Pensamientos en primera persona y espacialidad: Actitudes

de se

En mi presentacin trato de responder a dos crticas de Robert

Stalnaker al anlisis semntico que de los pensamientos en primera
persona hace David Lewis. Segn Lewis (1979), no toda actitud
mental es una actitud proposicional. Para mostrar esto, introduce el
ejemplo de dos dioses, a los que denominar Zeus y Yahv. Estos
dioses son omniscientes en trminos proposicionales. Sin embargo, a
pesar de que conocen todas las proposiciones que hay que conocer,
es compatible con ello que desconozcan su ubicacin al interior de su
propio mundo. Los dioses, al poseer las actitudes proposicionales que
tienen, se conocen como estando situados en un mundo posible
particular. Pero este conocimiento no les permite situarse al interior
de ese mundo posible y, por lo tanto, no pueden tener un
conocimiento en primera persona. Conocer esto requiere de un tipo
de contenido ms fino que el que puede proporcionar una
proposicin.
Segn Lewis, la relacin que un sujeto tiene con un contenido
(proposicional o no proposicional) puede entenderse como la
autoatribucin por parte un individuo de una propiedad. As, mi
creencia de que Obama es el presidente de Estados Unidos es una
relacin que yo tengo con la propiedad de estar en un mundo donde
eso sucede. Las actitudes en las que un sujeto se relaciona con
propiedades se denominan actitudes de se. Para Lewis, no toda
actitud de se es una actitud proposicional, aunque toda actitud
proposicional sea una actitud de se.
La primera crtica de Stalnaker se obtiene cuando se asume una
posicin haeccetista. Para l, es posible que dos mundos posibles
sean diferentes aunque compartan todas sus propiedades
cualitativas. En particular, dos mundos posibles sern diferentes si la
posicin de sus ocupantes tambin lo es. Existe entonces una
proposicin que informa de la ubicacin que un individuo tiene en
solo uno de estos mundos.
No obstante, a la propuesta de Stalnaker se le puede objetar que es
posible imaginar un escenario en el que Zeus, por ejemplo, conoce la
proposicin que, segn Stalnaker, podra informarle sobre su lugar en
el mundo y an as se pregunte por cul este lugar. Un ejemplo de
proposicin que, para Stalnaker, permitira a los dioses saber sobre su
propio lugar en el mundo es Zeus est en el Olimpo es verdadera
de Zeus. Si Zeus conoce esa proposicin, an podra cuestionarse
sobre si l es Zeus o si l es Yahv, por lo que en s misma esta
resultara insatisfactoria para informar sobre su ubicacin.
En su segunda crtica, Stalnaker trata de mostrar que si la explicacin
de los pensamientos en primera persona por parte de Lewis es

correcta, esto mostrara que esta clase de pensamientos son

privados: cosa que hara a la propuesta de Lewis sujeta al problema
que Frege no pudo sortear. Si un sujeto tiene un pensamiento en
primera persona, se autoatribuye una propiedad. Pero otro individuo
no captar ese pensamiento, aunque en una creencia le atribuya la
misma propiedad a este sujeto. El resultado de esto es que los
pensamientos en primera persona de un sujeto son privados.
Para responder a Stalnaker expongo dos posibles maneras de
categorizar a un pensamiento como privado; solo una de estas
interpretaciones podra representar un problema para Lewis. Por un
lado, un pensamiento puede ser privado en el sentido en que si un
individuo lo tiene, est relacionado con un contenido de una manera
en que otros no pueden estarlo. Por otro lado, un pensamiento puede
ser privado en el sentido en que si una persona lo tiene, otro
individuo no puede tener pensamientos con el mismo contenido.
Espero mostrar que el anlisis de Lewis de los pensamientos en
primera persona hace que estos cumplan con el primer sentido de
privacidad. Pero esto no constituye un problema, porque en un
sentido importante es posible captar el contenido de los
pensamientos que otros individuos tienen sobre s mismos.