Novi historicizam i kulturni

materijalizam
Dvanaesta cjelina

Primjer analize Shakespeareov

Otelo (1.dio)
Drama Otelo je obraun PRIA!
Svaki lik brino gradi svoju prezentaciju, brine se kako
e se predstaviti i kako e ga drugi gledati. Svatko gradi
priu o sebi, a radnja napreduje upravo
suprotstavljanjem pria
Tu su kljuni uvjeti VJERODOSTOJNOSTI! Oni odluuju u
iju priu od mnotva ponuenih emo vjerovati

 Sam glavni junak Otelo se predstavlja kroz dvije

strategije:
a) Miran i odgovoran kakvima Mleani doivljavaju sebe
b) Slui se rasistikom idejom samog sebe kao egzotinog
(govori da je iskusio ropstvo i kanibale, a to nije ba
vjerojatno)
On varira izmeu ta dva pola. S jedne strane preuzima
oblik kolonijaliziranog/pripitomljenog, pa prima pohvale.
S druge strane, eli se vratiti i zatvoriti krug, a tada ga
optuuju da je Indijac koji je prosuo bisere

 Jago ne varira. On je stabilan i pouzdan. Ponavlja ono

to se zna, to je pouzdano i zadano. A rasizam i
seksizam koje on ispoljava nisu vezani samo uz Jagu!
Oni su elementi mletake kulture koja je, kao
kolonijalna, nadreena ostalim kulturama

 Ideologija je u neprestanom procesu reprodukcije (ona

proizvodi i uvjete svoje reprodukcije kako bi sebi
osigurala kontinuitet). Dok proizvodi, predstavlja se kao
jedina opcija, jedino to je vjerodostojno!
To je krug drutvene stvarnosti = stvarnost proizvodi
razumijevanje, ali razumijevanje takoer kreira stvarnost
U to su uklopljene sloene praske institucija moi

U Shakespeareovom sluaju = moni pojedinci

ovjeravaju ili odobravaju scenarij drame, a likovima su
doputeni tek manji uzmaci i improvizacije kao neka
vrsta subverzije

*** dud i mletaka elita ispriat e priu o Otelu na kraju;

oni e napisati scenarij u skladu sa svojim sustavom
vrijednosti

*** prije toga, dvije institucije moi e ga muiti dok ne

izgovori ono to one ele uti

 Sredinje pitanje = pitanje moi i nasilja!!!

Nasilje drave prema Otelu je u redu, legitimno

Nasilje Otela prema bezimenom Turinu je u redu

Nasilje Otela prema dravi NIJE!

*** drava posjeduje monopol nad legitimnim nasiljem.

Uz izuzetak, Otelo moe biti produena ruka tog nasilja
samo dok ubija njihovog zajednikog neprijatelja

OTELO malo ubija barbare za dravu, malo djeluje

protiv drave! On je problematian element i dobro je
kad ubije sebe jer je time uklonjen kamen smutnje
sustav ostaje u ravnotei!!!

 Ima li prostora za feministiku perspektivu? to je s

rodnim identitetima i ima li otklona od patrijarhalne
perspektive?
Teko je takvo neto oekivati u znaajnijoj mjeri u
renesansnoj drami ako u njoj nema: niti ene dioniarke,
ni glumice, ni spisateljice, pa niti kazaline pomonice!
Pitanje rodnog identiteta ne smije poinjati s biolokim
osnovama ili zadanim pretpostavkama o kolektivnim
identitetima bilo koje vrste. Moramo traiti tragove
interakcije ene sa enom, toga ima, ali tek u tragovima
(Desdemonino obraanje Emiliji kojoj treba skrbnitvo
itd.)