Vincze Gerg

A filozfia mint filozfia

A filozfia nehzkes helyzetben van jelen korunkban, de persze igaz ez a mvszetekre
is. Vagyis problma az, hogy nagy a szakadk a mainstream kultra ltal rtkelt, s az
akadmia krkben npszer dolgok kztt; ha gy leegyszerstjk a helyzetet, azt kell
mondanunk, hogy a filozfia egy szk rteg privilgiuma. Azonban a mvszetekkel szemben
a filozfinak azzal a problmval is szembe kell nznie, hogy alapjaiban vonjk ktsgbe a
hasznossgt, illetve sokan csak ennyit tudnak krdezni a sz hallatn: mi is a filozfia?
Rorty termszetessggel r arrl, hogy hrom vlaszthat cl addik a filozfus szmra;
filozfit mvelni mint tudomnyt, mint kltszetet, vagy mint politikt. Ez a hrom
meghatrozs knnyen kimentheti a filozfit az emltett szorult helyzetbl; hiszen ha
valban kpes tudomnyknt mkdni, ahogy Husserl is prblkozott, akkor taln fel tud
mutatni egy olyan mdszeressget, mellyel elismerteti magt. Ha mgsem, legalbbis jogos
rivlisa lehet a jelenlegi tudomnyoknak. Ha kltszetknt definilja magt, akkor fel sem
merl az eredmnyessg ignye, ahogy a mvszetekkel szemben ez sszertlen is lenne. A
mvszet a mvszetrt van vagy legfeljebb pnzrt. Ha kpes bizonytani a htkznapi
problmk megoldsra val kpessgt, akkor szintn elismersre tallhat. Mindez kivdi a
vdat, ugyanakkor konkrtan vlaszol is a krdsre, hogy mi is a filozfia.
Ez azonban nem elg ahhoz, hogy ne lehessen kritikval illetni ezt a megkzeltst.
ppen hogy jogosan merl fel a krds: mirt is kellene a filozfit beskatulyzni? Az igazat
megvallva semmilyen formban nem tnik vonznak egy metafilozfikus megkzelts;
vagyis egyfajta irnymutats arra, hogyan is kellene filozoflni. Ugyanaz a problma, mint
Heideggernl az A filozfia vge cm rsban, de ott mg slyosabban jelentkezik mindez.
a filozfia vgt jelenti ki, amelynek most mr, hogy felbomlott a tudomnyokban, csupn
egyetlen feladata maradt htra. Ha egy filozfus gy beszl a filozfirl a 20. szzad

kezdetn, ne csodlkozzunk, ha egy fizikus (nevezetesen Hawking) legjabb knyvben a

filozfia hallrl r.
A kategorizlssal a legfbb problma az, hogy valami, amire valamikor gy tekintettek,
mint ami minden tudomny felett ll, beskatulyzdik, s elveszti sttuszt. Valban nehezen
vdhet a filozfia magas pozcija, azonban az, ha valamelyik kategriba knyszertjk, az
magt a filozfit veszlyezteti.
Tegyk brmelyik kategriba is, nem csak sttuszt veszti el, hanem megsznne, mint
filozfia. Mert mi lesz, ha Husserlt kvetjk? Llektan. Ha Heideggert kvetjk? Irodalom.
Persze utbbiba beletartozik Nietzcshe is, de ugyangy Danielle Steel is. Ha pragmatikusak
vagyunk vagy ppen nagyobb felsznen szeretnnk hatni a trsadalomra, akkor meg kvzipszicholguss vagy szociolguss vlunk; radsul brmelyik megolds esetn filozfiai
gondolatok tmegt hajthatjuk ki az ablakon.
Teht nem old meg ltszlag semmit ez az explicit irnymutats. A filozfinak szerves
rsze az a legalbbis illuzrikus gondolatszabadsg, amely a filozfusok munkiban
megnyilvnul amellett, ami maga volt az ember, hiszen a filozfia trtnetn keresztl minden
gondolat mgtt ott volt az ember, s ami a filozfiban tudomnyos, mvszi vagy ppen
vallsos, az mind maga az ember. s mire vezethet az ellenlls a kategrik ellen? Taln
semmire, illetve ppen arra, hogy az htott gondolatszabadsg semmivel sem lesz relisabb.
Ugyanis a filozfiai gondolatszabadsgnak ugyangy rszt kpezi az, ha valaki tudsknt,
kltknt, vagy szocilis munksknt filozofl, mintha valaki irnyt akarna mutatni, hogy
melyik a kvetend plda.
Mi volna a megolds? A filozfit meghatrozatlanknt meghatrozni, illetve abba az
nellentmondsba esni, hogy olyan dologknt meghatrozni, amelyhez minden legjobb
meghatrozsok folyamatosan konverglnak. Nem volna j, ha a filozfia egyetlen aktulis

feladata nmaga meghatrozsa lenne, de taln most ppen ez a leginkbb esedkes feladata,
akr egy metafora ltal is.