‫البنية الجديدة‬

‫‪ ..‬حياتك هى حياتك‬
‫نفس العناصر تعطينا إجمال آخر‪ ..‬ممكن نفس‬
‫عناصرحياتك تعطيك حياة أخرى أنظف وأنظم‬
‫‪ ..‬وأحظ‬
‫نفس العناصر فيها دورات خاصة بها فى حكم‬
‫المادة بالقوانين الطبيعية ‪ ..‬النار يطفئها‬
‫الماء ‪ ....‬ويزيدها الهواء ‪ ..‬والتراب يحمله الهواء‬
‫فخذ علوم الظاهر كإشارات للباطن واستفد منها‬
‫‪..‬كيف ؟أعطيك مثال عن النار‬
‫النار‬
‫منها سماوية ‪ ..‬نار القربان التى قبلت‬
‫هابيل ‪ ....‬ونار سيناء التى هى لسيدنا موسى ‪..‬‬
‫‪ ..‬والنار المعمدة التى تحرق إرم‬
‫ونارسيدنا إبراهيم‬
‫نار الجمرة عند فرعون لما اختارها سيدنا موسى‬
‫‪ ..‬نار الخدود ‪ ..‬القابض على دينه ‪ ..‬ثم نار تخرج‬
‫من عدن‬
‫نار الخرة بدركاتها وصفاتها الساسية ‪..‬نار جهنم‬
‫جحيم‬
 ‫ومنها أرضية‬
‫نار الشهوة ونار الشوق نار المعيشة نار الغضب‬
‫العنصر أيا كان كثيفا أو لطيفا طيفياته‬
‫موجودة ‪..‬ومسمياته موجودة فى الذاكرة ‪..‬‬
‫والعقل الباطن ترسبت فيه آثا كل ماسر حياتك‬
‫‪ ..‬ماسبق وكل ماتحلم به‬
‫مسألة ‪ : 1 -‬في أقسام النار‬
‫يقول المام جعفر الصادق }عليه السلم{ ‪:‬‬
‫النيران شتى مختلفة فمنها ‪ :‬نيران المحبة‬
‫والمعرفة تتقد في أفئدة الموحدين ‪.‬‬
‫ونيران جهنم تتقد في أفئدة الكافرين ‪.‬‬
‫ويقول المام فخر الدين الرازي ‪:‬‬
‫النار على أربعة أقسام ‪:‬‬
‫أحدها ‪ :‬نار لها نور بل حرقة ‪ :‬وهي نار موسى‬
‫}عليه السلم{ ‪.‬‬
‫وثانيها ‪ :‬حرقة بل نور ‪ :‬وهي نار جهنم ‪.‬‬
‫وثالثها ‪ :‬الحرقة والنور ‪ :‬وهي نار الدنيا ‪.‬‬
‫ورابعها ‪ :‬ل حرقة ول نور ‪ :‬وهي نار الشجار ‪.‬‬
‫مسألة ‪ : 2 -‬في أنواع النار‬
‫يقول الشيخ سهل بن عبد الله التستري ‪:‬‬
‫النيران أربع ‪ :‬نار الشهوة ‪ ،‬ونار الشقاوة ‪ ،‬ونار‬
‫القطيعة ‪ ،‬ونار المحبة ‪.‬‬
‫فنار الشهوة تحرق الطاعات ‪ ،‬ونار الشقاوة‬
 ‫تحرق التوحيد ‪ ،‬ونار القطيعة تحرق القلوب ‪،‬‬
‫ونار المحبة تحرق النيران كلها ‪.‬‬

‫نار المحبة تحرق النيران كلها ‪.‬‬

‫فإذاكان عندك طاعات ‪..‬لو أحببت ينحرق كل‬
‫شيىء وتجده يسحب والنار الموجودة فيه‬
‫تسحب كل شيىء فى داخلة ‪..‬فلبد أن تنتقل من‬
‫مكان لمكان من زمن لزمن من شخص لخر‬
‫تنقل فى هذا كمثل مسافر لدرجة كبيرة ولو نلتها‬
‫أعطتك ملئمتها لدرجات أكبر‬
‫فمثل أشعلت شمعة صحيح هى تعطى إحساس‬
‫بالهدوء السكون ‪ ..‬لكن ماذا أخذت منك وماذا‬
‫أعطتك‬
‫الطفل برمز نار الشمعة نشعل فى مناسباته‬
‫شموع وهى البراءة والطفولة وهى لها رموز‬
‫فهى مازالت نار لكن صغيرة وفى ذلك معانى‬
‫كبيرة‬
‫للمرأة نار ‪ ..‬نار الكل التى تستخدمها فى الطهى‬
‫‪ ..‬ينتقل لك عنصر النار فى داخل الكل نار‬
‫‪..‬عنصر ‪..‬إحساسك بها يوجد فى داخلك على‬
‫حسب الطاقة تعطيك لذة الشياء ‪..‬ويمر نفس‬
 ‫الطعام فهى مرة إما جميلة أو غير جميلة ‪..‬‬
‫بعكس العناصر فى جسم النسان التى هى‬
‫العصارات التى تعطيك الحساس وتعرفك تمييز‬
‫الكل وكلما تميزت كلما تفقطت وتعرفت‬
‫وتفهمت بالذوق ‪ ..‬ذوقيات خلصتها فى جمعها‬
‫تعطيك مفردات هذا ذوق اللحم ‪ ..‬وهذا ذوق‬
‫الخضار ‪ ..‬وهذا ذوق درجة التسوية هذا شيىء‬
‫من عمل العنصر فى الطبيعة ‪ ..‬وهو نتائجة‬
‫لطيفة لعناصر كثيف ‪ ..‬تطور للعنصر أمام‬
‫عينيك ‪ ..‬العنصر صار أخف صار ألطف بل ودخل‬
‫فى الجسم فأعطى نارية فى صورة‬
‫ألطف‪..‬خلصتها فى جمعها تذهب للحب بمعنى‬
‫كل ماتحبه وليس من تحبه ‪ ..‬جمع هذه الطيفيات‬
‫التى هى الصورة اللطيفة جدا للعنصر تذهب‬
‫إلى العمل أو الشهوة ‪ ..‬أو للقوة تتفرق فى‬
‫جسم النسان ‪ ..‬وعدم كمال الشخص بهذه‬
‫الموجودات توقف ترحيله من ناحية لخرى ‪ ..‬من‬
‫نار لنار أخرى ‪ ..‬مثل يريد شخص النتقال من نار‬
‫الطفولة إلى نار أخرى فيبتغى الزواج إذا لم تكن‬
‫لدية المكانيات نرفض أن ينتقل إلى المرحلة‬
‫‪ ..‬الثانية‬
‫كذلك الحياة الباطنية عادة حتى لو كنت عشت‬
‫أحوال طيبة ولم تجمع روح فى النهاية ليمكن‬
‫تصعد للدرجة التى تليها كمثل الذى كل يوم يبنى‬
‫جزءفى مكان نقول عنه لم يجمع لبد أم تجمع‬
‫ولذلك توجد العادات فى هذه المراحل فى‬
‫الطريق‬
‫وكما توجد حياة العنصر معك يوجد فيك طيفيات‬
‫العنصر بعد ذلك وأنت تجمع كل ذلك فيك‬
‫‪..‬تفاصيل تجملها كم يجمع قطع النقود الصغيرة‬
‫وكلما كثرت استبدلها بقطع نقودأكبر ‪..‬جمعها‬
‫دائما وجمع خلصتها ‪ ..‬فإذا كنت باستمرار تجمع‬
‫الكل على نية معينة وأفكار محددة ‪..‬فأنت تجمع‬
‫بداخلك إحساس معين تتركز خلصاته وتترحل‬
‫معانيها إلى داخل العقل الباطن ‪..‬أى للقرين بعد‬
‫‪ ..‬ذلك ‪..‬فانظر ماذا تجمع تعرف قرينك‬
‫أى نون وضعتها فيك ‪ ..‬هناك نون والقلم‬
‫ومايسطرون ‪ ..‬وماالدنيا مافيها ‪ ..‬؟ نار الدنيا ‪.‬؟‬
‫نون النور اللهى ‪ ..‬هل نقول أن النور هو ألطف‬
‫صورة لعنصر النار ؟ لإنها زادت من زيادة من‬
‫زيادة فصارت نور وتسمى نون على نون ‪ ..‬نور‬
‫على نور فصارت ضوء ‪..‬درجاتها تستدرجها فتأخذ‬
 ‫‪ ..‬منها حسب ماجمعت‬
‫وكثيرا ما تكلمنا عن ال " آر " ‪ ..‬مثل منار ‪..‬‬
‫ويسمى القلم فى الخرة ‪..‬لكن فى الدنيا الذى‬
‫يكتب لك حدثك الذى تبغاه حسب خروج النار‬
‫منك بالفعل فتجد أثر فعلك وحدثك ‪..‬‬
‫ومايسطرون عليك فى اللوح الذى هو حقك أنت‬
‫تسير عليه معهم لتمسكك فيهم أو تمسكهم فيك‬
‫أو لحقوقهم عليك ‪..‬أى أن خط سيرك فى‬
‫العنصر حسب جمع فعلك وحسب ماسطر عليك‬
‫من هم حولك على قدر وجود عنصر النار فى‬
‫الفعل وأى عنصر آخر كذلك‬
‫وأما اللف والراء ‪ ..‬فقلنا أن اللف تخص التأليف‬
‫والقيام ‪ ..‬أن يتألف الشيىء فيقوم حى كل‬
‫الفعال والشياء يقوم فى صفة اللف ركب‬
‫معاها وأضف إليها حرف الراء بمعنى التكرار‬
‫والعادة وبمعنى التكرير والستخلص فى كل‬
‫الفعال والشياء ‪..‬فإذا جمعنا معنى الحرفين‬
‫‪..‬قلنا باختصار اللف الرائية ‪ ..‬أى الشيىء‬
‫المتكرر ‪..‬إعادة قائم واستخلصة ثم إعادته ‪..‬‬
‫هكذا أعمالك وأقوالك وأفعالك وكل معاملتك مع‬
‫العنصر ‪ ..‬تتصاعد فى اللف تطلع فوق ‪ ..‬حتى‬
 ‫تصير منار ‪ ..‬والمنار قلم والنفس لوح تكتب‬
‫‪ ..‬ماتشاء لذا تجدهم هم فى مايسطرون‬
‫ا‬
‫لو دخل على النار أكبر من جنسها انطفأت مثال‬
‫العروسة عند دخولها ثم دخول الفرقة وهكذا‬
‫كلما دخل واحدخطف النظار وحظى بالهتمام‬
‫فإذا حضر غيره بعده يطفيه وينير هو حسب‬
‫‪ ..‬أهميته فى حفلة العرس‬
‫والكبر من كل هذا وهو خفاء هذه القوة فل‬
‫يستفزك الصغير بل ويبلغ من بعده أنه لم يجد‬
‫فيك شيىء‪ ..‬وهذا من شأن الولياء الواصلين‬
‫بالمعمل الباطنى وهى فى صورها المثالية‬
‫كاختزان الشفاعة صلى الله على سيدنا محمد‬
‫صلى الله عليه وسلم ‪ ..‬القبة على شكل نون‬
‫وهو الحرف الوحيد الذى يمكن أن يكتب مقلوبا‬
‫ومستويا وفوق القبة هلل نون على نون‪ ..‬والقبة‬
‫أيضا نون برمز البراءة للرجل ورمز الجبل‬
‫وصورة سنم الجمل ‪..‬أما آر الدنيا ‪..‬هاروت ‪..‬‬
‫قمار مثل‬
‫ووجودالنار التى هى أدنى من النور تعطى لمن‬
 ‫تحسس بها فى الوجود الحيوانى فى جسم‬
‫النسان يعطيك تفاعلها الطيفى الذى يوجد فى‬
‫نار الشوق نار المحبة نار الفراق ‪ .. ..‬ونار‬
‫تعطيك العكسيات نار العظمة ‪..‬نار الطغيان ‪..‬‬
‫‪ ..‬نار الظلم‬
‫لذلك الخروج من وجودك فى نارالحيوانية يكون‬
‫بالطفولة لتأكلك النار لذا تملى من سيدنا‬
‫إبراهبم ‪ ..‬تنطق لك العناصر أن النار لتأكل هذا‬
‫الجسم لنك تدخل فى قانون آخر‬
‫أما النار الموسوية فهى نار القتباس للمعرفة‬
‫ونار قابيل وهابيل للتقبل )لحظ إشارة السم‬
‫قابيل ‪..‬وتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الخر (‬
‫ونار الخدود حتى لو أكلت النار شيىء ليس فى‬
‫قانونها فالخرين هم من ماتوا وأهل الصلح‬
‫ينفصلون‬
‫نار الكلم الهجوم الستفزاز الغضب‬
‫الستهزاء ‪..‬فتقبل ذلك والصبر عليه ينقلك لصفة‬
‫الطفولة من نون إلى نون ‪ ..‬فالطفل مقبول من‬
‫الجميع الكل يحبه ‪..‬ينتقل من صدر لخر ولتجد‬
‫لذلك غيره أو شك فيه ‪ ..‬ولكنك تجد له العذر‬
‫ولما يكبر ينتقل من قانون لقانون‬
 ‫) ومن ضمن ذلك الغين )غيبه غوى‬
‫الصعود‬
‫النار المعمدةفى آخر الزمان لتخرج الناس‬
‫الموجودين فى الجنان ليصعدوا إلى ماهو أرقى‬
‫من ذلك ليرهق الدجال صعودا فليستطيع‬
‫الدخول إليها فهذه جنة الله وجنة الدجال هى‬
‫النار‬
‫أما الجنات فتدخل فيها عناصر معينة بمعنوياتها‬
‫‪ ..‬تتفتت كالمغناطيسيات بالنسبة للعناصر‬
‫النار وحدها عنصر يجفف لو استخدمت معها‬
‫الهواء تزيد قوة عنصرها و تصير نور ‪ ..‬هات نار‬
‫بسيطة وأشعلها لتسوى شيىء ولتصهر الحديد‬
‫ولكن إذا أعطتها الهواء صار لك ذلك وكذلك هذه‬
‫النفخة إما تولد لك السموم أو تولد لك شيىء‬
‫مشرق فالنار تصهر الشياء لتعطيك نور العمل‬
‫الذى كونته‬
‫كلما جمعت عناصر وركبتها ثم أذخلت علها عنصر‬
‫النار تعطيك نتائج معينة بإسم الشراق فإذا‬
‫أشرقت بان النور وإذا بان النور عملت وتفاعلت‬
‫بحسب ماكلفت‬
 ‫وانظر إلى القطاب الربعة ووجود المركز‪..‬‬
‫والصحابة الربعة ‪..‬والجهات الربع كل ذلك فى‬
‫النهاية يعطيك النور فى مركز العلمة وهو جمع‬
‫الماء والتراب والنار والهواء‬
‫أما نار الخمر ونار القمار فبالستمرار فيها تدخل‬
‫نفوس كثيرة متجزأة وهى نفوس نارية ينحرق‬
‫فيها فاعلها فى النهاية‬
‫فى مراحل الحياة أربعة مراحل مرحلة الطفل‬
‫وهى مابعد الولدة حتى يصير صبى أو غلم‬
‫بصفة الجمال لالجلل رمزالمرأة ‪..‬ثم مرحلة‬
‫الرجل العقل الرأس مجال الهواء ثم مرحلة‬
‫‪..‬العجوز‬
‫لذا دائما نقول أن الخروج بثلثة عناصر ‪ ..‬ويقابل‬
‫إخفاء صفة النار فى العناصر إخفاء المرأة‬
‫بالحجاب ‪ ..‬وصرتها المثالية فى أدائها بالنور‬
‫كالسيدة فاطمة الزهراء أدت بعائلتها إلى خارج‬
‫الباطن من خلل السللة الطاهرة‬
‫وعموما فإن للنار صفتين ناريتها وحرقها لها‬
‫معنى وحس فإذا اجتمعت ذهبت للكون من‬
‫اليبوسة صارت مشرقة فيتفط للتتعرف على‬
 ‫علمها وعملها‬
‫فهى تحرق الحيوان ولكن هناك نار الشوق نار‬
‫التأمل لتنال السلبى واليجابى وتحرقك السالبة‬
‫‪ ..‬رغم سهولتها فى الحرام‬
‫بينما نار تؤنس ليست تحرق نار التآلف نار‬
‫السرعة فى السيارات ووسائل النقل‬
‫القنبلة الذرية لو وضعت بجوارها شمعة هل‬
‫تنفجر ‪..‬إن القوة الكبرة لتتأثر بالقوة الصغيرة‬
‫ولتنفعل لها كما لو عندك طفل يخرب الشيىء‬
‫بعدم وعى بينما الكبير يدرك وينظم‬

‫ولكن كيف أطوى العنصر ؟‬

‫فلبد أن ينطوى بداخلك كل ذلك على أحسن‬

‫صورة لن الخلصة فى النهاية ستكون فى‬
‫قبضتك ‪..‬تنظيف طاقتك من من أى نقط كهربية‬
‫غير نظيفة ‪..‬من أى أثار ظلمانية أو نار سفلية ‪..‬‬
‫نتجت عن أفعالك أو معاملتك مع الغير ‪.‬سلبا‬
‫وايجابا ‪ ..‬أفعالك اليجابية ستجد كهرباء إيجابية ‪..‬‬
 ‫فتكون هادئا معتدل المزاج ‪ ..‬والكهربا السلبية‬
‫تميل للمشاحنات فى محاولة للتخلص من‬
‫الشيىء البطال الذى لتستطيع تحمله فتدفعه‬
‫على الغير بقصد أو بدون قصد طلبا لزاحته و‬
‫للراحة من هذا الشيىء المتردد فى أصداء‬
‫النفس‬
‫المشاحنات والخصومات نتيجة طبيعية للستمداد‬
‫من العناصر السفلية ولداعى لتفصيلها الن‬
‫البنيان الجديد غير ذلك ‪ ..‬البنيان الجديد ليتطاول‬
‫‪ ..‬على غيرة‬
‫البنيان الجديد ناره طاهرة وعناصرة طيبة‬
‫‪..‬المادة فيه فى أرقى طيفاتها وهذا له أفعال‬
‫واجبه لتملية القرين الجديد ‪..‬الذى يشبه الطفل‬
‫الساذج الذى يقلد الفعال ويحاكى ويطلب دون‬
‫وعى فعليك تمليته فقط ببساطة وتلقينه‬
‫باستمرار ‪..‬وتعريفه على مايجهله من تفاصيل‬
‫العمال الصالحة‬
‫يعنى التعرف على الشياء الطيبة بحقها‬
‫وشهودها‪ ..‬كمذاكرة القرآن مثل‬
‫وتجاوز الصور الغير مرغوبة شرعا للعنصر كنار‬
 ‫‪ ..‬الغضب أو نار الشهوة الممنوعة‬
‫حينما تعاد على ذهنك صور خيالك إعمل جاهدا‬
‫أن تكون عند حسن الظن وتظهر بالصورة‬
‫المقبولة ‪ ..‬المثالية فى مشهد العنصر ‪ ..‬أن‬
‫تكون باستمرار فى الصف الصالح ‪..‬فقد تصعد‬
‫للصفوة ‪ ..‬التى تحاول أنت تركيب صفاتها فى‬
‫نفسك بالتصاق خيالك المستمر ببرازخهم وكما‬
‫‪ ..‬قلنا سابقا مس ثم تقمص ثم قبس‬
‫قبضة من نور مقتبس تبدأ بها البنيان الجديد ‪..‬‬
‫تختار من صفاتك بعضها وتنحى بعضها ‪ ..‬صفات‬
‫طيبة تحتاج للتجوهر ‪ ..‬وصفات قد أن الوان لكى‬
‫تطرحها جانبا برغبتك لن البنية الجديدة لن تقبلها‬
‫‪..‬العنصر نفسه تغيرت صفاته‬

‫والمراحل لها إجازاتها‬

‫والحيازات مقتضيات جديدة ‪ ..‬يمد الله بها هؤلء‬
‫وهؤلء ‪ ..‬و ونتائج سابقة ‪ ..‬جملة مامر عليك فى‬
‫متناول يديك ‪ ..‬صعودا وهبوطا فى الخير والشر‬
‫‪ ..‬فى كل المفردات‬
‫سرعة العادات‬
 ‫ومن الطبيعى فى الرجل الحقيقى أن تكون‬
‫سرعته فى تجاوز العادات غير معقولة‬
‫للناس ‪..‬حتى أنه يتعرض للوم من زوجته وخادمه‬
‫أحيانا ‪ ..‬ولكن التصاق الحق فيه يعوضه كما قالوا‬
‫فى صيغة العهد الحامدى واعلم أن مافاتك بعد‬
‫ذلك من أمر الدنيا فهو هين ولتلقى له بال‬
‫فيستمر فى الرحلة المقدسة إلى وجه الله‬
‫فى الجديد بنفس القيم الجديدة ‪ ..‬فى الحياة‬
‫الخرة أنت تتعامل وتتصرف وفق قانون غير‬
‫الرضى ‪ ..‬يصادفك أول لخوف عليهم ولهم‬
‫يحزنون ‪ ..‬مع واردات ومصادفات تستفيد دائما‬
‫مما سبق ولم يعد يبهرك من أمر البشر إل‬
‫ماوافق المر اللهى الداخل فيه بالروح سيدنا‬
‫محمد الذات الجامع لدورات الكمال فى الصور‬
‫النسانية ‪..‬وتجلى لهم الميم الطميس على‬
‫غيرهم‬
‫وإذا كنا فى وقت تتغير فيه جينات البشر فى‬
‫تطور سريع مذهل فى ناحية محددة ‪ ..‬وهى أن‬
‫العلماء قالوا أنهم لحظو تبدل جينيا كبيرا فى‬
‫ترتيب جينات المواليد الجدد ‪ ..‬إلى هنا والخبر‬
‫عادى ولكن المفاجأه أنهم وجدوا أن وتيرة تبدل‬
 ‫جينات البشر الموجودين أيضا تتبدل فى نفس‬
‫‪ ..‬التجاه وليس الطفال الجدد فقط‬
‫دخلت الدنيا الجديدة والوقت الجديد ‪ ..‬جاء قانون‬
‫الموت ‪..‬قانون القبر ‪ ..‬والقبر إما روضة من‬
‫رياض الجنة أو حفرة من حفر النار ‪ ..‬إذا لو كان‬
‫هناك فساد ظاهر الن ‪..‬أو معاصى أو استحلل ‪..‬‬
‫فالقبر القادم حفرة من حفر النار ‪ ..‬قانون القبر‬
‫‪ ..‬إل الذين كانوا مازالوا فى نار الطاعة‬
‫القابضون على الجمر فهم فى نون النور على‬
‫نور ‪..‬وهذه النار لتحرقهم ‪ ..‬نسأل وجهه الرضا‬
‫وقاف القبر الذى رمزه القمر ‪ ..‬أقمار اصطناعية‬
‫تتبعثروتتزايد ‪ ..‬وإيقاف لدراسات القمر فى‬
‫العالم الحديث‬
‫وتذكر معى مقال القرين لتعرف من يكون‪.‬‬
‫رفيقك فى هذه الرحلة الجديدة‬
‫وتعال أحيطك سرا ‪..‬أفضيك قول خفيا ‪ "..‬هيا"‬
‫"‪..‬لبد أن تفترق عن جمعك المتحصل خلل‬
‫حياتك الفرعية برغبتك لنه برغبتك أو غير رغبتك‬
‫قد تغير الجمع الكلى ‪ ..‬تبدل الجمع الكلى ‪..‬‬
‫تترحل الجموع من بلد لبلد ‪ ..‬فمطلوب منك هاء‬
 ‫‪..‬الهمة‬
‫فكن فى أول نورإلهى فى المرحلة ‪ ..‬إنسجم‬
‫سريعا مع القانون الجديد ‪ ..‬تجاوز أحوال البشرية‬
‫‪..‬إلى النسانية‬
‫إذا أردت الغنى فى الدار الجديدة التى هى‬
‫مازالت فى الغيب حذارى من الغيبة و الغيرة‬
‫والغوى‪ ..‬حذارى من الغصب والغتيال والطغيان‬
‫‪..‬‬
‫قال الحبيب لتغضب‬
‫غين غيب هى مشارف قاف القبر ‪ ..‬أوالمقام ‪..‬‬
‫أو القدم ‪ ..‬فى الصطلح الصوفى ‪ ..‬وهذه الغين‬
‫منها مايظهر فى فكرك وخيالك فى البداية‬
‫ويقينك فى النهاية‬
‫وحرفيا هذه القاف هى الولى فى فئة المئات‬
‫فى جدول الحروف فى حساب الجمل ‪..‬التى هى‬
‫اللف الواحد أصل وغين = ‪ .. 1000‬يعنىتتجمع‬
‫ذاتك وحياتك فى الواحد الى هو اللف وتتفرق‬
‫فى القاف والغين‬
‫واللف رمز ثلث عصى‬
 ‫العصا ألف العصا قاف العصا عين‬
‫العصا الولىالتى هى اللف منها النور المحمدى‬
‫العصا الثانية السدرة‬
‫العصا الثالثة‬
‫الدرة البيضاء ألف تؤلف ياميم‬
‫تألفت الثلث عصى صارت ميم فهو الهاء التى‬
‫أمسكت‬
‫ألفت فى زمن جديد قلوبهم ثم رتبها ونظفها‬
‫ونظمها فظفرت بالحظ فلما تأتى الرواح إنتهيت‬
‫من البحر ودخلت فى الغريق‬
‫انتهيت من الحياة ودخلت للخرة‬
‫ولكن متى تحصل رتبه بعد رتبة يلزمك وقت‬
‫محدد سابقاا‬
‫ملزم وبعد فترة رتبه أعلى تصير بادىء بالعمال‬
‫ثم مقدما لها حتى تصير تحمل لواء المر وهكذا‬
‫حتى تصير فريق وحدك تضم بداخلك الرتب‬
‫‪ ..‬السابقة‬
‫شرق ح غرب هـ لتتلطف بعد أن تنال حاء الروح‬
‫‪..‬فتصير الحاء غربية تشرق إلى الهاء التى ذكرنا‬
‫مرارا أنها كهف الميم‬
‫وهىالخيمةأو الغمامة التى تقومتفوق ثلث‬
‫عصى‬
‫والميم فى جسم النسان لتفتح إل بعد ثلث‬
‫عصى أى إجازة درجات اللف فى كل الدرجات‬
‫السابقة والتأليف بينها‬
‫لو أنفقت مافى الرض جميعا ما ألفت بينهم‬
‫ولكن الله ألف بينهم‬
‫لذلك اختلف الرأى فى الميم الطميس لنها‬
‫مطموسة أقصد أنهم لم يروا حقيقة الحبيب فلم‬
‫يؤمنوا وكذلك هم دائما مع الصالحين‬
‫فهى لتفتح إل ضمن العائلة بمعنى مجموعتها‬
‫الثلثية ‪..‬فإذا كنت اللف والميم وجدت‬
‫أمعاء أم مصر أم ‪..‬أمومة السيدة هاجر لسيدنا‬
‫إسماعيل جد سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم‬
‫‪..‬أمومة سيدنا موسى )ألقه فى اليم ( ‪..‬أمومة‬
‫سيدناعيسى السيدة مريم ‪ ..‬عليهم السلم‬
‫المومات الثلث‬
 ‫لتدخل من ميم لميم لميم‬
‫ميم طميس ‪ ..‬أم ثم أبتر أب ‪..‬سيدنا إب راهيم‬
‫إلى أب و النبياء ‪ ..‬الميمات الثلث محمد )تضم‬
‫بداخلها ميم إبراهيم ( عيسى المسيح موسى‪..‬‬
‫جمع وختم الميمات الكمالية السابقة ليس‬
‫نهايتها كما ذكرنا عن خلصة العناصر‬
‫تجمع العمال فى الكرة الرضية من كل جمع‬
‫تجانس من مكان روحى يقابله مكان مادى او‬
‫مركز مالى وكما كانت مثل أم القرى فى‬
‫الماضى جبال تجد المدينة الجديدة فى المدنية‬
‫الحديثة أبراج‬
‫ويقول الشيخ أبو المواهب الشاذلي ‪:‬‬
‫أربعة أركان المهات ‪ -‬أعني النار والهواء والماء‬
‫والرض وبهذه قوام الشياء المولدة في الحيوان‬
‫والنبات والمعدن ‪ -‬كذلك وجد في بنية جسده‬
‫أربعة أعضاء ‪ :‬وهي تمام جملة النسان ‪ -‬أولها‬
‫الرأس ثم الصدر ثم البطن ثم جوفه إلى قدمه ‪-‬‬
‫فالرأس موازن للنار ‪ ،‬والصدر موازن للهواء ‪،‬‬
‫والبطن موازن للماء ‪ ،‬وجوفه إلى قدمه موازن‬
‫للرض ‪.‬‬
‫وبيان المشابهة أن الرأس إنما أشبه النار ‪ :‬لجل‬
 ‫أشعة البصر وما يتصاعد إليه من أبخرة أنفاسه‬
‫الحارة ‪ .‬والصدر شبه بركن الهواء ‪ :‬لستنشاقه‬
‫الهواء وتردده في الرئة مرة إلى داخل ‪ ،‬ومرة‬
‫إلى خارج ‪ ،‬ومرة يسكن ‪ ،‬ومرة يتحرك ‪.‬‬
‫والبطن شبه بالماء ‪ :‬لما فيه من الرطوبات‬
‫المائعات ‪ -‬ومن عانته إلى قدمه شبه بالرض لما‬
‫فيه من العظام اليابسة الجامدة التي يكون المخ‬
‫فيها مخفيا ً كما أخفيت المعادن في التراب ‪-‬‬
‫واستقرار الثلثة عليها ‪ ،‬كذلك الرأس والصدر‬
‫والبطن مستقرة جميعها على الرجلين ‪.‬‬
‫ولما كان في العالم الشمس والقمر جعل في‬
‫النسان روح وعقل ‪ -‬فالروح ‪:‬‬
‫كالشمس ‪ ،‬والعقل ‪ :‬كالقمر ‪ -‬ولما كان فيه‬
‫ملئكة وشياطين جعل في النسان إرادته ونياته‬
‫الحسنة كالملئكة ‪ -‬وخواطره ونياته السيئة‬
‫كالشياطين ‪-‬‬
‫البنية الجديدة والستبدال‬
‫استبدال شيىء بآخر ‪ ..‬وهذا شرحناه كثيرا ‪..‬‬
‫استبدال قرين بآخر لكن عليك ان تحذر جيدا‬
‫فستجد من حولك من يرفض البديل الجديد ‪..‬أو‬
‫ليريدك أن تخرج من قرينك القديم لسهولة‬
‫تعامله معه أو موائمته له أو استفادته أو لتقييدك‬
‫فى قرينه أو رغبته فى السداد له رغم تخلقك‬
 ‫الجديد فى رتبتك الجديدة إل أنه يؤثرون التعامل‬
‫يالسهولة القديمة كما يعامل الصديق صديقة‬
‫رغم أن صديقه صار مثل طبيبا مشهورا‬
‫من فضلك لحظ إنه إذا رتبت حياتك الظاهرية‬
‫والباطنية على غير البرنامج الموضوع ‪ ..‬كما لو‬
‫مر عليك ألف القطع من الجهوة ‪..‬وأنت تجمع‬
‫منها على غير وعى فستجد فى النهاية جهاز‬
‫غريب الوصاف أنت نفسك قد تستغرب لرؤيته‬
‫وتذهل لو حوسبت عنه لنه متكون من أجزاء غير‬
‫مرتبة بناء عن عدم الفهم وعدم التباع ‪ ..‬اللهم‬
‫بحق جمال وجه الحبيب ارزقنا الستماع‬
‫والتباع ‪..‬واغفر لنا مامضى ياواسع الكرم و‬
‫صلى اللهم وسلم على سيدنا محمد النبى المى‬
‫وآله وأصحابه وأحبابه ومن اتبعه بإحسان إلى يوم‬
‫الدين ‪ ..‬سبحان ربك رب العزة عما يصفون‬
‫وسلم على المرسلين والحمد لله رب العالمين‬