SAVJET SVAKOM NEVOLJNIKU

"Pazi Allaha, Allah e te uvati!

Od Abdullaha ibn Abbasa, radijallahu anhu, prenosi se da je rekao: "Jednog dana sam bio iza
Allahovog Poslaniika, alejhis-selam, pa mi ree: "Mladiu, poduiu te nekim rijeima: "Pazi
Allaha, Allah e te uvati; pazi Allaha, imat e Ga stalno pri ruci. Kada moli, moli Allaha;
ako trai pomo, trai je od Allaha. Znaj, da kada bi se itav narod sakupio da ti pomogne u
neemu, ne bi ti mogli pomoi osim samo onoliko koliko ti je to ve Allah propisao. A
takoer, kada bi se sakupili da ti nanesu neku tetu, ne bi ti mogli nauditi vie osim onoliko
koliko ti je to Allah ve odredio. Podigla su se pera i osuile su se stranice." (Biljei ga
Tirmizi i kae da je hasen-sahih)
U drugim predanjima osim Tirmizijinog stoji: "Pazi Allaha pa e Ga imati stalno pri ruci.
Sjeti se Allaha kad si u obilju, Allah e te se sjetiti kad si u oskudici. I znaj, da ono to te je
mimoilo nije te moglo zadesiti, a ono to te je zadesilo nije te moglo mimoii. Znaj, zaista je
pobjeda u strpljivosti, izlaz u nevolji a olakica u tegobi." ( Tirmizi, 2516 )


"Ovo je ono to vam je obeano, svakome onom koji se kajao i uvao, koji se Milostivoga
bojao, iako Ga nije vidio, i koji je srce odano donio." ( Kaf, 32.-33 )
Ovdje je znaenje rijei hafiz protumaeno kao onaj koji uva Allahove naredbe, koji se uva
svojih grijeha i koji se kaje zbog njih.
Rijei Poslanika, alejhis-selam: "...Allah e te uvati..." znae to da onaj ko bude uvao
Allahove granice i prava, Allah e ga uvati jer je nagrada skladna vrsti djela, kako je to Allah
i rekao:

"...i ispunite zavjet koji ste Mi dali, ispunit u i Ja svoj koji sam vam dao..." (El-Bekare, 40.)

"...ako Allaha pomognete, i On e vama pomoi..." (Muhammed, 7.)
Uzvieni Allah uva Svog roba na dva naina.
1. Kao prvo, uva mu njegove ovosvjetske interese kao to su: uvanje njegova zdravlja,
djece, porodice i imetka. Uzvieni kae:

"Uz svakog od vas su meleki, ispred njega i iza njega - po Allahovom nareenju ga uvaju..."
(Er-Rad, 11.)
Ibn Abbas, radijallahu anhu, u komenatru ovog ajeta kae: "To su meleki koji po Allahovom
nareenjem uvaju ovjeka, ali kada doe kader, odreenje, oni ga naputaju."

Mudahid, rahimehullah, rekao je: "Svakog ovjeka uva melek dok spava i kad je budan, i to
od dina, ljudi i ivotinja. ta god se ovjeku priblii, melek mu se obraa rijeima: "Bjei!",
osim onoga to je Allah odredio da ga zadesi."
Biljee imam Ahmed, Ebu Davud i Nesai hadis od Ibn Omera u kojem on kae: "Nikada
Allahov Poslanik, alejhis-selam, nije izostavljao ovu dovu, uio bi je stalno i ujutro i uveer:
"Allahu moj, molim Te potedi me na ovom i buduem svijetu; Allahu moj, pomozi me u vjeri
i stvarima ovog svijeta, a potedi me zla u porodici i imetku; Allahu moj, prekrij moje mahane
i sauvaj me svakog straha; daj mi Tvoju zatitu ispred i iza mene, s moje desne i lijeve
strane, a i iznad mene; utjeem se Tvojoj veliini i moi da ne budem muki ubijen odozdo
ispod sebe." ( Ebu Davud, 5074., En-Nesa'i, 8/282 )
Mogue je da Allah zbog pobonosti nekog ovjeka sauva nakon njegove smrti njegovu
porodicu. O tome se u Kuranu kae:

"A otac im je bio dobar ovjek." (El-Kehf, 82.)
Spomenuta dva djeaka sauvana su zbog dobrote i pobonosti njihova oca.
Nasuprot tome, ko ne pazi na svoga Gospodara, Allah e mu uskratiti Svoju zatitu te e ga
teta i zlo pogaati od onih za koje se nadao dobru, od svojih najbliih, tj. od svoje porodice.
Neko od prethodnika rekao je: "Ja kad poinim grijeh prema Allahu, to osjetim na ponaanju
svog sluge i jahalice."
2. Drugi oblik Allahove zatite (uvanja) je najasniji oblik, kada Uzvieni Svom robu uva
vjeru i iman. U njegovu ivotu uva ga od sumnji koje zavode i zabranjenih strasti. uva mu
vjeru na samrti i usmrti ga u imanu.
U dva Sahiha biljei se od El-Beraa ibn Aziba, radijallahu anhu, da mu je Vjerovjesnik,
alejhis-selam, naredio da prije spavanja kae: "Ako mi duu uzme, smiluj joj se, a ako je
potedi, sauvaj je kao to Svoje dobre robove uva." ( Buhari, 11/125-126 )
Kada bi Poslanik, alejhis-selam, ispraao na put nekoga, govorio bi: "Preputam tvoju vjeru,
emanet i ishod tvojih djela Allahu.." ( Hakim, 1/610. )
Poslanik, alejhis-selam, rekao je: "Ko ostavi neto Allahu u emanet, On e ga sauvati."
Biljee ga Nesai i drugi.
Rezime svega toga jeste to da Uzvieni Allah uva vjernika koji se brine i vodi rauna o
granicama svoje vjere. Allah se takoer postavlja izmeu takvog ovjeka i onog to mu moe
nakoditi i otrgnuti ga od islama razliitim vrstama zatite. Kao to je bio sluaj s Jusufom,
alejhis-selam:

"...da odvratimo od njega izdajstvo i blud, jer je on uistinu bio Na iskreni rob." (Jusuf, 24.)

Rijei Poslanika, alejhis-selam: "...Pazi na Allaha, imat e Ga stalno pri ruci...", a u drugom
predanju stoji: Imat e Ga ispred sebe, tj. da onaj koji uva Allahove granice i pazi na
Njegova prava u svakoj situaciji nai e Allaha pored sebe gdje god krenuo, bit e obuhvaen
Njegovom panjom, pomoi, uvanjem, i uvijek e ga na istinu navoditi i na Pravi put
usmjeravati.

"Allah je zaista s onima koji se Njega boje i grijeha klone i koji dobra djela ine." (En-Nahl,
128.)
Katada, radijallahu anhu, rekao je: "Ko se boji Allaha, ta Allah je s njim, a ko postigne da On
bude s njim, ta s njim je nepobjediva skupina i uvar Koji ne spava i Upuiva koji ne
zastranjuje."
Jedan od selefa napisao je pismo svom bratu u kojem je stajalo: "Ako je Allah s tobom, ega
se onda boji!? A ako je On protiv tebe, u iju se onda pomo uzda!?"
O ovoj vrsti Boije prisutnosti i bliskosti govori se i u ajetu o Musau i Harunu:

"Ne bojte se", ree On, "Ja sam s vama, Ja sve ujem i sve vidim." (Ta Ha, 46.)
To je ona ista Boja bliskost i prisutnost kojom je Vjero vjesnik, alejhis-selam, tjeio Ebu
Bekra, radijallahu anhu, dok su bili u peini: "Sta misli o dvojici, a Allah s njima trei?"
Buhari, 7/8. i Muslim, 2381.
by sister Medisa D.