BASMUL

Basmul este o specie n proz a genului epic n cuprinsul creia se

povestesc ntmplri miraculoase, puse pe sema unor personaje sau fore
supranaturale. Finalul basmului aduce totdeauna victoria binelui asupra rului.
Dup originea lor, basmele pot fi populare sau culte.
Basmul cult a copiat modelul popular, imitnd relaia de comunicare
dintre povestitor i asculttori, dar textul este scris i definitiv stabilit, avnd un
autor ce poate fi identificat.
Basmul popular i cel cult au o serie de elemente comune, dar i unele
care le difereniaz. Este comun evoluia narativ, care se poate reduce la o
schem, conform creia n situaia iniialse manifest o lips. n Povestea lui
Harap-Alb lipsa iniial se manifest n lumea spre care se ndreapt eroul, pentru
c mpratul Verde, fratele tatlui su, este btrn i are numai fiice, neavnd pe
cine s lase la domnie. Lipsa iniial este nlturat prin aciunea lui Harap-Alb
care pleac la drum pentru a reface echilibrul.
Basmul popular combin aciuni caracteristice al cror numr este limitat
i printre care se numr: plecarea de acas, punerea la cale a probelor, dezvluirea
vicleugului, nunta etc. Asemena aciuni apar i n basmele culte. n Povestea lui
Harap-Alb, eroul este supus mai multor probe pentru a-i duce la capt misiunea.
Aciunea basmului urmeaz o linie ascendent, astfel nct de cele mai multe ori,
nceputul se afl n opoziie cu sfritul, eroul fcnd un salt de la o poziie social
umil la una nalt. Chiar dac basmul are intrig i o anume tensiune narativ, nu
se poate considera c urmeaz momentele clasice ale subiectului literar, aa cum se
ntmpl n operele culte, de fapt fiind marcate foarte clar doar situaia iniial i
cea final. n cltoria sa, protagonistul ntlnete adversari, dar
i ajutoare (fiine, animale, obiecte), ca n orice basm popular. n afar de aceste
dou categorii, pot aprea i donatorii sau furnizorii, personaje ntlnite
ntmpltor i care i druiesc eroului un obiect miraculos ce-l va ajuta la nevoie
(de exemplu, criasa albinelor). Eroul poate avea trsturi omeneti, cum este cazul
lui Harap-Alb, dar i puteri supranaturale.
ntre povestitor i asculttori, exist o convenie artistic, mprumutat i
de basul cult: totul este posibil, naraiunea are un caracter fabulos. Personajele i
aciunile sunt ieite din comun, timpul i spaiul sunt imaginare. ntmplrile se
petrec cndva, odat, atunci i undeva, ntr-o mprie. Reperele temporale i
spaiale sunt vagi, imaginare, redate la modul general.
n lumea basmului se intr i se iese prin formule specifice, a cror
funcie este de a avertiza asupra caracterului fabulos al povestirii. Exist trei tipuri
de formule n basm: iniiale, mediane i finale. Formulele iniiale pregtesc
auditoriul pentru ideea c ceea ce se va nara este rodul imaginaiei. Formulele

mediane au rolul de a menine legtura cu auditoriul, de a-i atrage atenia.

Formulele finale sugereaz c totul a fost o nscocire, producnd ieirea din timpul
i spaiul fabulos. Cele dou planuri, real i fabulos, se ntreptrund n basmul cult
deoarece fantasticul este tratat n mod realist.
n basmul popular, fantasticul este antropomorfizat, personajele
fabuloase, supranaturale, se comport n general ca oamenii comuni, ns
umanizarea lor este convenional, fr particulariti psihice, sociale, naionale
etc. n literatura cult, fantasticul este adaptat estetic. Aceast particularitate se
numete localizarea fantasticului. Prin detalii realiste, lumea fabuloas coboar
ntr-un plan de existen care poate fi localizat geografic i istoric. Personajele, de
la Harap-Alb, la mpratul Ro i la cei cinci nezdrvani, se comport ca nite
rani i vorbesc n graiul moldovenesc.

POVESTEA LUI HARAP-ALB

Povestea lui Harap-Alb a fost publicat n revista Convorbiri literare n 1
august 1877. Conform clasificrii fcute de Jean Boutiere, aparine grupului
basmelor fantastice, alturi de Soacra cu trei nurori, Fata babei i fata
moneagului, Ft-Frumos, fiul iepei i Povestea porcului. Meritul lui Ion Creang
este c a scos basmul din circuitul folcloric i l-a introdus n literatura cult. Toate
povetile autorului sunt de fapt creaii culte, pot fi considerate chiar nuvele. Lumea
descris de el n Povestea lui Harap-Alb este una rneasc, personajul principal
nu are trsturi supranaturale. Totui se respect schema narativ a basmului
popular.
Basmul poate fi interpretat i ca un un bildungsroman, roman iniiatic.
Structura compoziional are ca element constitutiv cltoria pe care o ntreprinde
Harap-Alb, care devine un act iniiatic n vederea formrii eroului pentru via.
Tema basmului, mprumutat din basmul popular,
este triumful binelui asupra rului. De asemenea, se reiau
anumite motive narative specifice speciei: superioritatea mezinului, cltoria,
supunerea prin vicleug, probele, demascarea rufctorului, pedeapsa acestuia i
cstoria.
Aciunea se desfoar linear, succesiunea secvenelor narative i a
episoadelor se relizeaz prin nlnuire. Incipitul stabilete timpul i spaiul n care
se desfoar aciunea, dar acestea nu au coordonate reale ci vagi, imaginare:
Amu cic era odat ntr-o ar un crai care avea trei feciori. i craiul acela mai
avea un frate mai mare, care era mprat ntr-o alt ar mai deprtat. [...] ara n
care mprea fratele cel mai mare era tocmai la o margine a pmntului, i criia
istuilalt, la alt margine. [...] i cine apuca a se duce pe atunci ntr-o parte a lumii,
adeseori dus rmnea pn la moarte. Reperele spaiale sugereaz dificultatea
aventurii eroului, care trebuie s cltoreasc de la un capt al lumii la cellalt,
simboliznd trecerea de la imaturitate la maturitate. Incipitul, reprezentat de fapt
de o formul compoziional specific basmului, se afl n strns legtur cu
formula final: i a inut veselia ani ntregi, i acum mai ine nc. Cine se duce
acolo bea i mnnc. Iar pe la noi, cine are bani bea i mnnc, iar cine nu, se
uit i rabd. Cele dou formule marcheaz intrarea i ieirea din fabulos. Dei
sunt specifice lumii fantastice a basmului, cele dou convenii suport
transformrile autorului: formula iniial este atribuit altcuiva prin adverbul
cic, iar cea final conine o reflecie asupra realitii sociale, care nu apare n
basmul popular. Formulele mediane realizeaz trecerea de la o secven narativ la
alta, meninnd interesul cititorului: i merg ei o zi, i merg dou, i merg
patruzeci i nou, Dumnezeu s ne ie, ca cuvntul din poveste, nainte mult mai
este.

Momentele subiectului corespund aciunilor realizate de erou. Situaia

iniial n care este prezentat eroul i curtea craiului reprezint expoziiunea,
primirea scrisorii de la mpratul Verde, hotrrea fiului mai mic de a-i ncerca i
el norocul i ntlnirea cu Spnul constituie intriga, probelele pe care le trece
Harap-Alb mpreun cu prietenii si
alctuiesc desfurarea aciunii, punctulculminant const n demascarea
Spnului i recunoaterea meritelor adevratului motenitor, iar
prindeznodmnt se reface echilibrul iniial i are loc rsplata eroului prin
motenirea tronului i cstoria cu fata mpratului Ro.
Dei Ion Creang pornete de la modelul popular i pstreaz teme i
motive specifice basmului tradiional, el complic situaia, eroul trebuie s
parcurg mai multe probe dect Ft-Frumos i nu are puteri supranaturale. De
asemenea, dumanii n legtur cu care este avertizat de tat nu sunt din alt lume
(spre deosebire de basmele populare n care eroii se lupt cu zmeii) ci sunt oameni
nsemnai, renumii pentru viclenia i rutatea lor: s te fereti de omul ro, iar
mai ales de omul spn, ct i putea, s n-ai de-a face cu dnii c sunt foarte
ugubei.
Avnd un caracter de bildungsroman, Povestea lui Harap-Alb urmrete
n primul rnd evoluia eroului. n funcie de ipostazele n care se afl eroul, este
structurat schema narativ a operei. n prima ipostaz eroul este doar mezinul,
fiul craiului care se pregtete de drumul care va echivala cu maturizarea i
iniierea lui. n a doua ipostaz, el i schimb statutul, decade,
devenind sluga Spnului i cptnd numele de Harap-Alb, nedemn pentru
condiia lui real. Aceast ipostaz reprezint de fapt procesul de maturizare n care
fiul de crai trebuie s-i dovedeasc trsturile chiar i sub forma unei condiii
umile. n a treia etap maturizarea se produce, fiul de crai i dovedete calitile de
conductor pe care le-a dobndit n procesul de iniiere i devine mprat.
Scrisoarea primit de la mpratul Verde, care are nevoie de motenitori
deoarece are numai fete (motivul mpratului fr urmai) este elementul care
declaneaz situaia iniial i determin plecarea celui mai demn dintre fiii craiului
(motivul superioritii mezinului) n cltorie. Aceast cltorie trebuie pregtit,
nu se poate realiza la ntmplare. Pentru c s-a artat milostiv cu btrna ceretoare
care era de fapt Sfnta Duminic, eroul primete de la ea sfaturi care l vor ajuta si ndeplineasc misiunea. Pentru a izbndi el trebuie s ia calul, hainele i armele
tatlui su, realizndu-se astfel un transfer de caliti de la tat la fiu. La fel ca i
printele lui, fiul de crai trebuie s treac prin diferite primejdii pentru a dovedi c
este capabil s conduc o mprie. Motivulanimalului nzdrvan din basmele
populare se regsete i aici: calul nu este un animal oarecare, el are puteri
supranaturale, vorbete i poate zbura, iar ademenirea lui nu se poate realiza dect
cu o tav de jratic: Pe urm umple o tav cu jratic, se duce cu dnsa la

herghelie i o pune jos ntre cai. i atunci numai iaca ce iese din mijlocul
hergheliei o rpciug de cal grebnos, dupuros i slab de-i numrai coastele; i
venind de-a dreptul la tav, apuc o gur de jratic. [...] i atunci calul odat
zboar cu dnsul pn la nouri i apoi se las n jos ca o sgeat. Dup aceea
zboar nc o dat pn la lun i iar se las n jos mai iute dect fulgerul.
Prima prob la care este supus eroul este nfrngerea ursului (a tatlui
deghizat n urs) care se afl sub podul ce desparte mpria de lumea necunoscut.
Este o prob menit s-i testeze vitejia, brbia i curajul. Podul simbolizeaz
ntotdeauna o trecere de la o lume la alta, de la cunoscut la necunoscut, sau de la
imaturitate la maturitate. Mezinul trece aceast prob cu ajutorul calului nzdrvan
care d nval asupra ursului.
Trecerea podului este urmat de rtcirea n pdurea-labirint, un alt
element simbolic care este esenial n procesul de maturizare. Pentru c este nc
imatur, ncalc sfaturile date de tatl su i la a treia apariie a Spnului se las
pclit de acesta i l angajeaz ca slug pentru a-l cluzi n acest trm
neprimitor. Momentul ntlnirii cu Spnul
declaneaz conflictul principal i exterior al basmului, care i va gsi rezolvarea
doar n final. Dnd dovad de naivitate, se las pclit i accept s coboare n
fntn pentru a se rcori. Aceast coborre echivaleaz
cu o coborresimbolic n infern care reprezint nceputul iniierii spirituale,
unde va fi condus de Spn. Coborrea i ofer eroului nu numai un alt nume, dar i
o alt identitate. Schimbarea identitii reale cu cea aparente se observ din
semnificaia numelui pe care l primete de la Spn: Harap-Alb (harap nseamn
rob igan). Personajul negativ capt i el o nou identitate, aceea de fiu de crai.
Jurmntul pe care l face eroul n fntn are dublu rol: subliniaz faptul c
Harap-Alb este un om de onoare care i va ine cuvntul dat, deci ajut la
caracterizarea personajului, dar anticip i finalul basmului deoarece el include i
condiia eliberrii de jurmnt: Dac mai vrei s mai vezi soarele cu ochii i mai
calci pe iarb verde, atunci jur-mi-te pe ascuiul paloului tu c mi-i da
ascultare i supunere ntru toate, [...] i atta vreme s ai a m sluji, pn i muri
i iar i nvia.
Pentru a se putea continua procesul de iniiere, Harap-Alb este supus de
ctre Spn la trei probe: aducerea slilor din Grdina Ursului, aducerea pielii cu
pietre preioase a cerbului i aducerea fetei mpratului Ro pentru cstoria
Spnului. Mijloacele prin care trece probele in de miraculos, iar adjuvanii au
puteri supranaturale.
Primele dou probe le trece cu ajutorul Sfintei Duminici, care l
sftuiete cum s procedeze i i d obiecte magice care s-l ajute n misiunea sa.
Pentru nfrngerea ursului i d o licoare cusomnoroas pe care o toarn n
fntna ursului provocndu-i un somn adnc. n plus, pentru a-l pcli se servete

i de pielea de urs druit la plecare de tatl su. Pentru a-i duce la capt a doua
sarcin, Sfnta Duminic i druiete alte obiecte magice, i anume obrzarul i
sabia lui Statu-Palm-Barb-Cot. Prima prob i solicit curajul, dar a doua i
capacitatea de a mnui sabia , stpnirea de sine i respectarea jurmntului n faa
ispitei pe care o reprezint pietrele preioase.
A treia prob, cea mai complex dintre toate, presupune un alt set de
probe i necesit mai multe ajutoare. Drumul spre mpratul Ro i va aduce lui
Harap-Alb o serie de prieteni cu puteri supranaturale fr ajutorul crora nu ar fi
posibil ndeplinirea misiunii. n aceast etap se contureaz adevratele caliti ale
eroului care l vor conduce spre tronul mpratului Verde. Primiiadjuvani ai si
vor criasa furnicilor i ciasa albinelor. Trecnd peste un pod el vede o nunt de
furnici pe care decide s o lase s treac pentru a nu pune n pericol viaa acestora.
Dnd dovad de buntate, este rspltit de criasa acestora care i ofer o arip cu
puteri magice: cnd i avea vrodat nevoie de mine, s dai foc aripii, i atunci eu
mpreun cu tot neamul meu avem s-i venim n ajutor. Aceeai rsplat o
primete i de la criasa albinelor pentru c fiindu-i mil de albinele pe care le
ntlnete le construiete un stup: pentru c eti aa de bun i te-ai ostenit s ne
faci adpost, vreu s-i fac i eu un bine n viaa mea: na-i aripa asta, i cnd i
avea vrodat nevoie de mine, aprinde-o, i eu ndat am s-i viu ntru ajutor.
Tot prin buntate i toleran fa de alte fiine i ctig drept prieteni
devotai pe cei cinci nzdrvani: Geril, Flmnzil, Setil, Ochil i PsriLi-Lungil. Aceste cinci personaje se integreaz perfect n lumea basmului. i ei
au trsturi umane: Geril este o dihanie de om,Flmnzil o namil de om,
Setil o nanie de om, Ochil o schimonositur de om, iar Psri-Li-Lungil
e o pocitanie de om, dar fantasticul n cazul lor se produce prin exagerarea unei
trsturi pn la limita absurdului. Descrierile lor sunt pitoreti i subliniaz mai
ales talentul autorului de a realiza descrieri inedite care se mbin cu umorul.
Descrierea lui Geril este mai mult dect elocvent n acest sens: omul acela era
ceva de spriet: avea nite urechi clpuge i nite buzoaie groase i deblzate.
i cnd sufla cu dnsele, cea de deasupra se resfrngea n sus peste scfrlia
capului, iar cea de desupt atrna n jos, de-i acoperea pntecele. i ori pe ce se
oprea suflarea lui, se punea promoroaca mai groas de o palm. Nu era chip s te
aproprii de dnsul, c aa tremura de tare, de parc-l zghihuia dracul.
La curtea mpratului Ro Harap-Alb este supus unor noi probe pe care le
trece datorit puterii supranaturale a ajutoarelor sale. mpratul Ro, vestit pentru
buntatea lui nepomenit i milostivirea lui cea neauzit, le ofer gzduire ntr-o
cas de aram, prob de care grupul de prieteni trece datorit lui Geril. Proba
focului const n nnoptarea n aceast cas menit s le aduc pieirea, sub care se
afl un foc din 24 de stnjeni de lemne. Geril rcete casa i astfel scap cu via.
Proba mncrii i a buturii nu este mai prejos dect prima: peitorii trebuie s

consume 12 harabale cu pine, 12 ialovie fripte i 12 bui pline cu vin din cel
hrnit. Proba va fi dus la ndeplinire de ctre Flmnzil i Setil. Urmeaz
alegerea macului de nisip care se realizeaz cu ajutorul furnicilor. Pzirea fetei
mpratului transformat n pasre este a patra prob, care pune la ncercare att
ndemnarea lui Ochil care o vede cnd se ascund dup lun, ct i ndemnarea lui
Psri-Li-Lungil care se ntinde i o prinde. Urmtoarea prob este specific
basmului popular i const n ghicitul fetei dintre trei femei identice, i va fi
rezolvat cu ajutorul albinelor. Fata de mprat impune o ultim prob: calul lui
Harap-Alb i turturica ei trebuie s aductrei smicele de mr dulce i ap vie i
ap moart, de unde se bat munii n capete. Calul obine obiectele magice prin
vicleug, furndu-le de la turturic i astfel fata mpratului Ro este obligat s-l
nsoeasc pe Harap-Alb la curtea mpratului Verde. Aceast cltorie reprezint o
nou prob pentru erou, deoarece trebuie s-i respecte jurmntul fa de Spn
dei se ndrgostete de fat. El nu i mrturisete reala sa identitate, dar fiind o
farmazoan cumplit i avnd puteri magice, ea tie care este adevrul.
Punctul culminant al basmului const n demascarea de ctre fata
mpratului Ro a Spnului i restabilirea adevrului. Dar, conform jurmntului,
Harap-Alb trebuie mai nti s moar i apoi s nvie pentru a se elibera de
cuvntul dat. Spnul l acuz c i-a nclcat jurmntul i i taie capul. n felul
acesta l dezleag de jurmnt, semn c iniierea este ncheiat, iar rolul Spnului ia
sfrit. Doar n momentul n care iniierea se ncheie Spnul este pedepsit. Calul
este cel care face dreptate i distruge forele rului: i odat mi i-l nfc cu
dinii de cap, zboar cu dnsul n naltul ceriului i apoi dndu-i drumul de acolo,
se face spnul pn jos praf i pulbere. Decapitarea lui Harap-Alb este una
simbolic, avnd un rol purificator i simbolizeaz iniierea lui total. Este nviat
de fata mpratului Ro cu ajutorul smicelelor de mr i a apei vii i a apei moarte,
care sunt de asemenea obiecte magice: l nconjur de trei ori cu cele trei smicele
de mr dulce, toarn ap moart s steie sngele i s se prind pielea, apoi l
stropete cu ap vie i atunci Harap-Alb ndat nvie. eroul i recapt statul
social i adevrata identitate, d dovad c s-a maturizat i primete drept
recompens mpria i pe fata mpratului Ro. Nunta i obinerea statutului de
mprat confirm maturizarea acestuia. Deznodmntul const n rsplat pe care
o primete eroul, dar i n faptul c se restabilete echilibrul din lumea basmului
prin gsirea unui motenitor pentru mpratul Verde.

PERSONAJUL HARAP-ALB
Harap-Alb este personajul principal al basmului. Este caracterizat att
cu ajutorulmijloacelor directe (portretul fcut de narator i de alte personaje), ct
i indirecte (caracterizarea prin propriile aciuni, nume).
Harap-Alb este cel mai reprezentativ dintre eroii pozitivi ai lui Creang.
El nu are trsturi supranaturale, puterea lui st n gndul lui bun. La fel ca i alte
personaje din povetile autorului, Harap-Alb e omenos i milostiv.
nc de la nceputul basmului, fiul cel mic al Craiului i va dovedi
calitile de erou, fiind singurul dintre cei trei frai care este afectat de dojana
tatlui i mhnit de faptul c reprezint un motiv de ruine pentru acesta. Apoi se
observ trsturile lui fundamentale, mila i buntatea, care l ajut s-i fac
ajutoare ce l vor sprijini n cltoria sa, cum ar fi Sfnta Duminic i calul
nzdrvan. n acelai timp, este i iute la mnie deoarece se cam repede la
ceretoarea din grdin, netiind c este Sfnta Duminic, i lovete calul care i se
pare rpciugos. Dup ce trece de capcana pe care i-o ntinde tatl i care era menit
s-i probeze vitejia, eroul pleac n cltoria sa iniiatic. Dnd dovad
de naivitate, dar i de lips de experien de via, fiul craiului nu ascult
sfaturile date de tat la plecare i se las pclit de Spn. Neasculttor cu tatl, se
dovedete ns supus n relaia cu Spnul, din al crui cuvnt nu iese.
Personajul este caracterizat i prin opoziia cu personajul negativ, simbol
al forei rului. Nici Spnul nu are trsturi miraculoase, dar el reprezint omul ru,
maleficul, inumanul. El reuete s-l pcleasc pe erou datorit vicleniei i astfel
are loc o schimbare de statut: Spnul devine fiul de crai, iar acesta se transform n
sluga primului. Prima etap a formri personajului este coborrea n fntn, care
echivaleaz cu o coborre ad inferos, un botez n urma cruia fiul craiului
primete un nou nume, Harap-Alb, i o nou identitate, de slug a Spnului. De
asemenea, Spnul are rolul unui iniiator, este un ru necesar, fr de care nu sar fi putut realiza iniierea eroului pozitiv.
Probele la care este supus sunt menite a-l pregti ca viitor conductor,
motenitor al tronului unchiului su, dar i n vederea cstoriei.
Harap-Alb devine un erou exemplar nu prin nsuiri miraculoase aa
cum se ntmpl de obicei n basme, ci prin trsturile sale profund umane.
Buntatea i mila de care d dovad nc de la nceput l situeaz n rndul
personajelor care reprezint forele binelui. Pentru ca iniierea eroului s fie total,
el trebuie s primeasc din nou botezul morii i al nvierii. n final, el dobndete
un set de valori morale care n viziunea autorului sunt necesare unui mprat: mila,
buntatea, generozitatea, prietenia, respectarea jurmntului, curajul.