Coquet Michel - Los Maestros de La Gran Logia Blanca

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EDAF

MADRID - MEXICO - BUENOS AIRES - SAN JUAN

MICHEL COQUET

LOS MAESTROS DE LA GRAN LOGIA BLANCA

Y su proxima manifestacien en la Era de Acuario

LA TABLA DE ESMERALDA

Tftulo del original frances:

LUMIERES DE LA GRANDE LOGE BLANCHE

© De la traduccion: Alfonso Colodron

e 1982. LES EDITIONS DE L'OR DU TEMPS

o 1996. De esta edicion, Editorial EDAF, S. A., por acuerdo con L'OR DU TEMPS, Marin-le-Vinoux, Francia

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5." edicion, junio 2002

Deposito Legal: M. 28.610-2002 I.S.B.N.: 84-414-0071-7

PRINTED IN SPAIN

IMPRESO EN ESPANA

Anzos, S. L. - Fuenlabrada (Madrid)

Dedicado ... al maestro que me inspir6 este ensayo

ABREVIATURAS

G. L. B. Gran Logia Blanca

G. F. B. Gran Fratemidad Blanca

H. P. B. Helena Petrovna Blavatsky A. A. B. Alice A. Bailey

M. 0 el Maestro M. EI Maestro Morya

K. H. 0 K. H. M. 0 el Maestro K. H. EI Maestro KUTHUMI R. 0 el Maestro R. EI Maestro RAKOCZI

D. K. 0 el Maestro D. K. EI Maestro DJWAL-KHOUL B. V. M. Buena Voluntad Mundial

INDICE

pags.

Abreviaturas '" 18

Pr610go 15

CAPiTULO!

La historia de nuestro planeta Tierra 21

La Tierra Sagrada (0 el verdadero Eden) 22

Los dioses creadores.................................................................... 25

Origen de la Gran Logia Blanca.................................................. 30 Evoluci6n de las razas de Lemuria y de la Atlantida ... ... ... ... ... ... 31

La Athintida................................................................................. 32

Las subrazas de la Atlantida........................................................ 33

Las subrazas arias.. 38

CAPiTULO II

Shambhala 43

Shambhala: ellugar donde la Voluntad de Dios es conocida...... 44

EI prop6sito divino 46

EI poder de la Voluntad de Dios 48

Cualidad y efecto de la fuerza de Shambhala.. 49

La Gran Logia Blanca 56

Estructura de la Jerarquia Planetaria 59

La Agartha....... 66

10

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CAPiTULO III

Los ashrams.................. 71

El camino hacia Sirio 73

Composicion de la Jerarquia 77

- El Manu Vaivasvata 77

- EI Bodhisattva Maitreya 79

- El Mahachoan 80

- EI Maestro Serapis, Choan del cuarto departamento 82

- El Maestro Hilarion, Choan del quinto departamento..... 83

- EI Maestro Jesus 84

- EI Maestro desconocido................................................... 84

Manifestacion psfquica de la Jerarquia 85

La exteriorizacion de las Escuelas de Misterios.......................... 87

CAPITULO IV

Los siete rayos 91

El primer rayo. Departamento del Manu..................................... 93

El segundo rayo. Departamento del Cristo.................................. 95

EI Tercer rayo. Departamento del Mahachoan.... 97

El cuarto rayo. Departamento del Maestro Serapis.... 98

El quinto rayo. Departamento del Maestro Hilarion 100

El sexto rayo. Departamento del Maestro Jesus.......................... 100

EI septimo rayo. Departamento del Maestro Rakoczi...... 102

Las iniciaciones 103

- Primera iniciacion (nacimiento)....................................... 103

- Segunda iniciacion (bautismo) 104

- Tercera iniciacion (transfiguracion)................................. 107

- Cuarta iniciacion (crucifixionj..., 108

- Quinta, sexta y septima iniciaci6n .. 109

CAPITULO V

EI sendero del discipulo 111

La actitud paralizante de los aspirantes.. 112

iNorCE

11

Pags.

La biisqueda del Maestro......................... 116

La actitud del aspirante................................................................ 116

Al servicio del Plan 118

Obediencia y libre arbitrio........................................................... 119

Aspirante 0 neofito 121

EI discfpulo en la luz 122

EI discfpulo aceptado................................................................... 123 La c1ase de la ensefianza.............................................................. 124

EI contacto con el Maestro 125

EI chela en el hilo 129

CAPiTULO VI

La reencarnacion .. 131

La reencarnacion de grupo 132

Oriente y Occidente..................................................................... 137

La reencarnacion del Adepto....................................................... 138

Los ciclos del alma...................................................................... 139

Las encarnaciones rapidas 140

CAPiTULO VII

EI Maestro Morya '" 145

EI Maestro Morya en Oriente Medio 151

Moises 152

Akbar (1542-1605)...................................................................... 167

Akbar el mfstico 169

EI Maestro Morya en la actualidad.............................................. 171

CAPiTULO VIII

EI Maestro Kuthumi (K. H.)........................................................ 175

Tutmosis III .. 179

Nagarjuna 181

Pitagoras 184

La ciencia pitagorica 188

EI Maestro Kuthumi en la actualidad.......................................... 189

12

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Pdgs.

La morada de los Maestros Morya, K. H. yD. K. 194

El falso K. H. 197

CAPfTULOIX

El Maestro Rakoczi (Maestro R.).. 201

San Alban. 202

Proclo 203

Roger Bacon. 204

Christian Rosenkreutz .. 206

Francis Bacon 207

El Conde de Saint-Gemlain......................................................... 210

La misi6n pasada, presente y futura del Maestro R. 213

CAPfTULOX

El Maestro Jesus.......................................................................... 217

Josue, hijo de Nun 218

Josue, hijo de Yosadaq 220

Jesus de Nazaret 222

El otro Jesus 225

Apolonio de Tiana . 227

EI peregrinaje 227

Ramanujacharya 230

EI Maestro Jesus en la actualidad................................................ 230

CAPITULO XI

Madame Blavatsky: sus antiguas encarnaciones 235

Cagliostro (1743-1795?).............................................................. 236 Helena Petrovna Blavatsky (H. P. B.), 1831-1891...................... 239

CAPfTULO XII

EI Maestro Djwal-Khoul (D. K.)................................................. 245

Asanga 248

EI Avatar...................................................................................... 250

iNDICE

13

Pags.

La Sociedad Teos6fica................................................................. 253

El Tibetano y Alice A. Bailey 253

CAPITULO XIII

La fiesta de Wesak....................................................................... 257

- Una ceremoniajenirquica................................................ 258

- Significado de la Ceremonia de Wesak 260

La Gran Invocaci6n 264

BIBLIOGRAFIA 269

,

PROLOGO

H ABLAR de la Ciudad de los Sabios, mas conocida en Oriente que en Occidente bajo el nombre de Gran Fraternidad Blanca y de Gran Logia Blanca, es un tema muy delicado que ha suscitado, y todavia suscita actualmente un vivo interes,

Ciertos autores han abordado esta cuesti6n con mucha mas competencia que nosotros. Sin embargo, los autores antiguos estaban obligados a mantener la discreci6n y el secreto impuesto a todos los discfpulos iniciados de aquellas epocas, es decir, hasta 1925 aproximadamente.

Nada ha cambiado en la actualidad: las revelaciones recibidas c6smicamente siguen siendo prerrogativa de los iniciados que hayan recibido la iluminaci6n y la iniciaci6n, ya que el prop6sito del plan es percibido mediante actos de despertar progresivos, pero sigue estando totalmente velado al intelecto y, por consiguiente, no puede ser transmitido de ninguna manera a otra persona. Puede llamarse a esto un secreto iniciatico. Sin embargo, algunos de estos secretos 0 leyes c6smicas no revelables (porque son perjudiciales para los aspirantes y para los discfpulos), en ciertas circunstancias, pueden ponerse a disposici6n de la humanidad y, en especial, de aquellos que forman el grupo de aspirantes a la luz espiritual.

Segtin la opini6n de los Maestros de Sabiduria, ciertas condiciones excepcionales hacen que la humanidad haya adelantado de manera imprevisible los planes de la Jerarqufa de los Sabios, elevando su conciencia hacia 10 divino y sometiendo su naturaleza inferior al fue-

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go purificador, de tal manera que se halla ahora en disposici6n de recibir conocimientos nuevos relativos a los secretos de la conciencia, de la vida y de la forma. Es asf como muchos de los secretos de ayer han sido actualmente revelados en su totalidad al publico, a trayes de los discipulos iluminados 0 de una serie de obras completamente inspiradas por los Maestros y sus chelas (discipulos).

Para anunciar dichas verdades, muchos autores han recurrido al simbolismo y, hoy dfa, circulan numerosas obras miticas 0 aleg6ricas que podrian aportar mucha luz a los buscadores sinceros si fueran estudiadas y practicadas.

Al mundo le han sido propuestas revelaciones c1aras y precisas, particularmente a traves de una obra magistral titulada La doctrina secreta, que fue inspirada a Madame H. P. Blavatsky por dos grandes Sabios, que decidieron, por primera vez, expandir por el mundo la ensefianza de esta Jerarqufa planetaria y que era conocida antes de esta epoca s610 por un pequefifsimo niimero de iniciados.

Aunque H. P. B., afirm6 la existencia de los Sabios, 0 de los Hermanos Mayores, tal como ella los llamaba, no los habfa presentado con una exposici6n continua y precisa; posteriormente, algunos de los te6sofos mas eminentes de la Sociedad tomaron la responsabilidad de escribir sobre este tema diferentes articulos; no todos ellos fueron bien considerados por los mismos Maestros, menos a causa del fondo de las verdades abstractas, que por la forma en que estas se concretaban.

La primera exposici6n concebida sobre la estructura y el trabajo de la Jerarqufa fue una pequefia obra titulada Iniciacion humana y solar, perteneciente al Maestro Djwal-Khoul, mas conocido bajo el seud6nimo de «Tibetano». Este esfuerzo de un miembro de la Jerarqufa tenia como objetivo atraer de nuevo la atenci6n del publico interesado sobre la existencia y la presencia efectiva de los Sabios, e igualmente sobre el medio de cooperar con ellos en el restablecimiento del Plan en la Tierra. Con esta intenci6n, a esta obra le siguieron otras, cuyo objeto se inscribfa en el Plan de la Jerarqufa, que, con ocasi6n de una reuni6n hace bastantes siglos, habia decidido, segtin la intenci6n del Hierofante supremo (Melquisedec, nuestro Logos planetario), aproximarse cada vez mas a la fraternidad humana, hasta

PROLOGO

17

el punto en que los mismos Sabios tomarian cuerpos ffsicos para actuar en el seno mismo de nuestro universo temporal y material.

Aproximarse e integrarse en el cuarto reino humano no es algo facil para el reino divino (el quinto) de los Maestros de Sabiduria del Planeta, a menos que se instaure un esfuerzo equivalente en el grupo, actualmente importante, de discipulos del mundo, y que estes sean atraidos magneticamente hacia la Jerarquia en un esfuerzo supremo de elevaci6n espiritual. Para que se produjera este magnetismo y esta atracci6n, la Jerarqufa debfa por fuerza hacer conocer su existencia. Es por ello por 10 que se decidi6 sensibilizar a la humanidad de discipulos (puesto que los iniciados ya 10 estaban) para este gran esfuerzo de exteriorizaci6n, a fin de que pudieran libremente y con plena conciencia colaborar en la restauraci6n del Plan divino sobre la Tierra.

Siempre con esta perspectiva de enfoque, los Maestros decidieron dar a conocer su existencia. Para ello, algunos iniciados fueron encargados de des velar de forma muy discreta ciertos hechos nuevos en este campo.

Todos estos grandes discipulos estaban dotados con una gran sensibilidad telepatica para convertirse en receptores de formas-pensamientos formuladas y enviadas al plano mental por los Maestros. Algunos de estos altos discipulos formularon estas impresiones a traves de las limitaciones de su propio entendimiento; de este modo, se mezc1aron muchos conceptos falsos en el seno de la verdad y, con el tiempo, se convirtieron en temas de superstici6n. Muchos de los discipulos menos avanzados han escrito la vida de los Maestros a traves de sus inspiraciones momentaneas, ayudados en ella por una imaginaci6n muy personal, predispuesta a interpretar la verdad y, a pesar de su buena voluntad, la ensefianza fue alterada 1.

Hoy dia, nos son propuestas nuevas fuentes de informaci6n y de educaci6n por los miembros de la misma Jerarqufa, repartidos en todos los pafses del mundo sin excepci6n, ya sea mediante la presen-

1 Inspirandose muy ampliamente en la ensefianza teos6fiea, numerosas organizaciones han afmnado estar supuestamente .en Intimo eontaeto con los Maestros de la Jerarquia, 10 eual es enteramente falso. Una de ellas es meneionada por el Tibetano, se trata de una sociedad «I AM».

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MICHEL COQUET

cia ffsica de algunos, a traves de la literatura sagrada 0 mediante las revelaciones dadas a los miembros de ciertos movimientos iniciaticos. Sin embargo, ponemos a nuestros lectores en guardia contra una literatura (tautodenominada tibetana!) que, aunque tenga el merito de haber atrafdo la atencion de numerosos buscadores debido a su aspecto extraordinario y espectacular, ha creado, al mismo tiempo, una forma-pensamiento totalmente erronea respecto a la tradicion y a sus leyes, que todavia causa numerosas vfctimas, Me gustarfa igualmente (en respuesta a una carta recibida que desaprueba el que se haga mencion a los Maestros y a sus personalidades) recordar que la iniciativa de hacer conocer a los Maestros no es mfa, y creo que ya he explicado por que era necesario hoy dia que esta Jerarquia celestial fuese reconocida.

Las Ediciones Adyar han publicado cartas que fueron enviadas a ciertos discfpulos por los mismos Maestros (0 por algunos de sus altos chelas). Una de ellas lleva el mimero 50 y fue enviada por el Maestro Morya a S. Ramaswamier, quien la recibio hacia el 30 de septiembre de 1882. El Maestro Morya, que habfa aceptado a este discfpulo, Ie transmitfa algunas instrucciones que habfa de seguir, de las que reproducimos algunas lfneas:

Todo el mundo debe saber que es mi chela y que el me ha visto en Sikkim. Tendra constantemente a Upasika al corriente de sus movimientos y acabara juntandose con el en Allahabad; a traves de ella recibira mis ordenes. Todos estos deseos y toda su voluntad solo tendran un objetivo: convencer al mundo de nuestra existencia '.

Seria muy extrafio que la Jerarqufa, que ha permanecido en silencio durante siglos, haya intentado darse a conocer, para caer de nuevo en el silencio, inc1uso antes de que el mundo haya sido plenamente informado de su existencia. Esto justifica la segunda ola de revelaciones hecha por el Maestro D. K. con esta finalidad. Por otra parte, no es una of ens a revelar los nombres y las personalidades de los Maestros, porque es preferible rehabilitar la verdad a los ojos del

2 Lettres des Maitres de Sagesse. Ediciones Adyar, carta n? 50, p. 84

PR6LOGO

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gran publico, antes que dejar circular imagenes totalmente erroneas de 10 que son 0 hacen los Maestros, informacion perniciosa que ha condicionado tanto el pensamiento popular, que los mismos Maestros han decidido explicar c1aramente su existencia y sus ideales. Ademas, los nombres que los Maestros se han dado a sf mismos son puramente alegoricos, ya que su verdadera identidad solo es conocida por sus discfpulos mas cercanos.

Como ha explicado muy c1aramente H. P. B.:

El nombre real de los Maestros y de los Adeptos de las eseuelas oeultistas no se revela nunea, bajo ninguna eireunstancia, al profano, y los nombres de los personajes de los que se ha hablado a prop6sito de la Teosoffa modema estan exclusivamente en posesi6n de dos fundadores principales de la Sociedad Teos6fiea 3.

Los fundadores son Madame Blavatsky y el coronel Olcott. Los nombres de los personajes de los que se trata son, sin duda, los dos Maestros que inspiraron la creacion del movimiento teosofico, es decir, el Maestro Kuthumi y el Maestro Morya. Explicaremos mas adelante que estos dos nombres, citados por otra parte en los Upanishads, son terminos genericos: representan lfneas de sucesiones ashramicas y no personalidades distintas.

Por ultimo, concluire este prologo precisando a los lectores que esta obra no proc1ama nada nuevo, extraordinario 0 fantastico, sino que pretende iinicamente, a causa del mimero creciente de buscadores autenticos, formular bajo una angulo diferente este conocimiento (aunque muy fragmentado, iY el autor tiene conciencia de ello!), que desde siempre ha estado en nosotros y a nuestro alrededor, y solo espera para revelarse la demanda de los peregrinos valientes y motivados.

Asf pues, avanzare prudentemente, evitando en 10 posible la jerga esoterica que, aunque sea necesaria en el seno de un movimiento tradicional, se convierte en un verdadero laberinto sin salida para el lector no iniciado. En cuanto a los discfpulos ya mas adentrados en el

Occultisme pratique, H. P. Blavatky, Ediciones Adyar.

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Camino, ellos sabran encontrar a traves de estas lfneas aquello a 10 que aspira su alma. Intentare que 10 que tome prestado y las citas s6lo provengan de personalidades eminentes, de reconocida seriedad, o de archivos que se encuentran en las organizaciones iniciaticas autenticas y tradicionales, es decir, que tuvieron la aprobaci6n, cuando no el apoyo espiritual, de la misma Jerarqufa.

Por tanto, esta obra esta dedicada a los buscadores sinceros y leales hacia el IDEAL ESPIRITUAL.

,

CAPITULO I

I'

La historia de nuestro planeta Tierra

LA historia de los Maestros serfa incompleta sin una breve retrospectiva de la evolucion de nuestra Humanidad. Esta evolucion es ante todo una esperanza para aquellos que, habiendo contemplado el firmamento y sondeado el infinito de su conciencia interior, reconocen que el ser humano es perfectible y, por ello, captan intuitivamente el proposito subyacente de la evolucion y la meta por alcanzar. Aquellos reconocen ademas que, siendo la perfeccion el final, otros antes que ellos han alcanzado, sin duda, este ideal.

La historia de nuestro pequefio planeta azul solo es, no obstante, una mimiscula etapa que fue precedida por otras razas, otras evoluciones, en otros planetas.

Existen jerarqufas espirituales que alcanzaron el estado humano (la realizacion del Yo divino) en un pasado ya tan lejano que ningun ojo, aunque sea espiritual, conserva su recuerdo.

Ciertas jerarquias de seres altarnente avanzados contribuyen a mantener y a proteger las vidas de nuestra Tierra. Existen igualmente otras jerarqufas muy numerosas, algunas de las cuales, aunque bien anc1adas en la Tierra, no tienen nada que ver con su humanidad. Hay que caer en la cuenta de que la humanidad a la que pertenecemos, aunque tenga una meta altamente espiritual, no es en absoluto el ombligo del universo, sino un momenta en el absoluto, una fase evolutiva en el seno de la perfeccion divina infinita, un relampago en la luz etema de Dios.

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Los seres de los que vamos a hablar estan en la cima de nuestra evolucion humana. Han vagado, como nosotros, por los caminos del error y del sufrimiento; como nosotros, han llorado y dudado; como nosotros, han caminado mucho tiempo hasta el portico de la iniciacion y de la liberacion.

No hablamos de ellos, pues, con una devocion sentimental y emocional, sino con el amor mas puro y con el respeto mas profundo por 10 que han llegado a ser, gracias a su valor y a su paciencia.

Este sentimiento por los hermanos mayores de la gran familia humana necesita, en mi opinion, que se les sumetja un poco en el pasado de las razas de nuestra Tierra, a fin de que el lector pueda remontarse hasta la fuente misma de nuestra historia planetaria y de la formacion de esta gran fraternidad de almas iluminadas que, desde antafio, se han dedicado totalmente a que cada ser humano de la Tierra reciba la ayuda generosa de sus hermanos espirituales, que permanecen y acnian en nuestro planeta con la tinica preocupacion de manifestar el reino divino y de servir con compasion a la raza humana, de la que elIos son su culminacion,

La historia de nuestra Tierra es muy larga; pocos estan capacitados para conocerla, y mucho menos para explicarla. Me remitire, pues, esencialmente a la ensefianza unica de La doctrina secreta, que fue descrita por la Adepta Madame H. P. Blavatsky, e inspirada por Dos grandes Mahatmas del Tibet, de los que hablaremos al final de esta obra.

Al comienzo de nuestra historia ya habian pas ado muchos milenios.

Nuestro planeta, despues de maremotos gigantescos, de terribles seismos, fracturas y desencadenamientos de fuegos, habia vuelto a cobrar forma, una forma poco mas 0 menos identica a la que tiene actualmente. Se habia enfriado hasta tal punto que se habia convertido en un oceano inmenso barrido por ciclones y tempestades fantasticas. Sin embargo, este gran receptaculo, estaba entonces preparado para recibir en su seno las primeras manifestaciones de la vida mineral y acuatica,

La Tierra Sagrada (0 el verdadero Eden)

La tradicion tibetana afirma que la primera cima que emergio de las aguas hacia la luz del sol fue el monte Meru, el Polo Nor-


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te, la imperecedera Tierra Sagrada que se llam6 la isla Blanca (Shvetadvipa).

El monte Meru, eje del globo, aunque emerge en el Polo, tiene sus raices en el centro del Himalaya, en una regi6n Hamada Arghyavarsha.

La cadena de los Himalayas forma parte de un cintur6n de montafias que, bajo el agua y fuera del agua, rodea el globo terraqueo, El ombligo de este cintur6n es, pues, el segundo monte Meru, no el del Polo Norte, sino el de la Arghyavarsha.

La montafia sagrada del Kailas (lugar privilegiado de peregrinaje), que se ha identificado simb6licamente con el monte Meru de los Himalaya esta situado bastante mas al sur, pero sus rakes se hunden en este Meru mftico de la Arghyavarsha. Esta es la raz6n por la que Meru y Kailas se identifican ambos con el Polo Norte, la Tierra Sagrada y, en realidad, con el verdadero centro del mundo (externo).

El Polo Norte, autentica Tierra sagrada, ya era mencionado desde la mas remota Antiguedad. Cosmas Indicopleustes, que vivi6 en el siglo VI d. de c., sostenfa que el hombre habfa nacido, y habfa vivido al principio, en un pais mas alia del oceano, y que la prueba de este hecho le habfa sido proporcionada en la India por un sabio caldeo. EI dice 10 siguiente:

Las tierras en las que vivimos estan rodeadas por el oceano, pero mas alla de este oceano existe otra tierra que toea los muros del cielo y es en esta tierra en la que el hombre fue creado y vivi6 en el paraiso. Durante el diluvio, Noe fue transportado en su area hasta la tierra que hoy dfa habita su posteridad 1.

En el lado opuesto de la Tierra Sagrada 0 Paraiso se encuentra, claro esta, el Patala (el infierno), palabra que significa a la vez las tierras de las antipodas y las regiones infernales. Es el Polo Sur.

I Cosmas Indicopleustes, en Collect. Nova Tatrum, t. II, p. 188. Citado por H. P. Blavatsky en La doctrina secreta, n~ III, p. 499.

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H. P. Blavatsky explica as! el nombre de Tierra Sagrada imperecedera dada al primer continente del Polo Norte.

Lo que motiva la elecci6n de este nombre es que se dice que esta «Tierra Sagrada imperecedera» nunc a ha sufrido la suerte de los demas continentes, porque es la unica que esta destinada a subsistir, desde el comienzo hasta el fin del Manvantara, durante cada Ronda. Es la cuna del primer hombre y la morada del ultimo mortal divino escogido como Sishta para la semilla futura de la humanidad. De esta tierra misteriosa y sagrada s6lo se pueden decir pocas cosas, salvo, quiza, segun la expresi6n poetica empleada en uno de los Comentarios, que «la Estrella Polar la vigila un ojo atento, desde la aurora hasta el fin del crepusculo de un dia del Gran Aliento (que se llama en la India «Dia de Brahma»)".

En las estancias de Dzyan, esta escrito:

Alli, los Dioses descansaban y Fohat 3 reina desde entonces ...

Tambien los Padres sabios dicen que el hombre ha nacido en la cabeza de su Madre (la Tierra) y que los pies de esta, en su extremo izquierdo, generaron (engendraron) los malos vientos que se escapan de la boca del Drag6n inferior ... Entre la Primera y la Segunda (Raza), la (Tierra) Central Etema fue dividida por el Agua de la Vida.

Esta fluye alrededor de su cuerpo (el de la Madre Tierra) y 10 anima. Una de sus extremidades sale de su cabeza y se hace turbia a sus pies (el Polo Sur). Es purificada (a su regreso) hacia su coraz6n, que late bajo el pie del Shambhala sagrado, que entonces (en los principios) todavia no habia nacido. Es, en efecto, en el cintur6n de la habitaci6n del hombre (la Tierra) donde se encuentran ocultas la vida y la salud de todo 10 que vive y respira 4.

2 La doctrina secreta, tomo III, p. 9, H. P. Blavatsky, Editions Adyar.

3 Fohat: termino utilizado para representar el poder activo (masculino) de la Shakti (poder reproductor femenino) en la naturaleza. La esencia de la electricidad c6smica. Termine ocultista tibetano para designar la Daiviprakriti, la luz primordial, y, en el universo de la manifestaci6n, la energia electrica siempre presente y el poder incesante, destructor y creador. Esotericamente, es 10 mismo, porque Fohat, por ser la fuerza vital motriz universal, es al mismo tiempo el motor y 10 que procede de el.

4 La doctrina secreta, tomo III, p. 500, H. P. Blavatsky, Editions Adyar.


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H. P. Blavatsky comenta el texto y declara que «la ensefianza oculta corrobora la tradici6n popular que proclama la existencia de una fuente de vida en las entrafias de la Tierra y del Polo Norte". Esta teoria de una Tierra hueca (al menos en parte) ha sido objeto de una interesante obra, publicada en Albin Michel (titulada La Terre Creuse, traducci6n del original publicado en ingles, bajo el titulo The Hollow Earth). En breve hablaremos de ella.

Al hilo del tiempo, emergieron otras tierras, en especial siete tierras 0 montafias, que transformaron el Polo Norte en un prodigioso lata de siete petal os. Ese gran territorio, que fue el primero, se convirti6 en la Tierra Sagrada original. Es el Eden de los cristianos y el Airyana Varjo de los parsis. De esa Tierra naceran en el futuro todas las grandes razas-madres del planeta, antes de ser dirigidas hacia los territorios que les seran karmicamente atribuidos.

Los dioses creadores

Mucho antes de que apareciera una evoluci6n sobre la Tierra, el espiritu de los hombres ya habia conocido la experiencia de la vida en otros planetas (ya fuesen fisicos 0 no). La ley a la que aludimos aquf es la de la reencarnaci6n de una Humanidad considerada como una sola unidad (el Logos planetario), y no como la de una individualidad humana. Pero, de hecho, la ley c6smica que subyace en este proceso natural es identica, Es asf como la humanidad esperaba, bajo la forma de miles de chispas luminosas y divinas (las m6nadas), a que hubiera cuerpos disponibles a fin de poder encarnarse. Esas m6nadas no eran identicas, porque ya habfan recorrido los diferentes reinos de los sistemas anteriores en otros planetas. Sin embargo, no tenian conciencia, ya que nunca habian realizado el Yo divino 0 la Conciencia de si. Llegaban a nuestra Tierra con este unico fin. Sus cualidades eran diferentes, pero puede avanzarse que estas monadas eran de siete cualidades diferentes: ese famoso septenario que es el cuerpo de Dios y que volvemos a encontrar bajo la forma de los siete espfritus ante el trono de Dios, los siete rayos, 0 tambien las siete salas mayores del gran Ashran divino, los siete

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Maestros c6smicos (Chohan), 0 los siete centros de energfa del ser humano (chakras).

Existfan igualmente seres angelicos muy poderosos que vinieron de otros sistemas para crear receptaculos, a fin de que las m6nadas human as pudieran encamarse. Estos seres, que habian alcanzado la etapa humana hacfa bastante tiempo, fueron llamados dioses (Elohim). Ellos emanaron de la intenci6n divina, pero no fueron creaciones suyas. Cuando llegaron al aura de la Tierra, proyectaron dobles de sf mismos, sombras, segiin dice la tradici6n, a fin de que estas iiltimas se convirtieran en receptaculos de las chispas del espfritu que estaban esperando. Estas sombras fueron diferenciadas en cuarenta y nueve cualidades, para que cada m6nada pudiera encontrar el receptaculo que Ie con venia. Es asf como naci6 la primera raza de la humanidad.

Es diffcil imaginar c6mo estaban constituidos los cuerpos de la raza original. Segun los archivos de la G. F. B. y segtin el testimonio de los iniciados c1arividentes capaces de leer en los archivos y de la Conciencia C6smica 0 Akasicos, esas primeras criaturas se parecian a grandes celulas etereas que encerraban un micleo brillante, en el que se encontraban los germenes de las cualidades que fueron desarrolladas en las evoluciones anteriores. Son esas criaturas a las que La doctrina secreta llama los «autogenerados», porque sus padres no eran humanos sino divinos.

A 10 largo del tiempo, esas criaturas desarrollaron el sentido del ofdo. La reproducci6n se llevaba a cabo por escisiparidad: se dividian en dos partes iguales, un poco como 10 hace una celula; despues, segiin se nos dice, las dos partes no eran siempre iguales, ya que una se hacia mas pequeiia que la otra y comenzaba a cristalizarse 0 a hacerse densa, densificaci6n que alcanzara su apogeo durante el periodo atlante.

Segtin La doctrina secreta, la creaci6n de la segunda raza se hizo de la siguiente manera: los Dioses creadores volvieron a la Tierra y se dieron cuenta de que la raza habia evolucionado y de que era necesario, por ello, que desarrollase otras potencialidades divinas. Para hacerlo, era necesario que ella se hundiese mas en la materia, para que pudiera aparecer un dfa la conciencia, despues un Yo divi-


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no, como resultados de los contrarios a los que se llama el cuerpo y el espfritu. Asf pues, los Dioses moldearon alrededor de las grandes criaturas etericas caparazones de materia mas densa. Asi, la primera raza dio origen a la segunda.

En esa epoca, la Tierra tenia aproximadamente esta forma: la Tierra Sagrada se hallaba encerrada por la elevaci6n de otras numerosas montafias, y habfa emergido un gran territorio de debajo de las aguas. Estaba a punto de formarse el Hiperb6reo; este segundo continente en el que habit6 la segunda raza incluia todo el norte de Asia, Groenlandia, Suecia y Noruega. Aunque todavia muy brumosa, esa gran Tierra tenia una vegetaci6n lujuriosa y un clima tropical que nos recuerdan un poco a la regi6n amaz6nica actual. Solo despues de su destrucci6n se convertira en un continente helado.

Las criaturas de la segunda raza todavfa son gigantescas y etereas, aunque su cuerpo ya sea mas denso. Son mas espirituales que inteligentes, porque el pensamiento es mas lento que el cuerpo en desarrollarse. El sentido que habfa de desarrollarse entonces era el del tacto. La doctora Annie Besant escribe:

Estas formas de colores brillantes, filamentosas, unas arborescentes, otras cuasi animales, otras incluso casi humanas, vagaban por aqui y por alla, flotaban, se deslizaban, trepaban, llamandose unas a otras con notas aflautadas, a traves de los esplendidos bosques tropicales ',

Vemos aparecer un cuerpo provisto de escamas y empiezan a distinguirse dos especies: las asexuadas y las que poseen los rudimentos de los dos futuros sexos.

El continente ha cambiado ademas de conformaci6n: ha nacido la gran cadena de los Himalayas y el continente engloba la India, Ceilan, Sumatra, Australia, Tasmania y la actual isla de Pascua; por su lado oeste, Madagascar y una parte de Africa estan unidas al continente; el conjunto forma 10 que se llam6 recientemente Lemuria.

, La Genealogie de l'homme, A. Besant, Ediciones Adyar, 1912.

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En La doctrina secreta esta escrito que 700.000 afios antes del comienzo de la Era Terciaria del periodo Eoceno, terribles erupciones volcanic as abrieron el fondo del oceano e hicieron desaparecer Lemuria, dejando unicamente como vestigio Australia, Madagascar y la isla de Pascua. Entonces cambio el clima y se enfrio hasta destruir la mayor parte de la segunda raza. En cuanto a la tercera raza, tuvo que adaptarse a este nuevo clima polar. Sin embargo, en medio de estas extensiones glaciales continuaba irradiando la Tierra imperecedera, en donde todavfa vive actualmente una raza divina.

El hombre de la tercera raza lemur tiene ahora un cuerpo compacto. Su espiritualidad 10 ha abandonado para dejar lugar a una inteligencia precaria, cercana a la astucia instintiva. Su apariencia es la de un mono gigante. Encontramos entre los primeros lemures especies todavfa asexuadas que se reproducian mediante una forma de secrecion que, al endurecerse en el exterior, formaba una especie de huevo. Otras ternan una apariencia netamente humana y comenzaban a vibrar en el mundo exterior y ffsico, Entre estas, algunas nacfan provistas de organos sexuales masculinos y femeninos. En las iiltimas subrazas, el huevo quedaba dentro del seno de la madre. Es, por tanto, en Lemuria donde comenzo la separacion de los sexos, pero mucho antes de esta separacion, grandes Espfritus (Poderes divinos y espirituales) llegaron a la Tierra y se encarnaron en los especimenes humanos mas avanzados. Fueron llamados los «divinos hermafroditas»; fueron ellos los que dieron origen a una raza de esplendidos gigantes.

Nuestro lemur tiene ahora tres sentidos, porque comienza a desarrollarse la vista, primero mediante un organa de orientacion fijado en el centro de la frente (que dara lugar a los mitos de los ciclopes pro vistos con un tercer ojo, que, al degenerar, se convertira en nuestra glandula pineal), y despues a traves de los dos ojos. Se distinguen claramente en Lemuria dos tipos:

Los androginos divinos que brillan con un hermoso color dorado cobrizo.

Una raza mas animal, de un color rojizo terroso, parecida a nuestros orangutanes de Borneo. Sin embargo, la apariencia


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de esta raza mas animal solo era exterior, porque el ser espiritual todavia era sensible y vibraba en presencia de los elevados Espfritus encarnados (los androginos divinos), que se convirtieron en los Reyes Divinos y bajo cuya influencia se construyeron ciudades ciclopeas.

Los lemures, gracias a la presencia entre ellos de los androginos divinos, conocieron, pues, una civilizacion extraordinaria, en la que la ciencia y las artes tenfan una gran importancia; pero el mismo pueblo lemur tenia una gran necesidad de despertar una conciencia personalizada, porque sus capacidades espirituales todavia estaban dormidas.

Es asf como por decreto divino llegaron a encarnarse en esta tercera gran raza tres legiones de seres poderosos.

1. Una de estas legiones se habfa negado a encarnarse en estos cuerpos primarios sin inteligencia; cometieron un pecado de orgullo y contrajeron una terrible deuda karmica al rechazar la que debfa ser su mision; eso dio lugar al mito de los angeles cafdos. Los Senores del Karma les obligaron, no obstante, a volver, y en condiciones aiin mas penosas (sobre todo en la epoca de la Atlantida). Llamaremos a esos poderes los caidos, porque todavfa no han alcanzado la Redencion.

2. Otra categorfa de Senores poderosos descendio a la Tierra.

Procedian de Venus, cuya evolucion esta actualmente casi acabada. De esto hace unos dieciocho millones de afios, Entre ellos se encontraba un gran Ser que permanecio desde entonces en nuestra Tierra; su naturaleza divina e inmaculada Ie impidio tomar un cuerpo de carne, por 10 que tomo un cuerpo de eter puro; su aura llena y vivifica todos los reinos de la Tierra. Es el verdadero Rey del Mundo, el Padre de los cristianos, el Antiguo de los Dfas. Es El al que se llama Melquisedec en la Biblia; los hindiies le llaman Sanat-Kumara.

3. Con Eillego un grupo de entidades altamente evolucionadas, almas liberadas que habfan superado la etapa humano-divina, yentidades que venian de otros sistemas planetarios. Actualmente, tres de estos Senores gloriosos se dice que forman con Melquisedec el gobierno oculto de nuestra Tierra en el Santo de los Santos de Shambhala, el lugar privilegiado mas sagrado de nuestro planeta, en

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donde se encuentra 10 que se llama la Tradicion Primordial, el lugar en el que el proposito de Dios es conocido. Shambhala esta situada en una antigua isla: es ante todo un lugar de elevada espiritualidad en el que tiene lugar un contacto ininterrumpido con una Inteligencia Divina mas elevada. Claro esta, este lugar, que esta en alguna parte del desierto de Gobi, es puramente eterico y solo sera descubierto mas adelante, cuando sea desarrollada la c1arividencia superior.

Origen de la Gran Logia Blanca

Las tres legiones de Espfritus superiores que se encarnaron en la humanidad animal dieron origen a 10 que llamamos ahora la Jerarquia, porque esta se halla verdaderamente constituida por seres, cada uno de los cuales tiene un nivel de realizacion espiritual propio y se sitiia de manera diferente.

La legion superior de los Espfritus dio origen mas tarde a los diferentes Budas. Otra legion formo la actual Jerarquia (G.L.B.), y la ultima produjo los Arhats y los Bodhisattvas en diferentes grados.

Varios miles de alios despues de haberse anc1ado en la Isla Blanca de Shambhala, esta fraternidad de luz decidio establecer en el plano ffsico denso un cuartel general de Misterios, a fin de que un grupo de Adeptos pudiera encarnarse para velar por los destinos y necesidades de la futura humanidad que comenzaba apenas a despertar. Esta primera fundacion en la Tierra fue llamada despues la Gran Logia Blanca. «Gran», porque tal era la amplitud de su contacto con la fuente cosmica divina cuyo intermediario era el «Gran» Sacerdote y Rey Melquisedec. «Logia», porque al derivar de la palabra Logos indica que la expresion del Verbo, 0 Logos, representaba la unica verdad. «Blanca», como sfrnbolo de pureza y para conmemorar que esta Logia emanaba de la Isla Blanca, la actual Shambhala, asf como de la Tierra Sagrada del Norte que fue la verdadera cuna prirnitiva de los que mas tarde fueron a habitar la isla de Belleza del Gobi.

La consecuencia de la fundacion en la Tierra de la G. L. B. fue, como puede comprenderse de un alcance excepcional. Permitio, en primer lugar y por su presencia en el seno del reino animal, indivi-


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dualizar las conciencias que se elevaron asf por encima de este reino. Estas almas, al vibrar en la presencia pr6xima de la Jerarquia, cristalizaron en un poderoso contenedor de energfa, que se convirti6 en nuestra actual humanidad, es decir, el cuarto Reino de la naturaleza, ya que los tres primeros estan constituidos por los reinos mineral, vegetal y animal, y el quinto es el reino divino, formado por la fraternidad de los Adeptos. A partir de este momento, el instinto dio paso progresivamente a un pensamiento cada vez mas inteligente. Hoy dfa, el pensamiento ha alcanzado casi este objetivo y la Era de Acuario inaugurara el pensamiento intuitivo.

La primera vanguardia, actualmente atin bajo la direcci6n de los Senores de Luz de Shambhala, fue Hamada con diferentes rombres. Para nosotros sera el Templo 1... su emplazamiento estaba situado en el centro de America del Sur, y el Maestro D. K., del que hablaremos con mas detalle, precisa que es esta Escuela-madre la que mas adelante dio origen a las instituciones Maya, en las que se preconiz6 la adoraci6n de un Dios tinico, simbolizado por el Sol como fuente de vida y de luz.

Una segunda Escuela fue establecida mucho mas tarde en Asia, y sus representantes son los Adeptos del Himalaya y del sur de la India.

A 10 largo de este extenso periodo fue cuando los mejores elementos del reino animal se individualizaron, recibieron el don de un pensamiento divino y se hicieron humanos. Hacia el periodo de la Atlantida, esta puerta de la individualizaci6n se cerr6 y cada uno de los dos reinos tuvo sus propias experiencias. Es a partir de este momenta cuando el pequefio p6rtico de la iniciaci6n se abri6 a algunos hombres que se habfan elevado al punto en que comenzaba por fin a brillar en el centro del coraz6n la chispa de una cierta realizaci6n.

Vamos a seguir ahora la evoluci6n lenta de la raza lemur y de la Atlantida, y posteriormente profundizaremos en la constituci6n de la Gran Logia Blanca y de la Gran Fraternidad Blanca.

Evolucion de las razas de Lemuria y de la Atlantida

En el seno del gran pueblo lemur vivian seres avanzados y otros aiin mas evolucionados, por el tinico hecho de que estos iiltimos eran

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encarnaciones de ciertos Dioses 0 Senores que procedian de otros sistemas planetarios. Algunos de ellos, al vivir durante varios siglos en el interior de formas terrestres, acabaron por tener el sentimiento instintivo del impulso sexual. Algunos conocieron el deseo y la pasion, Estos Dioses sintieron atracciones por el otro sexo y acabaron por desposarse con mujeres de categoria inferior, produciendo una especie bastarda mucho menos evolucionada que ellos. Es asf como podemos imaginar que la raza lemur se hundio poco a poco en 10 mas profundo de la materia. Esta involucion fue llamada la «caida del hombre».

Entonces se dibujaron claramente dos clanes: los que, cediendo a los instintos animales, fueron sometidos a los caprichos de los impulsos sexuales y abusaron de ellos, y aquellos cuyo despertar interior era suficientemente amplio para escoger voluntariamente adorar el espfritu y no el cuerpo. De ahf que se produjera una guerra entre los dos clanes. Finalmente, fue en el clan menos evolucionado de los lemures, es decir el pueblo mas importante en mimero, en donde el Manu 6 eligio a los mejores elementos humanos, aquellos que, por sus esfuerzos, se habfan elevado por encima de la multitud. Estos lemures fueron conducidos por el Manu y llevados hacia el norte, hacia la eterna Tierra Sagrada, en donde, despues de varios siglos de existencia, fueron transferidos a las inmensas regiones del Asia septentrional, hace ya mas de ocho millones de afios.

La Atlantida

El continente inmenso que dio al mundo una de las mas bellas civilizaciones conocidas se desplegaba por el norte de Asia y se extendia hacia el este, englobando China y Japon. La doctora Annie Besant, basandose en La doctrina secreta, hace precisiones sobre el continente de la Atlantida:

6 Manu: vease pagina 72.


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Cubrfa 10 que es ahora el oceano Pacifico septentrional, hasta la costa occidental de America del Norte. Por el sur, comprendfa la India, Ceilan, Birmania y la casi isla malaya; por el oeste, Persia, Arabia, Siria, el mar Rojo, Abisinia, la cuenca Mediterranea, Italia meridional y Espana. Cubrfa los mares actuales de Escocia e Irlanda, que entonces ya habfan emergido, extendiendose por el oeste sobre 10 que actualmente es el oceano Atlantico y la mayor parte de las dos Americas'.

Hace aproximadamente cuatro millones de afios, un terrible sefsmo rompio el continente en siete islas, de las que encontramos innumerables huellas a traves de las mitologias indo-arias y griegas, 10 cual tuvo como consecuencia separar la Atlantida de la Tierra Sagrada e imperecedera. Otro cataclismo tuvo lugar hace 850.000 afios, haciendo dos grandes continentes de estas tierras. Estes se hundieron, a su vez, hace 200.000 afios, dejando la celebre isla de Poseidon, que fue publicamente revelada por Plat6n.

Puesto que una parte de esta obra esta dedicada a la reencarnacion, no omitimos sefialar que un alma debe pasar a traves de la experiencia de las siete razas-madres, cada una de las cuales esta compuesta por siete subrazas, 10 cual otorga asf al alma-personalidad la oportunidad de experimentar condiciones tan ricas como variadas.

Aunque yo haya omitido voluntariamente las subrazas de las tres primeras razas-madres, me parece interesante describir las subrazas de la raza de la Atlantida y de la raza aria. A fin de respetar la Tradici6n, condensare iinicamente las ensefianzas que fueron dadas en La doctrina secreta, que sigue siendo un documento indispensable respecto a la historia antigua.

Las subrazas de la Atlantida

A) La primera rama fue la de los Rmoahals. Era una raza de color claro, en cuyo seno fueron a encarnarse los Espiritus que habian

7 La Genealogie de l'homme, A. Besant, Editions Adyar, 1912.

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fracasado en sus experiencias en medio de la materia, y que llamaremos los Espfritus Cafdos, Llegaron tambien otros poderes celestiales que, por su parte, no habfan cafdo. Fueron ellos quienes se convirtieron en los grandes reyes dirigentes. Establecieron una poderosa civilizacion y fueron, sobre todo, considerados como un gran pueblo de pastores. Todavia eran muy sensibles al mundo astral, en el que actuaban con gran facilidad. Aunque todavia estaba muy activo, el ojo frontal iba dando lugar muy rapidamente a los dos ojos.

B) La segunda rama de la Atlantida es la de los Tlavatlis, pueblo de color amarillo que era muy pacffico, segun se dice. Los Espfritus Caidos que se encarnaron en esta raza comenzaban ya a controlar mejor su apariencia ffsica. Estaban, sin embargo, bajo el control total de los Reyes Divinos. Gracias ala Jerarquia (los Reyes), se desarrollaron especialmente la arquitectura y la agricultura. Los vehfculos terrestres mas sanos y mas poderosos que sirvieron de receptaculos a los Espfritus Cafdos, asf como a algunos Reyes, se encarnaron por grupos en cierta region de Occidente.

Durante este tiempo, un terrible sefsmo destruyo la mayor parte de las dos primeras ramas, a Rmoahals y Tlavatlis. Sin embargo, no todos murieron. Algunas colonias de Rmoahals sobrevivieron. Estas emigraron hacia el norte y se perdieron allf; despues, la raza de genero y acabo por caer en la barbarie. Los que se salvaron de entre los Tlavatlis partieron en direccion este y fueron a unirse a los grupos de lemures que existfan todavia; con el tiempo, esta union llego a ser el origen de los actuales dravidianos.

C) La tercera rama, los Toltecas, era una raza de un color que iba del moreno al rojo. Los Toltecas tenfan una estatura magnffica de casi veintisiete pies de altura, y tal era la pureza de sus tejidos que una llaga se cicatrizaba casi instantaneamente. Por asi decir, no eran sensibles al dolor y tenian una resistencia actualmente inigualable. Comenzaba a desarrollarse el sentido del gusto, en detrimento del olfato que, por su parte, era casi inexistente. Los Toltecas son los Titanes de las diferentes religiones 0 mitologfas, ya sean hindiies, griegas 0 budistas.

Algunos Senores de Luz llegaron de otros sistemas y se encarnaron entre los mas avanzados. De entre ellos aparecio especialmente el cele-


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bre Asuramaya, el mas grande de los astronomos del Planeta, cuyos primeros estudios todavfa se conservan en los archivos de la G. L. B. La doctrina secreta escribe que es el el que construyo el primer Zodiaco para los Atlantes, que posteriormente fue transmitido a los egipcios.

Los Toltecas habfan lIegado a tener el domino del arte de la aviacion, conocimiento que les fue transmitido gracias a la llegada a la Tierra de seres avanzados de otros sistemas solares. Esta aviacion, que existe min en la actualidad en lugares protegidos, era utilizada sobre todo para colonizar y combatir a los pafses vecinos.

Los Toltecas fueron tambien pioneros en el arte de la arquitectura, y los palacios mas hermosos del mundo actual solo son palidos reflejos del arte tolteca. Segun la doctora A. Besant, son ellos quienes construyeron la famosa ciudad de puertas de oro, de la que volveremos a hablar en los capitulos consagrados a las reencarnaciones de los Maestros de Sabiduria. Por otra parte, a partir de este periodo se desarrollaron las universidades en las que se estudiaba las ciencias mas diversas. En resumen, puede decirse que la sociedad tolteca se parecfa curiosamente a la nuestra, [pero en mejor!

Tuvo su apogeo, pero tambien su fin, porque el Imperio Tolteca vio extinguirse la gran dinastia de los Reyes-Divinos, ya que la Jerarqufa habia decidido retirarse del plano ffsico, a fin de que esta raza pudiera comenzar a aprender a caminar sola. Los Senores de Luz se retiraron a los altos planos subjetivos de la conciencia cosmica; no abandonaron a la humanidad de la Atlantida, pero decidieron, sin embargo, no intervenir con tanta rapidez como en el pasado; ademas, dejaron como guardianes silenciosos a los Arhats y a los Bodhisattvas, asf como a los iniciados avanzados.

D) La cuarta rama atlante es la de los Turanianos. Poco elogio merece esta raza que fue, sin duda, la mas mancillada por el pecado. Era una raza de gigantes brutales y feroces. Todas las obras sagradas (0 no) hablan de estos gigantes malvados que se opusieron con frecuencia a las razas menos fuertes, pero mas inteligentes, como la de los primeros arios, por ejemplo, y uno de cuyos combates celebres se convirtio en la historia de David y Goliat.

E) La quinta raza es la de los Semitas originales. Era sin duda alguna una gran y noble raza, puesto que fue escogida por Dios y se

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convirti6, en aquella epoca, en el Pueblo Elegido. Esta raza es interesante por el hecho de ser el germen de nuestra actual raza aria y, por otra parte, por haber sido el teatro de operaciones en el que participaron los Maestros de Sabidurfa de nuestra Jerarqufa actual.

Es el Manu Vaivasvata el que fue escogido para conducir a los mejores germenes de esta quinta rama en direcci6n de la Tierra Sagrada, a fin de que se expandieran allf las cualidades esenciales de la futura raza aria. Despues, a traves de migraciones sucesivas, a cuya cabeza encontramos con frecuencia a los Maestros Morya y K. H., este gran pueblo emigr6 hacia nuevas tierras. En el seno de ese pueblo se encontraban los futuros grandes seres conocidos bajo los nombres de Gautama, Maitreya, Hermes, Zoroastro y muchos otros. Sin embargo, los semitas eran un pueblo turbulento y combativo.

F) La sexta rama, la de los Acadienses, naci6 despues de la catastrofe que destruy6 una gran parte de la raza Tolteca, y la doctora A. Besant escribe a este respecto que «los pelasgos descendieron de ella con una ligera mezc1a de sangre de la septima subraza. Los etruscos y los cartaginenses, asf como los escitas, provenfan del mismo origen» 8•

G) La ultima rama, la mongola, sali6 de los Turanianos y es de ella de donde provienen los chinos del centro, los malayos, los tibetanos, los hiingaros, los finlandeses y los esquimales. Los japoneses procederfan de una de las mas recientes ramas mongolas. Segtin La doctrina secreta, numerosas tribus de mongoles emigraron y se establecieron en Asia Menor y en Grecia. Allf se mezc1aron con los pueblos arios semiticos y dieron origen a los antiguos griegos y a los fenicios.

La humanidad de la Atlantida estaba constituida por un gran pueblo dirigido totalmente por seres evolucionados. Entre estos ultimos se encontraban los Espfritus Cafdos y los Senores de Luz. Los Espfritus Cafdos eran muy poderosos y se enorgullecieron de este poder, hasta el punto de tener celos de los Senores de Luz, que posefan

8 La Genealogie de l'homme, A. Besant, Editions Adyar, 1912.


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un Templo Supremo, en donde se encontraba un ser de una belleza espiritual inefable; esta sala de iniciaci6n era verdaderamente el hogar del poder divino y, con bastante frecuencia, a 10 largo de grandiosas ceremonias, podian percibirse en el aura del templo las presencias mas divinas.

La fratemidad de los Espfritus Cafdos, adeptos todos del Arte Prohibido, decidieron crear una nueva capital. El nombre del nuevo emperador era Thevatat. El pueblo atlante no era un pueblo de pensadores y, como ya hemos dicho, su conciencia estaba fundamentalmente polarizada alrededor de la sensaci6n y del deseo, sobre todo en la epoca de la que hablamos. Fue asf muy facil para los Espfritus Cafdos atraer a una gran parte de la poblaci6n. Estos Adeptos del Arte Prohibido construyeron nuevos templos y se proc1amaron Dioses y Reyes; hicieron construir inmensas estatuas de ellos mismos, a las que el pueblo debfa rendir culto. Sustituyeron el culto del espfritu por el culto falico. Asi, poco a poco, los Senores de rostro oscuro, tal como los llama La doctrina secreta, cayerori en abominaciones horribles y monstruosas. La mayor parte del pueblo atlante cay6 en esta decadencia moral y reforz6 el poder de los Senores Cafdos. Por ultimo, se desencaden6 una terrible guerra entre los representantes de las Tinieblas y los de la Luz. Por el hecho de que los Senores de la Luz respetaban la ley c6smica del amor y de la tolerancia, y de que no actuaban segiin la ley del tali6n, fueron obligados poco a poco a dejar el Templo Sagrado, que fue inmediatamente tornado por las fuerzas oscuras.

Fue el terrible adepto, actualmente todavfa jefe de la Fratemidad Negra, llamado Hiranyahsha, quien se convirti6 en el nuevo emperador. Orgfas, sacrificios sangrientos humanos, crueldades y lujuria eran los iinicos dioses reconocidos. La medida del mallleg6 a su colmo y de Shambhala parti6 la orden de destruir esa tierra que en otro

• tiempo habia sido un maravilloso Eden.

Mucho antes de este ultimo cataclismo, una gran parte de los Senores de Luz y de los que habian conservado el culto del espfritu emigraron a diferentes lugares, especialmeate a Egipto. As! fue como se salvaron los archivos, los documentos y todos los elementos de una ciencia que aun no ha sido igualada.

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Las subrazas arias

A) Nacimiento de la raza aria (0 caucasica). Volvamos un poco atras para imaginar 10 que ocurri6 en la epoca de la quinta rama de los semitas atlantes cuyo primer micleo estuvo anclado en Asia Central, hace unos 850.000 afios. Despues, y de acuerdo con una gran ley c6smica, tuvo lugar una serie de emigraciones masivas. La primera fue conducida hacia el sur a traves de la poderosa barrera del Himalaya, y acab6 por establecerse en una regi6n Hamada Aryavarta (el pais de los arios). Este territorio se encontraba entre el Himalaya y la cadena de los Vindhyas. Desde alli, mediante exodos sucesivos, fueron conducidos a las planicies de la India, en donde debieron combatir con frecuencia al resto de los lemures y las tribus de todas las primeras migraciones atlantes.

Todo esto hace que vuelvan a la memoria ciertas historias antiguas como la de la mitologia hindu, en la que vemos al famoso heroe Ramachandra combatiendo las hordas de demonios (los Rdkshasasi y extendiendo su imperio hasta el Mar del Sur.

En el seno de esta raza-madre nacieron los veinticuatro Budas venerados por los jainistas bajo el nombre de Tirthankaras.

Esta quinta raza aria se desarrolla todavfa en la actualidad en paralelo con una gran parte de las ramas de la raza atlante, como los tartaros, los chinos y los mongoles, e incluso con descendientes de Lemuria, como los indigenas de Australia 0 los hotentotes.

Igualmente existen todavfa Adeptos no mezclados de la epoca lermirica (en el Monte Shasta, [pero ya no esta alli su morada!) e igualmente de la epoca Atlante 9. Estos adeptos forman grandes colegios sagrados, cuya finalidad esta en relaci6n con los acontecimientos que deben producirse en breve. Por sus facultades y cualidades raciales apoyaran a la actual Jerarqufa en objetivos muy especfficos. Asi, vemos que las dos iiltimas razas-madres todavia coexisten. Por otra parte, los futuros elementos de la sexta raza-madre ya estan entre nosotros.

9 Los iniciados del pueblo Todas de las montafias Azules del sur de la India son sus descendientes.

L'OS MAESTROS DE LA GRAN LOGIA BLANCA

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B) La segunda rama de la raza aria es llamada raza ario-semitica. «Los filologos empleaban la palabra ario como sinonimo de jafetico, cuya cuna se suponfa que habfa sido la planicie de Iran 0 Arya en Asia, y jafetico significaba que estos arios eran considerados como descendientes de Jafet, hijo de Noe. La familia semitica era llamada asi, porque se daba por hecho que descendfa de Sem, otro hijo de Noe» 10.

Esta colonia emigre hacia el oeste de Asia, poblo el Afganistan, siguio el curso del rio Oxus y se extendio hasta Arabia y Siria. Las mezclas que se produjeron a continuacion dieron origen a los grandes imperios asirios y babilonios.

C) La tercera raza aria fue conducida bajo la direccion ilustrada de Zoroastro. Siguio las huellas de la migracion precedente, pero acabo instalandose en Afganistan y en Persia. Sin embargo, algunos llegaron hasta Egipto para unirse con los atlantes-egipcios. Egipto tuvo indudablemente un origen puro atlante hasta la septima dinastfa; mucho antes del comienzo de las dinastias habfa conocido una gloria excepcional y el primer exodo es mencionado por el doctor H. S. Lewis: «El segundo grupo de atlantes alcanzo el norte de Africa y se establecio en la region del Nilo, hace aproximadamente 60.000 afios, fundando la civilizacion conocida hoy dfa como egipcia» 11.

D) La cuarta rama, Hamada celta, y conducida por Orfeo, marcho hacia el oeste y poblo Inglaterra, as! como las antiguas tierras atlantes de Irlanda y de Escocia. Es suficientemente conocida, por 10 que es imitil extenderse sobre ella.

E) La quinta rama, teutona, emigro tambien hacia el oeste, ocupando toda la Europa central, para extenderse finalmente por todo el mundo.

F) Segun se nos dice, la sexta rama esta naciendo en el norte de America, aunque se pueden encontrar personas de esta raza en el mundo entero. Max Heindel escribe que es de la mezcla de las diferentes naciones que acnian sobre todo en los Estados Unidos de donde saldra la futura gran raza que suceda a la raza aria.

10 L'Art Mystique de la Guerison, H. S. Lewis.

11 L'Art Mystique de la Guerison, H. S. Lewis, Editions Rosecruciennes. [El arte mistico de la curacion, A. M. O. R. C.]

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La Jerarqufa 0 la Gran Logia Blanca y la Jerarqufa de Shambhala han sido asimiladas con frecuencia, de manera equivocada, aunque en este nivel de conciencia y de unidad iinicamente sea especffica la funci6n. Asf pues, emergen dos emplazarnientos geograficos. Estos son:

1. Un Shambhala eterico, situado en alguna parte del gran desierto de Gobi.

2. La Gran Logia Blanca repartida en diferentes ashrans (etereoffsicos) en todo el mundo.

Los iniciados del pasado que revelaron algunos de estos conocimientos (que eran secretos en aquella epoca) han mezclado, por error 0 por precauci6n, la naturaleza y la funci6n de estos lugares privilegiados, asf como las jerarquias que los constituyen, e incluso los documentos actualmente disponibles predisponen mas a equivocar al buscador curioso que a revelarle informaciones autenticas. Asf pues, se han mezclado:

• La Tierra Sagrada y eterna del Polo Norte.

• Shambhala del desierto de Gobi.

• La Agartha, territorio subterraneo en donde vive otra humanidad y ciertos miembros de la Jerarqufa.

• El territorio sagrado de Arghyavarsha, cuyo centro (Meru) es llamado KALAPA.

• La Gran Logia Blanca.

Excepto para los iniciados avanzados, a la humanidad s6lo le afectan los dos centros jerarquicos que son:

1. Shambhala.

2. La Jerarqufa planetaria (Gran Logia Blanca) cuyos Maestros, que estan repartidos por toda la Tierra, ternan y tienen relaciones con las jerarqufas que dependen de Agartha y de Kalapa que es un p6rtico.

Kalapa, la montana invisible, no es, pues, Shambhala, como parece que creen algunos investigadores eminentes, pero por el


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hecho de que el Shambhala eterico del Gobi esta en relaci6n directa (eterica y ffsicamente) con el, los dos emplazamientos (Tibet y Gobi) fueron llamados Shambhala.

En 10 que respecta al Kailas, es una montana especialmente sagrada que sumerge sus rakes (huecas) en ellugar privilegiado subterraneo del Meru, Las dos cimas tambien han sido confundidas. El Kailas es el sfmbolo de una doble realidad y el p6rtico principal que lleva a la Agartha (aunque no sea el iinico). El territorio que se extiende al norte del Kailas es el territorio en el que una parte de la Jerarqufa planetaria habfa establecido su sede. Hoy dfa, muchos de sus miembros han establecido su morada en una de las cimas de la cordillera de los Andes.

Si no se dice nada respecto a la obra particular de los miembros de la G. L. B. (al menos de algunos de ellos en relaci6n a los miembros de la Agartha) es porque la evoluci6n planetaria de nuestra humanidad actual no obtendrfa de ello en absoluto ninguna ventaja espiritual.

Retomemos ahora detalladamente cada lugar privilegiado.

'"

CAPITULO II

Shambhala

D ESEARIA poner en guardia inmediatamente al lector sobre la inutilidad completa de querer circunscribir geograficamente el Shambhala del Gobi que, aunque es localizable en el plano etereoffsico, esta totalmente disimulado (antafio era una ciudad floreciente) por montafias y recubierto por las arenas del terrible desierto. Como dice el Maestro D. K., mas adelante este emplazamiento sera descubierto por aquellos a los que se despierte de nuevo la vision.

Existe una obra muy seria, La guia hacia Shambhala (Sambalai Lam Yig), que fue escrita por el tercer Panchen Lama de TashiLhunpo 1. Esta obra no indica en absoluto la direccion del Shambhala del Gobi, sino del territorio sagrado de Arghyavarsha cuyo Kalapa es el lugar privilegiado. Recompongamos brevemente la historia de la Isla Blanca. La tradicion nos dice que en esta isla incomparable se encontraba un colegio de sabios, los mismos que en la actualidad constituyen la G. L. B. Sobre esta isla descendieron los poderosos

I Centros como las lamaserfas del Kumbum del nordeste del Tibet, y de ThashiLhunpo cerca de Shigatze, pertenecfan a la Gran Logia Blanca. Es en este ultimo monasterio donde fueron escritos los comentarios sobre el Kalachakra, tecnica que permite entrar en contacto con la Jerarqufa y la fuerza de Shambala. Esta escuela ocultista fue fundada por Tsong-Kha-Pa. Es a esa escuela donde habrfa llegado el conde Saint Germain para prepararse para su futura tarea de Mahachoan.

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Senores de Venus. Se dice que llegaron unos cien; su nivel de evolucion era hasta tal punto elevado que algunos no pudieron encarnarse y tuvieron que utilizar cuerpos etericos, rnientras que otros tomaron cuerpos humanos y fueron llamados Avatares. Estos poderosos Senores de Venus fueron poco a poco sustituidos por los rniembros mas avanzados de la humanidad, los mismos que fueron los Reyes de Luz de Lemuria y de la Atlantida. A 10 largo de los siglos, algunos hombres evolucionaron y tomaron iniciaciones mas elevadas. Por ultimo, sustituyeron a la mayor parte de los Senores de Venus. Actualmente, parece que ya solo quedan cuatro, incluido SanatKumara (Melquisedec). Sin embargo, este micleo oculto sigue constituido por siete entidades que encarnan el proposito del Altfsimo.

En cuanto al Guardian Silencioso, esta mas alla de las palabras, y los Maestros de Sabiduria mismos le llaman «Aquel del que nada puede conocerse». El Guardian Silencioso es a Melquisedec 10 que el Adepto de mayor nivel es al ser humano mas bajo, y puede afirmarse que esta gran vida corresponde al Dios de los cristianos. Sin embargo, hemos de recordar que solo es la parcela divina de un Dios sin forma mas vasto, mas absoluto y mas universal. Las palabras son insignificantes y engafiosas para describir inc1uso sus lirnites mas proximos. Todo 10 que puede decirse de el, a traves de la experiencia de los Maestros que nos han instruido sobre este tema, es que el Guardian Silencioso conserva la vida del mundo en su aura y que iinicamente los Maestros Cosmicos de la G. L. B. pueden entrar directamente en contacto con su conciencia cosmica, Es El el verdadero Logos planetario, del que Melquisedec es el punto focal de manifestacion.

Shambhala: ellugar donde la Voluntad de Dios es conocida

Definiciones:

Algunos pensamientos-clave:

1. Shambhala es el lugar del prop6sito. Es un prop6sito que no puede ser comprendido antes de seguir el Plan. Ahf hay una indicaci6n.


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2. Shambhala no es una Via, sino un centro principal de estados asociados y de energia relativamente estatica: energia que esta lista para el servicio de los prop6sitos creadores, por la intenci6n focalizada del Gran Concilio, que acnia bajo el ojo director del Senor del Mundo.

3. Shambhala es el punto principal de tensi6n en el planeta. Es una tensi6n que expresa la voluntad inteligente y amorosa, libre de toda voluntad personal 0 de toda parcialidad mental.

4. Shambhala es el mayor agente de recepci6n del planeta, bajo el angulo de la afluencia solar, pero al mismo tiempo es el punto principal de distribuci6n de energfa hacia todos los reinos de la naturaleza, comprendido el quinto reino. A partir de este punto de tensi6n, la trama de vida del Logos planetario y su voluntad se encarnaran y rnaduraran finalmente por el proceso de la evoluci6n.

5. Shambhala recibe la energfa de diversas Entidades solares y extrasolares, 0 centros de vida vigorosos y energeticos, por ejemplo, de Venus, del Sol espiritual central, de la constelaci6n condicionante del momento que atraviesa nuestro Sol, de la Osa Mayor y de otros centros c6smicos. Sirio, factor tan importante de la vida espiritual del planeta, aplica sus energfas directamente a la Jerarqufa, y su energfa s6lo penetra en nuestra via planetaria a traves de Shambhala.

6. Shambhala es el centro de la cabeza de nuestra Vida planetaria, por hablar en terminos simb6licos, que focaliza la voluntad, el amor y la inteligencia en una sola gran intenci6n fundamental, y ahora es el punto de enfoque durante todo el ciclo de un planeta. Esta gran intenci6n encama el proposito del momento y se expresa por medio del Plan.

(Discipulado en La Nueva Era, tom. II, pp. 519-520)

Se os ha dicho, y esto ha sido demostrado, que el AUM esta compuesto por un sonido mayor, tres sonidos menores y siete tonos vibratorios subsidiarios. Es asf, con la Voluntad de Dios, como esta encamada y sintetizada por los Miembros de la Camara del Concilio de Shambhala. En 10 que a Ellos respecta: «Cuando mantienen la Voluntad de Dios en soluci6n, es una sola nota clara; cuando la ponen en movimiento, son tres coros constantes, que transportan a los mundos exteriores el Prop6sito del unico que permanecera por eones; cuando impulsan esta Voluntad hacia la manifestaci6n, son siete tonos vibratorios, que se prolongan hasta los mundos reflejados en la estructura del Plan. Es asi c6mo la nota, los coros y los tonos producen el Plan, revelan el Prop6sito e

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indican la Voluntad de Dios.» He aqui una cita de algunos Archivos antiguos que son objeto del estudio de los Maestros; se refieren a la naturaleza de Shambhala, a su trabajo y a sus energfas emanantes.

(La exteriorizacion de la Jerarquia, pp. 533-535)*.

EI proposito divino

La energfa que emana de Shambhala ha sido dividida en dos corrientes directas y distintas. Una, que encarna la dinamica del proposito, se vierte actualmente en la Jerarquia yen sus Siete Ashrans mayores; la otra, que encarna la dinamica de la determinacion 0 de la voluntad iluminada entusiasta, alcanza directamente a la humanidad, por medio del Nuevo Grupo de Servidores del Mundo. Hasta el momento, es una unica corriente mezclada con la fuerza de Shambhala que se vertia en la Jerarqufa, y que ha fluido de forma indiferenciada en caracter y cualidad por todos los grupos que estan dentro de la Jerarquia. Ahora, la cualidad de determinacion, 0 10 que la persona media comprende por la palabra «voluntad», se vierte en el NGSM 2, mientras que la energia del proposito dinamico, diferenciada en siete corrientes divergentes, se vierte en cada uno de los «siete puntos de recepcion», los Ashrans de los Maestros en el circulo infranqueable de la Jerarqufa, Estos siete tipos de proposito encarnan las siete energias que reorganizaran y definiran de nuevo las empresas jerarquicas e inauguraran as! la Nueva Era. Pueden enumerarse estos siete propositos:

a) El proposito desconocido, no percibido y no oido de SanatKumara.

Es el secreto de la vida misma y es conocido solo por El. En la fase inicial de su nueva expresion acnia por intermediacion del Manu y del Maestro Morya; es esto 10 que oculta el misterio central que todas las escuelas esoteric as -si estas son fieles a su impulso ini-

* Salvo que se especifique 10 contrario, las paginas corresponden a la edici6n francesa de las obras citadas. Cuando se citan en castellano es porque existen las correspondientes ediciones traducidas, generalmente por Editorial Fundaci6n Lucis, Buenos Aires. (N. del T.)

2 Nuevo Grupo de Servidores del Mundo.


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cial- revelaran finalmente. No conocemos todavia esto, pero la regla XIII hace alusi6n a ello.

b) EI prop6sito subyacente a la revelaci6n. He aquf una idea un poco nueva para ustedes, porque estan inclinados a considerar la revelaci6n como un fin en sf mismo. U stedes la consideran rara vez como un efecto del prop6sito interior de Sanat-Kumara.

c) EI prop6sito todavia no reconocido que evoca la actividad creadora de nuestro Logos planetario. Pone en juego el tercer aspecto de la divina Trinidad. Las razones comrinmente avanzadas por la mente lirnitada del hombre para explicar 10 que llamamos la «manifestaci6n», el dualismo de toda existencia y la relaci6n del espiritu-materia no son de ninguna manera la explicaci6n real del prop6sito divino; estan fundadas en el propio dualismo del hombre. Son las explicaciones mas elevadas que puede proporcionar su naturaleza divina actual.

d) EI prop6sito misterioso que hizo necesaria la invocaci6n a la actividad del Principio del Sufrimiento. EI sufrimiento y la pena son condiciones esenciales para llevar este prop6sito a su realizaci6n. La capacidad de sufrir caracteristica de la humanidad es la reacci6n consciente del cuarto reino de la naturaleza, el reino humano, al entomo. Esta asociada con el poder de pensar y une conscientemente la causa con el efecto ...

e) EI quinto gran secreta subyacente al prop6sito de SanatKumara esta asociado en un sentido particular a las manifestaciones ciclicas de todo 10 que se encuentra en los tres mundos de la evoluci6n humana. Afecta a 10 que conduce lentamente la manifestaci6n por medio de la mente concreta inferior cuando esta domina el deseo y hace que el pensarniento sea conforme ala sustancia divina. La suma de las fases mas elevadas del pensarniento humano influencia materialmente 10 que aparece, en el plano ffsico, en todos los reinos de la naturaleza, 10 que precipita las civilizaciones y las culturas, y 10 que expresa la respuesta mejor en el momenta de la sensibilidad humana a la impresi6n c6srnica ... Este quinto prop6sito esta estrechamente unido a todo el tema del «Vestido de Dios» y, a1 principio de la manifestaci6n, de su «tunica de belleza», tal como ha sido creada y trafda a la existencia por la humanidad, actuando como intermediaria de los reinos suprahumanos, e influyendo e impulsando a los reinos subhumanos a la cooperaci6n creadora.

f) Me es diflcil ofrecer cualquier idea sobre el proposito que nos preocupa ahora, porque se expresa en la relaci6n entre Deseo, Voluntad, Plan y Prop6sito ... S6lo cuando los seres humanos entren en

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relaci6n con la Jerarqufa, esten gradualmente absorbidos en la vida de la Jerarqufa y comiencen a tomar las iniciaciones superiores, sera captada la verdadera naturaleza de la Voluntad Divina y el prop6sito de Sanat-Kumara sera revelado por un aprecio del Plan, al que seguira una cooperaci6n consecuente con el mismo. Todo esto se realizara por la transmutaci6n del deseo en aspiraci6n, y despues en determinaci6n.

g) La fase final del prop6sito divino es la mas diffcil de indicar, y cuando digo «indicar», quiero decir exactamente esto y nada mas definido 0 mas claro. l.Significa algo para ustedes cuando digo que el ceremonial y el ritual de la vida cotidiana de Sanat-Kumara, realizados mediante la musica y el sonido, transportado sobre las ondas de colores que van a parar a la orilla de los tres mundos de la revelaci6n humana, revela en las notas mas claras tonos y sombras, el secreta mas profunda de Su prop6sito? Esta frase apenas tiene sentido para ustedes; la dejan de lado como una escritura sirnb6lica que yo utilizo para intentar comunicar 10 incomunicable. Ahora bien, yo no escribo aquf sobre sfrnbolos, sino que enuncio un hecho preciso. Cuando la conciencia humana puede concebir la belleza en su forma mas elevada, aiin es un palido reflejo del ritual de la vida cotidiana de Sanat-Kumara. No puedo decir mas.

He aqui, pues, algunas indicaciones sobre el prop6sito divino; cada uno de los siete puntos es el complemento de los seis otros. S6lo intentando captar la sfntesis interior llegamos a vislumbrar, de la forma mas simple, la naturaleza de esta Conciencia exaltada que ha introducido nuestro Planeta en la existencia con todo 10 que el comporta, en el y sobre el.

(Los Rayos y las Iniciaciones, pp. 240-7)

El poder de la Voluntad de Dios

La fuerza mas poderosa es la que se vierte sobre el mundo a partir de Shambhala, el centro planetario donde la Voluntad de Dios es conocida. Esta energfa de Shambhala s6lo se ha hecho sentir dos veces directamente en nuestra historia planetaria: la primera vez, cuando sobrevino la gran crisis de la individualizaci6n en la antigua Lemuria; la segunda vez, en la epoca Atlante, en la gran lucha entre los Senores de la Luz y los Senores de la forma material, llamadas tambien fuerzas negras. Hoy dfa, esta fuerza es emitida a partir del Centro Santo; encarna el aspecto voluntad de la crisis mundial actual; sus dos efectos subsidiarios 0 cualidades son:


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a) La destrucci6n de 10 que es indeseable y obstaculiza las formas actuales (en el gobiemo, la religi6n, la sociedad).

b) La fuerza de sintesis que une 10 que hasta entonces habia estado separado.

La fuerza de Shambhala es tan nueva y tan poco reconocida que es dificil para la humanidad saber 10 que realmente es: la manifestaci6n de la voluntad de bien de Dios en una nueva y poderosa vitalidad.

(Exteriorizacion de la Jerarquia, pp. 71-2)

Cualidad y efecto de la fuerza de Shambhala

Tres grandes energias se focalizan en Shambhala, sede de fuego: 1. La Energia de Purificaci6n: Es el poder innato del Universo manifestado que adapta la sustancia al aspecto espiritual, gradual y firmemente, mediante un proceso que llamamos purificaci6n, y que concierne a la humanidad. Implica Ia eliminaci6n de todo 10 que impide la plena expresi6n de la divinidad ...

2. La Energia de Destrucci6n: Es la destrucci6n de las formas que aprisionan la vida espiritual interior y velan la luz del alma. Esta energia es, par tanto, uno de los aspectos principales de la naturaleza purificadora de la Vida divina ... Dos cosas deben mantenerse en la memoria en relaci6n con el aspecto destructor de la Divinidad y de los que son responsables de su entrada en escena:

a) La actividad destructora se pone en movirniento por la voluntad de Aquellos que forman el Consejo de Shambhala y que contribuyen a conducir las formas de los reinos subhumanos en la linea del prop6sito evolutivo. Bajo la ley ciclica, esta energia destructora entra en juego y destruye las formas que obstaculizan la expresi6n divina.

b) Tambien es puesta en actividad por la determinaci6n de la rnisma humanidad que, bajo la Ley del Karma, hace al hombre dueiio de su propio destino y le lleva a producir las causas responsables de los acontecirnientos ciclicos y de las consecuencias en los asuntos humanos.

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Existe naturalmente un estrecho vinculo entre el Primer Rayo de la Voluntad 0 del Poder, las energias concentradas en Shambhala y la Ley del Karma, particularmente en su potencia planetaria y en relacion con la humanidad avanzada ... Dos factores han precipitado esta crisis mundial, subjetiva y espiritualmente: el crecimiento y el desarrollo de la familia humana y, tal como les hemos dicho, la influencia de la fuerza de Shambhala en esta epoca particular, a la vez como resultado de la ley karmica y de la decision planificada del Gran Consejo.

3. La Energia de Organizacion: Es la energia que puso en movimiento la actividad de las Grandes Vidas de los Rayos, y que motiva, impulsa y produce la manifestacion. Es asf como las cualidades de los siete rayos fueron puestos en disposicion de expresarse. La relacion entre el espfritu y la materia engendro este proceso ordenado que crea de nuevo, de una forma cic1ica y conforme a la Ley, el mundo manifestado como campo de desarrollo del alma y como lugar en donde, por medio del Plan, se cumple el proposito divino ...

Son estas tres energfas las que han precipitado la crisis mundial, y nuestra tarea sera facilitada si reconocemos la naturaleza real de las fuerzas de Shambhala, mientras estas acnian sobre nuestra vida planetaria y elaboran el destino de los hombres.


La antigua ensefianza situaba el Ashran del Maestro y la focalizacion de la Jerarqufa en los niveles superiores del plano mental. Actualmente ya no es asi; se encuentran en el plano del amor espiritual, de la intuicion y del buddhi. La Jerarqufa se retira, al mismo tiempo, hacia el centro superior de Shambhala y avanza hacia el centro inferior, la humanidad. Estas dos actividades se han hecho posibles por el hombre mismo. La percepcion intuitiva creciente de la humanidad, en sus niveles superiores, le permite funcionar en el Sendero del discfpulo y en niveles mas elevados que nunca, Esto 10 reconoce la Jerarquia La aspiracion creciente de las masas atrae igualmente a los Maestros mas cerca de la humanidad de 10 que nunca hayan estado antes. Aquf hay un ejemplo de la capacidad de la conciencia iniciada en funcionar al rnismo tiempo en los niveles iniciados y en los tres mundos. La doble actividad de la mente es sfmbolo de ello; esta acnia como simple buen sentido y, al mismo, como mente espiritual, tratando todos los temas relativos al alma, a la luz y en la iluminacion.



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El secreta de las iniciaciones superiores reside en la utilizacion entrenada de la voluntad superior. No se encuentra en la purificacion ni en la disciplina personal, ni en ninguno de esos recursos que han velado la verdad en el pasado. Todo este problema de la voluntad de Shambhala se hall a en curso de revelacion; acabara por modificar completamente el enfoque de la iniciacion por el discipulo de la Nueva Era. El tema de «a Via que conduce a Shambhala» exige estudio, reflexion y comprension esoterica, En la manera de concebir esta nueva y futura seccion de la Via 0 del Sendero (si puedo expresarme asf) a la que se enfrenta el discfpulo modemo, reside el secreto de la proxima revelacion y de la dispensacion espiritual que apareceran cuando la humanidad construya la nueva civilizacion mundial y comience a formular la nueva cultura. Los efectos abrasadores, purificadores y destructores de la voluntad monadica sobre su reflejo deformado, la voluntad individual, merecen un examen en profundidad.

(Los Rayos y las Iniciaciones, p. 30)

En terminos simbolicos, existen tres puertas que dan acceso a Shambhala:

I. La puerta de la razon, de la pura percepcion de la verdad. En su ensefianza, Cristo nos proporciona una indicacion cuando dice: «Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida.» Conocemos muchas cosas respecto a este Camino, porque es objeto de una abundante ensefianza; esta ensefianza conduce inevitablemente al hombre a la Jerarqufa. Este se convierte asf en una verdadera parte del conjunto jerarquico. Como aspirantes, conocemos relativamente poco respecto a esta Verdad. Tal como la conocemos al principio del camino del discipulado, la Verdad concieme las grandes verdades que son (desde el punto de vista interior de los Seres Iluminados) solo el ABC de la vida.

Estas verdades son:

La manifestacion de la divinidad en el plano ffsico.

La doctrina de los Avatares, que revela la historia religiosa. La naturaleza de la conciencia, gracias al desarrollo de la psicologfa.

La doctrina de la Trinidad, tal como se expresa a traves de los aspectos y de los atributos.

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Se vera que la expresion de estas cuatro verdades comunica todos los conocimientos necesarios para el iniciado, cuando este asciende el Monte de la Transfiguracion en el momenta de la tercera iniciacion.

Recibe tambien una percepcion espiritual del Plan.

En 10 que concieme a esta Vida, no sabemos absolutarnente nada.

La contemplacion de 10 que ella significa pertenece a los que pueden moverse a voluntad en «los dominios del Senor de la Vida», es decir, el mismo Shambhala. Todo 10 que sabemos de ello es su expresion mas baja. Esta nos permite estudiar el impulso 0 el instinto que permiten funcionar a toda forma de vida, encamando los principios de respuesta a los contactos y a los entomos y encamandose el mismo en el aliento de vida; de una manera misteriosa, esta expresion esta igualmente vinculada al aire y tambien al fuego. Seria imitil que yo dijera mas sobre ello.

2. Existe tambien la puerta de La voluntad. Es un poder penetrante, que une el Plan al Proposito y que posee en ella facultad de persistencia coherente. La razon de esta persistencia es que no depende del contenido de la forma, ya sea la de un atomo, la de un hombre o la de un planeta, sino un proposito vital, dinamico e inmutable, latente en la conciencia del Logos planetario que, «habiendo animado todo este universo a partir de un fragmento», por sf mismo PERMANECE mas vasto, mas impenetrable y «con la intencion mas firme» que ninguna de sus creaciones; incluida la mas avanzada y las mas cercana a El. Quienes tienen una clara percepcion de su proposito divino son tinicamente aquellos que no pertenecen en absoluto a nuestra Humanidad terrestre; son las Vidas que vinieron con El a este planeta y que permanecen con El, «prisioneras de la intencion amorosa», hasta que el ultimo peregrino fatigado haya encontrado el camino de regreso al hogar.

Esta voluntad espiritual es algo de 10 que la Humanidad no sabe nada; esta oculta y velada por la voluntad personal del individuo y por la voluntad de grupo del alma. A traves de estas dos experiencias, el ser humano avanza hasta que su voluntad individual se haya desarrollado y anclado, focalizado y reorientado, y hasta que la voluntad de su grupo este suficientemente desplegada para incluir y absorber la voluntad individual, consciente y consagrada. Cuando esta fusion ha tenido lugar (en la tercera iniciacion), produce una gran revelacion, Por vez primera, el iniciado percibe y contacta entonces la


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voluntad universal; y a partir de este rnomento, el iniciado dice: «Padre, hagase tu voluntad y no la mia.» A 10 largo de nuestro estudio de la septima regIa y de las reglas posteriores, veremos emerger, quiza, una parte de 10 que implica esta voluntad.

3. No encuentro palabras para expresar la naturaleza de la tercera puerta. Llarnemosla La puerta del sentido monddico de la dualidad esencial, a falta de otros terminos mejores. El cuerpo y la vida, el alma y la personalidad, la Triada espiritual y su expresion, Cristo en encamacion, todas estas dualidades han desempefiado su papel. El hombre ha pas ado de una expansi6n de conciencia a otra. Ahora llega a la dualidad final del espiritu y de la materia, antes de su disoluci6n en una cos a que s610 se indica vaga y desafortunadarnente mediante los terminos «unidad aislada» y «sintesis universal». Es al desarrollo de este sistema de identificaci6n a 10 que consagra todos sus esfuerzos el iniciado con grado de Maestro de Sabidurfa, y tambien (en otra vuelta superior de la espiral) con grado de Cristo. Hasta la cuarta iniciacion, la expresi6n «sistema de expansi6n» pareceria aportar cierta luz; despues de esta gran iniciacion, parece mas apropiado emplear las palabras «sistema de identificaci6n».

El camino hacia Shambhala pasa por Atma (Voluntad divina y Proposito). El camino hacia Atma, «el altar del sacrificio» pasa por el «patio interior» del Buddhi (razon pura, amor divino) y el «patio exterior» de Manas (mental abstracto, Luz divina). Ese es el dominio de la Triada que se alcanza por el patio (la simplicidad) del alma -la joya en el loto-, atravesando sus tres antecamaras, los petalos del conocimiento, del arnor y del sacrificio.

La simplificaci6n se lleva a cabo rapidamente cuando uno se aproxima a la meta del espiritu. La Voluntad esta ya siempre interesada por 10 esencial y no por los detalles de la manifestaci6n. El Amor mismo esta interesado por el aspecto fundamental evolutivo y transitorio, rnientras que la inteligencia esta interesada por el detalle y su coordinaci6n coherente en respuesta al impulso y a la fuerza de atracci6n del arnor divino, asi como al impulso dinarnico del espiritu.

Un grupo de discipulos se distingue, tal como ya les he dicho, por la razon pura que suplantara clararnente el motivo, emergiendo finalmente en el aspecto voluntad de la M6nada, su aspecto principal.

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Tecnicamente hablando, es Shambhala en relaci6n directa con la humanidad 3.

Como ya hemos dicho, esta Jerarquia decidi6 un dia actuar en la Tierra. A este efecto, anc16 en el plano fisico una Escuela de Misterios (el Templo de 1...). As! pues, Shambhala, la m6nada de nuestra Tierra, la residencia del Padre, se convirti6 en «el lugar donde la voluntad de Dios es conocida». Este lugar fue abandonado en el plano ffsico, pero no en el plano eterico, en donde contimian actuando los mas elevados Poderes de nuestro sistema solar. Por otro lado, se cre6 un Colegio Sagrado compuesto por Maestros encarnados, que fue llamado «la Gran Logia Blanca».

Antes de entrar en los detalles y en las actividades de la G. L. B., resumamos brevemente la Jerarquia celestial de Shambhala:

Tenemos el Guardian Silencioso que adumbra* al Logos planetario (Sanat-Kumara) ayudado por seis grandes Senores, de los cuales tres son esotericos y cuatro exotericos,

Las tres entidades esoteric as estan representadas en el hombre por sus tres centros espirituales superiores. Las cuatro entidades exotericas estan asimiladas con los centros fisicos inferiores.

De estos siete seres poderosos emanan siete centros de fuerza, 0 rayos, manifestados por un choan en el seno de la G. L. B., que esta constituida por siete grandes Ashrans 0 Departamentos.

Segiin el Maestro D. K., cada uno de estos seis Seres que rodean a Sanat-Kumara personaliza uno de los siete tipos de energia, siendo el Senor del Mundo el que sintetiza y encarna el septimo tipo perfecto, nuestro tipo planetario. «Su trabajo tiene, pues, relaci6n no s6lo con la distribuci6n de la fuerza, sino tambien con el paso de nuestro sistema de egos, que proceden de otros sistemas planetarios a la busqueda de expe-

3 Un fascfculo titulado Shambala esta disponible escribiendo a: Buena Voluntad Mundial, 1, Rue de Varembe, 1211 Ginebra,20 Suiza.

* El termino «adumbrar», que significa literalmente «sombrear», es utilizado esotericamente, junto con «adumbramiento», como «el proceso mediante el cual un ser mas evolucionado puede manifestar parte 0 toda su conciencia a traves de un ser menos evolucionado». Share International. vol. 2, n~ 4, mayo 1995. (N. del T.)


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riencias terrestres. Cada uno de enos esta en comunicaci6n directa con uno u otro de los planetas sagrados» 4. Ademas de estas importantes personalidades, existe un grupo de cuatro grandes Seres que son los representantes en el planeta de los cuatro Sefiores del Karma en el sistema solar, asistidos por un vasto grupo de iniciados y de angeles, que se ocupan del ajuste del Karma mundial, racial, nacional, de grupo e individual.

EI camino hacia Shambhala

La simplicidad del alma abre el camino hacia Shambhala

SHAMBALA

JERAR UIA

HUMANIDAD

4 Iniciacion humana y solar, A. A. Bailey.

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La Gran Logia Blanca

Actualmente, 10 mismo que en otro tiempo, son muchos los misticos y los ocultistas que, por falta de informaci6n evidente, consideran que la Logia es ellugar de reuni6n de individuos. De hecho, no es nada de esto, porque la Logia ya no es un lugar secreto y concreto de reuni6n. Expliquemosnos: como ya hemos dicho (deliberadamente), la G. L. B. era, en un pasado lejano, ellugar de reuni6n de los altos Adeptos que, por su evoluci6n espiritual, habfan adquirido el derecho de trabajar y de comunicar con el poderoso contenedor de energfa de Shambhala. Cuando se exteriorizaron en parte en el plano ffsico, los miembros avanzados de la antigua G. L. B. se dispersaron segiin su nota particular por diferentes regiones del mundo. El conjunto de estos miembros elevados que, con ocasi6n de las ceremonias, llevaban la tunica blanca, tom6 el nombre de Gran Logia Blanca, y unicamente aque- 110s que habfan alcanzado un alto grado de iluminaci6n eran admitidos a participar en este trabajo jerarquico, Los Templos Sagrados en los que se reunfan a veces los miembros de la Jerarqufa eran igualmente utilizados por los altos discfpulos y por los discfpulos aceptados que, sin embargo, todavfa no eran miembros de la Fraternidad Blanca. Estos lugares privilegiados se encuentran en toda la superficie de la Tierra y, como 10 confirma justamente el doctor H. S. Lewis, no pueden bajo ningun pretexto ser llamados «Logias Blancas».

Sin embargo, algunos monasterios estaban constituidos de una forma doble y eran utilizados por altos iniciados con la intenci6n de preparar a algunos chelas a la iniciaci6n. Es 10 que se deduce de una carta escrita por uno de los grandes Mahatamas, el Maestro K. H.:

EI Choan ha dado 6rdenes para que el joven Jyotirmoy -un joven de catorce afios, hijo de Babou Nobin Banerjee que ustedes conocen- sea aceptado como alumno en una de nuestras lamaserias cerca de ChamtoDong, aproximadamente a cien millas de Shigatse, y su hermana, una virgen Yognin de dieciocho afios, en el monasterio femenino de Palli 5.

5 Lettres des Mahatmas, p. 340, Editions Adyar. (Editadas en castellano con el titulo Las cartas de los Mahatmas, Editorial Teosofica, Barcelona, 1994.)


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Actualmente, la Gran Logia Blanca ya no es un lugar ffsico de reunion. Representa unicamente el punto focal subjetivo de conciencia espiritual, 0 plano particular, en donde acnian los miembros de la Jerarquia. Este punto de conciencia es tambien un «estado», porque solo puede ser alcanzado a traves de la meditacion, la contemplacion y la iluminacion.

Los Maestros de Sabiduria que forman la Gran Logia Blanca son llamados Choans, palabra tibetana que designa a los adeptos de alto rango, que han pasado la sexta iniciaci6n. La Gran Fraternidad Blanca, por su parte, esta constituida por los adeptos que han recibido la quinta iniciaci6n y que, por consiguiente, han abandonado definitivamente el estado «humano» por el estado «divino» del quinto reino.

Como podemos observar, parece que el Tibet, aunque fuera desde siempre el refugio de los Grandes Seres a causa de su entomo tranquilo y no contaminado, nunca ha sido la sede particular de la Gran Logia Blanca, aunque, de paso, sus miembros hayan realizado, o realicen todavfa, actividades altamente misticas en ciertos lugares privilegiados secretos, ya se trate de la Agartha, 0 de ciertas grutas secretas, en donde viven todavia algunos Adeptos de las razas precedentes, 0 tambien en grandes monasterios tibetanos.

Podemos ofrecer el ejemplo del Maestro de Sabiduria llamado Djwal-Khoul. Este Maestro ha dicho personalmente que presidia ceremonias como abad principal de un monasterio de la secta de los Gorros Amarillos. Esto no significa en absoluto que este monasterio este de alguna manera vinculado a la Gran Fratemidad Blanca.

Igualmente, varios Maestros de Sabiduria, como los Maestros K. R., Serapis 0 Rakoczi, trabajan en paises muy alejados entre si. Sin embargo, sus actividades, ceremonias 0 comuniones nunca han tenido lugar en algiin templo secreto y misterioso de la Tierra, sino iinicamente en un plano de conciencia excepcionalmente puro y espiritual.

Eseste elevado lugar de conciencia cosmic a iluminada 10 que se llama Gran Logia Blanca. Se comprendera inmediatamente que las organizaciones visibles que llevan el nombre de Logia Blanca, 0 Fratemidad Blanca, no tienen absolutamente nada en comiin con el

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Alto Conclave de los Maestros Cosmicos, Ademas, el Alto Conclave no ofrece ninguna ensefianza a los alumnos, salvo desde los lugares privilegiados, ya se llamen Templos, Ashrans 0 Escuelas, 0 se encuentren en un lugar ffsico 0 eterico,

A este respecto, el doctor H. S. Lewis escribe que existen en el Tibet tres organizaciones distintas:

La primera es la de la religion budista. A este respecto hace las siguientes precisiones: «Afirmamos energicamente que el cuartel general de la Gran Fratemidad Blanca no esta localizado en ninguna parte de los templos 0 de otros edificios ocupados 0 utilizados antiguamente por el jefe de la religion budista en Lhassa» 6.

La segunda es la Fratemidad Negra, compuesta sobre todo por proscritos en biisqueda de su propia evolucion y cuyas ambiciones no son en absoluto altruistas. En ella se encuentra un gran mimero de brujos de la secta de los Gorros Rojos, y la mayoria de los que se consagran al culto Bon, un resto de la magia atlante. La tercer a organizacion, 0 mas bien fraternidad, es la Gran Fratemidad Blanca. Muchos discfpulos han intentado encontrar sus instructores; para ello, no dudan en atravesar, con riesgo de su vida, las terribles regiones ocupadas por la Fraternidad Negra (especialmente las cercanas al Monte Kailas). Algunos 10 han logrado, pero la mayoria ha fracasado.

H. P. Blavatsky tuvo personalmente numerosas dificultades antes de poder penetrar en el centro de la region sagrada en la que se encontraba el Ashran del Maestro Morya.

La iinica excepcion parecerfa ser la del celebre Nicolas Roerich, pintor y arqueologo, que tuvo relaciones absolutamente libres con la G. F. B. Y que tenia, entre otros, el privilegio excepcional de ir y venir como quena, as! como de hablar libremente de todo aquello de 10 que se habfa enterado. A este respecto, sus obras son reveladoras y

6 L'art mystique de la guerison, H. S. Lewis.


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merecen una seria atencion, Escribio especialmente un articulo interesante en el Rosicrucian Digest de mayo de 1933, en el cual ofrece numerosas ac1araciones. Nicolas Roerich encontro a su instructor, el Maestro Morya, y recibio una alta mision de este 1, 10 mismo que su esposa Elena Roerich que, dictada por 61, escribio la importante literatura del Agni Yoga.

El Tibetano (el Maestro D. K.) transmitio una serie de ensefianzas que trataban sobre diferentes temas de la rnfstica iniciatica y, en especial, de la constitucion de la Jerarqufa, 10 cual nos interesa especialmente a causa de informaciones serias que fueron mantenidas voluntariamente en gran secreto hasta entonces.

Estructura de la Jerarqufa Planetaria

I!' La Gran Logia Blanca que comprende a todos los Maestros de Sabidurfa, es decir, los iniciados por encima de la quinta iniciacion, 2? La Logia Azul que comprende a todos los iniciados de la tercera, cuarta y quinta iniciacion 8.

3? El grupo, relativamente importante, de iniciados de la primera y de la segunda iniciacion. Daremos despues algunas explicaciones sobre el sentido que hay que dar a estos grados iniciaticos,

4? Todos los discfpulos de todos los grados, desde el aspirante hasta el discfpulo aceptado.

Hay que tener en cuenta que, desde los reinos subhumanos hasta los Maestros mas elevados del sistema planetario y solar, pasando por el reino humano, existe una continuidad jerarquica, una unidad de conciencia que hace de estas diversidades aparentes un todo unico armonioso y perfectamente ordenado, en virtud de la interpenetracion de los reinos entre sf. Lo rnismo ocurre en 10 que respecta a la Jerarqufa de la

7 Para mas infonnaci6n, lease la obra de Thomas Andrew Shambhala, Oasis de Lumiere, Editions Laffont

8 Esta logia incluye, sin duda alguna, la Gran Fratemidad Blanca, porque esta esta constituida por miembros de la quinta iniciaci6n.

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G. L. B. Y a sus numerosas subdivisiones, que pueden descubrirse despues de un estudio intelectual. Conservemos, pues, en la memoria la unidad siempre subyacente al mundo de las apariencias.

Entre los altos Adeptos de la Jerarquia, una de sus categorias ha tornado la responsabilidad de nuestra evoluci6n espiritual. Estos Maestros de Sabiduria son sesenta y tres, incluidos los tres Grandes Senores. Todos ellos no tienen la rnisma tarea y cada uno es responsable, en su propia esfera, de una rnisi6n especifica. Cuarenta y nueve trabajan en el mundo. Algunos estan casados, tienen una identidad reconocida e incluso algunas veces han sido bien conocidos con diversos nombres, en diferentes epocas. Sin embargo, catorce de ellos permanecen en el mas absoluto secreto: se les puede llamar los verdaderos Servidores Silenciosos; actiian principalmente a partir de los niveles de conciencia espiritual; algunos de ellos han sido conocidos, pero siempre al margen de cualquier organizaci6n 0 sistema manifestados. Sus alumnos, actualmente bastante numerosos, estan encarnados ffsicamente y pueden asirnilarse a los reveladores objetivos del prop6- sito de estos catorce Grandes Maestros. Se hall an diseminados en todos los ambitos de la sociedad, la religi6n, la ciencia, la educaci6n y la politica. Son ellos y no sus Maestros los que se hallan en la base de todas las Escuelas iniciaticas preparatorias. Estos alumnos, claro esta, no son ne6fitos, sino altisimos iniciados ante los cuales nosotros, hurnildes rniembros de la humanidad, ann s6lo somos aspirantes.

EI Maestro D. K. ha escrito en su ensefianza sobre la meditaci6n, que comprende un estudio de los centros jerarquicos mas elevados hasta la humanidad, las line as siguientes. Estoy seguro de que esta larga cita abrira horizontes extremadamente utiles, para comprender mejor el objetivo de la Jerarqufa y la forma en que los estudiantes pueden integrarse en el.

1. El Mismo Logos planetaria, que forme y animo al mundo con su pensamiento y mantiene todo dentro de su mente durante los innumerables e incontables eones de existencia manifestada. Como ya he dicho, la verdad ocultista de que «Dios penso, Dios visualize, Dios hablo y el mundo fue creado y sustentado», sigue siendo etemamente verfdica.


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2. El Grupo que es la analogia superior de los Nirmanakayas.

Este grupo sustenta y colabora con el Logos planetario cuando concentra su pensamiento creador; sus miembros son los agentes de atraccion -por medio de la potencia de su meditacion=- de esas energfas extraplanetarias que El necesita para llevar adelante su vehfculo de expresion, el planeta, y asf unirlo en un gran todo creado tendiendo incesantemente a la mayor gloria de Dios. Es el grupo que aplica la ley de Sfntesis y mantiene firmernente (en la Mente universal del Logos) los resultados finales de la divina Voluntad al bien.

3. Shambhala, con su vida e intencion enfocadas en la Camara del Concilio del Gran Senor, Sanat-Kumara. Es aquf donde esta personificado y es conocido el Proposito del Logos planetario bajo la impresion meditativa del grupo que sabe cual es Su voluntad y aplica la ley de Sintesis. En las manos de este augusta Concilio, la ley del Karma tiene adecuada gufa planetaria; esto no se refiere a la ley en 10 que afecta al ser humano individual, porque los miembros del Concilio no tienen ningun conocirniento de tales individuos, debido a que piensan y meditan solo en terminos del Todo, pero conocen la naturaleza del karma planetario y cuando debe ser aplicado en forma acelerada 0 demorada, de acuerdo con indicaciones planetarias transitorias. Ellos dirigen la gran Rueda de la Vida, con sus manifestaciones que pasan y sus civilizaciones que llegan; controlan los reinos manifestados de la naturaleza y las grandes expresiones cfclicas de la vida, y todo se lleva a cabo por el poder de su meditacion creadora que plasma la inspiracion necesaria (otra frase para definir el aliento de la vida misma) sobre los Nirmanakayas y, por su intermedio, sobre la Jerarqufa espiritual. Su vinculo, con todos estos grupos planetarios (que es real y vital), puede ser comprendido mediante la afirmacion clave de que «todas las vidas sobre 0 dentro del aura del Logos planetario y de su Cuerpo manifestado, la Tierra, fueron, son 0 seran en el futuro seres humanos, estableciendo y demostrando asf su identificacion, pasada, presente 0 futura con la humanidad, el cuarto reino de la naturaleza», Este reino es el grupo 0 centro planetario que expresa en tiempo y espacio todos los aspectos divinos, unas veces en latencia, otras en potencia. Aquf reside la clave de todo el misterio de la gufa divina, y tambien la garantia de la divina Voluntad al bien.

4. Los Nirmanakayas, los divinos Contemplativos. Este grupo receptor recibe la impresion desde Shambhala en relacion con el proposito creador planetario. Ellos, en su propio nivel de actividad atmi-

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ca, construyen -a traves de la meditaci6n contemplativa- un vasto dep6sito de potentes energfas impregnadas con las cualidades de las siete energfas de los siete rayos planetarios. Ellos son los Custodios de la vida, inspirados directamente por los Budas de Actividad y ocupan los eones de su servicio planetario en:

a) Activa contemplaci6n del Prop6sito divino.

b) Desarrollar la actividad para este aspecto del Prop6sito que debe ser expresado por intermedio del Plan divino y presentado a la Jerarqufa.

c) Desarrollar ese espfritu de septuple receptividad, que los convertira en un canal para que afluyan las energfas de rayo desde Shambhala a la Jerarqufa, Su aura por zona de influencia conjunta y la extensi6n de su radiaci6n magnetica y dinamica corresponde globalmente al aura del planeta mismo; contienen (dentro de sus filas) a los miembros que estan identificados con los Senores de los Siete rayos.

En sentido peculiar son los agentes creadores de la vida que afluyen desde Shambhala a todos los aspectos, zonas, reinos y campos de la manifestaci6n. Pueden hacerlo a traves de la meditaci6n sostenida, concentrada, intensiva y dinamica, Son necesariamente un grupo de segundo rayo (porque el segundo rayo es en la actualidad el del Logos planetario), pero centran su meditaci6n mayormente en lfneasdel primer rayo (que es un subrayo del segundo rayo en este sistema solar, como bien saben), porque son los agentes creadores de la vida misma, los conocedores y los custodios de la voluntad del Logos planetario, al expresarse en la manifestaci6n. En realidad, constituyen la fuente de invocaci6n y evocaci6n planetarias. Reflexionen tambien sobre esto.

5. La Jerarquia de Maestros, los Maestros de Sabidurfa y los Senores de Compasi6n. Este grupo, que permanece a mitad de camino entre Shambhala y la humanidad, esta sujeto a la impresi6n desde Shambhala, por conducto de los Nirmanakayas, y sus miembros son agentes que impresionan a la humanidad. Personifican y expresan el aspecto amor del prop6sito divino; manejan, dirigen y controlan la ley de Atracci6n -la energia motivadora que pone en actividad la ley de la Evoluci6n en los tres mundos-. Mucho se sabe sobre este grupo de trabajadores divinos y espirituales, y no me extendere aqui. Basicamente, trabajan a traves de la meditaci6n dirigida y cada


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ashrama* es un centro de meditacion, al que contribuye todo discipu- 10, iniciado y Maestro. Quisiera que 10 tuvieran presente y se esforzaran por comprender, como discipulos, que su meditacion -tanto individual como grupal-, si es de naturaleza y cualidad adecuadas, sera absorbida en la meditacion ashramica y vol vera a ser parte de la misrna. El plan constituye el tema de la meditacion jerarquica, porque personifica el Proposito divino.

6. El Nuevo Grupo de Servidores del Mundo se esta convirtiendo rapidamente en un centro principal de meditacion planetaria. Gran parte de esta meditacion esta lejos de ser de naturaleza ocultista, pero eso no tiene importancia; se basa mayormente en la profunda reflexion sobre los problemas de la humanidad, respaldada y ayudada por la profunda aspiracion de los misticos que militan en sus filas, ayudada tambien por la meditacion de aquellos pocos esoteristas (tecnicamente hablando) que trabajan en sus filas. Este grupo es un reflejo de la capacidad invocadora y evocadora de los Nirmanakayas, pero solo ahora esta aprendiendo y aplicando este aspecto de su actividad. El Nuevo Grupo de Servidores del Mundo elevo la tension y aumento grandemente su actividad en la linea invocadora, dando al mundo las tres invocaciones en los iiltimos afios. Lo que en realidad era una vaga demanda y receptividad confusa y fluida se convirtio (por el empleo de las Invocaciones) en una poderosa rogativa invocadora.

El resultado de esta rogativa fue la evocacion de energfas desde la Jerarquia, que fueron transmitidas ala humanidad por el Nuevo Grupo de Servidores del Mundo, responsable de gran parte del trabajo constructivo que esta teniendo lugar en muchas partes del mundo. Mucho he dicho sobre este grupo, y no quiero extenderme aquf; todos los que pertenecen a el deberfan realizar el trabajo instintivamente, si es que de alguna manera estan consagrados al servicio de la humanidad, inspirados por la Jerarquia; la reaccion constructiva de ustedes ala impresion jerarquica como miembros de este grupo deberfa convertirse en tendencia habitual de la vida. Asf se forma un Maestro. La meditacion creadora del Nuevo Grupo de Servidores del Mundo tiene por objetivo la creacion de la nueva civilizacion y del nuevo orden mundial.

Este grupo trabaja por intermedio de otro grupo: los hombres y mujeres inteligentes en el plano mental, aquellos que adem as de

* Termine utilizado en lugar de ashran por las traducciones de la Fundaci6n Lucis. (N. del T.)

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poseer inteligencia, am an a sus semejantes. Este ultimo grupo acnia, a su vez, por intermedio de los idealistas que buscan un mundo mejor y por medio de los que responden a la inspiraci6n de la buena voluntad. Estos iiltimos trabajan con quienes estan emocionalmente implicados en el deseo de ayudar a la humanidad para mejorar sus condiciones de vida. Estas personas no estan abiertas a la impresi6n directa espiritual. Pero les atrae el acercamiento intelectual y la presentaci6n de las ideas, constituyendo el grupo activo creador que acnia como inspiraci6n dinamica para el septimo grupo que es:

7. La humanidad misma. Los hombres de todas partes estan siempre, si tan s6lo 10 supieran, en estado de meditaci6n inconsciente, sofiando en cosas mejores, luchando por los beneficios materiales deseados, anhelando 10 que esta mas alla de su posesi6n y de su realizaci6n actuales y, en muchos casos, hasta mas alla de su visi6n. Todos esos deseos, anhelos, visiones y suefios son los «ingredientes» de la meditaci6n enfocada que conoceran algiin dia; estos primeros resultados traeran el exito en los tres mundos y conduciran oportunamente a integrar la personalidad, que estara dispuesta a valorar los aspectos superiores de la meditaci6n, cuando ya no le atraiga concentrarse sobre el exito y los beneficios materiales mundanos. Lo que elIos han conseguido crear por medio de la meditaci6n creadora (y todos los hombres, de acuerdo con la ley del Karma, crean su propio mundo) ya no les satisface; entonces su meditaci6n pasa a la creaci6n de cosas superiores, al mundo de los valores espirituales y a 10 que concebimos con el termino equivocado e inadecuado de «cielo».

Veran, por 10 tanto, que todo 10 que existe es creado por la meditaci6n y el deseo que se fusiona con el pensamiento transitorio, pensarniento que se convierte en claro pensar y, oportunamente, en pensamiento abstracto y trascendente. La concentraci6n prolongada sobre determinada f6rmula con el tiempo se transforma en meditaci6n sobre 10 que no es la forma, pasando de allf a la contemplaci6n, que es la fuente de inspiraci6n y de iluminaci6n.

Quienes estudian la Ciencia de la Meditaci6n, revisen estos conceptos, pues constituyen etapas reconocidas, y observen que cada etapa es de naturaleza creadora, que produce cambios creadores, y de los cuales (en 10 que ala humanidad concieme) el Cristo hab16 cientfficamente y tambien en sentido planetario cuando dijo: «Como un hombre piensa en su coraz6n, asf es el.»


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Por 10 tanto, tenemos tres grupos principales de pensadores y otros tres de intensos pensadores creadores, todos responsables y tambien dedicados a comprender el Prop6sito divino cuando se lleva a cabo por medio del Plan jerarquico espiritual; Plan que se aplica a la humanidad de acuerdo con la ley de la Evoluci6n, y a traves de la humanidad a los reinos subhumanos de la naturaleza. Todas las Vidas y Seres divinos descienden de la familia humana; en la humanidad acnia constantemente el proceso creador; a la humanidad deb en llegar oportunamente todas las vidas subhumanas. En 10 que respecta al proceso meditativo creador, el diagrarna que aparece a continuaci6n puede servir para aclarar algo sus mentes:

Los tres reinos subhumanos de la naturaleza

El reflejo de los tres grupos principales enumerados esotericarnente en el diagrama *.

* El discipulado en fa nueva era, tomo II, pp. 187-192 de la edici6n en castellano, publicada por la Editorial Fundaci6n Lucis, Buenos Aires, 1989.

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La Agartha

Se han dicho muchas cosas sobre este gran reino subterraneo, pero, en realidad, todavfa no se ha revel ado verdaderamente nada al gran publico, salvo a traves de los mitos y de las alegorfas divulgados por algunos iniciados intuitivos. Como algunos autores afirman, es posible que la Tierra este totalmente hueca y que el pueblo intraterrestre posea su propio sol central. Es igualmente posible que el centro de la Tierra sea tan denso como su corteza y que la humanidad de la Agartha viva entre los dos polos. Por otro lado, no hay que exc1uir la teorfa que afirma que la Tierra es como un «bufiuelo», totalmente repleto de inmensas cavernas tan vastas como nuestras regiones y pafses, en comunicacion entre sf por medio de gigantescos nineles construidos. Podemos afirmar solo una cosa: existe este mundo subterraneo y sus habitantes tienen existencia ffsica y eterica.

Segun Raymond Bernard, autor de La Terre Creuse [«La Tierra hueca»] el Polo Norte y el Polo Sur son inmensas aperturas, una de . las cuales fue visitada accidentalmente por el almirante Richard E. Byrd, el cual, sobrevolando la parteconcava del Polo Norte, percibio una tierra reverdecida, nos, ie inc1uso un mamut vivo! Si los Polos son inmensas aperturas, "que hay que decir entonces de la expedici6n del capitan americano Anderson, que el 3 de agosto de 1958 emergio con su submarino atomico, el Nautilus, en el Polo Norte, cerca de Groenlandia? Lo mismo volvi6 a hacer poco despues el submarino Skate, bajo el mando de Jim Calvert. Esto, por no hablar de los satelites, que en la actualidad pueden fotografiar la Tierra con todo detalle. Claro esta, los defensores de la teorfa de Raymond Bernard pueden afirmar, con raz6n, [que los dossieres del ejercito no revelan nada al gran publico y que las fotos de los Polos tomadas via satelite son de diffcil acceso!

He de admitir que, hasta la fecha, no poseo ninguna prueba de la existencia de estas aperturas ffsicas, Por supuesto, no ignoramos en absoluto que los Polos constituyen entradas de vitalidad y que esta vitalidad «pranica» es la causante del clima. Pero, en este caso, las entradas de los Polos podrfan estar pura y simplemente formadas por materia eterica,


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Aparte de los Polos que conducen (hipoteticamente) a la Agartha, sabemos que el reino interior es accesible a traves de nineles inmensos, algunas de cuyas entradas han sido incluso descubiertas. Sin embargo, estas entradas estan frecuentemente protegidas por elementos diversos, como, por ejemplo, emanaciones de gas mortal. Entre las principales entradas, citemos la que se encuentra situada en la Cordillera de los Andes; la de Potala, en el Tibet; la de Pamir; la de los montes Karakorum; la de la montana Kouin Long Sang, situada entre el Tibet y China. En el sur de la India podemos encontrar entradas de este tipo en los montes Vindhya, en la region de Gaya. Mas al sur, tenemos Tirupati, la colina de Arunachala y las Montafias Azules (Nilgiris). Dichas

. entradas existen por todas partes en la superficie de la Tierra. Sin embargo, hay un territorio subterraneo cerca de la superficie, de hecho, el mas accesible; se encuentra en el Tibet y se Ie llama el palacio de Kalapa. En realidad, forma 10 que se llama el Meru. Es el centro 0 la capital de la Tierra Sagrada.

El tercer Panchen Lama, que era un miembro eminente de la Gran Fratemidad Blanca, escribe que, a partir dellado derecho del Kailas, siguiendo el curso paralelo del rio Sita, se encuentra la vasta region de Shambhala. En su obra ofrece precisiones as om bros as sobre el emplazamiento de esta entrada «rodeada asf de esta corona de montafias de hielo y de bosques que se extienden a 10 lejos, se alza como sobre un receptaculo, exactamente en el centro, el palacio de Kalapa ... Si se emprende el viaje de algunos dias hacia las alturas de las montafias de hielo, se llega al glacial principal. Como nunc a se deshiela, su hielo es muy transparente. Es allf donde se alza el palacio de Kalapa sobre una planicie que se extiende en la lejania» 9.

. Es en este lugar donde se encuentra el rey Kukika. El Panchen

. Lama escribe tambien 10 siguiente:

9 La Voie vers Shambhala, pp .. 74, 75, 76, Arche, Milan 1983.

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Tiene a su dis posicion toda clase de vehiculos con los cuales puede viajar: sarabhas 10, elefantes alados utilizados como caballos, toda clase de vehiculos de ruedas y de vehfculos propulsados II.

Despues se describe la ciudad (subterranea, aunque este detalle no se especifique):

Si se las cuenta todas juntas, hay noventa y seis millones de ciudades. Todos sus habitantes hablan sanscrito; Bevan turbantes y ninicas blancas, viven frugalmente y poseen unas cien casas de tesoros llenas de oro ... ".

Madame H. P. Blavatsky, que fue una de las portavoces mas importantes de la Jerarqufa, nos dice que la Isla Blanca del Desierto de Gobi (el actual Shambhala) tenia una realidad fisica, al margen de su realidad eterica. En aquella epoca, en Ia que esta isla llena de verdor tenia en su centro un magnifico y suntuoso palacio (blanco):

No existfa ninguna comunicacion por mar con la hermosa isla, pero algunos pasajes subterraneos, conocidos iinicamente por los dirigentes, ponfan en comunicaci6n con ella todas las direcciones 13.

Y mas adelante, precisa:

La tradicion cuenta, y la arqueologia considera que la leyenda es verdadera, que hay varias ciudades, florecientes actualmente en la India, que habrfan sido edificadas sobre otras ciudades y que, por tan-

10 Nombre dado a ciertos vehfculos vol antes de la civilizaci6n atlante ampliamente descritos en el Samarangana Sutradha, en don de los vehiculos volantes llevan el nombre generico de Vimana. Esto se refiere (en parte) al misterio OVNI. Se trata de una jerarqufa de adeptos de la Ronda interior que, en su momento, revelaran su existencia al mundo estupefacto, pero preparado, y que, desde siempre, han ayudado a la actual Jerarqufa planetaria a hacer evolucionar a la humanidad; algunos de sus adeptos son miembros de la G. L. B.

Ii Idem nota 9. 12 Idem nota 9.

Il La doctrina secreta, tomo Ill, p. 276, H. P. Blavatsky, Ed. Adyar.


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to, tienen una ciudad subterranea con siete u ocho pisos. Delhi es una de estas ciudades, asf como Allahabad; se encuentran ejemplos similares en Europa, por ejemplo, en Florencia, que esta construida sobre varias ciudades muertas, etruscas y otras. En estas condiciones, (,por que Ellora, Elephanta, Karli y Ajunta no podrfan haber sido construidas sobre laberintos y pasajes subterraneos, tal como se afirma? Claro esta que no queremos hablar de cuevas conocidas por todos los europeos, ya sea porque las han visto 0 porque han ofdo hablar de elIas, a pesar de su enorme antigtiedad, que tambien es discutida por la arqueologfa modema; pero hablamos de un hecho, conocido por los brahmanes iniciados de la India y, especialmente, por los yoguis; a saber: que no existe en el pais un s610 templo, cueva, que no posea sus pasajes subterraneos, dirigidos en todas las direcciones y que estas cuevas subterraneas y estos corredores sin fin poseen, a su vez, otras cuevas y corredores 14.

Teniendo en cuenta la gran teoria de la deriva de los continentes, es evidente que estos tiineles han sido construidos no solo para desplazarse hacia el reino subterraneo, i sino tambien para a1canzar a voluntad todos los lugares privilegiados de nuestro planeta!

Este tema apasionante, pero tan especulativo, no tiene ningun interes inmediato al margen de las pruebas concretas, salvo, quiza, para poner orden a 10 que con frecuencia esta disperso y adulterado por la imaginacion.

Si abordo brevemente este tema de la Agartha, es por ser el terreno de accion de una gran parte de nuestra Jerarquia (en sus niveles mas altos), porque los pueblos que viven bajo tierra (tengan 0 no nuestra apariencia) son nuestros hermanos y porque ellos tienen tambien que hacer el esfuerzo de liberarse de las ilusiones del mundo que les rode a para alcanzar el sol de la iluminacion.

14 La doctrina secreta, tomo III, p. 276, H. P. Blavatsky, Ed. Adyar. [Existe edicion en castellano par Editorial Kiev.]

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Cuadro esquematico de la Jerarquia responsable de la evoluci6n humana de nuestro planeta.

S El Guardian Silencioso
H La Jerarqufa
A
M extrac6smica
B - El Logos Planetario
H (El Antiguo de los
A dias 0 el Senor del
L Mundo 0 Sanat-
A Kumarao
Melquisedec)
Los Nirmanakayas
1. Aspecto Voluntad II. Aspecto Amor- III. Aspecto
A-Shiva Sabiduria lnteligencia
L 1. El Manu U- Visnu M-Brahma
A (Vaivastata) 2. Maitreya 3. El Mahachoan
. El Maestro (El Cristo) (Maestro
J Jupiter · Un Maestro Rakoczi)
E . El Maestro europeo · El Maestro
R Morya · El Maestro K. H. veneciano
A · El Maestro D. K. · Los dos Maestros
R ingleses
Q 4. El Maestro
U Serapis
f · El Maestro
A Hilari6n
6. El Maestro Jesus
7. El Maestro
Desconocido
L
A - Cuatro grados de
iniciados
H - Diversos grados de
U discfpulos
M - Las personas en el
A camino de la
N probaci6n
I - La humanidad
D ordinaria en todos
A los niveles.
D "

CAPITULO III

Los ashrams

EN los dos capftulos anteriores se ha dicho que existfa una cifra divina de manifestaci6n. Esta cifra es el siete. Shambhala es la morada de los siete Senores de Luz llamados los «siete Espfritus ante el trono de Dios», es decir, ante el Guardian Silencioso, el Logos planetario. El reflejo de este divino septenario se vuelve a encontrar en la construcci6n de la G. L. B., que esta organizada en siete logias, que tienen a su cabeza como jefe ejecutivo, un Choan, es decir, un Ser que ha pasado la quinta iniciaci6n. Estos grandes Seres fueron, como nosotros, seres humanos y discfpulos; han adquirido su conocirniento y su ilurninaci6n con esfuerzo y sufrirniento, y es por ello por 10 que se les da frecuentemente el titulo de «Hermanos Mayores de la raza».

Cada Choan trabaja en el interior de un ashran (que existe en los planos intemos). Este ashran es un pequefio contenedor de energfa en donde se focalizan la energfa y la cualidad de uno de los siete rayos, cada uno de los cuales tiene una cualidad de nota, un color y un atributo especfficos de la divinidad suprema. Cualesquiera que sean las formas de los diferentes reinos, todos pertenecen a una u otra de estas siete energias. Sin embargo, las tres primeras notas del gran teclado c6srnico son superiores, porque representan el reflejo de la Trinidad Solar, que los cristianos llaman el Padre, el Hijo y el Espiritu Santo, 0 tambien la Voluntad divina, el Amor-Sabiduria y la Inteligencia activa. Estos tres atributos divinos son los tres Chakras 0

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centros divinos del Logos planetario que esta constituido de la siguiente forma:

El Padre = Shambhala 0 el centro de la cabeza. El Hijo = la Jerarqufa 0 el centro del corazon.

El Espiritu Santo = la humanidad 0 el centro de la garganta.

La ley de correspondencia y de analogfa debe perrnitir al lector vislumbrar las relaciones que existen entre 10 alto y 10 bajo y percibir que 10 bajo es el reflejo relativo de 10 alto absoluto.

Los tres grandes Senores, puntos foca1es de los tres primeros departamentos (como los llama el Maestro D. K.) se hall an en e1 orden siguiente: el Manu, el Cristo* y el Mahachoan.

En 10 que se refiere a los ashrams de una manera general, he aqui 10 que dice el Maestro D. K.:

1. El gran ashran, la Jerarqufa, esta compuesto por numerosos ashrams, que crean una «zona de invocaci6n» de relaci6n para SanatKumara.

2. El Cristo, ayudado por el Manu y el Mahachoan, es el coordinador de toda la vida del gran ashran.

3. El personal del gran ashran sale hoy dfa total mente de entre las filas de la humanidad. No era asf en los ciclos anteriores.

4. El gran ashran esta formado por siete ashrams principales y por cuarenta y dos ashrams secundarios que se constituyen progresivamente. 5. Todo el ashran es una unidad, porque la vida ashramica en sus grupos diferenciados esta protegida por un circulo infranqueable.

6. Este cfrculo infranqueable esta producido por la irradiaci6n.

7. Los cuarenta y dos ashrams menores se hacen coherentes por la influencia magnetica recfproca del todo.

8. Los aspirantes son atrafdos a una relaci6n con el ashran por su irradiaci6n, y entran finalmente en su campo magnetico.

9. Existe un doble flujo de energfa 0 de fuerza que penetra en el gran ashran:

* Se ha dejado el articulo «el», para distinguir al lesucristo hist6rico, que no llevaria articulo, de la «cualidad» cristica encarnada. (N. del T.)


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a) La vida encargada de la energfa que procede de Shambhala, tambien Hamada «luminaci6n sin trabas».

b) La energia de la inteligencia activa, que procede de la humanidad, y que permite asf a los Maestros formular el Plan.

10. Los siete ashrams tienen que ver con el Plan.

11. El Maestro Morya es el Jefe de todas las escuelas esotericas que preparan verdaderamente al aspirante para el contacto y el trabajo ashramico, La raz6n por la que el jefe es un Maestro de primer rayo es porque el aspecto Voluntad es el que se desarrolla en el Ashran.

12. Es el servicio al Plan el que une los siete ashrams con sus ashrams subsidiarios formando un solo gran ashran.

13. La voluntad del discfpulo se desarrolla tinicamente en el interior del ashran de su rayo.

14. La energia dinamica y magnetica del primer aspecto de la divinidad se encuentra en el coraz6n de cada uno de los siete ashrams, alimentado por el contenedor de energfa de voluntad que se encuentra en el coraz6n del mismo gran ashran.

15. Los cuarenta y dos ashrams subsidiarios reciben su energia del dep6sito de energfa de vol un tad que se encuentra en el coraz6n de cada uno de los ashrams principales.

16. Cada uno de los siete ashrams expresa la cua1idad de su rayo, uno de los siete tipos de rayo I.

Siendo los ashrams, en su conjunto, la expresi6n manifestada de la Jerarqufa 0 G. L. B., me parece oportuno hablar igualmente de su prototipo espiritual y superior que, segun los archivos de los Maestros, se encuentra en Sirio. Estoy seguro de que esta larga cita aportara un complemento uti! de informaci6n sobre las relaciones de nuestra Jerarqufa planetaria con la de Sirio:

EI camino hacia Sirio

Con frecuencia, he indicado en mis diferentes libros que el Sol Sirio esta estrechamente vinculado a nuestra Vida planetaria. La Jerarquia

I Los rayos y las iniciacianes. A. A. Bailey, Ed. Lucis, pp. 305-306.

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sabe mucho de los asuntos relativos a esta relaci6n, y la relacion particular de este cuarto Camino con la humanidad, el cuarto reino de la naturaleza, pero bay poco que pueda comunicarse al gran publico, Sin embargo, puedo decides ciertas cosas que quiza bagan que los vagabundeos de su imaginacion sean creativamente provechosos para ustedes.

Este gran Sol, que es para nuestro Logos solar 10 que la M6nada es para el hombre espiritual, tiene un papel particular que desempefiar en 10 que concieme a nuestra Tierra. Aquellos que tienen el sentido de las proporciones ocultistas rigurosas podrian considerar que nuestro mimisculo planeta, con su Logos planetario (uno de los «Dioses imperfectos» de la Doctrina Secreta), es demasiado pequefio para intervenir, incIuso de la forma mas insignificante, en la conciencia de esta Suprema Entidad Ilurninada, que es mas grande aun que nuestro Logos solar. Sin embargo, este es el caso. Existe una relaci6n muy antigua entre nuestro Senor del mundo, Sanat-Kumara, y el Senor de Sirio, y esto a pesar de que nuestro planeta no es un planeta sagrado. Podria afiadirse que nuestro planeta, en el ciclo inmediato, en razon de factores que be examinado iihimamente con ustedes, esta rapidamente a punto de pasar a esta categoria y que, en los planos intemos y subjetivamente, esta considerado como un planeta sagrado; los efectos de esta transicion, de 10 no sagrado a 10 sagrado, no estan todavia plena y objetivamente manifestados. El misterio de esta relacion es parcialmente revelado a una de las iniciaciones mas elevadas, y los iniciados se dan cuenta entonces de que existe, por esta relaci6n, una buena razon adecuada y de que las siguientes condiciones y acontecimientos esotericos son simplemente consecuencias:

1. La mayoria de los hombres liberados y, por tanto, un gran mimero de iniciados que deben tomar la decision, escogen esta via bacia el centro c6smico.

2. La relacion existe entre la Jerarqufa y Sirio, y no entre Shambbala y este Sol prodigioso. La energia que es evocada en respuesta a esta relaci6n penetra en la Jerarqufa a traves del Coraz6n del Sol, creando asi un triangulo de energfa espiritual de enorme poder. Asi pues, tienen ustedes:

Sirio

*

La Jerarqufa *

* EI Corazon del Sol


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3. A medida que progresa, al pasar las iniciaciones superiores, el iniciado se da cuenta de que dos corrientes principales de energia penetran en nuestra vida planetaria:

a) Una corriente que procede del plano mental cosmico y del punto focal, que es a Sanat-Kumara 10 que elloto egoico, el alma, es al hombre espiritual; porta el principio de vida de nuestro planeta y se centra en Shambhala. De allf, es dispersado en todas las formas que existen en el planeta, y le llamamos la VIDA. Hay que recordar que este principio de vida encarna 0 esta impregnado de la voluntad y el proposito de LO QUE Sanat-Kumara adumbra, 10 mismo que el alma adumbra la personalidad.

b) Una corriente de energfa que procede del Sol, Sirio; este penetra directamente en la Jerarqufa y aporta con el el principio de buddhi, de amor cosmico. De manera rnisteriosa, es el principio que se encuentra en el corazon de todo atomo,

El principio de vida sigue la linea 1.3.5.7., mientras que el flujo

. biidico sigue la linea 2.4.6. Asi, el atma-buddhi se convierte en la realidad fusionada que alcanza su pleno desarrollo a medida que continua la evolucion, La energfa de Sirio cortocircuita Shambhala (por emplear un termino modemo) y se enfoca en la Jerarquia. Su efecto solo se siente despues de la tercera iniciacion, aunque los Maestros utilizan esta energfa cuando entrenan a sus discipulos para la segunda, la cuarta y la sexta iniciacion,

4. Todo el trabajo de la Gran Logia Blanca esta gobemado a partir de Sirio; los ashrams estan sometidos a su flujo ciclico; las iniciaciones superiores se pasan bajo el efecto de su estimulacion, porque el principio de buddhi, de amor puro (es decir, de amor-sabidurta) debe estar activo en el corazon de cada iniciado antes de la iniciacion de la gran decision; asf pues, son iinicamente los iniciados de la quinta, sexta e iniciaciones superiores los que pueden trabajar conscientemente con la poderosa «vitali dad» biidica que penetra en todos los ashrams, aunque no sea reconocida por el discipulo medio.

5. La influencia de Sirio no era reconocida, y solo una pequeiia parte estaba claramente enfocada en la Jerarquia, antes de la llegada del Cristo y de su revelacion del amor de Dios a la humanidad. Es, por excelencia, la expresion de una iniciacion de Sirio, y es hacia ese

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lugar privilegiado hacia donde El se dirigira finalmente, allf donde puedan llevarle los deberes y las obligaciones jerarquicas entre hoy dia y aquel momento. En su origen, el Buda debia elegir este cuarto Camino, pero ahora se encuentra ante otros Planes que probablemente pesaran mas en su elecci6n.

6. Sanat-Kumara no esta en la linea de Sirio, sino -por hablar en simbolos que no esten demasiado velados- que Lucifer, el Hijo de la Manana, le esta estrechamente vinculado, y de ahi el gran mimero de seres humanos que se convertiran en discfpulos de la Logia de Sirio. Es la autentica «Logia Azul» y, para convertirse en candidato a esta Logia, el iniciado del tercer grado debe convertirse en un humilde aspirante, esperandole todas las iniciaciones autenticas y completas «en la irradiaci6n de este Sol mayor».

7. Ninguno de los hechos mencionados indica una divergencia de visi6n entre Shambhala y la Jerarquia, y tampoco significan un desfase u objetivos diferentes. Toda esta cuesti6n se refleja sobre la Tierra en las relaciones, por pequefias que estas sean, entre:

a) La Trfada espiritual y la personalidad.

b) La unidad mental y el atomo permanente manasico,

c) El Atma-buddhi.

d) El Cristo y el Buda.

Estos elementos de informaci6n, aunque algo heter6c1itos, les proporcionaran una idea general de la relaci6n significativa que existe entre nuestro pequefio planeta sin importancia y esta vasta expresi6n de la divinidad, la Vida que se manifiesta por Sirio. Es una expresi6n organizada y vital mas alla de todo 10 que el ser humano pueda imaginar, expresi6n que es ilimitadamente libre, mas alla del poder de comprensi6n del hombre. El principio de libertad es una energfa dinamica que puede penetrar en la sustancia de forma iinica; este principio divino es un aspecto de la influencia que Sirio ejerce sobre nuestro sistema solar y, particularmente sobre nuestro planeta. Este principio de libertad es uno de los atributos de la divinidad (como la voluntad, el amor y la mente), del que la humanidad todavia sabe poco. La libertad por la que los hombres combaten es uno de los aspectos mas bajos de esta libertad c6smica, que esta unida a ciertos grandes desarrollos en la evoluci6n que permiten a la vida, 0 al aspecto espfritu, liberarse del impacto, del contacto y de la influencia de la sustancia.


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Es este principio de liberacion el que permite a Sanat-Kumara residir en la Tierra y, no obstante, mantenerse separado de todos los contactos, salvo el contacto con Aquellos que se han adentrado en el Sendero de la Liberacion y son ahora libres en el plano ffsico-cosmico. Es este principio el que permite al iniciado llegar al estado «de unidad aislada»; es este el que subyace bajo el Espfritu de la Muerte y constituye el poder motivador de este gran Agente de liberacion; es 61 el que proporciona el «Sendero de poder» entre nuestra Jerarquia y el Sol, Sirio, y alienta la «cultura de la libertad», 0 de la liberacion, que es el motivo del trabajo de los Maestros de Sabiduria. Es 61 el que producfa el fermento y el torbellino de conflicto en tiempos muy lejanos, y que es reconocido actualmente por los resultados de la ley de Evolucion en todos los reinos de la naturaleza. Es 61 el que subyace bajo todo progreso y Ie sostiene. Esta «influencia ejercida misteriosamente», este desapego de la forma, emana de Sirio y no Ie hemos dado nombre; es la ley de la cual las tres leyes cosmicas -de Sintesis, de Atraccion y de Economfa- son solo aspectos. Ninguna de estas tres leyes subsidiarias impone ninguna norma 0 limitacion al Senor del Mundo. La ley de Libertad, no obstante, impone ciertas restricciones, si puede utilizarse una expresion tan paradojica. A causa de ella, es conocido como el «gran Sacrificio», porque (segun esta ley) ha creado nuestra vida planetaria, todo 10 que esta en ella y sobre ella, a fin de aprender a aplicar esta ley en toda comprension, en plena conciencia y, al mismo tiempo, con vistas a liberar miriadas de formas de su creacion '.

Composickin de la Jerarquia

El Manu Vaivasvata

Es un gran Ser que representa el tipo perfecto de nuestra futura raza, 10 mismo que los Manus precedentes fueron representantes 0 moldes perfectos de las antiguas razas. El Actual Manu ha tornado sus funciones despues de la destruccion de la Atlantida. Trabaja

2 Los rayos y las iniciaciones, A. A. Bailey, Ed. Lucis, pp. 333-336.

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Shambala Padre, M6nada Voluntad

La Jerarquia Conciencia del alma Amor-Sabiduria

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- Los siete rayos

Senor del Mundo

Via de la Evoluci6n Superior -Los siete Senderos

Sexta Iniciaci6n. El Cristo

Quinta Iniciaci6n

Cuarta Iniciaci6n

La Antakarana esta representado por una linea vertical que va desde

el iniciado hasta el Cristo

La Humanidad Madre-Materia Inteligencia activa

El Reino animal

Segunda Iniciaci6n

Los rayos y las iniciaciones, p. 425


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especialmente en la India, en Europa y en America. Estrechamente vinculado al desarrollo de las razas, es especialmente sensible a todo 10 que se relaciona con los cielos, y su accion esta siempre ordenada en los cielos de la vida segiin la norma y la ley, en el marco de los lfmites karmicos, Su actividad se refiere, pues, sobre to do a los gobiemos, a la politica mundial y al desarrollo de las grandes razasmadres. Acnia en estrecha relacion con el mundo de los Poderes Arquetfpicos, Es el el que dejo las famosas «leyes de Manu», en la epoca de las primeras grandes migraciones atlantidas,

En este departamento se sinia el Maestro Jupiter, conocido como el Rishi Agastya. Permanece en una cueva de la montana del Droog, en las Montafias Azules del sur de la India. No toma alumnos, pero cuenta entre sus discfpulos a muy altos iniciados.

En sus manos se encuentran las riendas del gobiemo de la India, incluida una gran parte de la frontera del norte; a el Ie incumbe la ardua tarea de guiar finalmente a la India fuera de la inquietud y del caos actuales y de iniciar la sfntesis final de estos diferentes pueblos 3.

El otro Maestro es el Maestro Morya, que acabara por convertirse en el Manu de la futura sexta raza-madre y del que hablaremos posteriormente.

El Bodhisattva Maitreya

El instructor mundial, el Iman Madhi de los musulmanes, el Cristo de los cristianos. Es el Senor del amor y de la compasion infinita. A el le esta confiada la direccion espiritual del mundo. Tiene como proposito estimular el espfritu dentro de la forma; es, pues, el gran inspirador de los movimientos de tendencia religiosa que vibran en la nota «cristica».

En su departamento trabajan el Maestro europeo, del que sabe-

3 Iniciacion humana y solar, A. A. Bailey, Ed. Lucis.

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mos pOCO; el Maestro K. H., del que hablaremos en detalle, as! como el Maestro D. K., que fue durante mucho tiempo discfpulo de este ultimo antes de convertirse el mismo en un Maestro de Sabidurfa.

El Mahachoan

Representante de la Inteligencia en el seno de las razas humanas.

Su trabajo especffico es el de vitalizar y reforzar el vinculo existente entre la vida y la forma, entre el espiritu y la materia. Es de estas uniones de donde pueden desarrollarse las civilizaciones. Como representante del aspecto creador, no olviden que su arquetipo divino en el seno de la Trinidad es el Espiritu Santo. El Maha manipula principalmente la fuerza de la electricidad. Es el quien, de alguna manera, equilibra los opuestos y, mas que nadie, esta predispuesto a sintetizar en un todo armonioso los cuatro departamentos menores, que vamos a estudiar juntos. Se conoce la actual identidad del Maha: se trata del Maestro Rakoczi, cuyas encamaciones examinaremos posteriormente. Para reemplazarlo, ha preparado a uno de sus mas elevados discfpulos, del que no parece saberse nada por el momento.

En este mismo departamento se encuentra el Maestro Veneciano, sobre el que tenemos pocas informaciones seguras. Leadbeater, en Los Maestros y el Sendero, dice que «es, quiza, el mas bello de los miembros de la fratemidad, fuerte y alto (alrededor de 1,90 m.), lleva la barba rizada y los cabellos al viento, un poco como los del Manu; tiene los ojos azules. Aunque haya nacido en Venecia, su familia tiene, sin duda, sangre goda en las venas» 4. En una encamaci6n anterior, fue el pintor Paolo Verones (1528-1588), y antes el celebre filosofo griego Plotino, que fue enviado en misi6n por la logia secreta de Egipto.

En este mismo departamento se encuentra el departamento

4 Los Maestros y el Sendero, C. W. Leadbeater, Ed. Teos6fica.

5 Los dos Maestros ingleses fueron conocidos bajo los nombres de Sir Thomas Moore y de Philalethes (Thomas Vayghan).


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menor de los Maestros ingleses. Uno de los dos Maestros ingleses 5, el que reside en Gran Bretafia, tiene la direcci6n efectiva de la raza anglosajona y es totalmente responsable de su evoluci6n.

Se halla detras del movimiento laborista en el mundo entero, modificandolo, dirigiendolo, y es Su mana la que gufa la actual marea creciente de la democracia. Del malestar democratico, de la agitaci6n y del caos actuales nacera la futura situaci6n mundial cuya nota dominante sera la cooperaci6n y no la competencia, la distribuci6n y no la centralizaci6n 6.

Esta importante tarea del Maestro ingles (ignoro cual de los dos) fue emprendida en la segunda mitad del siglo XIX y dejada a su curso durante la Revoluci6n Rusa, asf como durante los iiltimos afios del primer cuarto del siglo xx.

El Maestro trabaja mediante la fuerza de la inteligencia activa del departamento del Mahachoan y se ocupa de todo 10 que se relaciona con la energfa del tercer rayo y de su exteriorizaci6n ffsica, el dinero.

El Maestro ingles, en los primeros inicios de la era industrial, fue encargado del movimiento laborista en el mundo, a fin de despertar a las capas sociales mas desfavorecidas de la poblaci6n del globo, y es con este gran movimiento con el que apareci6 la educaci6n de las masas, teniendo por resultado concreto un incremento importante del nivel de toma de conciencia. Para esta misi6n, este Maestro utiliz6 un pufiado de discipulos que se encontraban a la cabeza de todas las agitaciones mediante las que se han obtenido los resultados que, hoy dia, se revelan muy iitiles, e incluso indispensables, a pesar de algunos errores dolorosos.

De hecho, el ashran menor del Maestro ingles se ocupa mucho de los industriales ricos, con el prop6sito subyacente de despertar en su alma, asf como en el seno del partido de los trabajadores de todos los paises del mundo, el concepto del justo compartir y de las justas relaciones humanas. Al ocuparse de los problemas econ6mi-

6 Iniciaci6n humana y solar, A. A. Bailey, Ed. Lucis.

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cos, el Maestro se preocupa sobre todo por el espfritu materialista que reina en Occidente y en Medio Oriente, y por el interes egofsta que suscita, y ello a fin de cambiar esta corriente, creando formaspensamientos influyentes fundadas principalmente sobre el servicio

altruista. .

Sin embargo, es esta energia del tercer rayo, aplicada por el ashran del Maestro Ingles, bajo la direcci6n del Mahachoan, Senor de la civilizaci6n, la que impondra una justa actitud frente al materialismo, que aportara un equilibrio entre los val ores materiales y espirituales, y la que sumergira en la impotencia finalmente las fuerzas del mal que, desde hace tanto tiempo, han convulsionado el mundo de los seres humanos 7.

El Maestro Serapis, Choan del cuarto departamento

Es conocido por los contactos frecuentes que mantenfa con el coronel Olcott, al que instruy6 personalmente cuando el Maestro Morya estaba absorbido en otras ocupaciones. Se encontraran cartas muy interesantes suyas publicadas en las Lettres des Maitres de fa Sagesse':

[ ... ] en donde el aparece como un Maestro que tiene contactos privilegiados con ciertas tradiciones occidentales. Estuvo especialmente en relaci6n, bajo diferentes nombres, con la logia secreta de Egipto y, de ahi, el apodo de «El Egipcio». Es un hierofante particular de la Orden de la Rosacruz, de la que es un reponsable erninente.

Durante su estancia en America, por orden de los Maestros, H. P. B estuvo en comunicaci6n con la Logia de los Hermanos Egipcios, cuyo jefe era el Maestro Serapis Bey. Tambien mencion6 a otro

7 La exteriorizacion de La Jerarquia, A. A. Bailey, Ed. Lucis.

8 Lettres des Maitres de La Sagesse, segunda serie, por Jinarajadasa, 1926, Ed. Adyar.


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adepto llamado Tuitit Bey. Estos adeptos pertenecfan a la fraternidad de Luxor, por el hecho de haberse instalado en esta regi6n.

Todos los grandes movimientos artfsticos del mundo, ya se trate de la pintura, de la rmisica, de la 6pera 0 de todas las demas expresiones del arte, reciben de el una influencia excepcional y un poderoso impulso. El Maestro D. K. escribe:

En este momento consagra la mayor parte de su tiempo y de su atencion al trabajo de los Devas 0 de los Angeles, y a su evolucion, hasta que, por su accion, sea posible para el mundo y en un futuro inmediato recibir una gran revelacion en el campo de la rmisica y de la pintura 9.

Fue ayudado por un Maestro del mismo departamento, el Maestro P., de origen irlandes, y que trabaja especialmente en America del Norte.

El Maestro Serapis es alto y de tez blanca; es griego de origen; es un ser de una gran nobleza y de aspecto ascetico,

El Maestro Hi/arion, Choan del quinto departamento

Viene a continuaci6n el Maestro Hilari6n. Este Maestro es de origen griego. Su nota dominante es la ciencia. Es el el que inspir6 La via del silencio a Madame Blavatsky y La luz en el camino a Mabel Collins. El Maestro Hilari6n, actualmente en un cuerpo cretense, esta especial mente relacionado con los descubrimientos, fundamentalmente en el campo de la aeronautica. Es el gran responsable de la investigaci6n cientffica del mundo y, sobre todo, de su justa utilizaci6n. Cuando sus altas funciones le dejan tiempo, ayuda al Maestro Jesus en la tarea de instruir a los discfpulos del sexto departamento. Ayuda igualmente a uno de los Maestros ingleses y al Maestro Rakoczi en la fundaci6n de una escuela esoterica, en algtin lugar de Occidente, con el fin de instruir a los iniciados en relacion con la futura raza-madre.

9 Iniciacion humana y solar, A. A. Bailey, Ed. Fundaci6n Lucis.

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Los Maestros Hilari6n y Rakoczi tienen tarnbien la delicada tarea de preparar las condiciones necesarias para la venida a la Tierra (mediante la encarnaci6n normal del nacimiento) de ciertos miembros de la Jerarqufa en Europa yen America del Norte.

Es la energia que, a traves de sus discipulos, estimula en todas partes los grupos de investigaciones psiquicas, y es el quien, por medio de algunos de sus alumnos, lanz6 el movimiento espiritista. Observa a todos aquellos que son psiquicos en un nivel elevado, y estimula el desarrollo de sus poderes para el bien del grupo; con la ayuda de ciertos devas del plano astral, trabaja en abrir a los buscadores de la verdad este mundo subjetivo que se encuentra tras el mundo material '0.

De apariencia joven, en relaci6n con los demas adeptos, tiene un rostro de estilo griego clasico. Fue en otro tiempo el fil6sofo neoplat6nico Jamblico (250-330). Abri6 en aquella epoca una Escuela en Apame, en Siria, a fin de extender las ensefianzas de las Escuelas de Misterios egipcias y caldeas. En recuerdo del Maestro K. H. escribi6 una vida de Pitagoras, as! como un tratado sobre los Misterios, en los que estaba perfectamente iniciado. Fue igualmente Pablo de Tarso, el futuro San Pablo, ampliamente mencionado en los textos bfblicos.

El Maestro Jesus

EI Choan del sexto departamento es el Maestro Jesus, del que describiremos las encarnaciones anteriores al final de esta obra.

El Maestro desconocido

Finalmente, en el septirno departamento se encuentra un Maestro, que, hace tiempo, fue discfpulo del Maestro Rakoczi. No

10 lniciacion humana y solar, A. A. Bailey, Ed. Fundaci6n Lucis.


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tenemos ninguna ensefianza en 10 relativo a su identidad, pero con el trabaja otro Maestro, y los dos se ocupan actualmente de ciertos reajustes en relacion con la era de Acuario. Sus actividades estan dirigidas por el Maha.

Manlfestacien psiquica de la Jerarquia

No es necesario, sin duda, ser un gran sensitivo 0 un clarividente superior para darse cuenta de que las crisis de nuestro planeta solo son reflejos de conflictos aiin mayores en el plan astral. Los reajustes para la Nueva Era han tenido siempre lugar en los planos arquetfpicos que, paulatinamente, condicionan las formas del mundo ffsico,

Otro acontecimiento importante tiene lugar desde hace algunos afios: la venida de los Maestros cosmicos a nuestra Tierra, es decir, en manifestacion ffsica, en el interior de nuestros pafses y de nuestras sociedades, 10 cual no habra sucedido desde el hundimiento de la Atlantida.

Este acontecimiento oculta otro mucho mas grande: el establecimiento en la Tierra de condiciones que permitiran al Bodhisattva Maitreya, nuestro Cristo, volver de nuevo a fin de que, a traves de el, sean liberadas en el mundo las energfas adecuadas para hacer evolucionar al genero humano, asi como a los demas reinos. Esto no es una profecfa, porque diversos Maestros estan ya encarnados en diferentes zonas: un Maestro se encuentra en la India, otro en Inglaterra, dos en America del Norte, uno en Europa Central y uno en Rusia. Tambien se ha revelado que muchos iniciados de la tercera iniciacion toman cuerpos femeninos. El mismo Maestro Jesus se encuentra encarnado fisicamente y acnia poderosamente para reespiritualizar la forma-pensamiento cristiana y reunificar todas las Iglesias que vibran en la nota del Cristo. Segun el Tibetano, el Maestro Hilarion va tambien a aparecerse dentro de un vasto movimiento espiritista, mientras que otro Maestro se consagrara a la Ciencia cristiana y la dirigira hacia una via mas conforme con el plan divino. El Maestro Morya, el Maestro K. H. Y el Maestro D. K. se preparan, por su parte, para una tarea de actividad exterior y se mezclaran dentro de poco con los seres humanos de

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nuestras civilizaciones. Esto dependera evidentemente de la restauracion del Plan divino en la Tierra por los primeros grupos de preparacion constituidos por los mejores elementos que pueden encontrarse y que acnian en solitario 0 dentro de alguna organizacion. Su trabajo consistira, sobre todo, en preparar a la humanidad, mientras que los discfpulos del grupo siguiente tendran por mision instituir una preparacion mas unificada para el retorno del Cristo.

Por todo ello, la atencion actual de la Jerarqufa esta enfocada interiormente en la exteriorizacion de sus diferentes ashrams 0 logias, 10 que significa que estos ashrams seran preparados para un periodo de servicio intenso. Es necesario, pues, tomar conciencia de la importancia excepcional de los afios que transcurren desde nuestros dias hasta el afio 2025; durante ellos se pide un esfuerzo inmenso a todos los seres responsables y pensantes, y sobre todo a todos los discfpulos mas 0 menos comprometidos en el camino religioso y ocultista. Ha llegado el momento, y de que manera, de darse cuenta de que vivimos horas y afios esenciales en los esfuerzos de la Jerarqufa, Son numerosos los discfpulos de diferentes tendencias que desean ardientemente encontrar a su Maestro 0 entrar en contacto espiritual con el, Pues bien, ahora se les ofrece una ocasion como nunca han tenido, puesto que los mismos Maestros piden nuestra ayuda, a fin de colaborar a que se realicen los planes, y esto solo sucedera mediante la entrega de S1, de los propios bienes y de las ambiciones personales en el altar del sacrificio libremente consentido por el bien del grupo, y segtin las directivas del proposito jerarquico, proposito que debemos descubrir por nuestra intuicion naciente, 0 tambien por las revelaciones dadas a los iniciados que estan a la cabeza de ciertas fraternidades misticas.

Nuestro tiempo es un don precioso. Guardemos 10 esencial del mismo para servir al Plan, segun nuestras posibilidades y nuestro karma; aS1, seamos importantes 0 no, ricos 0 pobres, si servimos a la humanidad con amor y comprension, nos volveremos sistematica-


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mente canales listos para ser utilizados, a fin de que fluyan sobre la Tierra energias espirituales que emanan de la Jerarquia; esto sera ciertamente mas util a los Maestros y a los hombres que pasar el tiempo en discusiones vanas, en busqueda de pequefios conocimientos aprendidos a traves de numerosas conferencias de moda, y tambien mas que intentar desarrollar en sf algun poder de naturaleza psfquica. Mas vale ir directo al objetivo y utilizar las poderosas fuerzas del alma que, por su parte, s6lo tiene necesidad de un coraz6n sincero y de un espfritu claro para poderse manifestar al servicio del ser humano.

La exteriorlzaclon de las Escuelas de Misterios

Finalmente, y a partir de las ensefianzas del Tibetano, abordemos el tema de las escuelas esotericas; para comenzar, hablemos de las logias mas importantes de la Gran Fratemidad Blanca.

La primera gran escuela es la que se llama «de la logia del Himalaya», que tiene la responsabilidad de los estudiantes de Occidente. Esto no debe asombramos ya que, aunque el centro de direcci6n se encuentre en el Tibet, su expresi6n y su instrucci6n estan repartidas por Occidente a partir de otras regiones del mundo, tal como sefialarernos,

Esta logia del Himalaya esta constituida por cuatro ramas importantes; a saber:

1. La rama trans-Himalaya.

2. La rama del sur de la India (son las ramas arias).

3. Una rama que trabaja con la cuarta raza-rafz y que tiene ala cabeza dos Adeptos de la cuarta raza-rafz.

4. Una rama en formaci6n, cuyos cuarteles generales estaran en Occidente, en un lugar que todavfa no ha sido revelado 11. Tiene como objetivo principalla instrucci6n de aquellas personas que estan en relaci6n con la futura sexta raza-rafz 12.

II Esto fue escrito por el Maestro D. K., el26 de septiembre de 1920. 12 Iniciacion humana y solar, A. A. Bailey.

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La mayorfa de los Mahatmas que estudiaremos en el capitulo de las reencarnaciones forman parte de las cuatro rarnas antes mencionadas, en las que, sin embargo, se encuentran muchos otros Adeptos de los que no sabemos nada. EI Maestro D. K. escribe que «la Escuela del sur de la India trabaja especialmente con la evoluci6n de los Devas y con la segunda y la tercera subraza aria», mientras que «la Escuela del Himalaya aetna con la primera, la cuarta y la quinta subrazas». El Maestro Rakoczi, un Maestro ingles y el Maestro Hilari6n se ocupan muy activamente de la ultima rama.

Si creemos en el Plan previsto por la Jerarqufa, la llegada del Cristo sera precedida por el establecimiento de escuelas ocultistas de caracter verdaderamente esoterico. Esto qui ere decir que existen actualmente varias fraternidades misticas visibles autenticas, cuyo fin es el de preparar a los estudiantes del aspirantado al discipulado aceptado. Estas escuelas estan dirigidas generalmente por iniciados de la segunda 0 de la tercera iniciaci6n. Cada escuela posee un circulo interior; en este circulo seran elegidos los pocos estudiantes que tendran acceso a una escuela superior; algunas de ellas estan ahora casi exteriorizadas, pero la mayoria de ellas se encuentran en el plano eterico,

El acceso a las camaras de ensefianza solo puede tener lugar por la comuni6n y la iluminaci6n. Segun sus tendencias y su nota particular, el estudiante sera dirigido hacia una u otra de las escuelas esoteric as, que, por su parte, dependen de uno de los siete departamentos de la G. L. B. Por ejemplo, un estudiante que se prepara para recibir una iniciaci6n en el departamento del Cristo sera especialmente entrenado en los grados preliminares, en un centro magnetico bien conocido en otra epoca, que se encuentra en Escocia. Cuando el estudiante este avanzado en el trabajo, ira a la escuela superior que sera creada posteriormente en Irlanda, una vez que este pais haya resuelto sus problemas internos.

Los occidentales que pasan la iniciaci6n en el departamento del Maestro Morya tienen una escuela que se encuentra en Grecia y que prepara a los alumnos para tomar una iniciaci6n superior en una escuela de Egipto.

Para los occidentales que trabajan en el tercer departamento, el del Mahachoan, existe actualmente una escuela casi establecida en el


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sur de Francia, que permitira acceder a la escuela superior que se encuentra en algun lugar de Italia.

Existe igualmente una escuela preparatoria en la parte sur del Medio Oeste [EE.UU.] que prepara a los estudiantes antes de que puedan acceder a un importante colegio en California.

Hay que sefialar que la mayorfa de las escuelas preparatorias estan situadas cerca de una gran ciudad y, preferentemente, no demasiado lejos del mar, pero nunc a en el mismo centro de una gran ciudad, a causa de sus condiciones deplorables de contaminaci6n atmosferica y aciistica.

En 10 que respecta a las futuras escuelas superiores, seran establecidas en lugares retirados y desiertos, especialmente en lugares montafiosos 0 al borde del mar.

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CAPITULO IV

Los siete rayos

COMO ahora sabemos, la Jerarquia de los Maestros de Sabidurfa hace un intenso esfuerzo para ilustrar al mundo en cada final de siglo. Este conocimiento esoterico y cientffico constituye la base del trabajo de la Nueva Era, que anhela conocer mejor las verdades ocultas que pertenecfan al ambito secreto, hace menos de treinta afios. Este conocimiento, difundido actualmente en todos los pafses, fue dispensado por el Maestro D. K. inc1uido (entre otros) un estudio magistral sobre las siete grandes fuerzas que emanan del iinico. Estos grandes poderes son fuerzas creadoras en acci6n, que son llamadas rayos.

Es necesario que incorporemos este nuevo tema, porque cada Maestro de Sabidurfa de los siete departamentos es el punto focalizador de uno de estos siete rayos. Igualmente, en el seno de la humanidad, cada alma-personalidad pertenece a un rayo particular. Existe asf una afinidad 0 armonfa que permite a un discfpulo ser atraido hacia el Maestro del rayo al que pertenece.

Asf pues, tomando como referencia la ensefianza del Maestro D. K., vamos a resumir la cualidad de cada uno de los siete rayos y establecer algunas de las correspondencias mas importantes que pueden tener con el mundo de las formas de vida en los diferentes reinos de la naturaleza.

Sefialemos tambien que un rayo principal en manifestaci6n posee siete subrayos, 10 mismo que una raza-madre tiene siete subrazas.

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De hecho, toda la historia del hombre y de la humanidad no es sino la expresion de los diferentes rayos que aparecen alternativamente en la Tierra segun los propositos del Logos solar. El Maestro D. K. ofrece un ejemplo de la influencia de los subrayos, condicionando las religiones y los movimientos misticos: asi, en el largo periodo influenciado por el sexto rayo, vemos aparecer el budismo y el cristianismo bajo la influencia del segundo subrayo. Los rosacruces y los alquimistas fueron influidos por el quinto subrayo; la epoca de los fanatismos religiosos que practican la autotortura, por el cuarto subrayo; el periodo en el que la astrologfa fue popularizada se debio al tercer subrayo; final mente, el gnosticismo aparecera gracias al segundo subrayo; en cuanto al espiritismo, parece haber sido influido por el septimo subrayo.

Se ha escrito que existen siete grandes rayos en el Cosmos y que nuestro sistema solar actual esta constituido por uno solo de estos rayos activos. Asi pues, son las siete subdivisiones de este rayo principal las que llamamos «los siete rayos» que, aplicados por nuestro Logos solar, forman la base de las infinitas variaciones de su sistema en el mundo. La misma G. L. B. esta construida sobre este arquetipo divino.

Los siete rayos pueden ser subdivididos en tres rayos de aspecto y cuatro rayos de atributo.

Los rayos de aspecto

1. Rayo de la Voluntad y del Poder.

2. Rayo del Amor-Sabidurfa.

3. Rayo de la Actividad 0 Adaptabilidad.

Los rayos de atributo

4. Rayo de la Armonfa de la Belleza, del Arte 0 de la Unidad.

5. Rayo del Conocimiento concreto 0 de la Ciencia.

6. Rayo del Idealismo abstracto 0 de la devoci6n.

7. Rayo de la Magia ritual y de la Ley.


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EI gran rayo sintetico que reune a todos es el segundo rayo del Amor-Sabidurfa, porque nuestro Dios es un Dios de Amor por el que acnia nuestro sistema solar actual. Se dice que nuestro sistema es de color azul; el anterior, de color verde, estaba condicionado por la energfa del tercer rayo, mientras que el proximo sera rojo y de primer rayo. La meditacion sobre estas leyes sera, sin duda, un ejercicio enriquecedor para el lector interesado por el simbolismo esoterico.

Definamos 10 que representa exactamente un rayo y, para ello, dejemos la palabra al Maestro D. K.:

Los siete rayos son la sum a total de la conciencia divina, de la Mente universal; pueden considerarse como siete Entidades inteligentes que cumplen el Plan. Incorporan el prop6sito divino, expresan las cualidades requeridas para la materializaci6n de este prop6sito; crean las formas y son las formas a traves de las cuales puede ser lIevada a su realizaci6n la idea divina. Simb6licamente, pueden considerarse como constitutivos del cerebra del divino Hombre celestial. Corres ponden a los hemisferios del cerebra, a los siete centros del cerebra, a los siete centros de fuerza y a las siete glandulas principales que determinan la cualidad del cuerpo fisico. Son los ejecutores conscientes del prop6sito divino. Son los siete alientos que ani man todas las formas que han sido creadas por ellos para llevar a cabo el Plan'.

EI primer rayo. Departamento del Manu

EI primer rayo no esta todavia manifestado, y las aIm as pertenecientes a este rayo son todavia muy pocas. Su caracterfstica es la voluntad dinamica y, en el seno de la humanidad, su poder actiia como una fuerza destructiva que debe conducir a las condiciones de liberacion. Asf pues, alrededor de su trabajo encontramos con frecuencia muerte y destruccion, y de ahi la aparente crueldad e impersonalidad de su reaccion, Juana de Arco, Gurdjieff y H. P. Blavatsky

, Tratado sabre los siete rayos, A. A. Bailey, tomo I.

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fueron personalidades del primer rayo, y bajo la influencia del mismo nacio el brahmanismo.

As! es como el Maestro D. K. analiza la personalidad del primer rayo:

Se 10 describe como Rayo del Poder muy adecuadamente. Pero si solo fuera poder, sin sabidurfa ni amor, unicamente sena una fuerza destructiva y desintegradora. Pero cuando esos tres factores caracterfsticos se encuentran reunidos, se convierten en un rayo creador y director. Los que se encuentran en este rayo tienen una gran fuerza de voluntad, ya sea para el bien 0 para el mal; para el bien, cuando la voluntad es inspirada por la sabiduna y se ha hecho desinteresada gracias al amor. La persona del primer rayo siempre quiere ocupar un lugar de primer plano en su campo. Puede ser un ladron, al que se juzga y condena, pero en ambos casos siempre estara en cabeza de su profesion. Ha nacido jefe; pero con independencia de que profesion publica elija, se puede confiar y reposar en el. Es aquel que defiende a los debiles y combate la opresi6n, sin temor a las consecuencias, y que es completamente indiferente a los comentarios. Por otra parte, un primer rayo exento de otras influencias puede dar a una persona una crueldad inexorable y una gran dureza de caracter,

La persona de primer rayo tiene con frecuencia grandes sentimientos de afecto, pero no los expresa facilmente; le gustan los contrastes violentos y la abundancia de colores, pero rara vez es un artista; le encantan los grandes movimientos de orquesta y los coros poderosos; si ha sido modificado por el rayo cuatro, seis 0 siete, puede convertirse en un gran compositor, pero no en caso contrario; existe tambien un tipo de este rayo que no distingue los tonos y otro que no aprecia las diferencias en los colores delicados: por ejemplo, una persona de este tipo distinguira el rojo y el amarillo, pero confundira totalmente el azul, el verde y el violeta.

La producci6n literaria de la persona de primer rayo sera poderosa e incisiva, pero se preocupara poco por el estilo y el acabado de sus escritos. Ejemplos de este tipo pueden ser Lutero, Carlyle y Walt Whitmann. Se dice que en su intento de curar una enfermedad, 10 mejor para una persona del primer rayo consiste en extraer la salud y la fuerza del gran dep6sito de la vida universal por medio de su poder de voluntad y transmitirla a continuaci6n al paciente. Naturalmente, esto supone, por su parte, el conocimiento de los metodos ocultistas.


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MICHEL COQUET

En este rayo, el metodo caracteristico de aproximaci6n a la investigaci6n profunda es el empleo absoluto de la fuerza de voluntad. Es el tipo de persona que conquista el reino de los cielos «por la fuerza» Hemos visto que los dirigentes innatos pertenecen total 0 parcialmente a este rayo, que produce al comandante en jefe competente, como Napole6n 0 Kitchener. Napole6n tenia como rayos el primero y el cuarto, Kitchener, el primero y el septimo, y era este ultimo el que le conferia su extraordinario poder de organizaci6n 2.

El Senor de este rayo es a veces llamado «el dedo de Dios» y «el liberador de las formas».

EI segundo rayo. Departamento del Cristo

Este rayo se esta manifestando desde 1575.

A este rayo se le llama rayo de la sabiduria a causa de su deseo concreto de conocimiento puro y de verdad absoluta. Es frfo y egoista si esta privado de amor, y es inactivo si esta privado de poder. Pero cuando estan presentes el poder y el amor, es el rayo de los Budas y de todos los grandes instructores de la humanidad, que, habiendo alcanzado la sabiduria por el bien de los demas, se dedican a dispensarla. El estudiante que pertenece a este rayo esta siempre insatisfecho en biisqueda de realizaciones mayores; y sea cual fuere la extensi6n de su conocimiento, su mente siempre esta dirigida hacia 10 desconocido, 10 que esta mas alia y las alturas aiin inalcanzadas. La persona que pertenece al segundo rayo tiene tacto y previsi6n; puede ser un excelente embajador, profesor 0 director de un colegio fuera de 10 normal; como hombre de negocios, tendra la inteligencia clara y dara prueba de sabiduria para tratar los asuntos que se le presenten; es capaz de impresionar a los demas con visiones justas de las cosas, y les hace ver las cosas tal como el las ve. Puede ser un excelente hombre de negocios, si esta influido por los rayos cuatro, cinco y siete. EI soldado que pertenece a este rayo establece sabiamente sus planes y preve las posibilidades; tiene la intuici6n para saber cual es la mejor

2 Tratado sabre los siete rayos, A. A. Bailey, tomo I.


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manera de actuar. EI artista de este rayo siempre intenta ensefiar por medio de su arte, y sus cuadros tienen un significado. Su trabajo literario es siempre instructivo.

La voluntad caracteristica de abordar el camino es un estudio minucioso y serio de las ensefianzas, hasta que estas dejan de ser un conocimiento intelectual para convertirse en una parte integral de la conciencia del ser humano, y una norma espiritual de vida, que aporta asf la intuici6n y la verdadera sabiduria 3.

El Senor del segundo rayo es llamado «el Maestro constructor» y «el Cristo cosmico».

EI tercer rayo. Departamento del Mahachoan

Este rayo se esta manifestando desde 1425. As! pues, ha tenido un ciclo relativamente largo. Sus efectos son muy poderosos en el seno de la raza aria, que, como sabemos, es «mental». Este tercer rayo dio origen a la religion caldea.

Este rayo es el del pensador abstracto, el del fil6sofo y el del metaffsico; el del hombre que encuentra su alegrfa en las matematicas superiores, pero que, a menos de ser influido por uno u otro de los rayos practices, tendra dificultades en mantener sus cuentas con exactitud. Su facultad de imaginaci6n esta muy desarrollada; es mediante el poder de la imaginaci6n como capta la esencia de una verdad; sus amplios puntos de vista y su gran prudencia le hacen ver con una c1aridad ecuanime todos los aspectos de una cuesti6n. Esto es 10 que paraliza a veces su acci6n. Puede ser un excelente hombre de negocios; como soldado es bueno en resolver un problema tactico en su despacho, pero rara vez es extraordinario en campafia. Como artista, su tecnica no es elaborada, pero sus temas son ricos en pensarnientos y de intereses. Ama la rmisica, pero, a menos de ser influido por el cuarto rayo, no la creara. En todas las carreras tiene multitud de ideas, pero es demasiado poco practice para llevarlas a buen termino.

3 Tratado sobre los siete rayos, A. A. Bailey, tomo I.

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MICHEL COQUET

Uno de los tipos de este rayo es extremadamente anticonvencional, negligente, indolente, falto de puntualidad y poco preocupado por las apariencias. Cuando esta influido por el quinto rayo como rayo secundario, este caracter cambia completamente. El tercer y el quinto rayo hacen de el un historiador perfectamente equilibrado que tiene una vision muy amplia de su tema y que verifica adernas cada detalle con una paciencia minuciosa. El tercer y quinto rayo reunidos dan tambien al autentico gran matematico, que se eleva a las alturas del pensamiento abstracto y del calculo, y que es capaz tambien de aportar desde alli los resultados con vistas a una utilizacion cientffica practica. El estilo literario de la persona del tercer rayo suele ser demasiado vago y complicado, pero esto se modifica bajo la influencia de los rayos uno, cuatro, cinco 0 siete, y con el quinto rayo sera un maestro de la pluma.

Para este tipo de rayo, el metoda de aproximacion a la gran investigacion consiste en la reflexion profunda, filosofica 0 metafisica, que le conducira a la realizacion del Mas alla y le hara comprender la importancia suprema que tiene el seguir el camino que conduce alli4.

Al Senor del tercer rayo se le llama «el Gran Arquitecto del Universo» 0 tambien «el Senor de la Memoria».

EI cuarto rayo. Departamento del Maestro Serapis

Aunque este rayo ya no este manifestado (volvera despues del afio 2025), su fuerza y su influencia son todavfa muy activas en la humanidad, gracias a la relaci6n numeric a que existe entre el cuarto reino (la humanidad) y el cuarto rayo. Ademas, es el rayo que dio origen a la religi6n egipcia.

Este rayo se le llam6 el «del conflicto», porque en el se encuentran las cualidades de rajas (actividad) y de tamas (inercia), en proporciones tan extrafiamente iguales que la naturaleza de la persona



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del cuarto rayo se halla desgarrada por su combate interior; cuando existe una soluci6n satisfactoria se habla «del nacimiento de Horus», del Cristo nacido de los dolores y de las penas incesantes.

Tamas inclina al amor de la facilidad y del placer; a detestar, hasta el punto de llegar la cobardfa moral, el hacer cualquier esfuerzo; a la indolencia; a dejar las cosas para despues; al deseo de dejarlas como son; a descansar; a no preocuparse del manana. Rajas es ardiente, impaciente, esta impulsado siempre a la acci6n. Estas fuerzas opuestas dentro de la naturaleza de la persona del cuarto rayo hacen que su vida sea una agitaci6n y una guerra continuas; la fricci6n y la experiencia obtenidas por este hecho pueden producir una evoluci6n muy rapida, pero puede dar tanto un heroe como un don nadie.

Es el rayo del jefe impetuoso de caballeria, que no se preocupa por los riesgos que pueda sufrir el mismo 0 los que le siguen. Es el rayo de la persona que desea seguir una causa desesperada, porque en sus momentos de sobreexcitaci6n, la persona del cuarto rayo esta totalmente dominada por rajas; es el rayo del especulador y del jugador encamizado, lleno de entusiasmo y de planes, pero facilmente sumergido por el fracaso 0 la pena, que se recupera, no obstante, rapidamente de sus infortunios.

Es, sobre todo, el rayo del color, del artista de colores vivos, aunque su dibujo sea con frecuencia defectuoso. (Watts pertenecfa al cuarto y segundo rayos.) La persona del cuarto rayo adora siempre el color y puede generalmente crearlo; si no ha recibido una formaci6n de artista, su sentido del color aparecera sin duda bajo otras formas en la elecci6n de su ropa 0 de la decoraci6n.

En music a, las composiciones del cuarto rayo son siempre muy melodiosas, y a la persona que pertenece a este rayo le gusta la canci6n. Como escritor 0 poeta, su obra es con frecuencia brillante y esta llena de expresiones pintorescas, pero inexactas, exageradas y normal mente pesimistas. En general, se expresa bien y tiene sentido del humor, pero pasa de la conversaci6n brillante al silencio triste segiin su estado de animo. Es una persona religiosa, pero es diffcil vivir en su compafifa ,.

Al Senor de este rayo se Ie llama «el Habitante del Santo Lugar», o «el Adivino intermediario».

, Tratado sabre los siete rayos, A. A. Bailey, tomo I.

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MICHEL COQUET

EI quinto rayo. Departamento del Maestro Hilari6n

Este rayo se ha manifestado desde 1755. Bajo su influencia se desarrollo en otro tiempo la religion de Zoroastro.

Es el rayo de la ciencia y de la investigaci6n. La persona de este rayo posee una inteligencia clara, una gran precisi6n en los detalles y no retrocedera ante esfuerzos incansables para remontarse hasta la fuente del mas mimisculo hecho y para verificar cada teorfa. En general, es muy fie 1 y proporciona explicaciones claras de los hechos; aunque a veces sea pedante y aburrido, por su insistencia en los detalles insignificantes e imitiles. Es ordenado, puntual, capaz en los negocios y detesta los favores y los halagos.

Es el rayo del quimico, del electricista practice, del ingeniero de primera categorfa, del gran cirujano. Como hombre de Estado, el hombre del quinto rayo es de visi6n estrecha, pero es un excelente jefe en un departamento tecnico; sin embargo, es desagradable trabajar bajo sus 6rdenes. Como soldado, se dirigira hacia la artilleria 0 el cuerpo de ingenieros zapadores. Es raro encontrar a un artista en este rayo, a menos que el rayo de influencia secundaria sea el cuarto 0 el septimo; pero, aun asi, sus colores seran palidos, sus esculturas sin vida y su musica (si es que la compone) sera tecnicamente correcta, pero carecera de interes, Tanto si es orador como escritor, su estilo sera de una gran claridad, pero carece de fuego y de ingenio; con frecuencia es prolijo, en su deseo de decir todo 10 que puede decirse sobre un tema.

Para el quinto rayo, el metodo de aproximarse al Camino es la investigaci6n cientffica llevada a sus iiltimas conclusiones, y la aceptaci6n de las deducciones que de ella se deriven 6.

El Senor de este rayo es llamado «el Angel de la Espada Flamtgera» 0 «la Rosa de Dios».

EI sexto rayo. Departamento del Maestro Jesus

El sexto rayo ha desaparecido desde el afio 1625, pero ha condicionado fuertemente la civilizacion occidental. Las almas-personali-



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dades de este rayo, aunque son con frecuencia demasiado idealistas y llegan incluso al fanatismo, han contribuido como pensadores y fil6- sofos iluminados a la formaci6n de grupos y de escuelas esotericas, as! como a la difusi6n de numerosas obras mfsticas. Estos Maestros, inspiradores del pensamiento, han servido para instruir y su influencia es todavfa grande. Sin embargo, gracias a la llegada del septimo rayo, la abstracci6n filos6fica tiende a concretizarse en acciones al servicio del plan, con una direcci6n netamente diferente.

Es el rayo llamado de la devocion. La persona de este rayo esta Ilena de instintos e impresiones religiosas; tiene sentimientos personales e intensos, no toma nada de forma normal. Para ella, las cosas son perfectas 0 intolerables; sus arnigos son angeles, sus enemigos todo 10 contrario; en los dos casos, su punto de vista no depende de los meritos intrfnsecos de unos u otros, sino de si las personas Ie gustan 0 no, de la simpatia 0 de la falta de simpatfa que manifiestan por sus fdolos favoritos, concretos 0 abstractos, porque consagra su devocion tanto a una causa como a una persona.

Siempre necesita un «Dios personal», una identificaci6n de Dios a la que adorar. El mejor tipo de este rayo produce un santo, el peor produce un santurron 0 un fanatico, es el tipo de martir 0 de inquisidor. Todas las guerras de religion, las cruzadas, han nacido de un fanatismo del sexto rayo. La persona de este rayo suele ser de naturaleza amable, pero siempre puede enfurecerse y expresar violentas coleras. Puede sacrificar su vida a los objetos de su devoci6n 0 de su veneracion, pero no levantara ni un dedo para acudir en ayuda de los que se encuentran fuera del cfrculo de sus simpatfas inmediatas. Como soldado, detesta combatir, pero una vez metido en la bataIla, combatira frecuentemente como un posefdo. Nunca es un gran hombre de Estado, ni un hombre de negocios capaz, pero puede ser un gran predicador 0 un gran orador.

La persona del sexto rayo es el poeta de las emociones, como Tennyson, 0 el autor de libros religiosos, en verso 0 en prosa. Esta apegado a la belleza, al color, a todas las cos as agradables, pero su competencia productora esta poco desarrollada, salvo si tiene la influencia de uno de los rayos del arte: el cuarto 0 el septimo. Su rrnisica tendra siempre un caracter melodioso; sera con frecuencia compositor de oratorios y de rmisica sagrada 7.


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