O CULTO DOS EGUNS NO CANDOMBLENa Nigéria, o culto a Egungun esta relacionado aos ancestrais. O povo Yoruba acredita nesta energia porque entendem que mao existiria o presente e o futuro, sem a existéncia do passado. O cyto 6 um dos mais difundidos em toda a posing Wo Nigéria séo quase 30 milhdes de pessoas Egungun. Para se ter uma idéia da fe energia, na Nigéria os trés orixas mais cult Exu, Ogun e Egungun. Egungun é considerado o1 XA | ele 6 a Unica energia que da ao homem co. de ser venerado depois de sua morte, depend endo do historico da vida da mesma. O culto a Egui a lente magico e secreto, por isso os Oloj as que tem o poder de manipular ia de Egungun) sao respeitadissimo: Todas as pessoas podem se i ia de Egungun para solucionar or, trabalho, saude, espiritualidade, lo Brasil o culto nao é difundido como na Nigéria Sar dos equivocos de alguns pais e m&es de na Ilha de Itaparica, existe o culto de Egungun considerado parecido ao da Nigéria. Em Itaparica o culto é totalmente secreto, talvez esse 0 motivo de nao se ter mutilado através dos tempos, da escravidao aos tempos de hoje. O culto é equivocado no Brasil poismuitas pessoas dizem que Egun é energia negativa, e isso nao é verdade. Egun = Babaegun (uma coisa so} = Energia positiva Oku orun (cidad&o do orun) = Energia bositiva Oku (espirito sem procedéncia) =. Energia - EY O que falta, talvez para as pessoas do Brasil, seria informagédes sobre Egungun. O povo Yoruba acredita em reencarnacao, pois Egungun esta interligando vida e morte: assim que uma crianga nasce, eles fazem todo um procedimento para saber o destino da crianga, manipulam ordculos, ou entéo pedem a ajuda de babalawo que através de ifa, sabem se a crianca é uma encarnagao de algum antepassado. Constatando- se 0 fato, é feito o ritual de ikomojade, onde a criancatera um nome e € apresentada para a comunidade com uma festa. Este ritual de ikomojade é feito degsa maneira: para o menino sé depois de sete dias de vid: a menina apés nove dias. O nome é muitd im| para os Yoruba. 4 Se os babalawo, ao consultar constatam que a crianga é uma reel antepassado, determinam o nome de meninos) e iyabode (para menin: Ss utilizados no caso de reencarnagao dos avés. Existem outros nomes que sao dado: dee dendo do que for analisado pelo sna do sorte ao destino daNo contexto yoruba, a morte é dolorosa, mas necesséria para o ciclo da reencarnagdo até que a mesma pessoa que morra, cumpra 0 seu plano de ori e dependendo do histérico de vida a pessoa possa se englobar na energia de egungun tornando-se veneravel para»a comunidade ou sociedade. Na Nigéria, quando uma pessoa morre muito cedo, a sociedade e as pessoas da comunidade ficam tristes, pois acham que a pessoa nao gozou de todos os beneficios terrestres, nao aprendeu o que poderia ter sido aprendido, e por isso fazem, durante o enterro, um ritual na floresta chamado Iremoje, onde a familia da pessoa morta pede para que nunca mais acontega aquilo de novo na familia da pessoa. Pessoas que morrem muito cedo, n&o tiveram um destino bemaventurado no contexto deles. Um outro ritual que existe € o chamado Axexe, que também é um ritual funebre para pessoas que morrem com mais de noventa anos, para pessoas que so ancias. No axexe 0 povo fica alegre e prepara a pessoas como se para um festa: colocam a melhor roupa, pentei: cabelos do morto, se for mulher fazem trancin pintam o rosto da pessoa e dependendo ‘au financeiro da pessoa eles dao ul fe para comemorar o falecimento. O ritual de axexe pode presenga de duas socieda A presenga seus pertences para os ‘eparada para o Iremoje, onde le falam das glorias conquistadas vida, seguindo assim a festa para pessoa. Dependendo do histérico da essoa que morreu, ela pode se englobar na le Egungun, mas para isso acontecer a a teria que ser boa com as pessoas, amiga, ter lado a sociedade, enfim, teria que ser bem vista pela comunidade, o destino teria que ser bem aventurado. Nessa ordem a familia e a sociedade podem escolher a pessoa como egungun, sendo assim todos beneficiados com a escolha e o Egungun setornaria guardido da familia e da sociedade onde viveu. Devotos de Egungun podem chegar a uma evolugdo espiritual muito rapida, por se Eg ligado a ancestralidade, isso quer dizer, al desenvolve uma intuigao, percep¢do e sabi apurada, tornando-se assim muito forte (olojé) Olojé so pessoas que manipulai as ias de Egungun. Esse titulo é concel omens. As mulheres nado podem manipulai ergia, mas podem se beneficiar através Gelede: Culto ao ancestral nino, forga também manipulada por homens. mulheres s6 veneram as geledes. Existe igagao com as lya Mi Osoronga e i s&o _ profundas conhecedora: ici sociedade. iedade das descritas acima, promove a anual, que pode durar de 7 a 21 dias. jas oS olojés e a comunidade, se preparam organizar a festa onde o Egungun se materializa corpo coberto de panos e a mascara magica (forga essencial do Egungun), onde ele vem para abengoar toda a comunidade e os familiares. A Gnica Participagdo da mulher no culto de Egungun é marcada na bencdo da lya Agan (mulher velha que conhece o culto de Egungun). Sem essa bengaoEgungun néo sai pela comunidade. Eles vao de casa @m casa abengoando com o erukere os seus Cultuadores, familia e comunidade na qual 6 o guardiao, sempre acompanhado pelos Atokuns que guiam o Egungun para todos os lados. Os atokuns usam um tambor para direcionar o Egungun, Os olojés por sua vez, levam a maging jun Para as pragas mostrando ao publico o ler. Por exemplo, os olojés usam o poder di aur fazer uma bananeira dangar. Isso acontece no final da Festa de Egungun. A festa € marcada pol musica, comidas fartas, alegria e grandeza. Na Nigéria e: iagao para Egungun, porém ha varios critérios alisar: Oy au de ligagdo da pessoa com anga fa iliar (odu de nascimento) oa pode estar sonhando com Egungun Ita através dos ordculos podem determinar a Todos estes elementos podem determinar a iniciagdo da pessoa em Egungun.Esse processo de iniciagdo é muito secreto. Para a pessoa ser iniciada em Egungun, ela tem que ser uma pessoa que saiba guardar segredo: 0 bom feiticeiro nado revela seus dotes magicos. A pessoa sela um pacto de segredo. Esse pacto sé sera fechado depois que a pessoa come elementos preparados para dar ligagaéo da pessoa com Egungun. Ai ela se tornara membro do culto a Egungun e com o tempo ela sera um verdadeiro Olojé. Claro que ela tem que ter forca de vontade, humildade e paciéncia, lembrando-se de que uma vez iniciado sempre iniciado pois nado tem mais volta.O assentamento de Egungun é€ formado por lyangi, varios atori, osso da canela de pessoas que ja morreram, meias e um véu para tampar o rosto. Uma Pessoa viva veste todas estas roupas para o Egungun se materializar. A pessoa fica em transe ct ° egungun materializado. Os cultos de origem africana chegaram juntamente com os escravos. Os iorul grupos étnicos da Nigéria, resul! agrupamentos tribais, tais como e Ifé, de forte tradigao, principaln enriqueceram com 0 culto ded genericamente de orixds.(1 para facilitar a leitura, foram aportuguesado: OS Nao apenas adoram e les, mas também seus ipalmente os masculinos. A morte nao da vida para o iorubano, pois ele Ncarnagao (atunwa), ou seja, a pessoa smo seio familiar ao qual pertencia; ela E um dos seus descendentes. A reencarnagao lece para ambos os sexos; é 0 fato terrivel e tiante para eles nao reencarnar. Os mortos do sexo feminino recebem o nome de lami Agba (minha mae ancia), mas n&o s&o cultuados individualmente. Sua energia como ancestral é aglutinada de forma coletiva e representada por lamiOxoronga, chamada também de 14 Nla, a grande mae. Esta imensa massa energética que representa o poder de ancestralidade coletiva feminina é Cultuada pelas "Sociedades Geledé", compostas exclusivamente por mulheres, e somente elas detém e manipula te Perigoso poder. O medo da ira de lai comunidades é t&o grande que, nos festivais juai: Nigéria em louvor ao poder feminino Ci os homens se vestem de mulher e usam Caras com caracteristicas femininas, dangam pi airae manter, entre outras coisas, a hai ire O poder masculino e o feminino. Além da Sociedade G iste também na Nigéria a Sociedade Oro. Es} jome dado ao culto coletivo dos mort asculinos quando nao individualizados. divindade tal qual lami derado o representante geral nos e cultuado somente por homens. Tanto quanto Oro so manifestagées de culto los. S&o invisiveis e representam a coleti iS © poder de lami é maior e, portanto, mais lo, inclusive, pela Sociedade Oro. ui forma, e mais importante de culto aos trais masculinos é elaborada pelas "Sociedades Egungum". Estas tém como finalidade celebrar ritos a homens que foram figuras destacadas em suas sociedades ou comunidades quando vivos, para que eles continuem presentes entre seus descendentes de forma privilegiada, mantendo na morte a sua liindividualidade. Esse mortos surgem de forma visivel mas camuflada, a verdadeira resposta religiosa da vida Pés-morte, denominada Egum ou Egungum. Somente Os mortos do sexo masculino fazem aparicées, pois sé Os homens possuem ou mantém a individualidade; as mulheres é negado este privilégio, assim como o de participar diretamente do culto. Esses Eguns s&o cultuados de forma adequada e especifica por sua sociedade, em locais e templos com Sacerdotes diferentes dos dos orixas. Embora todos os sistemas de sociedade que conhecemos sejam diferentes, 0 conjunto forma uma so religido: a iorubana. Sy No Brasil existem duas dessas sociedades de Egungum, cujo tronco comum remonta ao tempo da€scravatura: !lé Agboula, a mais antiga, em Ponta de Areia, e uma mais recente e tamificagao da primeira, o llé Oya, ambas em Itaparica, Bahia. O Egum é a morte que volta a terra em espiritual e visivel aos olhos dos vivos. Ele " através de ritos que sua comunidade elabi maos dos Ojé (sacerdotes) munidos instrumento invocatério, um bastao ch: quando tocado na terra por trés om de palavras e gestos rituais, faz a torne vida", e o Egungum an individualizado esta de novo "vivo". A aparigao dos Eguns é la de total mistério, diferente do culto rixas, em que o transe acontece durante im6nias pUblicas, perante olhares _ profano: iniciados. O Egungum simplesmente alo, causando impacto visual € usando a surpresa como rito. Apresenta-se com uma rpora mana totalmente recoberta por uma roupa as multicoloridas, que caem da parte ‘superi lbega formando uma grande massa de p qual nao se vé nenhum vestigio do que é ou lem esta sob a roupa. Fala com uma voz gutural ana, rouca, OU aS vezes aguda, metdlica e idente - caracteristica de Egum, chamada de séégi ou sé, e que esta relacionada com a voz do macaco marrom, chamado ijimeré na Nigéria.As tradigées religiosas dizem que sob a roupa €sta somente a energia do ancestral; outras correntes Ja afirmam estar sob os Panos algum mariwo (iniciado no culto de Egum) sob transe meditinico. Mas, contradizendo a lei do Culto, os mariwo nao podem. cair em transe, de qualquer tipo que seja. Pelo sim nao, Egum esta entre os vivos, e nao se ne sua presenga, energética ou meditinica, pois ali est&o e isto 6 Egum. A roupa do Egum - chamada opa na Bahia -, ou o Egungum riamente dito, é altamente sacra ou sacrossai or dogma, nenhum humano pode toca-la. Todos i Para controlar a "morte", ali lessas comunidades, a pessoa que for or Egum se tornara um “assombrado", a rondara. Ela ent&o devera itos de purificagdo para afastar os u, talvez, a propria morte. Pano, e o contato, ainda que um simples a0 nessas tiras, é prejudicial. E mesmo os mais ificados sacerdotes - como os ojé atokun, que am, guiam e zelam por um ou mais Eguns - desempenham todas essas atribuigdes substituindo as mAos pelo ixa.Os Egum-Agba (ancido =m chamados de Baba-Egum (pai), sao ja tiveram os seus titos completos e permit SO, que suas roupas sejam mais comple vozes sejam liberadas ersar com os vivos. Os Apaaraka sao Eg mudos e suas roupas sao as mais simples: nao tém tiras e Parecem um quadro de las, uma na frente e outra atras. ja estAo em processo de elaboracgao © status de Baba; sao traquinos e , assustam e causam terror ao Povo. eku dos Baba sdo divididos em trés Partes: o , que € uma armac&o quadrada ou redonda, como se fosse um chapéu que cobre totalmente a extremidade superior do Baba, e da qual caem varias tiras de panos coloridas, formando uma espécie de franjas ao seu redor; o kafé, uma tunica de mangasQue acabam em luvas, e pernas que acabam igualmente em sapatos; e o banté, que é uma tira de Pano especial presa no kafé e individualmente decorada e que identifica o Baba. © banté, que foi previamente prepar: impregnado de axé (forca, poder, energia tre issive € acumulavel), € usado pelo Baba quando es‘ lo e abengoando os fiéis. Ele sacode Pessoa e esta faz gestos com as mai ato de pegar algo, no caso 0 axé, € contrario do toque na roupa, benéfico. Na Nigéria, os Agbi tipo de roupa, mas com algi uns usam sobre o al: madeira chamadas alaba e o kafé, us: carregam na mao o e, as vezes, o ix4. Nestes € representada por esses ortarem. As classificagdes, em verdade, sao as. Nas festas de Egungum, em Itaparica, 0 saldo publico nao tem janelas, e, logo apés os fiéis entrarem, a porta principal é fechada e somente aberta no final da cerim6nia, quando o dia ja esta clareando. OsEguns entram no saldo através de uma porta secundaria € exclusiva, unico local de uniéo com o mundo externo. Os ancestrais sdo invocados e eles rond:; espagos fisicos do terreiro, Varios amuxa (inici que portam o ix&) funcionam com espalhados pelo terreiro e nos seus limite: que alguns Baba ou os perigosos €scapem aos olhos atentos dos ojés delimitado e invadam as redonde Sacra, perto mas separada dc de ilé awo (casa do segre hia, e igbo igbalé (bosque da floresta), na Nigéria. O ilé awo é dividido em uma ante-sala, o € 0 lésanyin ou oj Balé é | onde estado os idiegungum, os stes sAo elementos liturgicos que, individualizam e identificam o Egum ali © 0 ojubé-babd, que é um buraco feito le na terra, rodeado por varios ix, os quais, delimitam o local. Os ojub6 s&o colocadas oferendas de alimentos e sacrificios de animais Para o Egum a ser cultuado ou invocado. No ilé awo também esta 0 assentamento da divindade Oya na qualidade de Igbalé, ou seja, Oya Igbalé - a Unica divindade feminina venerada eCultuada, simultaneamente, pelos adeptos e pelos proprios Eguns. No balé os ojé atokun vao invocar o Egum escolhido diretamente no assentamento, e é neste local que o awo (segredo) - 0 poder e 0 axé de Egum- nasce através do conjunto ojé-ixa/idi-ojub6. A roupa é preenchida e Egum se torna visivel aos olhos humanos, Apés sairem do ilé awo, os Eguns s&o conduzidos pelos amuxa até a porta secundaria do salao, entrando no local onde os fiéis os €speram, Causando espanto e admiragao, pois eles ali chegaram levados pelas vozes dos ojé, pelo som dos amuxa, brandindo os ix4 pelo chéo e aos gritos de saudagao e Tepiques dos tambores dos alabé (tocadores e cantadores de Egum). O clima é realmente perfeito.O espaco fisico do saldo é dividido entre sacro e profano. O sacro é a parte onde est&o os tambores e seus alabé e varias cadeiras especiais previamente preparadas e escolhidas, nas quais os Eguns, apés dangarem e cantarem, descansam por momentos na companhia dos outros, s andando, mas sempre unidos, o maior te! com sua comunidade. Este é 0 objeti culto: unir os vivos com os mortos. Nesta parte sacra, mulher idem entrar nem tocar nas cadeiras, Ito 6 totalmente restrito aos homens. Mas e) ras e privilegiadas mulheres que so exc o se fosse a prépria Oya; elas sao geralm iniciadas no culto dos orixas € possuem sim oi (posto e cargo hierarquico) no e Egum - estas posigdes de grande rele i usam inveja a comunidade feminina de fiéi m no salao, respondendo a todos os ixando alguns especiais, que somente os rituais para Egum, elas fazem uma roda para e cantar em louvor aos orixds; apés esta lagao elas permanecem sentadas junto com as outras mulheres. Elas funcionam como elo de ligagao entre os atokun e os Eguns ao transmitir suas mensagens aos fiéis. Elas conhecem todos os Baba, seu jeito e suas manias, e sabem como agradé-los.Este espago sagrado é o mundo do Egum nos Momentos de encontro com seus descendentes. Assisténcia esta separada deste mundo pelos ix4 que Os amuxa colocam estrategicamente no chao, fazendo assim uma divisdo simbdlica e ritual dos espacos, separando a "morte" da "vida". E através do ix que se evita 0 contato com o Egun: ele respeita totalmente o preceito, é o instrumento que o invoca e o controla. as vezes, OS mariwo s&o obrigados a segurar o Egum com_o ixa no seu peito, tal é a volupia e a tendéncia natural de ele tentar ir ao encontro dos vivos, sendo Preciso, vez ou outra, o préprio atokun ter de intervir rapida e rispidamente, pois é 0 oj que por ele zela eo invoca, pelo qual ele tem grande respeito. O espago profano é dividido em dois lados: a esquerda ficam as mulheres e criangas e a direita, oshomens. Apés Baba entrar no saldo, ele comega a Cantar seus cAnticos preferidos, porque cada Egum em vida pertencia a um determinado orixé. Como diz a Teligido, toda pessoa tem seu préprio orixa e esta caracteristica 6 mantida pelo Egum. Por exemplo: se alguém em vida pertencia a Xang6, quando vindo com Egum, ele tera em suas tes caracteristicas de Xang6, puxando vermelha e branca. Portara um ox lamina dupla), que é sua insignia; pedi que toquem o aluja, que também i Xang6, e dangaré ao som dos ta e das palmas entusiastas e excitanteme: adas pelo oié femininos, que também res; exigifaéo a mesma animagao outras pessoas ali presentes. Baba tambéy e cantara suas proprias musicas, apés_ ter lo a todos e ser bastante conversara com os fiéis, falara em arcaico e seu atokun funcionara jaba-Egum comegara perguntando is mais freqiientes, principalmente pelos depois, pelos outros e finalmente sera ido as pessoas que ali chegaram pela sira vez. Baba estara orientando, abencoando e ido, se necessdrio, fazendo o papél de um verdadeiro pai, presente entre seus descendentes para aconselha-los e protegé-los, mantendo assim a moral disciplina comum as suas comunidades, funcionandoVerdadeiro mediador dos costumes e das Hadiges religiosas e laicas. Finalizando a Conversa com os fiéis e ja tendo visto seus filhos, Baba-Egum parte, a festa termii a Porta principal é aberta: o dia ja amanheceu. Partiu, mas continuara Protegendo e abe; ¢oa que foram vé-lo. Esta 6 uma descrigéo de Egungun > uma festa € de sua sociedade. E também para se cx preender a morte e a vida através das ance d nessas comunidades de Itapa Sobrevivéncia direta, cultura da Nigériars E i. » e a a a a Lo | ;| rs La |O assentamento de Egungun na sua maioria é formado por ossos de Pessoas que ja morreram, folhas € um e outros fatores secretos!|! Esse_numero cabalistico corres nergia do Egum Ti pO OodOes Ingredientes Os Ossos séo: 1 Occipital 2 Parietal, 1 Frontal, 2 Temporal 1 Esfer 2 Etméi ingredientes has fedegoso, aroeira, dormideira, Ppinhao branco e Toxo, bambi (folhas), maravilha, trombeta rosa, erva tostao, erva prata, espada de Sta. Barbara, lanca de Sta. Barbara, branda fogo ou folha de fogo, campainha, mutamba, geranio cheiroso, taquari, fruta Pao, —para-raio, flamboyant, quiabo, amora, maracuja, cincochagas, oxibata rosa ou vermelho, crista de galo, erva santa, Jaborandi, peregum rajado Terra Panos do Egun Cabaca Grande Local agua corrente ou pequeno Modo de ssentamento|_) Casa de Palha ou madeira o rto de Em um local e ico verificado pelo Baba coloque Uma cab: ho grande para iniciar a cerimGnia, de In ve-se ter os seguintes ossos acima e coloca-lo: ‘0 da cabaca deles (ver Rezas especificas pelo A sobre os ossos roupas e panos do la fazer uma mistura de todas as folhas aca guir todas as rezas de Eguns durante 21 seguidos (de dia e sem interrupgao) no 21° dia aca a Reza predestinada aquele Egum e adicione Te ‘a € cubra com os panos de Egun..Todos os Assentamentos de Eguns seguem a mesma linha de montagem entao sé © que mudam sao OS Ossos e folhas Cartilagens costelas es inferiores, 0809 10° pares conectados a OD las cartilagens costais. Outri igredientes ‘olhas ‘oqueiro, lirio do brejo, melancia, mangericdéo branco, elevante, Maricotinha, beti branco, beti cheiroso, erva da jurema, erva Prata, carurd sem espinho, capeba, Pariparoba, _ taioba branca, mostarda, lagrima de Nossa Senhora, salsa de praia, azedinha do brejo ou erva saracura, mae boa,poo oOo bee Macassa, emilia, pandano (lamacimalé), oxibata branco Terra Panos do Egun Cabaca Grande OS Local Vel Casa de Palha ou madeira n are de agua corrente ou mee Modo de Assentamento Em um local e: ‘ico verificado pelo Baba coloque Uma cab: ho grande para iniciar a cerimGnia, de In “se ter os seguintes ossos acima e col ‘0 da cabaga Rezar deles (ver Rezas especificas pelo Oraculo eco sobre os ossos roupas e panos do Egun lida fazer uma mistura de todas as folhas e adicionar agua com azeite... a seguir todas as rezas de Eguns durante 21 seguidos (de dia e sem interrupgao) no 21° dia faca a Reza predestinada aquele Egum e adicione Terra e cubra com os panos de Egun..ob oseseeees Assentamentos para todos os Outros Eguns Masculinos perante o Oraculo. 4 Ingredientes fv" Ossos \. ica). Tem Regéncia em todos os aspectos oO todos os ossos dos membros (62 ossos, incluindo a ci Outros ingredient Folhas cambara, ro baba branca ou vermelha, tamarindo, ji tva de Sdo Joao, alfavaca, rurU sem espinho - para Baril), erva ao, p le macaco, caruru: sem espinho ou 6, anda fogo ou folha de fogo, azedinha ou ii ira, campainha, jaborandi, crista de galo, cheiroso, capim fino, flamboyant, peteira, cinco chagas, capim limo, alibé de (folhas e favas), orobé, castanha do Para, vence demanda, oxibata vermelho, urucum, cascaveleira ou xique-xique, cajueiro, camboata, cruzeirinho, manjerona, negra-mina, salsaparrilha, iroko ou gameleira branca, kitoko, lirio vermetho, lirio branco, elevante, aroeira, beijo vermelho, capeba,6600060660006 Cs €rva prata, jarrinha ou cip6 milomi, malva, para-raio, Panacéia, mangericao roxo. Terra Panos do Egun Cabaca Grande Local 4 C ) Casa de Palha ou madeira na to de agua corrente ou pequeno AN. Modo de Assentamento O Neste assentame: mi um pouco mas comecamos da mesmi a. Em um loca ifico verificado pelo Baba coloque Uma cabi amanho grande para iniciar a ceriménia, Inicio. deve-se ter os seguintes ossos acima e coli dentro da cabaca deles (ver Rezas especificas pelo locar sobre os ossos roupas e panos do ida fazer uma mistura de todas as folhas ‘aca a seguir todas as rezas de Eguns durante 31 Seguidos falhando a cada 7 dias em 1 dia (de dia) no 31° dia faca a Reza predestinada aquele Egum e adicione Terra e cubra com os panos de Egun..