Lentralblatt fiir Okkultismus, Monatsschrift zur Erforschung der gesamten Geheimwissenschaften. Herausgeber: Max Altmann, Leipzig. Schriftleiter des Briefkastens; E, W. Dobberkau, Kitzschenbroda. Jahresbezugspreis fir Deutschland und dio Gobiete von Osterreich-Ungarn mit Tnland-Portositzen M. t0., fiir das Ausland M. 40. mebst W. 3,60 beaw. M. 7,10 Toftposto. Dor Preis ist wogen dor fortgescizt steigenien Herstellungsicosten freibleibend. Beitrige und Zuschriften fir das Zentralblots | Fille an Ende eines Jaheganges nicht ausdrtok- Sind nu richten an don Horauegeber lic Abbestellung orfoigt, gilt dor Boxug ale te Max Alimann, Leipnig, Fromuann-Strates, | den nichston Jahwgang vevkingect. Zasehritten ohne beigelexto Atekemarke Anseigenpre Worden nach Mbalichtoit im yuneteasten™ | Mk, 150 far dl etiopaltige Petitanite Reenigone’ Alle Geldsendungen sind an die Verlagsbuchhand- Die Wertassornaben die in tron Amhetten nieder- | “hing Mise Aisinann tne! pesg ou Neves Eologton Ansiohten sels me vertaten Postachaesemta Nr! 628, XIV. Jahrgang. | April 1921. | 10. Heft. Okkultes Logentum. Vou Karl Heise. SchluBwort. ten auf meine Verdffentlichangen Logentum* und cine im itbrigen sohr wohl- Entonto-Froimaurorei und Woltkrieg veranlassen mich zur Nioderschrift Der Eingang yorschicdener Zueehni untor dom ‘Titel ,Okkulies wollende Bosprochung meines Bache jack ore! in don ,,Loipzigor Nouosten » noch eines Nachwortes. Das angoschone Leipziger Blatt bostroitet die Bozichungen zvwisehon okkultistisehen Bestrebungen und dem Freimaurertum, zeigt aber damit, dab gerade thr Rozensont Dr. W.K. nieht in dascigentliche Wesen dor Frei- maurorei cingedrangen ist, Das anBerdontscho Freimanrertam ist yoll und gunz auf dea Oklultismas abgostinmt, so houto wiv frihor, Tnnorhalh then Logetitams wirl in nouorer “eit aller- yorsuelit, alles Okkulte and Sp gowisser Sirdmangen des douts dings in hartaiickigstor W aollo ab- zmweisen. Damit hebt sich das deutsche Mauvertum aber solber auf Es verlougnet damit seine cigene Wxistenzborechtigung. Lehnt der Freimaurer dio spirituelle Seite des Lebens ab, so artet sein ganzes ,,Moistertam* in he «oder echenmalige Br. Maurer Dr. jeno Phraserei au wie Albert Lundy Daiber allerdings in hedenklichster Weise kennen lernen mute und sie in seiner Sebrift Wit Jahre Freimaurer* einer allorsehirf- ston Keri rl wosenlos, ja geradozu sinnlos, wenn sie dos spirituollon Inhaltes entkleidet ik unterzoyen hat. Die gesamte freimaurorische Symbolik wi ‘Usduselei ausarten. Den ist und dic masonnistischon Gebeiiuche in [fumani spiriinellen Charakter dev Wreimaarerei gab iibrig auch ein so hedou- tonder Br. Manrer wie Dr. Jos. Schauberg {4iivich) im awweiton Baude Zentralblatt tr Okkultiomus, XIV. Jabrgany. 21. 305. 28 http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0437 © Universitatsbibliothek Freiburg seferder drchatio DFGder Freimaurerei* wie eines ,,Yergleichenden Handbuches der Symboli folyt wieder: »Die Lehre yon der Unsterblichkeit der Seele, von der Unver lichkeit des Geistes und seinem dereinstigen Kingehon in das ewige Licht ist die grobe Grundlchre des Meistererades und ihr ist das einzize Denk- mal der Meister geweiht. Gott ist der Anfang und das Knde der Maurerei, da die Unsterblichkeit der Seele die Ritekkehr zu Gott, der Win- zug in den Himmel ist.é (a8 ohne Okkultismus, da: heiBtohne die Enthiillung dessen, was unter der Unsterblichkeit der Secle zu verstehon ist, em ,Mcisterdenkmal* niemals gewoiht werden kann, ist cine selhstverstindliche Sache Es kénmen aber auch nur denische Freimanrer, die ganz im Sehlepp- tau eines matorialistischen ,Monismus* gefangen sind wenn sie das auch nicht wabrhaben wollen, den Zusammenhang der Masonnerie mit dem Zosenkrenzertam, mit don dem Okkultismus ablehnen. Win Entente-Freimaurer wird d auch noch heute in- on Dekadenzge Johannes-Christen*, den [fermes-Briidern* usw... ke 3 aber niemals tin, Defiir ist das Entente-Maurertum abel spiriert ans dem okkulten Logenium, wenn auch aus tes bihien heraus. Wenn Br. Frei. Climencean dem indischen Korrespondenten des «Manchester Guardian ver Triume*, jim Lande der Yogins und tanzenden Derwische*, in dem er kiiralich weilte, .jetz gltieklich se Freim. Ex-Dinisterpri sident Ribot in okkult-philosophischen Andacliten tiber die vielverschlungenc heit des Ich sich orlevt; — wenn Br, Freim. Minister Maeterlinck ther das Leben nach dem Tode scbreibt md Alfred Poizat, als Kritiker Maeterlineks, yu dew Urteil kommt, da dieses Dichter-Politikers Lehren om Spiritismus cntnommen zn sein scheinon; wenn Maetorlinck eine nove Religion griinden wolle fir eine kleine Sekte* (,Newe Zireher Nachrieh- ten*, 1920, Nv. 5.) ~ Macterlinck schrieb ,Die Macht der ‘Coton usw.; —- wenn der jiigst verstorbeno Br. Frm. Brest Denis den Usehochen das Lied ihrer Unbesieglichkeit aus dem Martyrertum des Okkultisten, Freimaurers und Rosenkrenzers Johann Hus heraus in die Scele gingt und damit den tschechischen veligiésen und politischen Nationalismus zum fa- natischen Auflodern bringt; — wenn Br. Frm. Bergson, der Entlehner deut- scher Philosophie Schopenhauers und Schellings und zugloich bekannter Hasser der Deutschen, in,,Evolution créature transzendental ither die daB or in Indien, dom Lande seiner — wenn ne lagen spekulicrt, ,,die wir yor unserer Geburt gehabt haben, mit deren Yotalitit wir aber wiinschen, wollen, handelu, obwehl wir nur mit einem Bruchteil unserer vorgeburtlichen Vergangenheit denken und vorstellen“; — wenn Irredentaministet Br Frm. Barzilai tibor den ,Abraxes", das ster der Welten‘ hichste Geistwesen unseres Universums, den ,,Baume gerade sures http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0438 DE © Universitatsbibliothek Freiburg— 485 — sdessen Name gebonedeict ist’, weil ja Mr der Christus selber ist. schrift- stellert; — wenn der Hellseher Br. Frm. Napoleon L. (er hatte nicht nur Alnungen, sondern auch Schauungen, so dic Vision der Kinigin Hortensie, seiner Sticftochter; seine Friihgeburt yollzox sich auf einem ‘Teppiche, aut den homerische Heldenszenen vestickt waren, und Napoleons Vater Karl prophezcite im Moment scines Sterbens dic spiitere Griéfe seines Sohnes); — wenn dieser Napoleon nelen dem politischen auch dem okkulten Frei- urertume alle Ehre antat, wie schon gezeivt worden ist; — wenn dic britischtrangisischen Freimaurerbiinde in Weltkriege mit Ausniitzung von allerlei spiritistischen Kandgebungen und Amuletten usw. die militirische Darchschlagskraft ihecr Pronven xu Lande und zu Wasser und selbst hinter den deutschen Linien sicherten (Loslassung aller miglichen magisch durch- dachton, auf die deutsche Psyche besonders cingestellten Alarmnachrichten and strategischen Flunkercien, die mit allem Vorbedacht in die deutsche Presse lanciert wurden, um die Innenfront der Deutschen za zertriirmmern, yas ja auch gelungen ist); — wenn Prof Paul Schwidtal (Basel) aut Grund ieljilviger Forschungeu den Nachweis (in der ,,Doutschen Katholikenzty.“ yom 6. Nov. 1917) erbringt, da® die Preimaurerei auf alchymistisch-rosen- krouzorischem Grande ruhtund ,,Pythagoras [tal der Meister der Weisen und das fithrende Haupt derselben war; — wenn Br. Hochgradmanrer Yarker die Geschichte der Freimairerei zuriizkverfolgt bis zu den schot- fischen Culdeert shen, die mit den Gralmysterien in Verbindune waren; — wenn Br. Fim. Follenius den .,Geisterseher* des okkult und maurerisch inspirierten Friedrich von Schiller vyollendete; — wenn der religiés obskure 3nai-Brith-Orden sich mit dem Namen des yon Goethe als monistiseh-spiri- suellen Philosophen anerkannten Spinoza sehiniickt (.Spinoza“-Logen); — wean hente noch in allrassisch-bolschewistischen Bnai-Brith-Kreisen um dic rituellen Gesinge und ‘lize aus alirussischein Heidentum (.,Sonnenver- ebrung) gewnft wird; — wenn die Hunderte von Freimaurerlogen sich mit okkulten Namen schmitcken (Hirani, ,,Adonai*, ,,Kibvinning, Die Kinder des Mars“, ,,Die Kinder Hirams“, ,,Olaf Asteson zum geweihten Tempel® (Olaf war cin nordischer Scher), .,.Kdnig Artus*, ,.Sphinx", .,Zoro- ster“, St. Michael, St. Georg“, ,,Bulwer* (Name des berithmten maure- vischen ,,Grofsehutzherrn’ und rosenkreuzerischen Romandichters) usw. wenn wir all dieses und vieles Dazugehirige heachten, dann wird uns der Zusammenhang von Okkultismus und Eveimanrerei ohne weiteres iar, und nur Unfithigkeit, das Wesen der Freimaurerei zu wiirdigen oder direkte Biswillizkeit kann die von mir dargelegten Beweise der Bezie- hungen zu cinander leugnen. Hier will ich cin Zitat aus einem Briefe eines Grofwiirdentrigers der Hochgradfreimaurerei, der selbst den 95. Grad be- sitzt, yom 15. Oktober 1920 cinschalten Auf Schritt und Tritt kann man sehen, wie Sie dem Ursinn 28° | http:/ /dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/2b_okkultismus1920/0439 “1 © Universitatsbibliothek Freiburg ‘goterdon dure DFGder Freimaurerei nachychen und dali sie das Msoterische der Kreimanrerci kennen. Mancher (deutsche) Johannesbruder, der nur seine engherzige Johannesmanrerei yvelten lift, kénnte sehr, sehr viel von Thnen lernen, wem er nicht, eben als umvissendor Johannesmanrer, die Esoterik iiber- haupt als etwas — Lippisches betrachten wiirde. Fiir die Johanne: Maurerei ist, Thr Buch krasser Aberglanbe, wihrend es uns (Hochgradma- sonnisten) wuniert, woher Sie dies ud jenes haben, wenn Sie nicht selbst Br. sind. . ivt iiber die okkulten Logen, die hinter den ,profanen* und zahlrcichen Jchanneslogen, aber auch hinter den Hochgradlogen stehen. Ks gibt Ordensbriider, die eng dariiber wachen, dai absolut nichts, aber auch gar nichts Okkultes in die ven ihnen gefttirien Groflogen und deren Tochterleven, Distriktslegen usw. cintlie bt; dai} aller wirkliche Geheimsinn der Zeichen und Symbole verborgen Uleibt und nur das hereindringt in das breite Logenleben, was aus der ,speku- lativen Maurerei® heransspekuliert und phautasiert wird. Andere Ordens- gemeinscharten yererben aber den tiefen geistigen Gchalt derSymbolik an diejenigen weiter, die sich innerlich, moralisch, geist-seclisch ausweisen als empfangsberechtigt, wodurch allerdings auch sehr vieles wirkliche okkulte Weistum offenkundig werden konnte, Wieder andere okkulte Orden greifen so in die Mntwickling ein, da sic die naturwissenschaftlichen Erkenntnis se firdern, doch fiihren dabei auch wieder gewisse ,.Mahaimas* dic Ent- wicklung auf das tote Gleis. Wenn in cincm an mich unterm 15. November 1920 datierten Bricte gesagt wird, dai ,die von England geiciteie Bacon- Loge als Hillenmaschine zu betrachten* sei, so haben wir es mit dieser Logenmacht als ciner die naturwissensehaftlichen Krkenntnisse aufs tote ebrachten okkuiten Strémung zur linken Hand" zu tun. 'Tatsiich- lich war ja Bacon der Inangurator der — naturwissenschaftlichen Und nun sei noch cin Wort ge! Erkenntni Aber was heute die ,,Baconloge* betreibt, das geschiehi — in politischer Hinsicht tritt es heute besonders zu Tage — aus den tritben Inspirationen der Briider des Schattens. Sq wissen wir atch yen gewissen Bridern®, dic moralisch bereits so disynalifiziert sind, dab sie karzwey auch die ,,.Bordellbriider* genanat werden, Aus ihrer Pantorabiichse flogen vor Frankreich her seit langen Jahren die mannigfachsten Danaérgeschenke an die deutsche Presse und in die dewschen Logen, die diese in ihrer unsterblichen Unwissenheit begievig schluckten.) Sulche Briider entfesseln auch instinktmabig wirkende zerstérende Krafte in denen, die ihrem Kine 4) Dabei schreibt der Temps", das franzSsische Maurerblatt, unterm 21, Mad vinistisehe Idealerneuernd : Frankreich steht vor der Aufgabe igrg das alte ch che Kultur am Rhein a fiberwinden and durch die franzdsigch- die germat romanische zit erset gered sures http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0440 DF © Universitatsbibliothek Freiburg— 47 — flu® vorfallen.t) Bin ungeheurer Betrug an dor Monschheit wird so durch die ,,okkulten Orden des linken Pfades dureh Jabrhunderte hindurch veriibt. Wieder gibt es okkulte Logen j,zur linken Hand“, die des Menschen mystische Boyehrnisse in unrichtiger Weise begiinstigen, Wohl werden da dic ,Novizen seelischen Erlebuissen entgegengetiihrt, aber in ciner solehon Weise, da ihnen doch eine klare Erkenntnis iiber das wirkliche Wesen des Geistes nicht kommen kam. Mierher gehért eine grofe An- zahl der spiritistisch BeciufluBten, Und nun ist es wieder Tatsacho, dab dey Spiritismus in den Eutentestaaten in viel stérkerer Weise bliht als im in dieser Hinsicht sehr kithlen Deutschland und den nordischen Litndern, wo die Volkspsyche yiel mehr abgestimmt ist auf ein wirklich ernstes Er- griinden der Geheimnisse des Levens, soweit tiherhaupt iiber den Alitag hinaus gedacht wird, Allerdings ist die grofe Mehrheit der Mittelouropier bis in die tiefsten Schiehton des Volkstums hinein ciner héheren Erkenntnis rapathisch. Darin muf yor allem ein Hauptgrund fiir dic Niederlage gogen der Mittelstaaten jim Weltkriege gefunden werden; nicht aber darin, wie cin Hinsender uns schreibt, dai Deutschland lediglich auf den Militarismus ne gehcime Konferenz in Potsdam 1914 den Krieg cingestellt war und wider den Willen des Volkes beecblossen gehabt habe. Dentschlands mili- t uur die Folge der Jahrhunderte alten sogenannten franzisischen ,,ritterlichen Gesianuag*, die immer auf Kriegsraub um den Rhein und daritber hinaws stand uad schlicBlich zur Berufung Steins als Reorganisator des preufischen Heerwesens fiihrte, was wieder die Achtung Steins durch Napoleon brachte, an die sich Deutschlands kriegerische icherstelluny wie vou selbst angliederte. Die Potsdamer Konferenz* hat nie stattyefunden. Leliglich ein von feindlicher Seite hervorgerufenes Kriegsmaniver hat in dic Welt hinausgeflunkert, da cin ,Kronrat am 5. Juli 1914 in Potsdam getagn habe. Ich habe diese Irritierang der Vilker in meiner ,,ntente-Freimaurerei und Weltktieg" bereits besprochon tiirische Entwickelung Auden war die ,zeistige Inferioritit’ des deutschen Kaisers in Hatento- lovenkreisen cine vielbehandelte Angelegenheit, Auf diese pathologische Vertassung Wilbelms IJ. hin aber bante die geheime Logeuleitung in tiufer- licher We ihren groBangelegten gexen Deutschland gerichteten Vernich- tuagsplan anf. In Wirklichkeit ward jedoch nur die Weltstellung der deutschen Intelligenz und das deutsche Geistesgut vom britischen Stand- ‘) Wer sich den vor cinigen Jabron durch die GroBstidte ziehenden Film «Die indischen Thugs" anzuseken Gelegenheit hatte, konnte sich eine gelinde Vorstelluing bilden diber das Zerstérende, das als Kraftimpuls innerhalb gewisser Geheimbiinde lebendig sein kann. Der Geheimbund der ,Thugs* weiht seiner zilnefletschenden Géttia Kali, deren angebliches Vorhandensein von einer triiger- ischen Imagination vorgezaubert wird, jedes erdenkliche Opfer an Menschenleben, das a bringen die Sekte ihre Mitglicder verpilichtet. | http:/ /dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/2b_okkultismus1920/0441 “1 © Universitatsbibliothek Freiburg ‘goterdon dure DFG— 438 pinkt aus als widerwirtig empfunden, deshalh multe Deutschland — wie vorher die Niederlande, Frankreich usw, — gebiindigt werden. All das Desorgte aber die okkult gcleitete Logenmacht der Briten, wie ich zu be- weisen ja ausfiihrlichst yersucht habe. Zw wirklichen Feststellung der Inferioritat Wilhelm IT. standender okkulten WelUogenleittmg ganz andere Mitte) zurVerfiigung, als sich Deutschland tritumen lic8 und als solche den in okkultmedizinischer Hinsicht ahnungslosen Deutschen zur Verfiiguug standen, Hs ist einfach eine ‘Tatsache, mag sic auch abgelehnt werden, daB die Iitischen politischen Pihrerrollen seit langem aus dem Ilinter- grunde der ,okkulten Britder des Schaitens* heraus yerteilt werden und da alle mafgebenden britischen Manner scit Jahthunderten, bis heral zu Eduard VII. und seinen Vertranten, au inspiviert sind. Dic deutsche Politik aber stand in keiner Weise zw itber- physischen Welt in Beziehung, und Deutschlands Wiserschmied Bismarek wubte nicht nur nichts von einor Verhindung mit den héberen (psychischen) Welton, sondem lehnte auch immer und zwar gerade auch gegenitber Wilhelm 1. jegliche freimaurerische Freundschaft ab. Bismarck war und blieb ein Gegner der Fre'maurerei. Demgegeniiber wubite man in Britannien sehr genan, wie von den ltesten Zeiten her die Vélker aus dem Ubersinn- lichen heraus, aus den Mysterien, heraus gefithyt wurden, Denischland aber konnte nach ewigen Weltgosetzen nicht mehr geistig goftihrt werden, weil es dic Individualitit des Menschen wie kem anderes Volk beravszuar- beiten herufen ist, denn dic Kultur der Persinlichiccit, und nichts enderes, ist seine hohe Mission. Man weilin England bis zur gogenwéirtigen Stunde noch, da os immer dic Aufgabe der ,Somenhelden“, ciner besondcren Art hoher Bingeweihter des wrspriinglichen sechsien okkulten Hochgrades, war, Volker zu fithren; im fiiniten okkulten Grade war man bereits cin hoher Enlesener scines Volkes. Die Uochgrad-Wreimaurerei, die trichter Weise in Deutschland noch heute eutweder unterschiitzt oder ganz abgelehnt wird, neunt in ihrem heutigen 16, beaw. 26. Grade, aller Tradition zufolge, noch den ,.Ritter der Somne“! Darin liegt noch cin Rest irtherer Geliung. Diesem Sonuenritter sind heute noch viele andere Hochgrade, so dev ,,Pa- triarch der Mystischen Stadt“ und der Patriarch der Planisphirer:* iiber- gocrdnet. (Biniges dariiber findet man in meiner ,Kntente-Freimaurerei und Weltkrieg*.) Jedoch ist es so, duB die britische Weltpoliik lingst losgelost ist von der wahren Filirung durch die ,Weile Loge, weil die Brider der ,schwarzen und grauen Logen" sich cindrangten, wie Kling- sor in das Gebiet des heiligen Gral, und fir cine lange Zeitenspame sich zur Weltgeltung emporgeschwunyen haben. Doch wird ihnen diese Macht- stellang kraft ewigen karmischen Ausgleichs auch wieder entgleiten, und vielleicht schneller undgerduschvoller, als man zuglauben wagen mag. . . Wie die okkulte Fihrung des linken Pfades aber in volligen Nihilis- der iibersinnlichen Welt heraus goreader sures http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0442 © Universitatsbibliothek Freiburg DFG— 439 — mus hincinniindet, das kann man gerade ans dem Buehe von Br. Frm. und Staatsminister Macterlinck Vom Tode* erschen, Da sagt digser spiri- tistisch becindruckte Deutschenhasser, da die Seele im jenseitigen Leben nicht Jeiden kénne, weil es doch nur der physisehe Leib sci, der Ieide; so- bald man sich des Erdenleibes entledigt habe, hire das Leiden auf. Alle Tatsachen uvalter Weisheit werden also gerade von dieser spiritistischen Golehrtheit Macterlincks auf den Kopf gestellt. Denn schon dic offenkundigen Tatsachen der Hypnose zeigen, dal der Leib iiberhaupt keines Gefiihle: teilhaftig ist, er ist rein mineralischer Natur. Wenn der Hypnotiseur dic Secle des Mediums exteriorisiert. hat — er scheidet ja dic individuelle Seele aus dem Kéirper derer ans, dic er seinem eigenen Willen gefliizig macht —, dann ist der Leib des betr. Mediums ganz und gar gefiihllos. Die Seele allcin ist die Traégerin von Last und Leid, deshalb wird die Seele anch im jenseitigen Leben all dic Qualen dulden iniissen, dic sie zu Erdenlebenszeiten niche iiberwunden hat Hier haben wir durch Br Maeterlinck ein Beispiel erhalten von der falschen okkulten Fithruny, mittels der das Entente-Logentum die seelisch tach Erkenntnis lechzende Mensehheit helastet, statt sic zu befreien. Und wieder sind es gewisse britische okkulte Freimaurer, die da lehren, dali die Secle ,.im Jenseits eine Art Traum- gustand durchmache. Darin haben wir aber nur wieder eine Darstel- hing, die dem gesunden Empfinden ebenso zuwider ist wie die Darlegun- ven Br. Maeterlincks. Gorade hinter der Pforte des Todes hellt sich das BewuBtsein des Menschen auf, freilich zwar auch nur in dem Grade, wie der Mensch hienieden sich wirklicher Geistesschulung und der wahren [r- kenntnis des Lebens (des Christusimpulses) heficifigt hat. Als Konig der tibersinnlichen Welten kann sich der ,,Vishvakarman“ der Inder, der ganz un gar identisch ist mit dem Christos-Christus der ,,Briider Chri ner denen offenbaren, die wirklich ornstlich nach Geistesfreiheit suchen, was aber Br. Frm. George Clémenceau anch heute noch nicht lernen wird, ob- sehon er kiirlich noch im Reiche des Vishvakariman nach ,'Tigern* als seineseleichen fahndete. Ks ergibt sich weiter die interessante Feststellmg, da gerade die ,Spiritisten“ der Ententeloyen die krassesten Materialisten sind, indem sie aus der Roheit ihrer psychischen Konstitution heraus alles wahrhaft Geistige in das Prokrustesbott ihres schior unglaublich engherzigen Realismus zwingen, wogegen das dentsche Volk zur spivituellen Entfaltung sirebt, indem letzteres aus dem ihm inhirenten gesinden Skeptizismus heraus jenen exakten Geistesweg finden muB, der seinem Vorwiirtsschreiten dienen wird zur Inflammation seiner Volkssecle. Diese Behaupting vermag sich jeder unvoreingenommene Mensch aus dem Wesen und Geiste der deutschen Literatur Lerans selbst zu beweisen. Sie widerlegt auch der in Amerika und selbst in Englard sehr verbreitete akademische Freimanrerorder Ordo | http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0443 “1 © Universitatsbibliothek Freiburg ‘goterdon dure DFGYom entis® der ,Gnostischen Templer- oder Neo-Christen* nicht, der in Simon dom Magier, in Mancs, Basilides, Kinig Artus, Parcival, Roger und Francis Bagon, Ulrich von Hutton usw. soino Vorliiufor zm orblicken Dehauptet und ,dessen Ruhm unter den Menschen aufleuchtete durch das Wirkon Doktor Karl Kellners des Weisen, Doktor Franz Hartmanns des Nimmermiiden, Doktor Gerard Encausse’s, des Helden so vicler Schlacht- felder, und Merlins des Perogrinus, des furchtloson Verkiinders des Willens dieser Nougnostikor*. Wir dnrften wns itberzeugen, daB selbst dicsor mit so viel Salbung sprechende okkulte Freimaurerbund nach ciner gowissen Richtung von don ,,Hingewoihten des Matorialismus“ inspiviert wird, dic sehr wohl wisson, wie es um das geistigo Schnon der Menschhoit stoht Im Ordo ‘Tompli Orientis wird der Christusimpwls vorwaschen bis zur Un- komntiebkeit, der Artus- und Gralkult’ wird yerfiilscht, dic Heilige Lanze des Longinus wird ,als Phallus-Lingam* oder soxuelles Symbolum zu glinzlichor Geistlosigkoit ontehrt, der Heilige Kelch wird cur Yoni oder zum Menstruationsergan entweibt uid das Kreuz ebenfalls aller Heiligkeit entkleidet, dabei aver damit brilliort, dab man cin Jokanncisches Christen: tum verbreite, das aber, olsehon es den Mithraskult an Stelle des Christus- impuios zu setzen sich miilt, — sclbst von den Mithrasmysterion nicht die leiseste Spur wei8, Ale Haupt dieser ,oriontalischon ‘Tompler* zei Carolus Albertus Theodorus Peregrinus, Souveriiney Patriarch und Primat der Gnostischon Katholischon Kirche, Viewrius Sulomonis und Caput Ordinis Ordo ‘Lempli Ovientis", dem wnterorduet sind Souveriincr Grofmeister und Patriarch Joan IL Bricaud als Bischof fiir Frankreich, Joan Baptiste als Bischof fir RuBland, B. Ciément als Bischof fiir die Veroinigten Stuaten von Amerika, walvond sich unter dem Pscudonym ,Souvertiner Patriarch Peregrinus Merlin“ joner Grader verbirgt, das Rudor filet Das. AMlerbedenklichsto am Wirken dicser okktilten Logonbiinde ist das, (a8 ihre blinden Anhingor und goleithammelten ,,Bingewethten® zu abso- Int verkehrton Anschauungen iiber das Leben dor Scole nach dem Tode gofiilnt werden, indem sic in durchaus ogoistischon und inuteriel!-sexnollon Vorstellungen erhalten werden. Storben dann diese genasfihrten_ ,,Hinge- weihton®, dann gehen sic durchaus nicht in den ilinen vorgespiegelten met der zugleich fir die Schweiz ,owigen Orient — in die Gomeinschaft Christi, in dic kérperlos-geisiige Freiheit — cin, sondern das MaB ihrer mangelnden Erkenntnisse der geistizon Wolton bindet sig gerade an dic Krdenwelt und macht sie 2u Zorstivngsinstyumenten der dunklon, grauen und sehwarzen okkulton Brador- schaften gegenitber jenen Meuschen und Vilkern, deren Vernichtung die okkuwlton ,,Mahatmas des linken Pfades* die Klingsor-Briider, die in moinom besondoren Buche Pars ich zum Lebenszweck gomacht haben. Der fal* in wieder auderem Lichts beleuchtet worden — ganze grote Kri goreaer surcnaie http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0444 DF © Universitatsbibliothek FreiburgDiese Karte zeigt die seit 35 Jahren in den geheimen Zirkeln der englisch sprechenden Welt gedachte, aus dem Weltkriege hervormgehende Gestaltung s. (Die schraffierten Teile sind gedacht als englische Minflubgebicte.) eres tiber diese Karte in ,,Batente-Freimaurerei und Weltkrieg" (zu bezichen Nachdrack dieser Karte verboten ! ‘goterdon dure | http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0445 “1 © Universitatsbibliothek Freiburgwire nicht miglich gewesen ohne die schwarzmagische ,Erleuchtung ve- nasfithrter Briider der niederen Nawrergrade, Indem die ,mahatmischen“ Fiihrer die einzelnen Menschen innerhalb ihrer Vilker nach den Regeln und Praktiken der grauen und schwarzen okkulten Macht ,,zubereiten’, machen sie diese ihre Opfer gefigsam, zu Lebeus iten, und nach ihrem Tode erst reeht aus immatericllen Kriften heraus, von sich aus die Allgemein-Psyche der lebenden Menschheit zu verdéerben. Der mablose Nationalitatenha® in der Welt ist cin ZerstirungsprozeB, der aus den Seelen der inregeleiteten wid besonders auch der verstorbenen irregelei- teten Briider der anteren Grade des Freimaurertums herausgeboren worden ist. In dem Augenblick, in dem der irregettibrte Mawerbrader das Tor des Toites durchscehritten hat, zwingt ihn das Gesets der Gravitation in den okkulten Bereich des dunklen .Feldhauptmanns, als des Firsten dieser (verdorbetien) Welt. Da die abgeschiedene Scele nichis Wirkliches au ihrer Lauterung 2 Lebzeiten getan hat, weil man ihr die Erkenntnis des Evliserwerkes Christi vorenthielt — ich selber habe gerade in dieser Hiusicht meio besenderen Bxfakrun so istsie sofort ein wirksa Werkzeug in den Handen der Verschwtrer gegen den sitilichen Auistieg der Menschleit. Deshalb liegt den okkulten Briidern zur linken Hand auch so sehr daran, so viel als méglich fiir die Aufmahme von ,,Briidern‘ in die Logen zu sorgen. Dieses Yerhalien der ,,falschen Meister macht was erst verstindlich, wieso entweder miglichst alle bedeutenden Revolutioaare der .Lege* zugefithr! werdex oder aus der ,Loge* selber hervurgehen, d. h. en — durch die Loge inspiriert werden. Es wird uns aus der wirklichen Be- trachtung der Dinge ganz klar, daB der Jakobinerbund aus lauter Irei- maurern bestehen mute; es wird uns auch klar, wieso Minister Pitt, der Verderber Napoleons, vin Br. Maurer war, Us kann nicht anders sein, dab die russischen Nihilisten, Auarchisten smi Bolschewisten Briider Maurer waren urd sind — you Bakunin bis Lenin, ‘Trotzki, Rudek-Sobelsohn usw. Deshalb briitete dinand aus und erwéhlie einen der ihren, den jidischen Maurersehiler Princip, zum Durebfihrer des ,Experimentes*. Deshalb muten auch der Freund Deutschlands Kinig Karol von Ruménien und sein MinisterSturdza, der els Gegner der Loge in berechtigter Weise Ruminien yor der Entente warnte, reehtzeltig durch vergiiteten Kaflee unschailich tir die ,schwarzen Brider* gemacht werden. . . Und den sozialistischen schwedischen Br. Frm. Branting seen wir ebenfalls ,zubereitet", daB er ganz und gar die Logen- politik Englands stittzte. Da sagte dieser Politiker, auf den so viele wie auf einen Offenbarer des Geistes hérten: ich kampfe ftir Recht, Gerech- tgkeit und Freibeit der Kleinen Volker. Aber es wire eine unfreundiiche Handling gegentiber der Macht, die das Meer beherrscht, dieser ihre Macht auch nur im geringsten schmalern zu wollen! ch die Loge die Ermordung des Brzherzogs Franz Fer- goreader sures http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0446 DF © Universitatsbibliothek FreiburgIn wirklichen echten okkulten Kreisen wei ian allerdings, was fiir dic menschliche Secic auf dem Spiele steht, wenn cs den dunklen Machen- schaften geliinge, den Christusimpuls wnwirksain auf Krden zu machen. Dab der Kreis das Sinnbild der physischen Welt (der Erde), die Wasser- wage die anf Erden zu entwickelnde hihere Vermuft und das Senkblei die Herabsenkung fles Geistes Christi in die von der héheren Yernunft er- fiillte physisch-sinnliche Welt bedeutet, das wird von den Briider Maurern der Jinken Hand der Menschheit geilissentlich yorenthalten. Wer dazu noch ein ganz klein wenig Alnung davon hat, da der Mensch einen Atherleib hat, der ihm im physischen ,.Kreise* (auf der Erde) zum Werkzeug, zum bewnften Erleben der geistig-hoheren Welt werden will, der kann abnen, was fiir infamer okkulter Unfug damit erzeugt werden kann, wenn euro- padische und orientalische okkulte Briderschaften dahin wirken, die ab- seheidenden Seelen in deren Ather- beziv. Astralleibern in jene tibersinn- lich-iitherischen Ebenen cinzufangen, *) in denen ganz andere Geister leben als der Christus-, Weltenbaumeister*. Umso bedenklicher wird das okkulte Problem, wenn chen jene dinklen Magier das Jahr 1932 baw. fitr 1956den Zoit- punkt erkliren, tir den sie irgend cine obskure transzendentale Wesenheit der Mensehheit als den wieder ilcischwerdenden (falschen] Messias offerieren .. einen Propheten aus ihrer tentiischen Welt! Wie sagte doch dic Kaiserin Wudoxia, dieTochter de tius, nach ihrer ‘Paufe: Ich sah den Dimon selbst voi Augesicht, uachdem ich ihe mit Opfern mir gewonnen ich sprach zm ihm, und er exwidert mit mit Schmeichelworten Sein Antlitz gleicht der Blume icinen Goldes, er tragt ein Diadem von Vunkelsteiuen und flammendes Gewand. Die Erde bebt, Sophisten Leon- 1) In nrichtiger Weise die Atherische Welt erleben 2 Jassem, ist das Be- streben der dunklen Brider des Okkultismus. Um dies zu erreichen, werden die erfiibreriscisten Atemlciiren nach agyptischen, persischen, indischen Schablonen Vingst tiberwundener Zeitepochen in Literatur, Presse und Padagogik lanciert. Gelingt es, durch derlei Praktiken den ,Schiilorn“ ein gewiinschtes Halbwissen liber den Atherleib beizubringen —- Otomar Hanish will zugleich durch seine .Masdasnan-Atemlehre" Fernwirken und ,Herrschaft tiber die Erde* auslésen — dann hat man leicht Jie Maus in der Palle“, denn nun kaun man dem,,Bruder* aur Wahrelinung yon allerlei psychischen Prozessen, auch zur Willenslahmung Anderer usw., verlielien, Mit solchen Mitteln wird der .Bruder“ von der Bnt- wickling richtigen Denkens abgezogen und die Beherrschung der Psyche des Schiilers in der den ,,Mahatmas* und dunklen ,Meistern vom Stuhl* genehmen Weise erteicht. Richtiges Denken und herzinaiges Mitfiihlen mit allen leben- den Wesen kann aber silein nur reines und echte hdhere Wahmehmungen be- wirkendes Atmen briugen. Reinheit derSecle allein ist notwendig, um zu einem: gereinigten uni heruhigenden Atem zn gelangen | http:/ /dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/2b_okkultismus1920/0447 “1 © Universitatsbibliothek Freiburg ‘goterdon dure DFGwenn ot sich ribet So aifft er nach des Ew'gen Werke, den er frech bestreitet Mein Geschick zu seinen Werken rithmend, verhieB er mir die Herrschaft dieser Welt . Diesem selben Dimon-Feldhauptmann lieferten sich die beiden zeitgonissi- schen Kinige Briider Maurer Edvard VIL. und Georg der Y. aus, als sie sich auf dem alten okkulten Druidenstein, der in den Sitz des Krénungs- stuhls der englischen Kénige in der Westminsterabtei in London eingelas- son ist, gelegentlich threr feicrlichen Investicrung als gréleste Herren der verginglichen Welt nicderliefien. Die den Stein yerhtillende prachtyolle Decke wurde bei diesen feierlichen Ankisson weggezogen, damit auf die beiden Kinige der ganze magische Zauber, den eine okkulte Fiihrung zur linken Hand an diesen ,alten Jakobsstein® — das ,Nisson Jakobs* aus der Witste =- gebunden hat, cinwirke und fiir alle Zeit in sie cindringe. . . Man ag sich mit Hiinden und Viihen wehren, um die Behauptung yon der okkulten Leituug der Weltpolitik durch die Geheimlogen, mit denen die deutschen Johannes-Logen gerade infolge ihrer Ablehnung des ganzen Okkultimas im allgemeinen wirklich nichts zu tun haben kénnen, wenn auch Verriter sich natitlich iiherell, wo Menschen Ieben und 2u- sammenkommen, cinstellen, nicht zageben zu miissen. Unser Standpunkt bleibt derselbe. Vor uns liegt die Ubersetzung cines in England erschienenen geheimen Freimaurermanuskriptes, das uns aus Ungarn, dem langjéhrigen Hort und Herd freimaurerischer Zerstirungspolitik, dieser'Tage zuging. Das cigent- Jiche Manuskript wurde angeblich von ciner Frau cinem der cinfluBreichsten und hichst-initiierten Prcimaurerbriider entwendet und tragt die Unter- schrift gewisser fremaurorischer Hochgrad-Briider yom 88. Grade. Dieses Manuskript stellt u. a. fest, da Politik nichts mit Moral zu tun habe und daf cin moralischer Herrscher kein guter Politiker sei. ,,Wer berrschen will, muB sich der Heuchelei und List bedienen. Die grofen Tugenden der Ehrenhaftigkeit und Aufrichtigkeit. werden in der Politik zu Verbrechen.* In der Phinen der Logen miisse man nicht auf das Gute und Moralische sehen, sondern auf das Niitaliche. ivilisation kinne aur unter dem abso- luten Despotismus der Loge erreicht worden. +) ,,Darum mitssen wir nicht vor Bestechung, Liige und Verrat zuriiekschrecken, wenn diese unsere 1) Bs ist gewiB auch beachtenswert, daB gelegentlich des Sovialistenkon- gresses in Tours in Frankreich auf der segenaunten Rechten und im Zentrum die Redner sich erhoben und wieder und wieder erhoben, um 7 _protestieren gegen die ,okkulte Macht die sich anmafe, auch deni Altesten und geistig be- deutendsten Sozialismus, wAmtich dem franzdsischen, ,,seine Beschlitsse vorzu- schreiben“ (vgl. den Leitartikel in Nr.27 der von Freimaurem redigierten , Newen Zircher Zeitung vow 7. Januar ig2i), Es kann nach dev ,,Ziricher Post vom goreader sures http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0448 © Universitatsbibliothek Freiburg DFG— 45 Sache firdern kénnen. .. Die Evfolge von Darwin, Marx, Nietz. ho sind von uns gewollf und vorbereitet. Diese demoralisierende Tendenz ist uns niitzlich... Wir haben in den Verfassungen iiberall Reehte geschaflen die fiir die Massen reine Dichtune sind. Ate sogenannten. ,,Volksrechte kénmnen nur Ideen bleiben, die in der Praxis unamwendbar sind. Wenn unsere Stunde gekommen ist, wird es Zeit und in denSchulen zulehren, dal wahre Gleichheit nicht existioren kann usw. usw. Inder SchlnBrede wird festgohalten, da§ schon seit dem Jahre 929 vor Christi der Plan bestehe, die Welt nach den Grundsiitzen des ok- kulten Bundes zi regieren (747 v. Chr. trat die Sonne im Friiblingsdqui- noktium in das Zeichen des Widder Teich der den Br. Mau- vern wichtige und cigeniliche Zeitpunkt der Griindung Roms, 1) und 715 setzte der rimisehe Konig Numa Pompilius nach Br, Maurer Rebold die orsten 131 Freimaurerkollegion* ein, die man auch ,, Britderschaften* nannte). Als Symbol dieser okkullen Herrschaft gelie die Schlange, die sich selbst verschlingt (in den Schwanz beift): der Kopf stelle die Kingeweihten yor, der Rumpi das geleitete Volk der ,Brider“. Aus neun ‘Yellen oder ,,Sta- tionen“ bestehe der Weg der Schlange oder diese cherne Schlange selbst I. Station: Jahr 429 y. Chr, Gricchenlands Kultur bis zum Tode des Pe- rikles, des griechischen Staatsmannes des Stadtstaates Athen, des Schdpfers der Prachthauten auf der Akropolis; — IL Veil oder IL Station in der Herrschaft der Weltloge: bis ums Jahr 69 vy. Chir, der Zeit des Kaise. Augustus, rimische Kultur; — III. Station: bis zur Zeit Karl V. in 1552 Hrhebung des Herzogs Moritz gegen den Kaiser zuyunsten des Protestan- tismus; — TY. Weltherrschaftsstation: ffhrt nach Paris bis um 17000 bis 1793 bis zur Ermordung Ludwigs XVI. und ur Bnifesselung der Reyolu- tion unter dem trughaften Wahispruch: Freiheit, Gleichheit, Biitderlichkeit: — Y. Weltmachistation der Loge: Britische Herrschaft ab 1814, Weg- sein, jodem klar 7 machen dies war x 28, Dezember 1920 angefiigt werden, dal die Bolschewister Moskaus ihre G schaiten verschiedenor Gestalt organisieren und daB trenen durch geheime Ges cin gcheimer Mid die ,,Briider verbindet. Wer den Bid bricht, ist nach alter Verschwiirerregel dem Tode verfallen. 1) In den Lexika witd der 21, April 753. als Gritmdungstag Roms genannt. Viel mehr als um die Grinding der heiligen Stadt handelt es sich um eine Be- lebung der Mysterien es Goldetien Viieses, die hier an dic ausyesetzten Briider Romulus und Remus‘ wie in den cleusinischen Mysterien an die beiden Kinder Athamas, ankniipft, Seclenkrifte werden lebendig, wo dis Vlies ge- funden wird: jenes durch dié Seeie flieBende, géttliche Agens, das vorchristlich mum prophezeiten Welterldser, nachchristlich zum wirklichen Scelenerenerer aus des Binzelmenschen selbsthewuBt-werdendem feb heraus fihrt. Das ,,Vliest ist des Kanig der goldene Kriftestrom, welcher in jener Meditation gemeint ist: ,,.. . lab mich sch on die wahre Sonne .. , in cinem goldenen Lichtincer durchinnernd mein Gemiite . . | bttp://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0449 “1 © Universitatsbibliothek Freiburg ‘goterdon dure DFG‘ — HO — nahme simtlicher franzisischer Kolonien durch England, Wegnahine des bishor dinischen Ielyoland durch das gleiche Britannion, endgiiltige Be- seitigung Napoleons durch di¢ englisch-kontinentale Logen-Verschwérung ; —~ VI. Weltmachtstation der Loge: Berlin um 1871 mit Niederringung Frankre das abermals Britanniens Geltumg kontinental yerdunkeln will, aber dank der englischen Neutralitit unterliegen muB; — VIL Weltherrschatisstation Petershurg wm 1881; Ermordung Alexanders IT Wirken der Nihilisten, im weiteren Verfolg Aufgang der panslayistischen, von Britannien im Sitdosten Europas geschirten Bewegtng, nebst ussi- man sieht tiberall das fizicrung der deutschydlkischen Ostseeprovinzen; — VIL, Station: Konstan- tinopel wird durch den Weltkrieg 1914/18 britischer Machtbercich 4); — IX. Station: Wndgiiltige Weltbeherrschung durch dic Loge: Jerusalem, die Stadt Gottes* im Ritus von Herodom und in den (verfiilschten) apo- kalyptischen Mysterien, wird Grofsiegelbewahrer des ,Jlerrschers dieser Welt Wir sehen: der ganze ,reale Erfolg* der Entente-Lozen-Kriegs- politik bestcht darin, dab die Welt sich nach den New-Yorker statistischen Feststellungen cine Gesamt-Kriegsschuldeulast von insgesamt dreihundert Milliarden Dollar: hat, dic jiihrliche Zinsenlast der Weltschulden betrigt infolge des Unfuges des Zins-aul-Zius-Sysiems wiederum 12000 Millionen Dolk Es kann noch vesagt werden, dab der den ursprii Mysierien zugencigte Cerneau-Ritus auch in Deutschland cingefitirt: war fiintzehnhundert Milliarden Franken zuvele; ishen and weaen und da er unter der durisdiktion #weier Kirperschaften, der ,Symboli- sclicn Grofloge* und des .,Obersten Grobraies‘, erannter ,GroB- orient der Alten and Angenommenen Schottischen $3 Grad-Manrerei! ar- beitete. Ain 17. August 1766 erhielt der bekannte Okkultist Br. St-Martin in Paris yon cingewcilter Seite cin Patent zur Ausarbeitung des Ritus dessen, was aber erst im 19. Jahrhundert sich zur sogenannten 88 Grad-Frei- maurerei ausgestaliet hat. wobei der innere (esoterische) 83° weradezu ganz verloren ging. Br. Martin, der gauz und gar lebte in den Mysterien des Theosophen Jakob Boéhme, initiierte dann den Br. Josef Ceraeau und andere, worauf unter Beisitz von Br. De Witt Clinton am 27. Oktober 1807 in New York der Oberste Hat des Schottischen Rituy von Herodom geyriiudet wurde. Der Cerneav-Ritus bearbeitete zu- gleich dic 95 Grade des ,Allen wid Primitiven Ritus yon Memphis“, wo- bei dic ersten 85 Grade dem Schottischen Ritus entsprechen und die itbrigen Grade den Memphisriten galicn, so da dev Memphisritus gleich als Siun der 2) Wie zum Spott gegen den seitherigen aber verlorenen Einflu® Deutsch- lands in Konstantinopel und Bagdad Aufhissung des internationale, Maurer- symbols (drei Punkte) im blutiger Farbe am Tage der deutschen, von Britannia bewirkten Revolution am alten, nun endgiiltig dberwundenen Siegestor von Berlin goreader sures http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0450 DE © Universitatsbibliothek Freiburg= = sam cine Forthildang des Schottischen Ritus ist. Nach Deutschland ge- langte das Cerncau-System 1902, md zwar von England aus durch den ‘Theosophen Br. Dr. Franz Hartmann, der den 38, Grad des Schottisehen Ritus, den 90. Grad Baphomet = X Grad Rex mus, und den 95. Grad inne hatte), und die Bry. Gro8meister ReuB und Klein, die go- meitsam unterm 24. September 1902 das Konstitutionspatent durch Br Yarker in Amerika erhielten, den besonderen Intimus you Fran H. P. Blavatsky, Die irregularen ,,Oberston Rite", die in den englisel: sprechenden Liindem and in Frankreich, Italien usw. englische Logen-, hritisehe Wirtschaits- und angolsichsisehe Kviogspolitik treiben, leiten sich vou Br. Morin ab und von einem gefilsehten Patent Fricdtichs des GroBon und sind samtlich spiteren Datunis als die Martin’sche ,,Griindung“ Die Echtheit der Gritndung yerhindorte jedoch nicht, dab die Briider jae linken Hand sich auch gar mancher Britder des Corneau-Systems zu yersichern suchten, 0} weder wuster, noch nay alien kounten. Dafitr sind ja gerade H. P Blavatsky und Dr. Kranz Hartman sprechende Beispicle. Im Sinne des Br. St. Martin za witken, gab Br. Dr. Encausse-Papus, cin beriihmter Okkultist, stots vor: aber soine Vatigkeit ist mu voll zu verstehen, wenn man erst cinmal einzuschen beginat, wie er und auch Br. Eliphas Lévi Zahed (Abbé selbst Schiller magischer Praktiken and umstitrlerischer politischer Draut- va, der onglisch und romanisch spreehonden politischen Armee aus aller Welt die Soldaten (hesonders auch aus Béhmen und den ibrigon ehomals ssterreich aus Rubland) zufithrte. tber diese leiztere Tatsache werden sehr viele und seiner Schule sehr orstaunt sein, md doch ont- spricit sie dor Wahrhoit. Encausse-Papus hatre dea Weg dessen, den zu yerkiinden or sich ridhmte, selber verlasson ische Loven von ihm ansgegeben wurde, bat in Wirklichkeit mit dom edlen vnd tiefsckauonden Martin selber kaum mebr als den Namon gemein Wiire es anders, dann hittte das esoterische Christentum nicht verlougnet werden kémmen von so heryorragendon Freunden des Martinismus and Corneauritus wid des ,,Anciont Ordor of Orientale Templars, Ordo ‘empl. Oriontis, wie ja Dr. Franz Hartmann ciner war, Die britische Soktion dos Ordo Tompli Orientis nonnt sich im besondoren ,,Mysteria Mystica Maxima und umfabt 07 Grade. Man bat aber nirgend gofiundon, dab sie ic yroBten Mysterien, wimlich dic der Neuzeit, ihren alten digyptischen und yorehristlichon Riten, fir dic mit dem Heraufkommen der Gral- mysterion besouders nach dem 15. Jahrhundert alle wirkliche Bedeutung vorloron ging, angeschlossen bitte. Sie hétte dies auch garnicht ve mocht. Und os wirkt Kicherlich, wen der Ordo Templi Orientis damit Summum Sancti chon die invegeleiteten Anhingor Corneans dies Alphonse Louis Constant), der Lehrer von Eneansse und ginger in London, Paris und N hen Gauen und Verchrer Encausst das, was als Martinis | http:/ /dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/2b_okkultismus1920/0451 “1 © Universitatsbibliothek Freiburg ‘goterdon dure DFG— 448 — prunkt, der Fortsetzer des geheimen Wissens eines Siddharta Buddha, Krishna, Apollonius, Basilides, ‘Titurel, Merlin, Konia Artus, Annfortas, Parsifal, Dante, Carolus Magnus, Friedrich yon Hohenstaufen, Christian Rosenkreutz, Paracelsus, Jakob Bihme, Andreac, Robert Fladd usw. sein zit wollen, wenn er auch die ,,hihere Magie* zu Johren yorgibt. Mit groBon Namen und Worten ist es nicht getan. Es kann noch bemerkt werden, da§ mit dem Gradwesen iberhaupt mehr als genng Unfug getrieben wird. Der gehoime Sinn der ist: = 3X3. Dreimal drei Grade sind die allein echten Stufen des wahren Maurers; wer den ersten Grad hat, darf schon zufrieden sein, obschon dus erst den ,,Lehiling ausmacht, und der dritte Grad (die ersten drei von den 88) erst dem ,,Meister* gilt. Meister soin bedeutet aber schon eine hohe okkulte Seherfihigkeit sein eizen zu nennen. Der 4.—. ochte Grad (von den 88° = 838) abor sind Grade, die ins Adepten- und Arhatschicksa) reichen, Alle die 38 und 95 und 97 .,Grade“ der modernen ,Symbolischen* Briiderschaften befriedigen weit mehr den Ehrgeiz, als daj sie der Verbreitung der letzten Wahrheiten ontgeren- kommen. Dariiber hilft auch nicht hinweg, da} das eines ,,eckten Bruders* auf 81 Jahre 88» 88 berechnet ist. Durch Zahlenspiclerei hat auch noch niemals jemand irgend etwas yon dem yon mir in ver- schicdenor Weise (vergl. auch meino ,,Entento-Freimaurorei umd Weltkriog) bloBgelesten wunderharen Geheinmis des Hiram‘ beeriffen, ther das von den ,,gcbildcten* Maurcrn in armseligster Weise die nichts: ndsten Riton gopflogt worden Mberhaupt untorlibs es ja die ,S der Bilder und Zeichen wir jono ,aschiidlich, die ,etwas za ahnen® boginnen iiber den Geist, der dio Welt regieri. Die wirkliche Erkenntnis der ,Jotzten (und kos- mischen) Dinge, dic zugicich im ganacn Weltwirtschaltsloben eine im Grunde anf miBbrauchte, dyuidisehe Einweihungen zuriickfithrende britische Machtpolitik entschloiern wiirde, darf nicht augelassen werden, Endlich kann noch auf cine B n Freimanrers Brs. Leopold Wal mbolisehe Maurerei, den Sinn ich zu enthivien, und macht vielmehr gerade preching meiicr Arbeit thor das Logenitum seitens des dents fgang in der in Lennep im Rheinlande erseheinenden, auf dic beseizten deutschen Gebiete schcinbar Riicksicht nehmenden freimmarerischen Monatsschrift jDie Leuchte! vom Februar 1924 ganz kurz crvidert werden, Br. Wolf ang bestreitet, dab dic angelsiichsischo Freimamerei sich withrend des Krioges in Politik gemischt babe, und sucht dics zn oweisen, Die britische Maurerci habe sovar am KongreS der Ententefreimanreroi withrend des Weltkrieges nicht teilyenommen; auch habe der hochhorsige Jude Sir Henri Cassel nie seine Sy mpathion fiir scine alto Heimat Doutseh- damit bekundet, dab cr don in Dontsehland land verlengnet und di goreader sures http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0452 DE © Universitatsbibliothek Freiburg— 449 — Icbonden, wihrend des Krieges in Not geratenen Englindern und den in England in Not geratenen Deutschen ee Stiftung gemacht habe. Ob diese Stifting wirklich Deutschen zugute kam, wissen wir ja nun nicht. Doch mag os sein. ‘Trotzdem ist der Gegenbeweis gegen unsere Ausfilhrungen miBlungen, denn unsere Ausfithruagen bauen ganz und ger anf auf der Existens der beiden yon uns yeriifentlichten gcogra- phischen Karten, dio dem onglisch sprechonden Logeutume entstammen und die rund 30 Jahre vor Ausbruch des Krieges bezw noch friher entworfen warden und die Aufteilung Buropas nach den veheimen Absichten der augelsichsischen Gehcimbrider: schaften cnthillen. Besonders die you uns schon 1918 yerdffonilichte Geheimkarte der cnglischen Logen tiber Britanniens beabsichtigte Welt- anfrichtung yéranle britischen Maurer nin auch duBerlich dem Weltkongres ihrer Brider ferngeblicben* sind, so geschah chen gerade dort doch alles itn gewollten Budziele der britischen danklen Logenmacht, ganz entsprechend dem uralten planvollen Willen der angelstichsischien Mavioneitenzicher. Ganz unglicklich ise Br. Wolfgang anit der Anpreisaag Lloyd Georges als Kron- sive wider uusere Darstellung. Lloyd George wird yor dem Englinder Keynes aly der ,,Cborlegene charakterisiert, der die anderen Kriegs- trompetor, Clémencesu, Wilson usw. an Selluheit weit itherrage Man mul wirklich durcksehauen, daB alles, was aus Lloyd Georges Mund kommt, whklich nichts anderes aly Purase ist Br. Wolfgane will, dab ‘lie Mittelstaaten noch immer weiter anf die blobe Phrase hineintatlen So versteht cr aueli nicht, dab man Wahlmache gerade damit siegreich reibt, da man einen Kandidaten mit Peller besohiest, um ila deste besser zu kennzelehmen und als dem .goxcheuei Maun der Lowe ins ae ic uns ja gerade zu unscren Darlegungen, Wein die = frnzisischen Licht zi stellen. Das gilt fiir die Wahl von Be Poi ent, dev den minder fiiebtiven Logenbr. Pams ,auszustechen* swollien Sinne der Loventiihrang uns sollte unter view Raymond faatspr’ . gang im selivinbar jhre als Dekeimptte die ho nivearé, desson Licht mir gretlor blendete im Phinkel der Logenkitnste: April 1921. Aliric Kriminal-Okkuliismus, Von Carl Friodrich Alfred Leonhard gehrt cin Teil jener Cneliieklichen, dic aul ichter in Konlhkt geraten Zw meiner Kundse dont Straf Ginmnd irgend ines Yergvhens: st gelaufen kommen, hottend dali ihnen sind and nan in ihrer Terzensan: dor Mayier mit Rat umd Hilfe zur Seiie stehe. das drohende Urieil absu- yearen, id nebeabei um za erfalwen, wie wohl die Sache endex kine nivalbtay fir Okkultisnus. XIV. Jaimgang. 20 http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0453 © Universitatsbibliothek Freiburg ‘goterdon dure DFGMeist sind es junge Madchen und Frauen und bisweilen noch halbe Kinder, welche der Leichtsinn oder die Not irdend einen Fehltritt begehen liek Der wirkliche Schwerverbrecher gehirt zu dea Ausnahmefillen, doch gib’ es auch darunter ganz besonders Vorsichtige, die erst yorher Auskuni: einzuholen trachten, wie wohl das Ding lanfen wird, das sie dreien wollen Letateres ist indessen cine grofe Seltenheit, und die Gesichter solchei Damen und Herren sehen meist nicht gerade geistreich ans, wenn mai ihnen entgegnet: Man ja nieht, die Sache geht schict oder kommt heraus“ Na ich seit Jahren Diebes- und Verbrecher-Horoskope sammele, so wire man naturgem&S darin einigermation vei ins Zimmer yeflogen kam, obgleich e: Gentleman. rt, welbhe Vowelart da zufallig isweilen nicht schwer fillt, den inbrecher yom Normal-Menschen zn unterscheiden, hesonders wenn es sich am yerkommene Sihne aus besseren Kreisen handelt, ‘deren ‘Kleidung und Bildung aber auch in rein gar nichts yerrét, wie tief sie ge sunken sind, und deren oft hithsche und gutmiitige Gesichtsziige nur allzu Jeicht tiuschen, Auch meidet diese angenchme Menschenspezies den Astre Jogen tia grofen Ganzen wie die Pest, weil sie fiirebtet, dah er sie durch- schaue. Da es aher bisweilen dennoch vorkommt, daf Beruts-Okkullisten yon soichen Leuten angeerilfen und sogar ermordet werden and es mir selbst einmal nur mit knapper Not gelang, einem soleken Herrn die Schlinge zu entreilien, die tir meinen eigenen, mir hichst wertvollen Hels bestimmt war, indem ich, mich blitzschnell umdrehend, dem Burschen mit den ge- Gffneten Schenkeln einer Papiersehere nach den Angen stach, so will ich hier yorerst einmal cinige Winke geben, woran man bisweilun die Higen- ten kann, Da diese Teute hv leicht imstande hh Emptehlingen jedweder Art spieiend leicht zu yerschallen, so diesbeztigliche Erkundigungen naturgemas nichts. ast alle diese Herrschaften aber haben eine wenn auch noch so veringe Anormalitit, des Augenstaniles, Leute, deren Iris und Pupille nicht genau zentral stehi, sind immer verdichtiz Der Blick ist oft freeh, bisweilen lanernd. So glingend sich sonst das ganze Gesicht auf dic Maske verstelit, das Auge selbst vermay kein Verbrecher richtig gu beherrschen. Man denke dabei keineswegs an den iiblichen Verbrecher- Dlick, mit welchem Kino-Schauspicler herumtheatermn. Es steckt etwas ganz anderes dari. Wer die Menschen daraufhin stidiert, bekommt das bald heraus, mag uns ein solecher Mam auch nosh so ¢ sehen, wid das tut er sehr oft. Min Ktwas im Auge fragt: was ich bin, oder nicht? Man ersuche diese Leute zunichst, sich in einiger Entferming von der eigenen Person niederzusetzen, und dulde keinerlei Stehen ueben und hinter sich, irgend ein Vorwand dafiir ist leicht gefunden. Vor sich anf den Arbcitstisch aber stelle man einen inaufiilligen spiegelnden Gogen- art dieser Kunden err sind, met: ale ins Auge Erkennst du, goreader sures http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0454 © Universitatsbibliothek Freiburg DFG— 451 — stand. der es erméglicht, dic verdichtige Person insgeheim zu becbachten. Lust man die Person sich so setzen, da man sie im Riicken hat, so lockert sich das Minenspiel und die Maske fillt ab. Dadurch erféhri man allerlei Zweitens lasse man die Person Namen, Geburtsort und Daten selbst schreiben. Schon die Art des Schreibens verrat sehr viel. Man yeranlasse sie auch, eine Anzabl von ihr selbst gewiahlte Worte nicderzuschreiben und gebe cin Diktat you Siitzen, die logisch in keinem Zusammenhang steben. Befolgt man letzteres, so vermag eine Verstellmg der Schreibart nur schwer standzuhalten und viele Higenschaften wie Nervositit, Hysterie und dergleichon werden graphologisch zutage befirdert. Je tollere Spriinge sist des Sclireibers zu machen ge: um so mekr bricht die Verstellung zusammen, Wenn man vorgibt, Schriftproben zur Zukunfts- schau zu brauchen, so gehen die meisten auf den Leim. Auch aus den Worten, welche der Kunde selist wihlt, kam man oft iiberraschend leicht den Gedankengang herauslesen, mur dirfen es keine Namen vou Dichtern und dergleichen sein, das mu8 man beionen. Dem Chirosophen sagt auch die Daumenform, Art der Haltung des Schreibge: ht viel, und wernt man darauf hiflich, aber kurz ange- bunden Ddittet, de Mande wnzudrehen und auf das Papier zu legen, so der ( awenigen wird ites wird dom fast regelmaSig gewillfahrt und man hat nun das ganze Linien- spiel des Handteliers Klar yor Augen, woraus man weiter au folgern ver- may. fs gibt der guten Mandlesebiicher cine Unzahl, sodaB es iibertliissix erscheint, hier besondere Merkmale der Verbrecherauntt darither auszuziehen. Die Grandlage zu all diesen Experimenten billet natiilich das eigene Hovoskop ucbst einem Stadium der Planeienstunden, and der wire ein Narr, sich zu Zeiten kritischer Aspekte tiberhanpt Gefahren auszusetzen, Der Astrologe, welcher ui eigencs Horoskop genau abzulesen, soll cinpacken, denn erst durch eine genaue Beobachtuny des unhennlich sicher das Ding cht gelernt hat, seix eigenen Horoskopes Jernt man einschen, wi funktioniert. ait diesen Schwerverbrechern braucht man kein Mideid zu haben, sie sind unverbesserlich, und je weniger man ilnen vou don Gehcimnissen s Okkultismus enthiillt, desto besser haudelt man im Literesse der Menschheit. Tek pilege daher sets in solchen Fallen eine Tadisposition vorguschiitzen tnd Konplimentiere sie hinaus. Aber jencn Ungliicklichen, die aus Leiebtsia oder Not strauchelten and num zermahlen werden, denen soll man heistehen, damit sie nicht tiefer und tivfer sinkond zu einer Geifel der Mitwelt werden. Das Amt des Okkullisten kann es nicht sein, ,2u richten und zu rechien“, wohl aber kann er aushelfen und tristen und mitwirken, dem hereinbrechenden Unheil die Spize zu nehwen. Ich bin daber seit ciniger Zeit eine Art Nriminal-Student yeworden, indem ich ullwéchentlich einigen Ger 29% ‘goterdon dure http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0455 © Universitatsbibliothek Freiburg DFGsitzungen beiwokne, in welchon die kloinon Diebe gohangt worden. Mein Zwock ist, dig feinen Spinnennetz wobt, darin er dio Fliegen zu fangen pilest Was ich da mun goschen and gehirt habe, ndtigt mir, offon westanden nicht sonderlich viel Achtung vor dor Art der deutschen Recht denn oft sah ich in mir genan bekannten Fallen den wirklichen Ver- brecher vermiye seiner juristischen Gerissonheit das Hoft des Mossors fider aufzuspiiren, aus denen der Kosmos sein ilege ab, dom leitonden Vorsitzenden ontwinden, und der, welcher wirklich Strate yerdient hitte, kam milde davon, wihvend der Leichtsebuldive infolge Leugnens oder sonstiger Ungeschicktichkciten unverdient hart mitgenommen worde, Den juristi dig schiitzende Hand des Vericidigers, An fingen sie sich in alle’ mubte ihnen dahor die mildernden Ums chen, die ein gorissoner Anwalt mit drei Tagen and der bedingten Be- enadiznng los Gerichtos arbeitete ganz orbarmungslos und sehnell, unbekiimmert darum, wie jtberaus schwerwiegend dieses .vur cinmal* die Zukunft des ion und Madchen fehlte fast nh uneriahrenen jungen Pr durchw her att 2 ge: yer hund Ligen und faulen Ausreden, und das Gericht finde yorsagen. So erhiolion Mid- cvist hatte, cinen Monat anfgetrummt usw. Die Miihle des Opfers zerstéren muste, Diesos Nichtstelle: cines Verteidigers von amts- woven in Bagatclsachon ist cin grofer Mangel der deutschen Juristerei Der Eindruck, don ich jeweilig mach vinem solchen Vorhandlungstage mit nach Hause nahm, lh lich verstiindlich erssheint, dab die Gorichts tiborarbeitet sind. Viele der immer tief traur wenn es areh mens Leser werden sich nan fragen, was hat dein wohl dieser Aufsa'z in cinem okkulien Blatte zu tun? Schr viel, meine Damen und Herren, reent sehr viel sovar. Dern dor Astrology kamn hier yiel mitraten und helfen Zam Beispiel: Wie fing denn der Fall pan eigentlich an? Fast immer sind im Saturn und die Seune verletat. von den Warzethoroskop Morkur, Ma Fiillen gar niebt zu reden, wo es heii .satirn is huntine the moon*. Kin sehlechter Jalrostransit des Saturn tiher dem Mond oder umgokehrt. cine Oppesiton von Sonne amd Mond, welche anfrithveriseh mache. Mine Be triilmme von Some und Merka, durch Mars und Satirn, und) Cie Stellangs- losigkoit oder cm Bargckdmangel ist da, die Not aber, teils mehr otfen, tells auch yorstevkt, gepaart iit dem Geichisinn, poubt an die Thy wir altos Sprichwort besagt: .Gelogonhait macht Diehe*, und der Satien-Mond ‘Transit spinnt erstere allinonallich av, Da findet cin Diensimidehon, das man wie em Kind im Hanse hilt in ivgend com Sehubfach cine alte [rillantsplitterhreseho. der vor Kricgs- awbrich kein Mensch mehr Wert beimah. Die Klehe ist bildhithsel und ie ist ie so arm. Stillschwoigend entnimmi sie dus Schimuckstiiek seinem Mehiilier und steekt es bei ersten Ausvehingo vor. Sie wird os wieder nicht, dab es der wivickleger. Ganz vewil will sie las, aber sie 4 goreader sures http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0456 DE © Universitatsbibliothek FreiburgMonat des Widders war, jene typische Konstellation fiir Gauner und Hoch- stapler, und im Widder stand irgendwie affliziert gerade der Mays, auch yom Satumm-Mond-ransit an jenem Tag hat sie keine Idec. Bei dem Aus- gang macht sie die Bekanntsebaft cines Schieberjuweliers, Merkurius Scorpion, ein jitdischer Herr, Dem sagt sic, ,dic Brosche sci ein Mrbstit und der wittert gute Beute, denn er weiS, da§ schlieBlich ein Vag kommen wird, wo dem Miidel das Geld zu irgend etwas fehlt. Am nichsten Transit- tage trifft sie ihn wieder, und der Saturn lullt ihr Gewissen ein und fitistert thr zu: , Verkauf doch das Ding, kein Menseh fragt danach!* Und aberinals geht ein Monat vorbei, da wird die Brosche vermift und der Diebstahl kommt heraus, und wenn der Ungliieks-Aspekt voll ist, da wird sie verurteilt, denn unter seiner Wirkung versucht sie eine faule Ausrede, aber dic Zcugen treten anf, sehr erbarmungslos, sehr trocken und sehr kalt, sie alle beeintlaBt der Aspekt. In der Mond- oder Saturnstunde wird das Urteil vefillt, und in eben dem Monat wird sich das Gefingnistor hinter ihr schlieBen, wo sich die Satarskonstellation yoll auszutoben vermag Nicht cine Keuige aber kehrt spiiter zu ihren Mitmenschen suriick, sondern eine (efalleie, dic, yerbissen in ihrem Grimm, jetzt Rache nehmen wird, indem sic sich bemiiht, sich zi Lochstaplerin auszubilden, sich selbst zum Leide und den anderen zum Schaden, Diesen Schulfall habe ich in unzihligen Variationen wiederkehren sehen. Bald ist es der fund eines Portemonnaies auf der Strabe, das nicht abgeliefert wird, bald cine Fruchtabtreibung oder fihnliches mehr, Menschliches, uur alizu Menschliches. Und fast stets sehlifern Plancten-Ubeltiiter ihre Opfer cin und im Anfang geschieht scheinbar nichts, das ein béses Mnde erkeunen liebe. Da kann nan der Okkultist, der solehe Horoskope stellt, ehe etwas geschal, warnen und beraten, und wenn ein lehltritt begangen wurde, zureilon: ,Gesteht um Gotteswillen so aufrichtig ais ihr nur immer kénnt, und yor allen Dingen zeigt Reue, lait euren 'Trinen freien Lauf und pocht an des ichters Herz, Viele Fille liegen auch so, dab sie durch Ver- mitthng dritier Personen giitlich beigelegt werden kinnen. Die Wmptehlang guter Verteidiger ist auch yon Nutzen, kurz und gut, hier eriftnet sich dem Berufsastrologen cin grobes Feld, das, richtig bestit, reifero Mriichte triigt als das Stellen von Horoskopen, die von GemeinpKitzen strotzen. Hier hat auch der Berufswahrsager seine Berechtigung. Jeder bessere Astrologe weil, da’ Not und Verzweilting weit mehr Kunden zu ihm treiben als blofe Neugier und die Brunst beiratstoller Weiber, Man soll daher das Kind nicht mii dem Bade ausschiitten, wie es viele astrologische Schriftsieller tum, nicht jeder Mensch ist imstande, sein eigenes Horoskop au stellen and abzulesen. Wer es kann, um so besser. Astrologie voll und ganz t ion aber vermag uur der, welchem astrologisch-statistisches boherr: Material in griiberor Menge au Gebote steht, der Laie kann und mu aus ‘goterdon dure http:/ /dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/2b_okkultismus1920/0457 aL ‘© Universitatsbibliothek Freiburg DFG454 — diesem Grunde cben immer nur Laie bleiben. Varum wenden auch se viele der Astrologie enttiuscht wieder den Riicken. Leider sind die meisten Horoskope dem Nativen nicht geniigend aut den Leib geschrieben. Wenn sich die Schriftsteller gegen diese Art Geldmacher wenden, so tun sie nur Keeht damit. Physikalische Untersuchungen mit drei Sensitiven. Von L. Ike. Der Diitzartige elektrische Funke, weleher u. a. auch yon dem In- duktious-Apparat erzeugt wird, hat zur Felge, da8 in der Late auch elektromagnetische Schwingungen entsichen. Es sind dies etwa dieselben Mittel, welche in der draltlosen Telegraphic verwendet werden. jese Schwingungen sind ihrer Natur nach genan bekaant und konnen ge n werden. In der okkulten Literatur lesen wir mun hiufig, dai der Me Gedankenschwingungen aussenden kann, Ws liegt nichts niier, als die Schwingungsanacigeapparate der bekannten Apparate fir die psychischen und physischen Fernwirkungen des Menschen su verwenden. Teh habe Ofter beobachtet, dai ein Detektor, welcher im wesentlichen aus einem Kleinen Hufeisenmagnet mis bangendem Wisenfeilicht und darunterliegender Hisenplatte besteht, von den physischen Ausstrahiumgen des Menschen be- einfuBt wurde. Mit Hilfe eines Sensitiven kann hier uoch viel geleistet werden, da auch wohl die Theorie des Branlyschen Kobarers noch sehr zweilclhaft erscheint. Um diesen Punkten niher zu kommen, wird nachsichend eine Reihe von Versuchen und hechinteressanten Resultaten 1 Wird auf ein Stite chrieben. Papier cine Kleine Menge Wisenfeilicht gestreut, so sieht der Sensitive einer blauen Pleck. Wird dann aber in einer Entiernung von 10 m auberhall die elektrischer Funken erzeugt, so sieht der Sensitive aus dem blauen Vleck eine hehe blauc Lichtsiule langsam autsteigen. Es zeigt sich also cine kraftige und nachwelsbare Wirkung der eiekir Raumes ein kri chen Schwingungen, Es wurden mit € schieden- mn, Fliissigkeiten, Kristailen und den ve sten Materialien Vers esvellt und es ergab sich immer vine farbige Lichtsiinle. Diese so lange, bis der Ursprungsstoff erschiittert wird. Die Lichtsinule durchdringt unverindert din menschlichen Korper- teile, wie Kopf eder Hand, ebenso dringt sie durch Fubboden und Decken hindurch. Der Sensitive erkennt die Lichtsaéule im Keller und auf dem Speicher ungeschwacht wieder. Trfasse ich die sichtbare Lichisiule mit der Hand, so kann sie ganz belicbig wie cin Band in der Luft yeschleudert goreader sures http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0458 © Universitatsbibliothek Freiburg DFG= FBG = oder durch verschiedene Réume yezogen werden. Die Spuren der Be- wegungen bleiben einige Zeit bestehen Nehne ich ein Pulyer, welches z. B. cine gelbe Lichtsiule erzengt, und mische es mit cinem solchen yon blauer Wirkung, so kann man durch Veriindern der Mischungsverhiltnisse dic verschiedensten griien Strahlunyen erhalten. Legte ich dagegen zwei verschicden strablonde Stoffe anf Papicr iibereinander, so mischen sich die Strahlungen nicht, sondern steizen sonk- recht nebeneinander in die Hohe. Farben vou verschicdenen Strahlungen: rot von Salmiakeeist, orange von Kollensiure, gel von doppelkohlens. Natron, Formaldchyd, Jodoform, grin yon Bolus, blau yon Kisenfeilicht, Siinen, violett von alter Koksschlacke, Naphtalin. Physikalische Versuche mit 3 Sensitiven. Meine kerzen Ausfiihrugen dienen dazu, den Physiker, Chentiker und den Arzt anzaregzen, sich der Hilfe der Sensitiven und Hellsencaden miglichst zu bedicncs, wenn wir sie auch schlicblich nur als Werkzcuge fir die Wissenschatt betrachton werden, In diesem Sinn ist folyende Zu- sammestellung entstanden, Die versehiedonen Materialien sind Handels- Waren, soweit als sic nicht flissig sind in pulverisiertem Zustand. Tu cinom balb verdunkelten Raum wird auf ein Tischchen cine Substanz nach der andera vor den Seusitiven gebracht. Er sieht dann stets sofort cinen farbigon Fleck oder kurze, schwache, farbige Strahlung. Durch die ca Bom entfernl aufyestellte Influenzmaschine erzeuge ich dann einen Ent- fudungstuuken, Sofort wird die Strablang fiir den Sensitiven sehr kraftig sichtbar und dehnt sich in die Tiefe und Hohe bedsuiend aus. Es stralilen: Rot: Schwefel, Kolophonium, Hiscnvitriol, Salmiak, Salmiakecist Orange: Zucker, Salzsiure, Koblensiure. Gelb: doppelkohlens. Natron, Formaldehyd, Honig, Griin; Bolus, Borax, Weinstein, Blau: Hisenteile, Salizyl, Bleioxyd, Alkchol, Po-Ho-Inhalator. Violett: Koksschlacke, Naphialin, Kamillentee, Pfefferminztee. Sehwarz: Holzkohle. Brann: Braunstein Bei der Untersuchung vou Fetten und Olen heobachtet der Sensitive mehrere Farbsiulen dicht nebeneinander senkrecht aufsteigen. Zum Beispiel Kokosfett: griiu-blau-gelb. Piige ich diesem Fett eine Spur von Pflanzen- fett bei, so wird nur noch eine unklare grane Strahlung bemerkt. Bei Salatol ist die Strahlung blau und grin, dabei ist der blaue Teil ‘goterdon dure bttp://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0459 aL © Universitatsbibliothek Freiburg DFG— 456 — doppelt so breit als der griine ‘Toil Mincralil Maw-gtiin, beide gleich breit. Strahlende Materic. In einem fritheren Bericht wurde dio verstiirkte Strallung der Materie durch den elektrischon Funken besprochen. Statt dicsem kann auch eine pnliche Wirking durch Schallwellen oines Klaviers oder oiner Taschenpfeife orzielt werden. Um in die Goheimnisse der farbigen Strah- hingen ticfor cinzudringon, habe ich mir ompirisch cine Anzahl] Linsen and Prismon so. ithorcinander angeordnet, dab cin stark gogliedertes farhiges Spektrum mit deutlichen dunklen Partien und Tinien entstcht, derart, dab i nm Aafschliissen und Gesotzen Don Apparat. beze gang oimmin Kkomnte. no ich als Spoktral-Apparat, Es werden die za untersuchenden Materialion oinfach wie sic sind unter dic Linse gelegt Da die Ausdebmung des Spektrume sehr der senkrechten Achse des Spektralappa ke meines Vor- suchsrawmos radial cing Skala angebrucht, wo dic Eigentimbichkeiten jedes Spektrums sofort fity Hochsensitive leicht erkenutlich sind. Auf helsto- graphicrten Skalon in kleinerem MaBstabe werilon nun die besonders wich- tigen Beobachtungon eingezeichuot und gu den verschiedenen Autschlii 1B ist, so habe ich genau iter tes an der De sen yerwertet. Besonders wichtig orscheint die Ausdehmung der schvarzen Teile des Spektinns (- Sp.), welche ich mi mit J bezcichne. Aus der nun folgenden 'Tabelle liiBt sich cin Bild meiner Unter suchingen gewihinen 1) Haare von , Bran D.* ver der magnetopat. Bebandling (magen- srank) Sp. blau, J 1p mm. Interferenzen ore 2) Haare von .Frau D.* nach dor magnetopat. Behandlung Sp. getin = 10 mm. 23) Haare von ,!rau W.* (Nervositiit im Unterleib) Sp. Ulan, J — 1mm 1) Haare vines Gesunden .J. Sp. inoborrot, J = 250 mm. Sp. geld, J 250 mm 6) 2 Hinde der Gesunden J." 7) 8 Hande dreier Gesunder J, 2" und Sch.“ 5) Hand des Gosunden ,.J. und. 7 Sp. geliy, 500 mn Sp. Also es it anzunchmen, dai J proportional mit der psycho-phy: Energie oder der Strablung wiichst. Bei Kranken ist J bedeutend kleiner als be! Cesunden. Die Strahlang eines erhitrten Kirpers zeigt, dab mit Wachsen der Temperarur auch das J grifer wird 8) Urin der gesunden F. J. plan, i 2 om 9) Spuren des Stables von J orange 2.1.21, J 75 em ato. blaw 6. 1. 21, J © 75 em ato. einige Tage alt orange (V), 50 om 10) Hufeisenmagnet rot and blau, J ~~ 1,5 1m. goreader sures http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0460 DF © Universitatsbibliothek Freiburg11) Schwefel rot, blau und gelb, J 10 ent 12) Tort blau, J 0.5 m. 18) Torfasche blau, J 3m Von 85 Untersuchungen in einer Apotheke zcigten die starken Gifte d 2 bis 4m. Von allen 120 Stoffen, welche ich bis jetzt priifte, hatte Kampier mit J 5 m die gréBten schwarzen Partion. 14) Kupferleitung von elektrischem Gleichstrom durchiloss blau horizontal iibereinander mit J 5m. 16) Leitineswasser auf ‘Lorf gestellt Sp. blau, J am 17) Kine Flasche Formaidehyd auf ‘orf gestellt. Das PF. erhalt kleineres J. Der 'Vorf wird in vieler Hinsicht geiindert. en rot und Nachruf auf Fr, Feerhow. Von Carl Friedrich Alfred Leonhard. Vroben im Wiener Wald liegt cin schneeweifes SchloB und dicht. hinter ihm breieon die Zweige der ‘lammen und Fichten ihre dunklen Schatten. Von Baumwipfel abe wieder die Singdrossel ins Land: Wacht auf ihr Blumen alle, der Friihlin kommt! Dann Jat die Anomone ihr zartes Réckchen im Winde tanzen und blue Leberlilumen mitsamt den goldgelben Himmelschliisseln bedecken die Matten mit ienchtenden Kissen In der Héhling eines Buchenstammes stebt cin kleines Heiligenbild. Mavia ist es mit dem blutenden Herzen. Die Wiener Midel flechten Guir- Janden darum und bestecken es mit Feldhlumen. Save mir, Lichste, du mein Herggespiol,* sprach ieh ai der, so an meiner Seite war, ,warum opfert ihr hier und hetet?* Wenn uns der Sehatz untren wird, weinen wir hier und tlehen zor i daB sie sein Herz wende.“ Teh aber, damals schon ein da wo er am hiehsten ist, rufé nun bald vollreilery Mann, zog das Miidel an mich und ewedachte bitter des Tages des baldigen Scheidens. Armes Haschorl, dai aue! hier so bald weinen muBt. Kin letzter Sonnenstrahl drang dureh das Baumyre: ste und malte auf den Waldwep den Schatten eines Mannes, der hinter uns getreton war, denn so waren wir versonnen, dab wir se die Macht des Glaubens!* redete es hinter mir. Jeh blickte mich erstaunt um. Zwei Augenpaare tauchten ineinander und ich wate, dab er den Sinn desOkkultismusverstand, dessen ZaubermachtindiesemBildwerk verborgen war. Hs war nock cin junger Dachs, noch niebt in die Zwanzig, mehv wohl Schiller noch ingend eines Pennals oder angehender Student, In der zwang a Kommen tiberhirton. Ja, ja, Jos lichonswiirdigen Art, wie sic dem Norddeutschen loider véllig fremd, t. vetterten wir ans ancinander an und nahmen dem Wieser aber zu eigen in der Wirtschaft auf dem Cobenzl eine Jause. In der Wechselrcde der aaa bttp://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0461 AL: © Universitatsbibliothek Freiburg DFG— 8 — Gespriicho evfubr ich nun bald, dal in diesem jungen Menschen der Keim zu einem Theosaphen lag, welehcr durch seine Gedankenticfo iiberraschte, und daB jenes SchloB dicht nehen wns die chetalige Wohnstiitte des Prh. you Reichenbach gewesen war. ,Wehofer!* So hatte er sich mir vorgestellt. Namen sind Schall wnd Rauch. Aber jeizt Jas ich, daB Fecthow ge storben ist und es cin Pscudonym gowesen ist, unter welchom er schrich. Es mag woh! viele Wehofe ben drunten in Wien oder in Steier- mark, ob aber viele Menschen so groBer Weltanschauuag darunter sein werden, das miebte ich bezweifeln, zumal in so frithem Alter, Wenn dic Wehofer aber der spitere Feerhow gewesen ist, so kann ich begreifen, was ihn zu Reichenbach hingezogen hat und warum er ihm spiter in seinen Schriften cin Andenken gesctzt hat, daucrhafter als alle die Buchen und Waldrecken des Wiencr Waldes, Ich selbst habe ihn nie wieder geschen, auch nicht gowult, da’ Peerhow nur cin Dec Nun ist auch er dahingegangen, name war. nach langem schweren Leiden, cinom Karma erliegend, dem so viele Okkultisten fri, Jeider nur allautrith, zum Opfer zallon, Wari und weshalb? Die Theosophen wissen dafiir gar viclerlei Grinde. Ich aber, der viel altere Mann, will thm hiermit einen Leichenstein setzen, welcher den Okkultisten ins Gediehtnixs raft, wie vorurteilstrei Feerhow fiber don Geheinwvissenschaften stand. Nur cine Kleine Zeit noch, und dey Evhnwind wird ither dio Berge flattern und an don Waldbiumen riitteln: ,,Wacht aul, ihr Sehfifer, Winter ist vorbei!* Und die Friiilingsfee wid ihren Blumeustal schwingen, die Singdvossel aber wind klagen ist nicht mebr, er ish night mehr !* ir, dessen Gerlanken so oft bei dem toten grofen Chemiker auf dem Cobenzl verweilten un¢ Jer es verstand, die Scele des Entdeckers des Od herant- zubeschwéren und seine Expevimente der Vergessenheitzuentreifien. Feerhow hat ein yortreifliches Lehrbuch der Astrologie hinterlassen, welehes ver dient, weit und breit gelesen za werden, weil os cthisch mebr ber dem Ganzen steht und vermeidet, die Rezeptaren mittel- alterlicher Plancten-Konstellationen zusammenzutragen, also die Gabe der Selbst-Kombination anregt, und ganz besonders auch, weil Peerhow darin den Lehrsatz aufstellie: [Hat Astrologie den Beweis erbracht, dah ihre FPolgerungen unumstiilich sichere sind oder nicht? Und ganz richtig sagt er weiter: ,Sie hat in bis heute nicht erbracht!* Datitr gibt er auch cinige Beispicle an, so unter anderem das, welches sich auf cine Nativitit bezicht, dic nach astrologischen Regeln cin Scheusal in Menschengestalt hatte sein mitssen und in Wirklichkeit eine auBerst der liebenswitrdige Schanspielerin war. Des weiteren herichtet er von ciner Sternkonstellation, nach weleher der darunter Geborene cin musikalisches Genie hitte besitzen mitssen und goreader sures http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0462 DF © Universitatsbibliothek Freiburg- 459 — in Wirklichkcit weiter nichts war als ein Bauer und leidlicher Zitherspicler. Den richtigen Gradmesser an cin Horoskop vu legen, um eine korrekte Auswertung desselben zu erméglichen, fallt eben bisweilen durchaus nicht leicht, das méwen besonders diejenigen bedenken, welehe da immer sehreien: »Astrologie ist durchaus nicht schwer erlernhay, stellt curere Horoskope selbst! Nach der Ansicht des Schreibers dieser Zeilen steht zwar in jedwedem Horoskop die Wahrheit darin, aber das absolut sichere Herauslesen der- ben ist fast wnglaublich schwieriz und os erforiert schon eine grobe divinatorische Begabang, die Ankniipfungspunkte der oft sehr yerworrenen feinen Biden autztspiiren, an denen der Kosmos die Menschenpuppe lenkt. Die Regeln der astrologischen Lehrbiisher fuben fast durehweg auf den Extabrongen des einen oder anderen Astrolozen, der diese schrifilich nieder- gelegt bat, sofern niémlich der Literat’ kein Abschreiber und Zusammen- triiger uralter Kamellen ist, was éfter vorkommen soll. Nun ist in der Tat in den alten Astrologien sehr viel Wahrheit enthalten, sodag man diese immerhin als grandiegend ansehen kann, indessen muh sehr wobl ein Unterschied gemacht werden zwischen ciner im Zeitalter des Ptolemaus von }elusiis arbeitenden Gestirnstellung und einer solchen des Mittelalters oder gar der Jetzizeii. Wir haben ein ungefahres Bild von den Riesenstieren der Verzeit und wissen, welehen Veranderungen die Erde in der ‘Tertidr- und Hiszeit anterworfen gowosen ist, wid da logiseher Weise einfach alles, gicichviel ob Mensch oder Mikrobe, den Sternenergien im Aufbau und Leben wie auch Sterben unterworfen sein mub, vom Stand- punkte des Kosmos aus aber selbst einige hunderttansend Jahre nur ein Staubkorn in der Sanduhy der Zeit bedenten kinnen, so kann man den Scbiv§ zieben, dal auch die Sternenkrifte einem gewissen Wechsel mter- liegen miissen und dal, was heute in der Astrolowic noch als wnwmstébliches Dogma gilt, bereits morgen nicht unbedingt richtig zu sein braucht, denn die anf den Planeten selbst sicherlich rorkommenien Strukturverlagerungen samt den dadurch bewirkten Anderungen der zur Erde gesandten Krifte- wellen entziehen sich yollig imserer Beurteilung Darum ist der yon Feerhow auigestellte Lehrsatz sehr am Platz Astrologie hat den Beweis noch niebt erbracht. Schreiber dieses veriritt ganz entschieden die Ansicht, dal die Astro- Jogie nur deshalh in Mibkredit und Vergessenheit geraten war, weil Jahr- hunderte ins Land gezogen sind, in denen die Prophezeiungen aus dem oben angefithrten Grunde entweder nicht eintrafen oder doch nur hichst dititige Resultate ergaben. Nimmi man sick die Miihe, die Zeitspriiche des sogenannten Theba- ischen Kalenders an einer grober: Anzahl von Menschenleben zu vereleichen, was dem Berufsastrologen ein Kinderspiel . sofem er tiber gribere Kundenkreise verfiigt, so stimmt dieser zu Syrup cingedickte Inhalt der http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0463 © Universitatsbibliothek Freiburg ‘goterdon dure DFG— 460 ~ Menschenschicksale teilweis yerbliffend, dann wieder kommen ganze Jahr- ginge, die glattwey alles auf den Kopf stellen, Glitekstage in solehe des Ungliieks verkehren und umgekchrt. Stellt nun der Astrologe seine Regeln daranf ein, indem er nicht grégere Zeitspanuen tiberblickt, so ist er yerra’ Vor mir liegt z B, ein Horoskop yon einem Kinde, welches gestern aus cinem Fenster stiirzte und starh. Alle Aspekte desselben sind durchweg gute und am Unfalltave steht lediglich der Merkur in Opposition zum Satu. Allerdings warnt die Oktober-Konstellation 1921, dic aber eigentlich noch gar keine Geltung hat. weil das Kind erst 1920 Ende Oktober geboren worden ist. Der Mond steht radix lediglich Opposition zum Satu in der Jungfrau. Teh habe cinen halben'Tag Jang darither nachgedacht, trotz dem war es mir unmiglich, eine Begriindung dieses sehrecklichen Unfalles herauszuinden, die wirklich schwerwiegender Art y Es soll daher der Laienastrologe kein vorschnelles oder zu hartes Urteil fiillen, wenn ihm ein fremdes Horoskop in die Hinde kommt, und bei schweren Aspekten des eiyenen soll er nun nicht gleich denken, es kostet den Kopf, Er soll aber auch wiederum nicht himmelhoch jauchzen und annehmen, es vehe thm alles durch, wenn die Aspekte gute sind. Der Lehrsatz astra neque tamen necessitant® ,aber trotz alledem awingen die Sterne nicht*, ist der Teufeistuf, welehen dic Astrologie nach- schleppt. Und aman mus Schiilern der Astrologie Luthers vortreftliche Worte vorhalten: ,Astrologie ist eine feine Kunst, doch bisweilon arg tiigeriseh.” Sich selbst zerquiilende Menschen mégen dahor bei erfahrenen Berufsastrologen Rat und Aufsehlu8 nachsuchen oder die Finger ganz davonlassen. Man kann gerade jetzt die Beobachtung machen, wie tiberaus ver- schiedenartig jene riesize Sonnenprotubevang wirkt, die 12 mal gréfer als die Erde ist und das Kisen im Blate der Menschen durch ihre elektrischen Wellen magnetisiert. Viele Leute werden dayon gamicht beriilrt und schlaten wie dio Biren, ein andorer Teil ist tiheraus kribbelig und nervis, ein dritter dagegen zerschlagen und matt, und den Herren Kommunisten uid Karl von Osterreich ful sie in den Kopf. Wenn man sich nun vo stellt, welch ungeheure Energiemenge durch eben diesen Somnenileck auf die Erde augenblicklich geschleudert wird, so hat man einen Malstab, um wie viel geringer die Planctenkrifie dagegen ciazuwerten sind. Feerbow hat dadurch, daS er cur Miigkeit in Bezug auf die aus der Astrologic au entivickelnden Schliisse mahut, sich cin Denkmal binterla welches diuerhafier ist als cin solches aus Kisen oder Stein, Feerhow hat aber noch mehr getan, indem er Reichenbachs Od der Vergessenheit entrib. Schreiber dieses ist gerade dabei, jene Wunderelixi « vergangener Zeiten zu entritseln, deren Heilkrafie teilweise auf der Od- goreader sures http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0464 © Universitatsbibliothek Freiburg DFG— 461 entyickeling fuhen. Medizinen, welche derartig wirken, da schon die Borthrung des Knopfes einer Art Leydener Flesche, in welcher sie befind- lich sind, die ritselhaftesten, fast augenblicklich sichtharen Heilertolge brin Er sah Kiigelehen geben, nicht gréber als ein Stecknadelkopf, und cin schweres Chelbelinden seiner eigenen Frau verschwand (ladurch sofort. Auch auf diesem Gebiet hat Feerhow einen Wee mit anbahnen helfen, denn das Od ist cs, welches den Schlilssel zu vielen Rezepten der Alche- misten bildet. Darim Ebre seinem Andenki Wissenschaftliches Handlesen. Von E. ISberner-Ialdane. Lin neucr Kriihling ist fitr den ,,praktischen Okkultismus” gekommen, Tble Begleiterscheinangen des Krieges waren auch, dal man Astrolozie, Chiromantie, Graphologie, Cartomancie verhot, weil das sute Kounen nicht mehr you der ifuscherei unterschieden werden kounte. Kein Wunder. Bei der waehsenden Ichsucht faniden sich allerlei zweifelhafte Mlement welche ihre Mitmenschea gerne mit Liigen und Phantasie vollstoplten fiir cinige Mark in bar oer) Naturalien. Gewill wird) manch guter Streber und Lernbegierige unter Giesen Ausitbendon gewesen sein, doch was mitzte das Lernen und Studieren, a Kreriindenwollen, wenn keine guten An- leitungen in Form guter, zuverlissiger Fachliteratury yorhanden waren?! ich will hier nicht die vielen verschiedenen Wissenszweige antziihlen, worauf diese Zeilen cheuso gut Bozag haben, sondern wurdic malte, hoel= interessante und wertyvolle Chiromantie bedenken. Verschicdene tiehtize hiremantie za erhalten und Forschor aben sich bemiiht, dic Lehren der aw veriireiten, Leider waren dic mefsten dersciben keine Austibenden oPraktiker Wer die Lehren der Chiromantic unt die Ursachen der Awischendildimg ete. kewyt, mat sich wandern fiber die vielen nicht mur uitizloson, sondern sogar soladeabringemten Htichor, welehe heute auf dem Markte sind und den Interessenten ia die Hand geiviieke werden! Jeb will nicht die Namen dieser nomen, welcle die Quellerstution abschreiben, uber, nicht ierton unt ihre Auverlassigheit cvoraui es toch gerade ankommi), am nicht in den Verdaeht der Go- des Neites zit kommen, — Kigenschaiten, die ich nie he- ( noeh je besiizen werde, Andrcrseits sollte man sie verdifentlichen, danit dic Antiucht aweiteliaftor Blemente and Verbroftme talseber Lehven endlich authir, ZB. cin Autor der vielen Natecbismen bat nur dic alten Lehren mir don Fitlschungen, welehe sic in den Zeiten des Aborelaubons erhielten, vertiffentlicht wd tat es heute neeh, ohne a machen hassiekeit od sich die Miihe der Praxis, der Morsehimg und Nachprifung® aaa http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0465 AL: © Universitatsbibliothek Freiburg DFG462 Das ist der Wee, aus dem Okkultismus 1. Geld zu schlagen, 2. ihn in der Entwicklung zu hindern, 8. das Yolk mit fa!schon Lehren zu dressieren, aus denen es erkennen mug, dab es Unsinn ist und den Okkultismus schon deshalb verwirft oder aber ihn mit Verbreitung und Ausnutzen dieser Trr- Iehren schidiet in der Héherentwickhing! — Heraus mit solehem ver- alteten und verblendenden Material aus der Tachliteratur! Ws schadet dem Ganzen. Wie ich yor 14 Jahren den Katechismus und (falschen) Atlas in die Hand lekam. flog er schon nach 1 Monat zum Fenster hinaus Jeh nahm spiter ein anderes Bueh zur Hand. Es war besser, doch stimmften die Zeichententungen miecist nicht. Nahm Biicher der englischen Literatur, welche besser waren, ebenso franzisisehe, umd bante darauf anf. Dann kamen meine grefen Uberseereisen, welche mir sehr viele Gelegen- heiten gaben, mein gesammeltes Material ant die Zaverlissigkeit hin’ zu priifen, za reinigen. Ich nutzte alle Beziehungen aus, meine Studien zu erweitern, hesonders in Bezug auf Krankheitsdiagnosen, denn die Ge- sundhcit ist des wertvollste, — hesuchte viele Krankenhiuser, Camps, Lagerplitze yon Bingeborenen verschiedener Rassen, Plantagen ete, tiber- all mein Steckenpferd nie vergessend. Inmer Ursachen und Wirkuager beobachtend und nur das wirklich zutreffende, verlisliche und nach priif bare Material behaltend, em endlich reine, praktisch brauchbare Wissen- sehaft zu schatfen. Da hate ich erkennen nuissen, wie wenig in manchen in Deutschland verbreiteten Biiehern iiber Chiromantic auverliissiy ist. Leider! —- Dies eanch nicht anders mivlich, denn wenn jemand eia wirklich enter Chiromant war, so hat er din Honne der goldenen Kier in seinem Zimmer behalten, sein Wissen der Welt nicht chien. Ichsucht! — Wo sind hente die giten Chirsmanten? Warum sieht man kein Lehrbuch von ilnen¥! —~ Tmmer noch die Sachi: (eld zu machen? Wahrscheinlich, ebenso wie cin Berliner Astrologe, den ich kiirzlirh sprach und der im Tanic der Unterhaltung betr, Unterricht sagte fan kai doch seinen Schiilern nieht sein ganzes Wissen (iiber Astrologic) geben! -- Aber von anderen lernen wollten sie gerne wid versachen mit allerhand Schlichen etwas au erfahren. — Auch solche Menschen nennen sich Okkultisten und ge Hamster des Wissens! Gewib bin ich nicht dafiir, bt chen viele, die keine ia way Theasophen. ‘Trau dai man die Perlen vor die Siine wirft, doch es »Sive* sind, und da mut Unterschied gemacht werden. Soll denn immer und immer wieder neuentdecktes Wissen in den Griibern versehwinden? — Was tun diese Hamster und Geizhilse fiir ihre Braderokkullisten? ! Heute, wo man tiglich Menschen trifft, welehe Handlesei ete, erlernen moichten, sollte diese Gelegenheit —~ der okkulten Welln walirgelommen werden, sollte den Mensehen so viel von den outen, reinen and branch- baren Lehren gegeben werden wie mur miglich, damit sie sich zum goreader sures http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0466 DF © Universitatsbibliothek Freiburg— 468 ~ grofien Teil wenigstens selbst aus dem Morast des Materiglismus retten kénnen und dazu beitragen, daB der Okkultismus zur Weltreli Da ist es aber udtig, da® mit den ,spirituellen Hochstaplerm wird. gion wird. aufgeriumt Wenn cin minderwertiges Buch erscheint, soll es in der Kritik auch walrheitsgemiif hehandelt werden! Gibt es dem an den betreffenden Stellen so gar keine Sachverstindige? Wenn nicht, kann man das be- treifende Buch weder oben noch empfehlen. Darither ist wohl nicht mi streiten, % B. cin Buch (dh. Lehrbuch) der Chiromantic kann nur von einem Menschen geschrieben und verdtientlicht werden, welcher prakrische Urfahrung hat. Es muB eine Erklivung itber das Woher, Warum umd Wie, mit anderen Worten cine Kinfithrung umd Erktirang iter die astvalon und physischen Zusammenhiinge enthalten, damit dev Tntoressent oder Schiiler ersicht: wie, wo und warum sich die verschie- denen Zeichou bilden and ~ was sic bedeuten. Das erklirt und regt eleichzeiti¢ die weiteren Studion an, Dann mut daranf anfmerksam 9 macht werden, da§ man bei der Beurteilang die Hinde Klassitizieren mufi in: materiell, intellektuell and spirituell, d. h. die Dreiteilung in der Natw sobr beriieksiehtigen. Gerade dies — und die Formation der Kopllinie — sind vei Hanptpunkte, welche die Art eines (dessclben) Erlebnisses bei dun drei verschiedenen Klassen gauz verschieden in der Answirkung und Tnleben gestalten kirmen! Weiterwu6 angezeigt werden, dab cin Zeichen cine Neigung anzeigt, zwei oder mehrere aber erst cine ‘Tatsacke erkennen lassen Es handelt sich bei der wissensehaftlichen Chiromantie durchaus nicht um das vielverrmfene Wahrsagen, sondern lediglich um die wi vorhandenen, ab} ren Zeichen, welehe nach nralten ,Reveln der 1B fabring* in unsere Sprache tiversetazt werden, welche allerdings Vergangen- heit (soweit solche Zeichen noch nicht verblichen sind), Gegenwart und Zukunft entnalten, was jederzeit nachpriifbar ist. Diejonigen Menschen, welche dies so sehr bestreiten, leiden an Denkfaulheit. Sie glawben aber an Wottervoraussagen etc. Man versuche sich doch dariiber klar zu werden: vas ist Zeit? — Bin Menschenalter witht, wenn es hoch kommt, hundert Jahre. Diese Jahre sind aber nur derch die 'Tag- und Nachtunterschiede in unserem Begriff hervorgerufen. Hiitte die Erde dauernd Sonnenschein, wer wiirde sagen kinnen: heute, morgen, tern?! Ios wire ein dauern- des Heute. Man betrachte den Sinn ,.Zeit vom Standpunkte Gottes, der Natur, Kosmos oder wie man will, dann wird mar auch erkennen, dai df Dauer eines Menschenlebens nur ein Augenblick im kosmischen Sinne jst. Wo aber ist Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft in solch einem Augenblick! Ts ist ein Regrilf geworden. Nur ctwas tiefer nachdcuken, bitte. Je héher das spirituelle (nicht intellektvelle!) BowuBtseinsleben im lich | http:/ /dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/2b_okkultismus1920/0467 “1 © Universitatsbibliothek Freiburg \ ‘goerdon dure DFG— 4 — Menschen ist, desto kiirzer erscheint ihm das Leben. Nur ein Mensch, der wenig oder kein ImenSeslenjlebon hat, kent. , Lanweweile®. — Dic alten Weisen stellten durch tausendfache Eriahrang fest, dab aus der Form der Hand der Charakter amd aus den Linien und Zeichen die Vergangenheit und Zukwift zu erkenmon ist. Jeder karm diese An- gahen nachpritfen. ‘Tatsachen beweison. Viel von dieser Wissenschaft ist verloren gegangen, genau wie in der Astrolozie und anderen Wissen- schaiten, — dork wird den Menschen im Tanfe dor Kntwiekhing: (nicht aber der geistigen und kirperlichen Entartang! alles Verlorene wieier- gevoben werlen. Keine Berufstitivkeit findert die Linien und. kein Gewerbe hat be~ stimnte Linienformationen. Es gibt keine Linen, aus denen man den Beruf, Schneider, Bicker, Scliichter, Schlotfeyer ete, orkennen kann. Die feinen Damen schonen und pflegen ihre Hinde, tiben keinen Berut oder shore Arbeit aus, aber democh sind ieist solche Hinde amit Linion icht be@eckt. Anderscits, schwerarheitende Personen haben i den Hin den nnv die Haaptlinien, keine anderen. Damit ist auch 7 Einwand heseitiet: ,.Die Linion in den Minden entstehon durch Arbeit. n ist, schwere eleich der Wenn cin gvistiger Arbeiter durch Umstiinde eezwune kirperliche Arbeit zu verrichten, worden sich die Handformen und Haupt- linion nieht finder, sondern nur einige der foinen amd feinsten Linien verlieren sich, weil sein seclisches Emplinden daych die schwere physische Arbeit abyestnmpit wird und dadurch wi istralen ie getrennt wird. Manecher wird saver, der Menseh babe sein Sehie! jeder hat seinen freien Willen, — Dem ist dureh- bekerrsehen lon Menschen — aber erum das Kinstedinen d cri sal in der Hand un aus nieht sol Pie Sterse dor Weise (Spirituelle. weil er erkannt hat uml sieh bei ihn das Lebens erkeuman mit dem Lebenskinnen paart) beherrseht die Sterne ‘kratte) Ker kann den Fesseln dev viederen Welt entiliehen — sich ihr entvichen, vieht aber der Alltays-Durchsclnittsmenseh der matoriellen Welt, Der Weise hat in sich das Geist-Sectisehe vereint, er jindert sein Sehieksal nicht, down er hat sieh dem Universalwillen (kosmischen Willens auter geordner zur Erreichime des Endzicls der Entavicklans Kr zalili. seine riieksindige Sehulil (karma) im @uten wie im bisen Sine au’ eimnal und pewnBt abound wird dadmeeh frei Der aus der zwehien Well, des Tntellektes, miBbriveht sehion Will (soweit er iim liesitzt, denn or ist kal Vorstandosmensel, der, oun seine Neugierde (oer ,.Wissensthiait’) an befriodigen, andere Geschiplo, Tiere manchinal auch Menschen quilt, Ichendiy zerschneid vervifiet, verbrennt, jammern hort and sieht abou nichts empfindot. Wohl kaa diese: verschiedene Wege seines: chon, denn er besitzt 1 hifehen Verstaude Lobens wiihien, doch mudi er chiber den fulseuen soriel wie kein Empfinden und vlanbt alles amin d goreader sures http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0468 DF © Universitatsbibliothek Freiburg— 465 — hegreifen zu kinnen, was allerdings in die Irre fithren mui. Bei dem Menschen der dritten (elementaren) Welt kann man mit groBer Bestimmt- heit, auf die Unyeriinderlichkeit des Schicksals schlieSen, denn er steht noch zu sehr unter dem Karma-Gesetz und kann nur im Wandel der Zeiten die verschiedenen Stufen erklimmen, bis auch fiir ihn der Tag des Lichts kommt und er frei wird. Die yom Karma — (dem kosmischen Ge- setze der moralischen Wiedervergeltung und ausgleichenden Gerechtigkeit, welches die ewige Ordnung und Harmonie alles Lebenden aufrecht erhilt und jede Stérung, welche ein Hinzelwille auf Kosten der anderen verur- sacht, indem er gegen diese Harmoniegesetze verstiBt, an dem Betreffen- den ausiibt (Hic) XXXIV, 11), nicht als Strafe, sondern als ,,Wirkung der geschaffenen Ursache“ zur Erzichung), — festgesetzten Schicksals- schliige sind nicht zu andern, nur die Wege zum Ziele sind frei. Jede Schuld mu ausgeglichen werden. Der Weise zablt auf cinmal, der Un- wissende in Raten. — Durch die Kenntnis der Chirosophie kénnen wir unser Schicksal verbessern, denn sie gibt uns Selbsterkenntnis und zeigt jedem einzelnen seine Reisekarte (des Lebens). Kennen wir aber dieselbe, durch tiefes, ernstes Studium, so kinnen wir unseren Charakter und damit auch unser Geschick verbessern, weil wir die verschiedenen Gefahren erkennen, welche aus Mangelhaftigkcit, Minderwertigkeit (und deshalb oftmals Leidenschaften und niederem Verlangen und Wiinschen) entstehen und drohen, uns zu jidigen. Nicht diese sellen uns iiberwinden, son- dern wir sie! Alle ,iinBeren Einfliisse* nehmen wir auf durch Vermittlung unserer Aura, des Sonnengeflechtes und des Gehirns. Gedankenwellen nimmt der Geist auf und iibertriigt sie durch die Funktion der Seele auf das Klein- hirn (UnterbewuBtsein), dieses gibt sie weiter in das GroBhirn, wo sie uus dann bewuSt werden (als ob wir die Gedanken selbst vedacht hitten, was jedoch nie der Fall ist). Das Sonnengeflecht nimmt Empfindungen des . Tranmbilder, Ahmmgen, Angst, Froudegefithle, Schre ete. Die feinsten die: Diniltisse aber zichen wir an und ein durch dic Fingerspitzen (Habakuk [1, 4), welche Strahlensammler sind fiir die feinen Nervengentren (Chakras) der Hinde. (Genau wie bei der draht- losen ‘Velographic) Hier handelt es sich um Winilisse yon Kriiften, welche Charakter und Neigungen ‘les Menschen bestimmen. Die fiir die Aufnahme dieser astralen, elektrischen und magnetischen Hluidstréme ab- gestimmten Kmpfangsayiparate ‘i sind dic Fingerspitzen der Hinde. Regu- latoren wid Akkumulatoren der Stréme sind die Fingerformen und Berge in den Handen (Erhéhungen unter den Fingern) Das Fiubbett sind die Linien. Die VFineerknoten (natiirliche in den Fingerbeugegelenken): sind; die otten und Ventile, welche nur soviel Strom durchlassen, wig.ihre’ Form und (ffnung (Intelligenz, Verstand) 2uli®t. Je kritischer und: Logis Zenzralblatt tity Okiultismus, XIV. Jahrgang. 30 http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0469 © Universitatsbibliothek Freiburg seferderdrchatio DFG— 466 — scher auch fanatischer — der Verstand ist, desto mel resp. stirker biden sich die oberen Knoten aus, was das grofere, yollere Hinstrémen resp. Durchstrimen bindert. Andere Strjme, — solche, die ihren Hingang durch das Gehirn und Sonnengeflecht nehmen, — kommen mit dem Blut und Nervenkreislauf von innen durch die Handwurzel in dic Nervenzentren, Wo dann versttirk¢ oder abgeschwacht wird (jenachdem) und diese astralen Kraftstréme sich kristallisisren — materialisieren, —- in Zeichen erkennbar werden. — Unter ,astralen Hiuiltissen* sind auch diejenigen der Planeten zu yerstehen. 2. 4, by 3, 3, 3.45 — Pluto (uder Isis). Je konischer, spitzer und glatter die Finger sind, desto mehr Strom saugen sie aut, daher die grifere und leichtere seelische Fmpfanglichkeit, Intuition, In- spiration, innere Weichheit, Launenhaftizkeit, Stimmungen der Menschen mit ,kosmischen Hinden*. Je knotiger die Finger, desto mehr Verstandes- herrschaft! Der Verstandesmensch 1aft sich wenig oder nie yon Emp- findungen I¢iten. Die reine Verstandestitigkeit schaltet das Enmpiindung Vermigen sehr stark aus und lift es verkiimmern, anstatt dasselbe zu entwickeln und zu nutzen, mit dem Verstande in Kinklang zu bringen, woraus sich dann eben die Vernunfs als das Gittliche — weil Harmo- nische — ergibt. Da der Mensch ebenfalls kosmischer Natur ist, wird er auch yon den Strimen des Kosmos durchstrimt — beeinfluft. Die ph; sehen sichtbaren Linien der Hande sind aber nur die physisehe Gemar- kung der darin und darunter laufenden astralen Swéme. Die Hauptlinien sind die Hauptkraftstréme, die Kleinen, feinen und feinsten Linien, die Neben- und sich durch Kombination ergebenden Fltisse und Bache. Die Kombination und Formation der Hauptlinien geben so den Haaptcharakter und die der Kleinen und feinsten Linjen die Neigungen, welche teil- weise durch das jeweilige Mai und die Wraft des eigenen freien Willens cine Abinderung erhalten. Das ,,Ma6- des ireion Willens“ richtet sich nach der Hohe der ,gbttlichen Erkenntnis der Seele* und der Geisteskraft. Der Geist ist unsterblich, denn er ist der Gottestuwiken und Desitzt die gittliche Erkenntnis seit Ewigkeit, wie er auch alle Krifte der Gottheit in sich umschlieSt — (das ist tiberhanpt die Wahrheit aller Mysterien, diese Krifte in sich zu erkennen und zum Wrwachen za bringen; siche: ,,Das verlorene Meisterwort“) -~ nur ist er durch die matcrielle Welt — zwecks Schulung — wmschattet und diesen Nebel Kann nur die emplindende Scele in ,,/rkenntnis des Gittlichen und Wabren*, so durch ,bewult empfindendes Wissen“ —- durchleuchten. Dieses ,bewubt empfindende Wissen* kann aber nur eine schwingende — stark yibrierende — Seele erlangen; cine Secle, welche ,.in Harmonie mit dem Unendlichen“, also mit und in der Astral- und boéheren Welt schwingt. Je stiirker und bewuBter dieses Schwingen und Leben in der géttlichen goreader sures http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0470 © Universitatsbibliothek Freiburg DFGKrkenntnis ist, desto kriftiger werden die ,.schiidigenden Einfliisse* der- Astralwelt ausgesthaltet, weil die yon dem unmittelbaren Zu- sammenhange alles Lebendigen entfacht worden ist, wodureh die tiblen Wirkunyen lebensgieriver und vererdeter Ichsucht aufgehoben sind, da igkeit des Gesamtwohls zum Wohlergehen s Winzelnen die wahre Niichstenliebe betétigen muS. Die Ichsucht ver- sich zur Nichstenlicbe ihnlich, wie der Segen zum Fluch, wie die weike zur schwarzen Magie, So wird der cigene Wille dem kosmischen Allwillen untergeordnet, — dem Willen Gottes — und Gott will nur Gutes und vollkommene Enwicklung. Je stirker die Seele vibriert, desto mehr erlebt der Men: desto bewuBter werden die ,,Winfliisse des K mos durch die Fingerspitzen* wahrgenommen und desto leichter kristalli- eren und zeigen sich die Zeichen in den Hinden. Folglich bringt das Empfinden und Hrlehen der Seele die meisten Linien und Zeichen hervor. Ich sage ,herver*, nicht ,erzeugt*! Denn alle Liniem — auch die feinsten sind schon bei der Geburt vorhanden, wenn auch meist nicht sichtbar. Der geiibie Chiromant kann off solehe Linien schon zum guten Teil erkennen. Es kommt ganz darauf an, in welcher der (soge- nannten kabbalistischen) drei Welten der Betreffende Jebt. Die Hande eines Menschen aus smateriellen (niedrigsten) Welt“ werden nie viele andere auBer dei Hauptinien haben, da die Seele so gut wie nicht ent- wickelt ist. Und weil diese Seele noch hart, unentwickelt ist, wird sie z. B. ein Ereignis wie Trauer, Kummer, Enttiuschung, Tierquiilerci, tiber- haupt Seelisches, nicht sehr ,,riihren* und becinflussen; sie wird sich sehr bald iiber derartiges hinwegsetzen, eben weil noch hart, empfindungslos Wie sollen sich da seclische Erlebui: — ganz gleich, ob vergangen, gegenwilrtig oder zukiinftig, in den Handen materialisieren, zeigen? Die Charakteranlage entsteht durch die Formiernng der Aufnahmestationen: Finger und Borge. Die am meisten und stiirksten wirkende Kraft — welche dann auch dominiert — entwickelt den entsprechenden Platz und erzcugt so cine plastisch ,,hervorragende Stelle“, den regierenden Berg. Die griBte Enipfangsstation wird folglich auch die meiste Kraft aufnehmen und yerarbeiten, somit auch eine bestimmte Richtung des Charakters (oder »Charakter-Haupteigenschaft®) entstehen und erkennen lassen. Es sind aber vor allem sieben bekannte kosmische (planctare) Krifte vorhanden und sieben Empfangsstationen, Berge. So treffen sieben verschiedene Kriifte ihre hen entsprechenden Aufnahmestationen, welche dafiiv vor- handen sind (Offend. J, 16), —- Ihre Kombinationen ergeben dann die Unterschicde in Charakteren, welche unbegrenzt sind. Hiner dieser sieben Kraftstréme ist fast immer der dominierende, und der Kinilu8 desselben kann soweit gehen, dai er der Haut die ihm entsprechende Farbe gibt, sodaS man an der Hautfarbe off den Planeteneinflu8 oder die vorherrschen- 30* http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0471 © Universitatsbibliothek Freiburg seferder drchatio DFG— 468 — de Kraft und so das Temperament erkennen kann. — Die Kinfliisse des Uranos und Neptun sind in den ihnen entsprechenden Linien zu erkennen. Fiir ihre grofe und feinere Kraft der Strahlung sind die Menschen noch nicht geniigend vorgeschritten (wenigstens zum griBten Teil) und deshalb ist anch kein Sammler (Berg) dafitr vorhanden — bis jetzt. Bei der Beurteilung der Hinde muB8 also genau in Betracht gezogen werden: in welcher der drei (Kabbalistischen) Welten der Betreffende lebt; . welche yon den sieben kosmischen Kriften vorherrschend ist; Gribe des eigenen Willens; was als Karma anzusehen ist; . Rasse und Artgeschlecht; linke Hand: was angeboren und aus vergangencm Leben ist: rechte Hand: was man daraus (aus diesem Material) macht. Sore wp Die einstrémenden astralen Kriifte sind die Volizieher des karmischen Gesetzes. Sie laufen, sammeln, arbeiten in den unsichtbaren Bergen und Linien, sind Uhrer, nach denen sich der Mensch selbst zu richten hat iJesaias XXXXIX, 16; [,,Siche, in die Hinde habe ich dich gezeichnet, deine Mauern (Hindernisse und Kampf) sind immerdar vor mir. Hieraus ist schon der Wert dieses Wissens zu ermessen. Doch: »,Unwissenheit ist das Grundiibel allen Elends in der Welt und nur Wissen allein zeigt den Wee zur Erlisung! Zeigt den Weg: gehen mab ihn jeder selbst — durch sich selbst! (Parsifal: dureh Mitleid wissend, der reine Tor). —- Hicrauf baut sich alles andere in seiner Wirkung auf und verkehrte Berechnungen (Ursachen) ergebon falsehe Schliisse (Wirkungen)! -—- Die Linien indern sich nicht. Sie sind alle yorhanden bei der Geburt, yom Karma yorg e- burtlich geschaffen und reguliert. Wenn sie auch oft nicht gleich erken n- bar sind, sie sind da: erscheinen frither oder spiiter, alles zu seiner Zeit. Sind die Hintlugwege (Fingerspitzen, Knoten, Linien bezw. Schotton, Von- tile, Fliisso) oingeonat, gebrochen, verstopit, zerrissen, gewunden ote., so entstoht naturgemiB auch Stockung, Stirang, Hindernis fir astrale Kin- ibt sich wiederum — kristallisiert — cin physisch sichtbares odor fiihlhares Geschehnis, wolches sich in der Handifiiche er- a kennen, — und da die Linion ete. in Zeitmafe cingeteilt sind, - f cinon gewisson Zoitpunkt ausmesson, bestinmon TiBt. Alles im Uni- versum ist geregelt nach Ma, Zab} und Gewicht und die Gesotze sind ohne Wanilel.“ — Wie im Makrokosmos, so im Mikrokosmos; wie oben, so mten, Alles ist Weehselwirkung and Entwiekhing dos Seins: die menschliche Verkirperung ist die Maschine, 4 ety, wodure bh solehes evreicht wird. Jeder sieht — wenigstens — cinen ‘Teil goreader sures http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0472 © Universitatsbibliothek Freiburg DFG— 469 — seines Weges vor sich, ciner mehr, der andere weniger; der aus der Vogelschau, d. b. yon dem universalen oder kosmischen — gottlichen — Standpunkte betrachtende, am meisten. Der geitbte Chirosoph und Okkul- tist oder Metaphysiker betrachtet alles aus der Vogelschau und wird des- halb am weitesten (fiir sich und andere) sehen und — raten kinnen, wo es not tut. Ob nun jemand fir oder gegen die Dreiteilung der Natur (Geist, Secle, Kurper oder mental, astral, physisch) ist, bleibt ihm tber- lassen. Der Geguer dieser Prinzipien wird die Chiromantie auch erlernen kénnen und ausitben. Der andere wird es jedoch in seinen Kenntnissen viel weiter bringen, soviel ist sicher. Die Symbolik der Astralwelt ist sicher kein leichtes Siudium, doch sic niitzt sehr viel und gibt Aufschlub tiber das Warum und Woher. Ohne sie wird niemand ein ,,Meister“ der Chiromantic, Isine Schule der Erfahrung und Entwicklung ist das Leben. Vorge- burtlich sind die Linien und Zeichen in die Hand des Menschen einge- gtaben -- wie Minyst erwiesen, Sind sie aber vorgeburtlich, so be- weisen sie das Vorhandensein der Seele, beweisen das Gesetz, welches sie grub, das Karmagesetz. Wo Karma ist, da ist Reinkarnation. Das beweist hiermit auch die Chirosuphie, eitweise wird die Bemerkung ge- macht, da3 es wohl anginge, Ereignisse der Vergangenheit in den Hinden zu erkennen, dai es aber doch zweifelhaft ware, solche der Zukunft at erkennen. Die Antwort ‘laraut ist schon in obigem Hinweis ,,Was ist Zeit gegelion. Sollte das nicht gentigen, dann wird folyendes dic Ant- wort erganzen. Warum kann man denn dic Veranlagungy (den Boden) und deshalb das sich Entwickeln und Niherricken cinery Krankheit aus den Handen (und auch oft in den Augen) erkennon? — Weil sic goistig schon vorhanden ist! Erst mub sie aber geistig vorhanden sein, um sich physisch zu entwickela, bemerkbar zu machen. Wenn ich mir ein Haus bauen will, inuB ich es mir zuerst geistig banon; in @cdanken, Phantasie, wic Man es neauen will (vierdimensional); dann kommt die Verdichtung des Gedankens, das nuher Erkennbare, Formulierende (astrale Prinsip — zwei- dimensionale) Bildliche; der Plan auf Papier und danu erst das Materiali- sie) des Gedankens (dreidimensionale): das greifbar Physische. So g schieht alles in der Natur, im Grofen wie im Kleinen. Nur nachdenken wollen, Jedem, der sich mit chiromantischen Studien befaft oder es tun qwill, wiirde ich raten, von seinen Hinden alle Jahre einen Abdruck zu machen. Die Innenhandflache wird am besten mit Stempelfarbe —- oder bestem Schuhcrem) immer vach einer Hichtung —- der Linge nach — bestrichen und dann anf gutes Papier gedrickt, welches auf cinem etwas festen Kissen liegt. Ebenso einen Abdruck der Hande von seinen Eltern, Grofeltern, Kindorn, um auf diese Weise cine Art Familienchronik zu erhalten, welche http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0473 © Universitatsbibliothek Freiburg ‘goterdon dure DFGGiuBerst interessant ist in Bezug auf Vererbung ete. Es material. Photographien sind ebenfalls gut, aber tener. Am bi ist gutes Studien esten ist natiirlich beides. Gute Handabdriicke sind auch gevignet zur nbeurteilung ‘brieflich), doch da die auBere Handiliche, Nagel ete. nicht ersichtlich sind und selbst die Form sehr angenau erkennbar ist, ist die Beurteilung nur eine teilweise. Krankheiten sind jedoch manche sehr gut erkennbar, be- sonders in der linken Hand. Bei dieser Geleyenheit méchte ich nicht vergessen anzuregen, dab auch audere Chiromanten des p! en und Studien an dieser Stelle zur Sprache bringen, damit sich gemeinsame Arbeit schafien lift auf dem. Gebiete dieser interessanten, wertyollen, uralten Wissenschaft. Mir ist es eine ernste Lebensanfgabe, die Chiromantie in ihrer reinen und wertvollen Form -- wie es einst war — wieder zu gewinnen und sie anderen zu hinterlassen. Mégen sich auch Andere zu dieser Arbeit finden, die im Interesse der Sache dazu beitragen, da8 die Chirosophie wieder zu Ruf und Ansehen kommt — zum Nutzen der Allgemeinheit und somit fiir jeden Winzelnen. Herstellung eines Pendels. Von Blektro.-Ing, K. L. Auf Grund des Artikels ,,Wie stelle ich ein Pendel her* yon Horrn A. Leonhard auf Seite 256 des Z. f. O. Nr. 6 will ich hier kurz etwas Ergiinzendes 2ufiigen. DaB die Pendelschwingungen rein individuell sind, fand ich schon am Antang meiner Versuche und mu8 diese Ausfithrung des Herrn Leonhard bestitigen. T.eider gibt es aber auch unter Okkultisten ,,sein wollende*. Ich Jernte einen Fall kennen, aus dem zu ersehen ist, daS die Pendellehre entweder noch miBverstanden oder daS damit Schwindel getrieben wird awecks Gelderwerb. Das ist traurig, denn es Icidet die Wissonschaft dar- unter und die Forscher werden in ihrer Arbeit gehommt und entwiirdigt. Der Name der Dame tut nichts sar whe. Ich wurde von ilir auf- gefordert, meine Meinung zu dufern ber cine Photographie, die einen Mann yorstelite, der entfiihrt wurde. Ohne groBe Mihe konnie ich fes stellen, da3 der Mann noch lebt und leidet (seelisch). Darauthin tuBerste die Dame: ,,Da sind Sie kein so gutes Medium wie ich, denn ich Lekomme griBere Kreise. Ich beobachtete hicrauf die Dame und bemerkte, daf sie den Pendel in Schwingung bringt, indem sie ihren Kérper leicht schwingen lilt, Nicht- eingeweihte durchschauen dies nicht. goreader sures http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0474 DF © Universitatsbibliothek FreiburgHier ist die falsche Auffassung der Schwingungsursache, der Odstrah- lung, schuld, denn dic Schwingungen richten sich nach der Person, die abwependolt wird, Ist starker, reger Geist vorhanden, dann wird intensivere Schwingung cintreten als bei ciner phlegmatisehen Person DioSensitivitit des Pendeluden ist dabei nicht maBgobond oder wenigstons nicht ausschlaggebend Jedom Intoressenten fiir dio Pendellehre kann ich die nachstchenden vorziiglichon Werke aufs beste empfehlen. ,Offenbarungen des siderischon Pendels;* ,,P-Stratlen. Beides yon F. Kallenborg — ,,Der siderische Pendel als Anzcigor monschlischer Cha- raktercigenschaften* yon Lenenberg und yon Siegen. — ,N-Strahlen und Oa* yon Foerhow »M-Wellen* yon Peryt Shou. — ,,Dor KinfluB der crdmagnetischen Zonen auf den Menschen yon Feerhow. — ,,Ruten- und Pendellchre* yon Benedikt. —~ Der Wiinschelrng von Oolenheina, Soweit os mir miglich war, habe ich dio Versuche in obigon Werken u. a.m, nacbgepritft und ich kann die Ausfithrungen nur bostiitigen, Dis auf oinige Kleinigkeiten, dic aber wahrschoinlich individuell aufzufasson sind. Was nun dio Konstruktion des Pendols anbolangt, so bemerke ich folgendos: Fitr allgemoine Versuche sind Pondel aus Messing oder Kupfer im Gebrauch, Die im Artikel des Herrn Leonhard boschricbenen Modellc sind auch gut, Ich arboite sckr gern mit dom Ehering, oder wenn nichts Passondes zur Hand ist, anch mit der Taschenubr, die ich an der Kette halte. Tbenso arbeite ich gern mit ciner abgeschnittenon Patrononhiilse unserer Militirmunition. Daboi ontforno ich dus Ziindhtitchon, soda dio beiden Ziindlicher frei werden, und fiidle durch letatore den Scidentaden. Die Hiilsen schneide ich auf cine Linge yor 15 bis 25 mm ab, Am liebsten arbeite ich mit 15 mm Tango. Ich fiir meine Porson kann sagon, daB ich os nicht ni magnetischen Meridien zu stehen, d. h. mit dom Gesicht nach Siiden, son- dern ich erhalte in jeder Stellung gleiche Resultate. Wittorungscinflitsse verspiire ich jedoch schr ompfindlich, woshalb ich bei Regonwetter nie mit dem Pendel arbcite. Ich hoffe, manchem Leser einige Fingerzeigo gexebon zu haben, und wiirde mich freuen, noch mehr itber Erfahrungen mit dem Pondel im Z. £. Q. Ioson za Kénnen. habe, im Heiligenschein. Von einem seltsamen Naturphdnomen berichiet cin Herr S. aus Halle, Herr S, istSkeptiker allen Phanomenen gogeniiber und als solcher besonders kritischer Beobachter. Durch das Erleben des folgenden Phanomens http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0475 © Universitatsbibliothek Freiburg seferder drchatio DFG— 47 — warde er aber yon dem Vorhandensein unerklarlicie: vorgiinge fiberzengt, geheimnisvoller Natur- Bei seinem Aufenthalt im Schwarzatal wurde Herr S. von einem Ortskun digen zu einem Waldspaziergang in der sehénen Sommernacht aufgefordert, um den sonderbaren Naturvorgang, ,Leiligenschein™ im Volksmund benannt, zu he- obachten. In einer Vollmondnacht im Sommer fihrte der Ortskundige Ilerrn S durch einen Waldweg desSchwarzatals. Dunkle Baumschatten zog der Vollmond iiher dic Waldwege. ur an dem £ tratten der beiden Wanderer glinzte es um den Kopf des Schattens wie cin Heiligenschein. Die Aureole blieb auf dem ganzen Wege sichthar tim den Schatten der beiden Képfe, Herr $, hatte bei der Wahsnchmung dieses Naturphinomens ein unheimliches, sonderbares Gefiill Fine Erklirung des Phinomens ist thin bis jetzt noch nicht gelungen Zum Spuk von Dietersheim jiuBerte sich Herr Dr, gender Weis Hduard Aigner in fol- Gegeniiber den zurzeit in der Presse erscheinenden Berichten, da® die Vor- gange in Dictersheim alsSehwindel entlarvt seien, michte ich meine wiederholt gemachten Behauptungen, daB es sich um ein naturwissenschaitliches, unaufge- kiirtes Phinomen handelt, voll aufrecht erhalten, Zwei weitere Fille gelangten zur Begutachtuny, fiber eine grd8ere Anzahl licgen Berichte von Augenzeugen vor, Daf die Ofientliche Meinung der Auslegung als Schwindel zuncigt, legt in den bisherigen Erfahrungen begritadet, hat aber mit dem Tatbestand und akten Bewe sfih ts au tun, Ein Teil der Presse hat mich durch seine Stellingnahme wesentlich unterstiitet, dafiir ist ihm zu lanken, Besonders hat die Zeitung Der Hobenstauiens, die bereits im Jalire 1916 in einem Spukfall Stel'ung genommen hat, unter Anerkeanung der Vorgénge da- rat hingewiesen, da® diese Lageveriinderangen lebloser Gegenstinde auch ohne Beteiligung ciner Persou vor sich gehen kénnen, Diese Zeitung macht deshalb dem ,.Lonrd chiirfe den Vorwnrf, ung einer es ang wi sgegner in aller § cnigendsr Besbachtung. ‘Tatsichitieh bieten sich nun ‘1 einem der nen nntersnehten Fills Anhaltspankte in dieser Richtung. Dic von dem Arzte Dr. Wolfrou aber den Spuk von Kiips in einem Schreiben an den damatigen Professor der Physik der Manchener Uni versitiit aufgestellter Behauptungen gewinnen dadureb an Bedoutung, Wolfrom konrte beoba Kiips di ¢ und nur wihrend dreier Tage vor sich gingen. Er schiof daraus, saachdent die Retrugsméglichkeit volistiindig ausgeschaltet werden konnte, e Utsachen (Reschalfenheit der Atmosphiire, fiber einem unterirdischen Wasserlaufj, 2. cine meteorologische Ursache (Fénstimmung), 3. cine physiologische Ursache (magnetise schaften des Médehens) zusammentreiien mibten, wo das Phinomen zu evzcugen hten, da® die aubergewdbniies starken Spukerscheinungen vou cin junges Midchen nur ancincr bestimmten Ste © Eigen Die ersigenannte Ursache 148t mit ihrer lokalen Begriinding an das Wiin- schelrutenphanomen denken. Hicriiber hat man vor ciuem: Jahrzchut gelaeht, aman hai mir, dem Vertreter der Wissenschiait, die Tire gewiesen, wie man das heute im Pall Dietersheim (ui, Ich habe mein damals geyebenes Wort gehalten vor wenlg Woelien wurde ich aufgefordert, ca. 50 kin von Minchen entfernt, Kohien zutsuchen, Der Rutenginger jand sie ohne jedes Anzeichen, die sofortigen Kontrollen ergaben die Richtigkeit seiner Angaben, Wir waren heute weiter auf diesem fiir unser Vaterland augenbticklich so wichtigen Gebiet, wenn ni eingenommenhcit und Uberlegenheitsdiinkel die Forschngsarheit so sehr erschwert batten. Ich habe denen zu danken, die mich durch thr Vertrauen und ihre Be- ten. Denen aber, die anonym oder auf Umwegen richte so wirkungsvoll unterstii goreader sures http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0476 DF © Universitatsbibliothek Freiburg— 473 — dic Arbeit stéren, méchte ich die Bitte unterbreiten, nunmehr einen Weg ihrer Kritik za finden, der mir Gelegenheit gibt, gerichtlich auf dem Wege der Be- leidigungsklage die Angelegenheit mitihnen auszutragey. Die, Lourdesprozesse“ haben bewiesen, wie nur der Mangel an Mut zur Wahrheit schuld an der Erre- fiihrung eines grofen ‘Teiles unserer Volksgenossen trgt, Vielleicht wiirde eine cinwandfreie Zeugenvernehinung die Wahrheit yon Dictersheim rasch dartun Dr. Eduard Aigner, Uber einen neuen Spuk, dessen Crtlichkeit ein Bawernliofin Rulle ist, sind in der ganzen Stadt die tollsten Geriichte im Umlauf. BrzAhlt wird, daB sich auf der betr. Besitmng die Dreschmaschine ohne Motor und Treibriemen in Gang gesetzt habe, da8 die Klapptiir zum Keller, so oft und so fest man sie auch schon zu- gemacht habe, stets am andern Morgen wieder in der Kette hdnge, dai sich she aus dem Keller 1s Tiren yon selbst éffmen, daB die unheimlichsten Ger kommen, da& man im ganzen Hause schon Meh! gestreut habe. aber keine Ful spuren habe entdecken kinnen, und daf es troty aller Nachtwachen bis heute noch nicht gelungen sei, irgend cine Person festzustellen, von der jener Spuk etwa sgchen kinne, Wir geben dies aben so wieder, wie sie uns von in Rulle en Personen itbermittelt wurden, Zur Seelenwanderungsirage. Iu %. £0, Jas ich unter J. M,Prankfurt a. M., die verschiedenen Fragen betreffs pwanderung", Teh wullte nicht, das so wenig Menschen ihe frihereInkaraation kennen, und dab diese Frage itherhaupt noch nicht einwandirei im Lejahenden Faile gelist ist. So diirfie wohl meine cigue Erfahrung in diesem Palle von Interesse sein Schon als Kind interessierte mich die Zeit und Geschichte der franzdsischen chichte unsrer Befreiung eles Revolution, 1917 las ich sit groGem Interesse die ( kriege. Eigentlich interessierte mich da nur die Gestalt Napoleons, seine Schlachten, seine Evfolge; mit tiefstent Bedauern sah ich ihn seine letzte Schlacht verlieren und das Bxil auf St. Helena. Eine tiefe Dankbarkeit erfiillte mich fiir alle, die seine Verbannung teilten, Seine Frau Marie Luise wid Graf Neippberg, mit dem sie bekanntlich Napoleon hinterging, interessierte mich nicht, sie waren auch nur nebensichtich bezcichnet, In Herbst 1gi7z (das Werk las ich ian Winter und Frihjahr desselben Jahres) brauchte ich ein Taufzeugnis fiir einen Jungen Bein gedankenlosen Lesen dieses Tantzengnisses blieben meine Angen unwill- kiitlich an meinen Voraamen haften, Marie Luise, da ists, als zége plitzlieh hb die Erklirung fiir mein jetziges Leben, be, jemand cincn Vorhang weg und ich wulite, warn ich gerade an einer bestimmten Last so schwer zu tragen i Obgleich es mir aufer allem Zweifel war, dab das Geschaute ricitig sein siuBee, da es gar nicht aus mir selbst kam, sollte ich noch eine Bestitigung er halten. Gexen Ostern verflossenen Jahres sah ich im ‘Craum ein Kleines, etwa 2jihr, Madchen neben mir, von dem ich wnbte, ich sei es selbst. Die Kleine trug ein schlechtes, ganz schwarzes Kleidchen und ich wunderte mich sehr, wie nian ein jiunges Kind in solch ein Gewand stecken kinne, Als freundlicher Schmuck hilte ein gelbes Hitchen mit einem rote Bande gelten kéunen, Das Kindchen stand vor cinem sehr schlechten Wege und unwilllirlich mufite ich denken : wie sollen die Keinen, feinen Fiifchen iiber diesen Weg. Aber siche da, die Kleine setzte mit einer Sicherheit dariiber, daB ich mich wtnderte. Beim Erwachen friih stand das Kind wieder neben mir und zugleich Werr Heise, Zirich, der etwas schrieb, Ich mufite im Laufe des Tages viel an den merkwiirdigen Traum denken, en, was ich daraus machen solle, Das Kind stand forte dlirend ohne aber ai w hei mir. Vor dem Finschlaien stand es wieder schr klar da, gleichzeitig sah ich | bttp://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0477 "ll © Universitatsbibliothek Freiburg ‘goterdon dure DFGvon unserer Provinzial-Heil- und Pflegeanst: It eine groke getbe Fale weken. (Ich war dabei aber ganz wach.) Ich denke, was soll diese Pahne. Das sind doch nicht unsere Landesfarben? Ach ja, heut soll ja ein hoher dstertsichischer Beamter die Anstalt besichtigen. Osterreich? Der Hut ist in desselben Farben, suggerierte mir etwa, das tole Band (franzosenrot) bindet, das sehwarze schlechte Kleid ist das Gewand, das die Seele fiir dies Erdeuleben wihlte, der schlechte Weg dein Lebensweg. Sei alledem empfand ich das Wehen einer gcheinmis- vollen Kraft, das noch tagelang anhielt. In Ierrn Heise, der dic Logenautsitze in unserem Blatt schreibt, vermute ich Napoleon. [ch wiiBte sonst auch nicht, warum ich diesen Mann, der nie meinen Weg kreuzte, finden mufte, und au einer Zeit, wo ich selbst mich fand. Er wurde der cinzige Vertrante meiner Seelenkiimpfe und er hat mir in okkniten Sachen, mit deren ich mich nicht ge- rade viel beschiftige, Licht gebracht, Schon dicArt des lndens ist merkwirdig Der Briefwechsel wurde durch Herrn Altmann, Leipzig, bewirkt, Bemerken miéchte ich noch, daB ich mich niemals um die dsterreiciischen Landesfarben gekiimmert habe und ich mich erst am Morgen nach dem Gesehanten yon meinem Mann die Bestitigung erbat. Marie Gresehler. Sympathie-Mumie. Im vergangenen Sommer stie® ich mich bei Gartenarbeiten an das rechte Schienbein, Da die Arbeit dringte, verbi®B ich den heftigen Sclinerz und achtete nicht weiter darauf, Abends beim Schlafeny schiminerte die Stoistei ile in verschiedenen Farben, da aber Schmerz nicht mehr vorkanden war, so beobachtete ich die Sache auch jetzt nicht weiter. Nach Ver- lauf einiger Tage jedoch bemerkte ich dicht unter dem rechten Knie cine wal- nuBgro’e Geschwulst, welche sich hin- und herschieben lie. In der Apotheke lieB ich sir cine zehnteilige Hinreibung anfertigen, welche mir schon 6fter bei Geschwulst, Verrenkungen und dergl gute Dienste getan hatte. Dech diesmal verfehlte diese vollstindig ihre Wirkung; trotz fleifii 1 Einreibens blieb die harte Geschwulst bestehen. Da wurde mir die Sache doch sehr bedenklich, denn der Laie sieht in derartigen Schaden immer gleich ein Krebsgebilde. Ich sagte mir, da®, wenn ich damit zumArzt gehen und dieser schneiden wiirde, dies eine sehr langwierige und bdsartige Sache werden kénnte. Nun aber hatte ich die then Schriften des grofeu Meislers du Prei ngehend studiert und so verfthr ich folgendermaien: Ich lie8 mir von meiner Prau ein handgroBes, mS lichst frisches Stick Fleisch geben und band dasselbe auf den Schaden, ani dem es 24 Stunden liegen blicb. Danach vergrub ich das Stick Fleisch unter der Dachtraufe, wo es schnell verfaulen muBte, In dem Mahe nun, wie das Pleisch in der feuchten Erde verfaulte, verschwand die Ge- schwulst, und nach wenigen Tagen war von dieser nichts mehr yorhanden Diese wahrheitsgemaBe Heilung eines Leibesschadens durch eine ,,Mumic mdchte ich den Lesern des Z. £. O. nicht vorenthalten, W. HL in N. Hypnose-Untug. In der Altonaer Grofien Bergstrafe erregte eine Frau groBes Aufschen, die mit ausgespreizten Hinden, gleiclisam als wandle sie im Schlafe, ihres Weges ging und dic GroBe Prinzenstrafie aufsuchte. Hier v schwand sie in einem Torwege und wollte gerade ein Haus betreten, als sie von verfolgenden Polizisten festgehalten w de, Angstlich erklarte die Fran in ab- gerissenen Sitzen, Er warte schon, und wenn sie nicht komme, wiirde er sie schlagen, Man brachte die Geistesabwesende in cine Apotheke, ein Arzt wurde geholt, und dieser stelite fest, dafi die Frau in schwerer Hypnose war, ans der ihm nur mit grofer Mithe gelang sie zu erwecken, Ein in der Brandswiete wohnender Geschiftsmann erklarte, die Frau sei mit einem in der Kieler Strafe wohnenden Manne namens Miller bekannt, der cine groke suggestive Einwirkung goreader sures http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0478 © Universitatsbibliothek Freiburg DFG— 475 — auf die Frau ausiihe, so daf sie alles tue, was er ihr in der Hypnose befehle. Er habe sein Opfer zum Lessing-Denkmal bestellt und wolle walrscheinlich wieder Geld erpressen, Inzwischen war die Hypnotisierte vernehmungstahig geworden. Sie gub an, Frau B. zu hei®en und dem Miiller bereits 13000 Mark von ihrem Vermégen gegeben zu haben. Jetat wollte sie nach derGrofen Prin- Hofe mehrere Geld- venstraBe, dort, so habe Miller ilir gesagt, befanden sich schrankscbliissel, die sie holen und ihm bringen sollte. Tatsdeblich legen genau an dem bezeichneten Orte Geldschrankschlissel aufbewalrt. Der bezeichnete Miiller wurde in der Kieler Strafe nicht angetrofien, es ist infolgedessen gegen ihn ein Haithefehl erlassen worden. Er soll tibrigens auch aufer der Frau B, noch andere Frauen hypnotisiert haben, um von ihnen Geld zt erpressen. Eine sehr eigenartige Traumerscheinung. Scit ich vor 4 Jalren selir schwer krank an Ierzbeutclwassersucht war, ist mir cine eigenartige Traum- warnung geblichen, dic sich stets wiederholt, ehe wieder ein Anfall meines Leidens in Erscheinung tritt, Kurz vor Weilmachten 1920 hatte ich im Hause einen schweren Arger mit einem Micter zu bestehen, und da man ja nicht mehr Herr im eigenen Hause ist, mute ich alles sozusagen in mich hineinfressen, ohne Wandel zu schaifen. Gleich darauf triiumte mir Ich sah eine weite Wiese, darauf kleine griine Blumen mit weiBen Spitzen, ifbrechende Schneeglickchen. Uber diese Wiese schwebten weife, wie etwa eben zarte Nebel wie feine Schleier, die sich bald voncinander lésten, bald wieder misammenscimolzen, Rosiges Frithlicht lag dariiber, denn es kant von Osten, sonst hiitte ich seiner intensiven Rote wegen an Abendrot gedacht. Als ich nfiher an die Wiese kam — ich ging nicht, ich wei8 nicht wie ich es bezeichnen soll, ick schwebte auch nicht in der Luft, es war als triigen mich leichte Hande und dennoch stand ich aufrecht — und als ich an mir niedersah, pemerkte ich, da ich lange, zarte, duftige, weifke Gewtinder trng, die lang herab- wallten und daf mein weifes Haar, aufgeldst in seiner hellblonden Jugendfarbe, fiber meinen Riicken wallte, Es erfafte mich ein wunderbares Staunen, kein Gruseln oder Angst, sondern etwas unbeschreiblich Wobliges. Als ich den Rand der Wiese crreichte, sah ich, das die Nebel alles Gestalten waren, die aut mich sukamen, alle gleich mir in wallenden Gewandern wad alle durchsishtig und klar wie Spitrengewebe, Ich hdrte ein leises Summen und Klingen nd pldtzlich hiielten mich Vater und Mutter an der Hand, fithrten mich tiber die Nebelwiese, streichelten ganz sanft meine Wangen unt zeigten imix, freilich ohne zu sprechen, die Grofelteiz, meinen verstorbenen Soha, Freunde und Verwandte, die vor mir za verschiedensten Zeiten und in verschiedensten Lebensaltern abgeschieden waren. Alle griiften still und freundlich lachelnd. Dann wurde es grau um mich. Ich fahlte cinen furchtbaren Schmerz im Herzen und fiel, wie aus groBer Hiéhe, langsam hinab. Dann erwachte ich, Ich hatte wieder einen schlimmen Anfal! micines alten Leidens. Nach Weihnachten ging es mir ganz gut. Die Verordnungen der Arzte habe ich treu befolgt und war schr munter und arbeitsirisch. Ungewohnlich ) Antworten darauf bekam, wohl- viele Pendelungen kamen, dic alle, soweit i gelungen waren und mir Bmpfchlungen und neue Kunden brachten Da triumte mir in der Nacht vom Sonnabend zum Sonntag, den 30. 1, genau dasselbe wie an jenem 13, Dezember, Ich erwachte sehr erschrocken, denn ich war, wie gesagt, so gesund wie schon lange nicht. Bin neues Medizinglas, cine Mixtur, die mir sehr wohl be- kam, wurde am gestrigen Morgen aufgemacht, Ich nam vorschriftsmiibig acht | bttp://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0479 "ll © Universitatsbibliothek Freiburg ‘goterdon dure DFG— 4% — Tropfen und verfiel in fiirchterliche Magen- und He Tag durch wiederhoiten. Es muB eine Verwechlung der Armneien vorgelegen haben, die icheben durch den Arzt aufkliren lassen will, denn als ich caszweite Mal einnahm, wiederholte sich der Anfall noch verstirkt, HeiBe Umsclilage und Pfefferminztee wurden angewendet, bis endlich gegen Mitternacht Beruhigung cintral, Ich hatte dergl. noch nie gehabt, Der Traum hatte mich also wieder vor Frkrankung gewarnt oder mich auf ein mdgliches Abscheiden vorbereitet. Lenzara. Ein Theosoph als Ehrendoktor! AnliGlich des 25 jahrigen Restehens des alinaratlichen Institutes der Universitat Ziirich am ty. Januar wurde [err Prof, Dr. Alfred Gysi in Ziirich in Wiirdigung seiner hohen Verdieuste um das Zahn- dicinae honoris causa von der Zilicher medizi- ¢ Gysi hat sich seit langen, langen Jahren ver zkrimpfe, die sich den ganzen arztliche Institut zum doctor nischen Fakuitit ernannt. Hei dicnt auch gemacht um die Ausbreitung der theosophischen Arbeit. Als Pra sident des Ziircher Zweiges der Anthroposophischen Gesell- schaft wurde er deshalb wihrend der Festieier des Ziircher Zahnfrztlichen Instituts vom leitenden Direktor des Zahniiretlichen Institutes in Leipzig, Herrn Prof. Dr, Rémer, in dessen Rede g feiert, wobei Dr. ROmer seine eigene Zu- gehdrigkeit zur geisteswissenschaftlichen Bewegung betonte und dem wissen schaitlichen Wirken Dr. Rudolf Steiners hiichste Anerkeanung zollte. Damit der Ldlieren geisteswissenschaftlichen Arbeit an der Ziircher Universitat die Tir aufgctan Bemerkt sei, dab Werr Prof. Dr.Gysi als erste Autoritit in der Zahn heilkunde im letzten Merbst eine grofe Vortragstourmee durch die Vereinigten Staaten machte wid jiberall, wo er sprach, mit Ovationen Oberschiittet wurde Alle groflen Bitter brachten das Portrait des rulmyoll Gefeierten, dessen vor nekimer Charakter und dessen grofe Bescheidenheit alle entziickt, die den stets von Geist und Humor spridelnden Gelelirten kennen. — Der schr groBe Ziireher Zweig der Anthroposophischen Gesellschaft huldigte seinem vcrehrten Prisidenten durch den Mund des Hered Dr. phil. Hugentobler, Karl Heise | Bricefkasten. E. K., Annaberg. Ihre Handscheiit weist auf logisches Denken, Sorgfalt beim Arbeiten, Sehin- heitssinn, Einfachheit, Zuritckhaltung, Selbstbewustsein, etwas Ligensinn. R. B, Stettin. Mir liegt eit Bericht dos Hamburger Fremdenblatt Abendausgahe, vor, in dem berichtet wird tiber die Prophezeitngen des Mediums Thalia Helladus, Darin steht wértlich: Von anderer Seite wird darauf hing wiesen, daB die Prophezeiungen iiber kurz bevorstchende hiutige Ereignisse, die ihren Ausgang von Hamburg nehmen wirden, auf einen Teil der Zundrer sehr niederdriickend gewirkt haben und vielleicht besser in einer Zeit unterblieben waren, die, wie die unsere, sowieso von Schrecklicheni genng durehsett ist. Es liegt also eine in Erféllung gegangene Vorhersage von Ereiguissen vor, deren Veréffentlichung und Kennzgichnung als Yorhersage nicht beanstande' werden kann, Thalia Helladus lebt wirklich, sic ist keine erfundene Persdnlich- - keit. Auch ihre ibrigen Vorhersagen sind mir seit dem 10.Januar 1920 bekanut. Sobald sic sich erfiillen, werde ich fiber sie berichten. voni 10. T1920, goreader sures http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0480 © Universitatsbibliothek Freiburg DFGK. M., Chemnitz. Die Astrologie ohne gréfere mathematische Vorkenntnisse m erlernen er- amdglicht die ,Astrologische Kollektion zum Selbststudium" von Karl Brandler- Pracht. Es sind ade notwendigen Tabellen in diesen Biichern enthalten und alle Berechnungen so gut durch Beispiele erliutert, da8 auch der Anfinger sich zurechtfinden wird. A. W., Niedergrund. Thre Handschrift weist auf Prohsinn, Sché Offenheit, ticfes Gemiitsleben und Feinsinnigkeit. A. D., Zilrich, Alle die Tattwas betreffende Fragen nebst allen Berechnungen derselben in ‘Yabellenform finden Sie in dem Buche von Karl Brandler-Pracht: ,Tattwische und astrale Binfliiss heitssinn, etwas Figensinn, “. Ma&gebend ist natiirlich stets die Art [hres derzeitigen Aufenthaltes, nicht ein entfernter Ort, den Sic verlieBen, und sei es aneh nur an demselben Tage. J. R., Miinchen-Gladbach. Ihre Handschriit weist auf Schdmheitssinn, logisches Denken, geistige Ge- wandtheit, Selbsthewnstsein, H6flichkeit und Tigensinn, E. L., Hiilsen (Aller). Thre Handschrift weist auf Figensinn und Streben nach Rigenartigkeit, Teh michte fhnen raten, sich ein gieichmaBiges Wesen, Ruhe und Zurtickhaltung anzugewdhnen. Dadurch werden Sic sich manche triiben Erfahrungen ersparen. Sch., Schramberg. Thre Handschrift weist auf Eigenartigkcit, Selbstbewuftsein, Zuriickhaltung, logisches Denken, Zihigkeit des W'llens. W. Liesla, Berlin-Schineberg, SchlieBiach 14 wiinscht Karl Kiesewetters Band IL; ,Die Gcheimwissenschait* gegen Stellung einer Kaution und Bezalilung einer Leihgebiilir zu leihen, Welcher Leser wiirde dazu bercit sein? Friedrich Dahlke, Greitfenberg i. Schi., Hirschbergerstr.25, biltet belts um Mitteilung der Anschriften von in Liegnitz wohnenden Okkultisten. Anschlus Erwiderung zu den Artikeln ,Sind es Naturgeister?" von Lenzara (Seite 263 des Z. f. O.) und ,,Eigentiimliches Benehmen eines Hundes yon M. Lorenz (Geite 485) Nr. 6, Das Studium der Werke ,,Rine neue Naturkraft oder eine Kette von Tau- schungen‘, Der BinfluB der erdmagnetischen Tonen auf den Menschen“ und »N-Stralen und Qd" von Feerhow (alles Verlag M. Alunann) ditrfte gecignet sein, in dieser Sache bei einigem Denken, Aufschlu’ 2u geben. Ich stelle meine Ausfiihrungen zur allgemeinen Diskussion. Im ersteren Artikel kiénnte m ohne weiteres die Vernmtung anfstellen, dak die Vagel sensitiver veranlagt sind als die Saugetiere. Frau Lenzara_ ist jedenfatls sebr sensitiv veranlagt. Das zeigt schon. dali sie den Vogel (materiali- siertes Astralwesen) sieht und derGirtner nicht. PaBt man die ,Spiirsinne* des Hund iderisches Pendel auf, dann kann man merken, da® entweder der ark verw6lnl ist, sodaB seine Fahigkeit Hil, oder die Strallung des wAstral- Vogels ist so gering, da8 selbst der Hund nichts merkt, Dies diirite wieder cin Reweis fiir die Sensitivilat von Fran L. sein Andere Vigd sehen den .Astral-Kollegen", also sind sic sensitiv. Das Erscheincn dieses Mrendlings wirkt hypnotisierend auf die gefiederten Sanger und sie stimmen ihren Gesang erst wieder an, wenn sie aus dem hypnotischen Zustand erweckt werden, nachdew der Dremdling verschwunden ist, Er fliegt st | bttp://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0481 q © Universitatsbibliothek Freiburg ‘goterdon dure DFGder aufgehenden Sonne zu, dem Ziele, das wir Menschen mu erstreben suchen, was uns schwer gelingt. Ob der gefiederte Freund aus der Astralwelt, dem Jenseits, eine Botschatt au iiberbringen hat, wird der Beobachter mit der Zeit schon merken. Es wire fiir uns interessant zu hdren, was der ,kleine Geist meldete, Daf Hundetrene rithrend wirken kann, hat mau schon vielmals erlebt DaB cin Hund hellschend ist und Augendiagnose treibt, wundert mich persdntich garnicht, Wiirden wir wns einen Hund in der Wildnis denken, so diirften die Sine desselben och stirker, schirier sein als die unserer vierfiiSigen Freunde. Viele Sensitive ricchen bei cinemKranken den nahen Tod (Leichengeruch), Schon Verschiedenes war dariiber im Z. £. O. zu 1 en, Nun ist bei den Hunden der sechste Sinn, der Sinn flir statische Biektrisitat, der Kérperelektrizitiit, viel besser ausgebildet als beim Menschen, Bei den Naturvilkern ist dieser Sinn wieder stirker als bei uns Zivilisierten und Kultivierten. Der Hum hiingt an seinen Freunden, Maun und Frau; der Mann stirbt und der Hunc last seine ganze Liebe auf die Frau tbeigehen, Beweis dafiiy die Auhinglichkeit. Nun hesucht der kluge VierfiBler den Priedhof usd verspiirt noch die Remanenz der Blektrizitit bexw. den remanenten Magnet Verwesung der Leice erforderlich ist. Sofort diuBert der Hund dariiber, dab er seinen iferrn gefunden hat, Gebieter im Jenseits lebt und hier nur : us der Erde mus, der zur ‘ine Freunde der Hund woltl weif dag sein seine irdischen Reste zur Ruhe gebettet gen, oder ob er gar sieht, daB sein ,Frauchen" den verstorbenen Mann zum Schutzgeist, zum Pithrer hat, kdunte auf alle mdglichen Artea beautwortet werden, doch ist uns dieses Gebiet noch on nex und diirften Antworten darauf nur Ver- mutungen sein Btwas diirite ja zwar daran sein, denn der Hund wird wieder mhiger und besucht tiglich das Grab, Vielfach hat man aber schon gehdrt, da cin Hund auf dem Grabe seines Preutides des Hungertodes freiwillig starb, Dies ist hier t derFall, so Kéunte man also sagen, der Mund sieht mehr als wir Menschen. Dies diirite wieder ein Boweis iiir unsere Unsterblicikeit sein KL nicl Wilh, G. Knaack, Gut Laizen. Lin Hinblick avf die in Karmaforschung, angeblich jiber 2000 Jahre v. Chr. zuriick, méchte ich gerne wissen, ob diese Karmaforschung wirklich mglich ist und wie diese bewerkstelligt wird, Ferner, ob diese Karuiaforschung wirklich Anspruch auf Wahrheit hat Vicleicht kann ein Z-B.-Leser daritber aus irfahrung Auskunft geben ate des Herm A. Moriton, Kassel, im Z-B. iiber Wie ist das zu erklaren? Mein Vater war im Monat Juli geboren, ich, sein Solin, ebenfalis und auch mein Altestes Kind, Alle mir nahestehenden Damen und Herren meines Bekanntenkreises sind fast ausnalimslose ,Juli-Gcborene Karl Weill, Darmstadt, SchloBgartenstr. + Philosophie als Kunst. Von GrafDr. Hermann Kayserling. Verlag Otto Reichi, Darmstadt 1920. Brosch, 48 Mk. Graf Kayserling hat sich mit seinen Schriften tiber ,Unsterblichkeits, goreader sures http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0482 © Universitatsbibliothek Freiburg DFG“Schipterische Erkenntnis" (Neuauflage d. Prolegomena zu Natarphilosophie) und ganz besonders durch sein ,,Reisctagebuch cines Philosephen" einen geach- teten Namen geschaffen. Hier bietet er 15 Vortrage, von denen unsere Leser aunichst folgende besonders interessieren werden: Sterndeutung Fiir und wider die Theosophie, Das Schicksalsproblem, Ost und West auf der Sache nach der gemeinsamen Wahrheit. Individuam und Zeitgeist, Aber auch die iibrigen sind nicht weniger lesenswert: Vom Interesse der (yeschichte. Was uns not tut, wi ich will, Deutschlands Beruf in der veranderten Welt. Die begrenzie Zall be- deutsamer Kulturformen. Philosophie als Kunst, Entwicklangshemmungen. Germanische und romanische Kultur, Idealismus and vationale Erziehung, — Es ist unméglich, auf dem hier bemessenen Rawme dem Buche véllig gerecht zu werden. K. erweist sich datin als cin scharfer Beobachter und Denker, sodaB manchem Leser seine historischen Betrachitungen sogar als tiefsinnige Tiifteleien. wo nicht leicht tihersehbare Kombinationen erscheinen werden, Manehen Pro- blemen des Okkultismus geht er nicht aus dem Wege, so der Astrologie; er scheut sich aber, sie als die ,kinigliche Kunst* anzterkennen nd mift ihr tur cinen eigenartig subjektiven Wahrheitsgehalt zu, weil sie nicht in der Natur, sondern in der Sele wurzle, ohne denkbaren Bezug auf die Exfalirungswelt sei, Bher werden ihm die meisten Leser im vesentlichen ustimmen, wenn er in »Erscheinungswelt und Geistesmacht* cine geistige Macht anerkennt, die die 11 scheinungswelt nicht allein zu erkennen, sondern auch zu erschaffen, zu lenken und aus cinem dunkien, an sich nicht erscheinenden Machtgrinde heraus 20 verfindern vermag. Recht bekerzigenswert sind noch seine Ausféhrungen jiber die ‘Theosophic. Warnt er mit Recht vor dem Treiben mancher Mystagogen, so gesteht er doch auch, da% man aen Okkultisten nicht mehr mit cinem gering- schitzigen Licheln abtun kénne und man die Theosophie unbedingt ermutigen miisse, goweit sic das Reich méglicher I eantnis za erweitern sucht — und verniag, hatte er hinznfiigen miissen. Vielleicht komme ich noch einmal auf einige der beriibrten Fragen aurick: Wer zu selbstiindigem Denken angeregt werden will, der greife getrost zu dem Buche, es bietet viel, viel mehr als der Titel andentet. A. Grobe-Wutischky Das Haus im See. Von (, Ruscler. Friesen-Verlag, Wilheimshafen, Geb, 15 Mk. Wenn man ott geltend macht, da® Verweben des Ubersinnjichen den Roman Zaweifel und Aberglaube der Menge nur zu bestirkon geeignet ist, so trifft das fir ein so tielempfundenes, lehenswahres Buch nicht zu, Zigeunerkunst uid Sehertum Ichen zu tief im Volke, um vor dem Roman Haltmachen zu kénnen. Aus dem Bande leuchtet Schdnheit, feines Empfinden des Seelischen, das unter kraftvoller Derbheit in den-aufrechten, geraden Gestalten schlummert. — Sieg des Wollens, der Hohenflug einer ringenden Jiinglingsseele. Ein deutsches Buch, Das woliltuend gegen den Zug moderner Uberspanntheit absticht. C, Rabe. Zwei Staackmana-Bacher machten wir den Zentralblattlesern noch neunes: Das cine: Das andere Reich. Von Hadina. Ganz zart, fast unterbewult ist im dichterischen Geiste Hadinas, den man einen deutschen Barden genannt hat, Ubersimnliches in PrihlingsschSnheit and Sonnenlicht verwoben, Wirktichtzcit und Traum, Gaukeln der Gedanken in das ,andere Reich“, dessen unergriind- licher Geist uns lenkt und wmflutet. Trotz aller Todesschatten atmet es Freunde Leben, geschaut mit deutschen Dichteraugen, Das andere ist: Die Verfiihrerin. Von G. v. d. Gabelentz, Bin Roman, der on dieser Stelle geuannt sein soli, weil aus ihm der mittelalterliche Hexen- glaube aufersteht, Abnen und Verkennen des Geheimnisvollen, dessen Pforten | http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0483 "ll © Universitatsbibliothek Freiburg ‘goterdon dure DFG— 480 — uns sich mehr und wehr Oiimen, Frundshergs Landsknechtszng gegen Rom, die groke Vert hildert eine bunte, fesselnde Bilderreihe, Die zauberhatte Hexe Etta, Tasten im Aherglauben, in Vision, Weissagnng, Zauberei mag cine Mahnung sein an die Schichten des Volkes, denen gleiches Unversteken und Tappen im Dunkel noch ailzuschr anhaitet. — Beide Biicher gehéren unbedingt zur wertvollen Literatur, man schépit ans ihnen Anregung und Gewinn, Sie sind ein Zeichen dafiir, da sich dem Materialismus unserer Zeit ein tieferes Schnen, cin Bediirfnis nach Erkennen und Wissen entgegenstellt, ©. Rabe. P-Strahlen, das Neuland des siderischen Pendels. Von Friedrich Kallenberg Mit zahlr. bb. Brosch. 12,—, geb.16—M. Verlag von Max Altmann, Leipzig. hrerin deutscher Sehnencut, Der verdiente Erforscher der Pendelbahuen nimmt in diesem Buche Stellung zu allen Fragen, die der Pendel zu beantworten geeignet ist, Er fiihirt uns da- durch in ein Neuland der Forschung, das gewi8 einmal von grofer kultureller Bedeutung sein wird. Was bisher an Bindriicken aus der Welt der unsichtharen Strahlungen im UnterbewnBtsein verblieb, macht der Pendel durch seine rhyth- mischen Ausschlage sichtbar und erméglicht uns so cine Beutteilung von Gegen- standen und lebenden Wesen, die uns anders gar nicht mdghch wire, Es ist nur zu hoffen, da recht viele For Kallenberg vorbildlici forscht wird. cher sich des Pendels bedienen, wie es F getan hat, da® dies Neuland des Wissens griindlich er- Die Wel der Wahrtriiume. Rekenntnisse eines Bekehrten von Dr. Georg Lomer, Nervenarzt in Hatinover. 1288, Brosch. 5,50. Verlag von Max Altmann, Leipzig. DerTraum hat seine cigeneSprache, die jeder kennen solite, un sein Leben danach einzurichten, Im Zraume werfen kommende Ereignisse ihren Schatten voraus und treten als symbolische Bilder vor die Traumsecle. Im Traume ver- 1ABt unsere Seele ihren Kérper, um an anderen Orten titig 2a sein oder Bin- dritcke 21 empfangen, getragen von der Schnsucht zu einer anderen Secle. Viele kérperliche Erkrankungen, die erst im Werden begrifien sind und die uns im Waehsein ais dunkle Geiii ingstigen, werden derTraumsecle bewubt, Aber sie kleidet alles in symbolische Bilder, die zu entrétsein dieses bedeutsame Buch versucht, Die Edda als Schliissel des kommenden Welfalfers. Von PerytShou. Linser- Verlag, Berlin, Pr. 6, Mik Der Verfasser sieht den Edelstein der deutschen Seele schimmern in dem heiligsten Geheimnis der Edda, wie Wuotan sich selbst erlést vom ,,Welt-Baum", der gleich ist dem ,,Welt-Kreuz, an welches auch platonisch und urehristlich der Logos ,,Christus" gekreuzigt ist. Wuotan lést den Bann Christi! ,Odbin ist, wie ihn Guido List und Carl von Reichenbach deuteten, der ,,Odisierer", der Verkniipter mit ,geistigen Kraft-Stréinen", die hinautzichen in die Geheimnisse des Lichtes, des Alls selbst und seines inneren, geistigen Baues. Hier steigt Verfasser in die groften Tiefen des measelilichen Geistes und schildert die Zauber- kraft des Runen-Orakels, was die Runen sind, wie sie wirken und die hdchster Krafte versiegeln. Sie Sehitissel ndelns, Sic dienen der Erveugung von ,,Gedanken%, ven ,geistigen Krait-Rinheiten*, durch welche die dunklen Machte der Gegenwart vernichtet werden, Das ist das ,,Runen-Ceheim- nis* und Verfasser weist zu ihm, jibertragen ant zeitgenilise Verhiltnisse, den Weg. ind, christlich-germanisch verstanden, auch heute noch der zum letzten Geheimnis alles Deakens und If »Psychic-Magazine.“ Zeitschrift. Herau: Jahresabonnementspreis 12 F zegeben von Henri Durville, Paris. goreader sures http://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/zb_okkultismus1920/0484 © Universitatsbibliothek Freiburg DFG