Gurdjieff ve Drdnc Yol

03 KASIM 2008
Sevgili Dostlarm, Gurdjieff in
k istedim;

4.c yol isimli retisinden setiim baz pasajlar sizler

nsanlar uyumaktadrlar ve bunu kabul etmezler.

Btn insanlar sadece makinedirler, btn faaliyetleri mekaniktir.
Psikoloji insanlarla ilgilidir, makinalarn incelenmesi iin psikoloji deil mekanik b
ilimi gerekir.
Bir makine kendini tanyamaz, tandnda makina olmaktan kar. nsan hareketlerinden soruml
r, makina deildir.
nsann balca yanlgs, yapmaya muktedir olduuna dair inancdr.
Ancak bunu insanlara sylediinizde inanmayacaklardr ve onlara dmanca ve naho gelecektir
. zellikle de gerek olduu iin dmanca gelir.
Herkes hi bir eyin yaplmas gerektii gibi yaplmadn iddia eder. Aslnda her ey yap
kilde yaplmaktadr, eer tek bir ey deitirilebilseydi her ey buna bal olarak farkl ol
i.
Her ey baka eylerle balantldr.
nsan bir ok BEN sahibidir.
Her insann iinde 5-6 bazen daha ok ama snrl sayda BEN vardr. Bunlardan her biri ynet
le aldnda kendinin asl BEN olduunu yani EFEND olduunu sanr ve dier benlere ait en uf
lgisi olmaz.
nsanda bu BEN deiimlerini kontrol edecek hi bir ey yoktur. nsan&makina bu durumu fark
etmemekte, bilmemektedir.
Benler, rastlantlarn gc ile veya mekanik olan d drtler tarafndan yaratlmlardr.
Eitim, taklit, okuma, dinin uyuturuculuu, snflar, gelenekler, yeni sloganlarn cazibesi
d tesirlerdendir.
nsann bireysellii yoktur, bir tek byk BEN sahibi deildir, birok kendini ben sanan benl
re blnmtr.
Her bir kk ben kendini BTN adna armaya yetkilidir; anlamaya, anlamamaya, sz verme
r almaya muktedir ki, sonradan btn dier benler bunlarn sonularyla uramak zorunda kala
aklardr.
Her kk ben in imzalad eklerin ve akitlerin sorumluluunu yklenecek olmas, insann ya
sidir.
ou zaman insann mr kk tesadfi benlerin imzalad akitlerin gereini yerine getirmek
Her insann snrl rol repertuar vardr ve bunun dnda bir role zorlandnda kendini k
ve rahatsz hisseder ve kendi repertuarndaki herhangi bir role dnmek iin byk aba harca
. Dndnde gerilim biter ve rahatlk (uyuma hali) balar.
nsan repertuar dndayken r, utanr ve herkesten kamak ister.
Burada SEM zorunluluu gelir! nsan rahat m seecektir yoksa kendi zerinde alp huzu
nsan hapishanededir ancak bunun farknda deildir. Farkna varan her akl banda kii hapis
den kamak ister, kamak iin tnel kazmak lazmdr. Bunun drt gerekli art vardr;
a)
zgr olmadn, hapishanede olduunu kabul etmek.
b)
Evvelce hapisaneden kaabilmi kimselerden yardm almak.
c)
Ka organizasyonu asla tek kii olarak gerekletirilemez. Bir grup almas elzem
d)
Byk bir alma ve aba gereklidir : belirli bir amaca ynelik uurlu abalar
22.nsan yeterince yntemli ve kararl ise bir alkanln deitirebilir.
Ancak ;
e kendi zerinde alyorsa o kimse mmkn olabilecek ek deiiklikleri hesaba katmal ve
eden dnmelidir. (Kendi zerinizde deiiklie muvaffak olduunuz her husus, deimesini be
arzu etmediiniz alkanlk ya da karakter zelliklerinizi etkiler ve siz farkna varmadan d
evreden kar ya da beklemedikleriniz devreye girer.)
23.Ya da ! Deimek isteyen fazlalklarn terk etmelidir.
24.nsanlarn feda etmeleri gereken en nemli ey straplardr . nsan yle yaplmtr ki
asla baka eye o kadar ok baml deildir. Zevklerden daha kolay feragat edilir.
25. Istrap olmadan birey kazanlmaz ama ayni zamanda insan strabn feda ederek ie bala
26.Kaynama ve isel birlik (vahdet); srtme ile evet ve hayr arasndaki mcadele ile
. (evet ya da hayr seeneklerinden biri doru cevap deildir, mcadele doru yolda oluun i
tidir.)
27. Ancak bu mcadele yanl bir taban zerinde cereyan edebilir ve bu yanl ve natamam bir
kristalizasyondur. Bu insan daha fazla gelime imkanna sahip olamyacaktr.

28. Gelime imkann yeniden salamak iin o insan tekrar eritilmelidir; bu ise sadece kor
kun strap ile mmkndr.
29. Evet ve hayr arasndaki mcadele hemen deerli bir eyi feda etmekle balatlabilir. B
a beraber sonsuza kadar deil! Kristalizasyon elde edildikten sonra feragatler, mah
rumiyetler ve feda etmeler artk gerekmez. Bundan sonra insan neyi isterse ona sahi
p olabilir. Artk onun iin yasalar yoktur, o kendi bana bir yasadr.
30. Yollar (tekamle giden), gndelik hayatn karsnda olup baka ilkelere ve yasalara daya
maktadr.
31. Drdnc yolda imana gerek yoktur, aksine her eit iman drdnc yolun karsndadr.
32. Yolu arayan insan, yolu bilen ilk insana rastlad ana ilk eik ya da ilk adm denir.
eikten itibaren merdiven balar. Merdiven sresince kii her eyden; yoldan, rehberden ve
kendinden phelidir, hi bir ey sabit deildir. Bazen aalara der ve yeniden balamas
.
33. Fakat son basama getii anda yola girdiinde rehbere kar pheleri ortadan kalkar am
da ona ihtiyac eskisinden ok azalr. Bir ok bakmdan bamsz olur ve nereye gittiini bil
r. almasnn sonularn artk kolaylkla kaybedemez. Yolu terk etse bile balad yere d
34. Drdnc yolda merdiveni kmak iin koul; nsann kendi yerine bir bakasn yerletir
asamaa geemiyeceidir. Bylece insan ykseldike kendini izleyenlere daha da baml olur.
durursa O da durur.
35. renci ne derece yksekse, retmen de o derece yksek olabilir. Aslnda renci retme
esini hi gremez ve ne derece aada iseler o derece yksek bir retmen isterler. (Genelli
insann kendisi be para etmedii halde sa nn retmenliinden bakasn istemez.) daha a
36. retmen ve renci birbirine muhtatr. nsan aldn derhal vermelidir, ancak bu ekil
lasn alabilir. Aksi halde kendisine verilmi olanda ondan alnacaktr.
37. Subjektif yol, okul yolundan geer.
38. Objektif yol, sade vatandan yoludur. Onlarda tekaml eder, ne var ki onlarn yolu o
k gereksiz tekrarla dolu olarak ok uzun olabilir.
39. Kendi kendini inceleme, kendini bilmeye gtren alma veya yoldur.
40. Bilgi herkesin yolu olamaz ve ounlua mal edilemez. Kanun byledir. Bilgi de madde
dir ve daima snrldr. Eer bilgi madde ise; Belli bir yerde ve belli bir zamanda belirli
miktarda mevcut demektir. Belli bir devre sresince rnein 100 yl boyunca insanln tasa
rufunda belirli miktarda bilgi vardr.
41. Bilgi ve varlk seviyeleri dengeli olmaldr; insann gelimesinin zerinde cereyan etti
iki izgi vardr: bilgi ve varlk izgileri. Doru tekamlde her iki izgi birbirlerine
larak, birbirlerine yardmc olarak geliirler. Bunlardan biri daha uzun olursa insann
gelimesi yanl olur; er ya da ge gelime durur.
42. Eer bilgi varl aarsa, o insan bilir ama yapma gcne sahip deildir. Bu yararsz bil
. Varlk bilgiyi aarsa, o insann yapma gc vardr ama neyi yapacan bilemez. Kazand v
hale gelir ve onu kazanmak iin gsterdii abalarn yararsz olduu grlr.
43. Bilgi baka eydir anlama baka eydir. Anlama bilginin varlk ile ilikisine bamldr.
, bilgi ve varln bilekesidir.
44. nsan sadece kendini incelemenin ve mahadenin deil fakat kendisini deitirmek amacyl
kendi zerinde almann gerekli olduunu anlamal her eyi bir btn halinde BAKALARININ
sini btnyle grmelidir.
45. Bu amala insan, hayatnn farkl anlarna, farkl duygusal durumlarna ait kendisinin m
al fotoraflarn ekmeyi renmelidir.
46. Eer bir insan bir eyi hatrlarsa onun iin hatrlanmas daha nemli olan dier on eyi
r. Ve zellikle kendisi ile ilgili olan eyleri, belki evvelce ektii o mantal fotoraflar
olaylkla unutur.
47. Dnyada cereyan eden byk apl her olay dardan ynetilir; Ya tesirlerin raslant ese
an bileimleri veya genel kozmik kanunlar tarafndan ynetilir.
48. nsanlarn her eyden ok sessizlikten korktuklar, konuma eilimimizin kendini savunmad
n kaynaklandn ve daima bir eyleri grmekten, kendine bir eyleri itiraf etmekten kanma
line dayand aka grlmelidir.
49. Gerek sanatta raslant eseri olan hi birey yoktur. Gerek sanat matematiktir. Ondak
i herey hesapldr ve nceden bilinebilir. Sanatkar, vermek istediini bilir ve anlar; Es
eri, ayni seviyedeki insanlar zerinde daima ve matematiksel bir kesinlikle bir ve
ayn izlenimi douracaktr.
50. nsanlara yardmc olmak iin, kii nce kendine yardmc olmay renmelidir. Pek ok in
yardm etme dnce ve duygularna, sadece tembellikten dolay kaplmaktadr. Onlar kendiler

rinde alamyacak kadar tembeldirler ve ayni zamanda bakalarna yardm etmeye muktedir olm
k onlara byk zevk vermektedir. kendi kendine samimiyetsizlik
51. nsan hak etmeden haz elde ederse, insann bunu muhafaza edememesi ve bu hazzn stra
ba dnmesi sebebiyle gereklidir. Ama btn mesele, hazz elde edebilmek ve onu muhafaza ed
ebilmektir. Bunu yapabilen bir kimse iin renecek hi bir ey yoktur. Ancak bu yol strapt
n geer. Hazdan istifade edeceini sanan kimse ok yanlr ve eer kendisine kar samimi ola
irse, bunu grecei an gelecektir.
52. Duygular alanndaki vicdan kavram, dnce alanndaki uur kavramnn muadilidir.
53. Alemin ve insann byle paralel biimde incelenmeleri, renciye, her eyin temeldeki bi
rliini gsterecek ve onun farkl dzenlerin fenomenlerinde analojiler bulmasna yardm edec
ektir.
54. Gerek alemde, gerekse insandaki btn sreleri yneten temel kanunlarn says ok azdr
ydaki basit kuvvetlerin farkl saysal bileimleri, olaylarn grnen eitliliini yaratmak
55. Evrenin mekaniini anlamak iin, karmak fenomenleri, bu basit kuvvetlerle zmlemek ge
ekmektedir.
56. Subjektif insan iin ktln hi mevcut olmad, sadece farkl iyilik kavramlarnn va
ilir. Hi kimse herhangi bir eyi kastl olarak ktlk iin, ktlk olsun diye yapmaz. H
uruna, onu anlayna gre hareket eder. Fakat iyilii farkl ekillerde anlar.
57. Uyanma, insann hi bir yere varamyacan ve nereye gideceini bilmediini idrak etmesi
balar.
58. Birliin oklua dnm kanunlarn incelemeden nce, btn evrenlerin tm eitlilikle
i ierisinde btn olaylar yaratan temel kanunu incelemeliyiz.
59. Bu, prensip ya da kuvvet kanunudur. Bu kanun, hangi mikyasta olursa olsun, hang
lemde cereyan ederse etsin, molekl seviyesindeki olaylardan kozmik olaylara kadar
, farkl ve birbirlerine kar kuvvetin bileimi ve karlamasdr.
60. lk kuvvete aktif veya msbet kinciye pasif ya da negatif ncye ise etkisiz klan kuv
lebilir.
61. lk iki kuvvet ada dncenin bildii kanunlardr. Fakat genelde nc kuvvet mahad
iin kolayca ulalabilir deildir. Bunun nedeni, insann mutad psikolojik faaliyetinin f
onksiyonel snrlanmasnda ve olaylar dnyasna ait algmzn temel kategorilerinde, yani me
ygumuzda ve sz konusu snrlamalar sonucunda doan zaman duygumuzda aranmaldr.
62. nc kuvvet, gerek alemin maldr. Mahademize giren subjektif alem veya olaylar alem
dece nispi olarak gerektir, her halde tamam deildir.
63. Evrenin bundan sonraki temel kanunu yedi kanunu veya oktavlar kanunudur. Bu
kanunun anlamn kavramak iin, evreni titreimlerden meydana gelmi olarak kabul etmek ge
rekir. Bu titreimler, evreni oluturan maddenin, en incesinden en kabasna kadar, btn ei
, safha ve younluklarnda faaliyet gstermektedir. eitli kaynaklardan kmakta ve birbirle
iyle kesierek, arparak, glendirip, zayflatarak, durdurarak eitli ynlerde ilerlemekt
. (Hoca burada sanrm Kuantum fizii yani dalga/parack fonksiyonunu tarif etmektedir.)
64. Fiziin temel grlerinden birisi Titreimlerin srekliliidir . Bu konuda kadim bilgin
kldr; Zira kadim bilgi, titreimler anlaynn temeline Titreimlerin sreksizlii ilkes
mitir.
Alem

Kuvvet

Oktav

MUTLAK

DO
BTN ALEMLER

BTN GNELER 6

LA

GNE

12

SOL
BTN GEZEGENLER

24

FA

ARZ
AY

48

M
96

RE
MUTLAK

hi bir ey

DO

Burada Sonsuz dngy oktavlarla izah eden nemli bir ekil var ancak buraya izemedim.
65.Eer oktavlar kanunun btn anlamn kavrayabilirsek, bu, bize btn hayatn, tarafmzdan
dilen evrenin tm planlarndaki fenomenlerin yeni bir aklamasn verir. Bu kanun, doada ni
doru izgiler bulunmadn, niin dnemediimizi ya da yapmaya muktedir olamadmz, n
dnldn, niin bizimle ilgili her eyin varit olduunu ve niin genellikle istediimiz
ize zt bir ynde cereyan ettiini aklar. Btn bunlar, entervallerin
ak ve dolaysz s
titreimlerin gelimesindeki gecikmelerdir.
66.Titreimlerin gecikmeleri annda kesinlikle olan nedir? Asl istikametten bir sapma
meydana gelir. Oktav nce doru istikamette ilerlemeye balar;
DO
RE
M
Fakat mi ile fa arasnda bir sapma oluur(art gecikmesi). FA ya geerken yn sapar;
FA
SOL
LA
S
Si ve Do arasnda ikinci enterval yer alr, doru yeniden yn deitirir;
DO
tamamn yle gstermeye alacam;
DO RE M
FA
SOL
LA
S
DO
RE
M
FA
SOL
LA
S
Tablonun bir sre sonra daireyi tamamlayaca grlyor, baladmz yere geri dnyoruz.

67. Oktavlar Kanununun yardm ile, eylerin ilerlemelerini, yn deitirmelerini her eyde m
de edebiliz. Belli bir enerjik faaliyet veya gl duygu ya da doru anlay devresinden son
ra, bir tepki oluur, alma skc ve yorucu hale gelir. Duyguda yorgunluk ve ilgisizlik an
ar belirir, doru dnme yerine, uzlama yoluna gitme abalar, bask ve g sorunlardan ka
izgi imdi ayni istikamette deil ama gelimeye devam etmektedir. alma mekaniklemekte,
gu gittike zayflamakta, gnn genel olaylar seviyesine inmektedir. Sonra tekrar duru ve

farkl ilerleme, krgnlk, nefret, kaale almama gibi ayni dnce ve duygular arasnda dnp
Ve bulunmu olan k yolu giderek daha ve daha kaybolur.(bilim,sanat,felsefe,din ve fer
tlerin gnlk faaliyetlerinde ayni eyleri kolayca grmek mmkndr)
68.ayet oktav aras titreimlerin azald anlarda ilave oklar yaratlabilirse doru, yn d
n devam edebilir. Herhangi bir yerden kendiliklerinden gerekli anlarda gelen tes
adfi oklar mitleri ile avunmak, doaldr ki mmkn deildir. Byle bir durumda,insana i
inanlarna ve eilimlerine ters dse bile yel nereden eserse oraya gitme, nehrin ak
a da baarszl ile kendini uzlatrarak yeniden yapmaya balama seenei kalmaktadr.
69.Veya faaliyetinin btn izgilerinde entervallerin zamann tanmay ve ilave oklar
bir ifade ile kozmik kuvvetlerin gerekli anlarda, ilave oklar yaratmada faydalandklar
yntemi kendi faaliyetlerine uygulamay renebilir.
NSANIN GERE KENDN BLMEK
Ouspensky Kitabndan
zetleyen: Sibel Atasoy