, la praxis recortada a la poltica parece extenderse ms all de nuestras actuales
perspectivas. En esa intencionalidad de proyectos, prcticas y poticas radicaba la promocin de
un nuevo estatuto para el intelectual en relacin con lo social y una renovacin estructural de su
especificidad.
La etapa considerada por la crtica analizada supone un momento particular en la diacrona
de la cultura argentina por las peculiaridades que permiten definirla como un campo relativamente homogneo en el cual, aun en sus diversidades, puede observarse una clara hegemona respecto de concepciones acerca del lugar del intelectual, la funcin del escritor, la relacin entre
pensamiento y accin, la conformacin de mbitos intelectuales en los que confluan preocupaciones estticas y polticas; lo cual, acudiendo a un antiguo concepto utilizado ya por Susana Cella
en el prlogo del Tomo X de la Historia crtica de la literatura argentina dirigida por No Jitrik, La
irrupcin de la crtica (1999), permite sostener la existencia de un clima de poca contestatario
originado por mltiples y heterogneos fenmenos de ndole poltica, social y cultural que motivaron a su vez en el espacio intelectual el surgimiento de condiciones especficas de produccin,
distribucin y recepcin.
El recorte temporal hoy da ya cristalizado se constituye a partir de aos polticamente emblemticos para nuestro pas que refieren indudablemente a sucesos histricos fcilmente reconocibles. Sin embargo, esta clase de periodizacin no supone una postura segn la cual las transformaciones hacia el interior del campo intelectual se generen como corolario mecnico de los ava-

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tares de los procesos histricos. Por ello este anlisis, si bien entiende la obvia especificidad del
campo intelectual teniendo en consideracin su relativa autonoma respecto del campo de poder;
al mismo tiempo discute con la presuncin de una supuesta contaminacin de la actividad intelectual ante el establecimiento de fuertes vnculos con lo que genricamente denominamos la realidad poltica o social.
Por otra parte, en los estudios referentes a las posturas asumidas por los intelectuales en el
proceso argentino desarrollado en esta etapa histrica aqu reseados se observa que la crtica ha
priorizado un anlisis general sobre el campo intelectual nacional y/o continental, basada en el
estudio de revistas poltico-culturales, posicionamientos expresos de los intelectuales, participacin de los mismos en organizaciones polticas y/o poltico-militares, intentos de conformacin
de organizaciones culturales, cuerpo de ideas hegemnicas en el perodo, renovaciones tericas,
biografas intelectuales, etc. El resultado de tales anlisis demuestra que la cultura no fue concebida en tanto construccin intelectual de una lite ilustrada y distanciada de los mltiples actores de
los diversos procesos sociales, incluidos los intelectuales, sino como un producto que deba emanar de su comunidad; la sistematizacin de las prcticas sociales cotidianas y no solamente experimentacin tcnica engendrada por especialistas aislados. Tal como Said ha sealado: la voz del
intelectual es solitaria, pero su resonancia se debe nicamente al hecho de asociarse libremente
con la realidad de un movimiento, las aspiraciones de un pueblo, la prosecucin comn de un
ideal compartido45. A esto habran ofrecido su prctica intelectual los autores de la generacin
del sesenta. Estas nociones entroncan con el espacio que en la poca se le concedi a la cultura
como parte de la lucha poltica revolucionaria, donde no se la consider una mera superestructura que reflejaba pasivamente las relaciones sociales de produccin. Por el contrario, la prctica
cultural y la funcin de los intelectuales se advirti como un componente indispensable en el cual
tambin haba que detenerse a la hora de interpretar la compleja realidad de las sociedades en las
que se pretendi realizar un cambio revolucionario.
En este perodo del continente americano y del pas, la cultura no se circunscribi, por lo

45 Said, Edward: Representaciones del intelectual, Buenos Aires, Paids, 1996, p. 107.
Rey Desnudo, Ao III, No. 6, Otoo 2015. ISSN: 2314-1204

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Leonardo Candiano

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tanto, a un campo especfico, sino que con sus peculiaridades fue parte activa de un proceso
ms general. As, el vnculo entre ambas facetas la cultural y la poltica aparece a la vez media tizado por la especificidad de cada campo como insoslayablemente existente.
De lo planteado se deducen los rasgos definitorios de todo un momento histrico, en el cual
se verifica una ascendente radicalizacin poltica y social que tuvo entre sus principales debates
en el rea que nos atae el de discernir el rol del intelectual durante procesos transformadores y,
en trminos generales, el lugar de la cultura para la constitucin de un nuevo ser. Este lugar central dado a la cultura en la lucha de clases ubic a los intelectuales en una posicin de creciente
protagonismo en el surgimiento, consolidacin y profundizacin de un proceso revolucionario finalmente derrotado, lo cual, a su vez, motiv la profusa cantidad de anlisis crticos, de los cuales
aqu pretendimos analizar los ms relevantes.

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