198 theory, culture a society

railway engineer and amateur scientist, was a typical example.

i have employed the idea of an 'absent' intelligentsia to charac- terize the english intellectual
experience. Now the word absent has a number of functions. It refers to the migrant english
academics who have in waves left england to work in the united states and what used to be
the commonwealth. It indicates the absence of a cultural centre of the English social system.
It refers to the absence of an english core to the global academic field, despite the dominance
of english as an international language. It notes the absence of a genuine english model of the
intelligentsia which is partly a function of english empiricism and its traditional hostility to
universalistic, abstract thought. It points to the cultural ambivalence which surrounds
describing oneself in english life as an intellectual'. lt signifies the absence in england of any
debate about intellectuals. Whereas in america there has been a great out-pouring of selfcritical analysis The Last Intellectual: (Jacoby. 1987); The Winding Passage (bell. 1900);
The Liberal Mind In A Conservative Age (Pells. 1985); The New York Intellectuals: (Wald.
1986); The Closing Of The American Mild (Bloom. 1987) and Prodigal Sons: (Bloom. 1906)
there has been little or no discussion of the intellectuals' in British life which could
compare.
The explanation for this absence has to be sought in a number of macro, long-term feature of
english social structure and history. The underlying assumption has been that a collection
anomic and anonymous intellectuals are forged into a coherent intelligentsia as a
consequence of some masive cultural, social, moral, or military threat. Let me highlight the
important aspects of this claim. Much of the intellectual excitement of so-called white-settler
societies (especially Australia, New Zealand And Canada), especially in the post-war period,
has been generated by the cultural confrontation which has been produced by the question
what is the national character? as a consequence of the impact of multi-cultural on a
traditional Wasp host system. England by contrast had english-ness imposed on it by a
powerful state from at

least the sixsteenth century. The state exercised a powerful

orchestration and articulation of a moral view of english identity. Of course, this cultural
reach did not successfully include the Celtic fringe, but it is only in the last two decades that
this cultural hegemoni in England has begun to collapse. Ton Nairns book The Break-Up of
Britain (1997) signalled that the traditional consesus was under siege (especially from the
Celtic fringe, and moree recently from Islam.

insinyur

kereta

api

dan

ilmuwan

amatir,

adalah

contoh

yang

khas.

ia telah mempekerjakan ide tentang 'absen' inteligensia untuk mengkarakterisasi pengalaman

intelektual Inggris. Sekarang kata 'absen' memiliki sejumlah fungsi. mengacu pada akademisi
Inggris migran yang ada di gelombang meninggalkan Inggris untuk bekerja di Amerika
Serikat dan apa yang digunakan untuk menjadi persemakmuran.
Hal ini menunjukkan tidak adanya pusat budaya dari sistem sosial Inggris. Hal ini mengacu
pada tidak adanya inti Inggris untuk bidang akademik global, meskipun dominasi Inggris
sebagai bahasa internasional. Ini mencatat tidak adanya model Inggris asli kaum intelektual
yang sebagian merupakan fungsi dari empirisme Inggris dan permusuhan tradisional ke
universal, pemikiran abstrak.
Menunjuk ke ambivalensi budaya yang mengelilingi menggambarkan diri dalam kehidupan
bahasa Inggris sebagai 'intelektual'. lt menandakan adanya di Inggris perdebatan mengenai
intelektual. Sedangkan di Amerika telah terjadi yang besar-menuangkan analisis kritis
terhadap diri sendiri - The Last Intelektual: (Jacoby 1987.); The Winding Ayat (bell 1900.);
Liberal Pikiran Dalam Konservatif Umur (Pells 1985.); The New York Cendekiawan: (Wald
1986.); Penutupan Of The American Mild (Bloom 1987.) Dan Hilang Sons: (. Bloom 1906) ada sedikit atau tidak ada diskusi tentang 'intelektual' dalam kehidupan Inggris yang bisa
membandingkan.
Penjelasan untuk tidak adanya ini harus dicari di sejumlah fitur, jangka panjang makro
struktur sosial bahasa Inggris dan sejarah. Asumsi yang mendasari telah bahwa anomi
pengumpulan dan intelektual anonim ditempa menjadi intelektual koheren sebagai
konsekuensi dari beberapa ancaman budaya, sosial, moral, atau militer besar-besaran.
Biarkan saya menyoroti aspek-aspek penting dari klaim ini. Banyak kegembiraan intelektual
yang disebut masyarakat putih pemukim (terutama Australia, Selandia Baru dan Kanada),
terutama dalam periode pasca-perang, telah dihasilkan oleh konfrontasi budaya yang telah
diproduksi oleh pertanyaan 'apa nasional karakter? 'sebagai konsekuensi dari dampak multibudaya pada sistem Wasp tuan rumah tradisional. Inggris Sebaliknya memiliki bahasa
Inggris-ness dikenakan pada itu oleh negara yang kuat dari setidaknya abad keenam belas.
Negara dilakukan sebuah orkestrasi yang kuat dan artikulasi pandangan moral identitas
Inggris. Tentu saja, jangkauan budaya ini tidak berhasil termasuk pinggiran Celtic, tetapi
hanya dalam dua dekade terakhir yang hegemoni budaya ini di Inggris sudah mulai runtuh.

Buku Ton Nairn The Break-Up dari Inggris (1997) mengisyaratkan bahwa konsensus
tradisional berada di bawah pengepungan (terutama dari pinggiran Celtic, dan baru-baru dari
Islam.