Apola Ogbe
A Haie bra eee
NDO DE a
& se Fie
TFATUMO (ih. heey a L
“La verdad busca regocijo j
en ee al a EE AS ae eae
Eladivind para Agboya.
(Ogbe-Oyeku, baba imolu
(Ogbo ato baba edon,
aia fun Agboya
Epon ko abiru Kilo nigbat wont
1k r3 de ojo Kiini Kin,
Signiticado:
Los dos acivinos adivinaron para Agboya: el animal de la maleza que tiene una
91@n cola encorvada sobre el que se habia pronunciado sentencia de muete
(es) yon cae pean eet on 8 de vaca
{ Asi fue como surgi dicho:Agboya eron Ko, abiro Kilo. El animal que no
| muere de muerte subita
ue suis enemigos lo estén persiguiendo. El debe hacer secricio para escepar
| Cuando este od se manifesta en ta adivinacién, se le aconsejaré a la persona
el peligro de muerte
El adiviné para Oba-Lifon,
Cuando Oba-Lifon (deidad de los metaies preciosos) dejaba ol cielo, fue a
Oave-Oyeku en busca de adivinacién para saber que hacer pera poder vive
para siempre. Le dijeron que hiciera sacrifieio con un azadén, un machete vn
|, P9ész0 de telay un carmero padre. Elhiza ol sactfcio,
Ai llegar al mundo, el dié tugar al surgimiento del oro, la plata, el plomo, el
Cobre y todos os demas tipos de metales, los cuales viven para siempre, Par
982 razén se pregunta a menudo Quién oyé alguna vez que le Hola ce
1 muere? ¢Quién oy6 alguna vez que é! oro se muere? z Quién oyé alccine vec
que el bronce ha muerte? Qabe Oyeku adiving
Ogbe-Oyeku baba molu Oriogbo,
Ogbo ori ato ato
baba edon Maaje
babala wo edon, Odi
| adivind para Ie imagen de bronct
el AWO que adiviné para
tambor usado por
fundicién dei Edon de bronce dié lugar al gong 0
Cuando este Odu se manifiesta en la adi
persona que no sea godiciosa y que
para evitar la muerte interipestiva, es deci, si la adivinacion se
como Uree, cuando se supone que esta libre ‘de pe
decir a la persona que haga sa
a8 manos cuando lo usa y el cual él tiene en casa,
del pueblo lleva como profi 2 su
Oke-tuse 0 Igbara-Oke,
sona que el peligro de muerte
sobre la cabeza d esu hermano mayor, a menos que haga s
con una cabra, un pato, una rata y un pescado ademas del Agbabs 0 vestido
tradicional al que nos referimos anteriormente.
Se le debe decir que si él na se apresura para adqui
fecerd en una edad madura (mediana edad) y qut
‘sus dias, aunque sin poseer prosperidad excesiva
Si por el cor
debe aconse)
su vida y que
ste odu se manifiesta durante la iniciacién en Ugbodu, se le
ia persona que prohiba todo tipo de bebidas alcohdl
Ogun y
lo acompafaban al
idades son Orisa te Ogbe - Oyeku
i (Odu de comercio)
ls
al
FO | r | Orden sefiorial |
r | I °
e | im antigtiedad |
; é WW © |
| Signo de: Agua
| ig gt
}
7 | vf
—— 10 este odu se manifiesta ein'la adivinacién en Ugbodu,
io especial pera la persona(Ona ifa en Yoruba o Odina
asta una edad muy madura.
estaba ansioso por saber.
Oyeku por
do un mono. In
hacer con tal de prosperar y fue a donde
iconsejé que hiciera sacri
‘Bablicamente qh
Vistié y se metié en a cama como si reeiment
hi 1 postura de lato,
0, todos los miembros de ta fe
embargo, cuando se
familia de su amigo. é
esa 10 condyjo a donde yacla su esposo
8 respecto a la veracidad de la muerte del tigre,
10 acarcarse demasiado al cadaver,
Por lo tanto se paré en la puerta y comenzé @ cantar una cancién imaginando
Qué le sucetieria si lo capturaran
inabs de que manera
el mono cantaba,
su cadaver, su apresader para comérselo
Cuando e: i6n se le debe aconsejar a ta
Persona que sirva a Ogun y que realice todos los quehaceres importentos eo
los dias de mercado, an eS
Eladiviné para si mismo cuando venia al mundo.
fa fobi rakpa otun
‘Agbipore lekpa or
Estos fugron fos Awos ave
A llegar al mundo ancontré varios enemigos por causa de su modesto en su
‘actividad comercial, Algunos de estos enemigos le estaban de hecho
preparando mortales hechi2os para destuirio, Entonces | adviné, se le
Aconsejé que no respo
n que biciera sa
realizando el sacrificio,
cio a su lfa con un pato y a Esu con un chivo,
No mucho tiempo después, sus comparieros intimos, quienes conspiraban en
su contra empezaron a morir uno tras otro,
‘Adiin6 para Ogbe-Oyeku cuando tuvo un suefio presagiando el peligro de
muerte, Le aconsejaron que hiciera sacrficio con dos ratas, dos pescados, dos
palomas y una carnera a Ifa, un chivo a Esu y un perro a Ogin, para que asi
semejante para evitar el peligro de muerte, Qabe-Oyeku Ono-Ifa (Odiha)
na Agols Gods.
(Ogbe-Gyeku
fun Ogbe-Oyeku
Ese es el nombre del Awo que adivind pera Ogbe-Oyeku que le dijo que é!
viviria hasta una edad bien madura con la condicién que hiciera un sacincie
con un chivo, una cabra, un eamero padre, tn cerdo,
cascabeles y $ huevos,
6
de vaca,
‘apropiadas para preparar el sacrificlo Ono-lfa en una
sara. Después de este sacrifcio especial Ogbe-Oyohu
fera hasta edad bien masura. Opnee afios después 31 Avo
15 y {ub compensado y gloriieade por ef
Antes de dejar el
que hacer para vi
lo, ef puerco espin fue en busca de adivinacién para saber
luna larga vida en fa tierra. El fue por adivinacion a
Ogbe-Yokutu-Vekete
del bosque, E! cazador
sactifcio pero el puerco espin no. Esa es la raz6n por Io que el cazador mate
al puerco espin con impunidad cualdo sale @ cazar. Cuando esis Odo ee
manifesta inacién, se le debe aconsejar a la persone que siva a
n con un perro para que evite la muerte accig
Je por adivinacifn para saber que
Ogbe-Oyeku Baba Molu-Or-Agbo.
(Osan
Se le dijo que hiciera savriicio porque el vi
‘comeria sus propias exeretas
Ss Pasado algun tiempo envejocié demasiado para cont
Luego se retir6 del campo para vivir en el pueblo, Mientras tanto la ser
manzana que el excret6 germind y se convinis en un érbol productor de
manzana. El
s_chupeba la
Junté @ sus hijos de
ian del manzano que creci
exclusiva luego de reflexios
Verdaderamente, fue él quién excreté a semilla que germiné, cargando los
frutos que $@ estaba comiendo en aquel momento.
Cuando este Ocu se mani
persona que haga un sacri
inacién en Ugbodu, se fe dira a la
jan en Beri) para que pueda vivir una vojaz
(Osan Agbalumo en Yoruba y
‘consumaca, Ogbe-Iwori
Ogbe-Bo-Ju-Weyin
Ogbe-Iweyin ~ @utasaalapor
laespalda Ja que to
(Odu de sacerdacio) vencid) mee
| Orden sefiorial
| oO
| antigtiedad
O Okulere aiyere
‘Oku aron looju aiyere
ta en la adivinacién, todos
wacia ards a la dérecha y @ la izquierda y
rezar’ “Que Orunmila no permita que la batalla me invada por fa espaice
19 61 habia nacido par
grandeza, Cuando se hizo hombre, se establecié en el pueblo ve Liu acy
Oyo fia Su casa se convild en escena de reuniones
semanales de todos los sacerdotes de la localidad. El era el mas joven del
‘grupo. Era la época yy la conferencia dt
de tres afos para
cabra musria
quien fe piaié que
piel y la dejara secar para hacer un
indicad
Genie de sus ropas, y respendié que el
emostracién, (sacerdote que se arrodilla para ofrecer sac
la Testividad debia comenzer
después quo
fas que duraron los sacrifcios el
bona recordé que debla ensefiar la cabra muerte, en ese momento el
de
todos admitisron que el tenia a razén que una cabra muerta clama mas
que una viva,
El se prepara para reunir una multtud a eu alrededor
El nombre de! awo que adivind para
Ss y dos palomas para que
. Hizo el sacncio con el encantamiento "Un tejedor no se
la ciudad porque
io se convirtis en el pilote
sobre se congragaron todas las multitudes y raj la salvacién a su pueblo,
8 su cabeza hacia delante después de muerta,
ba hacia delante explicé que habia sido
5 de los 3 Awos que a:
10 del an El rey de Iwo invité a todos fos saserd
sobre como desarrollar una estrategi
que Elegua era quien protegia a Oyo.
8 Ifa de su reino a que adivinaron
ara capturer a Elegua, pues el sabia
Después de la adivinacién, fue Ogbe Werii quien le dio al rey que era
imposible hacer algo contra Elegua, lo
pueblo, con sus debilidades que era ur
2 Unica muchacha adecuada era la hija del propia rey, pues era cautivadora y
estaba en edad para el matrimonio, ella, fonde Elegua con un cesto de
‘olanuts para pregoner, y con un espejo en la mane.
ja para que fuera en busca de Elegua, Cuando la
leg6 @ Oyo, pregond sus kolanuts hasta llegar 6 casa de Tlegua
ichacha pregonanda Kol
belleza que pregonaba. el+kolan:
répidamente, al ve
muchacha se ruboriz6 ¥ le devolvid
todos los kolanuits y la llevé dentro de su casa. Ella enseai
Oferta de matrimonio. Tocaba ahora a la muchacha contin
or su padre.
fa. en que Elegua sali, la princesa cogié su cola de caballo, la asd y
‘su piel para preparer sopa pera que él comiera
Cuando el ragresé pregunié por su cola de caballo,
PPreguntando que si el habia dejado dinero para comer. Ella exs!
Uusado la cola para cocinar porque no habia nada que comer.
su calma, cuando volvié a sal
A dia siguiente ella us6 ta vara de adivinacién (uranke
Elegua mantuvo la calma, La mujer se pregh
Elegua no perdiera la paciencia, después de vanos interes 2.
comenz6 a prepararse para regresar a casa, to
que queria ira su casa para ver a sus padres, que era demasiad:
Padres no sabian de su paradero, si estaba viva o muerta
Elle acaricié y le diio que 61 @ conocer a sus padres y
© polve de
cosas, él le djo que la alcanzaria despues
te dijo que lo mirera, una vez més Elegua le dijo
espejo y
{que debian regresar a casa la nuevamente sacd su espe, él
‘adamente diciéndole que s
lenido durante todo ese tiempo no aparecia del
if Su compromiso, al final & acepid y le djo que 5
(0, puss no estaba preparado para ningt
le saludaban como un digno sacerdote de Ifa y seguros que iria a
rey de hwo,
10 de que habia caido en una trampa pero continud porque
ia no Is permitian retroceder, &l compvendié que ella era le
Como huésped real se
fue tratado con una host
recié una casa para que estuviera con su esposa,
iad sin limites, dando festines todas las noches.
ras esto ocurria, el rey de Iwo ordené que atacaran al pueblo de Oyo
Como Elegua no se enconiraba en el pueblo, el rey de Oyo fue capturado y
y fue lavada al pal
toc6 la caja con su opkuele y
amente quedé abrumado de
fera tiempo que Esu interviniera para cumplir el propésito del
nero qu
neas con que Flegua hizo el sat
105 los prisioneros . Cuan
cabezas de todos
lodos para que raf ‘con unia exclamacién inacién tanto el adivine como al
@ a derecha y a la izquiorda
‘espalda
‘A parti siompre que se
lndagador viarin sus cabezes hacia
diciendo “Que fa batalla no me invada pe
ua recogié @ todo el ejercito, asi como a su mujer para regresar a
mayores preguntaron que conde habla conseguido aquella bella
respondi6:
Esta mujer es el resultado del sutimiento que encontré en lwo.
Este es el origen de la Palabra lyawo en Yoruba, qu
spose o novia,
Como Ogbe Wein cura} dolor de est
fica, una nueva
uma
‘Adoondo ado, addunde ado
‘Akeregbe shebi adoon degba
‘Adifa fun kogbe kaawo Inu alara
Kaawo eyin ajero
Cuando este Odu sale en adivinacién se le dice a la persona que sutte de
olores de estémago, lo cual esté afectando su cintura, esto es causado por
ios ancianos de la noche,
Para curarlo, ias hojas apropladas se obtienen del arbusto para hacer ef
‘ado especial que leva dos
Oave Werte toma una nueva esoose
Alakpe suni bere
Iba a casarse con una
con dos gallinas y que
sactifcio y enamoré a ta
inda esposa, Cuando se manifiesta en adivinacién para una persona que se pfopone
ccasarse con una nueva esposa, sele dice que la mujer tiene una cara hermosa,
nalgas macizas y anchos pech: tendré 5 hijos elocuentes y famosos. Sin
‘embargo él debe hacer sat fen su esposa
Toinlo yo
{8000 ki ore miada obi mani iowo
Loma rio akiko adiye ni ebo
cu postula que
re del Awo que ac
endo socorro desde io profundo del hueco y nadie se
Ejimere que pertenece a la familia de los chimpancé, oyé
n desde la copa da un &rbol,
a1. a ae qu ona 2a o
era el leén corié a casa primero, por
vo quo loo que hiciera saci con un
ie su magnadnimidad'n6 le ganara la muerte. El realiz6 el sacrificio
Ne" Regress. al oye, le tjo a leon. que ‘hacer un favor
apalmente no resute, 0 no se
fecordé el proverbio que decia a
‘menudo recompensada con ingf
jmnacién s@ le debe decr a la persona que la gen
fen especial, cuando se trata de generosidad hacia
'@, que debe hacer sacrificio para que su benevi
1d, Sies Uree, o muerte, si es Ayew,
Elencantamiento de Oave
Babalawo kii gban gban gban ‘toma da loju okpon
ban gban qban
komo ibo to maa gba
Un sacerdote la no puede ser lo suficientemente sabio para pr
imposible Oc,
Un asunto es conocido y refalado no puede ser considerado mas como un
E
‘son los nom!
cuando e) wemistad con
S08 sacerdotes Ha son la encantacién que un sacer
tes de matar un
Los nombres
debe cantar
Adwinacién hecha a us
Adifa fun ome kunvin jogolo
tio lofe laa ye, Aya ebit
Ebo kio maa kunt
oktko ni eb9 re
fun alagberi Obinerin
‘2 que vio deslizarse al pusbio delante, advierte @ aquallas.que vengan
los, La persona que perdié un familiar bso la fieraza de un tigre,
bres de los Awos que adivinaron para el joven que se
muje. de un hombre mas fuerte. Se le aconsejo que no i
sin embargo, en el caso en que é! se comprometiera a
)aga saciiicio :on un macho cabrio y un gallo para evi
repentina Ogbe- Idi
(Odu de sazerdocio)
Orden sefiorial
11
WW °
|
|
antigtiedad
Signo de: Agua y Tierra
a4 Eses Ifa africanos
Adivin6 para Orisha - Nia,
divinidades,
Fue este Odu quien revelé que Orisha Nia fue la ol
creadas por Dios. Fue cuando Dios descub
las las
idades. Sin embargo, como Esu advirié a
creacién, pronto Esu tomé posesién de sus mentes y comenzé a m
Para que llevar sus deseos. En iu mle
ian antagénicos y destructores
fue este Odu el que rev
Orusha Nia es la Unica deidad a fa cual Esu no puede influenciar, aunque es
lun hecho histérico e! que Esu a menudo lo tenté credndola problemas. Orisha
izar las maquinaciones de Esu por causa del sacrificio que
‘Awon tolo tolo
Off kekere fun urugban ye were
Adifa fun Orisa Nia
FO awon googbe u
‘oft obuko agbo ati as
Que signitica:
El pavo es fa Unica criatura que desarrolla barbas
desde la infancia. Ese fue el Awo que adiving para
Dios antes que él ganara en supremacia sobre todas
las demas 200 divinidades,
Después de le adivinaci
cabrio, 201 cocos, un ca
os que el habia dado en la :reacién. Les dijo que ef haber
aldo victimas de la maquinaciones de Esu, hablan propiciado para que ‘Ogun, quien previamente se consideraba como la primagénita y mas poderosa
ios porque razén ot
jerza viva, por qh ‘autoridad que el
{que por qué no borraba las fusrzas del mal de la faz de la tierra, ya
(que era todopaderoso
fon, quien
¥ con su propio poder, tanto Esu como él
3s que él comenzara sus obras de creacién
Divino, siempre que Dios no est Ale Ofoju Ea eti
‘Ale Ogboro Eereno
iclo con un macho cat
Se le aconsej6 que fi
@ Esu. Si le ofrecia de comer a Esu siempre, te
eterna,
recuentes
peracién
Si no hacia los sacriicios, Esu se convertra en un abstéculo que le impediria
in embargo jeron que | luna chivo a Esu y
abe Ei revels como comenzé el fraude y Ie tramva entre fos his de las 200
seidades.
con su
los demas no cogian ninguna presa, mientras que le Ge Esu
iba llena de peces.
's demas pensaban que
rando hacia abajo, mis
faba on poner la boca de su red
la boca'de las suyas hacia
(edo la Unica ved que llenaba
2 Ogun pare que
fen la pesca. Entre los Después de preparar su red, Esu deci p: ilo, en cuanto puso el
1 casa ya estaba en el cielo. Cuando llegd a casa de Ogun
ica no estaba abierta atin, ademas Ogun se preparaba ante un
mado del palacio de Dios, Esu le imploré que nece rumentos,
Los hijos de Ogun estaban comiendo y Esu observé que uno de el
5 que el niflo
lentos, siendo por el contrario el causante de su
jor operacién de rescate, Esu fue a la parte trasera de la casa de
dad hize fue desatar la soga
‘eséfago al nifo. En un gosto
producirlos materiales que Esu necesitaba.
iO Su homo, Esu pestafied con un ojo a la vista det fuego, todos
iales que estaban sobre el fuego se afilaron de acuerdo a los
¥ Centidad requerida. Cuando Ogun los sacé del homo fue en,
arpadear
Og
que las deidades
do que se sal
ian era 30K Todos los demas pagaron con placer
ue se negd categoricamente
Orunmila soné su Hfa quien le aconsejé que matara un macho
era la carne gt
paso por al
Cuando 0 = de large soplé st. polvo de adivinacién
jerosun) hat
de comprometerse en la
‘ousacion que hi 3, porque él también
sabia robado en co Como parte del convenis de paz entre Orunmila y Esu, este citimo revocd la
‘acusacién y anuncié que é! h
cho que Orunmila se convertiria en.
Posteriormente Orunm
‘acuerdo en permanecer
COrunmila, con la condicién qué
on Yoruba, Iva en Beni
in, din, Odifa fun Odi, Abufun tara eyiere
Ogbe-Ial acivind para el foso que rodea a pueblo. Kii aye Obaje, Igharafa ulu,
atu aye adishe, que significa: ol foso que rocea al pueblo muere de
indferencia. Los ancianos convocaron a una reunién para reparario,
ko con para Shango y Suakpana,
Et aceite de palma se vierte en el piso y las deldades son invocadas 2
ccomen en el luger, después todos los presentes comen de los mat
cocinsdos.
Laluerza protectora de Oromia
COrunmila pregunté a sus seguidoras que Arbol era el més fuerle para que una
persona 3e apoyara y permanecer como la fuerza protectora detras de ella, as
‘Como dirigiria en 1o que debe 0 no hacer
Sus seguidores le djeron que ol
estaba propenso a ser extirpado,
Orunmita dijo que no pues el roble
Cuando él volvié a preguntar, sus seguidores le dijeron que si no era el
llamado Iroko E! dja que ‘ese arbol era susceptible a ser arrancado’o
decribade, Entoncas los seguidores decidieron que no conocian el &rbol, linieo érbo! caper de apoy:
12 ” Okpe shaga Okoodoy!
shubo orun tuuuuru, qué
soy el Unico que se pued letras de tu espalda y de
luo. El sacrficio se hace con una paloma, si el indagader es campesino, e
le dice que hay una palma cerca de su granja que pertenece a Orunmi
ew ‘fesuose
9} e180 A Bj ns B yNEUCD 13 "JeEN| opeouEnsBP [anbs Ue, éopO} e eqeyinsuco a
recompensa adecuada por su ayuds. Orunmilla rograsé @ casa en busca de
ayuda para cortar la carne del elefante
lodo incluyendo su vida
Eladiving para el poz
do la tasa. Enionces fue en
cién a Orunmila para saber que hacer para poder tomar
de su deformidad,
hojas pequefias adivinaron para el pozo cusndo el iba a vivir en la
‘0 del pozo y una vez. dentro nunca
{381 fue como empezé a recibir donaciones a pesar a
fon los Awos que adivinaron para Meeriye cuando iba a hacer una
da a principio de ao,
ber que
ron que le diera una: macho cabrio a Esu, EI viajé hasta el pueblo de Okpoti, al le y le pias
Permiso para q. iso y se le
encargé que construyera en un tramo prohibide del bosque llamado Ugbo
Umale. £! bosque estaba habitado por enimales peligrosos que comian a los
hombres y a los reptiles.
poca de Ia cosecha todas
, flame, llantén, plétano, meiéo,
to como tendedor de
esa parte del bosque,
te se le condujo a un valle pantanoso donde le dijeron que
ja. El no sabia que ese tramo de bosque estabs inundade en
pre estaba hundido, por lo que la gente dei pueblo
hhacian sus casas en lugares secos,
jb que di
‘8 Esu de nuevo, lo cual hizo con rapidez. Posteriormente cepi
5 arboles y en cuanto se secé
para soltar solo pequerias gotas de aqua
Indigenas del pueblo que tenian sus granjas en terreno saco no
‘agua para cosechar sus plantas, Esu
siempre esta de parte de los que sacrfican, abrié la pila del agua del cielo y
comenzé a llover cada 5 dias torrencialmente. La cosecha de Meeriye fue muy buena, pero las que estaban el los pantanas, valles 0 deltas de rios, se
perdieron
sné enemigos y Io
ron conspirar para ponerio en el sendero de
la préxima etapa de siembra Mé
de labranza, Le dieron un tramo
pertenecia a Ogun. Es por eso
Pregunté donde deébia hacer su
rancho para Ogun:
1d0, una botella de vino y otra de
16 chivo @ Esu y después de preparar para
io en la granja preparé
lando los arboles hubo uno que,no pudo cortar @ pesar de
tos, decidié entonces hacer la casa al oie de ese arbol
ili era donde Ogun limpiaba para hacer su festival anual
que estaba en casa
bargo en Ia adivinacién se le dljo que no matara los animaies hasta que
legaran los invitados. Meeriye traté de invitarlos, pero todos le daban
‘excusas porque Sabian que estaba prohibidn la entrada a Ugbo Olore
la choza pe
1a choza cada mafiane y de
ny con sufjos que hicweran
reas normales de la
er poraue ifa le dijo que nombrara a su casa
ja. Ya era hora de
segiin Ogun, ni tampoco las relaciones de Ogun con su gf
recolectar flame, Meriye y toda su casa hicieron escal liegé a su bosque,
pprosperaba alll. Del
labraba en su propiedad
Ogunshorire para qu
busca’a la boiella de vino. El proceso de
‘aquelia orden de sucesién hasta que se hubo reunido a todos los miembros de
la casa. En ese momento fue que Ogun llagé al santuario. El se post
ese oke lae La persona que esta buscando dinero va de prisa al bosque, pero e! que busca
dinero con paciencia se dedica al comercio.
‘Su hermano menor se
‘negocio desde ol momento
lamentabe: porque pensaba que habi2 cometide un error al recurtir
fe que sus cosechas produeran frutos
2,"polped una caja de madera la cual result ser un
décadas, Pensando que contenia
eche tuvo un suefio con
fel atadd abriéndolo y
‘A la mafena siguiente llevé al lugar una paloma y un pedazo de tela blanca,
brid el ataad y encont’é perlas, plomo y corales. Extrajo el contenido
Susttuyé con la paloma y Ia tela blanca, lo volvid & cerrar.
transformé, convirtindelo en un hombre de abundancia y opulencia y fue
Cconvertido en ef Oba de ltoko
Después de esto su labranza la hicieron sus esciavos, El recompensd al
sacerdate de Ifa primorosamente.
Que significa:
La palmera suftié una sequla y Baba Ogbe Sa
Ogbe Rukusa
(Odu de comercio y sacerdocio)
Orden sefiorial.
°
antigitedad
O
Signo de: Agua y Aire
MES Ese Ifa Africanos
Ogbe Oss
Ogbe Rukusa.
Como Orunmila, Ogbe Osa tuvo.numerosog pneitigos'en el:clelo; tue por causa
4e los anclanos de Ia noche que se apresurd en buscar Fatigio'en la terra. El
revela lo que Onumla hizo. para: ‘abtenerinminidad ;de- las mallgnas
‘maquinaciones de sus 4 enemigos mortales que eran, El Sot Brlente, La Luna,
El Agua y El Fuego, cuyos nombres celeatialex gon:
‘Uno Ome Ojogbo™ e fuego
Ojo Git Ke Soma - el
los 4 conspiraban contra Orunmila, entonces el hizo una adMinacién temprano
wflana-en In quo: Ifa le Ihdicaba el complot de sus 4 enemigos, por
isiguiento,. 86
. hacado, los mismos debian ser hechos de calabaza o gal , tenia que
B conseguir un goro sin ‘un montén ée estacas y depostar el gacrifcio en
lume eruce de caraino antes de legar a eu casa. Ei hizo 1 erifelo sin demora
alguna,
El dia siguento, ol sol, el fuego, la luna y et agua partieron para combatir a
"en su casa. Cuando ‘Asi fue como los enemigos de Orunmila so destruyeron a si mismos é! quedé
solo con paz y tranqulldad. Por lo tanto, cuando este Odu se manifesta en
adlinacién para una persona, deve decirsele que tiene cuatro enemigos
tmortales que le andan buscando para matarlo. El debe hacer sacricio pare
rselos de su espalda.
ard la comide y la dojé sta para comer. Se fue
‘Una (el foego) fue el primero on encontrérsola y
{que habla preparado cuatro
fopa neamerte condmentadas con came. Ertonees ole progat
comida la cuarta porcién de comida destinada pe
‘urloso para averiguar quien
suyo. La'mijere dijo que no fue por culpa
‘Suya porque ella habla preparado comida par los cuatro adecuadamente.
rte aguacero, 6! mets al sol y
rlendo buscando retugio
tuna buscan refugio en
jel cada vez que est amenazando tua. De la misma manera, el hembre empazb a usar pedamal para extraer el fuego
deta pledra durante ia edad de pladra, pot donde e! fuego buscaba
solaz cuando era contrortado por laa ‘a sia fa cua! gobpea lo
mismo a fa deldad, que alos reyes quo a loa cludadanos comunes de fa misma
‘manera
Después que la muvia venclé a sus tres rvales, Explkpayeml comié para
sabrazarto, alegréndose de haber descublerto al fir a au verdadero esposo,
Entonces ella canté:
‘Ojo moba koo dimba dona
‘Una Kpikpa belele
jo cide dere
ra ta ojo
‘Okpenu fun Orunmita
(Que signa:
‘Yo habla preferido el fuego al agua
‘Antes de hacer sacrificio
El sacrificio se
Para proctamar a la
Come mi esposo
‘Alabado sea Orunmila
Que hizo secrificlo para mi
fest
ava
Cuendo este Odu aparece en la adtinactén, sl el Indagador es un hombre, debe
decirsele que d! eath disputando por algo con otros tres.
El debe hacer secrifelo para sal Vctorioso. Si sale Ayeo, 'ebe decirsele que
se olvide de eso. SI a2 me ara ura mujer, debe decirscle que haga
‘que uno de los cuatro admiradores pueda llegar a convertrse en
embargo, ela debe resist la tenfacién de sacar provacho de su
dc del coqueteo, FEntonces el fue al fuego y le lnvocé que sallera de la pledra, este sallé y le dio at
sol su vara de autaridad (Ase) para que fa usara contra Ekpikpayem.
refuglado dentro de la pledra, fuego ya no pa
2b
Por otra parte la luna y el sol no requertan ser Invocados antes de aparecer
centre fas nubes,
Con a vara de autoridad de fuego en mé decidié. vistar a Explpayem!
fen cuanto ella lo Wo, se acordé
esposo, que eso quedara como algo platénico.
El sol no estaba preparado para quedar satisfecho con ningin gesto que no
fuera seductra, desplés de tratar de corwenceria en vano, decidé sal @ casa
{a convencis ce que lo escotara hasta los céspedes del clelo donde tos
arbustos estaban muy secos. AL. legar el sol se detuvo y le djo que escogiera
fntre la muerte o escapar de él, Ella permanecté inquebrantable
Desafortunadamente Ekpkpayem| no alert6 @ su esposo de las insinuaciones
nila por advinacion
hacer, pues distrdaba con
‘Sin embargo, cuando el so
‘lla profrlé mort antes spose. El sol sact su vara de fuego y
que y d ndo a la mujer queménavse hasta quedar
mmuerta. Mientras el fuego la envoWa, ela llamé a su esposo para que la salvara
lo, tor esi mst 0
Egeaml ni owe awon Orun at ina
‘Thkoba Jebe, Awo ylo ni rt mi mo Que signifies:
{Ml querido esposo la via
Estoy al morir
De las manos de soly de fuego
Ven a rescatarme
¥ del fuego
No sea que no me veas mas
lula la oy6, se reunié en nubes, Inmediatamente cayé una
‘a, que extingué el fuego, ela se sintid fell Antes de
200 8¢ atrevié a entrar por los alrededores del bosque
6 dirigia @ oasa , el fuego habla atacado una ralz de un érbol seco
la-terra, ela piss en el hueco y cay6 en et fuego,
9, queménidose sus manos y plemas,
Cuando el
¥ fa quemé intreduein
‘que se escondia en su
Sin embargo la twla sogula cayendo y terminé con el fuego, cuando por fh ela
‘quedé liberada, ya habia perdido sus miembros, y two que arrastrarse a casa
apoyandose en su abdomen.
Cuando su esposo la vo no la reconocia, el se preguntaba quien 6ra esa mujer
que se arrastrabs para entrar a su casa, cuando él se acereé descubris. con
horror que era su mujer. Ela le conte’ todos los sucesos y él le abrazd
‘gradeciéndole ou lealtad y fidelldad, uré que so la abandonaria m pesar de au
‘seformidad, él la rebautiz6 con el nombre de Ekolo (en ““oruba) y Ikolo (en
Beni), que significa: LA FIEL.
Ekolo o kolo es la lombriz de tierra y en lealtad a su esposo aparece scbre la
supert! nte cuando eve, mientras que se entlerra para evar ol
Cuando se manifesta este Odu, para una mujer que no esta casada tedavia o
busca esposo, se le dra que hay 4 hombres enamoréndola y que ela tendra que
hacer sacriflo para conocer eual es ol adecuado
fel al esposo después del casamiento, porque
harla morr © sutr una deformacionfisiea que
Si se manifesta para un hombre, se le lr que esta rivalzando por las manos
de una mujer con otros tres, que debe hacer sacrifcla para evtar perder su vida
fe el proceso, porque alguno de los rvales son agresivos y vengathves.
Sise
to
ta de un hombre de tez oscure, decire que la mujer preflere a uno de
0s, principalmente el de tez clara, pero si él hace sachfle, ganard las
8 de el ‘que abandone a la mujer, porque
sutra Inensamente en el proceso
‘Obini bababa nimerun okpokpa adivind para OkiK! (ek en Berl), cuando el
padre (Agbo) su amigo Intimo conspiré para trallon
I d
Ngo, los realzé répldamente. Después se le aconsejé que no acomp:
ningin Wistante lejos de su ci le evitara responder al llamado de su
nombre desde afuera de la'casa,
advitiera en caso de que 6! fuera
dos advertenclas
‘ometer ol error de oMdar alguna de las
‘Mientras tanto, el plan era traguado por sus enemigos para elecutario durante e!
{festival venidero. Sin embargo, era de comin eonacimlento en el clelo que Okik!
era muy fuerte alabélicamente y que no iba a ser facil prenderio. Su mejor
‘el cammero padre (Agbo) se presté voluntarlamente para capturario y
arlo Vo para la elecucién, Un dia Agbo sil hacla casa de Okc
2 su exposa que ningin pelgra.pocrleaconlecere, respond! femaco
Y acomodé a Agho en su casa y lo entretwvo.
‘Cuando Agbo se paraba para regresar, le pid a Oki que fo acompattara, una
vez mas la esposa le advitid del peligr, él Ignoré la advertencla,
imigo para que Ia comlera, el efecto que debla
hacer la nuez era hipnotizar a OX para que aceptara aus sugerencias, Agbo
sabla que Okiki no rehusaria esa oferta, su cortida favor.
jevar puesto una alorca de bronce sin costura Hamada
és de todos fos pelgros reaies 0
habla nautralizado el poder de su
Persona que prohiba la
riuez de Kold para el resto de eu vida, .
‘Sl este aparece en advinacién ordinaria, debe aconaejarse a la persona que no
‘coma ta nuez de Kola por un perfodo minimo de slete dias, rada espociamente para evar
‘1 matvado desl, La red fue constnida de perlas de Shango de mitipies
(ores lamada Ett = Okpon en Yoruba. Porque cuando el camero padre es amarrado con una 30g}
na alas mujeres por causa de la vergdenza que lo abrumé aquel
Un hombre tiene que arrastrar oir rando al eamero para que lo sia
aque él no oftece resistencia cuando una mujer coge la cuera que e
su evel,
El tampoco oftecié res
stros dias. 5
iacién, se le debe: aconselar a la persona que
‘con un chiyo a Esu, gallo a Ogun y.gallo a Shango, para poder
ro de
3F enguftado par un amigo cerca.
-on él como rarido y mu
1d0 con el agente de nfortunioy la fifa de ia Dit
Elestaba perdidamente enamorado de ela. ‘Apenas hubo entrado a su casa la nueva esposa, su suerte empez6 a desiner,
Ber eauna de u actud Wiranignt
¥ se fue de la casa de Ogbe - Osa. Cuando et descuorié que wa
rqutecto de su suerte y fortuna habla dejado. su casa, él tambien
Despucs de retigare on ples y poses, decid eserare enn escondte
fen el cruce de camina que eaté entre clelo y terra. Al Wegar all, él rer
ano y corstruyé una cabafla en la cima de ia dima montafia que est
do llegar al clelo famadarOke - Alubode,
suefo y le djo 4 que el ten‘a con su segunda esposa prover
hecho de que é! habla omtido ofrecerte ur perro para Yeyeruwo antes de dejar
ol clelo.. Rapidamente envié a sus shventes para que fuera y fe buscara un
perro Inmedlatamente. Esto fue presentado al instante. Después de esto, él usé
para servi a su dngel de la guardia y a su cabeza. Después del sacrifclo, el
arrojé el cuerpo partido y la cabeza del perra a la base de la colina en ia cual él
se esconala,
No mucho después, la mujer sigué ta. ph
montafla de Oke - Alubode donde ella vo
fin, Ella se Yevd al perro y su cabeza y regres6 al clelo delando solo a Ogbe -
Osa. Poco después, Ogbe regress a su casa,
El fue sin embargo saludado por una éasa vacia porque wa su esposa que
de Ololun hacia mucho tiempo que
jatamente él decidié salt a buscarla, Por 9u p
por tlerra y mar al pais det hombre blanco. Fue
(8 del hombre blanco en busca de Iwa.
Mientras vajaba, cantaba ast:
twa mo wa 0 wa,
Ebamiwa ayaml,
‘wa mowa 0 twa. Que significa:
Estoy buscando a mi esposa fa
‘Ayidame a buscar a mi esposa twa
‘Quién @ visto a fwa, ml spo
Despute de buscara en vano por ias casas de los ios de las deldades, los
djeron que ell2 habla Ido és allé del. mar. Casualmente el nombre
‘wa sgnifcaba buen comportanienta,
A Neg a ier, del hombre bance la daposcin mana dew fue
‘en Okelet! en ite y empezar una nueva vida
\A1# PRUEBA DE OGBE - OSA EN LA TIERRA,
Ogbe - Osa proventa de ia terra de ite, cuyo rey habla Invtado a todos os
ta kun! - Ota orisa,
‘Alara isa gbe ghe gbe koo legbe,
‘rongun aga ghe gbe gbe ko legbe
Oba ado ajuwaleke gbe gbe gbe oo legbe.
‘Onun en Beni)
Owo we eewowo
Feree eagbon ows fecree
Con esas palabras conjuré a ta pledra para que se levantara sola, la agarrd, la
levanto y se Ia leve al rey de Ife, todos le eplaudieron, la hazafia le levé 2 la
fama, pero logré la enemistad de sus amigos awos, rman, amaeeneteeneemtmamenas
Cuando este: Odu s@ maniiosta en Ogbcdu v0 le aconseja a Ia
Tobarse el show de sus contempordneos, para evtar convertrse en el
ataque,
comenzaron a morir por razones
mo y les encargd hacer elgo para
fe solo habla un awo capaz de
3, pero que no se encontraba en
el pueblo
‘llegar Opbe - Osa de Europa y enterarse el rey, este lo mandé a buscar. Et
rey le conté que en fa advinacién @l habia sido escogido como el tice capaz de
acabar con la rebellon. Ogbe ~ Osa acepts,
Inmectatamente fue a ver a un awo llamado Isa wele awele para que
advinara, Se le dijo que ve -sactficio correspondiente @ Esu con
ales especiales, maraces, bongées
Hablan 4 mujeres tuertes que
Omuo, Cada una de tas 4
‘Ogbe - Ose ve atspuso ripldamente a trabalar para hacer todos los sacrificios y
preparativos. El dia sefialado 6! despaché una partida de avanzada de tropas pueblo completa de Omuo con instrucclones do
ataque, solamente si el grtaba las palabras "Kpaye ghaa”
Después de esto, él se puso en camino con unos cuantos de sus seguidores en
el ae a pueblo. Eextaba prinarosamarte veto con ote den ato jfe
tras que sus seguidores ballaban y cantaban a la melodiosa mdsica de las
praceslén con
estaba vestide para operaciones
‘no estabe vestido como guerrero, sino como un
‘ostuvo el espejo con su mano izquerda y et
sa wehv sawele
‘Lon ofa in mi
NNijo time gbe Ogun
Los! Lu awon Obiiein
Ire nimowa ba yin she sawele
Miowa Ja sawele
Que significa’
sa Wele Sawele tue el Awo que adivin6 para mi
‘Cuando ful nombrado
Para ibrar ia guerra
a de las mujeres
0 soy un beliclsta
‘un paciista
Yo he venido a demandar
Paz y tranquiidae
rte al pusblo, Cuando las mujeres oyeron la
Intruso no venla a pelear, acudieron con sus
Las 4 lideres con sus poderes
‘quedabo dotris de la estrategia
tomado posicion en los puntos cardinales
a través de su espelo,
y se lo arrojé a Yeye -
a slgulerte al mando
jando. A través de su
dio la sefial “Kpaye gbaa’y sus soldados sal
8 sablen que él habla venide a recogerias y Nlevarias do ragreso a Hfe, pero se preguntaban a si mismas si él no las
‘idicuzaria Narndnidolas brujas a su.regreso a le,
En aquel instante s0cd sus brazalstes (tutu opon), los 40 y amarré a tas
munecas del as 4 torzudas, convitigndolas en esposas al instante. Ese es la
‘azén por fa cual todes las esposas de una porsars para qulen Ogbe - Osa se
destiiadas a ser brijag, sf 61 realiza los sacrificios
bien usaran su hechiceri si el toma ita y lpia los
mprancs on su vida.
ming la ceremonia ‘de casamiento las.mnuferes hicieron sefias a fos
que acompafiaran a las tropas en su ragreso a Ife, al legar a casa
n las gracias a Ogbe - Osa y fue, alabado por el rey y todo ol
de Ife. Mlentrus los hombres de ife. 98 :preparaban
)gbe Osa do que antes de compartirealgs no debian
levaban puesto Tutu opon en las muflecas, pues gaas eran sus escot
esee fue respetada; despyés de eso la pazy la tranqulldad regresaron a ie
‘que sus detractores consplraban .
le mostré el complot contra él. A la mafiana siguiente 4
es tocaron a su puerta, se famaben:
‘Awon nlwon kpa arakpo bit
‘Won da fun Ogbe Osa
sdominlo que. era'responsabie del sufrimlento humano y de
1s de te aconsej6 que'usera'a Ogbe Osa para que sivera a
‘abeza los problemas clsminuiran,
plied que Ogbe Osa era tan fyerte que nadie podia capturarto para
"éstos de sacriclo. Ogbologbo se offeclé.volintariamente. Ogbolagbo era
smigo Intima de Ogbe Osa, sabia que este acostumbraba a levar un pulso de bronce que podia hacertoinsible o desaparecer ante el peligro. Ogbolgbo
pregunté por el contenedor de madera con el cual Olofen acostumbraba a rogar
16 nuez de Kola. Tradkfonalmente a Olafen le era ver el
Después de esto amd a Ogbe Ose por su nombre celestial, este responds,
porque sabia que solo podria Hamarte Ogbologta. Su esposa no pudo prevenire
Porque no lo conocia por ese nombre, él corié a abeazar a Ogbolagho lo ints
‘abafia. Después dg comer y beber, Qgbolgho le-dijo que é! adiiné en el
‘que debla encontrarse para rogar cabezas juntos, deciaré que vino ala
demora, porque no resitia ver a su amigo en peligro. Ogbe Osa
10 que acostumbraban a rogar cabezas en el clelo y le conté que 4
jen habla sofiado con el pelgco.
Para mostrarle como deblan rogar cabezas juntos, se metié en el contenedor y
con la nuez de Kola r2z6 por él y por su amigo, despues la partié y fe dio a su
amigo, Ogbe Osa tizo lo mismo y mientras rezaba Oybologbo dijo:
‘no se suetta por si rsa
cerr6, Ogbe Osa le pregunté a su amigo que era
{que lo enviaria a Olofen. Ogbe Osa amd a los 4
hecho sacrifcio y advinado para ét:
jogas puso sus manos en la tapa det conter
bronce delas mance 6 -Opbe Osa y la
jos y désaparecié
1e Ogbe ayuaa y $9 sorprenci6'al encontrarselo
cesperandola, mientras tanto la tranguldad regress alrbosque fl contenedar y.como, pesaba creyé que su amigo estaba
clo, Olafen le ractbls. Entre tanto, le djo que se baftara, se
nombrado servidor del a cabeza de! rey.
‘Aparecié en traje ceremonial y abrié el
‘Olofen qué los ojos de ella y concentré su atancién en otro lugar pues le estaba
HIER P2hbido ver et bronce. Gorse Ogbolagbo se oftecié pare ser ejecutado en caso
Hi) % no presentar a Ogbe Osa, el elecutor real fue Inftado pars levar a cabo su
mision, Ogbe Osa siguié slend el adh de ia cabeza real.
tenedor, viendo la ajorca de bronce,
dol cielo, vino con su amigo Oro, el cual capers en ta
‘8 Ogbologho. Cuando se onteré de fa elecucién
‘smo, decidié anzarse en una venganza personal
'gbo (Orisania) , su representante en la terra que
xdvinacin. Como or tiempo Ogbe - Osa era el
po. Este ne dijo nada de
Pregunté al rey de que se trataba aqueto. El rey muy
ba alegre de su regreso, y en cuanto al hombre cuya
‘habla muerto por una trampa preparada por ol mismo,
‘se encontraba el puoblo causado por
ia muerte de su amiga Ogb
eo acne nee een 4 patos de fame machacado, 4 marmitias de cops
‘cde cola, Después do hecho el sacrificlo Ogbe -
jevario al santuario'de Eu, sine de iy puerta
edo. Lo aconsejado se hizo y Ogbe - O89 $2 fe =
rerficar lo que estaba haclendo, Cuando vio @
ts acpren del conterido del paquets y Orsaria fe dle oe
probara y este es le estaba prot
femenazé con Y Onsarla bebls a regaftadertes, Oro se
smenazt co Jose 2 repens do vir daspués de haberse tomado 0S otros
os.
contsaniasse enfdd con Ogbe - Osn por haber hecho un seeriee al fnal
Orisa sarge # vino pola Wore, pero Eau se posesond oy de sus
tuo que tendole que no se preoeupara ya que ef dia era Joven Y todavia
podian pasar muchas cosas.
ries de llegar 8 su ca
vino comenze a hac
de vino y los colg
{quedandose dormido
Auscar los recipientes de vino a donde Oro,
buscet mos y los tome junto con fas cuernas magices.
‘Alltegar a donde su padre et muchacho
Buetnos magicos devolve todo a su tran
fra eon que Oro hacia estragos.
trogo las 2 cosas, Orisania con lt
idad habitual, y wego escondlé
‘A despertar Oro y no ver sus cvernas los buscé, enloness rere
viguion durante para constulr una préspera finca’ Asi
de Ogbe Kunle Ara o Ogbe Alara Le
tes sobre su cabeza,
Fa una cabra a la noche, u chivo @ Esu y ui gallo para su
de articulos comestibies y un parro a la divinidad del
Y que si dejaba de hacer esto, iba a tener problemas antes fn Ia senda de su de Ogbe A
F que el principe heredé ona de He iba a
12898 a ha 7 de servir a su cat
ede mor en su pao y 6. i
{ue expulsaso y condenado al
a5, @1 cocié hojas y
‘cubrirse. Mataba animales y' los ahumaba para’ com
res que pasaban vieson hume saliendo de su choza y fueron a su
encuentro, Ellas descubrieron que 6 tenia un enorme stock de carne, le
ompraron tanta came como pudieron llevar y prometierdn regresar a comprar
cde nuevo, covirtiondose en la fuente de suministro de las mujeres.
lera a su cabeza con un mono vivo, él
;caran un mono vivo. Las mujeres le
Alrey le actin que
fordend a todos sus sibditos que le
avisaron del mandato del rey y el se negé a buscar un mono, aunque le dieron
ue seria recompensado.
El se apropié de un mono e insistié en enviarlo a su padre personalments. Su
izendo Ia caza,
a ores y fos cxiilosy 0 los
ilegeron al luger'y Goscubvieron @
montaaa,
1 Se quedt sin habla porque par
tun bfalo y regress @ casa con
‘ocmpafiaron para recoger la carne so hat
8 de mala suerte se complet6 cuando una vez mato un venado y
yeso a casa con la cabeza del venado pertida, cuando le
‘acompafaron a recoger la carne ya se habia convertide en hormiguero. Su
padre se enojé y lo consideré un mentiros
En ese momento su madre se dirigié a ‘© con dos chives. En tercer
eidad e la desdicha (EI
as,
Prondas de Jag
98,
feseron a casa, dejandolo
‘que no regresara hasta que consiguiera
| bosque,
Mientras el fuego ar.
desnudo en el bes
16 altos jofes de He habian estado fuera del pueblo durar
imos meses buscando el mono con el que el rey queria servi a su,
80 oourrié antes que Jegbe le mono a su padre. Por causa dei
‘de sus hogares, este
los 88 extraviaron. Todos
Fe camino de regreso a
pasos de acceso al bosque y
ian @ caballo y estuvieron analizando como enconi
casa.
sJegbe habia dejado el fuego que quemé sus ropas durante la noche, En la
‘maftana los hombres vieron el humo muy
direceién. Cuando se acercaron al lugar
detuvieran porque estaba prohibido verie desnudo. Los hombres le oftevieron
enviarle ropas y el acept6. Tan pronto como se vistié los
ante él. Sus cuerpo se habis
rogaron qui
dijo que no peda ira ple , entonces le diaron uno ce los caballos de respuesio.
¥ asi cabalgaron hasta el palacio de su padre,
Su padre se encanté de que su hi
durante
ia que
9, donde el debiainstalarse permanentemer
1 padre,
Viale a! bosque hasta que su caballo se cayé sobre su rodilaizq
tagar que ahora se
orden de su padre el ct hasta
unto donde su caballo cayé sobre sus 4 patas, El decidié,
{selugar se convirtié en le reino de Oyo, Asi fue come Jegbe el (Cduduwa se convicts en el primer Aleatin de Gyo, y fa razén por la cual {ue el
segundo hijo de Oduduwa que era llamado, Orin, al que secedié a la corona
de Ie tras ta muerte det padre.
‘Ten pronto como e! hizo
incidente a su padre,
Iicomeble, incitaron al puoblo a rebel por aplicar
ppatrones dobles. Al darse cuenta que tendria que hacer frente @ la insurreccién
Alara capiluio ante los conspivadores,
Et rey insisto on que no podia ejecutar @ su tice hijo,pero preferia encontrar
alivio. an. ta. antigua tradicién que consistie en censignaria a su hijo a su
hharmano mayor, Oba Ado Ojumaleka (Qh en B end).
machete, 19 taparon completo, El contenido dal paquete indicaba que. su
pportador habla sido condenado a muerte,
El paquete te fue entregado a Oriwaye para que lo entregara al Oba de Ado,
La madre de Oriwaye junt6 todo el dinero que tenia y 0 dic @ su hijo En su amino el oy6 algo que sonaba y le parecio in
Odu se manifesta en Ugbodu, so le aocnse)
sided esd lejos de su hogar.
desea en los ee cae as Ogbe-Irete
Ogbe-Si-Lekun-Ote
Ogbe-Ate
Obaketekete Oruko
(Odu de sacerdocio)
Orden sefiorial
oa
antigitedad
O
Signo de: Sy y Fuego
| VA
I
UI
Wl
VW ~ + eaeomemnammeanay
Eses Ifa Africanos
Qad2 Ate
abe rete
Ogbe Ate fue un Awofa“noso an el cleo donde le amaban Abaketokete, La
obra mas important que 61/izo fun cuar@ la deldad Ge la prosperided (Ola
‘Ne en Yoruba ©” Usa en Beni) Ola Ae toria muchos enomiges que. ae
transformaban en ratones por la noche para moroero merires él Goris
Todos fos Awos bien informs en el ceo hablanintentaco curarlo pera no i
puciron, mientras mas ellos trtaban de cearo mos enero! ponla. 2
tenia res cuarts cuyas puertasestaben cerredas con cero. \
EL primero de ellos oncerraba al mensajero de la Muerte, que tenia una porra
fen su mano para gqlpear hasta matar a todo aquol que osare entrar en al La
‘segunda puerta conlania Ogogohiahia, un agente de la dvinidad de hechiceria |
que era capaz de tragarse @ todo aquel que se alveviora a entrar en la
habitacién. La tercera habitacién contania todos los dones de prosperidad i
capaces de enriquecer a todo aque que pusiera enter en olla \
‘Todos los Awos que intentaron curar a Ola Aj les dijeron que tocaran en la
puerta de cualquiera de las tres habitaciones por compensacién. Casi de forma
Pareja todos los Awos tocaron en las puertas equivocadas para no salir nunca
mas después de habérsele terminado entrar. Cuando ya no quedaban mas
‘Awos, le llegé e! tuo a Abaketekste oruko Ogbe Ale. Ola Aje mand6 recados
para informarie que la deidad de prosperidad estaba gravemente enferma y
que necesitaben que él viniera a curarle, Tan pronto como recibié ef mensale,
fl invito @ sus dos sustituos favoritos Uroke Mi Lawo Ligorin y Oroke miLawo
Leturuye para que adivinara para él, Ellos sonaron a ifa y Ggbe Ate aparocis,
Le aconsejaron que hiciera sacrifcio con un chivo @ Esu y que buscara una
paloma, rata, pescado, cabeza de gato y 50k en costo de jabén para hacer un
Preparedo especial para el visjs. Se hizo el sacrficio y se buscaron las hojas
apropiadas para preparar un jabén de bao especial
Ellos dijeron a su jefe que lo que incomodaba @ Cla Aje estaba presente en él
fen su casa, y que si él so bafiaba con el jabén especial podria ver la identidad
el os delincuentes en su suefo. Amado con el jabon especial, Abaketeketo.
partié para responder la invitacién de Ola Aje, Al llegar vio que este estaba
realmente enfermo, utilizé 6! jabén en el y después la entregé una tela blanca
‘especial preparada para que se cubriera cuando durmiera.
(Ole Aje tuvo un suefio esa noche en el que veia a una de sus esposas que se
transfiguraba en ratén y entraba en su cuarto. Al instante salia un gato de Ia
jaboriera preparada por Abaketekete, persegul al ratén y lo mataba. AL iompo
su servidor favorito se transformé en otra rata gigante enké en el cuarto, |
{gato se colocé y lo capturé, uno tras otros los seis membros de la casa se
lranstigueaban en ratas para ir ras el @ morderio, paro eran eliminados por e!
gato. Ola Ale durmié en paz el resto de la noshe, A Ia mafana siguiente agradecié al Awo por ayudarie en la cura de su
enfermedad. Ellos se alegraban. de la situacién, se oyeron llantos que venian
en la direecién de su harem, porque cinco da sus esposas y su server
‘Af y el Awo fueron las tinicas dos personas
‘caus que provocd la mistariora muerte de los
censpiradores mientras dorian, Sus cadéveres: fueron arrolades lejos»
enterrados después. A los siete dias Pla Ajo sepuso totalmente bien, y el Awe
estaba todavia con él
‘Al séptimo dia el Awo pidio permiso para regresar a su casa, Para expresar su
‘agradecimiento su huésped le dljo que ebriera una de las Spuerlas de. so
fesoreria y que cogiera cualquier cosa que viora. Cusindo se disponia a abrir
lina de las puertas, Esu se transfiguré en un jovencito ye trajo agua para que
ebiera. EL muchacho le advitié que no entrara en as dos do los primelos
‘uartos, le aconsejé que tocara las puerias y desiouss de oir el sonido ve res
Gonges, saludere a* sus ecupantes diciendo quo estaba de pasada. e!
Muchacho le dijo que las cosas buenas aetaban en la tercera habiasé,
después de la advertencia se fue,
‘Abaketekete actio de la forma indicada por el joven, cuando llegé a la tercera
uerta Abaketekete quedo confundido de indignacién por la aparente ingratiue
de Ola Ale. EI penso que si Esu no le hublera avicado y probablemanto
estuviera Muerto, EN lugar de abrir la tercera puerta, decicid provocar estragos
© n el ciolo, para darle asi a Dios la posibilidad de intervenir y doterminar io
buena 0 maia fe de Ola Aje. Empezé a cantar una cancion quo desia
Ere de saka
Lubiolisaka
Ero fo bojo
Erate kporokporo
Mientras cantaba, un nifio que habia estado esperando por llegar a vivir
mediante Aba kete kete hablé desde el interior do Ja tercera habitacion, omala
kpeji EL Awo llamé a Alakpejio y 01 nito respondié, omi ro ni o. Abaketekete
‘cambié ei toro melédico de su cancion y le hablé al mio do esta forma
Maafoooko du kpa asan lo rini
maafo obo gi do'n yon
mato ni yan digi
‘wo fone loni
Despues de esto, tocd en la tercera puerta y una vor le pidié que abriera, al
abrir la puerta un nino corrié a él para abrazarlo llevando en su mane ura
corona, $e la dio y le dijo que se la pusiera. Cuando Ola Aje vio el curso de ios
acontecimienias, recanacié la hazafia de Abakatekste al abrr la, puerta
correcta. Sin embargo tan pronto como Abakelekele estuve dentio ce Ia
habitacién, Ola Aje conjuré y la puerta se cerré bruscamente enearceléndolo
dentro de la habitacién, Fe bubs de pasar tres dias en el cuarto, su angel de la guarda le hablé y te
lio que perseverara que la perseverancia engendha prosperidad,
a prueba final, fe djo a Abakatekote que le dejaria
Genito de la habitacién s\ era capaz de
Broducir y mostrar un carnero padre, un pato y una paloma, Al insiarte Goo
amarré los huesos de un camnero pace, un pato y una paloma a una soge y is
sopié contra la pared y esta se abrié para que la soga pusara, EN caste ior
huesos entraron en la habltacién se transformaron en vvos, Después do sae!
milagro Abaketekele le contesté a Ola Aje que sl abria la pusria verie tox
animales. Ola Aje abrié la puorta y cogié la soga pura saear los animalee
después solté a Abeketokete para que Se fusra con todas las riqueees del a
habitacion, el nfo le dijo que se uniia a él en cuanto legara a su taco
SU huésped deciaié dar
regresar con toda la riquaza que habi
Lieg® a casa en medio de gran alegria, Su espose quead embarazada al mes
Siguiente y cio @ luz uo no gue fue lamado Ala kpej y Adoyon!
Cuan one Ca se mantiesta en Uabodu lado ala carana ae sv.
sumo fa conn carro pce play ai sony sa
Dabo acer ave poco dasputs de prepara el desarotaree un
ecarleciienta aie fp leva «siete Ss aches aes
eriad tos saaiicos ge eaizan par edsneea vo te
comionza de ay prospered Teac eae inane
due
Orunmila era realmente divino. EL rey traté de convencerio para que se
|quedara en Ibere Aiye permanentemente
Los hombres ejecutados eran los lideres de los médicos hechiceros dei
Palacio. Ogbe Ate le revelé al rey que los tres hombres eran descendiewtes ve
tres de los cuatro hechiceros mas crucies y malvados que habian escapade
del cielo para venir a saquear el mundo y que la prosperidad y la longevidad
‘encontrarian tropiezos donde quiera que allos vivieran, EL lament we gus
Pare poder eliminar sus malignas manos de la faz de la tierra, hubiera sido
ecesario destruir a Ia parentela completa. Como aquello no ers posite seria
ecesario un sacrficio para neutralizar sus tendencias destruiciivas y para
corregir el dafio que ya ellos habian hecho, Mas tarde veremos en el cavitulo
Eturukpon Oyeku que el sacrificio que tenia que hacerse por casa calle, cudag
pueblo por toro el reino de lbora Siye nunca se lleva a cabo.
Con la esperanza de persuadir a Ogbe Ate para que sustituyera a los médicos
muertos como el jefe de los Adivinos Reales, se le dio albergue dentro de
Palacio, Ogbe Ate descubrié los problemas que él tenia, de no ser capas de
ayudar a los necesitados fuera de las paredes del pelacio. Se prohibia due
todo ciudadano buscera ayuda de edivinacién del ‘adivino real que resic reales atsco. De igual manera se le prohbia alos acvinos reales que
‘ealzaran sus actividades para ol fuera dol palacto,
oa Ne ele ue Ie 90 padi eperar en un med en cua e solo posia
concer eg iiende sin poder ayuderies, evando $i sabia son ee
Sonciencia que él las podia ayudar,
sue Sneeze de que manera iba a tratar con Ogbe Ate, para impedite al fin
aguas 4 auUsat 9 fos demds. Como él conscla to que roy scan
reget pe aes Ale aevitiéque no se preocupara en waver angie ne
Geena crerianto, el rey le pregunié que si él queria recompensa, EL fe jo
are eee ada. el Fey ofrecié divi ta tierra en dos mitades y eniregene
sara a contest6 que ne venia del cielo pera adquir precios nsetene ee
aria Cra aes amide ava, trperle Socorro la Rumantiad, todo le gee
‘queria era libertad para realizario,
Irene Parmil® ue abandonars el pelacio para instaleree en el puebla
rams, Bata le io al rey que ta unica reverencia que debia ctrecer
sila a que dondequiera que al vier el sanuario de Orunmia seers
Se.covona y locara el suelo con su frente coma respeto, EL roy sername
2525"20, Peto conocia muy poco de cuan cif! ibaa ser para A Ieveoe
Sate, 21, ia Prsetca, Postoriomante deié el palacio y tomb sienna
Pueblo donde empezé a adivinar para los Cudadanoe cote oe
A attr de-aauel dia dondeaulera que ef Obs ve a Oruimis se arrocila. se
Sule su corona y fora ol piso con su rents para dato sus respalose aks
Se'a sabidusia_ Este obligacién explca por qué el Opa de Bent exaree
sinaune oe aus sibdios poraue.a al vila alauna casa v se meee
Santuario de Orunmial al, el debe tocar 6! iso con Sueno
radicion usada hasta el dia de hoy
Tne ate Guien despiogé y extendié la adoracién ce Orunmila por todo e}
Sire fe Genin, Deberd recordarse que tras la rilagrosa haeana que veaies o
sport Oe eee sNOIza nunca abandonarian ol palacio. EL proclans uc
SBAIM te Actuel momento todas ias vacaciones importantes estariar rmoeane
sar ganze 3° vaeas, cabras y aves an todo el rina lo cual evolca cor cae
Ccromatitantes de Benin caracterizan sus ceremonias de’ nechoee
orenaciones,testoos y muerte meciarte la matanza de eslos sumoee
Sin ermbergo 6l tenia que observar que el pueblo de Ezlagbon se reiacionara
mes afectuosamente con los visitas que con sus parientes y amigos Elna ecidié a averiguar porque razén en el pueblo no se amaban unos a otros. En
la adivinacién él recomend que se hicieran dos sacrificios, uno por el peubio
y-el otro por el mismo rey. EL le dio al rey que tres de los cuatro brujos mas
malvados creados por Dios venian a vivir a Eziagbon como hijos naturales de
los primeros seres humanos que Iban a exist all
Sus padres se lamaban Tebite, el esposo y Teghori su esposa. Los tres brvjos
fueron los que sembraron la cizafta de maldad en la tera, destruyeron la flor
de la prosperidad, por lo tanto el le aconsejé al rey que buscara en le bosque
Un cerdo vivo para el sacrifcio requerido apra disminuir la anomalia, fe picid al
rey que hiciera una prociamacién ordenando a cada calle, pueblo 0 aldea que
‘contribuyeran con dinero para que cada comunidad comprara un chivo para
servir a Esu quien era el que podria extingul la llama del odio, maldad y todo
tipo de escisiones fratrcidas abiertas o encubie-tas en Eziagbon
Censigvieron un cerdg chico en et bosque y fo amarraron gl érbol de vide, por
lenoche llovid con fuerza y ef cerdo empezd a excavar la tierra y e entero a s
mismo en el hoyo. Cuando el rey se desperté fue a ver como el cerdo habia
pasado la noche, descubriendo que no se encontraba por ninguna parte.
‘Se acercé y miré al foso inundado y lo vio durmiand profundamente dentro de
6, al mirar mas de cerca, vio tres potes dentro del fos0, el rey invitd a los
escuderos para que sacaran los potes. Cuando fos sacaron el rey descubrid
que los potes contenian abalorios, cauries, ornamentos de bronce o lalén. E|
ray dio érdenes de que el cerdo fuera puesto en libertad para que regresara al
‘bosque. Los tesoros fueron guardados en la tesoreria real
Por Ia maftana vino Ogbe Ate con las hojas apropiadas para el sacrifice, al
preguntar por ef cerdo, el rey le dio razones de los ocurrido. Ogbe Ate se encio
¥ les de atesorar los tesoros, lo que &l se disponia hacer co ellos era afiadie
la sangre y la came del cerdo y distribuirias en as 7 entradas principales de!
Palacio como un medio de recupsrar las fortunas que 08 ancianos de la noche
habian enterrado bajo tierra desde el comienzo de la habitacién humana,
‘Aquel hecho hubiers desplegado infinita riqueza pera el rey y para el puebio
fn todo el reino de generacién en generacién, EL rey se neg6 8 arular su
respuesta y su accion pero Ogbe Ate le advitié que’ su accién tenia como
significado que, solamente la gente que acumulara su riqueza fuera del reine
prosperaria, pero que si ellos cometian el error de traer sus nquezas a sus
hhogares, tropezarian con todo tipo de dificultades en las manos de los
descendientes de los tres brujos.
‘Afiadid que Ios visitantes de Eziagbon prosperarian sin estorbo para asombro
{e los indigenas, ya que ellos son hijos de la sociedad. Loe mismos indigenas
sentiia envidia'si uno de sus hijos fuera visto sobre el umbral dela
prosperidad. *
Como el rey queria atesorados hallazgos de la fosa excavada por ol cerdo,
solamente aquellas joyas prosperarian y vivian mucho tiempo en modest sacri cinlins
afluencia, De este modo, para poder vivir mucho tisrmpo, la persona tendria
ue iniciarse en uno de los cultos practicados en el palasio,
Esperé une semana para que fos ciudadanos realizaran sus propios secrifcios
2 Esu, pero al quinto dia los heraldor reales que hablan prociamds ot
Seeciicio, ragresaron con las trstes nolicias de que ni una calla puosio
ciudad habia sido capez de reunir la unidad necesaria para compres cr cols
macho cabrio
Unicamente fas casas que eran o sufcientemente acaudaladas para costearlo
Pudieron hacerio. Como resultado, Ogbe Ate declaré que ‘detenrinaias
familias tencrian ehorros de prosperidad sobreviviondo de tiempo en lempe
‘aunque, elias siempre serian blanco de los detractores vecinos y que mg
amplia proporcién de ta riqueza con l2 cual elles habian prosperaco teria oo
parte utiizada para salvar sus vidas . Esa es la razén por la cual se su renin
ue el sacriicio a Esu con ei macho cabrio tenia que haberse reclecsa
olectivamente y no Maividualmente .
Dos dias después, Ogbe Ate dejé esa tierre inceremoniosamente,
aparentemente aisgustado y sin decir adios a nadia, legd a un luger homeo
lu Omuo, donde descubrid que se trataba de la terra habitade por ef dtm,
de fos cuatro crueles hechiceros creados por Dios
Guando él lege a Liu Omuo, elles trataron mas tion mat haciendo festa para
@l con un perro, lo cual le era prohibide. EL abandond el pucble 3 ane
despues porque comprendié que solamente los hechiceros podian via
felizmente en ol ugar, antes de part preclamé que todos los acontecime rice
de importancia que se ilevaran a cabo en aguel lugar tencrian dus co
festejados mediante la matanza de perros,
Esa.es la razén por |e cual en esa drea (en ol estado de Ondo en Nigeria) et
Berto es una came popular dedicadsa al sacrficio)
Luego se fue @ Une (conocida ahora come le He) donde se instalé por e! resto
de sus dias
Le primera obra de Oabe Ate en Ife
Esto relat ilustra como todo lo que uno experimenta en le cielo, se repite en lo
terra, coma veremos por resultado de la sdwinacion que Ogbe ate hizo rare
‘Akogun Oduru © el Sefor do la Guerra de ife cuando se disponia @ irs ia
en ta guerra pudiera durar hasta el fin. EL sefor le djo que le victsrs le hens
acompariado simpre en cualquier guerra sin hacer sacticio y se neyo a hove,
los mismos
Durante ta datas, no perdio tiempo para aleanzar fe victoria, regress con -
miles de prsioneros y con ta cabeza del rey da ia ciudad derrolave En cn
Punto determinado de! pueblo, donde se deluvo a descancar, wie. dee
yi
"| ‘menisajaros para que infarmaran a Ogbe Ate que ya habia tenido exito en la
querra sin realizar los sacrifeios en su descarriada adivinacién, Ogbe Ate Is
Si @ los mensajeros que 6! no tenia motivos para cambiar su realised porque
sin alin haber regresado & su hogar, él no habia visto el final
sJustamente antes de llegar 3 life y mientras sepreparaba para realizar su
Brocesién triunfal dentro del puebio, Akogun Ouru envi a otro mensajero
onde Ogbe Ate para que se preparara para recive. EL Awo le envis otra
fespuesta igualmente sarcéstica, diclendole quo todavia sta demasiovs
temprano para que el Duero y Seftor cantara victoria porque él habla visto Ta
Parte foratal de ia batalla. Cuando la procesion entré en el pueblo, el amo de a
guerra envié un mensaje ifnai a Ogbe Ate diciendole que se provevara
OgbeAte insistié en que le fin de la guerra estaba atin por llega.
Cuando la procesién llegé al patio del palacio, ol empezé a cantar. Mientras
{eportaba el éxito de su mision, danzaba al rimo del tambor Cuando lars
hacia arriba su espada, ‘esta se-desvid y cayé sobre la cabeza del rey. este ce
desplomé en un charzo de sangre, el querrerisia fue caplurado en ecpera se
juicio y ejecucién. Sin embargo 61 apelé antes del juicio, queria Neos un
Sacrificio antes de ser ejecutade,
Le soltaron temporalmente para que hiciera el sacritico en casa de Orunmila
cuando lage donde Ogbe Ate, se disculps por su terquedad y 1090 aus ie
ermitiera hacer el sacrifice. Ogbe Ale acepté pero insistié que cone cr
Sectficio se habia retrasadc, Esu lo habia duplicado, Rapidamerie 1 bosce
os machos cabrios para servir a Esu, Ogbe Ate le dio el lyerosun set
Ssactficio para que lo aplicara en la herida del rey,
Tanpronto como el polve tue aplicado, la herida se secé y el rey so levantd
aperentemente recuperado. EL rey proclamé qué un fiel sujato que Mabie
‘opistrado tantas victorias en el pasado no padia ser elecutado por'un carey
entonces los soltaron para que guiara a todos los jefes y ancianos en una
vistoriosa prosecién por los elrededores del pueblo, despues de dare el titcle
de Raalogun de fe.
Despues el regres @ Ogbe Ate para recompensarlo con diez prisioneros de
‘auerra, diez cabras y diez boleas de dinero.
abe Ate adivind para Qabere y para el Olav de Own
Mientras estaba en Me, su popularidad atrajo a varias gentes que quisieron
aprender el arte de if de él. Despues de instruiles, algunos de elles ya so
habian vuelto adeptos. Cuando ol Olowu de Owu mandé a buscarlo pare aes
adivinara para él, | envié 2 Ogbere, uno de sus susttutos porque el exces
gcupado con el Gioten de lfe para emprender viaja el mismo, Sin embargo
antes de ir Ogbe Ate hizo una adivinacién para el viaje yio jo a Obere cree
fuera con una paloma pars servir a cabeza del Otowu y que el Olowu ie fodies ploma con fa cual podria. servir a su caboxe consejaron que no tuviera
{Shordimientos respecto al sacnticla Tambion ie ‘consejaron que sirviera ia
ca ana del Awo con una paloma. El puse todo en son ara poder aisponer
G9 una paloma antcipéndose ala legada del vain
Osbere ttegs a Ow ecto al palacio de Clown. Le dieron une
habitacién para que se alojara
que fue consentida por ei rey con
Placer. El le contesté que a él también le hebien ‘aconsejado.que sirviera con
‘na paloma y que estaba'preparado parala ceremecc,
or 2S Pregunta que cusies eran sus problemas y ie Contest6 que le pobreza
copones yams BNP. EL tombién le pregunié at ay ae asaba con sus
esosce ee f8Y dio ave no habian podido tener his ey ‘aseguré que sus
800806 tendrian hijoe
vic a she aren mBBFazaCaS. El rey ard la heitaclon aoe tesoreria y le
Gunes SRbee Que recogiera todos os tesoros me meen en ella. Ogbere
iRstalarce nad? on fa tecompensa’ y sell eh meee del rey para
constnayer ea 2 vide en OWU. Le fue otorgaa ala sole 2, rey ordend le
a yeran una casa por medio de obra comuncl en Conterigo el titulo de
eiivhe *281 Ellos vvieron tentos aos que ne aneie Contratiempos al unirse
on sus antepasados,
Sings Oe fllecer se proguriaron uno a oro sual seria Ja forma para su regreso
Fane oe, 2 12 MUBTE habia rehusedo ines ee rey pretiis vivie
ambience oh, 12 £268 conccide ahora como Oke hen ero despuds
Wanstigurens Lamase S010 Ole con el pasar de ox sige Ogbere eligi vivie
dente de gi, 8 cual @ lama ahora ro do Opsire yore SU origen
Sguonic’ (°° Prsclenios do Absokuta Ese tus ee rejeee Hat Ia cancion
Siguiente:
Osbere lonshe awo Otows
Otowu gbo goo abo Odota
Oabere go gbe 9b0 ondom:
Ogbere 6 Avo Clow
Ogbere do do Awo see lee
Interpretacién
i
al Ogbere le sacerdote fa
Adiviné para Oiowy de Ow
E hizo sactificio para él
Para poder vivir hasta tal vejoz que
‘se conwirtié en una roca
Que vivié para siempre
Ogbere tambien vivid tanto
Que se convirté en un rio eterno
He aqui Ogbere el habil sacerdote
Cuyo nombre perdura para simepre,
oz Sanslaienle.cundo_esio_Odu se_meniiesia_en_advinacin dots
2atisle 9 Detsone cue in seconde te vendiia avisile Gacte cee
|e cabeza del sacerdoto con una paloma y dos mat cole, mienvas que al
Gigme tempo alfa deve ser su cabeza con los mimos malaiss setae
se pusdan superar aus desvenioies y obstécuos mulues. Chacon
manvjeste en Uabodu a coremania debe realiaree ontre le ey ot
fatiién eGo coda caso alos vivian en presperidad por larfo ems aie aos
‘nombres vivirdn para siempre,
‘Matrimonio de Orunmila con Alweny
Adin obere munkan
won waa ki
Osta fun Orunmite
jo toun fl Ajiwenu shaya
595 S50] nombre del Awo que adivin para Orunmila cuando quiso conquistar
cance muchacha lemada Ajwenu, anteriomonta a ela sole hablan see aon,
come uaigncadores, lia se negé a casarse con todos ellos, Oruniila io lang
so amnay “esate y £0 lanzé a la advinacién para saber quo hacer pars gone
Seale laron ue hiciera sacriicio fo cual hizo'y luego Gila sant
eventualmente, saludéndola de la siguiente forme.
(Ome oja wa fun eja
(Omo eku wa fun eku
Omo eye was fun eye
Ome eo wa fun ejo
Omo eran was fun eran
Beni Okunrin wa fun Obinrin
Ey tinse ofa ile ay
Timo si pa ni ase wipe iwo
‘Ajwenu yoo wa fun emi gege bi iyawo
Que significa: *
i ‘Los peces se casan con los peces
\ i Le,
pia cat
-OTunmitary Gorsinti en convertirse en su esposa, Por lo tanto
sie Odu se manifiesta para un hombre ave trata deconauister @ une
Soticiiar_su mang,
‘Adivin6 para la méscaca (Eaup)
Cuando Egun venia det cielo, no tenia alimentopara comer, se fue a unpueblo
llamado Ego Ona donde habia un arbol de vida (igi Akoko © Okbinwin),
‘Se agarré al arbol que se enccntraba en le cruce de camino inmediatamente
antes ei pueblo y grité Oahoooo, Ocheo0, Ooheooe. Cuando su griteria legs
al pueblo, la gente infromé al Oba que un hombre estaba vociferando a la
entrada del pueblo. Como los gritos seguian, ei Oba fue a ver lo que sucedia
Cuando tleg6 vié que no tenia ropas solo una malia sobre el rostro, EL oba le
Pregunté que sucsdia y el dijo que le Oba no debia permit que nadielo wiera
y que él solo estaba buscando a su hermano Ore. EL afiadié que el venia del
cielo y que cuando su hermano Oro estaba viajando hacia ia terra, él tomo
restado de él la tnica ropa que llevaba puesta. Su hermano no le habia
evuelte desde entonces sus prendas de vest,
E! Oba contesté que nadie llamado Oro habia estado en su pueblo,p oF falta de
lun nombre con el cual lamarlo, ef Oba le puso Ava Orun (El hombre del cielo},
suplicéndole que lo ayudara a hacer del pueblo un lugar prospero y populoso.
Egun dijo que é1 debia ir en busca de oko, akara y oshosho igbado (maiz
cocido) y vino de paimera que fueron Waidos répidamente, Despuss de comer
41 prometio regresar en tres afios, pero que antes de eso habria prosperdad y
Ja poblacién aumantaria
Los tres meses que el estuvo fuera del palacio, hubo epidemia general que
liev6 @ fa muerte a gran cantidad de pobladores. Al tercer aniversario desu,
Visita, regresé al mismo silo y grit de nuevo Oohcoo varias veces
El Oba fue a verlo, diciéndole que en lugar de prosperidad hubo
epidemias.muertd y desolacién en el pueblo. El pid lo mismo que la vor
anterior, después de comer prometié regrasar a los tres afios y que la cluded
‘mejoraria, Antes de su regresé a la ciudad se habie desooblado y el Oba habia
musrto,
jerca_debe hacer este sacricio v usar encantamiento especial sau/ Al os {es affos vino al mismo lugar y volvié @ gritar: LOS jefes de las tribus
ecidieron que habia que matarlo, jurando que nunca le permitiian regiesar
vivo, Todos los hombres sanos y fornidos del pueblo, fueron a él con pals en
mano para linchario, Cusndo se dié cuanta de lo que le pasaria conjurd. a
todos a que mantuvieran sus manos en alto y a que nunca volvieran a bajar
Sus palos y gstacas con los que _atacarle,porque cuando ol mantis religio
levanta sus manos para pelear,to las yusive a bajer, Todas sus manos fueron
lraspasados en el aire. EL les pregunté que les sucedia y ellos le contaron la
esgracia que le habia econtecide a supueblo como resultado de sus visitas
El "6 con alegria y les pregunté si era posible que alguien matara al aire o al
‘agua. E! revelé quo existian tres factores que eran la causa de los problemas
del pueblo. Ellos habian expulsado a tres hombres y a menos que estos
Tegresaran, el pueblo nunca mas recuperaria eu prosperidad. AL preguntar el
nombre de'esos hombres contesté que eran Olin, Oguro y Oju. Luege explice
(tin se habia ido a tae!
Oguro se habia ido a llode y
Oju se habia ido a terete
Les aconsejé que regresaran a esos hombres sin demora. Oespues tes
Conjuré para que bajaran sus manos, AL regresar al pueblo, ellos fueron 2
Cconsuitar @ Orunmila y aparecié Ogbe Ate. Orunmila les dij que busearan’ 2
tin en la tierra de Sankpana, Oguro al hoger de Ogun y Oju en la tierra de las
abejas,
Incidentalmente, estos tres lugafes eran considerades como No Go, es decir
Zonas en las que los mortales no se atrevian a poner ios pies. Sin embargo,
Orunmita les aconsejé que hicieran szcrificio con un chive, una chivauna
Paloma y un pedazo de tela blanca. Losmateriales fueron presentados
Fépidamente para realizar los sacricios.
Orunmila invit6 a su propia esposa (Akpetebi)y le pidié que fuera con lyerosun
fan le mano a lleri @ encontrarse con una mujer lamada Keke, que eva la base
Gel poder de Sankpana Al llegar al pueblo, soplaria el polva en el aie
despues todo lo que ella pidiera le serfa concedido. Ella tenia que pedis ¢
Keke que partiers hacia Egbcona donde la habian invitado a converti'se en |
Oba del pueblo. Luego ella debia preguntar donde estabala casa de Ot &
invitarie @ que regresara a casa, Sankpana no le hubiera perinitido @ Otin dejar
Lari mientras Keke estuviera en el pueblo, Akpetebi hizo como le fue indicado
alagé @ Keke para que dejara ef pueblo de llari para irse a Egbo Onan
cuanto ella se fue, Akpetebi se diigid a la casa de Olin ylepidié que saliera
ara Egbo Ona, Ot replied que como Is hablan expulsado del pueblo y él se
hhabia ido con sus propios pies, no volveria nunca, a menos que fuera
transporiadsbajo la axila. Akpetebi se fo llevé en su axia y repress a'casa con
1, a Egbo Ona, A llegar, Crunmila le dio otro lyerosun y la envié a lode para que invitara a
Qauro a regresar a su nogar. Le dijeron quo solpara el lyerosun en el pusblo
to cual haria que Ogun $0 quedara dormido, eso fe limplaria el carn pars
Gus ostableciera contacto,con Oguro Elia reaiz6 todo segin le dijo su espose,
Oguro le dio que solo regresaria'sobre:la cabeza de alguien, Ella Gonvercic ¢
luno de sus hombres para qué lo levara miontado en su cabeza de regreso.
Finalmente realz6 la misma. hazafa,‘en:la tierra de las abejas, donde el
iyerosun hipnotizé sus habitantes mientras alia procuraba el regress de
Ogbu, este insistié que regresaria si era llevade con las manos.
Esto exp ot Ja cual lds potellas. de_bebidad aleohdlicas san
tansportadas ‘radicionaimate i _aias los recipienies de vino
palmera 0 uae de_palmera sobre la cabeza vy lag calabazas ce Oe Ses
evadas a casa con ja mano
Qin era zumos alcohdticos
auto era viro ordinario extaido de palmeres en la ciénaga
‘Oiutees ving ordinaro extraid de palmoras aladas
A todos ellos se les habian proscrto la entrada a Egbo Ona, cuando su
Consumo fue prohibido por proclamacién real. Ese fue te comienzo de Ine
problemas del pueblo,
Despues de los sacrificos, la paz, a tranquildad y la prosperidad regresaron a
Egbo Ona.
‘Cuando este Odu se manifiesta en Ia adi 8 debe
aconselarseles que haaen sacrifico para que sus habtantes que astabarae al
io pussian renresar Henos de prosperidad al pueblo. Si se manifesta para
un individuo en particillar, debe aconseiarsele as su
Si es tarde o que presente u 8 regalos incluyendo
ida calient si ivo
Cuando se manifesta en Uabodu, debe aconseiarsele a le persona que no de
‘20 regalo ninguna de sus ropas do uso @ nadie. que 6! no dene casarse cox
‘una muier de tez clara.
10% | Ogbe-Ose
Ogbe-Sanw:
Osbe-Kowoio
(Odu de-comercio ¥ sacerdocio)
ff | Orden sefiorial
o
| antigiiedad.
I
O
| Signo de: Agua y Aire
I 4
Eses Ifa Africanos
abe Osa; En 0! calo 0 llamé igbera- Orun, que signica “al evant cabeza
y hombre por encima de sus enemigos
‘Oabe Sano. E! que roparte fa fortuna a los hombres en la toca,
Qabe Kowoio, EI hombre dinero
(Ono tfa Odtha) Ei tevantar Cen sus enemigos
abera Oran}
Los wabaiss celestiales de Oabe - Ose
ELhizo Ia adivinacion de la cadena
i nl ctendlco (a) porque era capaz de sostener a ambos, las dvinisados y
Sones. iQual Que a tos objios erimados inaninease ne pogia
abe en of serie Searle a cusluira. Pormanecis nau gabe 8
13 pacacene tae 12 6 de Jefe Carcelro, al gue tonia ls custobe ee segs!
16s pecadores/deincuentes, El sacrfco que le We fered hoc ooee evitar © eludir el peligro de la suerte no consumada, ws decir, Amubo en
Yoruba y Osobo - no - masuno en Beni. A pesar de la dligencia con la cual
llevé a cabo su tarea, descubrié.que por su trabajo no recibla ningun tipo de
compenzacién. Aquellos que eran mantenidos a su custodia, eran absolvicos
después del juicio, multados, liberados 0 ejecutados si ia cfensa acarreaba la
ena de muerte, Despues de que el acusado habia sido procesado, la cadena
5e vaciaba otra vez, Su frustracién se convirto ian insoportabie que decidié
venir al mundo, sin embargo hizo el sacrifcio, Mientas en el cielo. tue
dliscipuio de la Divinidad del Hieiro (Ogun)
Al llegar al mundo, continu su trabajo como guardia de tas personas
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