16 JOSE LUISCALVO MARTINEZ supuesto cardcter de eterno no le afiade valor. Y, lo que es més, no s6lo es irrelevante para la Politica: la idea de Bien seria inal- canzable e inutil en la practica. En cambio, la Eudaimoniaes el bien supremo (téActov) en los dos sentidos de este adjetivo: porque es «perfecta» en si misma y porque es la «iltima» en la jerarqufa de los bienes. Una vez descartada la teorfa platénica, y admitida la Eudai- monifa 0 felicidad como bien supremo, la tarea inmediata con- siste en determinar en qué consiste el bien ola felicidad para el hombre: después de todo, identificar el Bien con la Eudaimo- nia es decir bien poco. Aristételes encuentra que el bien en to- das las artes 0 conocimientos practicos (téyvat) consiste en su actividad propia o «funcién» Epyov); por tant, (a) el bien del hombre consiste en su funci6n. Este es un primer acerca- miento a la definicién, aunque provisional e incompleto, ya que se necesita averiguar en qué consiste esa funcién. Para ello, a Aristételes le basta con acudir a la teoria sobre las tres partes del alma: pues bien, descartada la vegetativa, que com- parte con los animales, es obvio que la funcién o actividad en que consiste el bien del hombre es la actividad de su parte ra- cional; y, como ésta se subdivide en una que «posee la razn» y otra que la «obedece», la funcién del hombre seré el ejercicio del principio racional o el del principio apetitivo sometido al racional. ¥ no sdlo el ejercicio, sino el ejercicio «sobresalien- te», «excelente». Asf alcanza Aristételes un segundo acerca- miento a la definicién de Eudaimonia como (b) ejercicio de las actividades del alma de acuerdo con la excelencia o virtud.Con ello se incluye el concepto de areté, excelencia o virtud, en la definicién de felicidad -lo cual seré determinante, porque a partir de aqui el estudio de la Etica ser el estudio de la Virtud ylasvirtudes-. Pero antes de adentrarse en ese terreno, Aristételes se va a replantear una vez més metodoldgicamente la cuestién. Lo que se ha alcanzado hasta ahora se debe contrastar con las opi- niones existentes sobre ello -un principio metodolégico de gran importancia que expone aqu{ con detalle (I. 8)?°-. Segin