ANADOLU AYDINLANMA VAKFI

|1

OSHO SIRLAR KTABI 2D

Derleyen: Metin BOBAROLU
70. BLM
YALNIZLIK ACIDIR
Her doumdan nce ac gelir. Bundan kanlamaz ve kanlmamaldr. Egon bakalar
olmadan var olamaz. O, iliki iinde bymtr.
Yalnzla ekildiin zaman hi kimse olmazsn. mge kaybolur ve sen o imge ile
besleniyordun. Egon onunla besleniyordu.
Hibir ey yapma. Benim tavsiyem budur. Ram ismini bile tekrarlama. Onunla hibir ey
yapmaya alma, nk yapacan her ey basklama olacaktr. Srf var olmasna izin vererek,
seni terk etmesini salarsn. Her ne olursa olsun brak olsun. Kanma.
Islk almaya balarsan, srf slk alarak gven kazanrsn ve karanl unutursun. Zihnin sla
gider ve sen kendini iyi hissetmeye balarsn. Bir ismi, bir mantray tekrarlamaya
balayabilirsin. Ram, ram, ram Bu bir tr slk olur. Sana g verir, ama o g tehlikelidir. O
g yine sorun olacaktr. nk o g senin eski egon olacaktr. Onu yeniden canlandrm
olursun. Tank olarak kal ve brak ne olacaksa olsun. Korkunun tesine gemek iin, korkuyla
yzleilmesi gerek. Istrab amak iin, strapla yzleilmesi gerekir.
Farkl bir toplum yaratabilirsin. Bir aram yaratabilirsin. Yalnzlk iinde yaamak istediini
dnen 20 kii bir manastr yaratr. O zaman manastr, alternatif toplum olmu olur.
Toplumdan uzaklarlar, ama yeni bir toplum yaratrlar. Bu yzden temelde hibir ey
deimez. Ayn kalrlar, tam tersine, bu daha egoist olabilir.
Yalnz olmak demek, alternatif toplum yaratmamak demektir. Yalnzca toplumdan k. Ve o
zaman toplumun verdii her ey seni terk edecektir.
Sen deitiin ve yalnz kaldn zaman, tm konforlar, tm kolaylklar, toplumun verebildii
her eyi brakm oldun. Ve toplum sana bir ey verdiinde, bir ey de alr. zgrln,
ruhunu
Toplum, yattrcdr. Toplumun rahattr, konforludur, ama sana bir tr uyku verir. Ondan
karsan rahatszlk yaarsn. Her tr rahatszl yaarsn. Tm rahatszlklar yaanmal.
Onlarn yalnzln paras olduu, kendini yeniden kazanmann bir paras olduu
anlalmaldr.
Tapas, konforsuzluk budur. Ve sen ondan yepyeni karsn. Yeni bir ihtiam ve vakarla, yeni
bir saflk ve masumlukla karsn.

ANADOLU AYDINLANMA VAKFI

|2

Bireysellik ve toplum, bir olgunun iki kutbudur. Yalnzken birey deilsin. Bireyin toplumun
dzeni iinde var olmas gerekir.
En karanlk an, gndoumuna en yakn andr.
Her tohumun karanln derinliklerine, altna gitmesi, saklanmas gerekir. Ancak o zaman
yaam bana gelir. Onun derin karanla, bir rahme ihtiyac vardr.
Ya kendini yle genilet ki, seninle ilikisiz hibir ey kalmasn. Sonra kaybol. Ya da yle
eksiksiz biimde yalnz kal ki, seninle ilikili hibir ey kalmasn ve yine kaybol. Dnyadaki her
eye dosta yaklayorsan, sen kaybolursun.
nsan rahimden domutur. Ne zaman stres altnda ya da depresyonda olsa, ne zaman
dnyada ok fazla sorumluluk, ok fazla yk olsa, her ey arlasa, rahme geri dnmek ister.
Bu, cazibenin, kadna girme arzusunun sebebi budur. Giremezsin. Bir daha ocuk olamazsn.
Bu yzden cinsel eylem, simgesel bir eylem olur. Kadna girme simgesel olur. Yine rahimde
olursun. te bu yzden cinsellik bylesine gevetici, bylesine yattrcdr. Tm gerilimler
gider, zihnin ykn atar. Bu anda en azndan esrik olursun. Bu bir arnmadr. Bir sr kirden
arnrsn.
Nihai Nirvana fikri de rahim gibidir. Rahimde ocuk ylesine zgrdr, tm
sorumluluklarndan muaftr. Asla herhangi bir arzu tanmaz. Arzunun tesinde tatminle
doludur.
ocuk, doduu zaman, o bir oktur. Cennet bahesinden atlmtr. Her ey ylesine gzeldi.
Tek rahme girme olasl fiziksel deildir. Psikolojiktir. Ya da daha derin katmanlarda
tinseldir. Eer kozmosla bir olabilirsen, yine rahimde olursun. Ve bu elinden alnmayacak bir
eydir. O zaman tm varolu anne olur. Anne temeldir. Baba sosyaldir. Ve elden karlabilir.
Gerek, ancak tm maskeler atld zaman bilinebilirdir.
D grdnn farkna varrsan, d sona erer. Sen, gerek senin farknda deildir. Farkna
varrsan, gr kaybolur.

71. BLM
EPER UNUT
Yzey huzursuz olacaktr. Bunda yanl bir ey yoktur ve eer merkeze kk salabilirsen
yzeydeki rahatszlk gzel olacaktr. Kendine has bir gzellii olacaktr. Sen iten ie sessiz
olabilirsin. O zaman tm sesler ezgili olacaktr. O zaman hibir ey yanl olmayacaktr. Oyun
olacaktr. Ama sen isel nveyi, sessiz merkezi bilmiyorsan, tamamen yzeyle
zdeleiyorsan, delirirsin. Ve herkes hemen hemen delidir.

ANADOLU AYDINLANMA VAKFI

|3

Tm bu teknikler, seni cesur, gl, macerac klmak iindir. Bylece tutunmay brakabilirsin
ve kendi iine debilirsin. Bir kez yzeyi, eperi braknca, odaklanacaksn. sel merkeze
gitmek bir lmdr. eperle zdelemenin lmdr ve sonra yeni bir imge, yeni bir benlik
hissi dolar.
Sen hep gerginsin. Bu tutunmadr, yapmadr. Sen asla gevemiyorsun. Asla bir salverme
durumunda olmuyorsun. Sen hep bir eyler yapyorsun. O yapma, sorundur.
u anda senin iin kolay olan bir durula bala. Durula mcadele et. Tek nemli olan,
bedeninin gevemi bir durumda olmasdr.
Yz kaslarna zellikle dikkat et. nk gerilimlerin yzde doksann onlar tar. Bedenin geri
kalan yalnzca yzde onunu tar. Tm gerilimler zihindedir. Bu nedenle yz, depodur.
Yalnzca bedenin gevediini hisset. Sonra bedeni unut. nk gerekte, bedeni hatrlamak
bir tr gerilimdir. Unutmak gevemektir.
Ne zaman bilincini, bedenin herhangi bir ksmna getirsen, o ksm gerilir. Biri seni
gzlemlediini zaman gerilirsin, tm beden gerilir. Geveme konusu zerinde fazla durma,
aksi halde saplantl olursun. Unutuun yardmc olacaktr ve bedenine daha derin bir
geveme getirecektir. Beden gevedii an, otomatikman yreine huzur dolar. Yrek
sessizleir, gever, ahenk kazanr.
Ne kadar ok verirsen, paylarsan, o kadar senin olur.
Sen huzurla dolu olduunda, herkes sana farkl davranr. Daha sevgi dolu, daha nazik, daha az
direnli, daha ak, daha yakn olurlar. Bir mknats vardr. Huzur bir mknatstr. Sen huzurlu
olduunda, insanlar sana yaklar.
Eer ar ihtiyatl davranrsan, yaam bir macera olamaz. Kendini ok fazla koruyorsan, ok
fazla gvenlik istiyorsan, oktan lmsn demektir. Yaam gvensizliktir. Ve eer gvensizlik
iinde yaamaya hazrsan, ancak o zaman yaamaya balarsn. Gvensizlik zgrlktr.
Gvensiz, daima gvensiz olmaya hazrsan, zgr olursun. Ve zgrlk, ilhi olana alan
kapdr.
G sahibi olan bir adamn dostu olmaz. Lao Tzu, dost istiyorsan, g sahibi olma, demi.
G sahibiysen, o zaman tek dostun, sensin. Herkes dmandr.

72. BLM
AYDINLANMI BRNE IK OLMAK
Budann ak serindir. Onda hareket yoktur. Gne gibi deildir, ay gibidir. inde tutku
yaratmaz, derin bir serinlik yaratr. Budann ak aslnda bir ilk deildir. Budann ak aslnda
bir varlk durumudur.

ANADOLU AYDINLANMA VAKFI

|4

ki k yatt zaman, birbirlerinin varlna altklar zaman, ok ortalama, ok sradan

grnrler. Aydnlanm birine nadiren k olunur. Ancak ok talihli biri byle bir aka der.
O zaman sorun olur. Sorun aydnlanm birinin bir meydan okuma olmasdr. O, senin
dzeyine inemez. Bu mmkn deildir, imknszdr. Senin onun zirvesine kman, yolculuk
etmen, dnmen gerekir. Biri, aydnlanm birine k olduunda bu anlamldr. ok anlaml.
Ama yolu zahmetli olacaktr. Onun ak herkes iinmi gibi grnr. Ak, dierini de mutlu
etmek ister.
Aknlk, ikiliin tesine gemek demektir. Ballk, ikiliin iinde kalmak, birine kar dierine
balanmak demektir.

73. BLM
DNM KORKUSU
Sen lmeye hazr olmadn srece, meditasyona duyduun ilgi sahte olacak. nk ancak
lmeye hazr olanlar yeniden doar. Gerek bir ilgi varsa, yanl bir meditasyon tekniiyle bile
dnmenin mmkn olduunu dnmezsin. Yanl bir yntemle bile dnebilirsin. Eer
dnmle gerekten ilgileniyorsan, yanl guruyu takip etsen bile farkllarsn.
Gerek dnm, sen onunla youn bir ekilde ilgiliyken gerekleir, herhangi bir yntem
sayesinde deil. Yntem bir aratr. Temel olan senin ilgi dolu benliindir.
Doa da meditasyon olabilir. Ama sradan doa yalnzca kamak iindir. Doa demek, Tanr
bir ey yapmal, demektir.
Meditasyon, o anlamda doa deildir. Meditasyon, senin kendine yaptn bir eydir. Sen
dntn zaman, tm evren sana farkl davranmaya balar. nk evren, sen ne olursan
ol, sana verilmi bir yanttan baka bir ey deildir. Sessizsen, tm evren sessizlie binlerce
ekilde yant verir. Seni yanstr. Mutluysan, tm evren mutluluunu yanstr. Doa ie
yaramaz, yalnzca meditasyon ie yarar.
Birey szc gzeldir. Blnemez anlamna gelir. u anda olduun haline blnmsn. Sen
bir ekilde birbirine tutunan, merkezi olmayan, evde bir efendi olmayan, yalnzca hizmetileri
bulunan pek ok paradan oluuyorsun. Israrl, youn bir aba ve zlem gerekir, o zaman her
yntem geerlidir.
Aydnlanm insanlarla, aydnlanmam insanlar ayn dnyada yayor, farkl dnyada deil.
Fark Budada. O, farkl bir ekilde hareket ediyor. O, kendi efendisi. Onun znellii uzak,
dokunulmam kalyor. in srr bu Hibir ey bunu etkileyemez. Sen kendini
deitiremezsen, durumu deitirmekte srar edersin. Zayf kiiliin iareti budur. Gl,
uyank, farknda bir insan, ie kendini deitirerek balar.
nan, yaratcdr. Zihin bir eye gerekten inanrsa, maddenin onu takip etmesi gerekir.

ANADOLU AYDINLANMA VAKFI

|5

Kuku bir g deildir. Kimse kuku araclyla en isel benlie, nihai esriklie eriememitir.
Hi kimse, asla
nancn zihni ilenmesi gerekir. Benliinin nvesine erimedii srece, ilemeye balamaz.
Mantk, duygu boyutunu her zaman knamtr. nk duygu ylesine belirsizdir, ylesine
gizemlidir. Oradadr ve sen o konuda hibir ey syleyemezsin. Sende ya vardr, ya yoktur. Ya
vardr, ya yoktur.
Senin de pek ok inancn olabilir, ama bunlar kanaattir, onlar inan deildir. nk onlar
hakknda kukularn vardr.

74. BLM
DUYARLILIK NE KADAR BYK OLURSA, UZAKLAMA O KADAR BYK OLUR
Hastalk bedene aittir. Senin bilincinle ya da aydnlanp aydnlanmadnla hi ilgisi yoktur.
Eer gl bir egon varsa, bu ok youn, kristallemi bir ego demektir. Onu tamamen
brakabilirsin.
Teslimiyet iin her eyden nce, ok gerek bir egonun var olmasna ihtiya duyulmas,
hayatn elikilerinden biridir. Bu yzden bana gre, doru eitim ok gl egolar
yaratlmasn iermelidir. Ar derecede gl egolar Ve bunlar byk aclar domaldr ve
sonra Teslimiyet. Ancak o zaman teslimiyet mmkn olur.
Tm Bat eitimi, kltr ve uygarl, egoya, egonun tatminine dayaldr. Ve Batl psikologlar,
egonun glenmesine yardm ederler. Ama Doulu dindarlar derler ki, egonu brakmadn
srece nihai gereklii bilemezsin. Hayatn gizeminin ne olduunu bilemezsin.
Doulularda teslimiyet ok zor deildir. Onlar hazrdr. Teslim ol, dersin. Tamam, derler. Tek
bir tereddtleri yoktur. Onlarn ok gl, gelimi egolar yoktur. Onu teslim edebilirler.
Ama o teslimiyet gszdr, faydas olmaz. Doululara her zaman hemen zerinde
alacaklar bir teknik veririm ve bu egolarna yardmc olur.
Usta o kadar nemli deildir. nemli olan teslimiyettir. Tatan bir Budaya da teslim
olabilirsin. Bu da i grr. Teslimiyet seni dntrr. Bu, egonu bir kenara brakman, ykn
atmandr.
Egon artk yokken, senin kendi gurun, iindeki usta var olmu demektir. Dsal guru,
ieridekinin temsilcisinden baka bir ey deildir. Yoga ve Tantrann nihai hedefi olan
samadhi, evrenin kendisiyle, varoluun kendisiyle derin bir orgazmdr. Nerede bir salverme
varsa, esriklik gerekleir. Eer sen teslim olabiliyorsan, guru dorudur. Onun araclyla
esrik bir ana ularsn. Nerede bir teslimiyet duygusu varsa, gurun, ustan oradadr. Bilim,
gereklerle ilgilenir. Din, doruyla ilgilenir. Gerekler, nesneler hakkndadr. Doru, senin
hakkndadr. Senin bilincin hakkndadr.

ANADOLU AYDINLANMA VAKFI

|6

Bir Buda bir dil konuur. sa, farkl bir dil konuur. Krina bambaka bir dil konuur. Farkl
gerek bilgisini kullanrlar, farkl teknikler, aralar kullanrlar, ama retilenin merkezi, z
ayndr.
Aydnlanm kiilerin temel retisi farkndalktr. Pek ok mesel, teknik, ara, simge, mit
kullanrlar, ama bunlar nemsizdir.
Bu yzden sa, mritlerine daha uyank olmalarn syler durur.

75. BLM
ZITLARIN RTMN ARA
Yaam ztlar arasndaki bir ritimdir. Bu ztlar arasnda yaam rma akar. Ztlar kylardr.
elikili grnrler, ama ibirlii yaparlar.
Grek mitolojisinde iki tanr kutupsal ztlardr: Apollon ile Dionysos. Apollon dzen, disiplin,
erdem, ahlak, kltr tanrsdr ve Dionysos dzensizlik, kaos, zgrlk ve doa tanrsdr.
Hemen hemen tm dinler, aa be yukar Apollon bak asna dayaldr. Manta
inanrlar, dzene inanrlar, erdeme, disipline, kontrole inanrlar, gerekte egoya inanrlar.
Buda gibi oturabiliyor ve Krina gibi dans edebiliyorsan ve ikisi arasnda ztlk olmuyorsa,
rahata, kolayca Buda olmaktan Krina olmaya geebilirsin.
Tantra, ztlar arasnda var olan ritmin, ztlar arasnda akan rman aranmasdr. Tantra olas
her teknikle alr. Tantra, bir tr insan iin deildir, herkes iindir. Her tr zihin, Tantrada
hareket edebilir. Her tr zihin Hristiyan olamaz. Her tr zihin Hindu olamaz. Buda belli
trden zihinleri eker. sa, belli trden zihinleri eker. Muhammed, belli trden zihinleri
eker. iva her eyi ierir. iva olas her tre cazip gelir. te bu yzden Tantrada mezhep
yoktur. Bir mezhep, ancak sen bir eyi savunur, baka bir eye kar karken yaratlabilir.
Tantra esas dindir. Bir mezhep deildir. Bunca tekniin sebebi budur.
Ltfen tm bu tekniklerle ilgilenme. Aksi takdirde kafan karr. Sadece sana uygun gelen,
sana cazip gelen teknii bul. Sonra kalan 110 teknii unut. iva, sistemletirmeden, tm
teknikleri vermektedir. Onlar, sistemletirilemez. nk bir sistem demek, elikili olan, zt
olan reddedilmeli, demektir.
Hayal gc bir geekliktir. Bir yetenektir. inde bir potansiyeldir. Hayal gc ok gldr.
Hayal gc, bir gtr. Bir enerjidir ve zihin onun iinde hareket eder. Ve zihin onun iinde
hareket ettii zaman, beden onu takip eder.
Yalnz hareket ettiinde, hayal gcn daha fazla potansiyele sahiptir. Yannda baka biri
varken, mantk kontrol ele alr.
Otuz alt saatlik duyusal yoksunluktan sonra, hayal gc gereklik, gereklik hayali olur.

ANADOLU AYDINLANMA VAKFI

|7

Ayrm bir kez kaybolunca, hayal gcn tm kapasitesiyle alr. Artk onu kullanabilir, onun
araclyla yaratc olabilirsin. Bedeninin titremeye baladn hissettiinde, bu hayal
gcnn ilemeye baladn gsterir. Hayal gc ne yapyor? Hayal gc yalnzca eski
kavramlar, maddeyi, her eye belli ekilde bakan zihnin eski dzenlerini yok ediyor. Hayal
gc onlar yok ediyor. Ve sonra, gereklik ortaya kyor.
Tm ayrmlarn kaybolduunu, tm snrlarn zldn ve evrenin yalnzca bir enerji
okyanusu haline geldiini hissedene kadar
aba gstermeden, zihnini ve ayrmlar, gerek ile gerekdn kaybedebiliyorsan, o zaman
delirirsin. Ama eer bilinli aba ile bu kavramlar yok edersen, mantk harici olursun, deli
deil. O mantk harici durum, din boyutudur. Mantn tesidir. Ama bilinli aba gerektirir.
Bir kurban olmamalsn, efendi olarak kalmalsn.
Tantra senin her an yaratldn, her an ilhi olanla, yaratcln kaynayla derin iliki iinde
olduunu syler. Bu ok canl bir kavramdr. Ve bir kez yaratc gcn dokunuunu, onun
etkisini hissetmeyi baarnca, tamamen deiirsin. Bir daha asla ayn olmazsn. Tanr iine
girmitir. Sen bir ikametgh olmusundur.
Burada beni dinliyorsun. Bu dinleyi bir dnm olabilir. Eer tamamen buradaysan, bu an,
burada ve u andaysan, eer btnln ile dinliyorsan, o dinleyi meditasyon olur. Farkl bir
esriklik lemine, ayr bir gereklie girersin. O yzden herhangi bir ey yaparken, tm
benliini ona ver. Btn benliin ona adandnda o zaman her eylem meditasyon olur.
nemli olan, ne yaptn deildir. Bu nemsizdir. nemli olan, onu btn olarak yapmandr.
sa, Ben ve gkyzndeki Babam biriz, dedi. O, yalnzca biimlerin ayr olmadn, senin ve
btnn bir olduu tekniini retiyordu. sa, Ben ve Babam biriz derken, senin, babann
ve ilhi olann, ayr olduklarn kastetmiyordu. Ben dedii zaman, her ben temsil ediliyordu.
Ben ne zaman var olsa, o ben ile ilhi olan birdir.
Yalnzca senin bu bilinten yapldn deil, evrendeki her eyin bu bilinten yapldn bil.
Her ey ilhiyken, senin egoist bir zihnin olamaz. Her ey ilhiyken kibrin krlr. O zaman tm
varolu ilhi olur ve nereye bakarsan bak, ilhi olana bakyor olursun. Bakan ile baklan, ikisi
de ilhidir. nk biimler ayr deildir. Tm biimlerin altnda bir biimsizlik gizlidir.

76. BLM
BUDANIN SEL ORGAZMI
Tantra, cinsel enerji dediinde, bu yaam enerjisi anlamna gelir. Yaam cinselliktir. Cinsellik
szc, remeyle snrl deildir. Yaam enerjisinin tm oyunu cinselliktir. Nerede iki enerji
bulusa, negatif ve pozitif, cinsellik ie karmtr.
Konuma, senin iine ilemenin bir yoludur. Ve sen bunu anlamaktasn. Konuan ile dinleyen
arasnda bir cinsel eylem sryor. Dinleyendeki enerji, diil olmutur ve dinleyen diil
olmamsa, dinleme olgusu gereklememektedir. te bu yzden dinleyenin tamamen

ANADOLU AYDINLANMA VAKFI

|8

edilgen olmas gerekir. Dinlerken dnmemelidir. nk dnmek, onu etken klar. ten
ie tartmamaldr. nk tartmak, onu etken klar. letiim ancak bir taraf eril, bir taraf
diil olduunda gerekleir. Aksi takdirde iletiim olamaz. Ne zaman kutuplar bulusa, ztlar
bulusa, cinsellik olur.
Tantra der ki, nihai mutluluk ve esriklik iine doduunda, bu senin kendi pozitif ve negatif
kutuplarnn birletii anlamna gelir.
Bodhi aacnn altnda oturan Buda, derin isel orgazm halindeydi. sel gler birlemiti.
Birbirlerinin iinde erimilerdi. Artk darda bir kadn aramaya gerek yoktu. te bu yzden
Budann yzne byle bir zarafet gelmitir. Bu, tamamlanmann zarafetidir. Meditasyon
cinsel bir olgudur. Gerekten cinsel olmayan bir meditasyon teknii olamaz.
kilik olmadnda hibir ey tanmlanamaz. Bu yzden eer bilge olduunun farkndaysak, bu
aptalln srd anlamna gelir. Eer mutlu olduunu dnyorsa, bu hl dnyada strap
anlamnda olduun anlamna gelir.
Nirvana szc, var olan her eyin kesilmesi, gemiin kesilmesi demektir. Ve bu yeniyi
tanmlamak iin, gemi deneyimini, bilgini kullanamazsn. Bu yeni, tanmlanamazdr. Buda
bize aydnlanm grnr. nk biz cehalet iindeyiz. Buda iin bu ikisi de deildir. Onun iin
ikilik terimleriyle dnmek imknszdr.
Tekniklere kar olmak, yalnzca bir tekniktir. Bu teknii yalnzca Krinamurti kullanmamtr.
Bu daha nce de defalarca kullanlmtr. En eski tekniklerden biridir. Yeni bir ey deildir. ki
bin sene nce Bodhidharma kullanmtr onu. ine, Chan ya da Zen Budizmi olarak bilinen
eyi tantmtr. Zen tekniksizlie dayaldr.
Zen, teknik yok, yntem yok, yazma yok, guru olamaz, der. Ama gzellii buradadr ki, Zen,
gurularn en byn yaratmtr. Ve Zen ustalar dnyadaki en iyi yazmalar yazmtr. Ve
Zen araclyla binlerce kii Nirvanaya erimitir. Ama onlar teknik yok, derler. Olumluluk
yntemini kullanrsan, o zaman pek ok yntem vardr. Ama senin evet demen gerekir ve pek
ok evet olabilir. Olumsuzluk yntemini takip edersen, o zaman o kadar ok yntem yoktur.
Yalnzca bir tane vardr. nk pek ok hayr olamaz.
Evet, Tanr var dediinde, o zaman fark olasl vardr. nk benim evetim, benim kendi
Tanrm, senin evetin senin kendi Tanrn yaratacaktr. Senin evetin, saya, benim evetim
Krinaya sylenmi olabilir. Ama hayr dediimde, o zaman tm hayrlar benzerdir. O
yzden, bu dnya zerinde ateizmin mezhebi yoktur.
Yntem olmadn syleyenlerin ancak bir yntemi olabilir. Hayrdan ok ey kartabilirsin.
Bu yzden, Bodhidharma, Lin Chi, Bokuju, Krinamurti, hepsinin tek bir yntemi vardr.
Gerekte Krinamurti bir dizi Zen ustasndan sonra gelir. O, Zence konumaktadr. Yeni bir
ey yoktur, ama Zen hep yeni grnr. Ve sebebi, Zenin yazmalara, geleneklere, tekniklere
inanmamasdr. Bu yzden ne zaman hayr dosa, taze ve yenidir. Evet, gelenee, yazmalara,
ustalara inanr. Ne zaman evet olsa, uzun, balangsz bir gelenee sahip olacaktr.

ANADOLU AYDINLANMA VAKFI

|9

Evet daima eskidir, ebedidir. Hayr hep yeni grnr. Sanki aniden var olmu gibi Hayrn
geleneksel kkleri olamaz, kkszdr. te bu yzden Krinamurti yeni grnr. Deildir.
Zihin ok sinsidir, Krinamurti sana nemli olanlarn bunlar olduunu sylerse; destek yok,
tutunma yok, usta yok, yazma yok, teknik yok... Sen Krinamurtiye tutunursun, ona tutunan
ok insan vardr. Zihin yine bir destek yaratmtr ve ite o zaman asl nokta karlr.
Temel nokta skalanm. Temel nokta u: Bu tekniksizlik tekniinin ie yaramas iin her trl
destei yok etmelisin, hibir eye tutunmamalsn. Ve bu ok zahmetlidir, neredeyse
imknszdr. te bu yzden, bu son krk senedir, Krinamurtiyi dinliyor, ama onlara hibir ey
olmuyor. ylesine zahmetli ve zordur.
Bilen iki insan konuamaz. Bilmeyen iki insan ok ey konuabilir, ama faydaszdr, hatta
zararldr. Tek olaslk, bilen birinin, bilmeyen biriyle konumasdr.
Krinamurti orada olmayan insanlar iin konuuyordu ve ben burada olan insanlar iin
konuuyorum. Krinamurti her ne diyorsa, tamamen dorudur.
*
Bodhidharma, bir sistem yok ediciydi. Krinamurti bir sistem yok ediciydi. Tm Zen gelenei,
sistem yok edicidir. Mahavira, Muhammed, sa, Gurdjieff, byk sistem kuruculardr. Sorun
udur ki, biz bu iki elikili eyin ayn anda bulunabileceini anlayamyoruz. Biz, ikisinden
birinin doru olabileceini, ama ikisinin birden doru olamayacan dnyoruz.
Bir sistem demek, takip edilecek bir dzen, takip edebilecein bir yol demektir. Bylece
kuku domaz, kararszlk domaz ve sen mutlak iman ile takip edebilirsin. Bir sistem, iman
yaratmak iin, gven yaratmak iin kurulur. Her ey aksa, o zaman gven daha kolay gelir.
Ve eer imann varsa, o zaman hareket edecek enerjin de olur. Kukuluysan, enerjini
datrsn ve hareket etmek zor olur. Ama ben sana her sistemin yapay olduunu
sylyorum. Her sistem, yalnzca sana yardmc olmak iindir. Doru deildir. Hibir sistem
doru olamaz, bir aratr. Ama faydal olur.
nsanlarn korkusuzca, bilinmeyene ilerlemesine yardmc olmak iin sistemler yaratlr. O
sistemlerde her ey tpk bir mit gibidir. te bu yzden ok sistem vardr. Bu bir mittir, ama
ok faydaldr. nk pek ok kii onun araclyla ilerlemi ve geree ulamtr.
Buda, gerei, ie yarayan olarak tanmlar. Onun gerek tanm, ie yarayandr. Bir yalan
ie yaryorsa dorudur. Ve bir doru ie yaramyorsa sahtedir. Pek ok sistem vardr. Ve her
sistem, yardmc olur. Ama her sistem herkese yardm edemez. te bu yzden eski dinler bir
insann, yeni bir dine dndrlemeyeceini, nk zihnin bir sre sonra sisteme koullansa,
deitirilebilse bile, derinlerde asla deimeyeceini ve yeni sistemin senin iin asla faydal
olmayacan syler. Bir Hindu Hristiyan olabilir. Bir Hristiyan Hindu olabilir. Ama yedi
yandan sonra zihin hemen hemen sabittir, koullanmtr. Bu yzden bir Hindu, Hristiyan
olursa, derinlerde Hindu olarak kalr ve Hristiyan sistemi ona yardmc olamaz. Ve o, ie

ANADOLU AYDINLANMA VAKFI

| 10

yarayabilecek kendi sistemiyle de balantsn koparmtr. Hindular ve Yahudiler hep din

deitirmeye kar olmutur. Yalnzca din deitirmeye deil, biri gnll olarak onlarn
dinine girmek isterse, direnirler. Hayr, sen kendi yolunu takip et, derler. Tpk dil gibidir.
Hibir dili, ana dilini konutuun gibi konuamazsn, imknszdr. Derinlerde ana dilin onu
etkilemeye devam eder. Dlerin ana dilinde olur. Bilinalt, orijinal dilinde iler. Din
sistemleri, tpk dil gibidir. Dildirler. Ama derinlere ilerlerse yardmc olurlar, nk sen
kendine gvenirsin. Sistem nemsizdir, ama kendine gven nemlidir.
Zaman zaman yle olur ki, ok fazla sistem olduundan insanlarn kafas karr ve haritalarla
hareket etmek yerine, haritalar ok arlatndan onlar tamazlar. rnein bir gelenek, ok
eski bir gelene yardmc olur. nk eski olduu iin gven verir. Ama eski olduu iin ayn
zamanda ardr. l bir arla dnmtr. Bu yzden senin hareket etmene yardmc
olmaz. Aksine, onun yznden yerinden kprdayamazsn. Ykn atmak gerekir. Bu yzden,
zihnindeki sistemi yok edecek ve hareket etmene yardmc olacak sistem yok ediciler vardr.
kisi de yardm ederler. Ama duruma baldr, aa baldr, yardm edilecek insana baldr.
Zihnine her ey girdi ve her ey birbirine kart. sa orada yalnz deildi. Krina da girdi,
Muhammed de girdi. Ve ieride birbirleriyle eliiyorlar. ncil bunu sylyor, Gita tam tersini
sylyor. Muhammed bunu sylyor, Mahavira tam tersini sylyor. eliiyorlar. Sen artk
hibir yerde deilsin. Hibir yol sana ait deil. Sistem yok etmek faydal olabilir. Batda
Krinamurtinin cazip gelmesinin sebebi budur. Douya fazla cazip gelemez, nk Dou,
henz Bat kadar kafas karm deildir. nk Dou hl dierleri kadar eitimli deildir.
Bat dierlerini bilmeye saplantl olmutur. ok ey bilirler. Artk hibir sistem gerek
deildir. Her eyin yapmack olduunu bilmektedirler. Ve bir kez bunu bilince, o ey ie
yaramaz.
sa konumaya devam eder, Krina konumaya devam eder. Ve sonra Krinamurti de girer.
Zihnin Babil kulesi gibi olur. Bunca ok dil olur ve sen neler olduunu anlayamazsn. Bir
sisteme inanabilirsin, iyidir. Hibir sisteme inanmyorsan, o zaman hepsini brak. O zaman
tamamen temiz, yksz ol.
Kuran, ncil, Gita, hepsi ayn eyi sylemez. Onlar sistemlerdir. Ak ve net sistemler. Farkl.
Yalnzca farkl deil, zaman zaman elikili, zt. rnein Mahavira, iddetsizliin anahtar
olmas gerektiini syler. iddet doluysan, birazck bile olsa, nihai gerekliin kaps sana
kapaldr. Bu bir tekniktir. Tamamen iddetsiz olmak iin, zihnin ve bedenin tamamen
arndrlmas gerekir. Bu iddetsiz olma sreci, seni yle eksiksiz biimde arndrr ki, srecin
kendisi hedef olur. Krinann mesaj tam tersidir. Arjunaya yle der: ldrmekten korkma,
nk ruh ldrlemez. Bedeni ldrebilirsin ama ruhu ldremezsin. O zaman neden
korkacaksn, beden zaten ldr. Bu yzden l olan lecektir ve canl olan canl kalacaktr.
Endielenmen gerekmez, bu yalnzca bir oyundur.
yi kt yoktur. Yalnzca bir d vardr. Onun iin endielenmen gerekmez.

ANADOLU AYDINLANMA VAKFI

| 11

77. BLM
HER BENLK OL
nsann sorunu, insann yalnzca kendinin bilincinde olmasndan kaynaklanr. Bilin, herkese
ayr olduu hissini verir ve tm sorunlar yaratan da varolutan ayr olduun hissidir. Temel
olarak bu his sahtedir. Ve bu sahtelie dayanan her ey strap yaratr. Sorun yaratr, kargaa
yaratr.
Derin uykuda ne olmaktadr? Egonu kaybedersin, kendini kaybedersin, evrenle bir olursun. O
birlie dnmek seni taze ve canl klar ve sabah kendini mutlu hissedersin. lm kaybolur,
nk lm ancak sen ayrysan mmkndr. Ayr deilsen o zaman lm imknszdr.
Buda ayn kaynaa gider, senin her gece derin uykuda, dsz uykuda gittiin ayn kaynaa.
Ama Buda o kaynaa, bilinli, uyank ve farknda olarak gider. Nereye gittiini bilmektedir, ne
olduunu bilmektedir. Ve o derin kaynaktan dndnde, tamamen farkl olarak dner. Eski
kaybolmutur ve ondan yeni bir varlk, yeni bir enerji domutur. Bu varln merkezi
evrendir ve bu merkez aktarmyla tm endielerin, tm strabn, tm cehennem kaybolur.
Egosuz hibir varlk evrimleemez, ama bir nokta gelir, ego geride braklabilir ve
braklmaldr da ve varlk onu amaldr. Ego tpk bir yumurtann kabuu gibidir, gereklidir,
korur. Tpk bir tohumun kabuu gibi gereklidir, korur. Korumaya devam ederse, o tohumun
filizlenmesine izin vermezse, o zaman bir engele dnr. O topraa karmal, bylece isel
yaamn ondan evrimlemesine izin vermelidir. Kabuk lmelidir, tohum lmelidir. Ego d
rtdr. Ego gereklidir. Ve sonra o egonun almas gereklidir.
Duygu, ancak sen bakalarnn bilincinin bilincine vardnda gelir. Aksi halde, mantksal
karmdr. Dierlerinin bir eyi drste sylediine inanrsn, gvenirsin ve her ne
sylyorlarsa, inanmaya deerdir. nk senin de benzer deneyimlerin vardr. evrenizdeki
dnya, hissedilen bir dnya deildir, yalnzca karsanan bir dnyadr. Mantksal olarak,
rasyonel olarak, zihin orada olduunu syler. Ama yree dokunmaz. te bu yzden
bakalarna, kiiler deil, eyler gibi davranrz. nsanlarla olan ilikimiz, eylerle olan ilikimiz
gibidir. Bir koca karsna bir ey gibi davranr. Onu sahiplenir. Kar, kocasna bir ey gibi
davranr. Dierlerine kiiler gibi davransak onlar sahiplenmeye almayz. nk ancak
eyler sahiplenilebilir.
Bir kii demek, zgrlk demektir. Bir kii sahiplenilemez. Onlar sahiplenmeye alrsan,
onlar ldrrsn. Onlar eylere dntrrsn.
Dieri yalnzca ynlendirilecek, kullanlacak, istismar edilecek bir eydir. te bu yzden ak
gittike daha imknsz olmaktadr. nk ak, dierini bir kii, bilinli bir varlk, bir zgrlk,
senin kadar deerli biri olarak kabul etmek demektir. Her eye bir ey gibi davranrsan, o
zaman sen merkez olursun ve eyler yalnzca kullanlr. liki faydac olur. eylerin kendi
iinde deeri yoktur. Deer, onlar kullanmandan gelir.

ANADOLU AYDINLANMA VAKFI

| 12

Bir kii kendisi iin vardr. Kii olmann anlam budur. Ve eer kiinin kii olmasna izin
verirsen ve onu bir eye indirgemezsen yava yava onu hissetmeye balarsn. Aksi takdirde
hissedemezsin. likin kavramsal, dnsel, zihinsel, ba baa olarak kalr, yrek yree deil.
lk nce dieri, bir kiiye dnmelidir. Dieri, sen olmaldr. Deerli olmaldr. Her kiinin
bilincini, kendi bilincin gibi hisset.
Akta bir kii ile yapabilirsin. Ama meditasyonda her kiiyle yapman gerekir. Yanna her kim
yaklarsa, onun iinde erirsin. Bu yalnzca Getaltn deitirilmesidir. Bir kez nasl
yaplacan renince, bir kez yapnca, ok kolay gelir.
Kimse, bir ey olmak istemez. Kimse, bir ara olmak istemez. Kimse, kullanlmak istemez.
Yalnzca bir araca indirgenmek ve kendi iinde deerli olmamak en kk drc olgudur.
Kendini bilinli olarak birinin iinde kaybettiin zaman, o biri de kendini senin iinde
kaybeder. Sen akken ve dierine akarken, dieri de senin iine akar. Ve derin bir buluma,
bir birlik olur. Azizlerin esriklik, samadhi dedii ey, yalnzca bir kiiyle tm evren arasndaki
derin ak olgusudur.
Dieri, sana mutluluk verdii iin sevilir. Dieri, sen onunlayken kendini iyi hissettiin iin
sevilir. Ama yine de dieri, bal bana bir deer olduu iin sevilmez. Deer, senin aldn
zevkten kaynaklanr. Sen honut olursun, bir ekilde tatmin olursun. te bu yzden dieri
nem kazanr. Bu da, dierini kullanmaktr. nsann kendini dnmesi demek, dierini
istismar etmesi demektir ve dini bilin ancak kendini dnmek kaybolduu zaman var
olabilir.
Kendini dnmeyi brakp dierinin benliini dnebilirsen farkl bir gereklie, farkl bir
boyuta girersin. Hizmet, sevgi, sevecenlik, ite bu yzden o kadar vurgulanmaktadr. nk
sevecenlik, sevgi, hizmet demek, insann kendini deil, dierinin benliini dnmesi
demektir.
Bir Hristiyan misyoner, fakirlere, hastalara hizmet eder. Ama derinlerinde onlarla deil,
kendisiyle ilgilenmektedir. Bu hizmet yalnzca cennete ulamak iin bir yntemdir. O, onlarla
ilgilenmez. Aslnda onlarla hi ilgilenmez. O kendisiyle ilgilenir. Hizmet aracllyla daha
byk bir benlie eriecektir. Bu yzden hizmet etmektedir. Ama o, asl noktay skalamtr.
nk hizmet demek, bakalarn dnmek demektir. Merkez dieridir. Ve sen eper
olmusundur. Bir ara dene. Birini merkez kl. O zaman onun mutluluu, senin mutluluun
olur. Onun acs, senin acn olur. Bir kez, dierinin merkez olduunu hissedersen ve sen
yalnzca onun eperi olursan, farkl bir varolua, farkl bir deneyim boyutuna girmi olursun.
Srf dierini dnerek tm aclar yok edersin. O anda senin iin cehennem kalmaz, cennete
girmisindir. Bu neden olur? Tm aclarn kk ego olduu iin olur. Egoyu unutabilirsen,
egoyu zebilirsen, onunla birlikte tm aclar da kaybolur.
Duann anlam, evrenle yaknlk iinde olmak, evrenle derin bir iletiim halinde olmak
demektir. Duada Tanryla konuursun. Tanr demek, btnlk demektir. Tanr, zihinsel bir
kavram deildir. Derin, yakn bir iliki haline gelmitir. Duann anlam budur. Bir aala

ANADOLU AYDINLANMA VAKFI

| 13

iletiim kuramyorsan, btn varolula nasl iletiim kurabilirsin? Ve bir aala konuurken
kendini aptal gibi hissediyorsan, Tanryla konuurken kendini daha da aptal gibi hissedersin.
Tanr demek, bilincin btnl demektir. Biz derinlemesine gremediimiz iin madde
varm gibidir. Derinlemesine grebildiimiz zaman madde kaybolur ve geriye yalnzca enerji
kalr.
katman vardr. Madde ilk katmandr, yzeydir. Yzeyin altna inersen, o zaman ikinci
katman grnr. kinci katman, enerjiyi alglayabilirsin. Sonra enerjinin altna inersen nc
katman aydnlanr. O nc katman bilintir. Madde, enerji, bilin O bilin Tanrdr. En
derindeki z odur. Her varoluun katman vardr. En derindeki kant bilintir. Ortada
yaamsal enerji vardr. Ve en yzeyde maddesel beden vardr.
Her ey younlam bilintir. Sorun sende, sen ak ve duyarl deilsin.
Derinlerde her ey yalnzca bilintir. Ama eer bunu bir teori olarak brakrsan, bunun bir
teori olduuna inanrsan, o zaman hibir ey olmaz. Bunu bir yaam tarz, yaama yolu
klman gerekir: Her ey bilinliymi gibi davranmay... Bata m gibi olacaktr. Ve sen
aptallam hissedeceksin. Ama bu aptallkta srar edebilirsen ve aptal olmaya cesaret
edebilirsen, ksa sre sonra dnya gizemlerini aa vurmaya balayacaktr.
Zek iin bir srece ihtiya vardr, sonra sonu gelir. nce sre, sonra sonu Mantkl.
Yrek iin sonu nce gelir. Ardndan sre takip eder. Tam tersidir. te bu yzden gizemciler,
hibir eyi kantlayamaz. Onlarn sonular vardr, ama sreleri yoktur. Yrek, hemen sonuca
varr ve sonuca varld zaman, sreci yaratrsn. Teolojinin anlam budur. Gizemciler sonuca
varr. Teologlar sreci yaratr. sa sonuca vard ve sonra teologlar (Aziz Augustine, Thomas
Aquinas) sreci yarattlar. Kant, gizemcinin hayatndadr. Kendisi kanttr. Eer sen
grebilirsen Gremezsen, o zaman kant yoktur.
Rehber iindedir.
Sen ancak dnmeyi braktn zaman varsn. Dnmeyi braktn an, isel olan
gerekleir. Zek zaman ister. Ve sen dnr tanrken, an karrsn. Yaam seni beklemez.
nsann hemen yaamas gerekir.
Bir ey isel olandan geldii zaman, gbekten yukar gelir. Akn, scakln, gbekten yukar
gediini hissedersin. Ne zaman zihnin dnse, bu yalnzca yzeydedir. Batadr ve sonra
aaya iner.
Dnmek yle bir alkanlk olmutur ki, dnmekten hibir ey kmayaca anlarda bile
dnrsn. Ancak bir ey zaten biliniyorsa dnebilirsin. Ormanda kayboldun, haritan yok,
soracak kimse yok. Ne hakknda dneceksin? Ama sen yine de dnrsn. O dnme
yalnzca bir endie olacaktr, dnce deil. Ve ne kadar ok endielenirsen, isel rehber o
kadar az ehil olacaktr.

ANADOLU AYDINLANMA VAKFI

| 14

lk nce zeknn tamamen denenmesi gerekir, ancak o zaman zm ortaya kar. Ban
tamamen bitkin dmesi gerekir. Aksi halde, dte bile ilemeye devam eder. Bu yzden
artk bilim adamlar, tm byk keiflerin dnsel deil, sezgisel olduunu sylerler. sel
rehberle kastedilen odur.
Bir usta araclyla geree eriemezsin. Bir usta araclyla ancak isel ustaya eriebilirsin.
Ve o zaman bu isel usta, seni geree gtrr.
Eer gven gerekleirse, ben buna iman derim. Gerekten de dini iman budur. sel rehbere
olan gvendir. inin derinliklerine gittiin an, evrenin ruhu olursun. Bilgelik yrekten gelir,
zekdan deil.

78. BLM
SEL REHBER
Bu tr teknikler ok ilerlemi kiiler iin deil, ok masum kiiler iindir. Basit, masum, gven
dolu kiiler iin O zaman yalnzca bir iteleme yeterlidir. Masum biri iin, masum, ak bir
zihin iin, bir telkin yeterlidir.
Gerekte, zorlu bir mcadelede bazen hibir ey olmaz. nk zorlu mcadele ego
araclyla olur. Ve zorlu mcadele araclyla ego daha zorlu olur.
Masum insanlarda zaman bilinci yoktur. Zaman, ar ar, oyalanarak geer. Herhangi bir yere
gitmek iin tel yoktur. Onlar an be an zevk alrlar, her ann tadn kartrlar.
Freudcu bilind, aslnda bilind deil, yalnzca bilinaltdr. Karanlk gece deil, onu
yalnzca k altnda grebilirsin. Tantra, senin basklamadn, en derin benliin olan gerek
bilindndan bahseder. Ve senin bilincin onun yalnzca a gelmi bir parasdr.
Bilindndan korkman gerekmez. Senin korktuun Freudun bilinddr. O korkulacak bir
eydir, ama o Freudcu bilind, bir arnma srecinde dar atlabilir.
Her ne yapmak istemi ve yapamamsan, meditasyon dolu olarak yap. Bunu herhangi birine
yapma. nk bu bir olaylar zinciri yaratr. Ve kontrol sende olmaz. Boluk iinde yap.
fkeliysen, bunu boluk iinde yap. Cinsellik hissediyorsan, bunu gkyzne frlat.
Meditasyon dolu olan bir arnma, seni Freudun bilindndan kurtaracaktr. Freudcu
bilind kaybolduu zaman, gerek bilindna girebilirsin. Freudun bilind, yalnzca bir
p evdir. ine atma. Ben, dar at, diyorum. eri gittii zaman sen patolojik olursun. Dar
kt zaman tazelenirsin, genleirsin, ykn atarsn. Bu ada arnma zorunludur. Kimse
arnma olmadan isel rehbere ulaamaz.
Freudcu bilind, yalnzca basklanm bir eydir. Bir ey, iinde vahi bir gle belirirse, bil
ki bu vahi g sen onu baskladn iin gelmektedir. Herhangi bir iddet olmadan, iinde bir
ey beliriverirse, sessizce, kolaylkla, ses karmadan; o zaman bil ki bu gerek bilinddr.
Rehberden sana bir ey gelmektedir. Ama sen ancak arnmadan geersen usta olursun. O
zaman ne olduunu bilirsin. Ne zaman rehberden bir ey gelse, kendini ylesine dingin,

ANADOLU AYDINLANMA VAKFI

| 15

ylesine mutlu, ylesine rahat, ylesine yuvada hissedersin ki, hayal bile edemezsin. Tm
benliin onunla ahenk iindedir, hi diren yoktur.
nce Freudcu bilindnn ykn atmalsn ve bu ancak sen derin bir salveri iindeyken
olur. nk en isel benlik, yle iddetsizdir ki, kendini gstermez. Freudcu bilind kendini
gstermek ister. Her an kendini gstermeye almaktadr.
ki ey yapman gerekir: Freudcu bilind iin katarsis; gerek rehber, gerek bilind iin
salveri ve teslimiyet. Bu iki ey yapld zaman fark greceksin.
Kadnlarn bilind erkeklerinkinden daha fazla basklanmtr. te bu yzden pek az kadn
orgazma eriir.
Kimse seni sevmediinde hayal krklna urarsn, ama sen kendini sevmiyorsun. Kendi eline
asla sevgiyle dokunmadn. Asla bedenini sevgiyle hissetmedin. Sana bylesine gzel bir
beden, bylesine gzel bir organizma verdii iin Tanrya asla kretmedin. Hibir ey kt
deildir. Hayatn tamam derinlerde bir nimete dnr. Kendi bedenine karysan, baka bir
bedeni nasl sevebilirsin?
Nevrotiklerin hemen hepsi byk nderlerdir. Onlar, byk nderler olmulardr. nk yle
fanatiktirler ki, hemen takipi bulabilirler ve fanatiklie tapnan insanlar her zaman olmutur.
lk nce, kendinde ve her eyde bir iyilik hissedeceksin. Ve ikinci olarak, btn olacaksn.
Rehber seni gtrdnde sen btn olacaksn.
sel benliin aktif olmas iin tek teknik teslimiyettir. Sezgileriyle yaayan insan hep baarl
m olur? Hayr, ama hep mutlu olur. Sezgileriyle yaamayan insan, baarl da olsa, baarsz
da olsa, hep mutsuz olur. Baar kriter deildir. nk baar, pek ok eye baldr. Mutluluk
kriterdir, nk mutluluk yalnzca sana baldr. Baar gelecekse biz acya raz oluruz. O
zaman bize gre baar nedir? Baar, egoist tatmindir. Mutluluk deil. nsanlarn, senin
baarl olduunu sylemesidir yalnzca. Her eyi kaybetmi olabilirsin. Ruhunu kaybetmi
olabilirsin. Mutluluk veren masumiyeti kaybetmi olabilirsin. Seni ilhi olana yaklatran tm
huzuru, sessizlii kaybetmi olabilirsin. Ama dnya senin baarl olduunu syler. Dnya iin
egonun tatmini baardr. Bana gre deildir. Bana gre baar, mutluluktur.
sa der ki: Tm dnyay kazanan ama ruhunu kaybeden bir adam ne elde etmi olur?

79. BLM
SHUNYAWAD - BOLUUN FELSEFES
Bir kez bolua girince, her eye girmi olursun. Buna ilhi olan diyebilirsin, buna Tanr ya da
Atma, ruh diyebilirsin. Ne demek istersen Ama geree ancak tamamen bo olduunda
girebilirsin. Sana kalan hibir ey olmamaldr. Bilincin temel koulu tamamen arzusuz
olmaktr.

ANADOLU AYDINLANMA VAKFI

| 16

Budann vurgulad gzel ve harikadr. Kimse bu ekilde denememitir. O senin arzusuz

olmana yardm etmek iin tm hedefleri yok etmitir. O hedefle var olmadndan deil,
onlar vardr ve eriilebilirdirler. Ama onlara erimek istiyorsan, bu imknszlar. Temel koul
senin arzusuz olmandr. O zaman nihai olan bana gelir. Tm arzular brak, arzu olmadnda
bo olacaksn. Sen bir arzular ynndan baka bir ey deilsin. Tm arzular giderse sen
kaybolup gidersin. Var olursun, ama bir boluk olarak var olursun. Herhangi bir merkez
hissetmezsin, ben varm diye hissetmezsin. Yalnzca bir varlk olur. Ben kalmaz. nk
ben birikmi arzulardan, younlam arzulardan, kristalize olmu arzulardan baka bir ey
deildir. ok, pek ok arzu senin benin olmutur.
Sen tamamen kaybolmadn srece zerine sessizlik kemez. Buda der ki: Sen sessiz
olmazsn. nk sorun sensin.
Mutluluk her an gelebilir, ama sen engelsin. Sen olmadnda mutluluk olacaktr, sen
olmadnda huzur olacaktr. Sen olmadnda sessizlik olacaktr. Sen olmadnda esriklik
olacaktr.
Dnceler, tpk gkyznde hareket eden bulutlar gibidirler. Hibir kkleri yoktur. Ve
gkyzne ait deildirler, yalnzca gkyznde gezinirler. Gelirler ve giderler. Ve gkyz
dokunulmam ve etkilenmemi kalr.
Sen hep bakalarnn seni rahatsz ettiini dnr durursun. Sokaktaki trafiin grlts,
evrende oynayan ocuklar, mutfakta alan karn, birileri seni rahatsz ediyor. Seni hi
kimse rahatsz etmiyor. Rahatszln sebebi sensin. Sen var olduun iin her ey seni rahatsz
edebilir. Sen olmasan, o zaman rahatszlk sana dokunmadan, boluktan gelir ve geer.
itecek kimse olmazsa ses kmaz, nk ses senin kulaklarnn bir tepkisidir. Gzlerin
olmadan gne k yaratamaz. Ik senin gzlerinle ilgili bir olgudur. Tek bana bir gl koku
yaratamaz, imknszdr. Sana ve burnuna ihtiya vardr.
Buda der ki: Meditasyon yapma, meditasyon halinde ol.
Eylem btnsel olur. Eylem btnsel olduunda, aniden hi olmadn kadar mutlu olursun.
Sen olmadnda Tanr vardr. Sen olmadnda mutluluk vardr.
, i olarak deil, oyun olarak dnlmelidir. Oyun anlamszdr. Eriilebilecek bir ey yoktur.
Yalnzca eylemin kendisinden zevk alnmaldr. altn zaman farkldr. Ciddisin,
yklenmisin, sorumlusun, endielisin. nk hedef, sonutur, amatr. in kendisi zevk
almaya deer deildir. Asl nemli olan gelecektir, sonutur. Oyunda sonu yoktur, srecin
kendisi mutluluk vericidir.
Ne yaparsan yap, yle btnsel bir ekilde eylem iinde ol ki, sonu nemsiz olsun. Sonu
gelebilir, gelecektir. Sen oyun oynuyorsun, zevk alyorsun.

ANADOLU AYDINLANMA VAKFI

| 17

Krinann tm hayat yalnzca oyundur. Bu kadar ciddiyetsiz bir adam hibir yerde
bulamazsn. Tm hayat yalnzca bir oyundur. O, her eyden zevk almaktadr.
Ey zarif kii, oyna. Brak, btn hayatn yalnzca bir oyun olsun.
Zihin hep takn bir pnardr, baka bir ey deil. adam kiiyle ilgilenmez, anlamayla
ilgilenmez, hibir eyle ilgilenmez. O yalnzca krla ilgilenir. adam oyuncu deildir ve eer
oyuncu deilsen, meditasyon dolu olamazsn.
Oyuncu ol. Zihninle oyuncu olabilirsen, zihnin ksa srede geride kalr. nk zihin ancak sen
ciddiysen orada olabilir. Aradaki balant, kpr, ciddiyettir.
Buda lyormu ve Ananda ona sormu: Artk bizi terk ediyorsun. Ne yapalm? Buda demi
ki: Senin iin iyi olacak. Ben yokken sen kendi n olacaksn. Yalnz hareket et, destek
isteme. nk son engel destektir.
Bir Budaya tutunan biri, bu dnyada baka hi bir eye tutunamaz. Tm dnya ona bo gelir.
Bir kez bir Buday ve onun sevgisini, sevecenliini tanynca, o zaman hibir sevgi, hibir
sevecenlik bununla karlatrlamaz. Bu yzden Ananda, krk seneden sonra ilk kez yalnz
kalm, tamamen yalnz Ertesi gn, aydnlanm. sel uzama gitmi; desteksiz, ebedi
kprtsz kalm olmal. Bu teknii deniyorsan desteksiz ol. Krinamurtinin de rettii budur:
Desteksiz ol. Bir ustaya tutunma, bir yazmaya tutunma, hibir eye tutunma.
Eer isel uzamnn iinde lebilirsen, asla lmeyen hayata eriebilirsin. Amrite, lmszle
eriirsin.

80. BLM
HER EY VE HBR EY AYNI ANLAMA GELR
Hepinizi sevdiimi sylesem ya da kimseyi sevmediimi sylesem ayn anlama gelir. Eer
birini seviyorsam, ancak o zaman bir fark vardr. Herkesi seviyorsam, bu hi kimseyi
sevmemek ile ayn anlama gelir.
Btn ve sfrn dereceleri yoktur. Bu yzden btne sfr diyebilirsin ya da sfra btn
diyebilirsin. te bu yzden aydnlanm insanlar, isel uzama boluk, shunya, hilik, var
olmay, anatma derler. Ve bazlar buna isel benlik, mutlak varlk, Brahma, Atma, yce
benlik demitir. Bunlar ayn eyi tanmlamann iki yoludur.
Aydnlanm biri asla piman olmaz. Aydnlanm biri asla endielenmez. O btndr. O
blnm deildir. inde iki benlik yoktur. Ama senin iinde bir kalabalk var. Yalnzca iki de
deil, iinde yaayan pek ok insan, pek ok ses var. Tam bir kalabalk Aydnlanm kii,
derin bir birlik iindedir.

ANADOLU AYDINLANMA VAKFI

| 18

Bir dnr tutarldr, ama aydnlanm biri tutarl olmaz. nk durum her an
deimektedir. Hatta dn ne dediini hatrlayamaz. Her soru yeni bir yant yaratr. Ve her
soru yeni bir karlk yaratr. Sorana baldr.
Her zihnin kendi yntemi vardr. Ayn szckleri kullanabilirsin, ama sen farkl olduun iin o
szckler ayn olamaz.
Soru nemsizdir, nemli olan sorandr. Aydnlanm birinden tutarllk bekleyemezsin. Ancak
aydnlanmam, cahil insanlar tutarl olabilir. nk bakmalar gerekmez. Onlar yalnzca baz
fikirleri takip ederler. Tutarl bir ekilde l fikirleri tarlar. Onlar canl deildir. Canllk
tutarldr, ama yalnzca ok derinlerde.
Aydnlanm biri konutuunda, yant verdiinde, o yant onun boluunun, benliinin
btnsel bir karldr. O seni yanklar, seni yanstr, o bir aynadr. Kendine ait bir yz
yoktur. Senin yzn onun yreinde yansr.
Eski yazmalarda denir ki: Aydnlanm birine eritiinde tamamen sessiz kal, dnme. Aksi
halde onunla buluma frsatn karrsn. Yalnzca sessiz kal, dnme. Onu sour ama onu
kafanla anlamaya alma. Onu sour, i, brak tm benliin ona ak olsun. Onun iinde
hareket etmesine izin ver ama onun hakknda dnme. nk eer dnrsen, o zaman
senin zihnin yanklanr. Brak tm benliin onun varl ile ykansn. te o zaman ne tr bir
benlik, ne tr bir olgu ile iliki kurduunu grrsn.
Erimeye, deimeye, dnmeye hazrsan, ancak o zaman aydnlanm kiinin, aydnlanm
benliin ne olduunu anlayabilirsin.
Kalabalkta hareket etmeye korkan bir gizemci grrsen bil ki hl bir ocuktur,
bymektedir.
Ba ars varken, vardr. Bilirsin. Bilgi kendiliinden kesindir. Kii aydnland zaman,
aydnlandn bilir. Beden olmadn bilir. eride engin bir uzam olduunu bilir. Ve uzam
lemez. eyler lebilir, uzam lemez.
Tantra ya da Yogann hedefi bilgelik deildir. Tantra ve Yoga, stn insan hedefler. Bilgelik
ile cehaletin ald noktay; insann yalnzca bildii ve dnmedii, yalnzca bakt ve
farknda olduu noktay
Senin umduklarn, senin dndklerin, senin dilediklerin nemli deil. Ne olduun nemli
Senin n yoksa, senin lamban alevsizse, kimseye yardm edemezsin. Temel olan, senin
isel alevine erimendir, o zaman bakalar da paylaabilir. O zaman bakalarnn da klarn
yakabilirsin. O zaman, bir ardklk olur. O zaman senin bedenin kaybolabilir. Ama alevin
elden ele gemeye devam eder. Budalar asla lmez. Aydnlanm kiiler asla lmez. nk
klar bir zincirleme reaksiyon olur. Ve aydnlanmam kiiler asla yaamaz. nk herhangi
bir zincir yaratamazlar. Paylaacak klar yoktur, baka birinin alevini yakacak alevleri
yoktur.