A stat Iona viu trei zile i trei nopi n pntecele unui pete?

Posted on iulie 14, 2012 by Andrei Croitoru.

Afirmaia c Iona a stat n pntecele petelui trei zile i trei nopi ridic cteva probleme. n
primul rnd, odat ce Iona nu a avut vreo metod prin care s observe ziua i noaptea, el nu a
avut nici o ans de a msura trecerea timpului i nimeni altcineva nu putea s o fac. Unii
rspund acestei obiecii i arat c Iona a contientizat ct timp a stat acolo dup ce a ieit afar.
n al doilea rnd referirea Domnului Isus la semnul profetului Iona n Matei 12:39-40 folosete
aceeai fraz referindu-se la perioada dintre ngroparea lui Hristos i nvierea Sa, ceea ce prin
acord comun nu a fost mai mult de 36 de ore. Aceste aparente incosecvene au provocat
interpreii s ofere un rspuns.
Au existat cteva interpretri care ncearc s justifice aceast expresie. O astfel de interpretare
susine c expresia reflect credina antic potrivit creia moartea era permanent abia dup ce
trupul nu mai ddea semne timp de trei zile ns aceast interpretare pare s vad n petele care-l
purta pe Iona un purttor al morii i nu al eliberrii.
Unii au sugerat c fraza subliniaz existena sumbr, ntre moarte i via, n care se afla Iona
ns aceast interpretare nu se potrivete cu psalmul de mulumire al lui Iona, psalm care era nu
doar mulumire ci i o anticipare a eliberrii. O interpretare similar este c expresia face aluzie
la un motiv comun ntlnit n vreme aceea potrivit creia o cltorie ntr-o alt realitate dureaz
trei zile (unii argumentnd chiar cu texte din Vechiul Testament aceast interpretare).
Exist anumite evidene pentru ca expresia trei zile i trei nopi s fie luat ca un idiom, fr s
fie interpretat literal i unii autori cred c un neles simbolic este de preferat dect unul literar.
[1] Trei este uneori un numr nedefinit n Vechiul Testament (spre exemplu, Osea 6:2). Aceeai
perioad este gsit n 1 Samuel 30:12 i Estera 4:16 i n ambele pasaje implicaia este c trei
zile era o perioad lung de a tri fr mncare.[2] Exist interpretarea potrivit creia expresia se
refer mai degrab la o perioad aproximativ de timp dect la o perioad de timp precis de 72
de ore.[3] Douglas Stuart ofer o analogie contemporan i arat c aceast expresie sugereaz
ideea de mort i nviat fiind folosit ca un clieu.[4]
Dei expresia poate avea o varietate mare de conotaii nu exist motive pentru care expresia s
nu fie interpretat literal. Punctul major este c Dumnezeu, prin aceast creatur marin, a putut
s-l susin n via pe Iona o perioad mare de timp n circumstane nefavorabile i s-l aduc
napoi n locul de unde-i putea rennoi dedicarea n slujire.[5] Timpul precizat aici poate pur i
simplu s sugereze c harul i puterea lui Dumnezeu l-au salvat pe Iona ca i din mori (Iona
2:6). Deasemeni, folosirea acestei expresii de ctre Domnul Isus subliniaz eliberarea
miraculoas din moarte.

[1] Joyce Baldwin, The Minor Prophets, vol.2, (Grand Rapids: Baker Books, 1993), 566
[2] Brynmor F. Price, The Books of Obadiah, Jonah and Micah, (New York: United Bible
Societies, 1993), 73
[3] Alec Motyer, The Message of Jonah, (Leicester: Inter-Varsity Press, 2003), 135
[4] Douglas Stuart, Hosea Jonah, (Waco: Word Books, 1987), 474.
[5] Frank S. Page, Amos, Obadiah, Jonah, (Nashville: Broadman&Holman Publishers, 1995),
212.