Afectividad

Podemos entender por afectividad de modo genrico el conjunto de las tendencias

sensibles innatas en el ser humano, y el resonar que dichas tendencias producen en
nuestro interior (afectos, sentimientos, emociones o pasiones). Se trata de reacciones
involuntarias, dadas por las circunstancias y la personalidad de cada uno. Es una forma
peculiar de captar la realidad, en la que sta se nos manifiesta como no indiferente: la
realidad (personas, cosas, situaciones) me afecta positiva o negativamente. La
afectividad posee constitutivos internos, que a veces no dependen de mi libertad, pero a
la vez se va configurando a travs de nuestros actos libres de estimacin. Dicho de otro
modo: el subrayado afectivo que acompaa a la captacin de la realidad a veces brota de
manera espontnea, y otras se manifiesta en que acabamos sintiendo afectivamente del
modo en que nuestra libertad ha ido modelando, con esfuerzo, segn los valores que
orientan su vida. La afectividad (o sentimentalidad) es una realidad muy poderosa, ya que
nuestro contacto con la realidad cotidiana es sentimental y prctico. La afectividad aporta
vida calor, color, intensidad, dimensin a las palabras, a las ideas, a la virtud, al
amor... a la vida. Si no hay emocin es imposible captar la fuerza arrolladora y
embriagadora del amor; si no hay pasin es imposible superar los obstculos que
aparecen en el camino, con la seguridad y el bro que necesita el amor para hacerse
grande y cumplir hasta el final el objetivo de dirigirse hacia la felicidad con libertad. San
Josemara lo expresa con rotundidad en un conocido punto de Camino: Me dices que s,
que quieres. Bien, pero quieres como un avaro quiere su oro, como una madre quiere a
su hijo, como un ambicioso quiere los honores o como un pobrecito sensual su placer?
No? Entonces no quieres1 . La dimensin afectiva de la persona -igual que las
tendencias biolgicas- posee la misma dignidad humana de que gozan la inteligencia y la
voluntad, aunque est en un orden diverso. No es menos humano sentir atraccin (p.ej:
por una persona de otro sexo), que pensar. En esta perspectiva 1 San Josemara: Camino,
316. Rialp, Madrid. surge una visin muy positiva de la afectividad humana, alejada tanto
de una absolutizacin de los sentimientos, como de un falso espiritualismo: no somos ni
slo afectividad (impulsos, emociones, instintos), ni solo espiritualidad (razn y voluntad).
Somos personas y, como tales, contamos con una serie de dinamismos, diferentes pero
igualmente humanos 2 La afectividad, aunque tiene manifestaciones fsicas, es una
realidad que las supera y les da sentido, ampliando su significado, ya que ella misma es a
la vez lenguaje de otra realidad que se superpone y asume que es la del pensamiento y la
voluntad. La profundidad y el misterio del amor solo puede desvelarse, desde esta
perspectiva, desde la persona completa. En una educacin realmente integral e
integradora, que ayude a la planificacin personal y a la madurez unidad de vida, la
afectividad debe ser tenida en cuenta. Nos es algo renunciable: No te digo que me quites
los afectos, Seor, porque con ellos puedo servirte, sino que los acrisoles3 .

Afectividad

La afectividad es aquel conjunto del acontecer emocional que ocurre en la mente del hombre y s expresa a
travs
del comportamiento emocional,
los
sentimientos
y
las
pasiones.
La afectividad es el conjunto de sentimientos inferiores y superiores, positivos y negativos, fugaces y
permanentes
que
sitan
la
totalidad
de
la persona ante
el
mundo
exterior.

AFECTIVIDAD
La afectividad constituye el aspecto energtico de la conducta, indisolublemente ligado
a su otro aspecto, que es el estructural o cognoscitivo. Los afectos o sentimientos
proporcionan, en efecto, las energas necesarias para dirigir la accin atribuyendo un
inters hacia s msmas y un valor a sus fines, mientras que el aspecto cognoscitivo le
imprime su estructura (3, 15). La estrecha interdependencia entre afectividad e
inteligencia puede apreciarse en la evolucin solidaria de ambos procesos a lo largo de
los periodos ontogenticos descriptos por Piaget.
1. Definicin.- La afectividad es ante todo, para Piaget, energa. "En la medida en que el sentimiento
dirige la conducta atribuyendo un valor a sus fines, hay que limitarse a decir que proporciona las
energas necesarias a la accin, en tanto que el conocimiento le imprime su estructura... Todos los
sentimientos consisten, en efecto, sea en regulaciones de las energas internas, sea en acomodaciones
de los intercambios de energa con el exterior (por ejemplo los valores)" (3, 15).
As concebida, en trminos de intercambios funcionales, la conducta supone dos aspectos esenciales e
interdependientes: afectivo y cognoscitivo (3. 14). Consiguientemente, es imposible comprender la
afectividad sin relacionarla con la inteligencia, y Piaget no se cansar de enfatizar la ntima vinculacin
entre ambas. Afectividad e inteligencia pueden separarse por fines analticos, pero son indisociables en
la realidad, encontrndose ambos comprometidos en el fenmeno adaptativo: el aspecto afectivo
proporciona la energtica de la conducta, mientras que el aspecto cognoscitivo proporciona la
estructura: "la afectividad no puede crear estructuras por s msma, aunque influye en la seleccin del
contenido de realidad sobre el que las estructuras operan" (18, 100).
La idea de que la conducta debe estar impulsada, dirigida o regulada por una cierta energa nos lleva a
la idea de motivacin, un concepto estrechamente ligado, entonces, a la afectividad. Vase al respecto
el artculo sobre Motivacin.

Las relaciones sociales

Las relaciones sociales son aquellas interacciones sociales que se encuentran reguladas por normas
sociales entre dos o ms personas, presentando cada una de ellas una posicin social y
desplegando un papel social.
Las relaciones sociales, interpersonales, de alguna manera, establecen las pautas de la cultura de
grupo y su transmisin a travs del proceso de socializacin, fomentando la percepcin, la
motivacin, el aprendizaje y las creencias. Dentro de este grupo denominado relaciones sociales
nos podremos encontrar con los siguientes tipos de relaciones: de amistad, familiares, laborales,
entre otras.
Las relaciones sociales resultan ser un complemento en la vida de un ser humano como la relacin
que se tiene con nosotros mismos, entonces, el hecho de relacionarse con otros seres humanos es
una cuestin necesaria y primordial de la vida cotidiana.
Como consecuencia de esta situacin los psiclogos insisten con la educacin emocional en este

sentido de fomentar el aspecto social, porque se facilitan las actitudes positivas ante la vida que
permitirn el desarrollo de las habilidades sociales.
Las relaciones sociales, mayormente, se desarrollan dentro de un grupo social, tambin conocido
como grupo orgnico. Cada persona dentro del grupo social desempear roles recprocos dentro
de la sociedad y actuarn de acuerdo a las mismas normas, valores y fines acordados siempre en
orden a satisfacer el bien comn del grupo.
Una relacin social ser un medio para poder satisfacer determinados objetivos como puede ser un
fin. El ser humano es como se sabe un ser eminentemente social, por tanto necesita casi como el
aire que le permite respirar estar en contacto con otras personas de su misma especie.

Relacin social puede referirse a una multitud de interacciones sociales, reguladas por normas sociales,
entre dos o ms personas, teniendo cada una posicin social y realizando un papel social. Resultado de la
relacin hay una modificacin de la conducta. En jerarqua sociolgica, las relaciones sociales estn ms
avanzadas que el comportamiento, acto social, comportamiento social, contacto social e interaccin social.
Las relaciones sociales forman la base de conceptos como organizacin social, estructura
social, movimiento social y sistema social.
El contenido dado por el proceso de socializacin, modifica la conducta por la intervencin de los otros
individuos en una secuencia de relaciones igual a aprendizaje, adems fundamenta la percepcin, la
motivacin, el aprendizaje y la adaptacin por el intercambio de reglas, y creencias (Canals), que comenta
a James Kennedy y Russell C. Eberhart, que han dedicado su reflexin sobre todo ello. Dicen que para
modelar la interrelacin humana es necesario modelar a los individuos en un contexto social,
interrelacionando entre s. Comenta Antonio Lucas Martn en su manual de Sociologa, los requisitos de la
accin social: objetivos, adaptacin de medios a objetivos y el poder integrador de los individuos en el
grupo mediante normas y mantenimiento de un modelo en el proceso de socializacin. La sociabilidad entra
en interaccin con la tica en el momento en que empezamos a tener amistades, esto quiere decir que la
tica y la sociabilidad, tienen una relacin muy estrecha, por que gracias a esta, el ser humano tiene una
gran relacin consigo mismo y con los dems, entonces en conclusin, la sociabilidad y la tica se
relacionan por que tienen moral y conocimiento por conocer a alguien (ver Principio de solidaridad).
Las relaciones sociales son un complemento tan importante como la relacin que tenemos con nosotros
mismos, as pues; el relacionarse con otros seres se transforma en un aspecto necesario y primordial de la
vida cotidiana.

Subjetividad
La subjetividad es todo aquello propio o perteneciente al sujeto, y su perspectiva ante s mismo y ante el mundo que lo rodea,
es decir, es el trmino que expresa la idea contraria a la objetividad.

Cuando se trata un tema determinado de manera subjetiva, surgen debates y polmicas, puesto que como lo subjetivo es lo
concerniente al sujeto, a lo que ste cree acerca del objeto, y en ello influye el criterio, pueden tener muchas personas una
idea diferente acerca de un mismo objeto. Por ejemplo: Vernica cree que ha pintado un cuadro muy hermoso, su amigo Juan
tiene miedo de decirle que no es tan bonito, y a Micaela le parece un tanto desagradable; los tres ven a un mismo objeto (el
cuadro) de una manera diferente, y lo cierto es, que no hay una verdad absoluta en ninguna de esas opiniones, puesto que
quin nos dice qu es bello y qu no. Si en cambio hablramos objetivamente, enumerando los colores del cual se compone
el cuadro, su tamao, etc., los tres se veran obligados a coincidir en una sola idea, ya que el objeto es as, y aunque les
guste o no, eso no cambia la descripcin objetiva del mismo.
La subjetividad es adems, una caracterstica que posee toda persona, y que genera tanto las relaciones buenas como malas
entre seres humanos, y las discusiones, puesto que no todos pensamos igual.
Las ciencias exactas como la matemtica, la fsica, y la qumica, son meramente objetivas, no admiten opiniones o distintos
puntos de vista, por ej.: dos ms dos es igual a cuatro, y sera incoherente e intil discutir sobre ello. En cambio, las ciencias
sociales son ms bien subjetivas, aunque tienen su cierto grado de objetividad, es decir, son subjetivas porque estudian la
sociedad, y tratan temas en los cuales influye la opinin personal; por ejemplo: en la filosofa se reflexiona mucho acerca de
la vida, y eso es sumamente subjetivo, no obstante, cuando estudiamos a Platn (filsofo griego), los datos acerca de su vida
son objetivos, como por ejemplo su fecha de nacimiento y de muerte.
Se entiende por subjetividad, desde la filosofa (ciencia reflexiva), a las apreciaciones o interpretaciones relativas a la
experiencia del sujeto.

Subjetividad
Manera de pensar en la que para juzgar u opinar sobre las cosas y los hechos intervienen lossentimientos, viven
cias o intereses de una persona. subjetivismo.

Intersubjetividad
La intersubjetividad hace referencia a la capacidad de los seres humanos de compartir deliberadamente con
algn otro las experiencias subjetivas; es decir, desde una perspectiva general, la intersubjetividad se refiere a la
capacidad de compartir los contenidos de la mente con algn otro.

la intersubjetividad vendra siendo el proceso en el que compartimos nuestros

conocimientos con otras personas, segn Marta Rizo (2005). De tal forma que podemos
afirmar que cuando dos o ms personas (sujetos) comparten la misma percepcin de un
realidad (objeto) existe intersubjetividad.
Relaciones de poder segn forcault.
El poder no es considera como algo que el individuo cede al soberano (concepcin
contractual jurdico-politica), sino que es una relacin de fuerzas una situacin estratgica
en una sociedad determinada.
Poder es la posibilidad de modifciar con tus acciones las acciones presentes o posibles de
otros
El poder no se comparte ni se posee se ejerce dice forcault

El poder es una relacion todos lo ejercemos y todos lo padecemos, forcaultu no estudia el

poder, sino como se ejerce ese poder, porque es en el ejercicio del poder donde se
constituye el sujeto.
Dice que en la sociedad no existe un poder propiamente dicho sino relaciones de
autoridad situada en distitnos niveles, apoyandose mutuamente y manifestandose de
manera sutil