ANADOLU AYDINLANMA VAKFI

|1

OSHO SIRLAR KTABI 2B

Derleyen: Metin BOBAROLU
51. BLM
VAROLUA GER DN
Sen ne tr bir doktorsun, Baym?
Adam, felsefe doktoru, demi.
Yal adam hi byle bir ey duymam, arm ve demi ki: Burada hi byle bir hastalk
duymadm.
Felsefe belirli bir hastalk deildir. Bu yzden onu vakalarla dnemezsin. O insanlk ya da
insan zihni kadar yaldr. Ve her insan biraz onun kurbandr.
Meditasyon ok kart bir yaklam demektir, felsefe kart. Felsefe, dnmek demektir. Ve
meditasyon bir dncesizlik durumu demektir. Bu ikisi kutupsal ztlardr. Bu insancadr.
Sorular hakknda dnmek ve yantlar bulmaya almak Ama felsefe hibir yant bulamaz.
Bilim baz yantlar bulabilir. Din baz yantlar bulabilir ama felsefe hibir yant bulamaz.
Felsefenin bulur grnd tm yantlar yalnzca eperlerdir. Derinlerine kazarsan daha fazla
sorudan baka bir ey bulamazsn. Bilim baz yantlar bulur. nk bilim dnceye deil,
deneylere gvenir. Dnce yardmc olarak kullanlr ama temel, deneylerdir.
Ama din de baz yantlara varr, nk din de deneyler yapar. Bilim nesne ile, din zne ile
deneyler yapar. Ama ikisi de deneyler yapar ve ikisi de deneylere dayanr. Felsefe bu ikisinin
arasndadr. Yalnzca saf dnce, soyut dnce, deneysiz dnce Gidersin, gidersin ama
hibir yere varamazsn. Soyut dnce, speklatif dnce sonsuza kadar dnmektir.
Bundan zevk alabilirsin. Yolculuktan zevk alabilirsin ama bir hedef yoktur. Elbette dini deney,
bilimsel deneyden ok daha derindir. nk bilimde deney yapann kendisi ie karmaz, o
aralarla, eylerle, nesnelerle almaktadr. O uzak kalr. O deney dnda kalr. Din daha
derin bir bilimdir. nk deney yapann kendisi de deneye karr. Kendisinden ayr aralar
yoktur. Onun dnda nesneler yoktur. O ikisidir; kendi aralar, kendi nesneleri, kendi
yntemleri O her eydir. Ve kendi zerinde almas gerekir. Sen ie kartn zaman
deney, deneyim olacaktr.
Deney bilim adamna dokunmaz. O, deney araclyla dnmez. Bilim adam ayn kalr. Ama
dinde deneyden geerek, sen tamamen farkl biri olursun, ayn kalmazsn. Deimek
zorundasn, ite bu yzden dini deney, deneyim olur.
unu hatrla. Tanr hakknda, ruh hakknda, dier dnya hakknda dnp durabilirsin ve
yalnzca onun hakknda dnerek Tanr hakknda bir eyler renmi gibi yapabilirsin. Bu
sahte olur. Tanr hakkndaki hibir eyi bilemezsin. Hakknda szc samadr. Tanry
bilebilirsin ama Onun hakknda bir ey bilemezsin, O hakknda, felsefeyi yaratr. Hakknda
demek, baka biri biliyor ve sen onun bilgisine inanyorsun demektir. Tanry bilebilirsin, ak

ANADOLU AYDINLANMA VAKFI

|2

bilebilirsin, kendini bilebilirsin, ama hakknday unut. O hakknda, felsefedir. Upaniadlar

bir ey syler, Vedalar bir ey syler, ncil bir ey syler, Kuran bir ey syler. Ama senin iin
btn bunlar hakknda halini alr. Bu senin deneyimin olmad srece bounadr.
Meditasyon deneyimdir. Hakknda bilmek, kymetsizdir. Hayatn sorunlar, hayatn tm
sorunlar varolusaldr. Speklatif deildir. Onlar dnerek zmezsin, onlar yalnzca
yaayarak zersin. Yaayarak bir gelecek alr. Dncede ne kadar ilerlersen varolutan o
kadar uzaklarsn. Dnmek bir uzaklama yoludur. Bir d yoludur. Kavramlarla d
grmektir. Hayatn sorunlar ancak sen kklerini derinlemesine varolua salarsan zlebilir.
Essene grubu, tm dnyada Tanry mutlak karanlk olarak dnen tek gruptur. Kuran
Tanrnn mutlak k olduunu syler. Upaniadlar, Tanrnn k olduunu syler. ncil
Tanrnn k olduunu syler. Essene grubu dnyada Tanrnn dnyada mutlak karanlk
olduunu syleyen tek gruptur; mutlak karanlk, yalnzca sonsuz, karanlk gece
Tanr neden her yerde k olarak sembolize edilir? Tanr k olduundan deil. nsan
karanlktan korktuundan Bu insan korkutur. Biz severiz ve karanlktan korkarz.
Tanrlarmz korkularmzdan domaktadr. Biz onlara ekil ve biim veririz. Esseneler der ki:
Tanr karanlktr. Ve bunda bir ey vardr. Bir ey karanlk, ezeli ve ebedidir. Ik gelir, gider
ve karanlk kalr. In hep bir karanl vardr. Karanlk kaynakszdr. Bir kayna olan ey
sonsuz olamaz. Ancak kaynaksz olan sonsuz ve ebedi olabilir. Karanlk her eyin kt, her
eyin dt rahim gibi grnr. Karanl seversen lmden korkmazsn. Karanla
girebilirsen Ve ancak korku olmadnda girebilirsin. Karanlkta bir olabilirsen zlrsn.
Bu bir teslimiyet olur. Artk korku kalmaz. nk karanlkla bir olursan lmle bir olmu
olursun. Artk lemezsin. lmsz olmusundur. Karanlk lmszdr. Ik doar ve lr.
Karanlk yalnzca vardr, o lmszdr.
Karanlkta otur. Iklar sndr. Karanl hisset. Ona kar sevgi dolu bir tavr takn. Brak,
karanlk sana dokunsun. lk nce karanlkla derin bir dostluk gereklidir. Bazen gece, herkes
uykuya daldktan sonra karanlkta kal. Hibir ey yapma, yalnzca onunla kal. Ve yalnzca
onunla kalmak ona kar derin bir duygu verecektir sana. nk karanlk ok geveticidir. Sen
korku yznden bilmiyordun.
Bilinaltn sana ait deildir. O kolektiftir, kaltsaldr, sana miras kalmtr. Bu korku yznden
insan atee tapnmaya balamtr. Ate kefedildiinde ate, Tanr olmutur. Ate, Tanr
olduundan deil, karanlk korkusu yznden. Gece klar sndr ve otur. lkel korku
gelecektir. Kendi evinde, evreni vahi hayvanlarn aldn hissedeceksin. Ve ses gelecek. Ve
sen vahi hayvanlardan korkacaksn. evrede bir tehlike olduundan korkacaksn. O tehlike
yok, o senin bilinaltn.
Karanlk bir gecede bu teknii yaparken gzlerin ak kalsn. Gzlerini kapatma, nk kapal
gzlerde farkl bir karanln olur. O sana aittir.
Kendi bilinaltn ile kar karya gelmen gerekir. Ve bu karanlk meditasyonu, tm derinliine
tamamen emredecektir.

ANADOLU AYDINLANMA VAKFI

|3

Dikkat ile kastedilen udur: iee bakarken, iee bakmak dnda hibir ey yapmazsn.
Bakana da bakyor olursun. itirken sessiz kalabilirsen dikkatle izliyor olursun. Her bak geri
dner. Her ey yansr. Yantlanr, ama sen almak zere orada olmazsn. Bu yzden orada ol
ve al.
Bir Zen keii, Bokuju, yle demi: Benim bildiim tek meditasyon u; yemek yerken yerim,
yrrken yrrm ve uykum geldiinde uyurum. Her ne oluyorsa o olur, ben asla karmam.
Tm varolu ayna olacak, sen her yerde yansyacaksn. Tm varolu seni yanstacak. Ve ancak
o zaman kendini bilebileceksin.

52. BLM
BU ANA GR
Darshan, alglama, felsefe dnme demektir. Felsefe, dnmek demektir ve darshan,
grmek demektir. Alg almak dnce kesildiinde meydana gelir. Dnce bilinmeyene
dokunamaz. Dnce tekrar tekrar bilinenin emberinde ilerlemektedir.
Filozoflar dnr, meditasyon dnmeyen bilince gelir. Ve Doulu filozoflar aslnda filozof
deildir. Batda filozof vardr, Douda yalnzca dini fark ediler vardr.
Geree, belirli varolusal deneyim araclyla eriilir. Varolusaldr, zihinsel deil. Bilmek
iin, olmak iin, deimen gerekir. Sen ayn kalrsan ve bilgi toplamaya devam edersen byk
bir lim, bir filozof olursun ama aydnlanamazsn. Yalnzca dnerek yaratlan sorunlar
dnerek zlebilir, ama hibir gerek sorun dnerek zlmez. Hibir yaanm sorun
dnerek zlmez. rnein bir matematik problemi, dnerek zlebilir nk
matematiin tamam dnerek yaratlmtr. Unutma, matematiksel bir problemi
dnmeden zemezsin, meditasyonun faydas olmaz. nk meditasyon zihni zer ve
zihin ile birlikte matematiin tamam zlr. rnein ak; ak, varolusal bir sorundur. Bunu
dnerek zemezsin.
Bakmak demek yalnzca gzlerin deil, tm zihnin gzler araclyla odaklanmas demektir.
Zihin doal olarak yalnzca iki durum bilir; daimi hareket, dnce ya da uykuya dalmak. Ve
meditasyon nc bir durumdur. Meditasyon denen nc durum, zihnin uyku kadar
sessiz olduu ve dnyormu gibi uyank ve farknda olduu anlamna gelir.
Aydnlanm birinin en derin merkezi hiliktir. Orada hibir ey olmamaktadr.
En derin ey birey olarak kalmaldr ve nihai olan zel kalmaldr. Kolektif olmamaldr. nk
herkes aydnlanmlk statsne gelmedii srece bu kolektif olmaz. Bu yzden bilim ve din
asla buluamaz. Din tamamen zeldir. Bireyin kendisiyle ilgilenir. Bilim nesnel dnyayla alr
ve din bireysel, znel dnyayla alr. Asla birbirlerinin alanna mdahale etmezler. Herhangi
bir eliki olamaz. D dnya ile altnda bilimsel bir yaklam ile al. Kendin zerinde
alrken dini yaklam ile al. sel dnyaya bilimi getirme ve dsal dnyaya dini getirme.
Dini dsal dnyaya getirirsen kaos yaratrsn. sel olana bilimsel yaklam getirirsen delilik

ANADOLU AYDINLANMA VAKFI

|4

yaratrsn. Sen da doru hareket ederken bilimsel ve nesnel ol. Ve ie doru giderken din
ve znel ol. Herhangi bir eliki yaratmaya gerek yoktur, hi yoktur. eliki ancak biz bir
yaklam her iki leme dayatmak istediimiz iin doar. Biz, ya tamamen bilimsel ya da
tamamen dindar olmak isteriz, bu yanltr. Nesnel dnyada znel yaklam sahtedir,
tehlikelidir ve zararldr. Tersi de dorudur.
Servete kavuabilirsin ama onun evresindeki umut, mutluluk, esrik bir yaam d te bu
tatmin olmaz. Servete kavumazsan hayal krklna urarsn. Servete kavuursan o zaman
yine hayal krklna urarsn. nk vaat gereklememitir, d gereklememitir.
Arzu yznden insan derin bir hayal krkl yaar. Bu hayal krkl geldii zaman, sen bu
dnyada tamamen farkl bir ey aramaya balarsn. Din bir zlem doar, din bir aray. Ama
bir kez daha arzulamaya balamsndr. Sabrszlanrsn. una buna erimeye alrsn. Zihin
deimemitir, arzu nesnesi farkldr. Eskiden servetti, imdi meditasyon. Eskiden gt,
prestijdi, imdi sessizlik ve huzur. Eskiden baka bir eydi, imdi baka bir ey. Ama zihin,
mekanizma, benliin alma tarz ayn. Sorun arzulamadr. Ne arzuladn deil.
Meditasyonun arzulayamazsn, nk meditasyon anacak hi arzu olmadnda gerekleir.
zgrlemeyi, Nirvanay arzulayamazsn. nk o ancak arzusuz durumda gerekleir. Bilen
herkese gre arzulama dnyadr. Dnyev eyler arzulamak deildir. Arzulamak, arzulama
olgusunun kendisi dnyadr. Arzuladnda sabrszlanmak doaldr, nk zihin beklemek
istemez. Sabrszlk arzunun glgesidir. Arzu ne kadar younsa o kadar sabrsz olursun. Ve
sabrszlk, rahatszlk yaratr.
Meditasyon ile meditasyonsuzluk senin iin merkez olduunda meditasyon bana gelmitir,
erimisindir. Meditasyonu bir uygulama yapma. Bir oyun, bir elence yap demem tuhaf
grnebilir. Yaparken zevk al, herhangi bir sonu iin yapma. Din konusunda hep ciddi
olmuuzdur. Din asla elence olmamtr. te bu yzden yeryz dinsiz kalmtr. Din bir
elence, bir bayram, bir kutlama olmaldr. Ann kutlanmas. Her ne yapyorsan ondan zevk
almak ylesine ok, ylesine derinden zevk almak ki zihnin durmas
Oyuncu ol, kutla, zevk al. inde ylesine derinlemesine hareket et ki, zaman dursun. Ama
arzu varken zaman durmaz. Gerekte arzu zamandr. Arzuladn zaman gelecee ihtiya
vardr. nk arzu burada ve u anda tatmin edilemez. Arzu ancak gelecekte bir yerde tatmin
edilebilir. Eylem ol ve eylemciyi unut. Ben orada olmasn, yalnzca eylem kalsn ve sen
eylemle mevcut ol. Mutluluk iinde mevcut ol, o zaman esriklik olur. Sabrszlk olmaz, arzu
olmaz, motivasyon olmaz.
O hem sebep, hem sonutur. O, balang ve sondur.
O tek olgu; ne k, ne karanlktr. O ikisinin dereceleri, olduklar o tek ey, ne ktr ne
karanlktr. Ya da ikisi birdendir. Iktan da girebilirsin, karanlktan da.
Diil bir zihin daha edilgendir. Daha edilgen, daha alc, diil bir zihin, karanlk araclyla
girmekten holanr. Eril bir zihin ktan daha ok holanr. Ik saldrgandr, eril bir unsurdur.
Karanlk alcdr, diil bir unsurdur. Karanlk, bir rahim gibidir.

ANADOLU AYDINLANMA VAKFI

|5

Bir yntemi semek bile senin iin yeterlidir. 112 yntemin tamamn yapman gerekmez, bir
tanesi yeter. Bu yzden alc ol, farknda ol ki senin iin olan yntemi yakalayabilesin. Birini
se, onunla oyna ve iyi hissediyorsan, bir eyler oluyorsa o zaman onun iine gir. Ve tm
dier 111 yntemi unut.

53. BLM
LMDEN LMSZLE
Temel engel egodur, ben duygusudur. Ne zaman sessiz olsan ego yoktur, ne zaman zihnin
kargaa iinde gevezelik ediyor olsa, huzursuz olsa, ego vardr. Ne zaman gevemi, sessiz ve
sakin olsan, ego yoktur.
fke, tutku, iddet, saldrganlk iindeyken iinde kristalize olmu bir ego hissedersin. Ne
zaman ak, sevecenlik iinde olsan ego orada deildir. Ego varken ak imknszdr, ite bu
yzden ak hakknda bu kadar ok konuuyoruz ama asla k olmuyoruz. Ve bizim ak adn
verdiimiz genellikle cinselliktir, ak deildir. Ego kaybolmad srece ak var olamaz. Ak
meditasyon, Tanr, hepsi bir ey gerektirir. Ego orada olmamaldr. te bu yzden sa,
Tanrnn ak olduunu sylemekte haklyd. Ak biliyorsan, Tanr bilmene gerek yoktur. Onu
zaten tanmsndr. Ak yalnzca onun bir baka addr. Ak biliyorsan, meditasyona girmenin
gerei yoktur, zaten girmisindir. Ak yalnzca onun bir baka addr. Bunca meditasyon
tekniine, bunca retmene, bunca meditasyon okuluna ihtiya duyulmasnn tek sebebi ak
olmamasdr.
Ne zaman sessiz olsan ego kaybolur. Sessizsen varsn. Ama snrszca, merkezsizce, merkezsiz
varsn. Kristallemi ben yok, varlk orada, bilin orada ama ben diyebilecek kimse yok. Ego
hastalktr. Bir araya gelmi tm hastalklardr. Zihin, birikmi gemitir. Zihin asla burada
deildir. Asla imdide deildir o hep gemiten gelendir, o birikimdir. Zihin hafzadr.
Yaadn tm deneyimler, karna kan tm bilgiler, topladn, iittiin, okuduun tm
bilgiler Onlar biriktirilmitir. Zihin durmakszn biriktirmektedir.
Bilincin anlarla zdelemesi egodur. Ego zihinle zdelemedir. Zihnin ilemesi isel
grltdr, gevezeliktir. inde daimi gevezeliktir.
Mutluluk dardan gelmez. Tepelerden doan gneten, gzel ieklerden gelmez. Cinsel
eylemden gelmez. O dardan gelmez. Dars yalnzca bir frsat yaratmaktadr. O ieriden
gelmektedir. Bu yzden dsal durumu tekrarladnda gelmeyecektir. nk sen ona kar
baklk kazanacaksn, ona alacaksn.
Yalnzca lm tesadf deildir. Baka her ey tesadfdir. lm mutlak kesinliktir. leceksin.
nsan bir kez dounca lm lemine girmi olur. lm en sonda olmayacaktr. Zaten
olmaktadr. Bu bir sretir. Nasl yaam bir srese, lm de bir sretir. Ne zaman nefes
alsan bu yaamdr. Ne zaman nefes versen bu lmdr. Son eylem nefes vermektir. lm
huzurdur. lm sessizliktir.

ANADOLU AYDINLANMA VAKFI

|6

Tann egosu yoktur. Hafza bedeninin bir parasdr. Hafza maddedir. te bu yzden
kaydedilebilir. Beyin hcrelerinde kaydedilir.
ok duyarl olanlar her eyi hayal edebilir ve hayal ettikleri gerekleir. Hayal gcnle pek ok
ey yapabilirsin, imdiden bilmeden yapmaktasn, imdiden yapyorsun ama farknda
deilsin. Hayal gcn biraz eit.
Ego, daima korku iindedir. Krlgan, ak olmaktan korkar. Bir eyin girip onu yok
edeceinden korkar. Bu yzden ego evresine bir kale ina eder. Duvarlarla evrili bir
zindanda yamaya balarsn. ine hibir eyin girmesine izin vermezsin, korkarsn.
Hayatn daha derin lemlerine girmek isteyenler gvensizlie hazr olmaldrlar. Tehlikeye
hazr olmaldrlar. Bilinmeyene hareket etmeye hazr olmaldrlar. Ne zaman hayr desen, ego
var olur. Ne zaman evet desen, ego yok olur. Ego oradaysa, sen kapalsn. Aka kar,
meditasyona kar, Tanrya kar kapalsn. Bu yzden ilk nce daha duyarl, daha krlgan,
ak olmaya al. Bir eylerin bana gelmesine izin ver. Ancak o zaman ilhi olan
gerekleebilir.
Gerek bir buluma iin, bizim ak dediimiz buluma iin, bizim dua dediimiz, samadhi
dediimiz, esriklik dediimiz, buluma iin bir eye ihtiya vardr. Arayan oradayken aranan
yoktur. Ve aranan geldiinde arayan kaybolmutur. Bu yzden tm din sanat nasl olmamak,
nasl zlmek, nasl teslim olmak, nasl ak uzam olmak zerinedir.

54. BLM
FARKINDALIK ATE
Ak olsan, o zaman tm varolu dost olur. Kabul edersen, tm varolu seninledir. Korku
dman yaratr ve o zaman dman savunma yaratr ve o zaman savunma saldr yaratr.
iddet dolu olursun.
nsanlar bana geliyor ve diyorlar ki, Tamam, Tanry fark etsem sonra ne olacak? Bir soru
ile balyorlar. Eer? Eerler yoktur. Varolular bu tr sorular soramazsn, samadr.
Aptalcadr. nk sen ne dediini bilmiyorsun. Tanry fark etsem sonra ne olacak? Bu sonra
ne olacak sorusu asla domaz. nk fark edi ile birlikte sen artk yok olursun, yalnzca Tanr
olur. Fark edi ile birlikte endie olmaz, nk sen varolu ile bir olmu olursun.
Tam varlk iinde sen var olursun. Ama ben varm duygusu olmaz. O ancak sen geriye
ynelik dndn zaman ortaya kar. Farkndal yitirdiinde ben hemen ortaya kar.
Farkndalk ve ego birlikte var olamaz. Farkndalk gelmise, eer oradaysa, ego
kaybolmutur. Bu ayn anda olur. Tek bir saniyelik gecikme bile olmaz. Ik yanar ve karanlk
kaybolur. Ego, yalnzca servet, g ve prestij deil, meditasyon da ister. Samadhi de ister.
Aydnlanma da ister. Ego her eye sahip olmak ister.

ANADOLU AYDINLANMA VAKFI

|7

Sen farknda olduunda sen var olursun, ama sen ego deilsin. Ego blendir. Ve ego, sen
dikkatsiz olduun iin vardr. Farkndalk atei onu yok eder. Tek yorucu ey, tek enerjini
tketen, bizim ego dediimiz bu direntir. Eer ego varsa, yaam olasl yoktur, yalnzca
vaatler vardr. Basitlik, sen hibir benin var olmad, basit varolua eritiin zaman doar.
Bundan basitlik doar. Alakgnll olursun. Bunu uyguladnda deil, nk uygulanan bir
basitlik, asla basitlik olamaz. Uygulanan bir basitlik yalnzca gizlenmi egodur.
Egoya kar alakgnlllk, yine farkl trde bir egodur. Daha incelikli bir ego ve daha
tehlikeli, daha zehirli Bu, ego yokluunda alakgnlllktr. Egonun kart deil, yalnzca
yokluudur. Ego kaybolmutur. Sen kendine gelmi, ego olmadn anlamsndr. Farknda
olduunda ben yoktur. Farknda olduunda ben yoktur. Farknda olduunda beni hi bir
yerde bulamazsn. Tek kriter budur.
Dil, daima bir seimdir. Bu yzden tm kltrler, tm toplumlar, uygarlklar tek tarafl
olmutur. Ve dil var olmadan hibir kltr var olmaz. Gerekten de kltr yaratan dildir.
Ben birine hem gzel, hem irkin olduunu sylesem cmle hi anlam tamaz. Gzelsin
desem, anlaml olur. irkinsin desem, anlaml olur. Ama sen ikisisin. Bilgesin ve aptalsn
desem, bu hibir anlam tamaz. Ama gereklik yledir. Gerekten de kimse yalnzca irkin
deildir. Kimse yalnzca gzel deildir. Nerede gzellik varsa, irkinlik de vardr. Nerede
irkinlik varsa, gzellik de vardr. Onlar ek bir btnn paralardr. Ve bilgelik nerede varsa,
aptallk da vardr. Ayn zamanda aptal olmayan bir bilge bulamazsn.
Dil bir seimdir. Bu yzden her kltr kendi seim dzenini yaratr. Yaam birdir. Bizim
madde dediimiz yalnzca tinsel olann ifadesidir. Ve tinsel dediimiz maddesel olann bir
ifadesidir. Yaam birdir. sel ve dsal iki kart ey deildir. Yalnzca bir varoluun iki
kutbudur. Sahip olduunu unutabilirsin. Ama zlediini daha ok hissedersin.
Ak yokken byk arabalarn, evlerin, byk teknolojilerin ne faydas var? huzuru yokken
btn bu servetin ne anlam var? Yaam yokken btn bu yksek yaam standartlarnn ne
faydas var?
Ne zaman tinsel birini grsen, fakir mi deil mi grmeye alrsn. O fakir olmaldr. Bir
kulbede yayor olmaldr. Alktan lmek zere olmaldr. Neden? Neden fakir olmak, a
kalmak zorunda? nk dsala kar isel seilmitir. Bu mirasn bir ksm olmutur. Lks
iinde yaayan birini grsek, tinsel olduuna inanmazsn. Nasl tinsel olabilir?
Lkste yanl olan nedir? Ve tinsellik nasl lkse kar olabilir? Gerekte tinsellik mutlak
lkstr. Gerekte ancak tinsel biri lks iinde olabilir. O nasl geveyeceini bilir. Nasl zevk
alacan bilir. Her gittii yere mutluluk gtrmeyi bilir. Ben hayat kendi btnl iinde
kabul ederim. Dsal olan ve isel olan, ikisi de oradadr. Ve ikisi de bana aittir ve dengeli
olmaldrlar.
Ben insanlarla ilgilenirim. Kltrlerle, toplumlarla, uygarlklarla deil. Eer insan btn ve
dengeli olursa bir gn insanln dengeli bir toplum yaratmas mmkndr ve ancak o zaman
insan huzur iinde olacaktr.

ANADOLU AYDINLANMA VAKFI

|8

55. BLM
YALNIZCA GEREK OLMAYAN ZLR
Kendi imgeni yaratrsn. O imgeyi hissedersin. O imgeyi korursun. Ve btn dnyann o imge
iin var olduunu dnrsn. Bu sayklamadr. Deliliktir, gereklik deildir. Sen yalnzca bir
dalgasn. Dalga gelir ve geer. Okyanus onun iin endielenmez. Ama sen kendini ok nemli
sayarsn. Egoyu zmek isteyenler, ilk nce bu gerei anlamaldrlar. Ve egoist yapn bir
kenara kaldrmadn srece gereklii gremezsin. nk her ne gryorsan, her ne
alglyorsan, ego onu arptr. Egonun evresinde senin gereklik sandn sahte bir dnya
yaratrsn. Sonra kendi dnyanda yaarsn. Gerek dnyayla temasn yoktur.
Tanr gizli deildir. Sen, gerekdlkta gizleniyorsun. Tanr en yakn varlktr ama sen kendi
gerekd dnyan oluturan kapsle saklanyorsun ve onu korumaya davet ediyorsun. Onun
merkezi egodur.
Derin uykudayken kozmik btne geri dersin, orada ego yoktur. Sabah canlanm, taze,
gen hissedersin. Derin bir kaynaktan iine enerji domutur. Bir kez daha canl olursun. Ama
gece dler grmsen, sabah yorgun hissedersin. nk ego dlerde srer. Sabah yorgun
hissedersin.
Derin uykudayken ego yoktur, derin aktayken ego yoktur. Gevediinde, sessizletiinde bir
eye kendini unutacak kadar daldnda, ego yoktur. Mzik dinlerken var olduunu unuttun.
Ego yoktur. Ve gerekte zerine ken huzur mzikten gelmez. Sen egoyu unuttuun iin
gelir. Mzik yalnzca bir aratr. Herhangi bir an eer sen yoksan, Tanr oradadr. Senin
yokluun ilhi olann varldr. Senin varln ilhi olann yokluudur. Bu yzden aslnda
sorun, Tanrya nasl ulaacan deildir. Sorun Tanrya nasl eriilecei deildir. Sorun nasl
yok olunacadr. Tanrya erimeyi dnen yalnzca ego olabilir. Ego asla tatmin olmaz.
Egonun al sahtedir, doyurulamaz. Ne yaparsan yap, bouna olur. Alk sahte olduunda
hibir yiyecek onu doyuramaz. Alk gerekse doyurulabilir. Ego, ilhi olanla buluamaz ve
ego ona ulamak iin her abay gstermektedir.
Tanrya sahip mi kacaksn? Upaniadlar Tanrya ulatn syleyen kiinin erimediini,
nk Ben Tanrya ulatm ifadesinin egoya ait olduunu sylerler. Ben bildim iddias,
egodan gelmektedir. Ve ego bilemez. Tek engel egodur.
Birini sevdiinde kafadan m geliyor, yrekten mi geliyor, hissetmeye al. Ne zaman
derinlemesine hissetsen, baarsz olursun. Tm benliin yrek olur. Hissederken, benliin
merkezi yrektir. Dnrken, benliin merkezi batr. Ama dnce hayatta kalmak
konusunda ok faydal olmutur. Bu yzden biz aka dair her eyi braktk. Gzellik yalnzca
glde deil, gzellik yrein glle bulumasndadr. Yrek glle bulutuunda gzellik
ieklenir. Yrein herhangi bir eyle derin temasa gemesi byl bir olaydr. Sen herhangi
biriyle derin temasa geersen o kii gzel olur. Temas ne kadar derinse, o kadar fazla gzellik
ortaya kar. Ama gzellik yree olan bir olgudur, zihne deil. O bir hesap deildir ve yarg
kriterleri yoktur, o bir duygudur.

ANADOLU AYDINLANMA VAKFI

|9

rnein, elini elime alsam ve sana gzlerini kapat ve neler olduunu hisset desem, hemen
yle dersin: Elin elimde. Ama bu bir duygu deil, bu bir dnce. O zaman ben sana
Hisset, dnme, derim. Sonra sen, Sevgini ifade diyorsun, dersin. Bu da dncedir. Ben
yine srar etsem, Yalnzca hisset, kafan kullanma. u anda ne hissediyorsun? Ancak o
zaman hissedebilir, Scaklk dersin, nk sevgi bir sonutur. Asl duygu elimden eline ya da
elinden elime belirli bir scaklk aktdr. Yaam enerjilerimiz bulumakta, buluma noktas
snmaktadr. Bu duygu gerektir. Ama biz ba kullanr dururuz. Bu bir alkanlk olmutur.
Bunun iin eitilmiizdir. Bu yzden yreini yeniden aman gerekir.
Dncelerin iin savaabilirsin, hatta dncelerin iin ehit olabilirsin. Ya da dncelerin
iin bir katil, cani olabilirsin ve dnceler sana ait deildir. Bilin senindir. Hibir dncenin
sana ait olmadn grebilirsen ve greceksin, nk sen gren, dnceler grlen
olacaktr. Sessizce dncelere baktnda dnceler nesneler, sen ise bakan olacaksn. Sen
gren, tank olacaksn. Ve dnceler nnde akyor olacak. Ve eer derinlemesine bakacak
olursan, derinlemesine hissedersen, hibir kk olmadn grrsn. Dnceler, gkyznde
bulutlar gibi szlmektedir. inde kkleri yoktur. Gelir, giderler.
Bulutlar deiip duruyor ama senin tutunman asla deimiyor. Sorun bu.
Dnce her eyin kkdr. Benim duygusunu kknden kesebilirsen bir daha ortaya
kmaz. Bir daha hibir yerde grnmez. Ama onu oradan kesemezsin. Herhangi bir yerden
kesip durabilirsin ve her ey faydasz olur. Tekrar tekrar ortaya kar. Tibet yntemi daha
derindir. Onlar Sessiz ol ve ieride nerede olduunu ara, derler. sel uzamda derine git. Her
noktaya git ve ben neredeyim diye sorun. Hibir yerde bulamayacaksn. Ve ne kadar ok
ararsan o kadar ok yok olacaksn. Ve ben kimim ya da ben neredeyim diye sorarken bir an
gelecek, bir noktaya geleceksin ve sen var olacaksn ama ben olmayacak. Bana basit bir
varolu gelmi olacak ama bu ancak dnceler sana ait deilken olur. O daha derin bir
lemdir. Benlik. Ben derken, neyi kastediyorsun? Ben dediin zaman ne demek istiyorsun?
Bir Buda ben dediinde, kastettii asla ben deildir, nk yle biri yoktur. Hatrla, bu korku
ok iyidir, ok umut verici bir iarettir. Artk derine gittiini gsterir ve lm en derin
noktadr. lme gidebilirsen lmsz olursun.
Bilin, zek, bunlar i organlardr. Onlar araclyla kendi benliimin, kendi varoluumun
farkndaym. te bu yzden gzlerini kapattnda bedenini tamamen unutabilirsen Ama
var olduuna dair duygu kalr. Beden yalnzca bakalarna dokunmak, bakalarn hissetmek
iindir. Onun araclyla kendine hi dokunmamsndr. O artk kendini, kendi i organlar
araclyla tanmaktadr. Artk kendisi hakkndaki bilgisini bakalarnn sylediklerine
dayandrmaktadr, yanstlm bir ey deildir. Artk onun kendini bilmek iin aynaya ihtiyac
yoktur. O, isel aynasn bulmutur. Ve isel ayna araclyla bilmektedir.
Bu benin dsal ben ile bir ilgisi yoktur. Dnceler kknden skld zaman, dsal ben
kaybolduu zaman, i organlar bilindii zaman bu ben ortaya kar. O zaman ilk defa gerek
benliin ortaya kar, o gerek benlie ben denir. Ego duygusu artk yoktur. Bilin, zek ya
da her ne isim verirsen. Farkndalk, uyanklk O zaman bu isel organ nda ben ortaya
kar. Bu ben sana ait deildir. Bu ben senin en i merkezindir. Senin bilmediin merkezdir.
Bu ben, ego deildir. Bu ben, kozmiktir. Bu ben, dalga deildir. Bu ben, okyanustur.

ANADOLU AYDINLANMA VAKFI

| 10

Bir arzu doar. Arzuyla birlikte ben varm duygusu doar. Bir dnce doar. Dnceyle
birlikte ben varm duygusu doar.
eride fark et. imdi bir dnce douyor, imdi bir dnce dodu, imdi bir dnce
kayboldu. imdi dncenin douyor olduunu, imdi dncenin doduunu, imdi
dncenin kaybolduunu hatrla ve onunla zdeleme. Bilinte dalga olmadnda ben
olmaz. Zihinde bir dnceyi fark et. O zaman bir boluk olduunu hissedersin. Ne kadar
kk olursa olsun bir boluk olur. Sonra bir baka dnce gelir, sonra yine bir boluk olur.
O boluklarda ben yoktur. Ve o boluklar senin gerek benliindir.
Vurguyu deitirin, Getalt deitirin.

56. BLM
BOLUU KEFETMEK
lk nce ego kaybolur ve sonra egonun yokluu da kaybolur. Ancak o zaman gerekten bo
olursun. Ve gerekten bo olmak, gerekten dolu olmaktr. Mesele erime meselesi deil.
Mesele, kefetme meselesidir. Hazine orada, yalnzca rtl... Sen rtsn aacaksn. Senin
ilhiliin imdidir. Burada ve u andadr. u anda sen osun. Bir kez boluun ne olduunu
bilince, onu ok seveceksin. O esrikliktir. Zihin iin, insan iin, bilin iin mmkn olan en
gzel deneyimdir. Buda ona bir isim vermitir: Shunyata. Bu, hilik ya da boluk demektir. O
senin doandr, o senin benliindir. Ve her ey o hilikten gelir. Ve her ey ona geri dner.
Tanr hakknda dndn herhangi bir ey Tanr olmayacaktr. Yalnzca bir dnce
olacaktr. Bir kez isel hazineyi tanynca, bir kez en derin znle temasa geince, o zaman
eylem iinde hareket edebilirsin. O zaman ne dilersen yapabilirsin. O zaman sradan, dnyev
bir yaam yaayabilirsin. Ama boluk seninle kalr. Her ne yapyorsan bu yalnzca emberde
olur. inde sen yine bo kalrsn. Ve eer iinde bo kalabilirsen yaptklarn yalnzca eperde
kalrsa, ne yaparsan yap irad olur. Bo olduunu sylyorsan bo deilsin. Bu bo szc
anlaml olmu ve sen onunla dolmusundur. Tinsel dnm, egonun dnm deildir.
Onun zlerek kaybolmasdr. Egoyu rafine etmenin yollar vardr. Ama o yollar tinsellie
dair deildir. O yntemlerde ahlk vardr. Ahlk ile din arasndaki fark budur. Ahlk, egoyu
rafine etmenin yntemlerinde bulunur. Ahlk, saygnlkta vardr.
Din egonun dnm deildir, o bir alkanlktr. Tinsellikte deer, gerektir, doru
deil. Egonun tesine geersin ve bu teye gei aslnda bir uyantr. Egonun var olup
olmadn grmek iin derin bir uyanklktr.
Egoyu anlamak iin mcadele etmeye bile balayabilirsin. Tm aba sama olur. Onu
atamazsn, nk ancak bir gereklik atlabilir. Onunla savaamazsn. Bir glgeyle nasl
savaabilirsin? Eer savamaya kalkarsan, hatrla. Alt edilirsin. Glge ok gl olduundan
deil. Glge olmadndan onu alt edemezsin. Kendi aptalln seni alt eder.
Dlerde, zihin uykuyu korumak iin durmakszn sana bir eyler vermektedir. Ve sen
uyankken de ayns olmaktadr.

ANADOLU AYDINLANMA VAKFI

| 11

Ego gerekddr. Dnce sreci gerekd deildir. Dnce sreci bir gerekliktir. Anlar
gerektir, beyin hcreleri gerektir, bedenin gerektir. Ruhun gerektir, ama ruhun bedenle
zdeletii zaman ego oluur. Bu gerekddr.
Uyandnda, aydnlandnda hafzan kaybolmaz, hafzan orada kalr. Gerekten de kristal
kadar berrak olur. O zaman daha doru iler. lk defa dnmeyi baarabilirsin. Bundan nce
yalnzca bir eyler dn alyordun. Sonra gerekten dnmeyi baarrsn. Ama o zaman sen
efendi olursun, dnce sreci deil. Buda yle demitir: Ben yryorum. Ama iimde
kimse yrmyor. Ben konuuyorum ama iimde kimse konumuyor. Ben yiyorum ama
iimde kimse yemiyor.
Akln karmsa, kuku iindeyken bu egoyu yceltmedir. nk gerek aray oradayken
kuku olmaz. man olur. Tamamen salklyken bunu bilirsin, asla sakl deildir. Farknda
olursun, nk salk olgusu bir iyilik hissidir. Sen saln hissedemiyorsan kim hissedecek?
Egoyu yceltmek senin aslnda kendini dntrmekle ilgilenmediin anlamna gelir. Sen
sadece iddia etmekle ilgilenirsin. Gerek bir ustann mridi olmak zordur. Mritler hep
ustalarna kar kmak ister, nk onlar hep kendi egolarn yceltmeye dalmlardr. Ego
seni ieriden, derinlerden, bilinaltndan ynlendirir. Ama sen uyanksan ego seni aldatamaz.
Sen uyanksan onun dilini renirsin. Onun nasl bir his verdiini renirsin, nk o daima
deneyim peindedir. Anahtar szck budur.
Ego yeni deneyimler hrsdr ve her yeni deneyim eskiyecektir. Tinsellik aslnda yeni deneyim
aray deildir. Tinsellik insann benliini aramasdr. Mutluluk, esriklik aray bile deil.
nk deneyim dsal bir eydir. Ne kadar isel olsa da dsaldr. Tinsellik iinde gerek
benliin arnmasdr. Ve o bilile her tr deneyim hrs kaybolur. Asl isel gerekliin
bilinmesiyle her tr aray sona erer. Tm deneyimler yalnzca zihnin hileleridir. Tm
deneyimler yalnzca katr. Meditasyon bir deneyim deildir, bir fark editir.
Deneyim senin dnda bir eydir. Tecrbe eden senin benliindir. Eer deneyimi
savunuyorsan, tinselliin sahtedir. Eer tecrbe edeni bilmek istiyorsan o zaman gerektir.
Ama o zaman Kundalini ile ilgilenmezsin, akralarla ilgilenmezsin, btn bu eylerle
ilgilenmezsin. Onlar olurlar ama sen ilgilenmezsin. lgi duymazsn ve bu yan yollara girmezsin.
Sen mutlak yalnln iinde, sen, dnda hi bir eyin kalmad isel merkeze doru
ilerlemeye devam edersin. Yalnzca bilin kalr. eriksiz bilin erik deneyimdir. Her ne
tecrbe ediyorsan bu, ieriktir.

57. BLM
ZGRLK ARAYII
Meditasyon sz konusu olduunda ne yapacan bilmiyorsan hibir ey yapma. nk zihin
ok girift, karmak ve narindir. Ne yapacan bilmiyorsan hibir ey yapmamak daha iyidir.
nk bilmeden ne yaparsan yap, zdnde daha fazla kargaa yaratr.

ANADOLU AYDINLANMA VAKFI

| 12

Kendi bana hibir ey yapma.

Herhangi bir ey yapmazsan ve yalnzca yaamaya devam edersen milyonlarca yl sonra
meditasyon otomatik olarak sana gelir. Milyonlarca mr sonra evrimleirsin. Zamann doal
ak iinde, Budann devrimle geldii noktaya gelirsin.
Din devrimseldir. Uzun bir sreci ksaltacak bir teknik verilir sana ve sen bununla bir srama
yaparsn. Doru anlamadn srece yapma. Kendi bana bir eyleri kartrma, deitirme.
Beden balln bir kenara bak. Benin her yerde olduunu fark et. Her yerde olan, coku
doludur. yi hatrla. Ve kendini bedenden baka bir ey olarak bilmediini iyi fark et. Bu ilk,
temel fark editir. Senin zihnin iittiklerinle puslanm, zihnin bakalarnn bilgileriyle
koullanm. Senin iin kendi deneyimin olmad srece sahtedir. Ben ne zaman bir eyin
sahte olduunu sylesem, onun senin deneyimin olmadn kastediyorum. Baka biri iin
doru olabilir. Her doru, doru olmadan nce bireysellemelidir.
Kendini yalnzca beden olarak bildiin gereiyle yzle. Bu iinde byk bir gerilim
yaratacaktr. Beden olmadna inanp duruyorsun ve beden olarak yaamaya devam
ediyorsun. Bu yzden blnmsn ve tm benliin gerekd, sahte olmu. Beden olduun
gereini fark edince kelimenin tam anlamyla terlemeye balayacaksn. Beden olduun
gereini fark edince ok huzursuz, ok tuhaf hissedeceksin ama bu duygunun yalanmas
gerekmektedir, ancak o zaman bedene bal olmann ne demek olduunu anlayabilirsin.
Bedene ballk, bedenle derin bir zdelemedir. Ama ilk nce zdelemenin ne olduunu
fark etmen gerekir. Beden olduunu fark ettiin an ilk defa ball fark edersin. lk defa
bilincinde, domu olan bu bedenin, lecek olan bu bedenin sen olduun gereini kavrarsn.
lk defa bu kemiklerin sen olduun gereini kavrarsn. Sensin bu! lk defa bu cinselliin, bu
fkenin sen olduunu fark edersin. Bylece ilk defa tm sahte imgeler geride kalr. Sen
gerek olursun. Bir eyi ancak hastalk olduu, ar bir yk olduu, cehennem olduu ortaya
karsa bir kenara koyabilirsin. Ancak o zaman onu bir kenara brakabilirsin. Balln ne
olduunu bilirsen basite kurtulursun ondan, nasl diye sormazsn. Evinde yangn ksa
kimseye sormazsn. Bir ustaya gidip oradan nasl kacan sormazsn. Evin yanyor olsa kp
gidersin. lk nce sahte benlik bilgisini atmal. Bylece beden ballnn btnl iinde
ortaya kmasn salamalsn. Bu ok zor olacaktr. Onunla yzlemek derin bir endie ve
strap yaratacaktr. Ama bir kez yzleince, onu bir kenara brakabilirsin. Ball bir kenara
frlattn anda her yerde olduunu fark edeceksin. Seni kstlayan beden deil, senin ona
olan balln. Seninle gereklik arasnda engel oluturan beden deil, senin ona olan
balln. Bir kez balln ne olduunu renince artk orada olmaz. Senin iin beden olmaz.
Tersine, tm varolu bedenin olur. Bedenin sana gelmi, sana ulam varolutan bir ey
deildir. O sana en yakn varolutur, o kadar. Bedende sen bir yerdesin, beden yokken sen
her yerdesin. Bir kez gzlerin bedene odaklanmaktan vazgeince her yerde olursun. Bilin
uzamsal bir kavram deildir, o yzden gzlerini kapatrsan ve bedende nerede olduunu
bulmaya alrsan, bulamazsn. Varsn. Ama senin iin bir nerede yok. Yalnzca varsn.
nsan ld zaman nereye gider? Soru samadr. Aptalcadr. Bizim bedenlenmi bilincimizle
ilgilidir. nk bir yerlerde olduumuzu dnrz. O zaman ldmzde nereye gideriz?
Hibir yere. Bedende olmadn zaman hibir yerde deilsin ya da her yerdesin. Bu hangi

ANADOLU AYDINLANMA VAKFI

| 13

szcn sana daha cazip geldiine baldr. Budaya sorarsan o, Hibir yerde, der. te bu
yzden Nirvana szcn semitir. Nirvana, hibir yerdesin demektir. iva, olumlu terimi
seer. O, Her yerde, der. Ama iki terim de ayn anlama gelir. Her yerdeysen belirli bir yerde
olamazsn.
Her nereye balanrsan bu yeni bir hapis olur. Ve yaamda her yaptmz budur; gittike
daha fazla balant ve iinde yaamak iin daha fazla zindan yaratrz. Sonra o zindanlar
ssler, yuvaya benzetiriz. Ve sonra onlarn zindan olduunu tamamen unuturuz.
Brahma, sonsuz olan demektir. Moka aray, zgrlk aray demektir. Kstl bedende
zgr olmazsn. Bir yerdeyken kle olursun. Hibir yerde ve her yerde zgr olursun. nsan
zihnine bak. Yn ne olursa olsun, daima zgrle dorudur, zgrl aramaktadr. Bu
siyasi zgrlk olabilir, ekonomik, dini zgrlk olabilir. Tm insanlk tarihi bir zgrlk
savadr. Coku ya da mutluluk ancak sen tamamen zgr olduunda mmkndr.
Birine k olursun. Belli bir coku, belli bir mutluluk bana gelir. Nereden olur bu? Gerekte
ne zaman birine k olsan beden balln bir kenara atmalsndr. Derin bir anlamda artk
dierinin bedeni senin bedenin olmutur. Artk kendi bedeninle snrl deilsin. Gerekten
k olanlar eninde sonunda duaya balarlar. Dua daha byk bir ak demektir. Dua tm
varolua k olmak demektir. Derin akta bedensiz olursun.
Akta zerine bir coku gelir. Bu, zevk deildir. Hatrla, coku; zevk deildir.
Mzik dinlemektesindir ve aniden yerekimi kaybolur. Mzie ylesine dalarsn ki bedeni
unutursun. Mzikle dolarsn. Ve mzikle bir olursun. Artk onun dinleyicisi deilsin, dinleyen
ve dinlenen bir olmutur. Yalnzca mzik kalr. Beden ne zaman unutulsa, bilmeden bilinsiz
olarak bir kenara frlatlr ve coku bana gelir. Bu bir dikkat meselesidir. Ballk bir dikkat
meselesidir. Bedene dikkat edersen bal olursun.
Dikkatin neredeyse sen oradasn. Dikkatin bulutlardaysa sen oradasn. Dikkatin iekteyse
sen oradasn. Dikkatin paradaysa sen oradasn. Dikkatin benliindir. Eer dikkatin hibir
yerde deilse, sen her yerdesin. Yani, tm meditasyon sreci dikkatin hibir yerde olmad,
onun bir hedefinin olmad bilin durumu iinde olmaktr. Dikkatin hedefi olmadnda senin
iin beden olmaz. zgrlk cokudur. te bu yzden zgrlk bu kadar zlenir.
Zihin daha derin bir bedendir. Beden maddeden oluur. Zihin de maddeden oluur. ncelikli,
daha rafine Beden d katmandr. Zihin i katmandr. Ve bedenden ayrlmak kolaydr.
Zihinden ayrlmak daha zordur. nk zihinde sen daha fazla kendinmi gibi hissedersin.
lmde d katman znr, ama i katman tanr. Bu, ok incelikli maddesel bir eydir.
Gerekte yalnzca enerji titremeleridir. Dnce titreimleridir. Onlar tarsn ve tadn
dnce dzenine gre yeni bir bedene girersin. Dnce dzenine gre, arzu dzenine gre,
zihne gre, kendine yine yeni bir beden yaratrsn. Plan zihindedir ve d katman yine
biriktirilir. lm bile seni ayramaz, yalnzca meditasyon ayrabilir. te bu yzden meditasyon
daha byk bir lmdr. lmn kendisinden daha derindir. te bu yzden bunca korku
vardr. nsanlar meditasyon hakknda konuur dururlar, ama asla yapmazlar. Konuurlar, bu

ANADOLU AYDINLANMA VAKFI

| 14

konuda yazarlar, vaaz verirler, ama asla yapmazlar. Meditasyon hakknda derin bir korku
vardr ve korku lm korkusudur.
Geri dnersin ama dirilmisindir. Yeni bir adam olmusundur. Eskisi kaybolmutur. Onun izini
bile bulamazsn. Nereye gittiini bulamazsn. Eskisi zihinle zdelemekti. Artk zihinle
zdeleemezsin. Artk zihni kullanabilirsin, bedeni kullanabilirsin, ama artk onlar ara
olmutur.
Ak bir sessizlik ieidir. Yalnzca sessizlik iinde ieklenir. nk birlik iinde ieklenir.
Tanr ile konuuruz. Bu tamamen samadr. Tanr varolu, senin dilini anlamaz. Varolu tek
bir dil anlar, o da sessizliin dilidir. Ve sessizlik ne Sanskritedir, ne Arapadr, ne ngilizcedir,
ne de Hintedir. Sessizlik, evrenseldir. Kimseye ait deildir.

58. BLM
SENN ELLERNDE
aba, Taoya kardr. Her eyi Swabhava, Taoya, doaya brakabilirsen o zaman teknie
ihtiya yoktur, nk nihai teknik odur. Her eyi Taoya brakabilirsen en derin teslimiyet
budur.
aba, zaman gerektirir. Teslimiyet zaman istemez. Teknik zaman gerektirir, teslimiyet zaman
istemez. Teslimiyeti uygulayamazsn. Uygularsan bu, teslimiyet olmaz. O zaman kendine
gveniyor olursun. O zaman tamamen aresiz olmazsn. Teslimiyet zamanla ilgili deildir,
zamann tesindedir. Teslim olursan u an zamann dna karsn ve olabilecek her ey olur.
Araya girdiinde teknik ararsn. Her aray, bir teknik araydr. Teknik Taoya kardr,
nk sen Taoya karsndr. Koullanmalarndan kurtulman gerek. Tao iinde olsan teknie
gerek kalmaz. Salklysan ilca gerek yoktur.
Teknik sana ilhilik vermek iin deildir. Sana doan vermek iin deildir. O, doann
evresine topladn her eyi yok edecektir. Seni koullanmalarndan kurtaracaktr. nsan, Tao
iinde yaarsa o zaman Yoga, Tantra, din gerekli deildir. Dnya eksiksiz Tao iinde yaad
zaman dinler ortadan kaybolacaktr. Hibir retmene, hibir Budaya, hibir saya gerek
olmayacaktr. nk herkes bir Buda, bir sa olacaktr.
Kararl ol. nk insanln ancak kararllkla doabilir. Teknikler araclyla leceksin ve en
derinlerdeki doa evrimleecek.
Zihin ok hilekrdr, sinsidir.
Dinsel strap sen bir eyleri mmkn olduunu fark ettiin an ortaya kar. Bir eyler
yaparsan tohum filizlenecek.
Geri dnmek iin sre yoktur. Kimse geri dnemez. Ya olduun yerde kalp ac ekersin, ya
da ilerler ve acy aarsn. Geri dnemezsin. Mutlak bilinsizlik mutluluk vericidir. Mutlak
bilin de mutluluk vericidir. Ve sen ikisinin arasndasn. Sen blnmsn, iki ayr varlk

ANADOLU AYDINLANMA VAKFI

| 15

olmusun. Bir deilsin. Hayvanlar birdir, azizler birdir. nsan bir deildir. Bir ksm hayvan
olarak kalm, bir ksm aziz olmutur. Bir mcadele, ekime vardr. Ve sen ne yaparsan yap,
tek yrekle yapamazsn. Kendini uyuturup durabilirsin, pek ok yntem var. Sadece kimyasal
yntemler deil, dini yntemler de var. Bir japa, bir mantra kullanabilirsin. Onu tekrarlayp
durursun ve sarho edici etkisi olur. Seni yine bilinsiz klacak pek ok ey yapabilirsin ama bu
yine geici olacaktr. Bir eyi unutma; btnlk mutluluktur.
Evrim yatay olarak alyor; yntemler, teknikler, dinler; onlar dikey olarak alyor. Yatay
olarak evrim durdu. Artk dikey evrim balyor. O dikey evrim bedenin deil, bilincin
bymesi olacak. Ve ondan sorumlu olan sensin.
Gerekte meditasyon karma srecine karmak deildir. Daha ok ondan dar sramaktr.
Ksrdngden, arktan dar sramaktr. Beden, karmann parasdr. O, mekanik bir sebepsonu emberinin parasdr. Ama bilin onun tesine geebilir, onu aabilir.
Meydan okumalardan, risklerden, tehlikelerden, kendini deitirmekten, dnmekten
korkan biri hep Tanrnn varln inkr edecektir. Onun zihni inkrdr. nkr, onun hakknda
bir ey anlatr, Tanr hakknda deil. Tanr senin iinde bir olaslktr. O dardaki bir ey
deildir, senin iinde bir olaslktr. O olasla gidersen o gerek olur. O noktaya kadar
gitmezsen, o gerekddr.
Tamamen bilinli olduun noktaya eritiinde Tanr vardr. Ama itiraz etme. Enerjini itiraz
etmek iin harcamak yerine enerjini kendini dntrmek iin kullan.
Senin deitiren her ey iyidir. Sana byme, genileme veren, bilincini arttran her ey iyidir.
Seni duraan klan, senin imdiki durumunu koruyan hibir ey iyi deildir.
Doal, edilgen farkndalk eksiksizdir. Hibir ey onu rahatsz edemez. O younlama deil,
meditasyondur. Younlama her zaman hareketlidir, nk sen enerjini bir noktaya
dayatyorsun. Enerji kendi haline brakldna her yne akar, her younlama yorucudur.
Yalnzca farknda olursun -edilgen bir biimde farknda, younlamadan, kendini
odaklamadan, yalnzca orada olarak-, hibir ey seni koullamaz. O zaman, sanskar
biriktirmezsin. Etkiler biriktirmezsin. Bakir, saf, lekesiz kalrsn. Hibir ey sana dokunmaz.
nsan edilgen bir ekilde farknda kalabilse, dnyadan geebilir. Ama dnya asla onun iinden
geemez.
Edilgen uyanklk ile, tanklk ile, dnyadan geebilirsin. Sen dnyada olursun, ama dnya
senin iinde olmaz.

59. BLM
TEPELERDEN ZLEMEK
Gemi gemitir, artk yoktur. Onun glgesi kalmtr yalnzca ve gelecek hl gelecektedir.
Henz gelmemitir. Ve insan bu ikisinin arasndadr. Gemiin glgesiyle gelecek d

ANADOLU AYDINLANMA VAKFI

| 16

arasnda O, ikisi de deildir ve her ikisi birdendir. nsan bu ikisinin arasnda bir gerilim
olarak vardr. Eskide kalan ve gelebilecek olan Bu bir eliki yaratr. Daima bir ey
gerekletirme, bir ey olma mcadelesi yaratr. Bir anlamda insan yoktur. Bu yzden insan
ne yapyor olursa olsun, ben ne dersem diyeyim, o asla tatmin olmaz. nk onda taban
tabana zt varolular birlemitir. Hayvan tatmin olsa, ilhi olan tatmin olmaz. lhi olan
tatmin olsa hayvan tatminsiz kalr.
Tantra der ki, kiliin iinde savaarak birlie ulaamazsn. Semek seni birlie gtrmez;
ancak seimsiz tanklk gtrr. Tm dindar uygarlklar blnm uygarlklardr. Onlar
nevroz yaratr, nk isel eliki yaratrlar. Seni ikiye blerler ve benliini bir ksm dman
olur. O zaman tm enerjin, kendine kar yrttn savata harcanr. Tantra, kendinle
savama, der. Yalnzca farknda ol. Kendine kar saldrgan ve iddet dolu olma, yalnzca tank
ol, izleyici ol. O tanklk annda insan deilsindir, yalnzca varsn. Etiketsiz varsn. simsiz
varsn. Kategorisiz varsn. zellikle biri olmadan varsn.
Alglanamayan bir eyi alglamaya alrsan, tm alglar kaybolur. Kurtulmaya devam
edersen, bir nesne olan hibir ey gelmeyecektir. Yalnzca imgesiz, simgesiz, dsz, resimsiz
zihin ekran olacak. O anda bir dnm gerekleecek. Ekran oradayken, imgesizken,
kendinin farkna varacaksn. Alglayann farkna varacaksn, alglanacak hibir ey yokken
dikkatin yn deiecek. Tm bilin yansyacak, grecek hibir ey olmadnda, ilk defa
kendi benliinin farknda olacaksn, kendini grmeye balayacaksn.
Kendini bilmek terimini kullanp duruyorsun ki bu tamamen samadr, nk sen kendini
bilemezsin. Benlik her zaman bilendir. Bir bilinene, bir nesneye indirgenemez. Her ne
biliyorsan, bu sen olamazsn. Orada bilen ve bilinen birdir. Kendini bir nesneye
dntremezsin. Tamamen farkl bir anlamda, kendini bilebilirsin. Bilinecek hibir ey
olmadnda, tm nesneler kaybolduunda, hepsinden kurtulduunda, aniden kendinin
farkna varrsn.
Meditasyonun tm sreci budur ite. Sessizce oturursun ve enerjin hareket eder,
kirlenmesine sebep olacak, dolanabilecei, etkilenebilecei, bir olabilecei nesne olmaz.
Sonra onu kendine getirirsin. Nesne, dnce, imge yoktur. Enerji hareket eder, hareket
saftr ve sonra sana geri dner, bakir olarak. Senden kt haliyle geri dner. Hibir ey
tamaz. Onunla tanan bilgi yoktur. O saf enerjinin iine ilemesinde kendinin farkna
varrsn. Bir insan milyonlarca, milyonlarca ey bilebilir. Tm dnyaya aina olabilir, ama eer
bilenin farknda deilse cahildir. Bilgili olabilir, ama bilge deildir.
Baba, O zaman geri dn ve bilinerek ve her eyin bilindii o eyi bilmeden, hakknda hibir
eyin bilinmedii eyi bilmeden geri dnme. lk nce kendini bil, demi.
Upaniadlarn tm teknikleri iki szckte younlatrlmtr: Neti, neti Bu deil, bu deil.
Bir ey yapyorsan, bu meditasyon deildir. Ben varm; bu duygunun derinliklerine git.
Yalnzca oturarak. Ben varm szcklerini kullanma, tekrarlama. Bu bir mantra deil. Ben
varm, ben varm diye tekrarlamayacaksn. Bunu tekrarlarsan uykuya dalarsn, kendi kendini
hipnotize edersin. Tekdzelik yaratan her ey sana derin uyku verir.

ANADOLU AYDINLANMA VAKFI

| 17

Zihin, bakalaryla iletiim kurma amal zel bir eylemdir. Seninle iliki kuracaksam, zihnimi,
dili, szckleri kullanmak zorunda kalrm. Bu sosyal bir olgudur. Her tr dnce bir
diyalogdur. Ayaklarn kendi benliine bastnda toplum olmaz, kimse olmaz. Yalnz bana
sen var olursun. Zihin kaybolur. Kimseyle iliki halinde deilsindir. Hayalinde bile bu yzden
zihin kaybolur. Zihinsizce oradasndr ve meditasyon budur.
Zihninle birlikte ismin kaybolur, biimin kaybolur. Zihinle birlikte iyi ya da kt olman da
kaybolur. Safln iinde sen kalrsn. Tm masumluun iinde sen kalrsn.
Artk sen kendi benliinin farkndasn. Ve bu yzden dierinin benliinin farkna varrsn.
Herkes birinin iine ilemesini, derine gitmesini, yreini hissetmesini beklemektedir. Ama
sen kendi yreini bilmediin iin, baka birinin yreini bilemezsin. Dnce sana ancak
minimum verebilir. Duygu sana maksimum verebilir. Zihin araclyla varoluun yolu yoktur,
tek yol yrektir.
Senin de balangcn yok, senin de sonun yok. Balang ve son zihin yzndendir. Zihnin bir
balangc ve bir sonu vardr.
Korku varsa ak mmkn deildir. Korku zehirdir.
Akmz korkunun parasdr. Yalnzca ondan kamak iindir. Gerek ak korku olmadnda
gerekleir.