P. 1
Fiqih Galak Gampil Edisi Revisi - Menggali Dasar Tradisi Keagamaan Muslim Ala Indonesia

Fiqih Galak Gampil Edisi Revisi - Menggali Dasar Tradisi Keagamaan Muslim Ala Indonesia

|Views: 792|Likes:
Published by ipoelnet
Menggali Dasar Tradisi Keagamaan Muslim Ala Indonesia
Menggali Dasar Tradisi Keagamaan Muslim Ala Indonesia

More info:

Published by: ipoelnet on May 30, 2010
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

08/25/2015

pdf

text

original

FIQIH

GALAK GAMPIL
Menggali Dasar Tradisi Keagamaan
Muslim ‘ala Indonesia
1
Judul:
Fiqih Galak Gampil Edisi Revisi
Menggali Tradisi Keagamaan Muslim ‘Ala Indonesia
Penyusun:
Santri Madrasah Diniah Mu!allimin Mu!allimat Darut Taq"a #ondok
#esantren $galah #eriode %&'()%&'% *
Koordinator:
Ahmad Muhtadin+ S,#si,
Dean Pentas!i!:
*, M, A-i- Dimati
Gho.ali+ S,Ag+ S,#d,
M, Faidlus Sukri
Ainul Mu-id+ S,#dI,
M, Fau.i al/0angkalan
A1d, Rahman+ M,#d,
Tata Leta":
I1nu 2tsman+ A,3,
Desain #o$er%Lay &ut:
A4h $ailul 2lum+ S,Sos,
Di'eta" &le!:
(ud!arta Ad$ertising
5l, 6udharta $o, (7 Telp, ('&'/8%%%98 Sengonagung #ur"osari
#asuruan 87%8:
Pener)it:
Madrasah Diniah Mu!allimin Mu!allimat Darut Taq"a
5l, #esantren $galah $o, %8 #andean Sengonagung #ur"osari #asuruan
87%8:
Telp, ;('&'< 8%&(9& Fa=, ;('&'< 8%&&(>
E/mail?daruttaq"a(:@gmail,4om
*
KATA P+,GA,TA-
A
B
C
D
E
B
F
G
HI J
B
K E
D
F
G
HI L
B
MHI A
B
N
D
O
B
ٰ
J
B
P
D
Q
R
SSHI TSSU
B
A
D
SSV
W
C
D
M
X
Y X Z
X
[
X
\
X
]^
X
_
X
` a
X
]b
X
c
D
d
B
H
G
I L
B
MHeQ
W
K
D
f
X
H
D
I
X
/ g
h
F
X
SSE
X
J
D
SS^
B
Q
h
SSK
G
f
X
^
W
]
X
iQ
B
C
R
SSj
X
TSSM
X
Y X k
W
l
X
SSN
G
HI_
X
m
W
l
X
SSn
G
HI_
X

oL
B
p
B
f
D
SSq
X
_
X
L
B
SSH
B
r TSSM
X
Y X _
X
oJ
X
C
D
K
B
H
X
]SS[
X
M
D
H
B
s
t
SSK
X
E
D
u
X
v
B
w
D
SS[
W
p
D
K
X
H
D
I
X
? Q
W
SS[
D
O
X
]SS^
G
x
X
oJ
B
P
D
Q
R
SSHI k
B
w
D
SSP
X
TSSH
X
I
B
y
h
]SSN
X
E
D
]
B
O
B
A
D
z
W
H
X
J
X
C
D
[
B
O
B
]{
G
HI_
X
A
X
M
G
SSj
X
_
X
L
B
SSC
D
M
X
Y X L
W
SSMHI TM
G
SSq
X
Q
h
SSK
G
f
X
^
W
s
X
[
X
P
D
F
B
SS|X y
G
x
X
X
A
D
SSM
X
Y D I_
X
y
B
]K
X
P
D
}
B
I
D
_
X
k
B
l
X
j
D
}
B
I
D
k
B
]~XK
X
H
B
s

[
X
^
B
]\
X
s

[
X
j
B
I_
X
s

[
X
P
D
F
B
|X €
D
•X]\
X
J
X
^
B
Q
h
E
X
x
X
TM
X
Y X ]z
X
C
D
U
B

X
C
G
ƒ
X

X
_
X
g
X
F
X
E
X

X
]z
X
i
G

B
_
X
oy
B
]N
X
E
D
}
B
I
D
_
X


SS‡
R
ˆ
X

W
Š
W

W
w
D
z
W
SSŒW U
X
]SSz
X
C
D
U
B

X
SSH
B
Ž Q
X
z
B
SS|X J
D
SS^
X
_
X
oJ
X
C
D
K
B
M
B
SSN
D
K
W
H
D
I ٰ
, y

]{
X
z
D
O
W
_
X
Alhamdulillah+ kami memu•i Allah dengan segala pu•ian+ ang
telah menganugrahkan rahmat dan pertolongan/$a+ sehingga
1uku Galak Gampil Edisi Revisi ini dapat ter1it, Sala"at serta
salam semoga tetap dilimpahkan Allah S"t, kepada Saidina
Muhammad Sa", serta kepada keluarga+ para saha1at dan
pengikutna sampai hari ahir,
Dalam edisi revisi kali ini kami telah melakukan koreksi dan
per1aikan dari 1uku Galak Gampil edisi ke/: dan edisi ke/', *al ini
kami lakukan+ tentuna karena masih 1anak kekurangan dan
kesalahan pada edisi ke/: dan ke/',
*arapan kami+ semoga kehadiran edisi revisi ini dapat le1ih
memuaskan para pem1a4a, Dan kritik ang mem1angun serta
saran para pem1a4a tetap kami nantikan, Sesungguhna tiada
ang sempurna ke4uali Allah S"t, Mudah/mudahan Allah ‘Azza
.
Wa Jalla men•adikan upaa ini se1agai amal saleh+ dan usaha
ang diterima serta 1erman-aat 1agi semuana, Amin,
Segala pu•i 1agi Allah S"t, Tuhan semesta alam,
#on/#es $galah+ (• April
:(%(
Penyusun
/
0+KAP1- 0I-IH
-&M& K(AI 0H&L+H 2AH-1DDI,
3
0AM21TA,
Ke4ala Pondo" Pesantren ,gala!
0engonagung Purusari Pasuruan
TSSM
X
Y X k
W
l
X
SSN
G
HI_
X
m
W
l
X
SSn
G
HI_
X
J
X
C
D
K
B
H
X
]SS[
X
H
D
I ‘
R
u
X
L
B
SSMHeQ
W
SSK
D
f
X
H
D
I
X
L
B
SSH
B
x TSSM
X
Y X _
X
Q
h
SSK
G
f
X
^
W
]
X
iQ
B
C
R
j
X
J
X
C
D
M
B
j
X
F
D
K
W
H
D
I_
X
•B]C
X
p
B
i
D

X
I
D

B
F
X
|D I
X
? Q
W
[
D
O
X
]^
G
I
X
,J
X
C
D
[
B
K
X
\
D
x
X
L
B
p
B
f
D
q
X
_
X
#u•i sukur kami haturkan kepada Allah S"t, atas nikmat
dan karunia/$a, Semoga rahmat ta!dhim serta salam semoga
senantiasa terlimpahkan pada Rasulullah Sa", keluargana+
semua saha1atna+ dan semua pengikutna sampai ahir .aman,
Kami sangat 1ergem1ira atas ter1itna 1uku Fi5i! Gala"
Gam4il +disi -e$isi, 0uku ini merupakan "u•ud dari usaha dan
upaa per1aikan atau pem1enahan dari 1uku Galak Gampil edisi
se1elumna,
Merupakan ke1anggaan ang sangat 1esar 1agi #ondok
#esantren $galah+ teman/teman santri telah mampu menuangkan
pikiranna dalam kara nata+ seperti dengan ter1itna 1uku ini+
karena hal ini menun•ukkan se1uah ke1erhasilan 1agi anak didik
dan •uga lem1aga pendidikan ang telah mendidikna, Dan
#ondok #esantren akan le1ih 1angga apa1ila semua santri •uga
mampu menerapkan keilmuanna di tengah/tengah masarakat+
terutama 1agi orang tua dan keluargana,
Akhirna kami 1erharap 1uku ini 1isa 1erman-aat 1agi kita
semuana+ men•adi solusi pada setiap permasalahan dalam
6
men•alani hidup sehari/hari+ dan semoga ke1erhasilan ini tidak
1erhenti sampai di sini sa•a+ akan tetapi harus diupaakan dan
ditingkatkan lagi,
Sengonagung+ %' April :(%(
Kepala #ondok #esantren $galah
M7 Mu8id9 07PdI7
:
0AM21TA,
Ke4ala Madrasa! Diniya! Mu;allimin Mu;allimat Darut
Ta5a
0engonagung Purusari Pasuruan
L
W

W
]“
X
F
X
O
X
_
X
L
B
MHI s
W
K
X
E
D
u
X
_
X
A
D
V
W
C
D
M
X
Y X k
W
l
X
N
G
HI
X
]C
X
i
D
Q

SSHI u
B
w
D
S^
W
x
W
TSM
X
Y X J
W
C
D
[
B
{
X
SSN
D
i
X
L
B
SO
B
_
X
J
X
C
D
K
B
H
X
]SS[
X
H
D
I ‘
R
u
X
L
B
SSMHeQ
W
SSK
D
f
X
H
D
I
X
J
X
C
D
M
B
j
X
F
D
K
W
H
D
I_
X
•B]C
X
p
B
i
D

D
X
I ’
B
F
X
|D x
X
TM
X
Y X k
W
l
X
N
G
HI_
X
m
W
l
X
n
G
HI_
X
oJ
B
P
D
Q
R
HI_
X
,Q
W
[
D
O
X
]^
G
x
X
,J
X
C
D
[
B
K
X
\
D
x
X
L
B
p
B
f
D
q
X
_
X
L
B
H
B
r TM
X
Y X _
X
#u•i sukur kehadirat Allah S"t, atas hidaah dan inaah/
$a+ proses revisi 1uku Galak Gampil edisi ke/II dan III telah
rampung dan selesai diker•akan,
Sala"at dan salam semoga senantiasa ter4urah kepada
na1i Muhammad Sa", ang telah menga•arkan sariat dengan
keteladanan kepada siapa sa•a ang mengharap keselamatan dan
ke1ahagiaan,
0uku Galak Gampil edisi revisi ini merupakan upaa
pem1etulan dan penempurnaan atas kekurangan atau kesalahan
penulisan dari edisi Galak Gampil ang sudah dipu1likasikan, Di
samping itu+ Galak Gampil edisi revisi terse1ut merupakan "u•ud
respon atas aspirasi+ saran+ dan kritik konstrukti- dari masarakat,
Dinamika kehidupan masarakat ang ma•emuk tentuna
sangat kompleks+ sehingga tidak •arang dan 1ahkan sering kali
kita menemukan persoalan ang tak kun•ung menemukan titik
terang, Se1agian orang merasa 1ah"a dirina atau
kelompoknalah ang 1enar dan ang paling 1enar dengan tanpa
malu atau sungkan menalahkan serta menghinakan ang lain,
0erprinsip dalam mengikuti a•aran+ si-at egois dan -anatisme
kadang 1isa mem1ius seseorang sehingga memungkinkan ia lalai
terhadap ke"a•i1an lain ang mestina diker•akan+ seperti
keharusan men•aga kerukunan dan kedamaian+ saling
menghormati satu sama lain+ dan lain se1againa,
<
Maka dari itulah+ sikap saling teposeliro+ toleran+ moderat+
menghargai per1edaan+ dan •i"a rahmatan lil ‘alamin sangatlah
penting untuk diaktualisasikan dan dipupuk 1ersama agar
"a"asan keilmuan akan 1ertam1ah luas terutama dalam masalah
fiqhiyah waqi’iyah ang kontekstual,
Semoga kehadiran 1uku edisi revisi ini 1isa memenuhi
harapan 1agi umat ang menginginkan adana alternati- solusi
dalam menelesaikan persoalan dengan tanpa menam1ah
permasalahan, Akhirna semoga 1erman-aat,
L
W

W
]“
X
F
X
O
X
_
X
L
B
MHI s
W
K
X
E
D
u
X
_
X
A
D
V
W
C
D
M
X
Y X k
W
l
X
N
G
HI_
X
Sengonagung+ %& April :(%(
Kepala Madrasah Diniah
Mu!allimin Mu!allimat Darut Taq"a
Durrotun ,asi"!in9 07PdI7
=
DAFTA- I0I
Tim Penyusun ii
Kata Pengantar  iii
0e"a4ur 0iri! -omo Kyai 0!ole! 2a!ruddin  $
0am)utan>sam)utan
1. Ke4ala Pondo" Pesantren ,gala!  $i
2. Ke4ala Madrasa! Diniya! Mu;allimin Mu;allimat
Darut Ta5a  $iii
Da8tar Isi  ?
I7 AHL1 AL>01,,AH @A AL>JAMA;AH  1
%, #engertian Ahlu al/Sunnah –a al/5ama!ah  %
2. Tiga Sendi 2tama A•aran Islam  &
3. As"a•a dan #erkem1angan Sosial 0udaa  7
II7 2ID;AH  11
III7 P+,+-APA, H1K1M FIQIH  1/
IA7 H1K1M 2+-PI,DAH>PI,DAH MADBHA2  16
A7 K+01#IA,  1<
%, 5unu1  %9
:, 0agian Anggota Tu1uh ang Terlepas 1agi —rang
ang *adats 0esar  %9
', Senga•a Memotong 0agian Anggota 0adan pada saat
Sedang *adats 0esar  %•
&, *ukum —rang 5unu1 Mem1a4a al/˜ur!an  :(
>, Tidur ang Tidak Mem1atalkan –udlu!  ::
1C
8, Minak 0eralkohol  :'
7. Media Taammum  :>
9, *ukum Sesuatu ang Ter1uat dari Kotoran atau 0enda
$a•is ;Studi Kasus 0iogas<  :8
AI7 ADBA, DA, IQ&MAH  *=
1. Mem1a4a Tas"i1 saat Ad.an Shu1uh  :•
2. Ad.an dan Iqomah untuk 0ai ang 0aru Dilahirkan  '(
AII7 0HALAT  .*
1. Ma4am/ma4am Shalat Sunnah  ':
2. 0ilangan Rakaat Shalat Tara"ih  '8
3. #u•ian Men•elang Shalat 0er•ama!ah  '9
4. *ukum 5ama!ah #erempuan Ketika 0erada di Samping
0arisan 5ama!ah ™aki/laki  '•
5. Makmum Shalat 0eda $iat dengan Imam  &(
6. 0a4aan 0asmalah dalam Shalat  &%
7. Shalat 0er•ama!ah Dilakukan dengan šepat  &'
8. *ukum Mem1a4a Do!a ˜unut ketika Shalat Shu1uh  &>
9. Mengusap –a•ah setelah Salam ketika Shalat  &9
10. Tata šara Su•ud  &•
11. Su•ud Sukur  &•
12. Mem1a4a –iridan setelah Shalat  >(
13. *ukum Mener•emahkan 0a4aan dalam Shalat  >%
14. šara Mendirikan Shalat di #esa"at  >:
15. Shalat ‘Ied ™e1ih 2tama di Mas•id atau di ™apangan  >&
AIII7 0HALAT J1M;AT  36
1. #em1agian Golongan Ahli Shalat 5um!at  >8
2. Shalat 5um!at 1agi T$I+ #—™RI+ Satpam dan 0anser ang
Sedang 0ertugas  >7
3. *ukum Shalat 5um!at 1agi –anita  >9
11
4. *ukum Mendirikan Shalat 5um!at di Dua Mas•id dalam Satu
Desa  >•
5. Mendirikan 5ama!ah Shalat 5um!at Kurang dari &( —rang 
8(
6. *ukum Ad.an Dua Kali Se1elum Shalat 5um!at  8:
7. Shalat Sunnah ˜o1liah dan 0a!diah 5um!at  8&
8. Khati1 5um!at Memegang Tongkat  8>
9. *ikmah Memegang Tongkat –aktu Menampaikan Khut1ah
 87
10. Mengulang 0a4aan Alhamdulillah dalam Khut1ah  87
11. Menter•emahkan Khut1ah dengan 0ahasa Indonesia  89
ID7 DBIKI- DA, D&;A  :C
1. D.ikir  7(
2. D.ikir Fida!  7%
3. Tahlil  7:
4. Do!a  7&
5. Do!a 0ersama 2mat 0eragama  7>
6. 0erdo!a dengan Ta"assul  79
D7 K+0AHIHA, DALIL 21DA(A SELAMETAN 1>: HA-I9 /C
HA-I9 1CC HA-I9 DA, HA1L 2AGI &-A,G (A,G T+LAH
M+,I,GGAL  <1
1. #engertian Selamatan atau *aul  9%
2. #er1edaan #endapat #ara 2lama! Tentang *ukum
Selametan %/7 *ari+ &( *ari+ %(( *ari dan *aul 1agi —rang ang
Telah Meninggal  9:
3. Rangkaian A4ara Selametan atau *aul  97
DI7 @AKAF DA, MA0JID  =*
1. *ukum Men•ual 0arang –aka-  •:
2. 2ang Kotak Amal  •'
3. Ke"enangan Takmir  •&
1*
4. 2ang Mas•id untuk 0isarah Khati1 Shalat 5um!at  •>
5. Menghiasi Mas•id  •>
6. *ukum Makan di Dalam Mas•id  •8
DII7 BAKAT  =:
%, #engertian 3akat  •7
:, Tu•uan 3akat  •7
', #em1agian 3akat  ••
&, 3akat Fitrah  ••
>, #engertian Sa1ilillah dalam 3akat  %((
8, 3akat Fitrah untuk Guru $ga•i dan Kai  %(%
7, 3akat Di1erikan kepada Santri  %(:
9, *ukum 3akat untuk Mas•id dan #esantren  %('
DIII7 P1A0A  1C3
%, #enetapan A"al dan Akhir 0ulan Ramadlan  %(>
:, –aktu $iat  %(8
', #uasa Sunnah dengan $iat ˜adla! Ramadlan  %(9
&, Mengqodlo! #uasa dan *a•i untuk —rang ang Telah
Meninggal  %(•
>, *ukum Merokok ketika Sedang 0erpuasa  %%(
DIA7 HAJI DA, 1M-AH  11.
%, Tasakuran *a•i  %%'
:, Ma4am/Ma4am Tha"a- dan *ukumna  %%&
', *ukum Tha"a- dalam Kondisi *adats  %%>
&, *ukum 0ermalam di Mina  %%8
>, –aktu Melempar 5umrah 2la+ –ustho+ dan Aqo1ah pada
*ari Tasrik  %%8
DA7 P+-MA0ALAHA, (A,G T+-KAIT D+,GA,
P+-,IKAHA,  11=
1.
%, Se1a1/Se1a1 #erempuan ang *aram Dinikah  %%•
:, Iddah  %:%
', 2rutan –ali $ikah  %:%
4. Akad $ikah 1agi Tuna –i4ara  %::
>, Menikah ™agi 1agi #erempuan ang šukup ™ama Ditinggal
#ergi Suami  %:'
6. *ukum Kado #ernikahan ;Amplop Buwuhan< %:&
7. *ukum Jihaz ;šin4in Tunangan dan Se•enisna<  %:>
8. Men•amak Shalat ketika *a•atan  %:7
9. *ukum K0  %:9
DAI7 MAKA,A,  1..
%, Kotoran Ikan  %''
:, *ukum Mengkonsumsi *e"an Amphi1i ;hidup di dua alam<
 %''
', Makan Se1elum dan Sesudah Melaksanakan Shalat Ied 
%'&
&, *ukum Merokok  %'>
DAII7 T&L+-A,0I DALAM PL1-ALITA0 AGAMA  1.=
%, *ukum Toleransi dalam #ergaulan Antar 2mat 0eragama
 %'•
:, *ukum Mengu4apkan Salam Kepada $on Muslim
 %&(
', *ukum Mengu4apkan Salam Menggunakan Selain
0ahasa Ara1  %&:
DAIII7 21DA(A DA, +TIKA  1//
%, #anggilan Saidina  %&&
:, 0erdiri untuk Menghormati Seseorang  %&>
', 5a1at Tangan dengan Di4u4up atau Di4ium  %&8
1/
&, Mahal al/˜iam+ ;0erdiri Ketika Mem1a4a 0ar.an•i<  %&9
>, *ukum Mem1a4a Manaqi1 Seh A1dul ˜odir atau Manaqi1
ang ™ainna  %>(
8, *ukum 0er•a1at Tangan dengan Ghoiru Mahrom 
%>%
7, Ma4am/Ma4am 0atasan Aurat  %>:
9, #ornogra-i  %>9
•, *ukum #ergaulan 0e1as  %>9
%(, *ukum —nani atau Mastur1asi  %>•
%%, *ukum Menemir Ram1ut  %8%
%:, *ukum #ria Memakai #erhiasan Emas  %8'
%', *ukum Tindik 1agi ™aki/™aki  %8>
%&, *ukum Tato  %88
%>, *ukum –anita Memakai šelana Ketat  %89
%8, *ukum –anita Ker•a pada Malam *ari  %8•
%7, *ukum Mengeraskan 0a4aan Al/˜ur!an 1agi –anita di
*adapan Khalaak 2mum  %7%
%9, *ukum 5ual 0eli Ku4ing  %7:
DID7 H1K1M HI21-A, DA, P+-MAI,A, E,yanyian9
&r"esan9 Musi"9 Tarian9 Ludru"9 @ayang dllF  1:/
%, #engertian *i1uran dan #ermainan  %7&
:, *ukum *i1uran dan #ermainan  %7&
DD7 P+-D1K1,A,  1<*
%, 0ero1at dengan Su"uk  %9:
:, 0atasan #raktik —rang/orang #intar ;Dukun<  %9&
DDI7 P+MAKAMA,  1<3
%, Ma4am/ma4am —rang Mati Sahid  %9>
:, Talqin Saat $a.a! ;Sakaratul Maut<  %97
', #osisi 5ena.ah Ketika Dishalati  %99
13
&, Shalat 5ena.ah 1agi –anita  %99
>, *ukum Melaksanakan Shalat 5ena.ah Tanpa –udlu 
%9•
8, Kesaksian Terhadap 5ena.ah  %•(
7, Mengantar 5ena.ah Sam1il Mengu4ap ™a-ad. ™aa Ilaha
Illallah  %•:
9, Talqin Mait  %•'
•, Meniram Ku1uran dengan Air 0unga  %•>
%(, *ukum Shalat 5ena.ah di Atas Ku1uran  %•7
%%, Shalat Ghai1 untuk Mait  %•9
%:, ˜adla! Shalat untuk Mait  :((
%', Fidah se1agai Ganti #uasa ang Ditinggal oleh Mait 
:(%
%&, 3iarah Ku1ur  :(&
%>, Keutamaan 3iarah ˜u1ur  :(>
%8, 3iarah Ku1ur 1agi #erempuan  :(7
%7, Mengharap 0arokah  :(9
%9, Mem1akar Kemenan di Ku1uran  :%(
%•, *ukum Mem1angun Ku1uran  :%%
:(, *ukum Memindah Ku1uran  :%:
:%, Mem1ongkar Ku1uran  :%'
::, $onmuslim Meninggal se1elum 0aligh Masuk Sorga
atau $eraka  :%&
23. Ad.an dan Iqomah saat Mait Di1aringkan dalam ™iang
™ahat  :%8
DDII7 0IKAP DA, K+P-I2ADIA, 0+&-A,G 01FI  *1:
%, De-inisi Su-i ang Dikemukakan oleh #ara 2lama!  :%7
:, širi/širi Kepri1adian dan #erilaku Seorang Su-i  :%9
DDIII7 P+,1T1P  **C

16
2A2 I
AHL1 AL>01,,AH @A AL>JAMA;AH
1. Pengertian A!lu al>0unna! @a al>Jama;a!
Konsep as"a•a ;ahlu al/Sunnah "a al/•ama!ah< selama ini
masih 1elum dipahami se4ara tuntas sehingga men•adi ›re1utanœ
setiap golongan+ semua kelompok mengaku dirina se1agai
penganut a•aran as"a•a dan tidak •arang la1el itu digunakan
untuk kepentingan sesaat, 5adi+ apakah ang dimaksud dengan
as"a•a itu se1enarna• 1agaimana pula dengan klaim itu+
dapatkah di1enarkan•
As"a•a merupakan singkatan dari istilah ahlun+ al/Sunnah "a
al/5ama!ah+ dan dari situ ada tiga kata ang mem1entuk istilah
terse1utž
%, Ahlun 1erarti keluarga+ golongan atau pengikut,
:, Al/Sunnah aitu segala sesuatu ang telah dia•arkan
oleh Rasulullah Sa", meliputi perkataan+ per1uatan dan
ketetapanna,
', Al/5ama!ah akni apa ang telah disepakati oleh para
saha1at pada masa al/Khula-a! al/Rasidin ;Khali-ah A1u
0akar as/Shiddiq Ra,+ Saidina 2mar 1in Khatta1 Ra,+
Saidina 2tsman 1in A--an Ra,+ dan saidina Ali 1in A1i
Thali1 Kr"<,
Se1agaimana telah dikemukakan oleh Sekh ‘A1dul ˜adir al/
5ailan dalam kita1 al/Ghunah li Thali1i Thariq al/*aqq+ •u. I+
hal,9(
+ A
X
M
G
Sj
X
_
X
L
B
SSC
D
M
X
Y X L
W
SMHI TM
G
SSq
X
L
B
SMHI aW w
D
SSj
W
u
X
L
W
ˆ
G
SSj
X
]S^
X
s
W
ˆ
G
SSN

H]U
X
L
W
SMHI TM
G
Sq
X
L
B
SMHI a
B
w
D
Sj
W
u
X

W
]f
X
Sq
D
I
X
L
B
SC
D
M
X
Y X ‚
X
ŸX‰
G
I
B
]^
X
s
W
Y X ]K
X

X
H
D
I_
X
J
X
P
D
Q
B
SS|
B
IF
G
HI •B]SSŸXM
X
¡W H
D
I s
B
SS[
X
O
X
u
D

X
I
D
s
B
SSK
G
¢
B

X
I
D
s
B
SSU
X
l
X
£
B
¤
D
U
B
A
X
M
G
j
X
_
X
L
B
C
D
M
X
Y X
‚PF¥ ¦H]‡H sCˆ§HI< J
X
C
D
[
B
K
X
\
D
I
X
A
D
z
B
C
D
M
X
Y X L
B
MHI s
W
K
X
E
D
u
X
J
X
C
D
SP
R
Q
B
z
D
K
W
H
D
I
X
¨\ ‚fHI % © 9( ;
1:
Yang dimaksud dengan al-Sunnah adalah apa yang telah
diajarkan leh !asulullah Saw" #meliputi u$apan% perilaku serta
ketetapan &eliau'" Sedangkan pengertian al-Jama’ah adalah
segala sesuatu yang telah menjadi kesepakatan para saha&at
!asulullah Saw" (ada masa al )hulafa’ al !asyidin yang empat
yang telah di&eri hidayah #mudah-mudahan Allah Swt" mem&eri
rahmat pada mereka semua'" al/Ghunah li Thali1i Thariqi al/
*aqq •u. I hal,9(,
Selan•utna+ Saikh A1i al/Fadhl 1in ‘A1dus Sakur
mene1utkan dalam kita1 al/Ka"aki1 al/™amma!ah?
s
X
SS~XP
D
F
B
¥
X
_
X
T
R
SSSp
B
ˆ
G
HI s
X
ˆ
G
SSj
W
Iw
D
SS^
W
ª
B

X
J
X
P
D
d
B
SSH
G
I s
B
Y X ]K
X

X
H
D
I_
X
s
B
ˆ
G
N

HI ZW «
D
I
X
¬
B
l
X
£D •
X
I
D
_
X
s
B
SSC
G
i
B
Q
X
p
X
H
D
I a
B
]SSK
X
Y D •
X
I
D
_
X
s
B
SSC
G
ˆ
B
P
D
Q
R
HI Q
B
¢
B
]SS~X[
X
HI
D
TSSU
B
s
B
O
X
]f
X
SSn
G
HI
© sY]KMHI ¦“IwVHI < s
B
C
G
p
B
M
D
~XH
D
I 9 / • ;
Yang dise&ut Ahlu al-Sunnah wa al-Jama’ah adalah rang-rang
yang selalu &erpedman pada sunnah *a&i Saw" dan jalan para
saha&atnya dalam masalah aqidah keagamaan% amal-amal
lahiriyah serta akhlaq hati" ;al/Ka"aki1 al/™amma!ah hal, 9/•<
5adi Ahlu al/Sunnah "a al/5ama!ah merupakan a•aran ang
mengikuti semua ang telah di4ontohkan oleh Rasulullah Sa",
dan para saha1atna, Se1agai pem1eda dengan ang lain ada
tiga 4iri khas kelompok ini+ akni tiga sikap ang selalu dia•arkan
oleh Rasulullah Sa", dan para saha1atna+ ketiga prinsip terse1ut
adalah al-tawassuth aitu sikap tengah/tengah+ sedang/sedang+
tidak ekstrim kiri ataupun ekstrim kanan+ prinsip al-tawazzun
;seim1ang dalam segala hal termasuk dalam penggunaan dalil
aqli dan dalil naqli< dan al-+’tidal ;tegak lurus<, Ketiga prinsip
terse1ut dapat dilihat dalam masalah keakinan keagamaan
;telgi<+ per1uatan lahiriah ;fiqih< serta masalah akhlaq ang
mengatur gerak hati ;tasawuf<, Dalam praktek keseharian+ a•aran
ahlu al/Sunnah "a al/5ama!ah di1idang teologi ter4erminkan
dalam rumusan ang digagas oleh Imam al/As!ari dan Imam al/
Maturid.i+ sedangkan dalam masalah per1uatan 1adaniah
ter"u•ud dengan mengikuti mad.ha1 empat+ akni mad.ha1
Imam *ana-i+ Imam Maliki+ Imam Sa-i!i+ Imam *am1ali+ dan
1<
dalam tasa"u- mengikuti rumusan Imam 5unaidi al/0aghdadi dan
Imam al/Gha.ali,
Salah satu alasan dipilihna ulama!/ulama! terse1ut oleh
salafuna al-shalih se1agai panutan dalam ahlu al/Sunnah "a al/
5ama!ah karena mereka telah ter1ukti mampu mem1a"a a•aran/
a•aran ang sesuai dengan intisari agama Islam ang telah
digariskan oleh Rasulullah Sa", 1eserta para saha1atna dan
mengikuti hal terse1ut merupakan suatu ke"a•i1an 1agi
ummatna, Rasulullah Sa", 0ersa1da?
J
D
Y X J
X
O
D
-
X
]
X
OF
D
[
B
H
D
I †
X
K
B
j
X
L
W
i
G
I
X
T
D
^
B
l
X
N

HI _F
h
K
D
Y X J
B
O
D
J
B
KE
D
F
G
HI Q
B
p
D
Y X
A
X
M
G
SSj
X
_
X
L
B
SSC
D
M
X
Y X L
W
SSMHI TM
G
SSq
X
L
B
SSMHI aW w
D
SSj
W
u
X
]
X
SSˆ®
X
Y X _
X
aX ]SSb
X
s
B
P
G
u
B
]j
X
J
X
P
D
Q
B
SS|
B
IF
G
HI •B]
X
SSŸM
X
¡W H
D
I s
B
ˆ
G
SSj
W
_
X
T
D
SS¯{ˆ
G
j
W
J
D
SS^
B
A
D
{
W
U
D
F
X
Y X ]K
X
O
B
A
D
V
W
C
D
M
X
[
X
U
X
© ZpˆE JO QKEI QˆN^< J
X
C°P
R
Q
B
z
D
K
W
H
D
I
X
%8>%• ;
,ari A&d !hman &in Amr al-Sulami% Sesungguhnya ia
mendengar al-+r&adh &in Sariyah &erkata% !asulullah Saw"
menasehati kami% )alian waji& &erpegang teguh pada sunnahku
#apa yang aku ajarkan' dan perilaku al-)hulafa’ al-!asyidin yang
mendapatkan petunjuk'" ;Musnad Ahmad 0in *am1al+ %8>%•<
Karena itu+ se1enarna ahlu al/Sunnah "a al/5ama!ah
merupakan Islam ang murni se1agaimana ang dia•arkan oleh
Rasulullah Sa", dan sesuai dengan apa ang telah digariskan dan
diamalkan oleh para saha1atna, Ketika Rasulullah Sa",
menerangkan 1ah"a umatna akan terpe4ah/1elah men•adi 7'
golongan+ dengan tegas Rasulullah Sa", menatakan 1ah"a ang
1enar adalah mereka ang tetap 1erpadoman pada apa ang
telah diper1uat oleh Rasulullah Sa", dan para saha1atna pada
"aktu itu #maa ana ‘alaihi waashkha&ii',
y
G

B
_
X
+ s
t
SSM
G
^
B
J
X
C[
B
p
D
SSj
X
_
X
J
B
SSC
D
{
X
ˆ
D
±
B
TSSM
X
Y X ²
D
SSb
X
F
G
ŸX‰
X
ZX C¢
B
IF
X
SSj
D

B
¤SSˆ
B
O
X


G

B
u]SSˆ
G
HI ¤SSU
B
A
D
SSzM
³

W
+ s
t
M
G
^
B
J
X
C[
B
p
D
j
X
_
X
v
B
l
X
± X TM
X
Y X ¤{
B
^
G
x
W
¬
W
F
B
{
X
ŸD ‰
X
_
X
]Si
X
x
X
]S^
X
? aX ]Sb
X
´ L
B
M
G
HI aX wj
W
u
X
]P
X
¤
X
«
B
J
D
^
X
? IwH
W
]b
X
+ m
t
Q
X
E
B
I_
X
s
t
M
G
^
B
1=
J^ ‘]O + µ]¶PI_ ‹_I‹ ¤Ox Jˆj ¦Pdz‰< · ¤O
B
]f
X
q
D
x
X
_
X
L
B
C
D
M
X
Y X
•¨HI ²CO ¤U †M¥I : © ''( ;
Maka+ ahlu al/Sunnah "a al/5ama!ah sesungguhna 1ukanlah
aliran ang 1aru mun4ul se1agai reaksi dari 1e1erapa aliran ang
menimpang dari a•aran haqiqi agama Islam+ ahlu al/Sunnah "a
al/5ama!ah •ustru 1erusaha untuk men•aga agama Islam dari
1e1erapa aliran ang akan men4a1ut a•aran Islam dari akar dan
pondasina semula, Setelah aliran/aliran itu semakin mera•alela+
tentu diperlukan suatu gerakan untuk menosialisasikan dan
mengem1angkan kem1ali a•aran murni Islam+ sekaligus
merupakan salah satu •alan untuk mempertahankan+
memper•uangkan+ dan mengem1alikan agama Islam agar sesuai
dengan apa ang telah dia•arkan oleh Rasulullah Sa", dan para
saha1at 1eliau, ;Khittah $ahdliah+ %•/:(<
5ika sekarang 1anak kelompok ang mengaku dirina
termasuk ahlu al/Sunnah "a al/5ama!ah+ maka mereka harus
mem1uktikanna dalam praktik keseharian 1ah"a ia 1enar/1enar
mengamalkan sunnah/sunnah Rasulullah Sa", dan para
saha1atna, A1u Said al/Khadimi 1erkataž
U ]ˆ
X
M
D
b
W
< s
B
Y X ]K
X

X
H
D
I_
X
s
B
ˆ
G
SN

HI ZX «
D
I
X
]
t
zH
B
I
X
TY X Q
D

W
s
h
b
X
F
D
U
B
Z” “
W
ZX C
D
b
B
y
D
]
B
X

X
SSH
B
IŽ_
X
Z
B
SS[
D
Ÿ
B
H
D
I_
X
a
B
w
D
SS~XHI
D
s
B
SS~XC
D
p
B

D
{
X
O
B
ZD O
X
¸w
X
Y D Q
G
H]O
B
y
W
w
D
V
W
P
X

X

X
H
B

¹
B
P
D

B
]SSE
X

X
I
D
µ
B
]f
X
SSq
X
s
B
SS~XC
D
p
B

D
{
X
O
B
J
W
SSV
B
K
D
P
W
]SSK
X
i
G
I
B
]
X
SSˆi
B
]^
X
ª
X
T
X
HI
B
s
B
ˆ
G
N

H]O
B
T
X
SSMY X †
X
SSK
X
\
D
I
B
¤
D
SS{
B
H
G
I ‘
B
]SS{
X
V
B
HI
D
J
X
SS^
B
]SSK
X
«
W
F
B
C
D
º
X
_
X
J
B
C
D
¡X C
D
SSŒG HI ¦
B
{
W
V
W

X
© s~PF‡HI µF| s~PFpHI< , ]
X
z{
B
b
X
]
X
±_
X
%%% / %%: ;
#Jika ada yang &ertanya' semua kelmpk mengaku dirinya
se&agai glngan ahlu al sunnah wa al-jama’ah itu &ukan hanya
klaim semata% namun harus diwujudkan #diaplikasikan' dalam
per&uatan dan u$apan" (ada zaman kita sekarang ini perwujudan
itu dapat dilihat dengan mengikuti apa yang tertera dalam hadits-
hadits yang shahih% seperti shahih al-Bukhri% Shahih -uslim dan
kita&-kita& lainnya yang telah disepakati .aliditasnya" ;al/0ariqah
Sarh al/Thariqah+ hal,%%%/%%:<
*C
0erdasarkan pen•elasan di atas+ dapat dirumuskan 1ah"a
Ahlu al/Sunnah "a al/5ama!ah merupakan a•aran ang sesuai
dengan Rasulullah Muhammad Sa", dan para saha1atna+ dan itu
tidak 1isa hana se1atas klaim semata+ namun harus di1uktikan
dalam sikap dan tingkah laku sehari/hari,
*7 Tiga 0endi 1tama AGaran Islam
Seperti ang sering di•elaskan+ 1ah"a ada tiga pedoman
a•aran ang men•adi standar ahlu al/Sunnah "a al/5ama!ah+ akni
tauhid ;aqidah<+ -iqih dan tasa"u-+ ini seolah/olah ingin
mengatakan 1ah"a inti a•aran dalam agama Islam adalah tiga hal
terse1ut, 0agaimanakah hal terse1ut•
Y L
W
ˆ
D
Y X L
W
MHI T
X
ƒ
B
u
X

B
]‡
G
¡X H
D
I J
B
O
D
I F
X
K
X
Y W J
D
X Q
X
SSˆ
D
Y
B
J
W
SSf
D
i
X
]K
X
ˆ
X
C
D
O
X
aX ]b
X

X
C
D
M
X
Y X †
X
M
X
¥
X
Ž D …
B
k
h
w
D
P
X

X
IŽ X /AMj_ LCMY LMHI TMq/ L
B
M
G
HI a
B
wj
W
u
X
L
B
SSC
D
M
X
Y X ¸F
X
SSP
W

X
F
B
[
D
SSŒG HI ‹
B
Iw
X
j
X
Q
W
PQ
B
|X ‘
B
]C
X
» RHI -
B
]C
X
O
X
Q
W
PQ
B
|X Z• \
W
u
X
TMSSq/ T
R
p
B
ˆ
G
HI TH
X

B
¼
X
M
X
\
X
T{
G
E
X
Q

E
X
x
X

G
^
B
L
W
U
W
F
B
[
D
P
X

X
_
X
F
B
ŸXN
G
HI F
W
± Xx
X
L
B
SC
D
ŸG“
X

X

X
_
X
_
X
L
B
SC
D
{
X
p
X

D
u
W
TSH
X

B
L
B
SC
D
{
X
p
X

D
u
W
Q
X
ˆ
X
Sj
D
½
X
U
X
/AMj_ LCMY LMHI
aX ]SS~XU
X
,k
B
l
X
SSj
D
}
B
I J
B
SSY X TSSi
B
F
D
p
B
£D x
X
Q
W
SSK
G
f
X
^
W
]SSP
X
aX ]b
X
_
X
L
B
P
D
d X ¡
B
U
X
TM
X
Y X
Q
X
z
X
SSŒD ‰
X
y
D
x
X
k
W
l
X
SSj
D
}
B
I ¾ /AMSSj_ LCMY LMHI TMq/ L
B
M
G
HI aW wj
W
u
X
m
X
l
X
SSn
G
HI A
X
SSC~
B

W
_
X
L
B
SSM
G
HI aW wSSj
W
u
X
IQ
t
SSK
G
f
X
^
W
y
G
x
X
_
X
L
W
SSM
G
HI „
G

B
L
X
H
X

B

X
y
D
x
X
²
X
[
D

X
{
X
SSj
D
I y
B

B
²
X
SSC
D
p
X
H
D
I ¿
G
SSf
W

X
_
X
y
X
]SS¶
X
^
X
u
X
k
X
wn
W

X
_
X
m
X
]“
X
¨
G
HI T
X

B
À D ‰
W
_
X
,L
W
b
W
Q
R
SSn
X
P
W
_
X
L
W
H
W
½
X
SSN
D
P
X
L
W
SSH
X
]SSˆ
X
p
D

B
[
X
U
X
aX ]b
X

X
b
D
Q
X
q
X
aX ]b
X
,l
t
Cp
B
j
X
L
B
C
D
H
X

B
L
B
SS{
B
V
X
¢
B
l
X
^
X
_
X
L
B
M
G
H]SSO
B
J
X
^
B
À D ‰
W
y
D
x
X
¾ aX ]b
X
,y
B
]K
X
P}
B
I J
B
Y X Ti
B
F
D
p
B
£D ½
X
U
X
aX ]b
X
,Á Š
B
F
R
SS|X _
X
Š
B
F
B
SSC
D
£X u
B
Q
X
SS~XH
D
]O
B
J
X
^
B
À D ‰
W
_
X
F
B
£
B
ÂI k
B
w
D
C
X
H
D
I_
X
L
B
M
B
j
W
u
W
_
X
L
B
p
B
{
W

W
_
X
Q
X
SSp
W
[
D

X
y
D
x
X
¾ aX ]SSb
X
,y
B
]N
X
E
D
}
B
I J
B
Y X Ti
B
F
D
p
B
£D ½
X
U
X
aX ]b
X

X
b
D
Q
X
q
X
aX ]b
X
aX ]SSb
X
,Á Ã
X
IF
X
SSP
X
L
W
i
G
Ä
B
SSU
X
Š
W
IF
X
SS‰
X
J
D
SSV
W

X
A
D
SSH
X
y
D
Ä
B
SSU
X
Š
W
IF
X
SS‰
X

X
SSi
G
½
X

X
L
X
SSM
G
HI
J
X
SS^
B
A
X
M
X
Y D ½
X
O
B
]z
X
ˆ
D
Y X aW wÅ
W
N
D
K
X
H
D
I ]^
X
¾ aX ]b
X
,s
B
Y X ]N
G
HI J
B
Y X Ti
B
F
D
p
B
£D ½
X
U
X
s
W
SS^
X

X
I Q
X
SSM
B

X
y
D
x
X
¾ aX ]b
X
,]z
X

B
u
X
]^
X
x
X
J
D
Y X Ti
B
F
D
p
B
£D ½
X
U
X
aX ]b
X
,Á Z
B
¢
B
]N
G
HI
*1
y
X
wH
W
_
X
]SS‡
X
{
X
P
X
•B]ŒG HI •X]Y X u
B
s
X
H
X
][
X
H
D
I m
X
IF
X
[
W
H
D
I m
X
]ŸXf
W
H
D
I ¸F
X

X
y
D
x
X
_
X
]z
X
{
X
O
G
u
X
]SSP
X
¾ TSSH
B
aX ]b
X
A
G
± W ]C
Æ
M
B
^
X
²
W
» Dp
B
M
X
U
X

X
M
X

X
i
D
I A
G
± W aX ]b
X
,Á y
B
]C
X
ˆ
D
p
W
H
D
I TU
B
¾aX ]SSb
X
,A
W
M
X
Y D x
X
L
W
H
W
wj
W
u
X
_
X
L
W
M
G
HI ²
W
M
D
b
W
,Á ZW ¢
B
]N
G
HI J
B
^
X
¸u
B
Q
D

X
x
X
F
W
K
X
Y W
,ÁA
D
V
W
ˆ
X
P‹
B
A
D
V
W
K
W
M
R
[
X
P
W
A
D

W
]‰
X
x
X
ZW PF
B
p
D
\
B
L
W
i
G
Ä
B
U
X
•¨HI AMN^ ÇCfq< %
Abu • ;
,ari /mar &in )hatta& ra"% dia &erkata0 (ada suatu hari kami
&erada &ersama !asulullah Saw"% ti&a-ti&a datang kepada kami
serang laki-laki yang &ajunya sangat putih% ram&utnya sangat
hitam% sama sekali tidak nampak pada dirinya tanda-tanda kalau
dia telah melakukan perjalanan jauh% dan tak serang pun dari
kami yang mengenalnya"
)emudian laki-laki itu duduk di hadapan *a&i Saw" sam&il
menempelkan kedua lututnya pada lutut !asulullah Saw"%
sedangkan kedua telapak tangannya diletakkan di atas paha
!asulullah Saw"% laki-laki itu &ertanya0 1 Wahai -uhammad%
&eritahukan kepadaku tentang +slam2" !asulullah Saw" menjawa&%
1+slam adalah kamu &ersaksi tiada 3uhan selain Allah Swt"dan
&ahwasanya -uhammad adalah utusan Allah Swt" dan hendaklah
kamu mendirikan shalat% menunaikan zakat% mengerjakan puasa
pada &ulan !amadlan dan menunaikan i&adah haji ke Baitullah
jika kamu telah mampu melaksanakannya2" 4aki-laki itu pun
menjawa&% 1)amu &erkata &enar2% /mar &erkata% tentu saja kami
merasa heran kepada rang itu% se&a& dia yang &ertanya dan dia
sendiri yang malah mem&enarkan #jawa&an !asululah'"
)emudian laki-laki itu kem&ali &ertanya% &eritahukanlah
kepadaku mengenai iman5% !asulullah Saw" menjawa&
16endaklah kamu &eriman kepada Allah Swt"% para malaikat-*ya%
kita&-kita&-*ya% para rasul-*ya% &eriman kepada hari akhir dan
juga kepada qadar-*ya yang &aik dan yang &uruk2" 4aki-laki itu
pun menjawa&% 1kamu &erkata &enar2% kemudian laki-laki itu
&ertanya lagi 1&eritahukan kepada diriku mengenai ihsan2%
!asulullah Saw" menjawa& 16endaknya kamu menyem&ah Allah
**
Swt" selah-lah kamu melihat-*ya% jika kamu tidak &isa merasa
melihat-*ya% maka hendaklah kamu merasa dilihat-*ya #Allah
Swt" melihatmu'" 4aki-laki itu &ertanya lagi 1&eritahukanlah
kepadaku tentang hari kiamat52 !asulullah menjawa&% 1tidaklah
rang yang ditanya le&ih mengetahui di&anding rang yang
&ertanya%" 4aki-laki itu &erkata 1kalau &egitu &eritahukanlah
tentang tanda-tandanya saja52 !asulullah Saw" Berkata 1kalau
sudah sudah ada &udak melahirkan tuannya% kalau kamu telah
menyaksikan rang yang tidak &eralas kaki dan tidak &er&usana
dari kalangan rang-rang melarat penggem&ala dm&a saling
&erlm&a-lm&a mendirikan &angunan yang tinggi"2
/mar &erkata 1kemudian rang itu pergi" Setelah itu aku
#/mar' diam &e&erapa saat% kemudian !asulullah Saw" &ertanya
kepadaku% 1Wahai /mar% tahukah dirimu siapakah laki-laki yang
datang &ertanya tadi7 Aku menjawa&% 6anya Allah Swt" dan
!asul-*ya saja yang mengetahui" !asulullah Saw" lalu &ersa&da8
sesungguhnya laki-laki itu adalah Ji&ril As" +a datang kepada
kalian untuk mengajarkan agama kepada kalian semua" ;Shahih
Muslim+ 1a1 Ma!ri-atil Iman "al Islam •u. % hal :9<
Memperhatikan hadits di atas+ maka ada tiga hal penting ang
men•adi inti dari agama ang dia•arkan oleh Rasulullah Sa",+
akni Islam+ Iman dan Ihsan, Ketiga hal ini merupakan satu
kesatuan ang tidak dapat dipisahkan antara ang satu dengan
ang lainna+ dalam pengalaman kehidupan 1eragama tiga
perkara itu harus diterapkan se4ara 1ersamaan tanpa melakukan
pem1edaan+ seorang muslim tidak diperkenankan hana terlalu
mementingkan aspek Iman dan Islam dan 1egitu •uga se1alikna+
se1agaimana -irman Allah S"t,
]SSz
X
P

x
X
]P
X
I
D
wSS[
W
p
B
{
G

X

X
_
X
s
t
SSU
G
È“
X
A
B
M
D
SSN
R
HI ¤SSU
B
I
D
wSSM
W
£W ‹
D
I I
D
wSSˆ
W
^
X
r J
X
Pd
B
SSH
G
I
< J

Cp
B
^

_
É
Q
W
Y X A
D
V
W
H
X
L
W
i
G

B
y
B
]‡
X
C
D
ŒG HI €
B
Iw
X

W
£W :(9 ;
*.
6ai rang-rang yang &eriman% masuklah kamu ke dalam +slam
keseluruhan% dan janganlah kamu menuruti langkah-langkah
syaitan" Sesungguhnya syaitan itu musuh yang nyata &agimu"
;˜S, Al/0aqarah? :(9<
Dan dari dalil di atas dapat kita ketahui 1ah"a inti a•aran
Islam adalah iman+ islam dan ihsan ang harus diamalkan se4ara
ka--ah ;meneluruh< dan dari per•alanan se•arah+ se4ara keilmuan
1erkem1ang dan dikola1orasi men•adi ilmu tauhid+ -iqih+dan
tasa"u-,
.7 AsaGa dan Per"em)angan 0osial 2udaya
Manusia merupakan mahluk ang di4iptakan Allah S"t,dalam
1entuk ang paling sempurna ;9ii ahsani taqwim% al/Thin?&<
di1andingkan dengan mahluk/mahluk ang lainna, Manusia
di1eri akal 1udi dan hati nurani untuk mengem1an -ungsi ke/
khali-ahan aitu mengatur kehidupan untuk me"u•udkan
kemakmuran di muka 1umi ;al/0aqarah? '(/'&+ al/An!am?%8><,
Se•arah kehidupan ang di1angun manusia telah
menghasilkan perada1an+ ke1udaaan dan tradisi se1agai "u•ud
kara dan karsa manusia dalam memenuhi ke1utuhan dan
tuntunan hidup ang dihadapi dalam lingkungan negara atau
"ilaah tertentu, Suatu 1angsa atau suku mem1angun
ke1udaaan serta perada1anna sesuai dengan prinsip dan nilai/
nilai sosial serta pandangan hidup ang diperoleh dari a•aran
agama atau -aham ang dianut+ 1udaa atau tradisi itu selalu
mengalami peru1ahan 1aik 1erupa kema•uan maupun
kemunduran ang semuana ditentukan atas dasar relevansina
dengan kehidupan dan kemanusiaan, #ertemuan antara 1er1agai
perada1an+ ke1udaaan dan tradisi merupakan kenataan dan
dialektika se•arah ang mene1a1kan ter•adina saling
mempengaruhi+ per4ampuran+ serta per1enturan ang sesuai
dengan daa tahan dan daa serap masing/masing+ se1agai
4ontoh adalah perada1an Islam di Indonesia ang mun4ul se•ak
*/
a"al a1ad ke/7 masehi sampai perkem1anganna merupakan
salah satu kenataan se•arah terse1ut,
Salah satu -aktor penentu 1erkem1angna perada1an Islam
adalah -aham golongan ahlu al/Sunnah "a al/•ama!ah+ ahlu al/
Sunnah "a al/5ama!ah se1agai paham dengan metode ang
komperehensi-+ memadukan antara "ahu dan akal ang
men4akup seluruh aspek kehidupan ang mengandung prinsip
moderat ;tawasuth<+ men•aga keseim1angan ;tawazun< dan
toleransi ;tasamuh<, Metode pemahaman dan pemikiran ;manhaj
al-fikr< ini lahir dari proses dialektika se•arah pemikiran dan
gerakan ang intens dengan mengikuti tuntunan "ahu dan
tuntunan akal se4ara proporsional ang sesuai dengan -itrah
kemanusiaan dan hukum kehidupan ;sunnatullah<, Ahlu al/Sunnah
"a al/5ama!ah menghindari pertentangan politik dan -anatisme
kelompok ang masuk dalam pemahaman keagamaan+ dengan
prinsip dan "atak dasarna itulah ahlu al/Sunnah "a al/5ama!ah
dapat diterima dan 1erkem1ang di semua lapisan masarakat
serta ikut 1erperan mema•ukan kehidupan ang penuh
kedamaian dalam "ahana ke1angsaan dan kenegaraan 1ersama
perada1an+ ke1udaaan+dan tradisi lain,
Se1agai metode pemahaman dan pemikiran keagamaan ang
-itri+ ahlu al/sunnah "a al 5ama!ah mengaktualisasikan diri dalam
pengem1angan perada1an+ ke1udaaan dan tradisi ang
konstrukti- ;al-amru &i al-ma’ruf< serta men4egah peru1ahan ang
destrukti- ;al nahy ma&adi’ al khamsah0 hifzh al-din% hifzh al-nafs%
hifzh al-aql% hifzh al-nasl% hifzh al-mal< demi ter"u•udna
kemaslahatan di muka 1umi,
Dengan prinsip mene1arkan rahmat kepada seluruh alam
semesta ;rahmat li al-‘alamin< ahlu al/Sunnah "a al/5ama!ah
memandang realitas kehidupan se4ara inklusi- ;semua+
meneluruh< dan su1stansi- ;independen+ hakiki<, Se4ara mutlak
ahlu al/Sunnah "a al/5ama!ah tidak mau ter•e1ak dalam klaim
ke1enaran dalam dirina •uga tidak dalam kelompok/kelompok
*3
lain ;tidak mem1edakan suku+ ras dan 1udaa< karena mengaku
atau mengklaim ke1enaran hana milikna sendiri dan
memandang pihak lain salah apalagi memaksakan pendapatna
kepada orang lain adalah merupakan sikap otoriter dan pada
giliranna akan mengaki1atkan perpe4ahan+ pertentangan dan
kon-lik ang mem1uat kerusakan dan kesengsaraan,
#luralitas ;kema•emukan< dalam kehidupan ini adalah
merupakan rahmat ang harus dihadapi dengan si-at ta!aru-+
mem1uka diri dan melakukan dialog se4ara kreati- untuk men•alin
ke1ersamaan dan ker•asama dengan saling menghormati dan
saling mem1antu,
Ahlu al/Sunnah "a al/5ama!ah se1agai metode pemahaman
dan pemikiran ang dirumuskan dalam "a4ana keagamaan dalam
pen•a1aran se4ara praktis masih 1anak ter•adi khila-iah dan
mengalami distorsi ;pemutar1alikan -akta atau kenataan< 1aik
oleh para penganutna maupun dikalangan orang luar,
#emahaman ang memadukan antara "ahu dan akal+ teori
kasa1+ serta tekanan a•aran .uhud ;‘uzlah<+ qana!ah dan
se1againa telah disalah-ahami ang kemudian diasumsikan
men•adi pene1a1 kemunduran karena tum1uhna sikap
determinasi dan kepasrahan dalam kehidupan keduniaan+
padahal a•aran akidah itu le1ih 1ersi-at penataan hu1ungan
ham1a dengan Tuhan, Ahlu al/Sunnah "a al/5ama!ah mendorong
manusia untuk men•adi pri1adi muslim ang saleh+ kreati-+
dinamis dan inovati- agar mampu men•alankan -ungsi
kekhali-ahan dengan tulus demi penga1dian dan ke1udaaan
ang ma•u+ meman-aatkan sum1er daa alam ang tersedia
dengan mendaagunakan potensi intelektualitas dan intuisina
se4ara maksimal dan 1ertanggung •a"a1 se1agai amal saleh
ang menentukan nilai dirina dihadapan Allah S"t,
#rinsip ahlu al/Sunnah "a al/5ama!ah dalam mengem1angkan
ke1udaaan dan perada1an didasari sikap ang seim1ang+
men•aga kesinam1ungan antara hal/hal 1aik ang sudah ada dan
mengam1il hal/hal 1aru ang le1ih 1aik ;al-mukhafazhah ‘ala al-
*6
qadim al-shalih wa al-akhdzu &il jadid al-ashlah< dan dengan
dasar itulah ahlu al/Sunnah "a al/5ama!ah memandang
perada1an dan ke1udaaan modern ang 1aru mun4ul atau 1aru
lahir se1agai hasil inovasi dan kreati-itas manusia atas dasar
rasionalisme dalam men•a"a1 tantangan ang dihadapi dalam
1entuk nilai/nilai+ ilmu pengetahuan dan teknologi dengan kata
lain ahlu al/Sunnah "a al/5ama!ah memandang perada1an dan
ke1udaaan modern dapat diman-aatkan sepan•ang tidak
mengaki1atkan 1ahaa dan tidak 1ertentangan dengan sendi/
sendi dasar akidah dan sariat Islam+ lagi pula semua ang ada
dalam perada1an dan ke1udaaan modern 1aik 1erupa etos
ker•a+ kedisiplinan+ orientasi ke depan+ dorongan penggunaan
teknologi 4anggih merupakan "arisan kemanusiaan ang
mem1a"a man-aat untuk kese•ahteraan hidup manusia,
*:
2A2 II
2ID;AH
0elakangan ini semakin gen4ar tudingan 1id!ah pada
seseorang atau kelompok tertentu+ ang satu menatakan 1ah"a
kelompok ang tidak se-aham denganna se1agai ahlu 1id!ah
sehingga mereka tersesat dan 1erhak masuk neraka+ sementara
kelompok lain •uga menuding kelompok ang lainna lagi
mengem1angkan 1id!ah, Saling tuding seperti inilah kemudian
mene1a1kan perpe4ahan di kalangan umat Islam, Apa
se1etulna makna 1id!ah itu• dan apakah memang 1enar 1id!ah
itu selalu 1erkonotasi negati- sehingga harus dihilangkan dari
muka 1umi ini•
Menurut al/Imam A1u Muhammad ‘I..uddin 1in ‘A1dissalam+
1id!ah adalah?
I L
W
SSMHI TM
G
SSq
X
L
B
SSMHI a
B
w
D
SSj
W
u
X
F
B
n
D
Y X ¤
D
U
B
Q
D
z
X
[
D
P
W
A
D
H
X
]^
X
ZW [
D
U
B
s
W
Y X Q
D
p
B
H
D
X
g , k]SSi•I ÇH]SSn^ ¤SSU k]VE•I QYIwb < A
X
M
G
j
X
_
X
L
B
C
D
M
X
Y X : ©
%7: ;
Bid’ah adalah mengerjakan sesuatu yang tidak pernah dikenal
#terjadi' pada masa !asulullah Saw" ;˜a"a!id al/Ahkam -i
Mashalih al/Anaam+ •u. II hal, %7:<
Dalam kha.anah pemahaman literatur -iqih+ 1id!ah se4ara
garis 1esarna dapat dikelompokkan men•adi dua 1agian aitu
1id!ah hasanah ;1aik< dan 1id!ah sai!ah ;•elek<+ se1agaimana
ang di•elaskan oleh Imam Sa-i!iž
I
t
F± Xx
X
_
D
x
X
s
t
ˆ
G
j
W
_
D
x
X
]
t
O]
X
{“
B
Ê
W
H
B
]¡X P
W
v
X
Q
X
E
D
x
X
]^
X
y
B
]
X
OF
D
ƒ
X

W
]
X
±Q
X
f
D
K
W
H
D
I
X
aX ]b
X

X
F
B
SSC
D
¡X H
D
I J
X
SS^
B
v
X
Q
X
SSE
D
x
X
]SS^
X
_
X
a
B
l
X
SS¶
G
HI s
W
SSY X Q
D
O
B
Š
B
d
B
SSzU
X
]SSY t ]K
X
\
D

B
_
D
x
X
sS± XQ
X
f
D
^
W
Š
B
d
B
Sz
X
U
X

X
SH
B
Ž J
D
S^
B
]
t
ÅC
D
|X Ê
W
H
B
]¡X P
W
• TSz{iI s
h
S^
X
w
D
^
W
d D ^
X
F
W
SC
D
º
X

g + ¸u]pHI Ç{U< %7 , © % ;
Sesuatu yang diada-adakan itu ada dua ma$am" (ertama%
sesuatu yang &aru itu menyalahi al-:ur’an% sunnah *a&i
Saw"% atsar saha&at atau ijma’ ulama’% hal ini dise&ut
*<
dengan &id’ah dhalalah" ,an kedua% jika sesuatu yang &aru
terse&ut termasuk ke&ajikan yang tidak menyalahi sedikit
pun dari hal itu #al-:ur’an% al-Sunnah dan +jma’'% maka
per&uatan terse&ut terglng per&uatan &aru yang tidak
di$ela" ;Fathu al/0ari+ •u. %7 hal,%(<
Sedangkan dalam ˜a"a!id al/Ahkam -i Mashalih al/An!am+ 5u.
I+ hal, %7' telah di•elaskan le1ih lan•ut se4ara terperin4i 1ah"a
se1agian 1esar ulama! mem1agi 1id!ah men•adi lima ma4am?
%, 0id!ah –a•i1ah+ akni 1id!ah ang dilakukan untuk
me"u•udkan hal/hal ang di"a•i1kan oleh sara! seperti
mempela•ari ilmu $ah"u+ Shara-+ 0alaghah+ dengan alasan
karena hana dengan ilmu/ilmu inilah seseorang dapat
memahami al/˜ur!an dan hadits $a1i Muhammad se4ara
sempurna,
:, 0id!ah Mandu1ah+ akni segala sesuatu ang 1aik
tapi tak pernah dilakukan pada masa Rasulullah Sa",
misalna+ shalat tara"ih se4ara 1er•ama!ah+ mendirikan
madrasah dan pesantren,
', 0id!ah Mu1ahah+ seperti 1er•a1at tangan setelah
shalat dan makan/makanan ang le.at,
&, 0id!ah Muharramah+ akni 1id!ah ang 1ertentangan
dengan sara! seperti mad.ha1 5a1ariah dan Mur•i!ah,
>, 0id!ah Makruhah+ seperti menghiasi mas•id dengan
hiasan ang 1erle1ihan,
Dari sini dapat diketahui 1ah"a 1id!ah ter1agi men•adi dua+
pertama 1id!ah hasanah akni 1id!ah ang tidak dilarang dalam
agama karena mengandung unsur ang 1aik dan tidak
1ertentangan dengan a•aran agama+ masuk dalam kategori ini
adalah 1id!ah "a•i1ah+ 1id!ah mandu1ah dan 1id!ah mu1ahah+
salah satu 4ontoh dalam konteks ini seperti perkataan Saidina
2mar 1in Khatta1 ra, tentang •ama!ah shalat tara"ih ang 1eliau
laksanakan?
*=
i Abu ½¥wKHI< Š
B
d
B
« s
W
Y X Q
D
p
B
B
HI
D
s
W
K
X
[
D
B ٰ :'% ;
Se&aik-&aik &id’ah adalah ini #yakni shalat tarawih dengan
&erjama’ah'" ;al/Mu"atha! Ë:'%Ì<
šontoh 1id!ah hasanah antara lain adalah khut1ah ang
diter•emahkan kedalam 1ahasa Indonesia+ mem1uka suatu a4ara
dimulai dengan mem1a4a 1asmalah di1a"ah seorang komando+
menam1ah 1a4aan su1hanahu "ata!ala ang disingkat dengan
S"t, setiap ada kalimat Allah S"t, dan sallaAllahu alaihi
"asallama ang diringkas Sa", setiap ada kata Muhammad+
1erkendara ke tempat atau ma•lis terpu•i dengan naik mo1il
Alphard+ mengendara sepeda motor ke sekolah+ melihat a4ara
penga•ian dengan televisi+ mem1uat 1uku Galak Gampil dengan
sarana komputer+ mesin 4etak+ menga1adikan momen/momen
tertentu dengan kamera digital+ makan es krim+ serta masih
1anak lagi per1uatan lainna ang 1elum pernah ada pada masa
Rasulullah Sa", ang tidak 1ertentangan dengan a•aran Islam,
0id!ah ang kedua adalah 0id!ah Sai!ah atau 1id!ah
dhalalah+ aitu 1id!ah ang mengandung unsur negati- dan dapat
merusak a•aran dan norma agama Islam, 0id!ah Muharromah dan
Makruhah dapat digolongkan pada 1agian ang kedua ini+ dan
inilah ang dimaksud oleh sa1da $a1i Muhammad Sa"?
J
D
Y X LSSMHI TMSSq/ L
B
SSM
G
HI aX wSSj
W
u
X
y
G
x
X
]z
X
ˆ
D
Y X L
W
MHI T
X
ƒ
B
u
X
/ s
X
ŒX ¢
B
]Y X
w
X
SSz
W
U
X
]SSi
X
F
W
^
D
x
X
L
B
SSC
D
M
X
Y X ¼
X
SSC
D
H
X
l
t
K
X
Y X ZX K
B
Y X J
D
^
X
¾ aX ]b
X
/AMj_ LCMY
,Á ‹
É
u
X
,ari Aisyah ra% ia &erkata% sesungguhnya !asulullah Saw"
Bersa&da0 Barang siapa yang melakukan per&uatan yang tiada
perintah kami atasnya% maka amal itu ditlak" ;Sahih Muslim+ 1a1
Id.a I•tahada al/Amal<
.C
Dengan adana pem1agian ini dapat disimpulkan 1ah"a tidak
semua 1id!ah itu dilarang dalam agama+ se1a1 ang tidak
diperkenankan adalah per1uatan ang dikha"atirkan
menghan4urkan sendi/sendi agama Islam+ sedangkan amaliah
ang akan menam1ah siar dan daa tarik agama Islam tidak
dilarang+ 1ahkan untuk saat ini sudah "aktuna umat Islam le1ih
kreati- untuk men•a"a1 1er1agai persoalan dan tantangan
.aman,
2A2 III
P+,+-APA, H1K1M FIQIH
Setiap muslim mukalla- dituntut melaksanakan semua
perintah agama dan men•auhi larangan/laranganna+ namun kita
sadari 1ah"a pada setiap masa masing/masing orang mempunai
kekuatan dan kelemahan 1aik dari sisi -isik maupun
keimananna+ 1agaimanakah sikap agama melihat kenataan
seperti itu•
Allah S"t, memang men4iptakan manusia sesuai dengan
kadarna masing/masing+ dari sisi hukum sari!at terdapat dua
tingkatan aitu hukum ang 1erat dan ang ringan+ dengan
demikian qoul ang 1erat untuk mereka ang kuat dan ang
ringan untuk mereka ang lemah, *al ini sesungguhna telah
di•elaskan di dalam kita1 al/Mi.an al/Ku1ra hal,'ž
_ ’
B
l
X
{
B
£D I †
X
SS^
X
•W]
X
SSCp
B
i
D

X
I
D
ÍL
B
SSO
B
²
D
¢
X
]SS\
X
]
X
KC
D
U
B
J
W
[
D

G
HI
X
]
X
ˆH
X
ª
W
w
D

W
P
X

X
]
X
K“
X
X
s
W
SSK
G
¢
B

X
I
D
ÍL
W

X
p
X
ˆ
D
{
X
SSj
D
I ]SSK
X
C
D
U
B
J
W
SS[
D

G
HI
X

X
H
X
ª
W
w
D

W
P
X

X

X
H
B
dV
X
U
X
A
D
z
B
[
B
¢
B
IF
X
|X

X
SSH
B
Ž •
X
H
X
Ç
W
ƒ
X
w
D
P
W
_
X
y
B
]N
X
f
D
{
B
j
D

B
I
D
_
X

B
]
X
z{
B
\
D

B
I
D

B
P
D
F
B

X
O
B
y
X
_
D
Q
W
z
B
{
X

D
K
W
H
D
I
X
TSSz
B
ˆ
G
HI_
X
F
B
SS^
D

X
I
D
¹
W
C
D
E
X
J
D
^
B
²
D
¢
X
]\
X
s
X
[
X
P
D
F
B
ŒG HI y
G
x
X
T
D
£
B
x
X
]P
X
A
X
M
X
[
D

X
y
D
x
X
]SSK
X

X
m
h
Q
X
SSE
B
I_
X
s
h
SSp
X

X
F
D
^
X
T
X
SSMY X „
X
Q

P
D
Q
B
SSŒD ‰
X
_
X
Ê

C
D
Ÿ
B
f
D

X
T
D
Î{p
X

X
F
D
^
X
T
X
MY X
.1

X
J
X
SSC
D
Ÿ
B
M
R
V
X
K
W
H
D
I †
X
SSC
D
K
B
\
X
y
G
]
B
SSU
X
y
B

X
SSC
D
K
B
H
D
I TSSU
B
L
W
E
W
]SS¶
X
P
D
I
B
T
D

B
½
D
C
X
SSj
X
_
D
I
X
L
B
i
B
]SSK
X
P
D
I
B
¹
W
C
D
E
X
J
D
^
B
Ê

C
D
[
B
ƒ
X
_
X
c
É
w
B
b
X
? J
B
C
D
K
X
N
D
~
B
H
D
I J
B
Y X y
X
w
D
\
W
F
B
¡D P
W
¦
X
¥
B
w
D
SS£W A
D
SSz
W
ˆ
D
^
B
c
X
w
B
SSb
X
J
D
SSK
X
U
X
+ y
h
]SS^
X
ª
X
_
X
F
h
n
D
Y X ZR “
W
¤
D
U
B
L
B
K
B
N
D
\
B
¦
X
¥
B
w
D
SS£W A
D
SSz
W
ˆ
D
^
B
Ê
X
[
X
SSƒ
X
J
D
SS^
X
_
X
A
B
¢
B

X
[
X
H
D
]SSO
B
d W SS£D •
X
I
D
_
X
Q
B
P
D
Q
B
SSŒD {
G
H]O
B
© ¸FpVHI yI¨CKHI< Ï
B
£X F

H]O
B
d W £D •
X
I
D
_
X
Ê
B
C
D
Ÿ
B
¡D {
G
H]O
B
' ;
Se&agaimana tidak diper&lehkan men$ela per&edaan di antara
syari’at-syari’at yang di&awa para *a&i% &egitu juga tidak
diper&lehkan men$ela pendapat-pendapat yang di$etuskan para
imam -ujtahid% &aik dengan metde ijtihad maupun istihsan"
Saudaraku5 4e&ih jelasnya engkau perlu mengerti% &ahwa syari’at
itu dilihat dari perintah dan larangannya dikem&alikan pada dua
kategri yaitu ringan dan &erat" 4e&ih jelasnya hal itu
di$antumkan pada ‘al--izan" ,engan demikian rang-rang
mukallaf itu dipandangkan dari segi keimanan dan fisiknya% dalam
setiap zamannya% tidak terlepas dari dua kategri yaitu rang
yang lemah dan rang yang kuat% dan &arang siapa terglng
kuat% maka ia mendapatkan khit& &erupa qul yang galak% dan
&arang siapa yang terglng lemah maka ia mendapatkan khit&
&erupa qul yang gampil" ;Al/Mi.anu al/Ku1ra+ hal, '<
Dari keterangan terse1ut di atas maka dalam menerapkan
suatu hukum harus sesuai dengan sari!at a•aran Islam ang di
dalamna tidak ada kekerasan dan paksaan,
.*
2A2 IA
H1K1M 2+-PI,DAH>PI,DAH MADBHA2
0agaimanakah hukum 1erpindah/pindah dalam mengikuti
pendapat mad.ha1+ semisal penganut mad.ha1 Sa-i!i memilih
atau mengikuti qoul ang ringan dari qoul atau pendapat selain
dari mad.ha1 Imam Sa-i!i atau se1alikna•
A, Fasiq+ apa1ila untuk men4ari kemudahan/kemudahan hukum
sa•a, Keterangan kita1 Fatkhu al/Mu!in halaman %'9

G

B
_
X
L
W
{
W
SSS~XU
X
Iw
X
^
W
L
W
^
X
¨
B
H
X
¦
h
«
X
d D K
X
Oe¤
D
^
B
][
X
HI
D

X
N
G
K
X

X
IŽ X…
B
;m

Q
X
¢
B
]U
X
<
A
G
SS± W ]SS«
X
F
B
C
D
º
X

X
s
B
SS[
X
O
X
u
D

X
I
D
J
X
^
B
J
h
C
G
[
X
^
X
¦
h
«
X
d D K
X
O
B
¦
X
«
W
d D K
X
{
X
HI L
W
^
X
¨
B
H
X
¤SSU
B
_
D
x
X
s
B
SSC
X
M
R
V
W
H
D
]
B
O Š
B
F
B
SSC
D
º
X
T
X
SSH…
B
aX ]
X
~{
B
i
D
}
B
I
D
Ía
B
_
G

X
]
D
O
B
ZX K
B
Y X y
D

B
_
X
L
W
H
X
ZR SS“
W
J
D
SS^
B
d X SS£W ½
D
P
X
y
D
½
X
O
B
Ï
X
£X F
G
HI †
X
p
G
{
X
{
X
P
X

X
y
D
x
X
Ð
h
F
D
ŒX O
B
Z
B
¢
B
]N
X
K
X
H
D
I
L
B
\
X
_
D

X
I
D
TM
X
Y X L
B
O
B

W
N
W
ŸD C
X
U
X
L
W
ˆ
D
^
B
Z
B
z
X
j
D

X
]
D
O
B
¦
h
«
X
d D ^
X
#9aidah' jika rang awam &erpegang teguh pada suatu
madzha& maka waji& mengikutinya% jika tidak atau
&erpindah madzha& maka waji& mengikuti madzha& yang
jelas dari salahsatu madzha& empat #madzha& 6anafi% -aliki%
Syafi’i dan 6am&ali' tidak kepada madzha& yang lainnya%
jika rang awam yang sudah mengikuti madzha& yang awal
menginginkan &erpindah ke madzha& yang lain #hukumnya
&leh' dengan syarat harus mengikuti pendapat madzha&
terse&ut satu rumpun atau satu qdhiyah se$ara utuh% atau
hanya ikut dalam &e&erapa jenis masalah saja dengan syarat
tidak mengam&il atau memilih pendapat yang ringan dari
setiap madzha& yang le&ih mudah% jika &egitu #hanya
memilihi yang ringan-ringan saja' maka termasuk per&uatan
fasik #menurut pendapat yang terpe$aya'"
0, 0oleh se4ara mutlak+ dalam artian 1erpindah mad.ha1 untuk
suatu ke1utuhan tertentu atau 1erpindah/pindah mad.ha1
..
hana untuk men4ari suatu kemudahan sa•a+ asalkan tidak
melakukan tal-iq, Tal-iq adalah menghimpun atau 1ertaqlid
dengan dua imam mad.ha1 atau le1ih dalam satu per1uatan
ang memiliki rukun+ 1agian/1agian ang terkait satu dengan
lainna ang memiliki hukum ang khusus+ kemudian
mengikuti satu dari pendapat ang ada, *al ini diterangkan
dalam kita1 I!anah al/Thali1in •u. & halaman :%7
a
B
]SK
X

X
H
D
I J
W
SSO
D
I
B
aX ]SSb
X
ÑD SSH
X
I
B
L
W
SSH
X
ª
W
w
D
SS
W
P
X
A
G
± W c
D
x
X
; L
W
H
X
A
G
± W L
W
H
W
w
D
b
X
<
J
B
SSO
D
I
B
Ñ
B
C
D
SSŒG H]“
X
J
X
P
D
F
B
£R ½
X
SS{
X
K
W
H
D
I k
B
l
X

X
J
D
SS^
B
Ç
G
SSq
X

X
I
D
y
G
x
X
; A
D
M
X
Y D …
B
<
¦
h
«
X
d D SS^
X
T
X
SSH…
B
¦
h
«
X
d D SS^
X
J
D
^
B
aW ]~X{
B
i
D

B
I
D
ͪ
W
w
D

W
P
X
L
W
i
G
x
X
Š
B
F
B
C
D
º
X
_
X
F
h

X
E
X
ZX SS~X{
B
i
D
I
B
••Iw
X
SSj
X
Tz
R
ŒX {
G
HI ‹
B
F
R

X
K
W
O
B
w
D
H
X
_
X
s
B
i
X
_
R
Q
X
K
W
H
D
I
X
¦
B
«
B
Id X K
X
HI
D
J
X
^
B
ZX SSK
B
Y X _
X
A
X
SSV
X
E
X
_
D
x
X
T
X
{SSU
D
x
X
y
D

B
_
X
s
B
SS± X‹
B
]f
X
H
D
I Ò
B
SS[
D
O
X
¤
D
U
B
_
D
x
X
]
t
^I_
X

X
g JCpH]‡HI si]YI< S«I ‚
W
C
D
Ÿ
B
M
D
{
G
HI L
W
ˆ
D
^
B
k
D
¨
X
M
D
P
X
A
D
H
X
]
X
^ L
B
U
B
l
X
¡
B
O
B
&
© :%7 ;
+&nu Jamal &erkata 1ketahuilah sesungguhnya qul yang le&ih
sahih menurut pendapat ulama’ peride akhir seperti Syekh
+&nu 6ajar dan yang lainnya% &eliau &erpendapat
1sesungguhnya &leh &erpindah dari madzha& satu ke
madzha& yang lainnya walaupun dengan keinginan untuk
men$&a% &aik itu &erpindah selamanya atau &erpindah
dalam keadaan tertentu% jika rang awam menfatwakan atau
mem&erikan hukum dan mengamalkan dengan se&aliknya
hukumnya &leh selagi tidak menetapkan talfiq2"
./
2A2 A
K+01#IA,
Junu)
5unu1 adalah kondisi hadats ang mene1a1kan seseorang
dilarang untuk melakukan i1adah pada Allah S"t,+ sepertiž
mendirikan shalat+ mem1a4a al/˜ur!an+ masuk mas•id dan lain
se1againa, Adapun se1a1/se1a1 •unu1?
%, Melakukan senggama
:, Keluar air sperma
', *aid
&, $i-as
>, Melahirkan
8, Meninggal dunia
šara 1ersu4i dari hadats ini adalah dengan 4ara mandi 1esar
dengan niat tertentu,
2agian Anggota Tu)u! yang Terle4as )agi &rang yang
Hadats 2esar
Ketika seseorang ang sedang dalam keadaan hadats 1esar
;•unu1< dan 1elum 1ersu4i+ sementara se1agian anggota tu1uh
ada ang lepas dari tu1uhna seperti ram1ut+ kuku atau ang
lainna+ apakah anggota tu1uh ang putus terse1ut "a•i1
disu4ikan 1ersama dengan mem1asuh anggota 1adan ang sudah
lepas seperti ram1ut+ kuku dan lain/lain ang terlepas pada saat
dalam kondisi hadats 1esar•?
a, Menurut Imam Gha.ali+ se1aikna mem1asuhna+ karena
1ila anggota 1adan terse1ut tidak di1asuh maka di akhirat
akan dikem1alikan dalam keadaan hadats,
.3
L
B
C
D
H
X
I
B


F
X

W
¦
B
ˆ
W

W
H
D
I I
X
¨\
D
x
X
F
W
¢
B
]j
X
_
X
•B]
X
CE
D

B
I
D
¦
W
E
B
]q
X
aW w
D
b
X
]^
G
I
X
_
X
]
t

W
\
W
Z
B
N
D
§ WHI
D
ZX p
D
b
X
ZX P
D
ª
B
I
W
]^
X
¸
D
I
X

W
w
D
[
W
C
X
U
X
m
B
F
X
£
B

X
I
D
¤U
B
+mam ghzali &erpendapat0 &agian-&agian anggta tu&uh
#yang terlepas' yang masih menanggung junu& diakhirat
akan dikem&alikan dalam kndisi menanggung junu&
#hadats'" ;al/˜ulu1i+ •u. I+ hal, 87<
1, Menurut sekh 3ainuddin 1in A1dil A.i. al/Mali1ari+ tidak
"a•i1 mem1asuh anggota 1adan ang sudah lepas+ hana
di"a•i1kan pada anggota ang d.ahir atau ang melekat
sa•a,+
u
X
]
X
SSŸÓ
D

X
I
D
Í; T
G
{SSE
X
y
h
Q
X
SSO
X
< F
W
«
B

X
; A
W
C
D
K
B
[
D

X
< ]K
X
z
B
C
D
i
B
]
X
± ; _
X
<
]
X
SS^_
X
Ê
X
SS»
B

X
y
D

B
_
X
]
t
SSˆ¥
B
]
X
O_
X
IF
t
«
B

X
; F
X
[
D
ŒG HI < _
X
]
X
z{
X
f
D

X
]
X
^_
X
]
X
zM
B
N
D
º
X
ZX p
D
b
X
²
D
H
X

X
m
h
F
X
[
D
|X ²
B
p
X
ˆ
D
^
X
w
B
f
D
i
X
J
D
^
B
F
X
z
X
Ó
X
Syarat yang kedua yaitu meratakan air pada seluruh
anggta dzhir &adan hingga kuku dan di &agian
&awahnya% ram&ut &agian luar dan dalam% yakni tempat
tum&uhnya ram&ut yang telah lepas se&elum mandi" ;Fath
al/Mu!in+ hal, %(<
0engaGa Memotong 2agian Anggota 2adan 4ada saat
0edang Hadats 2esar
0agaimana hukumna orang ang sedang •unu1 ;hadats
1esar<+ kemudian senga•a memotong ram1ut+ kuku atau anggota
tu1uh ang lainna•
a, Makruh hukumna 1agi orang ang mempunai hadats
1esar senga•a memotong 1agian anggota 1adan+ karena di
akhirat nanti 1agian ang dipotong akan dikem1alikan
dalam keadaan hadats 1esar, ;I!anah at/Thali1in+ •u. I+
hal,7•<
.6
b < X wD HW LW _ X PX ˆD p X §B ¤D x X yD „ X PX ¨B PD MW wD … I B HX ÑD „
X
•B]SSC
X
E
D
}
D
B
I ¤SSU
B
aX ]SSb
X
;
y
D
x
X
¤§
B
p
X
ˆ
D
P
X
_
D
x
X
]SS^
t

X
g
X
F
B
SS¡D P
W
_
D
x
X
Q
G
f
B
{
X
SSN
D
P
X
_
D
x
X

X
SSM
B
f
D
P
X
_
D
x
X
A
X
M
R
~XP
W
… ¦


W
\
W
w
X

W
_
X
I•t¨
D
S\
W
L
B
SN
B
ŸD i
X
J
D
^
B
J
X
C
R
p
X
P
W
B ŽD P SW FX ‹ ” … B HX C SD LB Sj X ¢] B F
xX \D ¨ X ¢I B LB U B I ¤ D £Â B FX mB U X CX [W wD ‹W \ W ˆ W ]Sp t _ X PW ]S~ X aW … B yG “ SW ZG S| X [D F X mh
‰W ‡ X H] B ¦W O B B ]ˆ X OX {B zX S«I ]
1, 0oleh hukumna melakukan hal di atas dalam kondisi
hadats 1esar,
_X L
B
i
B
Q
X
SO
X
J
D
S^
B
½
t
C
D
S|X ZX SP
D
¨
B
P
W

G
y
D
I
X
L
W
H
X
J

N
X
P
W
Z• N
D
º
W
L
W
^
X
¨
B
H
X
J
D
^
X
•h¨
D
SS\
W
ZG SS“
W
y
G

B
X
ZW SSN
B
§ DP
X
TSS{
G
E
X
IF
t
SSŸXÓ
X
_
D
x
X
IF
t
[
D
SS|X _
D
x
X
]^
t

X
w
D
H
X
_
X
L
B
SSC
D
M
X
Y X ‹
X
]SSY X Z
B
SSN
D
§ WHI
D
ZX SSp
D
b
X
L
W
H
X
ª
X

B
w
D
M
X
U
X
m
B
F
X
£
B

X
I
D
TU
B
L
W
H
X

W
w
D
[
W
P
X
© JP¨HI sP]zi< , Ï
B
¡D ŒG MH
B
]
t
{C
D
V
B
p
D

X
F
W
p
X

D

X
I
D
v
W
Q
X
f
X
H
D
I '% ;
Hu"um &rang Junu) Mem)a'a al>Qur;an
#ada saat a4ara lom1a tila"atil ˜ur!an lintas asrama dalam
rangka *a-lah Akhirus Sanah #ondok #esantren $galah ÔÕII :((8
seorang santri putri #ondok #esantren $galah sedang mengikuti
a4ara terse1ut+ hingga pada tahapan -inal dia mengalami
keraguan untuk tampil+ ketika ditana ternata dia sedang datang
1ulan ;haid<, 0agaimanakah hukum seseorang dalam kondisi
•unu1)hadats 1esar mem1a4a al/˜ur!an•
a, Menurut Sa-i!iahž haram 1agi orang ang •unu1 dengan
senga•a mem1a4a al/˜ur!an meskipun satu huru-,
y
B
x
X
F
D
SS~WHI
D
m
W
•XIF
X
SSb
B
¦
B
SSˆ
W

W
H
D
I TSSM
X
Y X k
W
F
W
SSf
D
P
X
Iw
D
H
W
]
X
SSb s
W
C
G
[
B
U
B
]SSŒG HI
X
,,, L
W

W
_
X
l
X

B
IQ
t
q
B
]
X
b y
X
]
X
“ y
D
I
B
IQ
t
E
B
I_
X
]U
t
F
D
E
X
w
D
H
X
_
X
-enurut ulama’ Syafi’iyah &agi rang junu& diharamkan
mem&a$a al-:ur’an meskipun satu huruf dengan sengaja
.:
mem&a$anya% dan seterusnya" ;Mad.ahi1 al/Ar1a!ah+ 5u. I+
hal, %%:<
¦
B
SSˆ
W

W
H
D
I m
B
•XIF
X
SSb
B
¤
D
SSU
B
•B]SSK
X
M
X
[
W
HI
D
¦
B
«
B
Id X
X
SS^
X
¤
D
SSU
B
;Ö • F
D
SSU
X
<
Ò
B
¢
B
]SSf
X
H
D
I_
X
¦
B
SSˆ
W

W
H
D
I T
X
SSMY X k
W
F
W
SSf
D
P
X
L
W
SSi
G
I
X
]
X
ˆp
W
«
X
d D ^
X

B
¢
B
]
X
fH
D
I_
X
I
X
dSSz
X
O
B
_
X
s
h
SSP
X
r Ò
X
SS[
D
O
X
T
G
{SSE
X
]SS«
X
F
W
C
D
»
B

X
_
X
]z
X
M
W
C
D
M
B
b
X
y
B
rF
D
~WHI
D
m
W
•XIF
X
b
B
•B]K
X
M
X
[
W
HI
D
F
W
» X“
D
I
X
aX ]
X
b
-enurut madzha& ulama’ #syafi’iyah' &agi rang junu& dan
&agi rang haid haram mem&a$a al-:ur’an &aik se&agian
ayat maupun &anyak dan pendapat ini yang le&ih &anyak
#kuat'" ;al/Ma•mu! •u. II+ hal, %79<
1, Menurut Imam Da"udž 0oleh 1agi orang •unu1 mem1a4a
sedikit maupun 1anak dari aat al/˜ur!an meskipun
mem1a4ana dengan disenga•a,
y
B
rF
D
SS~WHI
D
ZR SS“
W
m
W
•XIF
X
b
B
Ò
B
¢
B
]f
X
H
D
I_
X
¦
B
ˆ
W

W
M
D
H
B
ª
W
w
D

W
P
X

W
_
W
I‹
X
aX ]
X
b_
X
aX ]
X
SSb ¦
B
C
G
SSN
X
K
W
H
D
I J
B
SSO
D
I_
X
×
h
]SSp
G
Y X J
B
SSO
D
I
B
J
D
SSY X I
X
dSS«
X
¸
X
_
B
u
W
_
X
_ ]SSK
X
«
W
F
W
C
D
º
X
_
X
Ø
B
]
X
pSSn
G
HI J
W
SSO
D
I_
X
¦
B
C
R

G
HI w
D
O
W
x
X
T

ƒ
B
]~XHI
D
X Š
W
u
X
]
X
SS{£D I
m
B
F
X
C
D
SN
B
C
X
H
D
I
X

B
]
X
SPÂI
D
ͦ
W

W

W
H
D
I
X
x
W
F
X
S~D P
X


H
B
]^
X
aX ]
X
b_
X
u
B
d
B
ˆ
D
K
W
H
D
I J
W
O
D
I
B
x
W
F
X
SS~D ‰
X
]K
X
«
W
IQ
X
SSE
X
I
X
L
W
SSˆ
D
Y X y
B
]
X
SS{P
X
I_
X
u
B
Ò
B
¢
B
]
X
SSfH
D
I TSSU
B
_
X
Ž
B
w

SS[
X
{
G
MH
B
s
h
SSP
X
r Ò
X
[
D
O
X
¦
W
ˆ
W

W
H
D
I x
W
F
X
~D P
X
s
X
ŸXC
D
ˆ
B
E
X
w
D
O
W
x
X
aX ]
X
b_
X
x
W
F
X
~D ‰
X

X
¤
D
i
B
]» GHI_
X
ª
X
w
G
S\
X
J
D
S^
X
¿
G
S{
X
E
D
I_
X
Ù ]
X
ˆp
B
«
X
d D SK
X

X
s

SP
X
I_
X
u
B
L
W
SH
X
_
X
s
t
SP
X
r x
W
F
X
~D P
X

X
_
X
TM
G
q
X
¤
G
p
B
ˆ
G
HI y
G
x
X
]z
X
ˆ
D
Y X L
W
MHI T
X
ƒ
B
u
X
s
X
ŒX ¢
B
]Y X ¹
B
P
D
Q
B
f
X
O
B
]
t
~M
X

D
^
W
L
B
i
B
]
X
CE
D
x
X
ZR “
W
T
X
MY X TH
X
][
X

X
L
X
MHI F
W

W
d D P
X
y
X
]
X
“ A
X
M
G
j
X
_
X
L
B
C
D
M
X
Y X L
W
MHI
k
W
Q
X
SSY X ZX SSq
D

X
I
D
y
G

B
X
_
X
F

SS“
D
Ž
B
y
W
rF
D
SS~WH
D
I_
X
Iw
D
H
W
]SSb
X
A

M
B
SSN
D
^
W
Š
W
I_
X
u
X
A
B
P
D
F
B
f
D
{
G
HI •¨HI ÖwKKHI , : © %79 ,
.<
-enurut +mam ,awud &agi rang junu& dan wanita haid
&leh mem&a$a seluruh al-:ur’an hal ini diriwayatkan dari
i&nu A&&as dan i&nu -usayya&% :adhi A&u 3ayyi&% +&nu
Sha&&ah% dan yang lain% dan pendapat ini dipilih leh +&nu
-undzir" -alik &erkata rang junu& &leh mem&a$a ayat-
ayat pendek karena meminta perlindungan" ,an &agi
rang yang haid ada dua pendapat%yang pertama &leh
yang kedua tidak &leh" A&u 6anifah &erpendapat0 1rang
junu& &leh mem&a$a se&agian ayat dan tidak &leh
mem&a$a satu ayat penuh2 dan &aginya satu riwayat
seperti madzha& kita" ,an rang yang mem&lehkan
se$ara mutlak itu &erdasarkan kepada hadits Siti A’isyah%
sesungguhnya *a&i selalu &erdzikir kepada Allah Swt" pada
setiap saat% 6!" -uslim% mereka &erpendapat al-:ur’an
terse&ut adalah merupakan dzikir dan karena pada asalnya
tidak ada keharaman" ;al/Ma•mu!+ •u. II+ hal,%79<
Tidur yang Tida" Mem)atal"an @udlu;
0anak hal/hal ang mene1a1kan 1atalna "udlu!+ namun
1agaimanakah dengan orang ang tidur apakah "udlu!na
men•adi 1atal•
Imam Mad.ahi1 al/Ar1a!ah mempunai pandangan ang
1er1eda,
a, Menurut Imam Malik? Apa1ila tidurna pulas ;sekirana
orang tidur tidak merasakan peristi"a/peristi"a di
sekitarna< maka tidur seperti ini mem1atalkan "udlu!,
1, Menurut Imam Sa-i!i? Apa1ila orang terse1ut menetapkan
pantatna pada tempat duduk maka tidur seperti itu tidak
mem1atalkan "udlu!,
4, Menurut Imam A1u *ani-ah? Apa1ila tidurna dalam
keadaan 1erdiri+ duduk)su•ud ;seperti tingkah shalat< maka
tidak mem1atalkan shalat+ 1ila selain keadaan seperti itu
.=
;tidur 1er1aring+ tengkurap< maka tidur terse1ut
mem1atalkan "udlu!,
d, Menurut Imam Ahmad? Apa1ila tidurna dengan posisi
duduk)1erdiri tidak mem1atalkan "udlu! dan 1ila tidur
selain kedua kondisi terse1ut maka mem1atalkan "udlu!,
HI
X
Ê
X
M
X
{
X
£D I_
X
D •

H
B
]
X
^ F
X
®
X
ˆ
X
U
X
k
B
w
D
ˆ
G
H]
B
O •Bw
D
ƒ
W
w
W
HI
D
Ò
B
~D i
X
T
D
U
B
•W]K
X
M
X
[
W

X
¸
D
d
B
SSH
G
I
X
w
X
SS«
W
_
X
< l
t
C
D
~
B
± X y
X
]
X
SS“ y
D
I
B
aX ]
X
SS~U
X
k
B
w
D
SSˆ
G
HI s
B
ŸXq
B
TH
X
I
B
y
D
I
B
_
X
•Ww
D
SSƒ
W
w
W
H
D
I
X
Ò
X
SS~Xi
X
; L
B

B
F
X

D
f
X
O
B
ZX [
X
U
X
]K
X
O
B
L
W
p
W
E
B
]q
X
¼

f
B
P
X
A
B
¢
B
]SSˆ
G
HI s
B
ŸXSSq
B
TSSH
X
I
B
T

[
B
Ÿ
B
SSŒG HI
X
F
X
SS®
X
i
X
_
X
, l
X
U
X
]
t
SSŸC
D
Ÿ
B
£X y
X
]
X
SS“
Ò
W
SS~Wˆ
D
P
X

X
-
B
u
D

X
I
D
J
X
SS^
B
L
W

X
Q
X
SS[
X
~ D ^
X
]
t
SSˆV
R
K
X
^
W
k
X
]SSi
X
y
D
I
B
aX ]
X
SS~U
X
TSSM
X
Y X k
X
]SSi
X
y
D
I
B
s
X
SSŸXC
D
ˆ
B
E
X
w
D
SSO
W
I
X
aX ]
X
SSb_
X
, Ò
X
SS~X{
X
i
D
I
B

G
I
B
_
X
Š
W
À W ƒ
W
_
W
IQ
t
SSY
B
]
X
b _
D
I
X
]
t
SSK¢
B
]
X
b k
X
]
X
SSi y
D
½
X
SS“
X
< m
B
l
X
SSn
G
HI a
B
Iw
X
SSE
D
I
X
J
D
SS^
B
s
h
H
X
]E
X
Q
W
SSK
X
E
D
I
X
aX ]
X
b_
X
, Ò
X
~Xi
X

G
I
B
_
X
•Ww
D
ƒ
W
w
W
H
D
I
X
Ò
D
~Wˆ
D
P
X
A
D
H
X
; IQ
t
\
B
]j
X
_
D
I
X
Ò
X
SS~Xi
X

G
I
B
_
X
•Ww
D
SSƒ
W
w
W
H
D
I
X
Ò
D
SS~Wˆ
D
P
X
A
D
SSH
X
]SSK
t
¢
B
]
X
b_
D
I
X
IQ
t
Y
B
]
X
b k
X
]
X
i I
X
ŽI
B
g k]VE„I si]OI, % © %:& ,
(ara ulama’ &erselisih pendapat mengenai apakah tidur itu
&isa mem&atalkan wudlu’7 imam -alik le&ih memandang
kepada sifatnya tidur itu sendiri% &eliau mengatakan0
apa&ila tidur terse&ut kategri tidur pulas #sekira rang
yang tidur tidak merasakan peristiwa-peristiwa yang terjadi
di depannya'% maka tidur seperti ini mem&atalkan wudlu’%
dan apa&ila tidur terse&ut termasuk kategri ringan% maka
tidaklah mem&atalkan wudlu’" Sedangkan +mam al-Syafi’i
le&ih memandang kepada sifatnya rang tidur terse&ut"
Beliau mengatakan0 apa&ila rang terse&ut tidur dengan
menetapkan pantatnya pada &umi% maka tidur seperti ini
tidaklah mem&atalkan wudlu’% dan apa&ila tidak
menetapkan pantatnya% maka &atAllah Swt" wudlu’nya"
A&u 6anifah &erkata0 apa&ila serang tidur dengan
/C
keadaan seperti tingkahnya rang yang sedang
mengerjakan shalat #sam&il &erdiri% duduk atau sujud'%
maka tidaklah mem&atalkan wudlu’ dan apa&ila
keadaannya tidak seperti itu% maka tidur terse&ut
mem&atalkan wudlu’" +mam Ahmad &erkata0 Apa&ila
seserang tidur dengan duduk atau &erdiri% maka tidaklah
mem&atalkan wudlu’% dan jika tidak sam&il duduk atau
&erdiri% maka tidur terse&ut mem&atalkan wudlu’" ;I1anah
al/Ahkam+ •u. I+ hal,%:&<
Minya" 2eral"o!ol
0anak sekali ditemukan minak ang di4ampur dengan
4ampuran alkohol+ hal ini dilakukan karena 1er1agai -ungsi+
antara lain untuk menekan udara dalam 1otol minak,
0agaimanakah hukum minak "angi ang di4ampur dengan
alkohol•
a, Men•adi na•is+ minak ang di4ampur alkohol+ se1a1
alkohol itu termasuk 4airan ang mema1ukkan+ dan
4airan ang mema1ukkan dihukumi na•is,
< aX ]E
X
][
t
¢
B
]^
X
y
X
]“
X
]K
X
U
X
c
D
x
X
; ]K
X
z
B
M
B
q
D

B
X
IF
t
®
X
i
X

t
P
D
x
X
L
W
H
W
w
D
b
X
aX ]SSE
X
IQ
t
^
B
]\
X
y
X
]“
X
]^
X
_
X
Q
X
K
X
\
X
y
D

B
_
X
o ]N
t

B
i
X
y
X
]“
X
Š
B
u
B
]V
X
j
D

Ú
B
CSSŒ
B
f
X
H
D
]“
X
Ö X ]SSK
X
i
D
I y
D

B
_
X
o IF
t
«
B
]SS¥
X
y
W
wSSV
W
P
X
u
B
]V
X
SSj
D
}
D
B
I
Š‹
B
wSSK
W
\
W
aX ]SSE
X
F
B
V
B
SSN
D
K
W
H
D
I •
B
SSŒD V
B
H
D
]“
X
_
X

B
Id X K
W
H
D
I µFSS|<
•¨HI g]zˆKHI TMY ZKHI % © %7( ;
1, Tidak na•is+ se1a1 tidak mema1ukkan dan 4ampuranna
hana untuk men•aga ke1aikan komposisi minak,
Š
W
]
X
iQ
D
ŸX{
X
j
D
I
B
c
D
d
B
H
G
I a
B
w
D
f
W
V
W
H
D
I Ê
B
P
D
F
B
[
D

X
TU
B
¹
W
H
B
]» GHI ¹
W
f
X
p
D
K
X
H
D
I
X

X
SS^
X
¼

SSf
B
H
D
I L
W
M
W
p
X
~D P
X
c
D
d
B
H
G
I L
W
{
X
~ XC
D
~
B
E
X

W
F
B
[
D
P
X
J
D
^
X
k
B
l
X

X
J
D
^
B
Q
W
SS
B
P
X
u
h
]SS¡X O
W
F
W
SSn
W
ˆ
D
Y W w
X
SS«
W
_
X
L
B
{
B
Y X ]ˆ
X
SSq
B

B

X
I
X
J
D
^
B
Š
W
]
X
ˆP
D
I
X
u
X
]^
X
/1
Š
B

B
w
D
SS\
W
w
W
p
B
U
X
,s
B
O
X
F
B
|D •
D
X
I J
X
^
B

B
IF
X
V
B
N
D
K
W
H
D
I €
B
IF
X
K
R
¡X {
X
K
W
H
D
I TU
B
TSSU
B
]SS¶
t
P
D
I
X
a
B
w
D
SSf
W
V
W
H
D
I Id X «
X
Q
W
\
X
w
D
P
W
_
X
u
W
]V
X
j
D

D
B
I ZW n
W
f
D
P
X
]z
X
C
D
U
B
u
B
]SSK
X
± D„
X
I
D
_
X
F
B
SS«
X
ª
D

X
I
D

B
SSC
D
~
B
i
X

B
IF
X
SSK
R
¡X {
X
^
W
J
D
SS^
B
s
B
O
X
F
B
|D •
D
X
I F
B
C
D
º
X

B
w
D
SS~W[
D
^
X
J
D
SS^
B
Q
W
SS\
X
w
D
P
W
]SSK
X

X
Š
W
F
W
SSC
D
º
X
_
X
]SSp
t
C
D
¥
B
d W SS¡X {
G
P
W
¸d
B
SSH
G
I
F
W
SSC
D
£
B

D
X
I Id X SS«
X
_
X
s
h
SSq
X
w
D
n
W
¡D ^
X
s
h
SSP
G
Q
B
P
D
Q
B
E
X

h

X
½
X
SSO
B
¦
B
SSŒX ¡X H
D
I
TSSU
B
Q
W
SS\
X
w
D
P
W
¸d
B
SSH
G
I Š
W
Iw
X
SSb
D
I
X
y
G
I
X
]SSK
X

X
a
B
w
D
SSf
W
V
W
H
D
I Ê
W
[
X
SSƒ
D
x
X
< ,¦
B
ˆ
X
[
B
H
D
I ; c_]{pHI y]K»Y QCNMH sCUwHI ¹E]pKHI
(engertian alkhl se&agaimana yang kami dapatkan
dari pernyataan rang yang mengetahui hakekatnya
serta yang kami lihat dari peralatan industri
pem&utannya adalah merupakan sesuatu unsur yang
dapat menguap yang terdapat pada minuman yang
mema&ukkan" )e&eradaannya akan mengaki&atkan
ma&uk" Alkhl ini juga terdapat pada selain minuman%
seperti pada rendaman air% &unga dan &uah-&uahan yang
di&uat untuk wewangian dan lainnya% se&agaimana juga
terdapat pada kayu-kayuan yang diprses dengan
mempergunakan peralatan khusus dari lgam" ,an yang
terakhir ini merupakan alkhl dengan kadar paling
rendah sedangkan yang terdapat pada perasa anggur
merupakan alkhl dengan kadar tinggi" ;al/Ma1ahits al/
–a-iah 0a1 $a•asah<
TSS{
B
H
G
I s
W
SSN
X

X
ˆ
G
HI €
W
]SS[
X
¢
B
]K
X
H
D
I , €
B
Iw
X
ŸW[
D
K
X
H
D
I J
X
^
B
¸
D
I
X
]z
X
ˆ
D
^
B
_
X
L
W
i
G
Ä
B
U
X
]z
X
E
B
l
X
q
D

B
X
s
B
P
G
F
B

D
[
B
H
D
I Ç
B
¢
B
I_
X
F
G
HI_
X
s
B
P
X
_
B

X

D
X
I TH
X
I
B

W

X

W
TSSM
X
Y X ]SSj
t
]C
X
b
B
µ
W
l
X
SSq
D

B
I
D
L
B
SSO
B
c
D
d
B
SSH
G
I u
B
Q
D
SS~XH
D
I J
B
SSY X TSSŸX[
D
P
W
,J
B
C
D
p
B

X
M
D
H
B
s
B
f
X
M
X
n
D
K
X
H
D
I s
B
¡X Ÿ
B
i
D

D
X
I
3ermasuk najis yang dima’fu #ditleransi' adalah% $airan-
$airan najis yang di$ampurkan untuk kmpsisi &at-
&atan dan parfum% $airan terse&ut &isa ditleransi
/*
dengan kadar yang memang diperlukan untuk kmpsisi
yang seharusnya" )arena hal itu diqiaskan dengan usus
&a&at yang digunakan untuk menam&ahkan kualitas
mentega" ;Al/Fiqhu ‘Ala Mad.ahi1 al/Ar1a!ah+ •u. I+
hal,:><
Media Tayammum
Dalam literatur -iqih dapat di-ahami 1ah"a taamum adalah
1ersu4i dengan menggunakan selain air, *al ini diper1olehkan
se1agai alternati- 1ersu4i karena 1e1erapa -aktor+ misalna
kesulitan menemukan air+ madlarat ang ditim1ulkan oleh air
terhadap 1agian tu1uh misalna?ketika sakit+ dan lain/lain,
Adapun media taammum menurut para ulama! adalah?
a, Menurut Imam Sa-i!i dan Imam *am1ali+
menggunakan de1u,
1, Menurut Mad.ha1 Maliki dan mad.ha1 *ana-i adalah
segala sesuatu ang termasuk 1agian dari 1umi+
misalnaž de1u+ tanah+ sal•u+ 1atu kapur, ;Al/Mi.an al/
Ku1ra •u. I+ hal,%':<
Ž J
D
SSK
B
U
X
L
B
SSC
D
U
B
Iw
D
ŸWM
X
{
X
£D I]
X
SS^ ]SS^
G
x
X
_
X
ٰ k
W
]SS^
X

B
I
D
L
W
H
W
w
D
SSb
X

X
SSH
B

W
IF
X
SS{

HI w
X
SS«
W
s
B
P
X

X
I
D
TU
B
Q
X
C
D
[
B
n
G
HI y
G

B
Q
W
K
X
E
D
x
X
_
X
T

[
B
U
B
]ŒG HI
L
B
SSC
D
U
B
+ Z
h
SS^
D
F
X
O
B
_
D
x
X
F
h
«
B
]SS¥
X

h
IF
X
SS{
W
O
B

G

B
A
W
K

C
X
{
G
HI ª
W
w
D

W
P
X
l
X
U
X
¼
W
ŸD i
X
w
X
«
W
Q
W
C
D
[
B
n
G
HI •
h
H
B
]^
X
_
X
s
X
ŸXC
D
ˆ
B
E
X
¤
D
O
B
x
X
L
B
H
B
w
D
b
X

X
^
X
u

]
X

W
w
D
SSH
X
_
X
-
B
u
D

X
I
D
•BI¨
X
SS\
D
x
X

B
SSC
D
K
B

X
O
B
A
W
SSK

C
X
{
G
HI ª
W
w
D
SS
W
C
X
U
X
-
B
u
D

X
I
D
yI¨SSCKHI< L
B
SSC
D
U
B
u
X
]
X
SSpº
W

X
Z
h
SS^
D
u
X
_
X
L
B
SSC
D
M
X
Y X ‘
X
IF
X

W

X
F
h

X
f
X
O
B
? ¸FpVHI % ? %': ;
$amun demikian mad.ha1 empat ;Sa-i!i+ *am1ali+ Maliki
dan *ana-i<+ sepakat 1ah"a taammum tidak sah 1ila
menggunakan 1enda ang telah dimasak atau diproses+ seperti
arang kau dan plastik,
/.
Hu"um 0esuatu yang Ter)uat dari Kotoran atau 2enda
,aGis E0tudi Kasus 2iogasF
a. 2ole! Edi!u"umi su'iF
 Menurut Sekh A1i A1dul Mukti atau Imam $a"a"i al/
0antani al/5a"i dalam kita1na ›Kasi-ah al/Sa•aœ halaman
:%+ 1ah"asana hukum 1iogas ang dihasilkan dari 1enda
na•is ;seperti kotoran manusia atau kotoran he"an< adalah
diper1olehkan dan dihukumi su4i+ dengan alasan karena
1iogas adalah termasuk 1ukhor ;istilah Ara1< ang 1erarti
uap,

X
]SSz
X
ˆ
D
^
B
Q
W
Y
B
]n
X
{
X
SSSK
W
H
D
I w
X
«
W
_
X

X
u
W
]¡X O
W
s
B
j
X
]
X
ˆ
G
HI y
B
]£X Q
W
O
B
g
X
F
X
£X _
X
J
X
SS^
B
g
W
u
B
]SS¡X H
D
I Ç
W
SSP
D
F
R
HI L
W
SSˆ
D
^
B
_
X
F

«
B
]SS¥
X
w
X
SSz
W
U
X
u
h
]SSi
X
s
B

X
SSj
B
Iw
X
O
B
s

SO
X
F
D
b
B
L
W

D
^
B
x
X
l
X
^
X
w
D
SM
X
U
X
F

«
B
]S¥
X
w
X
Sz
W
U
X
F
B
O
W
Q

SHI J
X
^
B
_
D
x
X
Ê
B

W
SV
W
H
D
I
L
W
Û
W
‰ l
X
q
X
²
D
f
G
q
X
]z
X
O
B
TM
G
q
X
_
X
Š
B
F
B
z
D
Ó
X
TM
X
Y X ]z
X
M
X
K
X
E
X
_
X
3idak termasuk dalam asapnya &enda najis% yaitu uap dari
&enda najis yang tidak dise&a&kan leh api% maka uap ini
adalah su$i" ,emikian halnya dengan angin yang keluar dari
jam&an #sapiteng' atau kentut yang keluar dari du&ur juga
dihukumi su$i" Bahkan seandainya qir&ah #sejenis wadah air
atau susu yang ter&uat dari kulit' &erisi penuh dengan angin
atau uap terse&ut% kemudian seserang shalat dengan
mem&awa qir&ah terse&ut di atas punggungnya% maka
shalatnya dihukumi sah" ;Kasi-ah al/Sa•a hal, :%<
 Menurut Imam al/0u•airami+ uap atau angin ;1iogas< ang
dihasilkan dari 1enda na•is termasuk su4i menurut qoul ang
ra•ih ;unggul<+ karena angin terse1ut 1erasal dari asap 1enda
na•is ang tidak menggunakan perantara atau media api,
J
D
SS^
B
L
W
SSi
G

B
X
Ü Ç
B
SS\
B
IF
G
HI TSSM
X
Y X Ç
W
PF
R
HI L
W
ˆ
D
^
B
_
X
; IF
t
«
B

X
< ?L
W
H
W
w
D
b
X
TSSM
X
Y X u k Ï
G
i
X
_
X
, a ¬ u
h
]i
X
s
B

X
j
B
I_
X
F
B
C
D
§ XO
B
s
B
j
X
]
X
ˆ
G
HI u
B
]¡X O
W
Ç
W
SSPF
R
HI Id X SS“
X
_
X
o F

«
B
]SS¥
X
Ê
B
SSCˆ
B
V
X
H
D
I J
D
SS^
B
g
X
u
B
]SS¡X H
D
I u
X
]SS¡X p
W
H
D
I y
G
x
X
//
J
D
S^
B
L
W
Si
G
x
X

D
SS~Gf
X
{
X
P
X
A
D
SSH
X
L
W
SSi
G

B
X
Ü •B]ŒX
W
H
D
]“
X
F
B
O
W
Q

HI J
D
^
B
g
W
u
B
]¡X H
D
I
s
W
SSz
X
PF
B
V
X
H
D
I s
W
SSf
X
¢
B
IF
G
HI y
X
wSSV
W

X
y
D
x
X
ª
B
Iw
X
SS
X
H
B
s
B
SSj
X
]
X
ˆ
G
HI J
B
SSC
D
Y X
, ]z
X
ˆ
B
C
D
Y X J
D
^
B
L
W
i
G
x
X

X
s
B
j
X
]
X
ˆ
G
HI m
B
u
X
_
X
]
X
K
W
H
B
L
B
CU
B
m
W

X
w\
W
w
D
K
X
H
D
I
:ul )yai mushnnif% #su$i' uap atau angin termasuk su$i
menurut qul yang rajih #unggul'% karena angin terse&ut
&erasal dari asap &enda najis yang tidak menggunakan
perantara atau media api #+mam :ffal'" ,an +mam !amli
juga menegaskan &ahwa asap yang keluar dari W; atau
kandang ternak itu su$i% &egitu juga angin yang keluar dari
du&ur atau anus seperti serdawa #perut mual' karena &elum
tentu serdawa terse&ut &erasal dari &enda #ain' yang najis%
dan kemungkinan &au &usuk atau menjijikkan yang ada di
dalamnya itu dise&a&kan karena dekatnya dengan najis
&ukan dari &enda najisnya" ;*asiah al/0u•airami ‘ala al/
Khati1 •u. % hal :(:/:('<
b. Tida" 2ole! Eteta4 di!u"umi naGisF
 Menurut pendapat Sekh Sulaiman al/5amal dalam kita1na
›*asiah al/5amalœ pada 1a1 al/$a•asati –aa I.alatiha •u. %
hal %7• di•elaskan se1agai 1erikut?
Termasuk kategori asap aitu 1enda atau angin ang
dihasilkan dari pem1akaran kotoran he"an hingga men•adi
1ara api ;mo"o< ang tidak 1erasap+ akan tetapi uap atau
asap ang keluar dari proses pem1akaran kotoran terse1ut
dihukumi na•is+ karena melalui perantara api, Dan apa1ila
ada sesuatu ang disulutkan dari 1ara api ini seperti tangan
anda dan tempat tinta ;ta1ung asap<+ akhirna ada
kelem1a1an ;1asah< disalah satu sisi keduana+ sampai/
sampai 1enda ang su4i men•adi na•is karenana+ maka asap
ang naik atau mun4ul itu hukumna na•is+ 1ila tidak maka
se1aliknaœ,
/3
¬
B
F
D
SE
X
J
D
S^
B

W
S~XP
X
]S^
X
L
W
ˆ
D
^
B
_
X
o ; ÑD H
X
… •
X
H
B
d X “
X

X
u
W
]¡X O
W
_
X
L
W
H
W
w
D
b
X
<
L
W
SSˆ
D
^
B
Q
W
[
X
SSn
D
P
X
J
D
SSV
B
H
X
L
B
SSCU
B
y
X
]£X ‹
W

X
IF
t
K
D
\
X
F
X
Cn
B

X
T{
G
E
X
s
B
M
G

W
H
D
I
Q
X
SSb
B
_x
W
w
D
SSH
X
_
X
o u
h
]SSi
X
s
B

X
SSj
B
Iw
X
O
B
u

]SS¡X O
W
L
W
i
G

B
X
Ü ¼

B
i
X
w
X
z
W
U
X
u

]¡X O
W
y
X
]S“
X
y
D
Ä
B
SU
X
o y
h
]S£X ‹
W
m
B
I_
X

X
_
X
ÃQ
B
SC
X

X
••¤
D
S|X F
B
K
D

X
H
D
I Id X «
X
J
D
^
B
]SSz
X
O
B
¼
W
SS
G
ˆ
X
{
X
P
X
¹
W
SSC
D
f
X
O
B
J
B
C
D
p
X
i
B
]SS
X
H
D
I Q
B
SSE
X
x
X
J
D
SS^
B
s

SSO
X

W
u
W
Ã
X
]SSˆ
X
«
W
SSS« I l
X
U
X

G

B
_
X
]SSN
t

B
i
X
Q
W
Y
B
]SSn
X
{
X
K
W
H
D
I y
W
]£X Q

SSHI y
X
]SS“
X
F
W
«
B
]SS‡
G
HI
, c
É
¨
B

B
Y X sSSj]ˆHI ‘]SSO g]SSzˆKHI TMY ZKHI sC|]E<
•¨HI ]z{HIªI_ % © %7• ;

Menurut ulama! mad.ha1 Sa-i!i 1ah"a asap dari 1enda na•is
1ila ter1akar maka ada dua pendapat?
a7 $a•is+ karena termasuk 1agian ang terurai dari
na•is+ seperti a1u ang keluar dari suatu 1enda na•is,
b. Tidak na•is+ karena asap terse1ut adalah asap dari
suatu 1enda na•is+ seperti angin kentut ang keluar dari
perut, *al ini diterangkan dalam kita1 al/Ma•mu! Sarah
al/Muhad.a1 •u. : hal >'',
IŽ X…
B
s
B
j
X
]
X
ˆ
G
HI y
W
]£X ‹
W
]^
G
x
X
_
X
Ì ÙÝLMHI L
W
K
X
E
B
u
X
Ê
W
ˆ
R
n
X
K
W
H
D
I
X
aX ]b
X
••I¨
X
SS\
D
I
X
]SSz
X
i
G

X

B
i
X
L
W
i
G
I
X
]K
X
«
W
Q
W
E
X
I
X
y
B
]z
X
\
D
_
X
L
B
C
D
Ÿ
B
U
X
²
D
b
X
F
X
E
D
x
X
¼
X
SSC
D
H
X
Ti
B
]SS» GHI_
X

B
]SS^
X
F
G
H]“
X
w
X
SSz
W
U
X
s
B
SSj
X
]
X
ˆ
G
HI J
X
S^
B
s

SSM
X
M
R
f
X
{
X
^
W
g
W
F
W
SS¡D P
X
¸
D
d
B
SSH
G
I
X
u
B
]SS¡X p
W
H]
D

X
w
X
SSz
W
U
X
s
B
SSj
X
]
X
i
X
u
W
]¡X O
W
L
W
i
G

X

h

X
ˆ
X
O
B
g ‘dSSzKHI µFSS| ÖwSSKKHI< Ù Ë ’
B
w
D

X
H
D
I J
X
^
B
: ©
>'' ;
/6
2A2 AI
ADBA, DA, IQ&MAH
Ad.an adalah seruan pem1eritahuan masukna "aktu shalat
serta a•akan melaksanakan shalat, Sedangkan iqomah adalah
panggilan untuk melaksanakan shalat,
Mem)a'a Tasi) saat AdHan 0!u)u!
0a4aan tas"i1 dalam ad.an shu1uh adalah seruan?
Asshalatu khirum minan naum% a"al mula seruan ini adalah dari
saha1at 0ilal ra, atas perintah Rasulullah Sa", Se1agaimana
keterangan di 1a"ah ini?
L
B
SSC
D
M
X
Y X L
W
SSMHI TM
³
SSq
X
¤
G
pSS¯ˆ
G
HI y
G
x
X
L
W
SSH
X
ZX SSC
D
~
B
U
X
Ç
B
p
D
n

MH
B
y
X
Ž Gx
X
aX l
X
O
B
y
G
x
X
L
B
SMHI s
W
SK
X
E
D
u
X
_
X
¤

pS¯ˆ
G
HI ]
X
SzP

x
X

X
SC
D
M
X
Y X k
W
l
X
SN
G
HI
X
aX ]
X
~U
X
oA

¢
B
]
X
i A
X
M
G
j
X
_
X
?A
X
M
G
j
X
_
X
L
B
C
D
M
X
Y X L
W
MHI TM
G
q
X
aX ]
X
~U
X
k
B
w
D
ˆ
G
HI J
X
^
R
F

C
D
£X m
W
l
X
n
G
HI
X
L
W

W
]
X
“F
X
O
X
_
X
yIŽ„I ¤U ZnU JCpH]‡HI si]YI< ,Ç
B
p
D
n

MH
B

X
ˆ
B
P
D
Ž
B
½
D

X
¤
D
U
B
L
W
M
D
[
X
\
D
I
B
g s^]b„I_ % © :'8 ;
Bahwasanya saha&at &ilal setalah melakukan adzan shu&uh% ia
di&eritahu &ahwa *a&i sedang tidur% lalu ia menghampiri &eliau
seraya mengu$apkan Semga keselamatan% rahmat dan &arkah
Allah Swt" tetap atas engkau wahai *a&i% shalat itu le&ih &aik dari
pada tidur" )emudian *a&i &ersa&da0 wahai &ilal% jadikanlah
u$apan itu #al-shalatu khirun min al-naum' dalam adzan
shu&uhmu"
TM
G
SSq
X
L
B
MHI aW w
D
j
W
u
X
F
X
^
X
x
X
aX ]b
X
L
B
C
D
O
B
x
X
J
D
Y X A
h
H
B
]j
X
J
D
Y X c
R
F
B
«
D
¨

HI J
B
Y X
m
B
l
X
SSq
X
•BIQ
X
SSi
B
¤SSU
B
a• l
X
O
B

X

X
_
X
y
X
Ž G½
X
SSU
X
,L
B
SSO
B

X
l
X
O
B
A
X
M
G
j
X
_
X
L
B
C
D
M
X
Y X L
W
MHI
/:
L
W
SSMHI TM
G
q
X
L
B
MHI aW w
D
j
W
u
X

X
F
G
b
X
½
X
U
X
k
B
w
D
ˆ
G
HI J
X
^
B
F

C
D
£X m
W
l
X
n
G
HI
X
•BIQ
X
§ XH
D
I
g L\]^ JOI Jˆj< ,A
X
M
G
j
X
_
X
L
B
C
D
M
X
Y X % © :'' ;
,ari <uhri dari Salim dari ayahnya% ia &erkata0 *a&i telah
memerintahkan Bilal untuk melakukan adzan" )emudian saha&at
Bilal menam&ahkan #as-shalatu khairun minan naum'lalu
!asulullah menetapkan kalimat terse&ut" ;Sunan I1nu Ma•ah+ •u. I+
hal,:''<
Dengan demikian mem1a4a tas"i1 dalam ad.an shu1uh
hukumna adalah sunnah ;ketetapan $a1i<,
AdHan dan I5oma! untu" 2ayi yang 2aru Dila!ir"an
Anak merupakan karunia ang di1erikan oleh Allah S"t,
kepada semua keluarga+ namun anak •uga merupakan amanah
Allah S"t, ang mesti di•aga+ dira"at serta dididik oleh kedua
orang tuana, Mendidik anak harus dimulai se1elum anak itu
mulai lahir tidak hana dilakukan setelah ia 1esar, Salah satu
1entuk pendidikan terhadap anak terse1ut ketika ia dilahirkan,
Sang aah atau salah satu dari keluarga+ mem1a4akan ad.an di
telinga kanan sang •a1ang 1ai ang 1aru dilahirkan dan
mem1a4akan iqomah di telinga kiri 1ai, 0agaimanakah hukum
melakukan hal terse1ut+ Apakah pernah dilakukan oleh Rasulullah
Sa",•
2lama! sepakat 1ah"a sunnah hukumna
mengumandangkan ad.an dan iqomah pada saat 1ai ang
terlahir kedunia 1erdasarkan hadits $a1i?
TM
G
SSq
X
L
B
MHI aW w
D
j
W
u
X
aX ]b
X
L
B
C
D
O
B
x
X
J
D
Y X †
h
U
B
Iu
X
¤
D
O
B
x
X
J
B
O
D
L
B
MHI Q
B
C
D
p
X
Y W J
D
Y X
L
W

D
Q
X
SSH
X
_
X
J
X
SSC
D
E
B
¤
Þ
M
B
Y X J
B
O
D
J
B
N
X
f
X
H
D
I y
B
Ž Wx
W
¤U
B
y
X
Ž Gx
X
A
X
M
G
j
X
_
X
L
B
C
D
M
X
Y X L
W
MHI
A
W
b
D
u
X

X
_
W
I‹
X
¤
D
O
B
x
X
J
W
ˆ
X
j
W
< m
B
l
X
n
G
H]O
B
s
W
K
X
¥
B
]U
X
&&&% ;
/<
,ari u&aidillah Bin A&i !afi’ ra" ,ari ayahnya% ia &erkata 8 aku
melihat !asulullah Saw% mengumandangkan adzan ditelinga
6usain Bin Ali ra" )etika Siti 9atimah melahirkannya #yakni'
dengan adzan shalat" ;Sunnan A1i Da"ud+ Ë&&&Ì<
Se1agaimana ang di•elaskan dalam kita1 Ma•mu! Fata"i "a
Rasail+ hal,%%: tentang -adilah dan keutamaanna ad.an untuk
1ai ang 1aru lahir,
TSˆ
X
K
D
C
W
H
D
I y
B
Ž Wx
W
¤SU
B
L
B
S‰
B

X

X
_
B
Q
X

D
Y
B

B
w
D
SH
W
w
D
K
X
H
D
I y
B
Ž Xx
X
¤U
B
L
W
M
X
[
X
U
X
aW _
G

D
X
I
X
¦
B
«
X
d D SSK
X
H
D
I •W]SSz
X
~XU
W
Ï
G
SSi
X
Q
D
SSb
X
Id X SS«
X
_
X
¸F
X
N
D
C
W
H
D
I y
B
Ž Wx
W
¤U
B
s
B
^
X
]b
X
}
D
B
I_
X
L
B
SSC
D
U
B
_
X
F
h
SSC
D
V
B
i
X
l
X
O
B
u
B
]SSn
X
^
D

D
X
I •B]SSK
X
M
X
Y W ZW SSK
X
Y X L
B
SSO
B
¸F
X
\
X
_
X
L
B
O
B
Q
D
i
X
TM
X
Y X
A
D
«
B
u
B
w
D
SSŸWˆ
W
H
B
_
X

B
w
D
SSH
W
w
D
K
X
H
D
I J
B
SSY X L
B
SSO
B
y
B
]‡
X
C
D
SSŒG HI ‹
B
F
D

X
H
B
s

^
G
]‰
X
s

p
X
j
X

X
^
W
c
D
_
B
]SS{
X
U
X
Ö W w
D
SSK
W

D
^
X
< s
B
ˆ
G
SSN

HI ¤SSU
B
•X]\
X
]K
X

X
y
B
IŽ X•
D
X
I J
X
^
B
A
D
«
B
u
B
IF
X
U
B
_
X
oZX ¢
B
]j
X
u
X
_
X
%%: ,;
Yang pertama mengumandangkan adzan ditelinga kanan anak
yang &aru lahir lalu mem&a$akan iqmah di telinga kiri" /lama’
telah menetapkan &ahwa per&uatan ini terglng sunnah" -ereka
telah mengamalkan hal terse&ut tanpa seserang pun
mengingkari" (er&uatan ini ada rele.ansi% untuk mengusir syaitan
dari anak yang &aru lahir terse&ut" )arena syaitan itu akan lari
ter&irit-&irit ketika mereka mendengar adzan se&agaimana ada
keterangan di dalam hadits ;Ma•mu! Fata"i –a Rasail+ hal,%%:<,
/=
2A2 AII
0HALAT
Shalat na"a-il ;sunnah< disariatkan oleh a•aran Islam+
karena shalat sunnah di pandang perlu dan penting+ se1agaimana
tu1uh ang mem1utuhkan makanan pokok+ vitamin+ mineral serta
.at/.at lain agar tetap sehat dan 1ugar, Shalat maktu1ah se1agai
makanan pokok 1agi •i"a sedangkan shalat sunnah se1agai
tam1ahan vitamin atau suplemenna,
Ma'am>ma'am 0!alat 0unna!
Shalat sunnah se4ara garis 1esar ter1agi men•adi dua?
%, Shalat sunnah ang mengiringi shalat Fardhu+ seperti?
shalat sunnah ˜o1liah dan 0a!diah ;Ra"ati1<
:, Shalat sunnah ang tidak mengiringi shalat Fardhu+ antara
lain?
- Shalat 0a!da –udlu! ;™issukril "udhu!<+ aitu shalat
sunnah : rakaat ang diker•akan setelah mem1a4a do!a
"udlu!, Adapun niat shalatna adalah se1agai 1erikut?
L
B
SM
G
H
B
s
B
SM
X
p
D
~
B
H
D
I ZX p
B
~D {
X
SN
D
^
W
J
B
SC
D
{
X
[
X

D
u
X
•Bw
D
ƒ
W
w
W
H
D
I F
B
V
D
ŒW H
R
s
t
ˆ
G
j
W
¤M
R
q
X
x
W
TH
X
][
X

X
- Shalat Tahiatal Mas•idž aitu shalat sunnah dengan •umlah
: raka!at ang dilakukan ketika memasuki mas•id se1elum
duduk, Adapun niat shalatna adalah se1agai 1erikut?
L
B
SSM
G
H
B
s
B
SSM
X
p
D
~
B
H
D
I ZX p
B
~D {
X
SSN
D
^
W
J
B
SSC
D
{
X
[
X

D
u
X
Q
B

B
N
D
K
X
H
D
I s
X
C
G
f
B

X
s
t
ˆ
G
j
W
¤M
R
q
X
x
W
TH
X
][
X

X
- Shalat Tau1at+ aitu shalat sunnah ang dilakukan untuk
memohon ampunan atas segala dosa ang telah dilakukan,
Adapun niat shalatna adalah se1agai 1erikut?
TH
X
][
X

X
L
B
M
G
H
B
s
B
M
X
p
D
~
B
H
D
I ZX p
B
~D {
X
N
D
^
W
J
B
C
D
{
X
[
X

D
u
X
s
B
O
X
w
D
{
G
MH
B
s
t
ˆ
G
j
W
¤M
R
q
X
x
W
3C
- Shalat ™iida-!il 0ala!ž aitu shalat sunnah : rakaat ang
1ertu•uan agar kita terhindar dari segala mara 1ahaa,
Adapun niat shalatna adalah se1agai 1erikut?
TH
X
][
X

X
L
B
M
G
H
B
s
B
M
X
p
D
~
B
H
D
I ZX p
B
~D {
X
N
D
^
W
J
B
C
D
{
X
[
X

D
u
X
•Bl
X
p
X
H
D
I †
B
U
D
Q
X
H
B
s
t
ˆ
G
j
W
¤M
R
q
X
x
W
- Shalat Tas1ih+ aitu shalat sunnah & raka!at dengan dua
salam ang di dalamna terdapat 1a4aan tas1ih pada
setiap raka!at, šara menger•akanna? ketika selesai
mem1a4a al/Fatihah dan surat pada tiap/tiap raka!at lalu?
%, Mem1a4a tas1ih se1anak %> kali
:, Mem1a4a tas1ih se1anak %( kali ketika ruku!
', Mem1a4a tas1ih se1anak %( kali ketika i!tidal
&, Mem1a4a tas1ih se1anak %( kali ketika su•ud
>, Mem1a4a tas1ih se1anak %( kali ketika
duduk diantara dua su•ud
8, Mem1a4a tas1ih se1anak %( kali ketika su•ud
kedua
7, Mem1a4a tas1ih se1anak %( kali ketika
duduk istirahat
Adapun niat shalatna adalah se1agai 1erikut?
L
B
SSM
G
H
B
s
B
SSM
X
p
D
~
B
H
D
I ZX p
B
~D {
X
SSN
D
^
W

h
]SS[
X

X
u
X

X
SSO
X
u
D
x
X
Ç
B
C
D
p
B
SSN
D
{
G
HI s
X
ˆ
G
j
W
¤M
R
q
X
x
W
TH
X
][
X

X
- Shalat ™iqadhail *a•at+ aitu shalat ang 1ertu•uan untuk
memohon agar ha•at)ke1utuhan kita segera di4ukupi oleh
Allah S"t, šara menger•akanna? pada su•ud terakhir
setelah mem1a4a tas1ih+ kemudian 1erdo!a meminta apa
ha•at kita+ tapi dengan 4atatan harus di dalam hati tidak
1oleh dila-ad.kan+ karena kalau dila-ad.kan di lisan akan
mem1atalkan shalat, Shalat ini 1er•umlah : raka!at+ adapun
niat shalatna adalah se1agai 1erkut?
L
B
SSM
G
H
B
s
B
SSM
X
p
D
~
B
H
D
I ZX p
B
~D {
X
SSN
D
^
W
J
B
SSC
D
{
X
[
X

D
u
X
s
B
\
X
]f
X
H
D
I •B]¶
X
~XH
B
s
t
ˆ
G
j
W
¤M
R
q
X
x
W
TH
X
][
X

X
31
- Shalat Taha••ud+ aitu shalat sunnah ang diker•akan pada
"aktu malam hari dengan •umlah rakaat paling sedikit :
raka!at dan paling 1anak tak ter1atas, –aktu
pelaksanaanna adalah setelah shalat isa! sampai shu1uh+
dan le1ih utama dilakukan setelah 1angun tidur di malam
hari, Adapun "aktu menger•akanna ada '?
%, Sepertiga pertama+ aitu dari •am 7/%( malam
;"aktu utama<
:, Sepertiga kedua+ aitu dari •am %(/% malam ;"aktu
le1ih utama<
', Sepertiga ketiga+ aitu dari •am % malam sampai
masukna "aktu shu1uh ;"aktu ang paling utama<,
Adapun niat shalatna adalah se1agai 1erikut?
TH
X
][
X

X
L
B
M
G
H
B
s
B
M
X
p
D
~
B
H
D
I ZX p
B
~D {
X
N
D
^
W
J
B
C
D
{
X
[
X

D
u
X
Q
B


z
X
{
G
H
B
s
t
ˆ
G
j
W
¤M
R
q
X
x
W
- Shalat Tsu1utul Iman+ aitu shalat sunnah ang 1ertu•uan
agar di1eri kekuatan iman, Shalat ini 1er•umlah :/8 raka!at,
Adapun niat shalatna adalah se1agai 1erikut?
L
B
SSM
G
H
B
s
B
SSM
X
p
D
~
B
H
D
I ZX p
B
~D {
X
SSN
D
^
W
J
B
SSC
D
{
X
[
X

D
u
X
y
B
]K
X
P
D
}
D
B
I €
B
w
D
p
W
» WH
B
s
t
ˆ
G
j
W
¤M
R
q
X
x
W
TH
X
][
X

X
- Shalat Istikharah+ aitu shalat sunnah ang dilakukan untuk
meminta petun•uk kepada Allah S"t, Atas segala
ke1ingungan+ pertanaan atau ketidaktahuan, Shalat ini
le1ih utama diker•akan pada "aktu malam hari se1anak :
raka!at, Adapun niat shalatna adalah se1agai 1erikut?
TH
X
][
X

X
L
B
M
G
H
B
s
B
M
X
p
D
~
B
H
D
I ZX p
B
~D {
X
N
D
^
W
J
B
C
D
{
X
[
X

D
u
X
m
B
u
X
]¡X {
B
j
D

D
B
I s
X
ˆ
G
j
W
¤M
R
q
X
x
W
- Shalat Tara"ih+ aitu shalat sunnah ang hana dilakukan
pada 1ulan ramadlan+ 1aik dilakukan sendiri maupun
se4ara 1er•ama!ah, Adapun mengenai •umlah raka!atna
ulama! 1er1eda pendapat+ keterangan per1edaan pendapat
ulama! mengenai •umlah rakaat shalat tara"ih kami
terangkan setelah ini, $iat shalatna adalah se1agai
1erikut?
3*
TH
X
][
X

X
L
B
M
G
H
B
s
B
M
X
p
D
~
B
H
D
I ZX p
B
~D {
X
N
D
^
W
J
B
C
D
{
X
[
X

D
u
X
Ç
B
P
D
_
B
IF
X
{
G
HI s
X
ˆ
G
j
W
¤M
R
q
X
x
W
- Shalat Dhuha+ aitu shalat sunnah ang diker•akan pada
"aktu matahari ter1it ;"aktu dhuha< atau sekitar pukul
(7,(( sampai pukul %%,(( –I0, 6ang diker•akan sekurang/
kurangna :/%: raka!at, Adapun niat shalatna adalah
se1agai 1erikut?
TH
X
][
X

X
L
B
M
G
H
B
s
B
M
X
p
D
~
B
H
D
I ZX p
B
~D {
X
N
D
^
W
J
B
C
D
{
X
[
X

D
u
X
Tf
X


HI s
X
ˆ
G
j
W
¤M
R
q
X
x
W
- Shalat A""a1in+ aitu shalat sunnah ang diker•akan
antara "aktu Maghri1 dan "aktu isa! dengan •umlah
rakaat se1anak :/:( rakaat, Adapun niat shalatna adalah
se1agai 1erikut?
TH
X
][
X

X
L
B
M
G
H
B
s
B
M
X
p
D
~
B
H
D
I ZX p
B
~D {
X
N
D
^
W
J
B
C
D
{
X
[
X

D
u
X
J
X
C
D
O
B
B
_
G

D
X
I s
X
ˆ
G
j
W
¤M
R
q
X
x
W
- Shalat ketika pulang dari 1epergian+ shalat sunnah : rakaat
ang diker•akan setelah kita kem1ali dari 1epergian,
Adapun niat shalatna adalah se1agai 1erikut?
L
B
SSM
G
H
B
s
B
SSM
X
p
D
~
B
H
D
I ZX p
B
~D {
X
SSN
D
^
W
J
B
SSC
D
{
X
[
X

D
u
X
F
B
ŸXN
G
HI k
B
_
D
Q
W
~WH
B
s
t
ˆ
G
j
W
¤M
R
q
X
x
W
TH
X
][
X

X
- Shalat 0a!da Akad $ikah+ aitu shalat sunnah : rakaat ang
diker•akan setelah selesai melaksanakan akad nikah 1agi
pengantin 1aru+ agar nikahna diridloi oleh Allah S"t,,
Adapun niat shalatna adalah se1agai 1erikut?
L
B
SSM
G
H
B
s
B
SSM
X
p
D
~
B
H
D
I ZX p
B
~D {
X
SSN
D
^
W
J
B
SSC
D
{
X
[
X

D
u
X
µ
B
]SSV
X
ˆ
R
HI Q
B
SS~D [
X
H
B
s
t
ˆ
G
SSj
W
¤M
R
q
X
x
W
TH
X
][
X

X
- Shalat Sunnah Mutlak+ aitu shalat sunnah : rakaat ang
diker•akan kapanpun dan dimanapun, Adapun niat
shalatna adalah se1agai 1erikut?
TH
X
][
X

X
L
B
M
G
H
B
s
B
M
X
p
D
~
B
H
D
I ZX p
B
~D {
X
N
D
^
W
J
B
C
D
{
X
[
X

D
u
X

B
M
X

D
K
W
H
D
I s
X
ˆ
G
j
W
¤M
R
q
X
x
W
3.
- Shalat –itir+ aitu shalat sunnah dengan raka!at gan•il, ;%/
%% raka!at< ang 1iasana diker•akan shalat tara"ih,
Adapun niatna adalah se1agai 1erikut?
TH
X
][
X

X
L
B
M
G
H
B
s
B
M
X
p
D
~
B
H
D
I ZX p
B
~D {
X
N
D
^
W
F
B

D
w
B
H
D
I s
X
[
X

D
u
X
s
t
ˆ
G
j
W
¤M
R
q
X
x
W
Dan masih 1anak lagi shalat sunnah ang lain,
Keterangan tentang shalat/shalat sunnah ini diam1il
dari kita1 Tan"irul ˜ulu1+ hal,:((/:(8 dan kita1 $ihaatu.
3ain+ hal, •9/%%8,
Dalam setiap shalat sunnah ang telah dise1utkan di atas+
disunnahkan 1erdo!a kepada Allah S"t, dalam hati ketika su•ud
terakhir+ karena "aktu itu merupakan "aktu ang musta•a1ah+
namun tidak diperkenankan 1erdo!a dengan 1ersuara karena 1isa
mene1a1kan 1atalna shalat, Dalil ang men•elaskan tentang
kesunnahan 1erdo!a ketika sedang su•ud adalah se1agai 1erikut?
]SSK
X
z
W
ˆ
D
Y X L
W
SSMHI ¤
X
ƒ
B
u
X
×
h
]p
G
Y X J
B
O
D
I J
B
Y X ;A
h
M
B
N
D
^
W
Ç
B
C
D
f
B
q
X
< ¤U
B

X
P
D
_
X
u
X
Ö W w
D
SS“
W
F

HI ]SS^
G
½
X
U
X
aX ]SSb
X
A
X
M
G
SSj
X
_
X
L
B
SSC
D
M
X
Y X L
W
MHI TM
G
q
X
L
B
MHI aX w
D
j
W
u
X
y
G
x
X
•B]Y X Q

SSH]O
B
L
B
SSC
D
U
B
I_
D
Q
W
SSz
B
{
X
\
D
]U
X

W
w
D

W
SSN

HI ]SS^
G
x
X
_
X

G
F
G
SSHI L
B
C
D
U
B
Iw
D
K
W
®
R
[
X
U
X
© ¸_wˆHI u]“Ž•I< ,A
D
V
W
H
X

X
]
X
{
X
N
D
P
W
y
D
x
X
J
X
K
D
~
B
U
X
&> ;
)ami meriwayatkan dalam shahih muslim dari i&n A&&as &ahwa
!asulullah Saw" Bersa&da0 )etika ruku’ agungkanlah 3uhan dan
ketika sujud &ersungguh-sungguhlah dengan &erd’a% maka
nis$aya ,ia menga&ulkan d’amu" ;al/Ad.kar al/$a"a"i+ hal, &><
2ilangan -a"aat 0!alat Tarai!
Mengenai 1ilangan •umlah shalat tara"ih ulama! 1er1eda
pendapat?
a, Menurut Imam Sa-i!i+ A1u *ani-ah+ Imam Ahmad+
dan Imam Da"ud se1anak :( raka!at dengan %(
salaman selain "itir dan setiap & rakaat : salaman
3/
melakukan istirahat, 0erdasarkan ri"aat Imam 0aihaqi
dan lainna dengan sanad ang sahih,
1, Menurut al/˜adhi ‘Iadh dari •umhur ulama!
di4eritakan sesungguhna saha1at al/Ash"at 1in Ma.id
menger•akan shalat tara"ih se1anak &( raka!at dan
shalat "itir se1anak 7 raka!at,
4, Menurut Imam Malik se1anak '8 raka!at selain "itir
dengan alasan karena ahli madinah menger•akan shalat
tara"ih dengan 1ilangan ini,
d, Menurut Imam $a-i! se1anak '• raka!at ;'8 raka!at
shalat tara"ih dan ' shalat "itir<,
Keterangan dalam kita1 al/Ma•mu! Sarah Muhad.a1
1a1 Shalat at/Tatha"u!+ 5u. &+ hal,'9+ keterangan
mengenai khila- 1ilangan shalat tara"ih ini •uga
diterangkan dalam kita1 al/Mi.an al/Ku1ra+ •u. I+ hal,
%9&,

B
]
X
SS[“
X
u
X

B
Q
X
SSY X ¤
D
SSU
B
•B]
X
SSKM
X
[
W
H
D
I ¦
X
«
B
Id X SS^
X
¤
D
SSU
B
;Ö • F
D
SSU
X
<
F
B
SSŒD [
X
O
B
s
t
SS[
X

D
u
X
y
X
_
D
F
W
SSŒD Y
B
]
X
SSzi
G
x
X
]
X
ˆp
W
«
X
d D SS^
X
Ù Ç
B
SSP
D
_
B
IF
X
{
G
HI

h
]SSf
X
P
D
_
B
F
D

X
¼
W
SSK
D
£X •
X
SSH
B
Ž X_
X
F
B

D
w
B
SSH
D
I F
W
SSC
D
º
X

h
]
X
KC
D
M
B
SSN
D

X
L
B
O
B
_
X
]
X
ˆp
W
«
X
d D ^
X
Id« J
B
C
D
{
X
K
X
C
D
M
B
N
D
{
X
O
B

h
]
X
[“
D
u
X

W
O
X
u
D
x
X
s
W
f
X
P
D
_
B
F
D
{
G
HI_
X
A
D
SS«
W
F
W
C
D
º
X
_
X

W
_
W
I‹
X
_
X
Q
W
SSK
X
E
D
x
X
_
X
L
W
O
W
]f
X
SSq
D
x
X
_
X
s
X
SSŸXC
D
ˆ
B
E
X
w
D
SSO
W
x
X
aX ]
X
b
T
X
SSV
B
E
W
_
X
•B]SSK
X
M
X
[
W
H
D
I u
B
w
D
z
W
K
D
\
W
J
D
Y X -

]
X
CY
B
¤ƒ
B
]
X
~H
D
I L
W
M
X
~Xi
X
_
X
s
t
SS[
X

D
u
X
J
X
C
D
[
B
O
X
u
D
½
X
SSO
B
k
W
w
D
SS~WP
X
y
X
]
X
SS“ Q
h
SSP
D
¨
B
^
X
J
X
SSO
D

X
w
X
SSj
D

X
I
D
y
G
x
X

h
]
X
SSfP
D
_
B
F
D

X

W
SSN
D

B
Ç
W
SP
D
_
B
IF
X
{
G
HI
X


SH
B
]^
X
aX ]
X
b_
X

h
p
D
N
X
O
B
F
W

R
w
X
P
W
_
X
ZX «
D
x
X
y
G
½
X
O
B
¿
G
{
X
E
D
I_
X
F
B

D
w
B
HI
D
F
X
C
D
º
X
s
t
[
X

D
u
X
y
X
w
D
± Wl
X
± X_
X
s

{
G
j
B
T
X
«
B
_
X
Id X SSV
X
«
X
]z
X
i
X
w
D
M
W
[
X
ŸD P
X
s
B
ˆ
X
P
D
Q
B
K
X
H
D
I , ²
W
SS“
D
u
X

D
x
X
aX ]
X
SSb †
h
U
B
]
X
Si J
D
SSY X _
X
s
h
SS[
X

D
u
X
J
X
SSC
D
±
B
l
X
± X_
X

h
N
D
{
B
O
B
y
X

X
^
X
u
X
y
X
w
D
^
W
w
D
~WP
X
A
D
«
W
_
X
×
X

G
HI
Š
W
I_
X
u
X
]SSK
X
O
B

X
O
W
]f
X
SSq
D
x
X
¿
G
SS{
X
E
D
I_
X
Ù v
h
l
X
» XO
B
]SSz
X
ˆ
D
^
B
y
X
_
D
F
W

R
w
X
SSP
W
33
µF| ÖwKKHI < Ç
B
C
D
f
B
n
G
HI ‹
B
]
X
ˆj
D

B
]
D
O
B
Š
W
F
W
C
D
º
X
_
X
T

~
B
z
X
C
D
p
X
HI
D
Öw‡{HI mlq ‘]O ‘dzKHI •¨HI & © '9 ;
™e1ih lan•ut dalam kita1 Su1ul al/Salam ada salah satu
hadits $a1i ang 1er1uni?
L
B
SSC
D
M
X
Y X L
W
SSMHI TM
G
SSq
X
L
B
MHI aX w
D
j
W
u
X
y
G
x
X
aX ]b
X
×
h
]p
G
Y X J
B
O
D
I J
B
Y X
F
B

D
w
B
H
D
I_
X
s
t
[
X

D
u
X
J
X
P
D
F
B
ŒD Y
B
y
X

X
^
X
u
X
¤U
B
¤M
R
n
X
P
W
y
X
]“
X
A
X
M
G
j
X
_
X
,i$eritakan dari i&nu A&&as ra"0 sesungguhnya +&nu A&&as
&erkata0 !asulullah Saw" mengerjakan shalat tarawih => raka’at
dan shalat witir di &ulan !amadlan" ;Su1ul al/Salam+ •u. II+ hal, %(<
×
W
]SSˆ
G
HI y
X
]SS“
X
aX ]SSb
X
L
W
SSi
G
x
X
y
X
]SS^
X
_
D
u
W
J
B
O
D
Q
B
P
D
¨
B
P
X
J
D
Y X •
h
H
B
]^
X
J
D
Y X
y
X
]SS¶
X
^
X
u
X
¤SSU
B

B
]SS‡
G
¡X H
D
I J
B
SSO
D
F
X
SSK
X
Y W y
B
]SS^
X
ª
X
¤U
B
y
X
w
D
^
W
w
D
~WP
X
,s
t
[
X

D
u
X
J
X
P
D
F
B
ŒD Y
B
_
X
v
h
l
X
» XO
B
,i$eritakan dari -alik dari Yazid &in !umman" ,ia &erkata0
-anusia di masa /mar &in )hatta& telah melakukan shalat
#tarawih' dengan =? rakaat di &ulan !amadlan" ;Tan"ir al/
*a"alik+ hal,%'9<
Dengan demikian shalat tara"ih sunnah dilaksanakan
dengan 1er•ama!ah+ •umlah rakaatna menurut ke1anakan
ulama! adalah :( raka!at ;%( salam< ditam1ah ' rakaat shalat
"itir,
PuGian MenGelang 0!alat 2erGama;a!
#u•ian/pu•ian kepada Allah S"t, ang dilakukan antara ad.an
dan iqomah dalam shalat maktu1ah merupakan si!ar se1agai
tanda akan didirikanna shalat •ama!ah dan •uga untuk menunggu
1erkumpulna para •ama!ah, 0agaimanakah hukum pu•ian
se1elum shalat terse1ut•
a, Dilarang+ apa1ila mengganggu orang ang sedang shalat
dan mempunai niat pamer,
1, Sunnah ;dian•urkan<+ karena pu•ian itu 1isa diam1il
man-aatna 1agi pem1a4a dan pendengarna+ akan le1ih
36
1aik di1a4a keras selagi tidak mempunai niat ria!
;pamer<+ tidak mengganggu orang ang shalat atau orang
ang tidur,
;al/2mm •u. % hal, %(9,+ 0ughah al/Mustarsidin+ hal, &9
dan al/Fata"i al/Fiqhiah al/Ku1ra 1a1 Ahkami al/Masa•idi<
Ø
X
F
X
U
X
IŽ X… Id X z
X
OeF
X
^
W
½
D
P
X
y
D
x
X
k
B
]^
X
l
B
H
D


E
B
x
W
_
X
; ¤

[
B
U
B
]ŒG HI a]b <
L
B
SSC
D
M
X
Y X ×
X
½
D
SSO
X
l
X
U
X
L
B
SSi
B
IŽ Xx
X
¤U L
W
H
X
]b
X
y
D

B
_
X
L
B
i
B
IŽ Xx
X
J
D
^
B
y
W
Ž RÀ X K
W
H
D
I

B
U
B
]SSˆ
X
^
X
J
D
SS^
B
y
B
IŽ X•
D
X
I Ê
X
SSM
D
£X Id X SS« L
W
p
B
SSŒD P
W
]SSK
X
O
B
A
X
SSM
G
V
X

X
IŽ X…
B
_
X
²
D
N
X
C
D
H
X
]K
X
O
B
y
B
IŽ X•
D
X
I ¤U k
X
l
X
V
X
H
D
I ¦

E
B
x
W

X
_
X
×
X
½
D
O
X
l
X
U
X
×
B

G
HI
IŽ X… •
X
H
B
d X SS“
X
_
X
]SSi
t
IŽ Xx
X
Q
D
[
B
P
W
A
D
SH
X
A
X
M
G
V
X

X
y
D

B
_
X
s

[
X
ŸXˆ
D
^
X
×
B

G
MH
B
L
B
C
D
U
B
s
h
SS^
X
]b
X
… m
W

X
]SSY X …
B
L
B
SSC
D
M
X
Y X J
D
V
W
P
X
A
D
H
X
_
X
L
W
{
W
«
D
F
B

X
s
B
^
X
]b
X
}
D
B
I ¤
D
U
B
A
X
M
G
V
X

X
g k•I< % © %(9 ;

IX dH R “D F W ]SS“ X HD ~B FX •I X mB ^ X ‡ D M SSW wD ‘• O B SSn X F B PD Ç B I D ]SSPÂ X €B _ X FHI G _X ]SSPI X €B
_X HI D X zD FB O B LB E X CD ¹W H X AD P X ¡B ÊD u B ]P X • t _ X HX AD P W ŒX w
³
B ß D Y X MX i T X f SSD w
^W nX ZÞ x X U D ¶X ZW H o B ½X yG HI D [X KX ZX U B C D LB x X “D »X F • _ o X U ¸Q
G
[
X
{
X

X
X ¶B CD MX { W LW
HB NM G ^] B †B TSSH
X
… L
W
SSK
G
«
X

W
SSK
X

D
P
X
_
X
à
B
u
B
]~XH
D
I ¦
X
M
D
b
X
á
W
b
B
wP
W
L
W
i
G

B
X
_
X
o
Q
W
SSP¨
B
P
X
_
X
k
X
w
D
SSˆ
G
HI ‹
W
F
W
SS‡
D
P
X
_
X
L
B
SSC
D
H
X
… L
W
[
X
K
D
SSj
X

W
F
B
SSn
D
P
X
_
X
F
B
SSV
D
Ÿ
B
H
D
I
Ð
X
]ŒX ˆ
G
HI © JPQ|F{NKHI sC§O < &9 ;
Hu"um Jama;a! Perem4uan Keti"a 2erada di 0am4ing
2arisan Jama;a! La"i>la"i
Tata 4ara shalat 1er•ama!ah 1agi kaum perempuan aitu
1ertempat di 1elakang 1arisan laki/laki, Akan tetapi karena
kendala tempat+ terkadang makmum perempuan dalam shalat
1er•ama!ah 1erada di se1elah kiri atau se1elah kanan 1arisan
laki/laki seperti ang terdapat di 1e1erapa musholla dan mas•id,
™antas 1agaimana shalat •ama!ah perempuan terse1ut•
3:
Dalam hal ini ter•adi per1edaan pandangan?
a, #erempuan ang ikut shalat 1er•ama!ah di selain tempat
1elakang itu tidak mendapatkan -adilah •ama!ah,
_
D
x
X
m

x
X
F
X
SS^
D
I
B
Id X SS“
X
_
X
aX ]b
X
y
D
x
X
T
X
H…
B
L
B
ˆ
B
C
D
K
B
P
X
J
D
Y X F
W

X
d G HI Ê
W
~
B
P
X
_
X
Z• SS\
W
u
X
L
W
SS[
X
^
X
F
X
SS¶
X
E
X
y
D
I
B
_
X
L
W
SSŸXM
D
£X J
X
SSK
D
~WP
X
_
D
x
X
k
W
w
D
~W‰
X
m

w
X
N
D
i
B
a
B
]\
X
F
R
HI Ê
X
M
D
£X m
W
x
X
F
D
K
X
HI
D
_
X
L
B
ˆ
B
C
D
K
B
P
X
J
D
Y X ZW \
W
F
G
HI k
X
]b
X
m

x
X
F
X
^
D
I
B
_
X

X
L
W
{
W
ŸXH
X
]SS¡X ^
W
_
X
¦
É
f
X
{
X
SSN
D
^
W
F
X
SS“
B
Ž W ]SS^
X
Z” “
W
_
X
· aX ]b
X
y
D
x
X
T
X
H…
X
;m
X
l
X
SSn
G
HI ZW SS‡
B
p
D

W

X
L
W
{
W
ŸXH
X
]SS¡X ^
W
_
X
L
W
H
W
w
D
SSb
X
< ·m
X
l
X
SSn
G
HI ZW ‡
B
p
D

W
T
X
SSMY X s
B
SSY X ]K
X

X
H
D
I s
W
M
X
C
D
SS¶
B
U
X
]SSz
X
O
B

W
w
D
SSŸW‰
X
s

SS«
X
_
D
F
W
V
D
^
X
]SSz
X
ˆ
G
V
B
H
X
,]z
X
O
B
Z
B
z
D

X
H
D
I †
X
^
X
w
D
H
X
_
X
L
W
[
X
^
X
J
D
^
X
_ k
B
]^
X
}
B
I
D
,an rang laki-laki &erdiri di se&elah kanan imam dan
seterusnya% &egitu juga serang atau &e&erapa wanita
&erdiri di &elakang imam" ,an apa&ila laki-laki dan
perempuan &erjamaah se$ara &ersamaan% maka serang
laki-laki itu &erdiri di se&elah kanan% sedangkan
perempuan &erada di &elakang laki-laki% hal terse&ut
disunnahkan% apa&ila tidak sesuai dengan tatanan shaf
di atas maka hal itu tidak mem&atalkan shalat #akan
tetapi hukumnya makruh yang menghilangkan
keutamaan jama’ah atas imam dan makmumnya
walaupun karena tidak tau" ;al/Mahalli+ 5u. I+ *al, :'9/
:'•<
1, Mendapat -adilahna •ama!ah+ akan tetapi tidak
mendapatkan -adilahna terti1 sho-+ karena se1enarna
sho- perempuan itu 1erada di 1arisan paling 1elakang,
Se1agaimana diterangkan dalam kita1 *asiah I!anah
al/Thali1in •u. : hal, :& dan dalam kita1 *asiah al/
5amal •u. % hal, >&7?
y
G

B
oc
D
_
B
]SSˆ
X
K
X
H
D
I ’
B
F
X
SSŒG MH
B
][
t
p
X

X
oc
D
_
B
]{
X
ŸXH
D
I ¤U
B
u k aX ]b
X
_
X
s
B
M
X
C
D
SSS¶
B
U
X

X
o’
B
w
D
ŸWSSSn

HI s
W
M
X
C
D
SSS¶
B
U
X
?A
D
SSSz
B
C
D
M
X
Y X ²
X
¢
B
]SSSŸXH
D
I
o¤SSM
B
^
D
F
G
HI µ
B
F
D
SS|X ¤
D
SSU
B
]SS^
X
TH
X

B
ß Ö aX ]^
X
_
X
,s
B
Y X ]K
X

X
H
D
I
3<
µ
B
F
D
SSŒG HI ¤SSU
B
]SS^
X
k
X
Q
R
b
W
Š
B
F
B
C
D
º
X
_
X
L
B
C
D
U
B
]^
X
-
X
u
X
][
X

X
IŽ X…
B
L
W
i
G

B
X
g JCpH]‡HI si]YI sC|]E< ,¤
D
^
B
F
X
C
D

X
O
W
,ŠI : © :& ;
]SS^
t
I_
X

X
_
X
•tIQ
X
SS{
B
O
D
I c
D
x
X
; ‹

IF
X
SSŸ
B
i
D
I k
h
w^
W
½
D
SSK
X
H
B
Š
X
F
B
SS“
W
_
X
L
W
H
W
w
D
SSb
X
<
s
W
M
X
CSS¶
B
U
X
ZD SSO
X
s
B
SSY X ]K
X

X
H
D
I s
X
M
X
CSS¶
B
U
X

W
w
R
SSŸX‰
W

X
L
W
SS{
W
«
X
IF
X

X
_
X
g + ZSSKHI sCSS|]E< o A
D
z
B
SS¶
B
[
D
O
X
Q
X
SSˆ
D
Y
B
Ê
R
SSn
G
HI % ©
>&8 ;
Ma"mum 0!alat 2eda ,iat dengan Imam
Ahmad adalah salah satu santri ang selalu akti- mengikuti
shalat 1er•ama!ah, #ada suatu hari ia terlam1at shalat 1er•ama!ah
di mas•id, Kemudian ia menghampiri seseorang ang sedang
shalat untuk men•adi makmum, Setelah shalat+ ternata diketahui
1ah"a sang imam sedang melaksanakan shalat sunnah 1a!diah,
0agaimanakah hukum shalatna makmum ang 1eda niat dengan
imamna•
*ukum shalat makmum terse1ut itu 1oleh meskipun niatna
1eda dengan imamna+ tetap sah shalatna+ dan tetap
mendapatkan -adilahna •ama!ah, Keterangan kita1 Tuh-ah al/
*a1i1 ‘Ala Sarhi al/Khati1+ 1a1 kita1 al/Shalat •u. : hal '&8+
keterangan ang sama terdapat dalam kita1 5amal ‘Ala Minha•+ 5u.
I+ hal, >8:/>8' dan Khasiah al/0u•airami,
k
B
Q
X
SS[
X
H
B
c
D
x
X
; k
B
w^
W
½
D
SSK
X
H
D
I_
X
k
B
]^
X
}
D
B
I s
B
C
G
i
B

W
l
X
{
B
£D I F


W
P
X

X
_
X
< ? L
W
H
W
w
D
b
X
y
G

B
X
m
W
F
X
«
B
]SS®
G
HI L
B
H
B
w
D
SSb
X
ª
W
F
X
SS{
X
f
D
^
W
Id X SS«
X
_
X
]SSK
X
z
B
CU
B
s
B
SSŸXH
X
]¡X K
W
H
D
I Ú
B
f
D
U
W
¦
W
Sj
B

X
K
W
H
D
I y
X
]SV
X
U
X
¤
É
Sp
B
M
D
b
X
Z• S[
D
U
B
¤
X

B
_
X
s
B
SC
G
ˆ
R
HI ¤U
B

X
«
W

X
l
X
{
B
£D „
B
I

X
PF
B
ŸD {
G
HI ‘]SS{“ ‘]SSpHI ¦SSC‡¡HI µF| TMY ¦CpfHI sŸf‰< ,
g mlnHI : © '&8 ;
2a'aan 2asmala! dalam 0!alat
3=
Masalah mem1a4a 0asmalah dalam -atihah shalat
merupakan salah satu masalah 1esar dalam agama Islam karena
menangkut sah atau tidakna shalat, 0agaimanakah hukum
mem1a4a 1asmalah dalam surat al/Fatihah ketika shalat• Dan
kalau "a•i1+ apakah harus dikeraskan 1a4aanna•
Mem1a4a 0asmalah merupakan i1adah ang paling 1esar
sesudah tauhid+ demikian dikatakan oleh Imam $a"a"i dalam
kita1 al/Ma•mu •u. III+ hal,''&,
a. Menurut Mad.ha1 Sa-i!i9 hukum mem1a4a
0asmalah dalam al/Fatihah ketika shalat adalah "a•i1+
karena 1a4aan 0asmalah itu salah satu aat dari al/Fatihah
ang men•adi rukun shalat itu sendiri,
yrF
D
~WH
D
I_
X
¤i
B
]» XK
X
H
D
I J
X
^
R
][
t
p
D
j
X
Ã
X

X
C
D

X
r Q
D
~XH
X
_
X
X ?FfHI< A
X
C
D
®
B
[
X
H
D
I
97 ,;
,an sesungguhnya kami telah mem&erikan kepadamu #hai
-uhammad' tujuh yang &erulang-ulang dan al-:ur’an yang
agung" #:S" Al-6ijr0 @A'
Imam Sa-i!i 1erkata?
s
W
SSP
X
ÂI
D
A
B
SSC
D
E
B
F
G
HI J
B
SSK
X
E
D
F
G
HI L
B
SSMHI A
B
SSN
D
O
B


[
B
U
B
]SSŒG HI aX ]SSb
X
¤
D
SS{
B
H
G
I s
W
SS[
X

D
F
G
HI Š
B
¨
B
SS
D

W
A
D
SSH
X
]z
X
SS¶
X
[
D
O
X
_
D
x
X
]z
X

X
F
X

X
y
D
Ä
B
U
X
s
W
[
X
O
B
]N
G
HI
]z
X
C
D
U
B
]z
X

X
F
X

X
+mam syafi’i &erkata% Bismillahirrahmanirrahim adalah
termasuk ayat tujuh dari fatihah% kalau ditinggalkan
semuanya atau se&agiannya tidaklah $ukup rakaat shalat
yang tertinggal mem&a$a &ismillahirrahmanirrahim dalam
rakaat itu, ;al/2mm+ •u. I+ hal, %(7<,
L
W
SSMHI TM
G
SSq
X
¤
R
SSp
B
ˆ
G
HI J
B
SSY X L
W
ˆ
D
Y X L
W
MHI ¤
X
ƒ
B
u
X
m
X
F
X
P
D
F
X
«
W
¤O
B
x
X
J
D
Y X
A
B
SN
D
p
B
O
B
Ç
X
SS{
X
{
X
U
D
I
B
×
X
]SSˆ
G
HI k

À W SP
X
w
X
«
W
_
X
x
X
F
X
b
X
IŽ X…
B
L
W
i
G
x
X
A
X
M
G
j
X
_
X
L
B
C
D
M
X
Y X
A
B
C
D
E
B
F
G
HI J
B
K
X
E
D
F
G
HI L
B
MHI .
6C
Apa&ila *a&i mem&a$a #surat al-9atihah' dan menjadi imam
manusia% maka *a&i memulai #&a$aan surat al-9atihah'
dengan &a$aan &asmalah"
;Diri"aatkan dari Dar al/˜uthni dalam kita1 al/Ma•mu!+ •u.
III+ hal, '&<,
L
W
SMHI TM
G
Sq
X
¤
R
Sp
B
ˆ
G
HI J
B
SY X L
W
ˆ
D
Y X L
W
MHI ¤
X
ƒ
B
u
X
m
X
F
X
P
D
F
X
«
W
¤O
B
x
X
J
D
Y X
I_
D
â W F
X
b
D
]SSU
X
L
B
SSMHeQ
W
SSK
D
f
X
H
D
I A
W
SS‰
W
•DF
X
b
X
IŽ X…
B
?aX ]b
X
L
W
i
G
x
X
A
X
M
G
j
X
_
X
L
B
C
D
M
X
Y X

B
]SS{
X
V
B
H
D
I k

x
W
_
X
y
B
rF
D
~WH
D
I k

x
W
]z
X
i
G
x
X
A
B
C
D
E
B
F
G
HI J
B
K
X
E
D
F
G
HI L
B
MHI A
B
N
D
O
B
Q
W
SSE
X
x
X
A
B
SSC
D
E
B
F
G
HI J
B
SSK
X
E
D
F
G
HI L
B
SSMHI A
B
SSN
D
O
B
_
X
¤i
B
]SS» XK
X
H
D
I †
W
p
D
SSN
G
HI_
X
,]z
X

B
]
X
Pr
,ari A&u 6urairah ra% *a&i &ersa&da0 Apa&ila kalian
mem&a$a surat al-9atihah% maka &a$alah &asmalah"
Sesungguhnya surat al-9atihah adalah ummul qur’an%
ummul kita& dan sa&’ul matsani #tujuh ayat yang diulang-
ulang'% sedangkan &asmalah adalah termasuk satu ayat dari
surat al-9atihah" ;Diri"aatkan oleh Dar al/˜uthni dalam
kita1 Ta-sir Aatul Ahkam+ •u. I+ hal, '&<
L
W
MHI TM
G
q
X
aX w
D
j
W
u
X
y
G
x
X
]K
X
z
W
ˆ
D
Y X L
W
MHI ¤
X
ƒ
B
u
X
×]p
G
Y X ¤
D
O
B
x
X
J
D
Y X
{
X
ŸD P
X
y
X
]SS“
X
A
X
M
G
j
X
_
X
L
B
C
D
M
X
Y X SS{
B
J
B
SK
X
E
D
F
G
HI L
B
SMHI A
B
SN
D
p
B
O
B
m
X
l
X
Sn
G
HI Ç
W
,A
B
C
D
E
B
F
G
HI
,i$eritakan dari +&nu A&&as% Bahwasannya !asulullah itu
memulai shalat dengan &a$aan &asmalah" ;Diri"aatkan
oleh al/Tirmid.i dalam kita1 Ta-sir Aatul Ahkam+ •u. I+ hal,
&7<
Dari keterangan di atas 0asmalah termasuk salah satu
aat dari surat al/Fatihah, Mem1a4a surat al/Fatihah dalam
shalat termasuk rukunna shalat, 0agi ang 1er!itiqad kalau
61
1asmalah itu 1ukan salah satu aat dari al/Fatihah maka
shalatna tidak sah dan 1atal,
Dengan demikian dapat kita ketahui 1ah"a 1asmalah
merupakan se1agian surat dari al/Fatihah+ sehingga harus
di1a4a manakala mem1a4a al/Fatihah dalam shalat, Dan
•uga 1asmalah disunnahkan untuk dikeraskan se1agaimana
sunnahna mengeraskan al/Fatihah dalam shalat •ahriah
;shalat ang disunnahkan untuk mengeraskan suara<,
b. Menurut Mad.ha1 Maliki+ 1ah"a 1asmalah 1ukan
merupakan satu aat dari surat al/Fatihah 1ahkan 1ukan
merupakan satu aat dari al/˜uran, *al ini 1erdasarkan
hadits na1i ang diri"aatkan ‘Aisah Ra, ;Diri"aatkan oleh
Dar al/˜uthni dalam kita1 Ta-sir Aatul Ahkam+ •u. I+ hal, '><
“ m
X
l
X
SSn
G
HI Ç
W
SS{
B
{
X
ŸD P
X
A
X
M
G
SSj
X
_
X
L
B
C
D
M
X
Y X L
W
MHI TM
G
q
X
L
B
MHI aW w
D
j
W
u
X
y
X
]X
J
X
C
D
K
B
H
X
][
X
H
D
I ‘
R
u
X
L
B
M
G
H
B
Q
W
K
D
f
X
H
D
]O
B
m
B
•XIF
X
~
B
H
D
I_
X
F
B
C
D
p
B
V
D
{
G
H]O
B
0erdasarkan keterangan terse1ut+ maka tidak "a•i1
mem1a4a 1asmalah pada "aktu -atihahna shalat 1aik sirri
atau keras,
0!alat 2erGama;a! Dila"u"an dengan #e4at
#ara ulama! seringkali menekankan agar men•alankan shalat
dengan khusu!+ karena khusu! merupakan sarat diterimana
shalat kita di sisi Allah S"t, Akan tetapi 1anak diantara golongan
ang ketika shalat 1er•ama!ah 1aik shalat -ardhu maupun shalat
sunnah dilakukan dengan 4epat+ terutama ketika shalat tara"ih
pada "aktu 1ulan Ramadlan, 0agaimanakah hukum shalat
1er•ama!ah ang dilakukan dengan 4epat•
a. Tidak sah+ apa1ila kehilangan tuma!ninah atau sampai
menghilangkan huru-/huru- surat al/Fatihah,
]b X ‹
W
IQ
G
Sf
X
HI
D
cw
B
SM
D
Y X J
W
O
D
L
B
MHI Q
W
p
D
Y X ]i
X
Q
W
C
R
j
X

B
]|X u
D
}
B
I
D
¦
W

D
b
W
aX
c
D
d
B
SSH
G
I Ð
B
F
B
SSŸD K
W
HI
D
Ê
B
SSC
D
Ÿ
B
¡D {
G
HI J
X
SS^
B
u
D
d X SSf
D
C
X
H
D
_
X
Ç
B
¢
B
]SSn
X
ˆ
G
HI ¤
B
SSU
6*
T
G
{SSE
X
Ç
B
SSP
D
_
B
IF
X
{
G
MH
B
A
D
z
B
‰l
B
X
SSq
X
¤
B
SSU s
B
SSM
X
z
X

X
HI
D
J
X
^
B
F


B

X
Š
W

W
]{
X
[
D
P
X

B
]SSp
X
\
B
Iw
X
HI
D
J
X
SS^
B
•h¤
D
ŒX O
B
a
B
l
X
£D }
B
I
D
¤
B
U L
B
p
B
p
X
N
X
O
B
y
X
w
D
[
W
~XP
X
]
X
K
G
Ou
W
ZSS» D^
B
B Ã
B
F
D
SS‰
X
_
X

B
w
D

W
SSN

HI_
X
Ö
B
w
D
SS“
W
F

HI ¤
B
SSU s
B
SSˆ
X
C
D
i
B
½
D
K
X


HI Ã
B
F
D
SS‰
X

¦
B
p
X
SSN
X
O
B
L
W
SSˆ
D
^
B
Q
G
SSO
W

X
c
D
d
B
SSH
Æ
I L
B
\
D
w
X
SSH
D
D
I T
X
SSMY X s
B
f
X

B
]ŸXHI
D
m
B
•XIF
X
b
B
ª
X
]SSŸXU
X
TM
G
SSq
X
w
X
SS«
W

X
L
B
SSMHI Q
X
SSˆ
D
Y
B
A
D
«
W
Q
W
SSE
X
x
X
F
W
C
D
SSn
B
C
X
U
X
s
B
M
X

X
[
X
HI
D
J
X
SS^
B
A
X
M
G
SSj
X
_
X
eF
D
CSSn
B
~D {
G
H]O
B

X
F
X
{
X
Y D ]SSU
X
Ã
X
F
X
SS‰
X
w
X
«
W

X
_
X

B
Iw
X
» GH]O
B
Q
B
SSP
B
]V
X
^
X
A
B
SS®
X
Y D x
X
J
D
SS^
B
]z
X
z
X
p
X
SS|D x
X
]SS^
X
_
X
Š
B
d
B
SS«
X
_
X

B
]SS
X
Y D }
B
I
D
A
D
SSz
W
ˆ
D
^
B
Z
B
SS^
B
][
X
HI
D
ZX SSK
X
Y X ZW SS‡
B
p
D
P
W
y
B
]
X
SSK
D
P}
B
I
D
Z
B
SS«
D

X
ey
B
]‡
X
C
D
ŒG HI
L
W
SSH
X
Iw
D
SSz
W
p
G
ˆ
X
‰_
X
X

X
SSH
B
Ž X J
D
SS^
B
I_
D
u
W
d X E
D
]U
X
Z
B
K
X
[
X
M
D
H
B
L
B
M
B
[
D
U
B

X
^
X
L
W
M
X
K
B
Y X
J
X
SS^
B
]SS«
X
F
X
C
D
º
X
_
X
Ç
X
SSP
D
I_
B
F
X
{
G
HI A
D
{
W
C
D
M
G
SSq
X
IŽ X…
B
_
X
y
B
Iw
X
SS£D }
B
I
D
F
X
SS|
B
][
X
^
X

X
w
D

W
SSN

HI_
X
Ö X w
D
SS“
W
F

HI_
X
m
X
•XIF
X
~
B
HI
D
_
X
k
X
]C
X
~
B
HI
D
Iw
D
K
R
W
‰½
X
U
X

B
Iw
X
M
X
n
G
HI

X
_
X

B
I‹
X
ÂI
D
_
X
y
B
]SS“
X
u
D

X
I
D
F
X
¢
B
]SSj
X
_
X
u
X
w
D
SS¶
W
f
W
HI
D
_
X
Ö X w
D
SSŒW ¡W HI
D
_
X
L
W
SSH
X
¼
X
SSC
D
H
X
L
W
i
G
Ä
B
SSU
X
]i
t
]‡
X
M
D
SSj
W
A
D
SSV
W
C
D
M
X
Y X y
B
]‡
X
C
D
SSŒG MH
B
Iw
D
SSM
W
[
X

D

X
y
X
w
D
SSM
W

G
w
X
{
X
P
X
A
D
SSz
R
B
Ou
X
TSSM
X
Y X _
X
Iw
D
SSˆ
W
^
X
r J
X
P
D
d
B
SSHI
G
TSSM
X
Y X y
W
]‡
X
M
D
SSj
W
J
X
P
D
d
B
H
G
I_
X
L
W
i
X
w
D
H
G
w
X
{
X
P
X
J
X
P
D
d
B
HI
G
TM
X
Y X L
W
i
W
]‡
X
M
D
j
W
]
X
K
G
i…
B
A
D
z
W
ˆ
D
^
B
Iw
D
i
W
w
D
V
W
U
X
JCpH]‡HI si]YI< S«I A
D
z
W
ˆ
D
^
B
Iw
D
i
W
w
D
V
W

X
l
X
U
X
y
X
w
D

W
F
B
ŒD ^
W
L
B
O
B
A
D
«
W
g % © :8> ;
:uth&u al-+rsyad sayyidina A&dullah &in Alwi mengatakan
di dalam kita& al-*ashaa’in% 16indarilah pelaksanaan shalat
dengan amat $epat seperti yang &iasa dilakukan
ke&anyakan rang yang &dh dalam melakukan shalat
tarawih% yang karena sangat $epatnya mungkin mereka
melewatkan se&agian rukun% seperti tanpa thuma’ninah di
dalam ruku’ dan sujud% atau mem&a$a surat al-9atihah
tidak dengan se&enarnya karena tergesah-gesa% sehingga
shalat salah serang di antara mereka tidak dinilai leh
Allah Swt" Se&agai shalat yang &erpahala% tetapi mereka
6.
tidak dianggap meninggalkan shalat" Brang terse&ut salam
#menutup shalat' dengan &angga #karena &isa
melaksanakannya se$ara $epat'" 6al itu dan sejenisnya
termasuk tipu daya syetan yang paling &esar kepada rang
yang &eriman untuk merusak amal i&adah yang ia
kerjakan" )arena itu% &erhati-hatilah dan waspadalah wahai
saudara-saudaraku" Apa&ila anda melaksanakan shalat
tarawih dan shalat yang lain maka sempurnakanlah
&erdirinya% &a$aan fatihahnya% ruku’nya% sujudnya%
khusu’nya% hudhur-nya% rukun-rukunnya dan ada&nya"
Janganlah anda menjadikan setan se&agai penguasa diri
anda% karena setan tidak mampu mengusai rang-rang
yang &eriman yang &ertawakkal kepada Allah Swt"% maka
&eradalah di dalam kelmpk mereka% karena setan itu
mampu menguasai rang-rang yang menlngnya dan
rang-rang yang menyekutukan Allah Swt" Janganlah
anda termasuk rang-rang ini" ;I!anah al/thali1in •u. %
halaman :8><
b. Sah+ selama masih memenuhi sarat dan rukun shalat itu
sendiri+ misalna terpenuhi unsur tuma!ninah, Sesuai
dengan hadits $a1iž
Ê
³
£X x
X
y
X
]“
X
×
B
]SSˆ
G
HI aW w
D
SS¥
W
x
X
_
X
×
B
]SSˆ
G
HI T
X
SSMY X m
t
l
X
q
X
×
B

G
HI
•¨HI FC§nHI †^]HI< ×
B

G
HI J
B
Y X m
t
l
X
q
X
: © %(( ;
*a&i Saw" +tu rang yang paling $epat shalatnya ketika
mengimami manusia dan rang yang paling lama ketika
shalat sendiri" ;al/5ami! al/Shaghir+ •u. II+ hal, %((<
Dan dalam kita1 0u•arami ‘Ala al/Khati1 •u. :
halaman %:8 dise1utkan? disunnahkan 1agi imam untuk
memper4epat shalat dengan tetap men•aga sunnah a1!ad
dan sunnah hai!at,
6/
, €
B

X
C
D
z
X
H
D
I_
X
-
B
]SS[
X
O
D

D
X
I Z
B
[
D
U
B

X
^
X
k
W
]^
X
}
D
B
I Ê
X
ŸR¡X P
W
y
D
x
X

W
Q
X
ˆ
D
P
W
_
X
¦C‡¡HI TMY T^IFCO < •¨HI : © %:8 <
Hu"um Mem)a'a Do;a Qunut "eti"a 0!alat 0!u)u!
Ada se1agian kalangan ang 1eranggapan 1ah"a mem1a4a
do!a qunut ketika shu1uh adalah tidak sunnah, 0ahkan haram
hukumna+ karena Rasulullah Sa", tidak melaksanakanna,
0agaimanakah se1enarna hukum mem1a4a do!a qunut dalam
shalat shu1uh• Apakah 1enar Rasulullah tidak melaksanakanna•
a, #endapat Imam A1u *ani-ah dan Imam Ahmad 1in *an1al
mereka 1erpendapat 1ah"a shalat shu1uh itu tanpa qunut
karena Rasulullah tidak melakukan hal terse1ut,
²
W
M
D
b
W
aX ]b
X
L
W
ˆ
D
Y X L
W
MHI ¤
X
ƒ
B
u
X
¤
R
[
B

X
|D •
D
X
I ¬
h
u
B

X
J
B
O
D
Q
B
[
D
j
X
J
D
Y X
L
W
SSMHI TM
G
q
X
L
B
MHI a
B
w
D
j
W
u
X
Ê
X
M
D
£X ²
X
C
D
M
X
G
X
q
X
Q
D
b
X

X
i
G

B
²
B
O
X
x
X
]
X
P ¤O
B

B
X
Iw
D
i
W
]SSV
X
U
X
x
X
X
¤
Þ
SSM
B
Y X _
X
y
X
]SSK
X
» DY W _
X
F
X
SSK
X
Y W _
X
F
h
SSV
X
O
X
¤SSO
B
x
X
_
X
A
X
M
G
j
X
_
X
L
B
C
D
M
X
Y X
s
W
SSN
X
K
D
¡X H
D
I Š
W
I_
X
u
X
< v

Q
X
f
D
^
W
¤
G
ˆ
X
O
W
c
D
x
X
aX ]b
X
´F
B

D
ŸXH
D
I ¤U
B
y
X
w
D
{
W
ˆ
B
~D P
X
Ç
B
p
D
n

HI ¤U
B

B
w
D
ˆ
W
~WH
D
I J
B
Y X ¤
W
z
D
ˆ
G
HI
X
¹
B
P
D
Q
B
f
X
H
D
I J
X
K
B
U
X
;‹
X
_
W
I‹
X
]O
X
x
X

G

B
g ok
B
]SSV
X
E
D

D
X
I s
W
SSi
X
]O
X

B
< ,Q
W
SSK
X
E
D
x
X
_
X
s
X
SSŸXC
D
ˆ
B
E
X
w
D
SSO
W
x
X
d X SS£X x
X
L
B
SSO
B
_
X
% ©
&'% ;
,ari Said &in 3hariq al-Asyja’i ra% ia &erkata8 aku pernah
&ertanya kepada ayahku wahai ayah5 Sesungguhnya engkau
pernah mengerjakan shalat di &elakang !asulullah Saw% A&u
Bakar% /mar% /sman% Ali" Apakah mereka semua &erd’a
qunut ketika shalat shu&uh7 Ayahku menjawa& qunut itu
termasuk perkara yang &aru datang #6!" )hamsah ke$uali
A&u ,awud' dari hadis terse&ut ter$etuslah hukum &erupa
larangan qunut shu&uh% seperti yang dipegang A&u 6anifah
dan +mam Ahmad, ;I1anah al/Ahkam+ •u. I+ hal, &'%<
63
1, 2lama! Sa-i!iah 1erpendapat 1ah"a hukum mem1a4a
qunut pada shalat shu1uh termasuk sunnah a1!ad ;apa1ila
ditinggalkan maka sunnah melakukan su•ud sah"i<,
Se1agaimana dikatakan oleh Imam $a"a"iž
k
D
x
X
s
t
SSH
X
ª
B
]i
X
²
D
SSH
X
¨
X
i
X
••Iw
X
SSj
X
]z
X
C
D
U
B

W
w
D
ˆ
W
~WH
D
I ¦

f
X
{
X
N
D
P
W
L
W
i
G
x
X

X
p
W
«
X
d D ^
X
F

SSC
D
»
B

X
_
D
x
X
A
D
«
W
Q
X
SS[
D
O
X
J
D
SS^
X
_
X
Ê
B
M
X
SSN
G
HI F
W
» X“
D
x
X
aX ]b
X
Id X z
X
O
B
_
X
aD ¨
X
ˆ
D

X
A
D
H
X

B
]SS‡
G
¡X H
D
I J
W
O
D
F
W
K
X
Y W _
X

B
P
D
Q
R
n
R
HI F
h
V
D
O
X
w
D
O
W
x
X
L
B
O
B
aX ]b
X
J
D
K
R
X
^_
X
A
D
z
W
ˆ
D
^
B
L
W
MHI ¤
X
ƒ
B
u
X

X
ª
X
]Y X J
W
O
D
•WIF
G
p
X
H
D
I_
X
×
h
]p
G
Y X J
W
O
D
I_
X
¤
É
M
B
Y X _
X
y
W
]K
X
» DY W _
X
g ‘dzKHI µF| Ö W w
D
K
W

D
K
X
H
D
I
X
< A
D
z
W
ˆ
D
Y X ' © >(& ;
,alam madzha& kita #madzha& Syafi’i' disunnahkan
mem&a$a qunut dalam shalat shu&uh% &aik ada &ala’
#&en$ana% $&aan% adza& dan lain se&againya' maupun tidak%
inilah pendapat ke&anyakan ulama’ salaf dan setelahnya"
,iantaranya adalah A&u Bakar as-Siddiq% /mar &in )hatta&%
/sman% Ali% +&n A&&as dan al-Barra’ &in Azi& ra, ;al/Ma•mu!+ 5u.
I+ hal, >(&<
Dalil ang 1isa di1uat a4uan adalah hadits $a1i Sa"?
L
W
SSMHI TM
G
SSq
X
L
B
SSMHI aW w
D
SSj
W
u
X
aX Iª
X
]^
X
aX ]b
X

h
H
B
]^
X
J
D
O
B
¼
h
i
X
x
X
J
D
Y X
Q
W
ˆ
X
SSN
D
^
W
< ]C
X
i
D
Q

SSHI ¬
X
u
X
]SSU
X
T
G
{E
X
F
B

D
ŸXH
D
I ¤U
B
²
W
ˆ
W
~D P
X
A
X
M
G
j
X
_
X
L
B
C
D
M
X
Y X
A

b
D
u
X
ZX p
X
ˆ
D
E
X
J
B
O
D
Q
X
K
X
E
D
x
X
%:%•8 ;
,iriwayatkan dari Anas &in -alik ra" Beliau &erkata8
!asulullah Saw" Senantiasa mem&a$a qunut ketika shalat
sampai &eliau wafat, ;Musnad Ahmad 1in *an1al+ Ë%:%•8Ì<
™arangan qunut terse1ut di atas dikomentari oleh Imam
al/Sathi+ dia 1erkata? Dasar hadis ang kemudian dikatakan
1ah"a qunut itu perkara ang 1aru datang+ tidak 1isa
66
di•adikan se1agai alasan untuk melarang qunut, *al ini sesuai
dengan kaidah usul -iqih?
A
h
SSM
D
Y
B
em‹
X
]SSP
X
ª
B
TSSM
X
Y X L
B
H
B
]K
X
{
B
SS|D „
B
TU
B
]SSˆ
G
HI TM
X
Y X ²
W
p
B
» DK
W
H
D
I k
W
Q
W
~D P
X
g †
B
^
B
Iw
X

X
H
D
I †
B
K
D
\
X
A
B
®
D
i
X
µ
W
F
D
|X < : © &7> ;
,alil yang menjelaskan adanya #terjadinya' suatu perkara%
didahului leh dalil yang menyatakan &ahwa perkara terse&ut
tidak ada" Se&a& adanya penjelasan pada suatu dalil%
menunjukkan adanya pem&eritahuan #ilmu' yang le&ih pada
dalil terse&ut" ;Sarah $ad.am 5am!ul 5a"ami!+ •u. II+ hal, &7><
Dengan demikian mem1a4a qunut dalam shalat shu1uh
merupakan hal ang disunnahkan dan tidak 1ertentangan
dengan sari!at,
Mengusa4 @aGa! setela! 0alam "eti"a 0!alat
Salah satu tradisi ang sering kita lihat setiap selesai shalat+
orang/orang mengusap "a•ah dengan telapak tangan kananna,
0agaimanakah hukumna+ apakah 1enar hal ini per1uatan 1id!ah•
Di sunnahkan mengusap "a•ah dengan kedua telapak
tangan setelah shalat karena shalat dari segi 1ahasa 1erarti do!a+
sehingga orang ang melaksanakan shalat itu •uga 1isa dikatakan
1erdo!a kepada Allah S"t, —leh karena itu se1enarna mengusap
"a•ah setelah salam dalam shalat 1ukanlah hal ang 1isa
dikatakan 1id!ah ataupun hal ang tidak di1enarkan dalam a•aran
Islam,
Imam al/$a"a"i 1erpendapatž
;J
B
SSO
D
I ‘
B
]SS{
X

B
¤SSU
B
]SSˆ
X
P
D
_
X
u
X
_
X
u
B
]SS“
X
Ž D •
X
I
D
¤SSU
B
c

_
B
w
X
SSˆ
G
HI aX ]SSb
X
;m

Q
X
¢
B
]U
X

L
B
SSC
D
M
X
Y X L
W
SSMHI TM
G
SSq
X
y
X
]SS“
X
L
W
SSˆ
D
Y X L
W
SSMHI ¤
X
SSƒ
B
u
X
¼
h
SSi
X
x
X
J
D
Y X TˆNHI
6:
aX ]SSb
X
A
G
SS± W TSSˆ
X
K
D
C
W
H
D
I Š
B
Q
B
SSC
X
O
B
L
W
SSz
X
\
D
_
X
Ç
X
N
X
^
X
L
W

X
l
X
q
X

X
b
X
IŽ X…
B
A
X
M
G
j
X
_
X

A
G
SSz
X
H
D
I ¦
B
SS«
X
Ž D I A
G
SSz
W
M
G
HI
X
A
W
SSC
D
E
B
F
G
HI J
W
K
X
E
D
F
G
HI w
X
«
W

G

B
L
X
H
X

B

X
y
D
x
X
Q
W
z
X
|D x
X

,g oJCpH]‡HI si]Y…< ,y
X
¨
X
f
X
H
D
I_
X
% ,© o %9& / %9> <
#9aidah' +mam *awawi dalam #kita&nya' al-Adzkar8 )ami
meriwayatkan #hadits' dalam kita&nya +&n al-Sunni% dari saha&at
Anas ra"% &ahwa !asulullah Saw" Apa&ila selesai melaksanakan
shalat% &eliau mengusap wajahnya dengan tangan kanannya" 4alu
&erd’a saya &ersaksi tiada tuhan ke$uali dzat yang maha
pengasih dan penyayang" Ya Allah Swt"% hilangkanlah dariku
ke&ingungan dan kesusahan" ;I!anah al/Thali1in+ •u. I+ hal,%9&/
%9><
Dalam se1uah hadist dise1utkan+ setiap selesai 1erdo!a+
Rasulullah Sa", Selalu mengusap "a•ahna dengan kedua
tanganna,
L
B
SC
D
M
X
Y X L
W
SMHI TM
G
Sq
X
¤
G
Sp
B
ˆ
G
HI y
G
x
X
L
B
SC
D
O
B
x
X
J
D
SY X Q
X
P
D
¨
B
P
X
J
B
O
D
¦
B
¢
B
]N
G
HI J
B
Y X
JˆSSj< ,L
B
P
D
Q
X
SSC
X
O
B
L
W
SSz
X
\
D
_
X
Ç
X
N
X
^
X
_
X
L
B
P
D
Q
X
P
X

X
U
X
F
X
U
X
]Y X ‹
X
IŽ X…
B
y
X
]“
X
A
X
M
G
j
X
_
X
•¨HI •]YQHI ‘]O ‹_I‹ ¤Ox % ;
,ari Sai& &in Yazid dari ayahnya0 Apa&ila !asulullah Saw"
Berd’a% &eliau selalu mengangkat kedua tangannya lalu
mengusap wajahnya dengan kedua tangannya ;Sunan A1i Da"ud
1a1 al/Do!a •u. %<,
Tata #ara 0uGud
Su•ud merupakan salah satu dari rukun shalat ang
dilakukan dengan 4ara meletakkan tu•uh anggota tu1uh+ aitu?
%, Kening
:, Telapak tangan kanan
', Telapak tangan kiri
&, 2•ung lutut kanan
>, 2•ung lutut kiri
8, 2•ung telapak kaki kanan
6<
7, 2•ung telapak kaki kiri
Kening dan kedua telapak tangan harus langsung
1ersentuhan dengan alas tempat su•udna, ;al/0u•airimi ‘Ala al/
Khati1+ •u. I+ hal, '><
J
B
¥
B
]SSO
X
J
D
SS^
B
_
X
L
B
SSC
D
ŸG“
X
J
B
¥
B
]O
X
J
D
^
B
_
X
L
B
C
D
{
X
p
X

D
u
W
J
D
^
B
•h¨
D
\
W

W
ƒ
D
_
X
¦
W

B
P
X
_
X
y
D
x
X
€F
D
SS^
B
x
W
ã ? J
B
C
D
¡X C
D
SSŒG HI F
B
SSp
X
¡X H
B

B
w
W
SSN

HI ¤SSU
B
L
B
C
D
^
X
Q
X
b
X

B
O
B
]q
X
x
X
o J
B
SSC
D
{
X
p
X

D
F

HI_
X
o J
B
P
D
Q
X
SSC
X
H
D
I_
X
o s
B
z
X
p
D

X
H
D
I ? A
h
®
W
Y D x
X
s
B
[
X
p
D
j
X
TM
X
Y X Q
X

W
j
D
x
X
Ê
W
SSŒD “
X
Š
W
F
X
SSV
D
P
W
ZD SSO
X
]z
X
ŸWSSŒD “
X
¦
W
SS
B
P
X

X
_
X
, ä J
B
C
D
^
X
Q
X
~XH
D
I ’
B
IF
X
¥
D
x
X
_
X
k
R

D
W
I ¤U
B
L
B
C
D
M
X
Y X Ï
G
i
X
]K
X

X
J
B
C
D
{
X
p
X

D
F

HI
0uGud 0yu"ur
Su•ud sukur merupakan su•ud ang dilakukan ketika
mendapatkan kenikmatan dan ke1ahagian dari Allah S"t,
™a-ad. niatna adalah?
TH
X
][
X

X
L
B
M
G
H
B
F
B
V
D
Œ” HI ‹
B
w
D

W
N
W
H
B
s
t
ˆ
G
j
W
²
W
P
D
w
X
i
X
Dalam su•ud sukur ang di1a4až
%, Tas1ih %( kali?
L
W
MHI_
X
L
W
MHI „
G

B
L
X
H
X

B

X
_
X
L
B
M
G
H
B
Q
W
K
D
f
X
H
D
I_
X
L
B
MHI y
X
]f
X
p
D
j
W
F
W
p
X

D
x
X
:, Shala"at %( kali?
Q
h
K
G
f
X
^
W
TM
X
Y X L
W
MHI TM
G
q
X
', Do!a sapu •agat %( kaliž
s
t
ˆ
X
N
X
E
X
m
B
F
X
£
B
Â
D
I ¤U
B
_
X
s
t
ˆ
X
N
X
E
X
]C
X
i
D
Q

HI ¤U
B

X

B
r ]ˆ
X
O
G
u
X
u
B

G
HI ‘
X
Id X Y X ]ˆ
X
b
B
_
X
Mem)a'a @iridan 0etela! 0!alat
Sudah men•adi ke1iasaan kaum muslimin+ setelah
melaksanakan shalat mereka mem1a4a "irid+ 1aik se4ara
6=
1er•ama!ah maupun sendirian, Apakah amaliah terse1ut ada
dasar hukumna•
–irid merupakan 1entuk d.ikir ang 1erupa 1a4aan kalimat
thai1ah ang dilakukan setiap saat dengan harapan untuk
mendekatkan diri kepada Allah S"t, Dan mendapat ridha serta
ampunan/$a, Di kalangan $ahdliin+ "iridan setelah shalat itu
dilakukan se4ara 1ersama/sama ang diakhiri dengan do!a, *al ini
sesuai dengan perintah Allah S"t, ang 1er1uni?
m
t
F
X
SSV
D
O
W
Š
W
w
D
f
W
p
R
SSj
X
_
X
IF
t
SS»
B
D“
X
IF
t
SS“
D
Ž
B
L
X
SSMHI I_F
W
SS“
W
Ž D I Iw
D
SSˆ
W
^
X
r J
X
P
D
d
B
H
G
I ]z
X
P

½
X
P
X
?‘I¨E•I< l
t
C
D
q
B
x
X
_
G
'% / ': ;
Wahai rang-rang yang &eriman% ingatlah kepada Allah Swt"
,engan &erdzikir yang &anyak% dan &ertas&ihlah kepadanya% pagi
dan sre" ;˜s, Al/Ah.a1? '%/':<
J
D
SS^
X
A
X
M
G
j
X
_
X
L
B
C
D
M
X
Y X L
W
MHI TM
G
q
X
L
B
MHI aW w
D
j
W
u
X
aX ]b
X
aX ]b
X
•BIF
X
p
X
H
D
I J
B
Y X
]
t
SS±l
X
± X L
X
SSMHI Q
X
SSK
B
E
X
_
X
J
X
SSC
D
±
B
l
X
± X_
X
]
t
SS±l
X
± X m
h
l
X
q
X
ZR “
W
F
B
O
W

W
¤
D
U
B
L
B
MHeÇ
X
p
G
j
X
L
W
SSMHI „
G

B
L
X
SSH
X

B

X
s
B
¢
X
]SSK
B
H
D
I k
W
]K
X

X
aX ]b
X
_
X
J
X
C
D
±
B
l
X
± X_
X
]
t
±l
X
± X F
X
p
G

X
_
X
J
X
C
D
±
B
l
X
± X_
X
ZR SS“
W
TSSM
X
Y X w
X
SS«
W
_
X
Q
W
SSK
D
f
X
H
D
I L
W
SSH
X
_
X

W
SSM
D
K
W
H
D
I L
W
SSH
X
L
W
SSH
X

X
P
D
F
B
|X „
X
Š
W
Q
X
E
D
_
X
,F
B
f
D
p
X
HI
D
Q
B
O
X
ª
X
ZX » D^
B
²
D
i
X
]“
X
y
D

B
_
X
Š
W
]P
X
]‡
X
£X €
D
F
X
Ÿ
B
º
W
F
h
P
D
Q
B
b
X
•h¤
D
|X
,ari Bara’i% *a&i &ersa&da0 Barang siapa #mem&a$a' tas&ih ??
kali% hamdalah ?? kali dan tak&ir ?? kali% lalu menyempurnakan
#hitungan'C>> kali dengan mem&a$a kalimat0
w
X
«
W
_
X
Q
W
K
D
f
X
H
D
I L
W
H
X
_
X

W
M
D
K
W
H
D
I L
W
H
X
L
W
H
X

X
P
D
F
B
|X „
X
Š
W
Q
X
E
D
_
X
L
W
MHI „
G

B
L
X
H
X

B

X

F

P
D
Q
B
b
X
•h¤
D
|X ZR “
W
TM
X
Y X
#3iada tuhan selain Allah Swt"% ,ia sendirian% tidak ada yang
menandingi-*ya% ,ia memiliki kerajaan% ,ia memiliki segala puji
dan ,ialah yang &erkuasa atas sesuatau'" ;Irsad al/‘I1ad+ hal, %•,
Sunan A1i Da"ud<
:C
Dengan demikian "iridan setelah shalat itu adalah hal ang
sangat 1aik untuk dilakukan karena di dalamna mengandung
pu•ian/pu•ian kepada Allah S"t,
Hu"um MenerGema!"an 2a'aan dalam 0!alat
Shalat merupakan 1entuk i1adah kepada Allah S"t, 6ang
telah dia•arkan oleh $a1i kepada umatna mulai dari 1entuk
gerakan sampai ketentuan do!a ang di1a4a, Surat al/Fatihah
merupakan aat ang "a•i1 di1a4a dalam shalat, Do!a dan aat
ang 1er1ahasa ara1 kadang men•adi kendala 1agi 1e1erapa
orang untuk memahami dan menghaati kandungan maknana,
Sehingga kemudian mun4ul inisiati- untuk mener•emahkan ke
dalam 1ahasa selain Ara1, 0agaimanakah pandangan ulama!
mengenai 1a4aan dalam shalat ang 1a4aanna diter•emahkan
dalam 1ahasa selain Ara1•
Dalam persoalan ini ter•adi per1edaan pendapat dikalangan
ulama!?
a, Menurut pendapat Imam Sa-i!i+ Imam Malik+ Imam Ahmad+
dan Imam Da"ud+ shalat ang dilakukan 1aik 1agi ang
paham 1ahasa Ara1 maupun ang tidak paham+ artina
dengan 4ara mener•emahkan ke 1ahasa selain Ara1
hukumna tidak 1oleh dan shalatna tidak sah,
y
X
rF
D
SSS~WH
D
I x
X
F
X
SSSb
X
y
D
I
B
_
X
< ?L
W
SSSMHI L
W
SSSK
X
E
B
u
X
Ê
W
ˆ
R
SSSn
X
K
W
H
D
I aX ]SSSb
X
á
W
ŸD M
G
HI y
B
rF
D
~WH
D
I J
X
^
B

X
w
D
n
W
~D K
X
H
D
I y
G

B
X

B
¨
B

D

W
A
D
H
X
s
B
C
G
j
B
u
B
]ŸXH
D
]O
B
ª
W
w
R
SS
X
P
W

X
L
W
SSi
G
x
X

X
p
W
«
X
d D SS^
X

W
F
D
ŒG HI
X
Š
B
F
B
C
D
º
X
¤U
B
Q
W
\
X
w
D
P
W

X

X
H
B
Ž X_
X
¤

O
B
F
X
[
X
H
D
I
X
L
W
ˆ
X
V
X
^
D
x
X
••Iw
X
j
X

B
F
X
[
X
H
D
I y
B
]N
X
H
B
F
B
C
D
§ XO
B
y
B
rF
D
~WH
D
I m
X
•XIF
X
b
B
JSSN
X
E
D
x
X
••Iw
X
SSj
X
o]SSz
X
ˆ
D
Y X ¨
X
SS
X
Y X _
D
x
X
X Id X SS«
X
o„
X
k
D
x
X
m
B
•XIF
X
SS~
B
H
D
I
,‹
W
_
W
I‹
X
_
X
oQ
W
K
X
E
D
x
X
_
X


H]
B
^
X
aX ]b
X
L
B
O
B
_
X
o]ˆ
X
p
W
«
X
d D ^
X
sSS[Ou•I ¦«Id^ <
,g % ,© o :8• ;
:1
1, Menurut pendapat Imam A1u 6usu- dan Muhammad adalah
harus diperin4i,
Shalatna tidak sah 1agi ang mampu 1a4a al/˜ur!an dan
sah 1agi ang tidak mampu 1a4a al/˜ur!an,
QSSK
G
f
X
^
W
_
X
Ê
X
SSj
W
w
D
P
W
w
D
SSO
W
x
X
aX ]SSb
X
_
X
W u
B

B
]SS~XH
D
I y
X
_
D

W
¨
B
\
B
]SS[
X
M
D
H
B
ª
W
w
D
SS
W
P
X
?
g ¤^FCpHI< : © :9 ;
4, #endapat Imam A1u *ani-ah shalatna sah se4ara mutlak,
]SS~tM
X

D
^
W
m
W
l
X
SSn
G
HI L
B
SO
B
Ç

SSn
B

X
_
X
ª
W
w
D
SS
W

X
?s
X
SSŸXC
D
ˆ
B
E
X
w
D
SSO
W
x
X
aX ]SSb
X
_
X
¤
D
SSˆ
B
C
D
O
X
Q

C
D
z
B
SS|X L
W
SSMHI Z
B
b
W
·TH
X
][
X

X
L
B
H
B
w
D
~XO
B
s
X
ŸXC
D
ˆ
B
E
X
¤O
B

X
e¿
X
{
X
E
D
I_
X
Iw
D
H
W
]SSb
X
·L
B
SSO
B
A
D

W
u
X
d
B
SSi
D

W
ey
W
rF
D
SS~WH
D
I Id X «
X
¤
G
H
X

B
¤
X
E
B
_
D
x
W
_
X
A
D
V
W
ˆ
X
C
D
O
X
_
X
¤SSSU
B
_
X
,s
h
SSSK
X
\
X
F
D
{
X
O
B

G

B
u
X
Id X SSSi
D
}
B
I
D
y
X
w
D
SSSM
W
~
B
[
D
P
X

X
A
W
SSS
X
[
X
H
D
I_
X
?aX ]SSb
X
A
X
M
G
SSj
X
_
X
L
B
SSC
D
M
X
Y X L
W
SSMHI TM
R
SSq
B
¤
G
p
B
ˆ
G
HI y
G
x
X
?J
B
C
D
f
X
C
D
f
B
n
G
HI
,g ÖwSSKKHI < ,·’
h
F
W
SSE
D
x
X
s
B
[
X
p
D
SSj
X
TSSM
X
Y X y
W
rF
D
SS~WH
D
I aX ¨
B
i
D
x
W
·
' ,© o ''( ;
#ara Mendiri"an 0!alat di Pesaat
Setiap muslim mukalla-+ di manapun dan kapanpun
di"a•i1kan untuk melaksanakan shalat lima "aktu, Termasuk
pada saat 1erada di dalam pesa"at ter1ang+ adapun pelaksanaan
shalat di dalam pesa"at ter1ang ada 1e1erapa 4ara ;kai-iah<?
%, 0agi ang masih su4i ;1er"udlu<+ ada dua 4ara?
a, Apa1ila dalam keadaan 1isa melaksanakan dengan posisi
1erdiri+ maka dilaksanakan dengan 4ara 1erdiri,
1, Apa1ila dalam keadaan tidak 1isa dengan 4ara 1erdiri+
maka dilaksanakan dengan 4ara duduk, ;al/Ma•mu!
sarah al/Muhad.a1+ •u. II+ hal, :78<
m
B

X
]
X
SSY„
B
I
D

B
w
D
SS\
W
_
W
¤
D
SSU
B

t
]
X
SSK{
B
E
D
I
B
J
B
SSC
D
^
X
F
X
f
X
H
D
I k
W
]
X
^…
B
F
X

X
Ž X_
X
¤
D
SSU
B
c

w
B
SS§ Xp
X
H
D
I F
X
SS“
X
Ž X_
X
Š
B
u
B
_
D
Q
W
SSˆ
W
H
B
IQ
t
SSY
B
]
X
b TM
R
SSn
X
K
W
H
D
I TSSM
X
Y X
:*
]K
X
z
W
f

SSq
X
x
X
aX ]
X
SSb_
X
J
B
C
D
H
X
w
D
b
X
A
D
z
B
M
R

W
A
D
z
B
C
D
M
X
Y X m
B

X
]
X
Y„
B
I
D

B
w
D
\
W
_
W
L
B
SO
B
L
W
Å
W
SSƒ
R
w
X
P
W
J
D
^
X
Q
W

B
P
X

X
••]^
X
L
W
[
X
^
X
¸
D
d
B
H
G
I ¨
B
\
B
]
X
[H
D
]
X
“ ¦
W

B

X
A
W
SSK
G
C
X
{
X
P
X
L
W
i
G
Ä
B
SSU
X
Ç
W
C
D
f
B
SSn
G
HI ¦
W
«
X
d D SSK
X
H
D
I_
X
Q
W
SSC
D
[
B
P
W
_
X
TM
G
SSn
X
P
W
_
X
A
D
SSz
W
i
G

B
X
A
D
SSz
B
C
D
M
X
Y X m
X

X
]
X
SSYI
B

X
L
W
SSi
G
x
X
L
W
{
W
^
D
Q
G
SSb
X
]
X
SS^ u
W
w
D
z
W
SSŒD K
X
H
D
I
u
h

B
]
X
SSi F
W
SSC
D
º
X
A
D
«
B
u
B
d D SSY W ¼
W
SSˆ
D
\
B
_
X
a
B
]
X
SSfH
D
I ¤SSU
B
y
X
_
D
¨
W
\
B
]
X
SSY
c

w
B
§ Xp
X
H
D
I L
B
C
D
M
X
Y X ×
X
]
X
b ]
X
^ ’
B
l
X
¡
B
O
B
:, 0agi ang hadats dan tidak ada air untuk 1er"udlu!
serta tidak ada media taamum+ maka 4arana se1agai
1erikut?
a, Melaksanakan niat shalat untuk menghormati "aktu
;™ikhurmatil –aqti< dan "a•i1 i!adah ;mengulang
shalatna< setelah menemukan alat untuk 1ersu4i,
< ; J
B
P
D
u
X
wSSz
W

G
HI < ‘
B
IF
X
SS{

HI_
X
•B]SSK
X
H
D
I ; Q
B
SSb
B
]U
X
TSSM
X
Y X _
X
¤
X
M
R
SSn
X
P
W
y
D
x
X
< ]K
X
z
W
ˆ
D
^
B
Q

E
B
I_
X
L
B
CU
B
¼
X
C
D
H
X
ZÞ f
B
K
X
O
B
×
h
wp
W
f
D
K
X

X
,]K
X
«
W
Q
X
E
X
x
X
Q
X
\
X
_
X
IŽ X… ; Q
X
C[
B
P
W
_
X
< ²
B
b
D
w
X
H
D
I s
B
^
X
F
D
f
W
H
B
; -
X
F
D
ŸXH
D
I
•¨HI g]zˆKHI TMY ZKHI sC|]E< % © ::• ;
1, Menunda pelaksanaan shalat •ika ada harapan
ditemukanna salah satu alat 1ersu4i+ seperti ang telah
dikatakan oleh Imam Al/Adhra!i,

X
_
X
]SK
X
i
G
… ZD SO
X
²
B
b
D
w
X
SH
D
I ‚
W
CSƒ
B
L
B

B
l
X
Sq
X
s
B
f
G
Sn
B
H
B
Ð
W
F
X
{
X
SŒD P
W

]K
X

X
J
B
P
D
u
X
wz
W

G
HI Q
X
E
X
x
X
w\
W
F
D
P
X
k
X
I‹
X
]^
X
m
W
l
X
n
G
HI L
B
C
D
M
X
Y X †
W
ˆ
B
{
X
K
D
P
X
TSSMY ZSSKHI µFSS|< ,F«
B
]SSÓ
X
w
X
SS«
W
_
X
¤

SSY
B
u
X
Ž D •
D
X
I L
W
H
X
]SSb
X
•¨HI g]zˆKHI % © :'( ;
0!alat ‘Ied Le)i! 1tama di MasGid atau di La4angan
#ada hari raa idul -itri dan idul adha+ umat islam
disunnahkan untuk melaksanakan shalat ‘Ied ;shalat hari raa<+
:.
sehingga 1anak di antara mereka ang melaksanakan shalat
terse1ut di mas•id dan ada pula ang melaksanakan di lapangan
ter1uka, Manakah ang le1ih utama•
a, Shalat di Mas•id le1ih utama
Firman Allah S"t,ž
J
D
SS^
B
¸w
X
SS~D {
G
HI TSSM
X
Y X ¼
X
SSj
R
x
W
Q

B
SSN
D
K
X
H
G
IQ
t
O
X
x
X
L
B
C
D
U
B
A
D
~W‰
X

X
y
D
x
X
y
X
w
D
SSp

f
B
P
W
a• ]SS\
X
u
B
L
B
C
D
U
B
+ L
B
C
D
U
B
k
X
w
D
~W‰
X
y
D
x
X


E
X
x
X
k
h
w
D
P
X
a
B
_
G
x
X
< J
X
PF
B
z
R

G
K
W
H
D
I ¦

f
B
P
W
L
W
M
G
HI_
X
I
D
_F
W
z
G

X
{
X
P
X
%(9 ;
Janganlah kamu &ersem&ahyang dalam mesjid itu selama-
lamanya" Sesungguh- nya mesjid yang didirikan atas dasar
taqwa #mesjid :u&a'% sejak hari pertama adalah le&ih patut
kamu shalat di dalamnya" ,i dalam mesjid itu ada rang-rang
yang ingin mem&ersihkan diri" ,an Sesungguhnya Allah Swt"
-enyukai rang-rang yang &ersih" ;˜S, Al/Tau1ah?%(9<
™e1ih lan•ut di•elaskan lagiž
ÇSS{U< L
B
~
B
C
D

X

X
u
h
d D [
W
H
B

G

B
L
B
U
B
F
X
ŒX H
B
ZW ¶
X
U
D
x
X
Q
h

B
N
D
K
X
O
B
]z
X
M
W
[
D
U
B
_
X
,© o‘]«wHI 9' ;
-engerjakan shalat ‘+ed di masjid itu le&ih utama
#daripada di lapangan' karena kemulyaanya% ke$uali ada
halangan% seperti masjidnya sempit #tidak menampung
jama’ah'" ;Fathu al/–aha1+ hal, 9'<
1, 0oleh menger•akan shalat ‘Ied di lapangan+ karena
mengikuti Rasulullah ang menger•akan shalat ‘Ied di
lapangan, $amun hal itu 1ukan tanpa alasan+ 1eliau
melakukanna karena mas•id ang di1angun oleh 1eliau
itu sempit sehingga tidak 1isa menampung para •ama!ah
shalat ‘Ied, Se1agaimana di•elaskan dalam kita1 Tuh-ah
al/Muhta•ž
:/
TM
G
SSq
X
L
W
i
G
x
X

X
u
X
_
X
Ö
B
]p
X

D
l
B
°H
B
ZW ¶
X
U
D
x
X
•BIF
X
¡D n
G
H]O
B
]z
X
M
W
[
D
U
B
ZX C
D
b
B
_
X
Š
B
Q
B

B
SSN
D
^
X
F
B
§ XSSn
B
H
B
]SSz
X
C
D
H
X

B
g
X
F
X
SS£X ]SSK
X
i
G

B
A
X
M
G
SSj
X
_
X
L
B
SSC
D
M
X
Y X L
W
MHI
,gog]{fKHI sŸf‰< ' ,© o :7 ;
Ada yang mengatakan &ahwa shalat ‘+ed di lapangan itu
le&ih utama% karena itti&a’ #ikut per&uatan *a&i'" *amun
pernyataan ini dapat di&antah% karena sesungguhnya
*a&i SAW melakukannya karena masjid yang &eliau
&angun terlalu ke$il #sehingga tidak &isa menampung
para jama’ah'" ;Tuh-ah al/Muhta•+ •u. III+ hal,:7<
Dengan demikian selama tidak ada hal ang 1isa
mene1a1kan shalat ‘Ied dilaksanakan di lapangan+ maka le1ih
utama melaksanakan shalat ‘Ied di mas•id, Ke4uali kalau memang
mas•id itu tidak dapat menampung para •ama!ahna+ sehingga
le1ih utama shalat ‘Ied dilaksanakan di lapangan,
:3
2A2 AIII
0HALAT J1M;AT
Pem)agian Golongan A!li 0!alat Jum;at
—rang muslim dalam masalah kesempurnaan shalat 5um!at
ter1agi men•adi 8 ma4am golongan+ aitu?
%, —rang ang "a•i1 mengikuti shalat •um!at+ serta sah dan
mengesahkan shalat •um!at orang lain, 6ang dimaksud
pada golongan ini adalah shalat •um!atna orang/orang
ang memenuhi sarat "a•i1 shalat •um!at ;Islam+ 1aligh+
1erakal+ merdeka+ mukim+ laki/laki+ sehat<,
:, —rang ang "a•i1 mengikuti shalat •um!at+ akan tetapi tidak
1isa mengesahkan shalat •um!at orang lain, 6ang dimaksud
golongan ini adalah shalat •um!at orang/orang ang
1ermukim tetapi tidak menetap ;1erpindah/pindah<,
', —rang ang "a•i1 mengikuti shalat •um!at+ akan tetapi
shalatna tidak sah dan tidak 1isa mengesahkan shalat
•um!at orang lain+ aitu orang murtad,
&, —rang ang tidak "a•i1 shalat •um!at+ shalatna tidak sah
dan tidak 1isa mengesahkan shalat •um!at+ aitu shalat
•um!atna orang ka-ir,
>, —rang ang tidak "a•i1 shalat •um!at+ sedangkan shalat
•um!at sah tapi tidak 1isa mengesahkan shalat •um!at orang
lain+ aitu shalat •um!at anak ke4il ang tami.+ 1udak+
"anita+ 1an4i+ musa-ir,
8, —rang ang tidak "a•i1 shalat •um!at+ tetapi shalat
•um!atna sah dan 1isa mengesahkan shalat •um!at orang
lain+ aitu shalat •um!at orang sakit dan orang ang ud.ur,
;I!anah al/Thali1in+ •u. I+ hal,>&<
< ]Sz
X
H
W
_
G
x
X
k
h
]SN
X
b
D
x
X
s
W
{
G
SSj
B
s
B
[
X
K
D

W
H
D
I ¤U
B
×
X

G
HI y
G
x
X
; A
D
M
X
Y D I_
X

D
F
X
U
G
w
X
SS‰
X
J
D
^
X
w
X
«
W
_
X
L
W
ˆ
D
^
B
Ç

n
B

X
_
X
L
B
O
B
Q
W
~
B
[
X
ˆ
D

X
_
X
L
B
C
D
M
X
Y X ¦
W

B

X
J
D
^
X
L
B
SO
B
Q
W
~
B
[
X
ˆ
D

X

X
_
X
L
B
C
D
M
X
Y X ¦
W

B

X
J
D
^
X
]z
X
C
D
i
B
]
X
±_
X
]z
X
M


W
Ð
W
_
D
F
W
Œ” HI L
B
C
D
U
B

X
K
B
SSj
X
J
D
SS^
X
_
X
J
B
¥
B
w
D
{
X
SSN
D
K
W
H
D
I F
W
SSC
D
º
X
A
W
C
D
~
B
K
W
H
D
I w
X
«
W
_
X
L
W
ˆ
D
^
B
Ç

n
B

X
_
X
:6
L
B
SSC
D
M
X
Y X ¦
W

B

X
J
D
^
X
]z
X
» WH
B
]
X
±_
X
]z
X
M
B
f
X
K
X
O
B
¼
X
C
D
H
X
w
X
«
W
_
X
s
B
[
X
K
D

W
H
D
I •XIQ
X
i
B
L
B
SSC
D
M
X
Y X ¦
W
SS
B
{
X
U
X
Q

SS‰
X
F
D
K
W
H
D
I w
X
SS«
W
_
X
L
W
SSˆ
D
^
B
Ç

n
B

X

X
_
X
L
B
O
B
Q
W
~
B
[
X
ˆ
D

X

X
_
X
Ç

n
B

X
l
X
U
X

G

B
_
X
s
W
[
X
K
D

W
H
D
I ZX q
X
_
X
A
X
M
X
j
D
x
X
L
W
H
X
aW w
D
~Wi
X

X
i
G
x
X

X
[
D
K
X
O
B
¦
W
SS
B

X

X
J
D
SS^
X
]z
X
[
W
O
B
Iu
X
_
X
L
B
H
B
]f
X
O
B
¬

]
X
O w
X
«
W
_
X
L
B
O
B
Q
W
~
B
[
X
ˆ
D

X

X
_
X
L
W
ˆ
D
^
B
¤

M
B
SSq
D

X
I
D
F
W
U
B
]
X
SSVHI
D
w
X
SS«
W
_
X
L
W
ˆ
D
^
B
Ç

n
B

X

X
_
X
L
B
O
B
Q
W
~
B
[
X
ˆ
D

X

X
_
X
L
B
C
D
M
X
Y X
L
B
SSC
D
M
X
Y X TSSK
X
§ D^
X
_
X
y
h
w
D
SSˆ
W

D
^
X
_
X
F
h
C
D
§
B
SSq
X
J
D
SS^
B
¨
B
SSC
R
K
X
K
W
H
D
I F
W
SSC
D
º
X
_
X
¦
W
SS
B

X

X
J
D
SS^
X
]z
X
SSN
W
^
B
]
X
£_
X
c
D
Q
R
SS[
X
{
G
HI k
B
Q
X
SSY X Q
X
ˆ
D
Y
B
y
h
IF
X
V
D
j
X
_
X
¨
W
SSC
R
K
X
K
W
H
D
I ¤

p
B
SSn
G
HI w
X
SS«
W
_
X
L
W
SSˆ
D
^
B
Ç

SSn
B

X
_
X
L
B
SSO
B
Q
W
SS~
B
[
X
ˆ
D

X

X
_
X
L
B
C
D
M
X
Y X
F
B
U
B
]SSN
X
K
W
H
D
I_
X
T± X]SSˆ
X
£W _
X
•h]SSN
X
i
B
J
D
SS^
B
F
B

X
d G SSHI F
W
C
D
º
X
_
X

W
C
D
b
B
F
G
HI_
X
w
X
«
W
_
X
L
W
ˆ
D
^
B
Ç

n
B

X
_
X
L
B
O
B
Q
W
~
B
[
X
ˆ
D

X
_
X
L
B
C
D
M
X
Y X ¦
W

B

X

X
J
D
^
X
]z
X
j
W

B
]j
X
_
X
s
B
SSn
X
£G F
X
K
W
H
D
I u
B
Id X SSY D •
X
I
D
J
X
^
B
u

d D Y W L
W
H
X
J
D
K
G
^
B
Š
W
w
W
f
D
i
X
_
X
Ò
W
P
D
F
B
K
X
H
D
I
s
B
[
X
K
D

W
H
D
I Ã
B
F
D

X
¤
D
U
B
g oJCpH]‡HI si]Y…< % © >& ;
0!alat Jum;at )agi T,I9 P&L-I9 0at4am dan 2anser yang
0edang 2ertugas
T$I dan #olisi adalah perangkat negara ang 1etugas
men•aga keamanan negara dan masarakat+ namun dalam
men•alankan tugasna terkadang ia harus meninggalkan hal/hal
ang di"a•i1kan agama seperti tidak dapat melaksanakan shalat
•um!at, 0agaimanakah hukum meninggalkan shalat •um!at karena
tuntutan tugas•
Tidak di"a•i1kan mengikuti shalat •um!at 1agi aparat
keamanan 1aik #olisi+ T$I+ Satpam ataupun 0anser pada saat
men•alankan tugas untuk men•aga keamanan harta 1enda atau
men•aga keamanan seseorang ang sedang teran4am,
_ J
W
SSO
D
I
B
¸_
X
u
X
]
G
SSKH
B
L
B
H
B
]SS^
X
_
D
I
X
L
B
SSN
B
ŸD i
X
TSSM
X
Y X Ê
B
¢
B
]SS¡X H
D
I TM
X
Y X ¦
W

B

X

X
X
L
B
SSC
D
M
X
Y X L
W
SSMHI TM
G
SSq
X
L
B
SSMHI aX w
D
SSj
W
u
X
y
G
I
X
L
W
SSˆ
D
Y X L
W
SSMHI ¤
X
SSƒ
B
u
X
×
h
]p
G
Y X
J
D
SS^
B

G
I
B
L
W
SSH
X
m
X
l
X
SSq
X
l
X
U
X
L
W
p
D

B
P
W
A
D
M
X
U
X
•XIQ
X
ˆ
R
HI †
X
K
B
j
X
J
D
^
X
aX ]b
X
A
X
M
G
j
X
_
X
::
, -

F
X
SS^
X
_
D
I
X


w
D
£X aX ]b
X
´ u
W
d D [
W
H
D
I ]^
X
_
X
L
B
MHI aX w
D
j
W
u
X
]P
X
Iw
D
H
W
]b
X
u
h
d D Y W
g ‘dzKHI % © %79 ,
3idak diwaji&kan shalat jum’at &agi rang yang khawatir pada
keamanan diri dan hartanya% &erdasarkan riwayat +&nu A&&as ra"
Sesungguhnya !asulullah Saw" &ersa&da 1Barang siapa
mendengarkan adzan dan dia tidak menjawa&nya maka tidak
dianggap shalat &aginya% ke$uali karena udzur2" Saha&at
&ertanya% 1Apakah udzurnya Ya !asulallah Swt"7 !asulullah
menjawa&2 /dzurnya adalah khawatir atau sakit2" ;al/Muhad.a1+
•u. I+ hal,%(•<
Hu"um 0!alat Jum;at )agi @anita7
Selain shalat lima "aktu+ umat Islam •uga di"a•i1kan untuk
melaksanakan shalat •um!at, Tetapi apakah ke"a•i1an itu •uga
1erlaku 1agi "anita•
0agi laki/laki ang 1aligh+ 1erakal+ 1ukan 1udak "a•i1
hukumna melaksanakan shalat •um!at sesuai dengan rukun dan
sarat tertentu, Akan tetapi 1agi "anita 1oleh melaksanakan
shalat •um!at+ namun tidak men•adikan "a•i1 1agi mereka seperti
halna orang laki/laki ang 1erpergian dan ang 1erstatus 1udak,
P TM
R
SSn
X
P
W
m
h
I
X
F
X
SS^
D
I
B
_
D
I
X
F
h
U
B
]N
X
^
W
_
X
Q
h
p
D
[
X

X
s
W
[
X
K
D

W
H
D
I L
W
^
W
¨
X
M
D

X

X
J
D
K
X
H
B
ª
W
w
D

W
X
-

F
D
SSU
X
]SSz
X
i
G

X
eZ• ¶
X
U
D
I
X
¤
X
«
B
ZD O
X
L
W
¢
W
¨
B

D
P
W
_
X
F
B
z
D
®

HI J
B
Y X „
t
Q
X
O
X
s
X
[
X
K
D

W
H
D
I
]z
X
¥
W
_
D
F
W
SS|W ²
D
SSM
X
K
W

X
¹
W
SSC
D
E
X
Q
W
SS[
D
O
X
]z
X

W

X
]Y X I
B
ª
W
w
D

W

X

X
_
X
a
B
]K
X
V
X
H
D
I Z
B
«
D

X
B
© +s[KHI mlnHI ‘]O TU JPQ|F{NKHI sC§O< 79 / 7• ,
;Z¶ŸHI ¸Ž sp«w^_ ‘dzKHI TU _
,iperkenankan &agi wanita yang tidak &erkewaji&an jum’at
seperti &udak% musafir% dan wanita untuk melaksanakan shalat
jum’at se&agai pengganti ,zuhur% &ahkan shalat jum’at le&ih
&aik% karena merupakan kewaji&an &agi mereka yang sudah
sempurna memenuhi syarat dan tidak &leh diulangi dengan
shalat ,zuhur sesudahnya% se&a& semua syarat-syaratnya sudah
:<
terpenuhi se$ara sempurna" ;0ughah al/Mustarsidin 1a1 shalat
•um!at hal,79/7•+ dan dalam kita1 al/Muhad.a1+ dan Mauhi1ah
D.i al/Fadhal<,
Dari keterangan terse1ut dapat dipahami 1ah"a 1agi
"anita+ musa-ir dan 1udak laki/laki tidak "a•i1 melaksanakan
shalat •um!at namun 1oleh memilih untuk melaksanakan shalat
•um!at se1agai ganti shalat dhuhur atau melaksanakan shalat
dhuhur tanpa shalat •um!at,
Hu"um Mendiri"an 0!alat Jum;at di Dua MasGid dalam 0atu
Desa
Dalam satu desa 1agi umat Islam "a•i1 mendirikan •ama!ah
shalat •um!at, $amun kadang dalam satu desa terdapat dua atau
tiga mas•id untuk pelaksanaan shalat •um!at, 0agaimanakah
hukum mendirikan shalat •um!at di dua mas•id dalam satu desa•
2lama! 1er1eda pendapat tentang shalat •um!at ang
dilaksanakan di dua mas•id dalam satu desa?
a, Tidak 1oleh mendirikan shalat •um!at le1ih dari satu
tempat dalam satu desa,
»HI s

SS[
X
K
D
\
W
]SSz
X
i
X
u
B
]~XP
W

X
_
X
]z
X
~XO
B
]N
X
P
W

X
y
D
I
X
Ð
B
_
D
F
W
Œ” HI J
X
^
B
¹
W
H
B
]G
L
W
SSi
G

X
e]«
X
Q
W

B
SSN
D
^
X

D
F
X
» W“
X
_
X
s
t
K
X
C
D
®
B
Y X ²
D
i
X
]“
X
y
D
I
B
_
X
]z
X

B
Q
X
M
D
O
X
¤
D
U
B
Iw
D
SSK
W
C
D
~
B
P
W
A
D
H
X
Š
B
Q
B
[
D
O
X
J
D
^
B
•X]ŸXM
X
¡W H
D
I_
X
A
X
M
G
j
X
_
X
L
B
C
D
M
X
Y X L
W
MHI TM
G
q
X
Q
B
SSM
X
p
X
H
D
I c

I
X
F
X
p
W

X
IŽ XI
B

G
I
B
aX ]b
X
y
D
I
X
TH
X
I
B
m
h
Q
X
E
B
I_
X
s
h
[
X
K
D
\
W
¸w
X
j
B
Q
h

B
SSN
D
^
X
y
B
]SSV
X
^
X
¤
D
SSU
B
m
t

X
]SSY X ]SSˆ
t
C
D
~
B
P
X
A
D
z
W
Y W ]SSK
X
{
B
\
D
I F
X
SSN
W
Y X _
X

B
F
B
C
D
º
X
_
D
I
X
Syarat yang ketiga adalah tidak &leh mendahului dan
&ersamaan pelaksanaan shalat jum’at satu sama lain
dalam satu desa" )arena *a&i dan rang-rang
setelahnya tidak pernah mendirikan jum’at yang lain
dalam satu desa% ke$uali daerahnya memang luas yang
pasti menye&a&kan kesulitan &erkumpul dalam satu
masjid" ;$ihaah al/Muhta•+ •u. II+ hal,:9•<
:=
1, 0oleh mendirikan shalat •um!at le1ih dari satu mas•id
dalam suatu desa apa1ila satu mas•id sudah tidak 1isa
menampung para •ama!ah+ masarakatna tidak dapat di
persatukan lagi dan "ilaah desana luas,
_ ]«
X

B
Q

SS[
X

X
ª
B
Iw
X
SS\
X

X
]p
X
SSj
D
x
X
y
G
x
X
s
B
K
G
¢
B

X
I
D
k
B
l
X

X
J
D
^
B
ZW q
B
]f
X
H
D
IX
J
X
SSC
D
[
B
K
B
{
X

D
K
W
H
D
I †
W
SSN
X
P
X

X
¹
W
C
D
f
X
O
B
m
B
l
X
n
G
HI Z
B
f
X
^
X

W
C
R
ƒ
X
? s

± Xl
X
± X
Q
X
SS[
W
O
X
_
X
o L
B
¥
B
F
D
SSŒX O
B
J
B
SSC
D
{
X
Å
X
Ÿ
B
H
D
I J
X
SSC
D
O
X
aW ]SS{
X
~
B
H
D
I_
X
o ]
t
SSpH
B

X
]SSz
X
H
X
o •BIQ
X
SSˆ
R
HI L
W
SSˆ
D
^
B

W
K
X
SSN
D
P
X

X
Z
h
f
X
K
X
O
B
y
X
]“
X
y
D
½
X
O
B
Q
B
M
X
p
X
HI
D

W
IF
X
¥
D
x
X

X
Ž D …
B
o ]z
X

W
u
B
Q
D
SSP
X
A
D
SSH
X
F
B
SS
D
ŸXH
D
I Q
X
[
D
O
X
L
W
ˆ
D
^
B
g
X
F
X
£X w
D
H
X
Z
h
f
X
K
X
O
B
_
D
x
X
,S«I F
B

D
ŸXH
D
I Q
X
[
D
O
X

G

B
]z
X
C
D
H
X

B
¤
W
[
D
N
G
HI L
W
^
W
¨
X
M
D
P
X
4, 0oleh se4ara mutlaq+ namun menurut imam Ismail al/
3ain •umlah •ama!ah tidak kurang dari &( orang,
b s
B
SS[
X
K
D

W
H
D
I ‹
W
Q

[
X

X
s
W
H
X
½
X
N
D
^
X
]^
G
I
X
J
W
P
D
¨
G
HI ZW C
D
Y
B
]K
X
j
D
I
B
ÑW C
D
ŒG HI aX ]X

W
Q
X
Y X Ï
W
~Xˆ
D
P
W

X
y
D
I
X
Ð
B
F
D
ŒX O
B
]~tM
X

D
^
W

X
H
B
Ž ª
W
Iw
X
\
X
F
W
«
B

G
H]U
X
ٰ
,l
t
\
W
u
X
J
X
C
D
[
B
O
X
u
D
I
X
J
D
Y X ZÞ “
W
-enurut syaikh +smail al-<ain% masalah &ilangan
pelaksanaan shalat jum’at diper&lehkan se$ara mutlak
#terlepas dari faktr-faktr penye&a&nya' dengan syarat
#jama’ahnya' tidak kurang dari empat puluh rang laki-
laki" ;˜urrah al/Aini+ hal,9'+ Mi.an al/Ku1ra+ •u. I+ hal :(•<
Mendiri"an Jama;a! 0!alat Jum;at Kurang dari /C &rang7
Dalam suatu desa pelaksanaan shalat •um!at ada ang
dilakukan kurang dari &( orang, 0agaimanakah hukum
mendirikan shalat •um!at dengan •ama!ah ang kurang dari &(
orang•
#ara ulama! 1er1eda pendapat mengenai 1ilangan •ama!ah
shalat •um!at+ adapun pendapat mereka se4ara terperin4i adalah
se1agai 1erikut?
a, Menurut Imam an/$akha!i dan Ahli Dhahiri+ 4ukup :
orang muslim mukalla-+ ;seperti halna shalat •ama!ah
1iasa<,
<C
1, Menurut A1i 6usu-+ Imam Muhammad dan al/™aits+ :
muslim mukalla-+ dengan imam,
4, Menurut Imam A1i *ani-ah dan Su-an al/Tsaur+ '
orang muslim mukalla- dengan imam,
d, Menurut Ikrimah+ 7 orang muslim mukalla-,
e, Menurut Ra1i!ah+ • orang muslim mukalla-,
-, Menurut Ra1i!ah+ %: orang muslim mukalla-+
diri"aatkan Imam malik •uga 1erpendapat demikian,
g, Menurut Imam Ishaq+ %: orang muslim mukalla-
selain imam ;%: orang makmum dan % orang imamå %'
orang<,
h, Menurut ri"aat I1nu *a1i1 dari Imam Malik+ :(
orang,
i, Menurut Imam Malik+ harus ada '( muslim mukalla-,
•, Menurut Imam Sa-i!i+ harus &( muslim mukalla-
;pendapat ang le1ih unggul<,
k, Menurut Imam Sa-i!i+ 2mar 1in A1dul A.i. dan
se1agian golongan+ harus &( muslim mukalla-+ selain
imam,
l, Menurut Imam Ahmad+ harus >( muslim mukalla-,
m, Menurut Imam al/Ma.iri+ 9( orang muslim mukalla-,
n, Menurut se1agian golongan ulama! Malikiah tanpa
1atasan hitungan,
Diterangkan dalam kita1 *asiah al/0u•airami ‘Ala al/
Khati1 1a1 Surutu Sikhati Shalat Al/5um!at •u. :
halaman %•(,
y
G
x
X
TSSM
X
Y X IwSS[
W
K
X
\
D
x
X
A
D
SSz
W
i
G
x
X

X
SS^
X
aX w
D
SS~XH
D
I Id X SS«
X
ZD SS^
G
½
X

X
_
X
m
B
]V
X
ŒD K
B
H
D
I µ
B
F
D
|X ¤U
B
]K
X

X
]z
X
{
B
f
G
q
B
¤U
B
Ð

F
D
|X s
X
Y X ]K
X

X
H
D
I
L
B
SSC
D
M
X
Y X L
W
M
G
HI TM
G
q
X
L
B
H
B
w
D
b
X
c
D
x
X
L
B
CU
B
_
X
? L
W

W
u
X
]p
X
Y
B
_
X
F
h

X
E
X
J
B
O
D

B
¤SSU
B
A
h
M
B
N
D
^
W
ZR “
W
TM
X
Y X ¦

\
B
I_
X

É
E
X
s
W
[
X
K
W

W
H
D
I ã ? A
X
M
G
j
X
_
X
w
X
SS«
W
_
X
]z
X
{
B
f
G
SSq
B
¤SSU
B
Ð

F
D
SS|X s
X
SSY X ]K
X

X
H
D
I y
G
x
X
ä s
h
SSY X ]K
X
\
X
<1
L
B
SSO
B
ZW SSn
W
f
D

X
cd
B
SSH
G
I ‹
B
Q
X
SS[
X
H
D
I ¤SSU
B
IwSSŸWM
X
{
X
£D I ]K
X
i
G

B
_
X
Ö • ]K
X
\
D

y
B

X
± DI ? ¤i
B
]» GHI, J
X
CM
B
^
B
]“
X
J
X
C[
B
O
X
u
D
x
X
J
D
^
B
Q
G
O
W

X
L
W
i
G
x
X

X
p
W
«
X
d D ^
X
_
X
F
B
«
B
]SSS®
G
HI Z
B
SSS«
D
x
X
_
X
¤
R
SSS[
B
¡X ˆ
G
HI aW w
D
SSSb
X
w
X
SSS«
W
_
X
s
B
SSSY X ]K
X

X
H
D
]“
X
Q
h
SSK
G
f
X
^
W
_
X
Ê
X
SSj
W
wP
W
¤O
B
x
X
Q
X
ˆ
D
Y
B
k
B
]^
X
}
D
B
I †
X
^
X
y
B

X
± DI ? ¹
W
H
B
]» GHI,
y
h
]C
X
ŸD SSj
W
_
X
s
X
ŸXCˆ
B
E
X
¤O
B
x
X
Q
X
ˆ
D
Y
B
L
W
[
X
^
X
s

± Xl
X
± X ? †
W
O
B
IF
G
HI, ¹
B
C
D
M
G
HI_
X
? ×
W

B
]SN
G
HI, s
X
S^
X
F
B
V
D
Y
B
Q
X
ˆ
D
Y
B
s

[
X
p
D
j
X
? ¼
W
^
B
]¡X H
D
I, c
R
u
B
w
D
» GHI
s
X
SS[
X
CO
B
u
X
Q
X
SSˆ
D
Y
B
F
X
SSŒX Y X ]SSˆ
X
± DI ? †
W
O
B
]SSN
G
HI, s
X
[
X
CO
B
u
X
Q
X
ˆ
D
Y
B
s

[
X
N
D

B
k
B
]SS^
X
}
D
B
I F
W
SSC
D
º
X
L
W
SSM
W
» D^
B
? J
W
^
B
]» GHI, •
h
H
B
]^
X
_
X
s
h
P
X
I_
X
u
B
¤U
B

t
P
D
x
X
J
B
SSO
D
I s
B
SSP
X
I_
X
u
B
¤SSU
B
y
X
_F
W
SSŒD Y
B
? †
W
SSj
B
]{
G
HI, ¬
X
]f
X
SSj
D

B
Q
X
SSˆ
D
Y
B
c
X

B
]SSf
X
H
D
I, •
X
H
B
d X SS“
X
y
X
wSS± Wl
X
± X ? F
W
|
B
][
X
H
D
I, •
h
H
B
]^
X
J
D
Y X ¦
h
Cp
B
E
X
w
X
SS«
W
_
X
¤
R
[
B
U
B
]SSŒG HI k
B
]SS^
X
}
D
B
I Q
X
ˆ
D
Y
B
k
B
]^
X
}
D
B
]O
B
y
X
w[
W
O
X
u
D
x
X
? F
X
ŒX Y X
Q
X
SSˆ
D
Y
B
k
B
]SS^
X
}
D
B
I F
W
SSC
D
º
X
y
X
wSS[
W
O
X
u
D
x
X
? F
X
SSŒX Y X ¤i
B
]» GHI, Q
W
K
X
{
X
[
D
K
W
H
D
I
¨
B
SSP¨
B
[
X
H
D
I Q
B
SSp
D
Y X J
W
SSO
D
F
W
SSK
X
Y W aX ]SSb
X
L
B
SSO
B
_
X
o ]SS¶
t
P
D
x
X
¤
R
[
B
U
B
]ŒG HI
¤SSU
B
Q
X
SSK
X
E
D
x
X
Q
X
SSˆ
D
Y
B
y
X
wSSN
W
K
D
£X ? F
X
SSŒX Y X ¹
X
H
B
]» GHI, s

ŸX¢
B

X
_
X

X
SSO
B
IF
G
HI, ¨
B
SSP¨
B
[
X
H
D
I Q
B
SSp
D
Y X J
B
SSO
D
F
X
SSK
X
Y W J
D
SSY X ²
D
SSC
X
V
B
E
W
_
X
s
h
P
X
I_
X
u
B
? F
X
SSŒX Y X ¼
X
^
B
]SS¡X H
D
I, c

u
B
ª
B
]SSK
X
H
D
I Š
W
]SSV
X
E
X
y
X
wi
W
]K
X
± X ? F
X
ŒX Y X
J
D
S^
B
]z
X
f
W
\
X
u
D
x
X
F
X

B

D
X
I Id X «
X
ZG [
X
H
X
_
X
, F
h
n
D
E
X
F
B
C
D
§ XO
B
F


B

X


K
D
\
X
sCSS|]E SSS« I cu
B
]SSp
X
H
D
I Ç
B
SS{
D
U
X
¤SSU
B
L
W
H
X
]SSb
X
Z
B
CH
B
Q
G
SSHI ¹
W
C
D
E
X
sfSSq Ð_FSS| ‘]SSpHI ¦SSC‡¡HI TSSMY TSS^FCpHI
g s[KHI mlnHI : © %•( ,
Keterangan ang sama •uga terdapat dalam kita1 I!anah
al/Thali1in+ •u. II+ hal,>7 dan 0ughah al/Mustarsidin+
hal,9%<,
Hu"um AdHan Dua Kali 0e)elum 0!alat Jum;at
#elaksanaan shalat •um!at umumna dia"ali dengan adana
ad.an pertama se1agai tanda masukna "aktu dhuhur dan ad.an
kedua mengiringi khut1ah, 0agaimanakah dasar pelaksanaan dua
ad.an se1elum shalat •um!at terse1ut•
<*
Dalil ang menerangkan ad.an •um!at dalam al/˜ur!an surat al/
5umu!at aat •ž
s
B
SS[
X
K
W

W
H
D
I k
B
w
D
SSP
X
J
D
SS^
B
m
B
l
X
SSn
G
MH
B
c
X

B
w
D
SSi
W
IŽ X…
B
Iw
D
SSˆ
W
^
X
r J
X
P
D
d
B
SSH
G
I ]SSz
X
P

x
X
]SSP
X
A
D
{
W
SSSˆ
D
S“
W
y
D

B
A
D
V
W
H
G
F

C
D
£X A
D
V
W
H
B
Ž †
X
C
D
p
X
H
D
I I_u
W
Ž X_
X
L
B
M
G
HI F
B

D
Ž
B
TH
X

B
Iw
D
[
X
j
D
]U
X
ٰ
< y
X
wK
W
M
X
[
D

X
• ;
6ai rang-rang &eriman% apa&ila diseru untuk menunaikan
shalat JumDat% -aka &ersegeralah kamu kepada mengingat Allah
Swt" dan tinggalkanlah jual &eli yang demikian itu le&ih &aik
&agimu jika kamu mengetahui" ;Al/5umu!at aat •<
Dua ad.an ang dilaksanakan se1elum shalat •um!at
pertama kali dilaksanakan pada .aman saha1at 2tsman ra,+
karena pada saat itu semakin 1ertam1ahna •umlah penduduk
dan •arak pemukiman penduduk dengan mas•id ang •auh serta
akti-itas perdagangan ang semakin pesat+ sehingga ad.an ang
semula satu kali ;dikumandangkan saat imam di atas mim1ar<
mene1a1kan 1anak dari mereka ketinggalan shalat •um!at,
Dengan pertim1angan di atas+ kemudian saha1at 2tsman
menam1ah ad.an lagi di tempat lain ang tinggi ;menara<, *al ini
diterangkan dalam kita1 shahih 0ukhariž
Y L
W
SSˆ
D
Y X L
W
SSMHI T
X
ƒ
B
u
X
Q
X
P
D
¨
B
P
X
J
B
O
D
¦
X
¢
B
]N
G
HI ²
W
[
D
K
B
j
X
aX ]b
X
¸F
B
«
D
¨

HI J
B
X
k
W
]SS^
X

B
I
D
¼
W
SSM
B

D
P
X
J
X
SSC
D
E
B
L
W
H
W
_
G
I
X
y
X
]“
X
s
B
[
X
K
D

W
H
D
I k
X
w
D
P
X
y
X
IŽ X„
X
I
D
y
G
I
B
aW w
D
~WP
X
L
B
SSC
D
M
X
Y X L
W
SSMHI TM
G
SSq
X
T
R
SSp
B
ˆ
G
HI Q
B
SSz
D
Y X TU
B
F
B
p
X
ˆ
D
K
B
H
D
I TM
X
Y X s
B
[
X
K
D

W
H
D
I k
X
w
D
P
X
TSSU
B
y
X
]SS“
X
]SSK
G
M
X
U
X
]SSK
X
z
W
ˆ
D
Y X L
W
SSMHI ¤
X
SSƒ
B
u
X
F
h
K
X
Y W _
X
F
h
V
D
O
X
TO
B
I
X
_
X
A
X
M
G
j
X
_
X
k
X
w
D
SSP
X
y
W
]SSK
X
» DY W F
X
SS^
X
I
X
I_
D
F
W
SS» X“
X
_
X
L
W
SSˆ
D
Y X L
W
SSMHI ¤
X
SSƒ
B
u
X
y
X
]SSK
X
» DY W s
B
SSU
X
l
X
£
B
F
W
SS^
D

X
I
D
²
X
SSp
X
» XU
X
•BIu
X
_
D
¨
G
SSHI TSSM
X
Y X L
B
O
B
y
X
Ž G½
W
U
X
¹
B
H
B
]» GHI y
B
IŽ X•
X
]
D
O
B
s
B
[
X
K
D

W
H
D
I
•¨HI cu]¡pHI ÇCfq< •
X
H
B
Ž X TM
X
Y X % © '%> Abu •%8 ;
,ari al-<uhri% ia &erkata8 saya mendengarkan dari Sai& &in
Yazid ra" Beliau &erkata " sesungguhnya pelaksanaan adzan pada
<.
hari jum’at pada masa !asulullah Saw% saha&at A&u Bakar dan
/mar hanya satu kali% yaitu dilakukan ketika imam duduk di atas
mim&ar" *amun ketika masa khalifah utsman dan kaum muslim
semakin &anyak% maka &eliau memerintahkan agar diadakan
adzan yang ketiga" Adzan terse&ut dikumandangkan di atas
<aura’ #nama pasar' maka tetaplah perkara terse&ut sampai
sekarang" ;Shahih al/0ukhari+ •u. % halaman '%> hadits nomor
•%8<
Dengan demikian disunnahkan ad.an dua kali se1elum
shalat •um!at+ akni ad.an pertama se1elum khati1 naik mim1ar
dan ad.an kedua pada saat khati1 sudah naik mim1ar, *al ini
merupakan hasil i•tihad saidina 2tsman ra, dengan
pertim1angan supaa tidak ada ang tertinggal dalam shalat
•um!at, Se1agaimana telah di•elaskan dalam Fathu al/Mu!in,
_ y
B
]
B
SU
X
Š
W
Q
X
S[
D
O
X
F
W
S£X I
X
_
X
F
B
S
D
ŸXH
D
I ZX Sp
D
b
X
Q

SE
B
I_
X
Ç
h
p
D
Sn
W
H
B
y
B
]Si
X
IŽ XI
X
J

SN
X
P
W
X

B
w
D
[
W
SSq
W
Q
X
SS[
D
O
X
]K
X
«
W
Q
W
SSE
X
I
X
s
B
SS[
X
K
D

W
M
D
H
B
y
B
]i
X
IŽ XI
X
_
X
Š
W
Q
X
[
D
O
X
TH
X
_
D

X
]
D
U
X
F
X
n
X
{
X
b
D
I
JC[KHI Ç{U< L
W
M
X
p
D
b
X
¸d
B
H
G
I F
W
£X „
X
I
D
_
X
F
X
p
X
ˆ
D
K
B
H
D
I ¦
B
C
D

B
¡X H
D
I %> ;
,isunnahkan adzan dua kali untuk shalat shu&uh% yakni
se&elum fajar dan setelahnya" ,an jika hanya mengumandangkan
satu kali% maka yang utama dilakukan setelah fajar" ,an sunnah
adzan dua kali untuk shalat jum’at" Yang pertama setelah khati&
naik ke mim&ar dan yang ke dua se&elumnya" ;Fathu al/Mu!in+
hal,%><
Kesimpulanna adalah 1ah"a ad.an dua kali pada hari
•um!at itu 1ukan merupakan 1id!ah+ se1a1 per1uatan itu memiliki
landasan atau dalil ang kuat dari salah satu sum1er hukum
Islam+ akni i•ma! para saha1at,
0!alat 0unna! Qo)liya! dan 2a;diya! Jum;at
</
Setiap se1elum dan sesudah shalat maktu1ah di an•urkan
untuk melaksanakan shalat sunnah+ ang dise1ut shalat qo1liah
dan 1a!diah+ lalu 1agaimanakah dengan shalat sunnah se1elum
dan sesudah shalat •um!ah ;shalat sunnah qo1liah dan 1a!diah
•um!at< adakah dasar hukumna•
*adits $a1i Sa",ž
J
D
Y X s
B
S[
X
K
W

W
H
D
I ZX Sp
D
b
X
m
X
l
X
Sn
G
HI ZW SC‡
B
P
W
F
X
SK
X
Y W J
W
SO
D
I y
X
]S“
X
aX ]b
X

h
U
B
]i
X

L
B
SSM
G
HI aX wSSj
W
u
X
y
G
x
X
v
W
Q
R
SSf
X
P
W
_
X
L
B
SS{
B
C
D
O
X
TSSU
B
J
B
SSC
D
{
X
[
X

D
u
X

X
Q
X
SS[
D
O
X
TM
R
n
X
P
W
_
X
‹_I‹ TSSOI JˆSSj< ,•
X
SSH
B
Ž X ZW [
X
ŸD P
X
y
X
]“
X
/AMj_ LCMY LMHI TMq/
Abu •>' ;
,ari *afi’% ia &erkata0 +&nu /mar memperpanjang shalat
se&elum shalat jum’at% lalu mengerjakan shalat dua rakaat
setelah shalat jum’at di rumahnya kemudian ia men$eritakan
&ahwa hal itu dilakukan leh !asulullah Saw" ;Sunan A1i Da"ud+
Ë•>'Ì<
J
D
Y X LSCMY LSMHI TMSq/ L
B
SM
G
HI aW wSj
W
u
X
aX ]Sb
X
aX ]Sb
X
m
X
F
X
SP
D
F
X
«
W
TO
B
x
X

,Á ]SS[
t
O
X
u
D
x
X

X
Q
X
SS[
D
O
X
ZR n
X
C
W
M
D
U
X
s
X
[
X
K
W

W
H
D
I A
W

W
Q
W
E
X
x
X
TM
G
q
X
IŽ X…
B
¾ /AMj_
Abu AMN^ ÇCfq< %&>7 ;
,ari A&i 6urairah &eliau &erkata0 !asulullah &ersa&da0
Apa&ila salah satu diantara kamu shalat jum’at% maka hendaklah
melakukan shalat sunnah empat rakaat sesudahnya" ;Shahih
Muslim+ Ë%&>7Ì<
Y ]«
X
Q
X
S[
D
O
X
_
X
]S[
t
O
X
u
D
I
X
s
B
S[
X
K
D

W
H
D
I ZX Sp
D
b
X
TM
G
Sn
X
P
W
y
X
]
X
S“ ‹
h
w
D
[
W
SN
D
^
X
J
B
SO
D
IeJ
D
X
Abu ¸d^F{HI ŠI_u<][
t
O
X
u
D
I
X
&9% ;
+&nu -as’ud &erkata0 Bahwasannya !asulullah Saw"
melaksanakan shalat E rakaat se&elum shalat jum’at dan E rakaat
sesudah shalat jum’at" ;Sunan al/Tirmid.i+ Ë&9%Ì<
<3
0erdasarkan keterangan hadits di atas maka sunnah
melaksanakan shalat qo1liah dan 1a!diah •um!at, Se1agaimana
perkataan Imam an/$a"a"iž
U ]«
X
Q
X
SS[
D
O
X
_
X
]SSz
X
M
X
p
D
b
X
J

SSN
X

W
?]SSz
X
M
X
p
D
b
X
_
X

X
Q
X
SS[
D
O
X
s
B
[
X
K
D

W
H
D
I s
B
ˆ
G
j
W
¤
D
U
B
+Ö • F
D
X


SSO
X
u
D
I
X
ZW SSK
X

D

X
I
D
_
X

X
Q
X
SS[
D
O
X
y
B
]
X
SS{[
X

D
u
X
_
X
]SSz
X
M
X
p
D
b
X
y
B
]
X
{[
X

D
u
X
]z
X
M

b
X
x
X
_
X
m

l
X
q
X
g ÖwKKHI< ]
X
«Q
X
[
D
O
X


O
X
u
D
I
X
_
X
]z
X
M
X
p
D
b
X
& © • ;
#Bagian' menerangkan tentang sunnah shalat jum’at%
setelah dan se&elumnya" Se&elum dan setelahnya di sunnahkan
melakukan shalat sunnah" (aling sedikit = rka’at% se&elum dan
sesudahnya" ,an le&ih sempurna% E raka’at se&elum dan
sesudahnya" ;Al/Ma•mu!+ •u. IÕ+ hal,(•<
Maka men•adi •elas 1ah"a dian•urkan melakukan shalat
sunnah se1elum dan sesudah shalat •um!at sama halna dengan
shalat Dhuhur,
K!ati) Jum;at Memegang Tong"at
Di kalangan $2 pelaksanaan khut1ah •um!at selalu terlihat
tongkat di tangan khati1 selama khut1ah di1a4akan+ 1er1eda
dengan se1agian golongan ang tidak memakai tongkat, Apakah
ada dalil dari tradisi penggunaan tongkat saat khoti1
mem1a4akan khot1ah dan apakah ada hikmahna•
Dasar hadits dalam kita1 sunan A1i Da"ud+ 1a1 al/Ra•ul
6ahtu1u ‘ala ˜outs?

X
± XQ
G
E
X

B
± XQ
G
SSE
X
ß
h
IF
X
SS£
B
J
W
SSO
D

W
]z
X
SS|
B

X
± XQ
G
SSE
X
u
h
wn
W
ˆ
D
^
X
J
W
O
D
Q
W
C[
B
j
X

s

p
X
f
D
SSq
W
L
W
H
X
Z
h
\
W
u
X
TH
X

B
²
W
N
D
M
X
\
X
aX ]b
X
T

Ÿ
B
¢
B
]‡
G
HI ‚
h
P
D
ª
X
u
W
J
W
O
D
¦
W
C
D
[
X
|W
J
W
O
D
A
W
V
X
f
X
H
D
I L
W
H
X
aW ]~XP
W
/AMj_ LCMY LMHI TMq/ L
B
M
G
HI a
B
wj
W
u
X
J
D
^
B
L
B
SSM
G
HI a
B
wSSj
W
u
X
TSSH
X

B

W
Q
D
SSU
X
_
X
aX ]SSb
X

X
± WQ
R
SSf
X
P
W
½
X
ŒX i
D
½
X
U
X
T

Ÿ
B
M
X
V
W
H
D
I y
h
¨
D
E
X

X
M
D
£X Q
X
SSU
X
s
h
[
X
N
D

B

X
j
B
]‰
X
_
D
x
X
s
h
[
X
p
D
j
X

X
O
B
]j
X
/AMj_ LCMY LMHI TMq/

X
O
B
F
X
^
X
½
X
U
X
F
h
C
D
¡X O
B

X
H
X
L
X
M
G
HI Ö W ‹
D
]U
X
Ã
X
]i
X
u
D
ª
W
L
B
M
G
HI aX wj
W
u
X
]P
X

X
M
D
~WU
X
L
B
C
D
M
X
Y X
]SSz
X
O
B

X
K
D
b
X
½
X
U
X
y

_‹
W
Ã
X
IŽ X Ž D …
B
y
W
½
D
ŒG HI_
X
F
B
K
D
{
G
HI J
X
^
B
•hT
D
ŒX O
B

X
H
X
F
X
^
X
x
X
_
D
x
X
<6
LSSCMY LSSMHI TMSSq/ L
B
M
G
HI a
B
wj
W
u
X

X
^
X
s
X
[
X
K
W

W
H
D
I ]z
X
CU
B
]i
X
Q
D
z
B
|X ]^
t
]P
G
x
X
TSSˆ
X
± Dx
X
_
X
L
X
SSM
G
HI Q
X
K
B
f
X
U
X
×
h
w
D
b
X
_
D
x
X
]n
t
Y X TM
X
Y X ]Å
t

R
w
X
{
X
^
W
k
X
]~XU
X
/AMj_
]SSz
X
P

x
X
¾ aX ]SSb
X
A
G
SS± W €
h
]SS“
X
u
X
]p
X
^
W

h
]SSp
X
C
R
¥
X

h
]SSŸXCŸ
B
£X €
h
]SSK
X
M
B

X
L
B
SSC
D
M
X
Y X
J
D
V
B
H
X
_
X
L
B
O
B
A
D

W
F
D
^
B
x
W
]^
X
ZG “
W
IwM
W
[
X
ŸD ‰
X
J
D
H
X
_
D
x
X
Iw~WC‡
B

W
J
D
H
X
A
D
V
W
i
G

B
×
W

G
HI
aX ]SSb
X

X
_
W
I‹
X
]SSO
X
x
X
²
W
[
D
K
B
SSj
X
T
Þ
SSM
B
Y X wSSO
W
x
X
aX ]SSb
X
,Á I_F
W
SSŒ
B
O
D
x
X
_
X
I_‹
W
Q
R
j
X
J
X
SS^
B

X
SS‡
X
~Xi
D
I y
X
]SS“
X
Q
D
SSb
X
_
X

X
O
B
]f
X
SSq
D
x
X
Ò
W
[
D
O
X
L
W
ˆ
D
^
B
•hT
D
|X TU
B

B
{
X
p
G
± X

B

X
F
D
~
B
H
D
I
Dari hadits ini+ Shan!ani mengatakanž
_ TSSM
X
Y X ‹
W
]SSK
X
{
B
Y D „
B
I
D
¦
B
C
D

B
¡X M
D
H
B

W
Q
X
ˆ
D
P
W
L
W
i
G
I
X
TM
X
Y X Z• C
D
H
B

X
¹
B
P
D
Q
B
f
X
H
D
I TU
B
X
g+klNHI Zpj< L
B
{
B
p
X

D
£W ²
X
b
D
_
X
Š
B
w
B
f
D
i
X
_
D
I
X
Ê
h
C
D
j
X
: © >• ;
6adits terse&ut menjelaskan tentang kesunnahan khati&
memegang pedang atau semisal #tngkat' pada waktu
menyampaikan khut&ahnya" ;Su1ul al/Salam+ 5u. II+ hal, >•<
5umhur ulama! mengatakan 1ah"a sunnah hukumna 1agi
khoti1 untuk memegang tongkat pada saat mem1a4a khut1ah,
*al di •elaskan oleh Imam Sa-i!i di dalam kita1 al/2mm •u. I,
*al,:7:,
b L
W
MHI TM
G
q
X
L
B
MHI aX w
D
j
W
u
X
y
G
I
X

X
§ DM
X
O
X
_
X
L
W
MHI A
W
V
W
K
X
E
B
u
X
¤

[
B
U
B
]ŒG HI aX ]X
ZX SSC
D
b
B
Q
D
SSb
X
_
X
]SSn
t
Y X TSSM
X
Y X Q
X
SSK
X
{
X
Y D I
B
¦
X
SS‡
X
£X IŽ XI
B
y
X
]SS“
X
A
X
M
G
j
X
_
X
L
B
C
D
M
X
Y X


]SSK
X
{
B
Y D I
B

X
SSH
B
Ž X Z” SS“
W
_
X
×
h
w
D
b
X
TM
X
Y X _
X
m
h
¨
X

X
Y X TM
X
Y X IQ
t
K
R
[
X
{
X
^
W
¦
X

X
£X
J
D
SSY X A
W
C
D
«
B
IF
X
O
D
I
B
]i
X
F
D
p
X
£D I
X
aX ]b
X
¤

[
B
U
B
]ŒG HI ]i
X
F
D
p
X
£D I
X
aX ]b
X

W
C
D
O
B
F
G
HI ]i
X
F
D
p
X
£D I
X
y
B
]SS“
B
A
X
M
G
SSj
X
_
X
L
B
C
D
M
X
Y X L
W
MHI TM
G
q
X
L
B
MHI aX w
D
j
W
u
X
y
G
I
X
•h]‡
X
Y X J
D
Y X ¹
h
C
D
H
X
g k•I< I‹
t
]K
X
{
B
Y D I
B
L
B

B
¨
X

X
Y X TM
X
Y X Q
W
K
B
{
X
[
D
P
X
¦
X

X
£X IŽ XI
X
% © :7: ;
#+mam Syafi’i ra &erkata' mudah-mudahan Allah Swt"
mem&erikan rahmat kepada &eliau% dan telah sampai kepada
kami #&erita' &ahwa ketika !asulullah Saw" &erkhut&ah% &eliau
<:
&erpegang pada tngkat" Ada yang mengatakan% &eliau
&erkhut&ah dengan memegang tngkat pendek dan anak panah"
Semua &enda-&enda itu dijadikan tempat &ertumpu #pegangan'"
Al-!a&i’ menga&arkan dari imam Syafi’i dari +&rahim% dari 4aits
dari ‘Atha’% &ahwa !asulullah Saw" jika &erkhut&ah &eliau
memegang tngkat pendeknya untuk dijadikan tumpuan" ;Al/
2mm+ •u. I+ hal,:7:<
Dari pen•elasan terse1ut sudah •elas 1ah"a khut1ah sam1il
memegang tongkat mempunai dasar ang kuat+ namun
masihkah hal ini diklaim se1agai per1uatan 1id!ah•
Hi"ma! Memegang Tong"at @a"tu Menyam4ai"an
K!ut)a!
_ ¹
B
SSp
D
[
X
H
D
I J
B
SSY X L
B
P
D
Q
X
P
X
Q
B
[
D
p
W
H
B
_
X
¦
B
M
D
~XM
D
H
B
]‡
t
O
B
Iu
X

X
H
B
Ž T
D
U
B
y
G
I
B
s
W
K
X
V
D
f
B
H
D
IX ٰ
g klNHI Zpj< : © >• ;
6ikmah dianjurkannya memegang tngkat itu untuk
mengikat hati #agar le&ih knsentrasi' dan agar tidak
mempermainkan tangannya" ;Su1ul al/Salam+ •u. II+ hal,>•<
Dari pen•elasan di atas dapat dipahami 1ah"a dalam
pelaksanaan penampaian khut1ah •um!at+ 1agi seorang khati1
disunnahkan mem1a"a tongkat seperti ang pernah dilakukan
oleh $a1i Muhammad Sa", Dan dimaksudkan agar khati1 le1ih
khusu! dan konsentrasi pada khut1ah ang disampaikanna,
Mengulang 2a'aan Al!amdulilla! dalam K!ut)a!
Sering kita mendengar saat khati1 mem1a4a alhamdulillah
diulang dua kali dalam khut1ahna+ hal ini 1iasana terdapat di
kalangan mas•id/mas•id $2, 0agaimanakah pendapat tentang
pengulangan 1a4aan terse1ut•
Salah satu rukun khut1ah adalah mem1a4a hamdalah,
Adapun mengulang 1a4aan alhamdulillah itu dianggap sah karena
sama dengan mengulangi di antara rukun khut1ah ang
<<
hukumna tidak dilarang, Dari keterangan as/Sarqa"i 1a1
5um!at,
_ ]¶
t
P
D
I
X
y
X
„ I
D

W
~XP
X
]
X
K“
X
y
B
]
X
“u
D

X
I
D
Ò
B
[
D
O
X
F
W
P
D
F
B
V
D

X
F


W
P
X

X
Id X “
X
X ٰ
g ¸_]bFŒHI< % © :87 ;
,emikian pula &leh mengulang-ulang se&agian rukun-
rukunnya se&agaimana yang terjadi sekarang ini" ;al/Sarqa"i
1a1 •um!at •u. % halaman :87<
MenterGema!"an K!ut)a! dengan 2a!asa Indonesia
Khut1ah merupakan rukun shalat •um!at ang dilakukan
dengan tu•uan untuk menga•ak kepada para •ama!ah untuk selalu
meningkatkan keimanan dan ketaq"aan kepada Allah S"t,
sehingga perlu adana pemahaman pada para •ama!ah tentang isi
ang akan disampaikan, 0agaimanakah mener•emahkan khut1ah
dengan 1ahasa Indonesia selain rukun khut1ah terse1ut•
Dalam hal ini ter•adi per1edaan pandangan
a, Se1agian ulama! memandang khut1ah •um!at ang
disampaikan dengan 1ahasa Indonesia ;selain 1ahasa
Ara1< dianggap tidak men4ukupi kea1sahanna karena
dinilai se1agai lagh"un 1ahkan dianggap memutus
rukun/rukun khut1ah,
1, 2lama! Sa-i!iah sepakat 1ah"a diper1olehkan
mener•emahkan selain rukun khut1ah+ asal tetap pada
prinsip menga•ak kepada ke1aikan dan tidak keluar dari
tu•uan khut1ah se1agaimana diterangkan dalam al/
0u•airimi+ •u. I+ hal,'9•,
H k aX ]
X
b F
D

W
P
X
A
D
H
X
s
B
C
G
O
B
F
X
[
X
H
D
I F
B
C
D
§ XO
B
]K
X
z
B
i
B
]
X
“u
D
x
X
J
X
C
D
O
X
]^
X
y
X
]
X
“ w
D
X
F
G
ƒ
X

G

B
_
X
s
B
C
X
O
B
F
X
[
X
H
D
I F
B
C
D
§ XO
B
ZW n
D
ŸXHI ZD ‡
B
P
W
A
D
H
X
IŽ X…
B
]
X
^ L
W
M
W
f
X
^
X
u
aX ]SS¥
X
X
IŽ X…
B
y
B
]
X
S“u
D

X
I
D
J
X
SSC
D
O
X

B
w
D
V
W
SN

H]“
X
m
B

X
Iw
X
K
W
H
D
]SO
B
L
B
H
B
l
X
£D }
B
B
<=
¤
R
O
B
F
X
[
X
H
D
I F
X
C
D
º
X
y
G

B
X
¦
W
N
X
f
D
P
W

X
w

§ DH
X
¤
R
O
B
F
X
[
X
H
D
I F
X
C
D
º
X
y
G
x
X

h
^
B
]
X
O
B
ASSj w

SS§ DH
X
w
X
SSz
W
U
X
¤
R
SO
B
F
X
[
X
H
D
I TSSM
X
Y X m
B
u
X
Q
D
S~WH
D
I †
X
S^
X
•W¸¨
B

D
P
W

X
J
X
SSC
D
O
X
_
X
L
W
SSˆ
X
C
D
O
X
¬
W
F
X
SSŸD P
W
_
X
]SS~tM
X

D
^
W
u
B
F
X
SS¶
G
HI k
W
Q
X
SSY X ×
W
]
X
SSC~
B
H
D
I_
X
s
B
Sp
X

D
¡W H
D
I J
B
SY X ]Sƒ
t
IF
X
Y D …
B

B
w
D
V
W
SN

HI ¤SU
B
y
G
½
X
SO
B

B
w
D
V
W
N

HI
¤SSU
B
]SS®
t
Y D _
X
L
B
SSC
D
U
B
y
G
Ä
B
SSU
X
¤
R
SSO
B
F
X
[
X
H
D
I F
B
SSC
D
º
X

B
l
X
¡
B
O
B
s
B
SSC
X
M
R
V
W
H
D
]O
B
ß Ö s
B
SSp
X

D
¡W H
D
I J
X
^
B
L
B
i
B
w
D

X
J
D
Y X •
X
H
B
d X O
B
g
W
F
W
¡D P
X
l
X
U
X
s
B
M
X
K
D

W
H
D
I
g ¤^FpHI sC|]E < % © '9• ;
Yakni seandainya antara rukun-rukun khut&ah
memggunakan selain &ahasa Ara& &leh saja% #+mam
!amli &erpendapat' selama pemisahan dengan selain
&ahasa Ara& itu tidak panjang" Jika pemisahan terse&ut
panjang maka tidak &leh karena dapat merusak
ketersam&ungan khut&ah sama seperti diam dalam
waktu yang lama di antara rukun-rukunnya"
Sesungguhnya khut&ah selain &ahasa Ara& itu dianggap
gurauan yang tidak punya nilai% karena khut&ah dengan
selain &ahasa Ara& tidak men$ukupi selama ia #khti&'
mampu &er&ahasa Ara&" -enurut hukum qiyas
penggunaan selain &ahasa ara& itu diperkenankan se$ara
mutlak% dan per&edaan khut&ah selain &ahasa ara&
dengan diam adalah sesungguhnya dalam diam itu
menunjukkan &erpaling dari khut&ah se$ara keseluruhan%
sedangkan khut&ah selain &ahasa ara& mengandung
nasehat maka tidak keluar dari pengertiannya se&agai
khut&ah" ;Al/0u•airimi+ •u. I+ hal,'9•<
=C
2A2 ID
DBIKI- DA, D&;A
DHi"ir
D.ikir artina mengingat atau mene1ut, D.ikir kepada Allah
1erarti? mengingat atau mene1ut nama Allah S"t,
D.ikir kepada Allah se4ara 1er•amaah sudah men•adi
ke1iasaan umat Islam khususna di Indonesia+ kalimat/kalimat
d.ikir 1anak sekali+ diantarana mem1a4a la-ad. Allah, D.ikir
hukumna sunnah se1agaimana dise1utkan dalam al/˜ur!anž
]P
X
< IF
t
SSC
D
»
B

X
IF
t
SS“
D
Ž
B
L
X
SSM
G
HI I_F
W

W
Ž D I Iwˆ
W
^
X
r J
X
P
D
d
B
H
G
I ]z
X
P

x
X
&% Š
W
w
D
f
W
p
R
SSj
X
_
X
;
< l
t
C
D
q
B
x
X
_
X
m
t
F
X
V
D
O
W
&: ;
6ai rang-rang yang &eriman% &erzdikirlah #dengan menye&ut nama'
Allah Swt"% zikir yang se&anyak-&anyaknya" ,an &ertas&ihlah kepada-
*ya diwaktu pagi dan petang" ;al/Ah.a1?&%/&:<
I ‚
B
SSM
D
E
X
¤
D
SSU
B
×
W
w
D
SSM
W

W
H
D
I ¦

f
X
{
X
SSN
D
P
W
F
W

D
d R HI ¦

f
X
{
X
N
D
P
W
]K
X

X
L
W
i
G
x
X
A
D
M
X
Y D B
© ¸_wSSˆHI u]“Ž„I< o •
X
H
B
Ž TM
X
Y X s
W
H
G

B

D
X
I
X

D
F
X
«
X

X

X
Q
D
b
X
_
X
o L
B
M
B
«
D
x
X
ٰ
9 ;
)etahuilah se&agaimana disunnahkan dzikir% &egitu juga
disunnahkan duduk dalam lingkaran rang-rang yang &erdzikir%
karena &anyak dalil-dalil yang menyatakan hal itu" ;al/Ad.kar al/
$a"a"i+ hal, (9<
0agi "arga Ahlu al/Sunnah "a al/5ama!ah 1ah"a mem1a4a
d.ikir dan do!a adalah suatu i1adah ang sangat tinggi pahalana
di hadapan Allah S"t, —leh se1a1 itu+ 4iri khas ummat Islam
Indonesia ang menganut -aham Ahluu Sunnah –al 5ama!ah
sangat ra•in 1erd.ikir dan 1erdo!a pada setiap setelah shalat atau
pada "aktu/"aktu tertentu 1ahkan disetiap hem1usan na-asna
selalu 1erd.ikir kepada Allah dalam hatina+ selalu mengingat
Allah dalam setiap akti-itasna aitu? ketika duduk+ 1erdiri+
=1
1er•alan+ makan+ minum+ 1eker•a dan apapun ang diker•akan
oleh anggota dhahirna+ tetapi hatina tidak pernah luput dari
mengingat Allah,
DHi"ir Fida;
D.ikri Fida! merupakan d.ikir pene1usan+ aitu mene1us
kemerdekaan diri sendiri atau orang lain dari siksaan Allah S"t,
dengan mem1a4a? 4aa +laha +llallah" se1anak 7%,((( ;tu•uh
puluh satu ri1u<,
Dengan demikian+ d.ikir -ida! adalah upaa untuk
memohonkan ampunan kepada Allah S"t, atas dosa/dosa orang
ang sudah meninggal, Diterangkan dalam hadits dari Siti Aisah?
Y TM
G
SSq
X
L
B
SSMHI aW w
D
SSj
W
u
X
aX ]
X
SSb ²
D
H
X
]b
X
]z
X
ˆ
D
Y X L
W
MHI T
X
ƒ
B
u
X
s
X
ŒX ¢
B
]Y X J
D
X
]SSŸtH
D
I
X
J
X
C
D
[
B
p
D
SSj
X
_
X
Q
X
SSE
X
I
X
L
W
SSMHI„
G
I
B
L
X
SSH…
B

X
aX ]
X
SSb J
D
^
X
A
X
M
G
j
X
_
X
L
B
C
D
M
X
Y X L
W
MHI
sSSˆP¨£< ,Š
B
F
B
SSC
D
§ XH
B
L
W
SSM
X
[
X
U
X
Id X SS“
X
_
X
ZG SS\
X
_
X
¨
G
SSY X L
B
SSMHI J
X
^
B
L
B
O
B
¸F
X
{
X
|D I
B
IFj„I %99& ;
,iriwayatkan dari Aisyah ra" +a &erkata8 !asulullah &ersa&da0
&arang siapa yang mem&a$a laa ilaaha illah se&anyak tujuh puluh
satu ri&u maka &erarti ia mene&us #siksaan' dengan &a$aan
terse&ut dari Allah ‘Azza Wajalla dan &egitu juga hal ini &isa
dilakukan untuk rang lain" ;Kha.inah al/Asrar+ hal,%99<
Adapun d.ikir -ida! ini ang selan•utna dise1ut d.ikir
‘ataqah+ oleh para ulama! di1agi dua ma4am akni ‘ataqah sughra
aitu mem1a4a laa ilaaha illah se1anak 7( ri1u kali atau 7% ri1u
kali dan ‘ataqah ku1ra aitu mem1a4a surat al/Ikhlas se1anak
%(( ri1u kali, Se1agaimana telah di•elaskan dalam kita1 Sarh al/
Futuhat al/Madaniah,
_
X
k
h
]SS[
X
¥
X
m
B
Q
X
¢
B
]^
X
T
X
MY X y
X
]
X
“ ¤
³
~
B
H
X
]K
X
H
D
I
X

B
C
D
O
B
F
G
HI ]
X
OI
X
ÑX C
D
ŒG HI y
G
I
X
¸
X
_
B
u
W
Q
D
b
X
y
X
]
X
“_
X
A
D
SSz
W
[
X
^
X
y
X
]
X
SS“_
X
m
h
F
G
SS^
X
Ê
X
SSH
D
I
X
J
X
C
D
[
B
p
D
j
X
L
W
MHI „
G
I
B
L
X
HI
B

X
F
X

X
Ž X
T
X
SSHI
B
Š
W
Q
X
SSP
X
Q
G
SS^
X
J
X
SSC
D
f
B
U
X
Ê
B
SSŒD V
X
H
D
I Z
B
«
D
I
X
J
D
^
B


]|X m
B
Q
X
¢
B
]K
X
H
D
I T
X
MY X
=*
A
X
SSH
B
y
X
_
D
F
W
SSƒ
B
]f
X
H
D
I L
W
SSH
X
aX ]SS~XU
X
k
B
]SS[
X

G
HI J
X
^
B

X
ˆ
X
{
X
^
D
I_
X
TV
X
O
X
k
B
]
X
[‡
G
HI
w
D
SSO
W
I
X
ÑW C
D
SSŒG HI aX ]SSb
X
,]SSz
X
C
D
U
B
T
D
SS^
R
I
W
¸u
X
I
X
_
X
A
X
ˆ
G
z
X
\
X
¸u
X
I
X
aX ]
X
~U
X
´TV
B
p
D

X
²
W
SSM
D
M
G
«
X
Q
D
SSb
X
T
D
SSi
R
I
X
A
W
SSM
X
[
D

X

X
SSi
G
I
B
A
G
z
W
M
G
HI
X
T
D
N
B
ŸD i
X
T
D
U
B
²
W
M
D
~WU
X
?†
B
C
D
O
B
F
G
HI
aX ]~XU
X
u
B

G
HI J
X
^
B

R
]ŒG HI Id X «
X
k
R
I
W

X
{
D
Y
B
]z
X
{
W
M
D
[
X
\
X
Q
D
b
X
_
X
]
t
ŸH
D
I
X
J
X
C
D
[
B
p
D
j
X
¸
D
u
B

D
I
X
]SS^
X
_
X
u
B

G
HI J
X
^
B
²
D
\
X
F
X
£X Q
D
b
X
T
D
^
R
x
W
¸u
X
x
X
L
B
M
³
H
B
Q
W
K
D
f
X
H
D
I
X


]ŒG HI
Id X SS«
X
_
X
,s
B
Y X ]K
X

X
H
D
I †
X
^
X
ZX “
X
I
X
_
X
¿
W
z
B
{
X
p
D
P
X
w
X
«
W
ZX [
X
\
X
_
X
]z
X
\
B
_
D
F
W
£W ¦
W
p
X
j
X
]
X
^
m
X
u
X
w
D
SSj
W
y
G
I
X
]SSK
X

X
¸F
X
§ DSSn

HI s
X
SSb
X
]
X
{Y X TK
G
N
X
P
W

B
Q
X
[
X
H
D
I Id X zO
B
ZW C
D
M
B
z
D
{
G
HI
s
X
SS~X‰
X
]Y X TK
G
SSN
X

W
m
h
F
G
SS^
X
Ê
B
SSH
D
I
X
s
X
¢
X
]SS^
B
²
D
§ XM
X
O
X
_
X
²
D
¢
X
F
B
b
W
I
X
Ž…
B
s
B
P
G
Q
B
K
G
n
G
HI
SSS«I ,Ð
W
F
X
{
X
SSŒD ‰
W

X
m
X

X
Iw
X
SSK
W
H
D
I y
G
]
B
SSU
X
m
h
Q
X
SSP
D
Q
B
Y X J
X
C
D
ˆ
B
j
B
¤
D
U
B
w
D
H
X
_
X
¸F
X
p
D

W
© ‹]p[HI Ç¢]ni Ú^]zO sCiQKHI €]Ew{ŸHI µF|< :& ;
,iriwayatkan &ahwa syekh A&u al-!&i’ al--alaqi% &erada di
jamuan makanan dan &eliau telah &erdzikir dengan mengu$apkan
4aa +laha +lallah A> ri&u kali" ,i jamuan terse&ut terdapat serang
pemuda ahli kasyaf" )etika pemuda itu akan mengam&il makanan
ti&a-ti&a ia mengurungkan mengam&il makanan itu% lalu ia
ditanya leh para hadirin mengapa kamu menangis7 ia
menjawa&% saya melihat neraka jahanam dan melihat i&u saya di
dalamnya" )ata syekh A&u al-!afi’% saya &erkata di dalam hati%
1Ya Allah% sungguh engkau mengetahui &ahwa saya telah
&erdzikir 4aa +laha +lallah A> ri&u kali dan saya
mempergunakannya untuk mem&e&askan i&u pemuda ini dari
neraka2" Setelah itu pemuda terse&ut &erkata% 1Alhamdulillah%
sekarang saya melihat i&u saya telah keluar dari neraka% namun
saya tidak tahu apa se&a&nya2" (emuda itu merasa senang dan
kemudian makan &ersama dengan para hadirin" ,zikir 4aa +laha
+lallah A> ri&u kali dinamakan ataqh sughrh #pem&e&asan ke$il
dari neraka'% sedangkan surat al-+khlas jika di&a$a C>> ri&u kali
dinamakan ataqh ku&r #pem&e&asan &esar dari neraka'
=.
walaupun waktu mem&a$anya &e&erapa tahun% karena tidak
disyaratkan &erturut-turut" ;Sarah al/Futukhat al/Madaniah
0ihamisi $asha!ih al/I1ad+ hal,::<
Ta!lil
Tahlil 1erasal dari kata I
J
K
L
M NO
L
P Q R ST M
U
O
Q
V
T
> SQ M
W
XQ ang 1erarti
mem1a4a kalimat YZZM[\ ]\ YZZ[\] , Sedangkan tahlil menurut
pengertian ang 1erkem1ang di masarakat adalah mem1a4a
kalimat thai1ah ;shala"at+ tahlil+ istigh-ar+ -atihah+ surat ikhlas+
mu!a""id.atain+ dan lain/lain< ang pahalana ditu•ukan kepada
ar"ah keluarga ang 1ersangkutan,
Pd
B
H
G
I_
X
]SSˆ
X
i
B
Iw
X
£D }
B
B
_
X
]SSˆ
X
H
X
F
D
SSŸ
B
º
D
I ]SSˆ
X
O
G
u
X
y
X
w
D
SSH
W
w
D
~WP
X
A
D
«
B
Q
B
SS[
D
O
X
J
D
^
B
_
D
•W]\
X
J
X
D
Iw
D
ˆ
W
^
X
r J
X
P
D
d
B
M
G
H
R
l
Æ
º
B

X
O
B
w
D
M
W
b
W
¤
D
U
B
ZD [
X

D

X

X
_
X
y
B
]K
X
P
D
}
B
]
D
O
B
]i
X
w
D
~Wp
X
j
X
J
X
P
D
d
B
H
G
I
< A

C
D
E
B
u
G


_
D
â W u
X

X
i
G

B

X
O
G
u
X
%( ;
,an rang-rang yang datang sesudah mereka #-uhajirin dan
Anshr'% mereka &erda0 FYa 3uhan kami% ampunilah kami dan
saudara-saudara kami yang telah &eriman le&ih dulu dari )ami%
dan janganlah Gngkau tanamkan kedengkian dalam hati kami
terhadap rang-rang yang &eriman8 Ya 3uhan kami% Sesungguh
Gngkau -aha (enyantun lagi -aha (enyayangF" ˜S, Al/*asr aat
%(
Y y
B
]
X
SS{ŸXC
D
Ÿ
B
£X y
B
]
X
SS{K
X
M
B

X
< aX ]b
X
A
X
M
G
j
X
_
X
L
B
C
D
M
X
Y X L
W
MHI TM
G
q
X
¤
R
p¯ˆ
G
HI J
B
X
J
B
SSK E
D
F
G
HI T
X
SSH…
B
y
B
]
X
SS{p
X
C
D
p
B
E
X
y
B

X
SSC
D
K
B
H
D
I ¤SSU
B
y
B
]
X
{M
X
C
D
~
B
± X y
B
]N
X
M
R
HI T
X
MY X ٰ
¸u]SS¡pHI ŠI_u , ;A
B
C
D
®
B
[
X
H
D
I L
B
MHI y
X
]
X
fp
D
j
W
Š
B
Q
B
K
D
f
X
O
B
_
X
L
B
MHI y
X
]
X
fp
D
j
W
;JCfCfnHI J^ mF{¡^ ¹P‹]EI<
!asul &ersa&da0 dua kalimat yang ringan &agi lisan dan &erat
#tim&angan ke&ijakannya' di -izan #tim&angan amal akhirat'% dan
di$intai leh ,zat yang mempunyai &elas kasih adalah kalimat
Su&hanallah Wa Bihamdihi Su&hanallahil adzim" *R, 0ukhari
dalam kita1 Akhadits Muhtar Min Al/Shahihain
=/
]b Š
B
F
B
p
D
b
X
TU
B
²
W
C
R
K
X
H
D
I ]
X
^ A
X
M
G
j
X
_
X
L
B
C
D
M
X
Y X L
W
MHI TM
G
X
q
X
L
B
MHI aW w
D
j
W
u
X
aX X
L
B
SSC
D
£
B
x
X
_
D
x
X
L
B
SSC
D
O
B
x
X
J
D
^
B
L
W
~Wf
X
M
D

X
m
t
w
X
Y D ‹
X
F
W
®
B
{
X
ˆ
D
P
X
v
B
w
R
§ X{
X
K
X
H
D
I ‚
B
P
D
F
B
§ XH
D
]
X
“ „
G

B
]SSz
X
C
D
U
B
]SS^
X
_
X
]
X
Ci
D
Q

HI J
X
^
B
L
B
C
D
H
X

B
¦

E
X
x
X
y
X
]
X
“ L
W
{
D
~Xf
B
H
X
IŽ XÄ
B
U
X
L
W
H
X

B
P
D
Q
B
q
X
_
D
x
X
u
W
]
X
٤ D{
B
j
D

B
I
D
_
X
•W]
X
YQ

HI
X

B
Iw
X
^
D
æ
D
X
H
B
•B]
X
CE
D

X
I
D
]
X
PIQ
X
«
X
y
G

B
_
X
!asulullah Saw" Bersa&da0 tiada serang pun dari mayit dalam
ku&urnya ke$uali dalam keadaan seperti rang tenggelam yang
&anyak meminta tlng% dia menanti da dari ayah dan saudara
atau serang teman yang ditemuinya% apa&ila ia telah
menemukan da terse&ut% maka da itu menjadi sesuatu yang
le&ih di$intai dari pada dunia dan seisinya% dan apa&ila rang
yang masih hidup ingin mem&erikan hadiah kepada rang yang
sudah meninggal dunia adalah dengan da dan istighfar’" ;Iha!
2lum al/Din+ 5u. IÕ+ hal,&78<
Dengan demikian tahlil ang 1erisi doa+ istigh-ar+ 1a4aan al/
˜ur!an+ tas1ih+ 1a4aan ™aa Ilaha Ilallah dan kalimat thoi1ah
lainna merupakan hadiah dari orang ang masih hidup kepada
orang ang telah mati,
Kesimpulanna+ selamatan dan tahlil atau melakukan do!a
1ersama memohon keselamatan+ 1aik 1agi ang masih hidup
maupun ang sudah meninggal adalah memiliki dasar dan tidak
1ertentangan dengan sariat agama,
Do;a
0erdo!a atau memohon kepada Allah S"t, merupakan inti
i1adah 1agi umat Islam dengan tidak memandang dera•at dan
pangkat, Semuana diperintahkan supaa memper1anak
1erdo!a kepada Allah+ memohon ampunan+ memohon
keselamatan dunia akhirat+ kesehatan •asmani dan rohani+ dll,
=3
—rang ang 1erdo!a seolah/olah muna•at ;1er1i4ara<+
1er1isik dengan Allah S–T,+ dengan memakai 1ahasa ang sopan+
ang merendah, —rang ang tidak mau 1erdo!a adalah orang/
orang ang som1ong+ ang menganggap dirina le1ih tinggi+ le1ih
pandai+ le1ih mampu+ 1ahkan le1ih kaa dari Allah S"t,
Kedudukan do!a adalah sangat tinggi dalam i1adah, Karena itu
1erdo!a dengan khusu! dan ta"adhu! sangat dian•urkan oleh
agama,
aX ]b
X
_
X
J
D
SSY X y
X
_
D
F
W
p
B
V
D
{
X
N
D
P
X
J
X
P
D
d
B
H
G
I y
G

B
A
D
V
W
H
X
¦
D

B
{
X
j
D
x
X
¤
D
i
B
w
D
Y W ‹
D
I A
W
V
W
O

u
X

< J
X
P
D
F
B
£
B
I‹
X
A
X
ˆ
G
z
X
\
X
y
X
w
D
M
W
£W Q
D
C
X
j
X
¤
D

B

X
]p
X
Y
B
8( ;
,an 3uhanmu &erfirman0 FBerdalah kepada-)u% nis$aya akan
)uperkenankan &agimu" Sesungguhnya rang-rang yang
menym&ngkan diri dari menyem&ah-)uHC?=IJ akan masuk
neraka Jahannam dalam )eadaan hina dinaF" ;˜S, al/Mu!min? 8(<
HC?=IJ Yang dimaksud dengan menyem&ah-)u di sini ialah
&erda kepada-)u"
I < J
X
P
D
Q
B
{
X
[
D
K
W
H
D
I ¦

f
B
P
W

X
L
W
i
G

B
s
t
C
X
ŸD £W _
X
]Y t F


X

X
A
D
V
W
O
G
u
X
I
D
wY W ‹
D
W >> ;
Berdalah kepada 3uhanmu dengan &erendah diri dan suara yang
lem&ut" Sesungguhnya Allah Swt" tidak menyukai rang-rang
yang melampaui &atasHKELJ" ;˜S, al/A!ro-? >><
HKELJ -aksudnya0 melampaui &atas tentang yang diminta dan
$ara meminta"
YX I
X
ŽI
B
A
X
M
G
SSj
X
_
X
L
B
SSC
D
M
X
Y X L
W
SSMHI TM
G
q
X
L
B
MHI aW w
D
j
W
u
X
y
X
]
X
“ aX ]
X
b F
X
K
X
Y W J
D
,L
W
z
X
\
D
_
X
]K
X
z
B
O
B
Ç
X
N
X
K
D
P
X
T{
G
E
X
]K
X
«
W

G
F
W
P
X
A
D
H
X
•B]Y X Q

HI TU
B
L
B
P
D
Q
X
P
X
Q
G
^
X
I
X
Apa&ila *a&i mengangkat kedua tangannya dalam &erd’a% *a&i
tidak akan mengem&alikan kedua tangannya sehingga
mengusapkan pada wajahnya" ;0ulugh al/Maram+ hal,'&7<
=6
y
G
I
B
A
X
M
G
SSj
X
_
X
L
B
C
D
M
X
Y X L
W
MHI TM
G
q
X
T
R
p
B
ˆ
G
HI J
B
Y X F
h
C
D
Œ
B
O
X
J
B
O
D
y
B
]
X
K[
D
ˆ

HI J
B
Y X
,m
W

X
]p
X
[
B
H
D
I w
X
«
W
•X]Y X Q

HI
,ari *u’man &in Basyir dari *a&i Saw" Sesungguhnya d’a
merupakan i&adah" ;0ulughul Maram+ hal,'&7<
Do!a merupakan salah satu 1entuk i1adah kepada Allah S"t,
—rang ang enggan 1erdo!a maka termasuk orang/orang ang
som1ong, 0erdo!a kepada Allah mempunai kode etik atau tata
krama+ salah satuna adalah dengan mengangkat kedua tangan
lalu mengusapkanna pada "a•ah ketika selesai seperti ang
telah disari!atkan $a1i,
Do;a 2ersama 1mat 2eragama
0erkumpul melakukan do!a 1ersama antar umat 1eragama+
seperti ang telah dipelopori oleh Kai Sholeh 0ahruddin+ 1eliau
mengumpulkan tokoh/tokoh dari 8 agama ang 1erada di
Indonesia+ 1aik dari Islam+ Kristen+ Katolik+ *indu+ 0udha+ dan
Konghu4u+ mereka semua 1erkumpul di #onpes $galah dan
1erdo!a 1ersama, 0agaimanakah pandangan agama•
Dalam hal ini+ ter•adi 1e1erapa pendapat di kalangan ulama!?
a, Tidak 1oleh+ karena do!ana non muslim tidak diterima
serta dilarangna ta"asul dengan mereka, Diam1il dari
keterangan Kita1 *asiah al/5amal?
a
h
w
D
SSp
W
~D ^
X
F
W
C
D
º
X
L
W
i
G

X
eF
B
U
B
]
X
VH
D
I •B]
X
YQ

HI T
X
MY X J
W
C
D
^
B
½
D
{
G
HI
X
ª
W
w
D

W
P
X

X
a
h
l
X
SSƒ
X
T
D
SSU
B

G
I
B
J
X
P
D
F
B
U
B
]
X
SSVHI
D
• W]SSY X ‹
W
]
X
SS^_
X
TH
X
]SS[
X

X
L
B
H
B
w
D
SS~XH
B
g ZKHI sC|]E< : © %%• ;
,an tidak &leh mengamini d’a rang kafir karena
d’anya tidak diterima sesuai dengan firman Allah Swt"
dan d’a #i&adah' rang-rang kafir itu% hanya sia-sia
&elaka" ;*asiah al/5amal+ 5u. II+ hal, %%•<
=:
Dan se1agaimana ang telah dikatakan oleh Imam al/
Rauani dalam kita1 Mughni al/Muhta•?
„ y
G

B
X
T
D
i
B
]
X
P_
D
F

HI
X
L
W
H
X
]b
X
]K
X

X
A
D
z
B
¢
B
]Y X ‹
W
TM
X
Y X J
X
^
R
À X P

y
D
I
X
ª
W
w
D

W
P
X
X
mlq ‘]O g]{fKHI ¤ˆ§^< a
h
w
D
p
W
~D ^
X
F
W
C
D
º
X
F
B
U
B
]
X
VH
D
I •X]
X
Y‹
W
g + •]~N{j„I % © &'9 ;
3idak &leh mengamini d’a mereka #rang kafir'
se&agaimana pendapat yang dianut leh +mam al-
!auyani% karena d’a mereka tidak akan diterima"
;Mughni al/Muhta•+ 1a1 Shalat Istisqo! •u. I+ hal,&'9<
L
B
SSMHI •WI
X
QSSY D I
X
A
D
SSz
W
i
X

B
X
•B]
X
~N
D
{
B
j
D
ç
D
B
Heu
B
]ŸGV
W
HI
D
g
W
IF
X
£D …
B
Š
W
F
X
V
D
P
W
_
X
ZX j
G
w
X
{
X
P
X
y
D
I
X
ª
W
w
D

W
P
X
l
X
U
X
I_
D
¨
W
SC
G
K
X

X
_
X
I_
D
F
W
SS¶
X
E
X
y
D
Ä
B
U
X
L
B
C
D
H
X

B
A
D
z
B
O
B

B
ª
D
F
R
HI ¦
B
M
X
¥
X
¤
D
U
B
I_
D
•W]\
X
A
D
z
W
i
G

X
eIw
D
[
W
ˆ
X
K
D
P
W
A
D
H
X
ÖwKKHI<
g > © 8• ;
,imakruhkan keluarnya rang-rang kafir untuk ikut
shalat istisq’ #meminta hujan' mengingat mereka adalah
musuh-musuh Allah% maka tidak diperkenankan untuk
&ertawassul dengan mereka" Jika mereka ikut hadir dan
ke&eradaan mereka &er&eda dengan umat +slam% maka
mereka tidak perlu dilarang karena mereka datang untuk
men$ari rizqi" ;al/Ma•mu!+ •u. Õ+ hal,8•<
1, Makruh+ •ika perkumpulan terse1ut 1erada di dalam
musholla)mas•id apalagi 1er1aurna terse1ut dilandasi
hana sekedar 1erkumpul tanpa ada tu•uan ang positi-,
F
B
¢
B
]SSj
X
J
D
SS^
B
A
D
SS«
W
F
W
C
D
º
X

X
_
X
s
B
^
G
d R HI ZW «
D
x
X
; y
X
w
D

W
M
B
{
X
¡D P
X

X
_
X
<
Š
W
F
X
SSV
D
P
W
c
D
x
X
g
B
_
D
F
W
¡W H
D
I Q
X
ˆ
D
Y
B

X
_
X
]
X
il
G
n
X
^
W
¤
D
U
B
; ]
X
ˆO
B
< u
B
]ŸGV
W
H
D
I
L
B
SSMHI •WIQ
X
SSY D x
X
A
D
SSz
W
i
G

B
X
y
h
]
X
SSV^
X
¤
D
U
B
]
G
ˆY X y
X
_
D
¨
W
C
G
K
X
{
X
P
X
ZD O
X

X
H
B
Ž
]
X
ˆp
X
C
D
SSn
B
C
W
U
X
A
D
SS«
B
F
B
ŸD V
W
O
B


Id X SSY X A
D
SSz
B
O
B
Z” SSf
W
P
X
Q
D
SSb
X
Ž D …
B
B
TH
X
]SS[
X

X
g ,g]{fKHI Tˆ§^< % © ':' ;
=<
Brang kafir% &aik dzimmi maupun rang kafir selain dzimi%
itu tidak diper&lehkan menjadi satu majlis peri&adatan
kita% demikian halnya ketika kita keluar" (er$ampuran
terse&ut makruh% dan mereka harus &er&eda dengan kita
umat islam ketika &erada dalam suatu tempat" 6al ini
karena mereka musuh-musuh Allah Swt" yang suatu saat
mereka akan ditimpa suatu adza& dengan kekufuran
mereka itu dan adza& terse&ut akan mengenai kita pula"
;Mughni al/Muhta•+ •u. I+ hal,':'<
ZW SSC
D
K
X
H
D
I_
X
s
W
SSp
G
f
X
K
X
H
D
I c
D
x
X
; F
B
U
B
]SSV
X
H
D
I m
W

G
w
X
SS^
X
k
W
F
W
f
D

X
< ? L
W
H
W
w
D
b
X
,s

SSS«
X
_F
W
V
D
K
X
U
X
s
W
SSSP
G
F
B
«
B

G
HI s
W
SSS‡
X
H
X
]¡X K
W
H
D
I ]SSS^
G
x
X
_
X
¦
B
M
D
~XH
D
]SSSO
B
g ¦C‡¡HI TMY ¤^FCpHI< & © :•% ;
6aram men$intai rang kafir yakni adanya rasa suka dan
ke$enderungan hati kepadanya" Sedangkan sekedar
&ergaul se$ara lahir saja maka hukumnya makruh" ;Al/
0u•airami ‘ala al/Khati1+ •u. IÕ+ hal,:•%<
4, 0oleh+ mengamini atau memimpin do!a 1ersama non
muslim 1ahkan sunnah •ika 4arana tidak 1ertentangan
dengan sari!at Islam dan isi do!ana memohon hidaah+
pertolongan dan men•alin hu1ungan 1aik di dunia serta
1erman-aat demi kemaslahatan umat atau untuk
men4egah tim1ulna sesuatu madharat ang tidak
diinginkan,
L
B
SSN
B
ŸD ˆ
X
H
B
]SSY X ‹
X
IŽ X… L
W
O
W
Q
D
SSi
X
ZD SSO
X
J
B
C
D
^
B
½
D
SS{
G
HI ª
W
Iw
X
SS\
X
L
W
\
D
w
X
SSH
D
I_
X
¤SSU g]SS{fKHI sSSŸf‰< ,l
t
» X^
X
F
B
SSn
D
ˆ
G
H]O
B
]SSˆ
X
H
X
_
X
s
B
P
X
IQ
X
z
B
H
D
]O
B
•¨SSHI •]~SSN{j„I mlSSq ‘]SSO g]SSzˆKHI µF| ' ©
>>' , ;
-enurut salah satu pendapat0 Bleh mengamini d’a
rang kafir% &ahkan sunnah jika ia &erd’a agar dirinya
==
mendapatkan hidayah dan kita mendapatkan
pertlngan" ;Tuh-ah Al/Muhta• Fii Sarhi al/Minha• 1a1
shalat istisqo! •u. ' hal, >>'<
Keterangan ang sama terdapat dalam kita1 *asiah al/
5amal+ •u. II+ hal,%%•<
]
X
Ci
D
Q

SSHI TSSU
B
Z
B
SSC
D
K
B

X
H
D
]O
B
m
W
F
X
SS|X ]p
X
K
W
H
D
I
X
;s
W
SS‡
X
H
B
]¡X K
W
H
D
I
X
< ]z
X
C
D
i
B
]
X
±_
X
Ö
h
w
D
ˆ
W
K
D
^
X
F
W
C
D
º
X

X
H
B
Ž_
X
F
B
«
B

G
HI ¦
B
N
X
f
X
O
B
g FSSCˆKHI FCSSNŸ‰<
% © •& ;
Yang kedua% tidak dilarang untuk &ergaul #dengan rang-
rang kafir' dengan pergaulan yang &aik di dunia, ;Ta-sir
Munir ™in $a"a"i+ •u. I+ hal,•&<

h
ŸD i
X
¦
B
M
D
\
X
_
D
x
X
A
D
z
W
ˆ
D
^
B
ZW n
W
f
D
P
X
u
h
F
X
ƒ
X

B
U
D
Q
X
H
B
A
D
z
W

W
F
X
|X ][
X
^
W
]^
G
x
X
¤SS^FCpHI<, u k TSSM
X
Y X ß Ö SSS« I L
B
SSCU
B
s
X
SS^
X
F
D
E
W
l
X
U
X
g ¦C‡¡HI TMY & © :•% ;
Adapun &ergaul dengan mereka untuk men$egah
tim&ulnya madlarat yang mungkin dilakukan leh
mereka% ataupun mengam&il sesuatu manfaat dari
pergaulan terse&ut% maka hukumnya tidak haram, ;Al/
0u•airami ‘ala al/Khati1+ •u. IÕ+ hal,:•%<
2erdo;a dengan Taassul
Ta"assul artina perantaraan, Kalau kita tidak sanggup
menghadap langsung+ kita perlu seorang perantara, Seperti
4ontoh? kalau kita ingin menampaikan aspirasi kita kepada
presiden akan tetapi kita tidak 1isa langsung 1ertemu dengan
presiden maka kita menampaikan aspirasi le"at menteri+ apa1ila
kita tidak 1isa langsung le"at menteri kita menampaikan
aspirasi kita le"at sesneg atau le"at a•udan, 0egitu •uga kalau
kita ingin menampaikan suatu keinginan kepada Allah+ apa1ila
kita tidak 1isa langsung ke Allah+ maka kita mohon dengan
1CC
perantaraan kekasih/$a+ para na1i+ para suhada! dan orang/
orang shaleh,
Se1agian orang mengatakan 1ah"a 1erdo!a dengan
ta"assul adalah sirik+ serupa menem1ah atau meminta kepada
selain Allah+ seperti ang telah dilakukan oleh 1anak golongan
ang meng/klaim+ mengka-irkan umat Islam ang 1erta"assul
ketika 1erdo!a, Se1enarna 1agaimanakah hukum ta"assul ketika
1erdo!a+ apakah ada dalil atau dasarna•
Ta"assul kepada $a1i+ para saha1at dan orang/orang shaleh
adalah merupakan salah satu 4ara atau perantara ketika 1erdo!a
agar 4epat dii•a1ahi atau dika1ulkan oleh Allah S"t,
*ukum ta"asul adalah 1oleh 1ahkan di sunnahkan+ karena
para saha1at $a1i •uga melakukan doa dengan ta"assul+
se1agaimana keterangan di 1a"ah ini?
I
D
_Q
W
SS«
B
]\
X
_
X
s
X
M
X
C
D
j
B
w
X
H
D
I L
B
C
D
H
X

B
I
D
w§ W{
X
O
D
I_
X
L
X
M
G
HI I
D
w~W‰
G
I I
D

W
^
X
r J
X
P
D
d
B
H
G
I ]z
X
P

x
X
]P
X
< y
X
wf
W
M
B
ŸD ‰
W
A
D
V
W
M
G
[
X
H
X
L
B
M
B
C
D
p
B
j
X
¤U
B
'> ;
6ai rang-rang yang &eriman% &ertakwalah kepada Allah%
dan $arilah jalan yang mendekatkan diri kepada-*ya% dan
&erjihadlah pada jalan-*ya% supaya kamu mendapat
ke&eruntungan" ;˜,S, al/Maidah? '><
Ž D…
B
A
D
SSz
W
i
G
x
X
w
D
SSH
X
_
X
L
B
SSM
G
HI y
B
Ž D Ä
B
SSO
B
Ö X ]SS‡
X
C
W
H
B

G

B
a
h
w
D
SSj
W
u
G
J
D
^
B

X
M
D
j
X
u
D
x
X
]^
X
_
X
A
W
SSz
W
H
X
F
X
ŸX§ D{
X
SSj
D
I_
X
L
X
SSM
G
HI I
D
_F
W
ŸX§ D{
X
SSj
D
]U
X
Ã
X
_
D
â W ÈSS\
X
A
D
z
W
SSN
X
ŸWi
D
x
X
I
D
wSSK
W
M
X
Ó
G
< ]K
t
C
D
E
B
u
G
]O
t
Iw
G

X
L
X
M
G
HI I
D
_Q
W
\
X
w
X
H
X
aW w
D
j
W
F
G
HI 8& ;
,an )ami tidak mengutus seserang !asul melainkan untuk
ditaati dengan seizin Allah" Sesungguhnya Jikalau mereka ketika
-enganiaya dirinya% datang kepadamu% lalu memhn ampun
kepada Allah% dan !asulpun memhnkan ampun untuk mereka%
tentulah mereka mendapati Allah -aha (enerima tau&at lagi
-aha (enyayang" ;˜,S, al/$isa!? 8&<
1C
1
#ara saha1at $a1i •uga melakukan ta"assul ketika 1erdo!a+
1erikut ini dalil/dalil ang menerangkanna?
¤
R
SSf
X
H
D
I J
X
SSC
D
O
X
¬
X
F
D
SSU
X

X
_
X
A
B
C
D
~
B
{
X
N
D
K
W
H
D
I Ð
B
IF
X
n
R
HI ¤U
B
s
B
C
G
K
B
C
D

X
J
W
O
D
I
B
aX ]
X
b
L
W
SSi
G
I
X
s
B
O
X
]
X
fSSn
G
HI Ò
B
[
D
O
X
J
D
Y X Ç
G
q
X
Q
D
~XU
X
A
D
z
W

W
[
D
O
X
A
X
Y X ª
X
]
X
K“
X
²
B
C
R
K
X
H
D
I_
X
A
X
M
G
SSj
X
_
X
L
B
C
D
M
X
Y X L
W
MHI TM
G
q
X
L
B
O
B
Iw
D
M
W
j
G
w
X
{
X
P
X
y
D
x
X
J
X
C
D
\
B
]
X
{f
D
K
W
H
D
I Ò
W
[
D
O
X
F
X
^
B
I
W
L
B
SSO
B
ZX SSj
G
w
X
{
X
U
X
L
W
SSˆ
D
Y X L
W
SSMHI ¤
X
SSƒ
B
u
X
y
X
]SSK
X
» DY W s
B
SSU
X
l
X
£
B
¤
D
U
B
L
B

B
w
D
^
X
Q
X
[
D
O
X
, T

i
B
IF
X
p
D

G
HI Š
W
F
X

X
Ž X ]K
X

X
L
W
{
W
\
X
]
X
E ²
D
C
X

B
~WU
X
+&nu 3aimiyyah &erkata dalam kita&nya Shirat al--ustaqim0
3ak ada per&edaan antara rang yang masih hidup dengan rang
yang sudah mati% seperti yang diasumsikan se&agian rang"
Se&uah hadits sahih menegaskan0 3elah diperintahkan kepada
rang-rang yang memiliki hajat di masa khalifah /tsman untuk
&ertawassul kepada *a&i setelah &eliau wafat" )emudian% mereka
&ertawassul kepada *a&i% dan hajat mereka pun terka&ul"
,emikian diriwayatkan leh ath-3ha&rany" ;Al/Ka"aki1 al/
Durriah •u. : halaman 8<
L
W
SSˆ
D
Y X L
W
SSM
G
HI ¤
X
SSƒ
B
u
X

B
]SS‡
G
¡X H
D
I J
X
SSO
D
F
X
K
X
Y W y
G
x
X

h
H
B
]^
X
J
B
O
D
¼
B
i
X
x
X
J
D
Y X
aX ]SS~XU
X
¦
B
SSM
B

G
K
W
H
D
I Q
B
p
D
Y X J
B
O
D
×
B
]p
G
[
X
H
D
]O
B
T~XN
D
{
X
j
D
I Iw‡
W
f
X
b
X
IŽ X…
B
y
X
]“
X

X
SSC
D
H
X

B
ZW SSj
G
w
X
{
X
i
X
]SSi
G

B
_
X

X
C
D
~
B
N
D
{
X
U
X

X
C
R
p
B
ˆ
X
O
B

X
C
D
H
X

B
ZW j
G
w
X
{
X
i
X

G

W
]i
G

B
A
G
z
W
M
G
HI
y
X
w
D
~XN
D
C
W
U
X
aX ]b
X

X
~
B
j
D
]U
X

X
C
R
p
B
i
X
A
R
[
X
O
B
, ¸u]¡pHI ŠI_u
,ari saha&at anas% ia mengatakan0 pada zaman /mar &in
)haththa& pernah terjadi musim pa$eklik" )etika melakukan
shalat istisqa’ /mar &ertawassul kepada paman !asulullah% A&&as
&in A&dul -uththali&0 Ya 3uhan% dulu kami% mhn kepada--u
dengan wasilah *a&i--u dan Gngkau menurunkan hujan kepada
kami% sekarang kami mhn kepada--u dengan tawassul paman
*a&i--u% turunkanlah hujan kepada kami" Allah pun segera
menurunkan hujan kepada mereka #6!" al-Bukhari'"
*adits ini diterangkan di 1er1agai kita1 hadits antara lain aitu?
1. Shahih al/0ukhar+ 1a1 sual an/$aas al/Imam 5u. I+ hal,%:9,
:, Musnad al/Shakha1ah -ii al/Kita1 al/Tis!ah+ 1a1 musnad
2mar 1in Khaththa1,
', 5umhurah al/A•.aa! •u. % hal 79,
&, Kan.u al/Amal Fii Sunani al/Aq"aal,
1C*
5. Musnad A1i ‘2"anah+ 1a1 3iadaats Fii al/Istisqo!
8, Al/Akhad –a al/Matsan+ 1a1 D.ikru Ahli 0adrin –a
Fadhailihim –a ‘Adadihim •u. % hal,:•8,
—rang ang melakukan ta"assul kepada orang ang shalih
atau dengan seorang rasul itu 1ukan 1erarti menem1ahna akan
tetapi untuk meminta 1antuan ;se1agai perantara< kepada Allah
melalui kekasih/$a, Dengan demikian ta"assul dalam 1erdo!a
mem1antu 4epat terka1ulna do!a dan tidak 1ertentangan
dengan sara!,
1C
.
2A2 D
K+0AHIHA, DALIL
21DA(A SELAMETAN 1>: HA-I9 /C HA-I9 1CC HA-I9 DA,
HA1L 2AGI &-A,G (A,G T+LAH M+,I,GGAL
1. Pengertian 0elamatan atau Haul
Kata œhaulœ 1erasal dari 1ahasa Ara1 ang 1erarti telah
le"at atau 1erarti tahun, Masarakat 5a"a mene1utna œkhl
utw selametane wng mati2 ;haul atau selamatan untuk
mendo!akan orang ang sudah meninggal< aitu? suatu upa4ara
ritual keagamaan untuk memperingati meninggalna seorang
2lama! ;tokoh agama+ kai< atau salah satu dari anggota
keluarga,
Dalil mengenai haul adalah 1erdasarkan hadits ang
menerangkan 1ah"a •un•ungan kita Saidina Muhammad Sa",
setiap tahun telah melakukan .iarah ku1ur pada suhada! uhud
;para saha1at ang gugur "aktu peperangan uhud< ang
kemudian diikuti oleh saha1at A1u 0akar+ 2mar dan 2tsman pada
setiap tahun, *adits terse1ut diri"aatkan oleh Imam al/0aihaqi
dari al/–aqidiž
ZR SS“
W
¤
D
SSU
B
Q
h
SSE
W
I
W
•XIQ
X
z
X
SS|W u
W
_
D
¨
W
SP
X
T

Sp
B
ˆ
G
HI y
X
]“
X
?aX ]b
X
¸Q
B
b
B
Iw
X
HI
D
J
B
Y X
]K
X
SSSOeA
D
SSV
W
C
D
M
X
Y X k

l
X
SSj
X
?aW w
D
SS~WC
X
U
X
L
W
SSΉw
D
q
X

X
SSU
X
u
X
è X SSM
X
O
X
IŽ XI
B
_
X
a
h
w
D
SSE
X
A
G
± W •
X
H
B
Ž ZX » D^
B
ZW [
X
ŸD SP
X
F
h
V
D
O
X
w
D
O
W
I
X
A
G
± W , u
B
IQ
G
HI Tp
X
~D Y W A
X
[
D
ˆ
B
SU
X
A
D
Û‰F
D
p
X
q
X
ٰ
;T~zCpHI ŠI_u< y
W
]K
X
» DY W A
G
± W F
W
K
X
Y W
Al-Waqidy &erkata? 1*a&i -uhammad Saw" &erziarah ke makam
syuhada’ uhud pada setiap tahun% apa&ila telah sampai di makam
syuhada’ uhud &eliau mengeraskan suaranya seraya &erd’a?
keselamatan &agimu wahai ahli uhud dengan kesa&aran-
kesa&aran yang telah kalian per&uat% sungguh ahirat adalah
tempat yang paling nikmatMse&aik-&aik rumah peristirahatan"
1C/
)emudian A&u Bakar pun melakukannya pada setiap tahun &egitu
juga /mar dan /tsman" *R, 0aihaqi, ;Mukhtashar I1nu Katsir+ 5u.
: hal, :7•<
Sedangkan selametan pada hari ke % sampai hari ke 7
setelah kematian adalah tradisi orang •a"a kalau ada keluarga
ang meninggal+ tradisi atau 1udaa selametan tidaklah
1ertentangan dengan sara!+ 1udaa terse1ut 1erdasarkan pada
hadits di 1a"ah iniž
Iw
D
i
W
]SSV
X
U
X
]
t
[p
D
SSj
X
A
D
«
B
u
B
w
D
p
W
b
W
TU
B
y
X
w
D
ˆ
W
{
X
ŸD P
W
T‰
X
w
D
K
X
H
D
I y
G

B

W
_
W
]
X
¥ aX ]b
X
J
D
SSY X aX ]SSb
X
y
D
x
X
T
X
SSH…
B
k
X
]
G
SSP•
X
I
D

X
SSM
D

B
A
D
z
W
ˆ
D
Y X Iw
D
K
W
[
B

D
P
W
y
D
x
X
y
X
w
D
p

f
X
{
X
N
D
P
W
J
W
^
B
À D SSK
W
H
D
I ]SS^
G
½
X
U
X


U
B
]
X
SSˆ^
W
_
X
J

^
B
À D SS^
W
y
B
l
X
\
W
u
X
?aX ]b
X
F
h
C
D
K
X
Y W J
B
O
D
I Q
B
C
D
p
X
Y W
¨SS\ o¤¥wCSSNMH ¸wSS{U TH… ¸wfHI < ,]
t
E]p
X
q
X
J
X
C
D
[
B
O
X
ux
X
J
W
{
X
ŸD C
W
U
X
© ¤i]»HI %79 ;
+mam 3hawus &erkata0 Serang yang mati akan memperleh
ujian dari Allah Swt" dalam ku&urnya selama A hari" /ntuk itu%
se&aiknya mereka #yang masih hidup' mengadakan se&uah
jamuan makan #sedekah' untuknya selama hari-hari terse&ut"
#Sampai kata-kata' ,ari saha&at /&aid +&n /mair% dia &erkata0
Serang mukmin dan serang munafik sama-sama akan
mengalami ujian dalam ku&ur" Bagi serang mukmin akan
&erleh ujian selama A hari% sedang serang munafik selama E>
hari di waktu pagi" ;Al/*a"a Ilaa Fata"a ™ii al/Suut+ •u. : hal
%79<
2. Per)edaan Penda4at Para 1lama; Tentang Hu"um
Selametan 1>: Hari9 /C Hari9 1CC Hari dan Haul )agi
&rang yang Tela! Meninggal
Mengenai hukum haul dan selametan% ter•adi per1edaan
pendapat di kalangan ulama!+ tetapi maoritas ulama! dari empat
1C
3
mad.ha1 1erpendapat 1ah"a pahala i1adah atau amal shaleh
;seperti? selametan< ang dilakukan oleh orang ang masih hidup
1isa sampai kepada orang ang sudah meninggal, $amun di sini
akan kami paparkan seputar khila- para ulama! mengenai hal ini
1aik ang memper1olehkan maupun ang tidak
memper1olehkanna, Adapun 1er1agai pendapat ulama!
mad.ha1 1eserta dalil/dalilna adalah seperti di 1a"ah iniž
a7 Penda4at yang mem4er)ole!"an
1. Menurut I1nu Taimiah
Saikhul Islam Taqiuddin Muhammad i1nu Ahmad i1n
A1dul *alim ;ang le1ih populer dengan •ulukan Saikhul
Islam I1nu Taimiah dari mad.ha1 *am1ali< dalam kita1
Ma•mu! al/Fata"a? •u. :& halaman '%&/'%>+ men•elaskan
se1agai 1erikut ini?
¬
B
]ŸXSSS‰
R
]O
B
]SSz
X
O
B

W
Ÿ
B
SSS{
X

D
P
X
L
W
i
G
]SS¯U
X
²
B
SSC
R
K
X
H
D
I J
B
SSY X s
W
b
X
Q
X
SSn
G
HI ]SS^
G
I
X
LSSMHI TM
G
SSq
X
¤
R
SSp
B
ˆ
G
HI J
B
SSY X •
X
H
B
d SSO
B

D

X
u
X
_
X
Q
D
b
X
_
X
,J
X
C
D
K
B
M
B
N
D
K
W
H
D
I ٰ
]SSP
X
< Q
h
[
D
SSj
X
a
B
w
D
SSb
X
ZW SS» D^
B
s

f
X
C
D
f
B
SSq
X
¹
W
SSP
D

B
]E
X
I
X
A
X
M
G
j
X
_
X
L
B
C
D
M
X
Y X W
w
D
SSH
X
]SS«
X
Iu
X
I
X
_
X
]z
X
SSN
W
ŸD i
X
²
D
SSÎ{M
B
Û{U
D
I
W
¤
D
SS^
R
I
W
y
G
I
B
L
B
SSMHI aX w
D
SSj
W
u
X
´ ]SSz
X
ˆ
D
Y X ¬
X
Q
G
n
X
SSS‰
X
I
X
y
D
I
X
]z
X
[
W
SSSŸXSˆ
D
P
X
ZD SSz
X
U
X
²
D
b
X
Q
G
n
X

X
²
D
K
X
M
G
V
X
S‰
X
s
W
C
X
f
B
SSƒ
D

W
I
D
_
X
L
W
SSˆ
D
Y X ¿

SSf
X
H
D
I L
W
[
W
SSSŸXSˆ
D
SP
X

X
H
B
d “
X
_
X
+ A
D
[
X
Si
X
?aX ]~XU
X
ٰ
J
X
SSC
D
O
X
Ö
h
I
X
¨i
B
l
X
O
B
L
W
H
X
u
W
]ŸX§°{
B
j
D

B
I
D
_
X
•W]Y X Q

HI_
X
L
W
ˆ
D
Y X ‚
W
{
D
[
B
H
D
I_
X
L
W
ˆ
D
Y X
, s
B
K
G
¢
B

X
I
D
1Adapun sedekah untuk mayit% maka ia &isa mengam&il
manfaat &erdasarkan kesepakatan umat +slam% semua itu
terkandung dalam &e&erapa hadits shahih dari *a&i Saw"
seperti perkataan saha&at Sa’at 1Ya !asulallah
sesungguhnya i&uku telah wafat% dan aku &erpendapat jika
i&uku masih hidup pasti ia &ersedekah% apakah &ermanfaat
jika aku &ersedekah se&agai gantinya72 maka Beliau
menjawa& 1Ya2% &egitu juga &ermanfaat &agi mayit? haji%
qur&an% memerdekakan &udak% d’a dan istighfar
1C6
kepadanya% yang ini tanpa perselisihan di antara para
imamœ,
I1nu Taimiah •uga men•elaskan perihal diper1olehkanna
menampaikan hadiah pahala shalat+ puasa dan 1a4aan al/
˜ur!an kepada mait dalam kita1 Fata"a? •u. :& halaman
':: se1agai 1erikut ini?

X
H
B
Ž X ª
X
]\
X
s
h
¢
X
F
X
b
B
_
D
I
X
m
h
l
X
q
X
_
D
I
X
k
h
]
X
Cq
B

W
Iw
X
± X ²
h
C
R
K
X
H
B
c
X
Q
B
«
D
I
W
IŽ X]
B
U
X
Artinya0 1jika saja dihadiahkan kepada mayit pahala puasa%
pahala shalat atau pahala &a$aan #al-:ur’anMkalimah
thayyi&ah' maka hukumnya diper&lehkan2"
:, Menurut Imam $a"a"i
Al/Imam A1u 3akaria Muhiddin I1n al/Saro-+ dari
mad.ha1 Sa-i!i ang terkenal dengan panggilan Imam
$a"a"i di dalam kita1 al/Ma•mu! Sarah al/Muhad.a1+ 5u.
> hal, :>9 menegaskanž
s
t
SSSY X ]j
X
J
B
U
D
Q

SSHI Q
X
SS[
D
O
X
F
B
p
D
~XHI
D
T
X
MY X ¹
X
V
W
K
D
SP
X
y
D
I
X
¦

f
X
S{
X
SN
D
P
W

X
ŸX‰
G
I_
X
T

[
B
U
B
]ŒG HI L
B
C
D
M
X
Y X Ï
G
Si
X
,L
W
H
X
F
W
Ÿ
B
§ D{
X
N
D
P
X
_
X
²
B
C
R
K
X
M
D
H
B
w
D
Y W Q
D
P
X
é

C
D
|X Š
W
Q
X
ˆ
D
Y
B
x
X
F
X
~D SP
X
y
D
I
X
¦

f
X
S{
X
SN
D
P
W
?Iw
W
H]b
X

W
]f
X
q
D

X
I
D
L
B
C
D
M
X
Y X
, ZW SSS¶
X
U
D
I
X
y
X
]SSS“
X
y
X
x
X
F
D
SSS~WHI
D
Iw
D
SSSK
W
{
X
£X y
D
I
B
_
X
y
B
x
X
F
D
SSS~WHI
D
J
X
SSS^
B
¨\ ÖwKKHI< > © :>9 ;
1,isunnahkan untuk diam sesaat di samping ku&ur setelah
mengu&urkan mayit untuk mend’akan dan memhnkan
ampunan kepadanya2% pendapat ini disetujui leh +mam
Syafi’i dan pengikut-pengikutnya% dan &ahkan pengikut
+mam Syafi’i mengatakan 1sunnah di&a$akan &e&erapa
ayat al-:ur’an di samping ku&ur si mayit% dan le&ih utama
jika sampai menghatamkan al-:ur’an2"
1C
:
Selain paparanna di atas Imam $a"a"i •uga mem1erikan
pen•elasan ang lain seperti tertera di 1a"ah iniž
J
D
K
X
H
B
w
D
Y W Q
D
P
X
_
X
F
B
O
B
]~XK
X
HI
D
T
X
MY X A
X
M
R
N
X
P
W
y
D
I
X
F
B
¢
B

G
MH
B
¦

f
X
{
X
SN
D
SP
W
_
X
y
X
w
D
SSV
W
P
X
y
D
I
X
ZW SS¶
X
U
D

X
I
D
_
X
,m
B
F
X
SSp
X
~D K
X
HI
D
Z
B
SS«
D
I
X

B
SSC
D
K
B

X
H
B
_
X
Š
W
u
W
_
D
¨
W
SSP
X
y
D
I
X
¦

f
X
S{
X
SN
D
P
W
_
X
¹
B
P
D
Q
B
f
X
HI
D
J
X
^
B
²
X
Îp± X ]K
X
O
B
•W]Y X Q

HI_
X
k
W
l
X
N
G
HI
Ï
G
SSi
X
_
X
]SSz
X
p
X
~
B
Y X A
D
SSz
W
H
X
w
D
Y W Q
D
SSP
X
_
X
F
X
SSN
G
C
X

X
]^
X
y
B
x F
D
~WHI
D
J
X
^
B
x
X
F
X
~D P
X
ٰ
¨\ ÖwKKHI< ,‘
W
]f
X
q
D

X
I
D
L
B
C
D
M
X
Y X ‚
X
ŸX‰
G
I_
X
T

[
B
U]
B
ŒG HI L
B
C
D
M
X
Y X
> © :>9 ;
1,an disunnahkan &agi peziarah ku&ur untuk mem&erikan
salam atas #penghuni' ku&ur dan mend’akan kepada
mayit yang diziarahi dan kepada semua penghuni ku&ur%
salam dan d’a itu akan le&ih sempurna dan le&ih utama
jika menggunakan apa yang sudah dituntunkan atau
diajarkan dari *a&i -uhammad Saw" dan disunnahkan
pula mem&a$a al-:ur’an semampunya dan diakhiri
dengan &erd’a untuknya% keterangan ini dinash leh
+mam Syafi’i #dalam kita& al-/m' dan telah disepakati leh
pengikut-pengikutnya2"
', Menurut Imam I1nu ˜udamah
Al/‘Allamah al/Imam Mu"a--iquddin i1n ˜udamah dari
mad.ha1 *am1ali mengemukakan pendapatna dan
pendapat Imam Ahmad 1in *an1al dalam kita1 karana
al/Mughn •u. : hal, >88,
J
D
SSY X c
X
_
B
u
W
Q
D
SSb
X
_
X
, F
B
SSp
D
~XHI
D
Q
X
SSˆ
D
Y
B
m
B
•XI
X
F~
B
H
D
]O
B
×
X
½
D
O
X

X
_
X
?aX ]b
X
s
X
SSÎPI
X
Iw
D
¢
W
F
X
SSb
D
I
B
F
X
O
B
]SS~XK
X
H
D
I A
W
SS{M
D
£X ‹
X
I
X
ŽI
B
?aX ]SSb
X
L
W
SSSi
G
I
X
Q
X
SSK
X
E
D
I
X
u
h
IF
X
^
B
v
X
l
X
± X T
R
j
B
F°V
W
HI
D
A
G
SSz
W
M
G
HI
X
ZD b
W
A
G
± W Q

E
X
I
X
ÝLMHI w
X
«
W
ZD b
W
_
X

, F
B
O
B
]~XK
X
H
D
I Z
B
«
D

X
eL
W
M
X

D
U
X
y
G
I
B

Artinya 1al-+mam +&nu :udamah &erkata0 tidak mengapa
mem&a$a #ayat-ayat al-:ur’an atau kalimah tayyi&ah' di
1C<
samping ku&ur% hal ini telah diriwayatkan dari +mam
Ahmad i&n 6am&al &ahwasanya &eliau &erkata0 Jika
hendak masuk ku&uran atau makam% &a$alah Ayat )ursi
dan :ul 6uwa Allahu Akhad se&anyak tiga kali kemudian
iringilah dengan d’a0 Ya Allah keutamaan &a$aan tadi aku
peruntukkan &agi ahli ku&ur"
4. Menurut golongan dari mad.ha1 Sa-i!i dalam kita1 al/
Ad.kar al/$a"a"i hal %>(, di•elaskan le1ih spesi-ik lagi
seperti di 1a"ah ini?
s

SSY X ]K
X
\
X
_
X
•B]SSK
X
M
X
[
W
HI
D
J
X
^
B
s

Y X ]K
X
\
X
_
X
Z
h
p
X
ˆ
D
E
X
J
W
OêQ
W
K
X
E
D
I
X
¦
X
«
X
Ž X_
X
u
W
]C
X
SSS{
B
£D „
B
]
D
SSU
X
, ZW n
B
SP
X
L
W
S GiI
X
T
X
HI
B
T[¯U]
B
ŒG HI ‘
B
]f
X
q
D
I
X
J
D
^
B
]SS^
X

X
Iw
X
S± X ZD q
B
_
D
I
X
A
G
z
W
M
G
X
HI
X
?L
B
º
B
IF
X
U
B
Q
X
[
D
O
X
à W u
B
]~XH
D
I aX w
D
~WSP
X
y
D
I
X
A
W
M
X
Y D I
X
ÝLMHI_
X
, y
h
l
X
U
W
TH
X
I
B
L
W
Û‰ x
D
FSb
X
Artinya0 +mam Ahmad &in 6am&al dan glngan ulama’
dan se&agian dari saha&at Syafi’i menyatakan &ahwa
pahala d’a adalah sampai kepada mayit" ,an menurut
pendapat yang terpilih0 16endaknya rang yang mem&a$a
al-:ur’an setelah selesai untuk mengiringi &a$aannya
dengan d’a0
y
h
l
X
U
W
TH
X
I
B
L
W
Û‰ x
D
FSb
X
]^
X

X
Iw
X
S± X ZD q
B
_
D
I
X
A
G
z
W
M
G
X
HI
X

Ya Allah% sampaikanlah pahala &a$aan al-:ur’an yang
telah aku &a$a kepada si fulan #mayit'2"
5. Menurut 9uqaha’ ;2lama! ahli Fiqih< Ahlussunnah "al
5ama!ah
Menurut •umhur -uqoha! ahlussunnah "al •ama!ah seperti
ang telah diterangkan oleh al/‘Allamah Muhammad
1C
=
al/‘Ara1 mengutip dari hadits Rasulullah Sa", dari
saha1at A1u *urairah ra,
aW w
D
SSj
W
u
X
aX ]SSb
X
aX ]SSb
X
L
W
SSˆ
D
Y X ÝLMHI T
X
ƒ
B
u
X
m
X
F
X
P
D
F
X
«
W
TSO
B
I
X
J
D
Y X _
X
xF
X
SSb
X
A
G
± W F
X
O
B
]~XK
X
H
D
I ZX £X ‹
X
J
D
^
X
A
X
M
G
j
X
_
X
L
B
C
D
M
X
Y X ÝLMHI TM
G
q
X
L
B
MHI
A
G
± W + F
D
± W]V
X
{
G
HI A
W

W
]z
X
H
D
I
X
_
X
+ Q

E
X
I
X
ÝLMHIw
X
«
W
ZD b
W
_
X

B
]{
X
V
B
HI
D
s
X
f
X

B
]U
X
X
Z
B
SS«
D

X
e•
X
SS^
B
l
X

X
J
D
SS^
B

W
x
D
F
X
SSb
X
]^
X

X
Iw
X
± X ²
W
M
D
[
X
\
X
TS RiI
B
?aX ]b
X
L
W
SSH
X
•X][
X
ŸXSS|W Iw
D
i
W
]SS“
X

B

X
^
B
À D K
W
HI
D
_
X
J
X
C
D
ˆ
B
^
B
À D K
W
HI
D
J
X
^
B
F
B
O
B
]~XKÎHI
D
, T
X
H][
X

X
L
B
MHI TH
X
I
B
Artinya0 ,ari A&i 6urairah ra" &erkata% !asulullah Saw"
&ersa&da0 1Barang siapa &erziarah ke makamMku&uran
kemudian mem&a$a al-9atikhah% :ul 6uwa Allahu Akhad%
dan Al-6akumuttakatsur% kemudian &erd’a
1sesungguhnya aku hadiahkan pahala apa yang telah
ku&a$a dari firmanmu kepada ahli ku&ur rang mukmin
laki-laki dan mukmin perempuan% maka pahala terse&ut
&isa mensyafaati si mayit di sisi Allah Swt2"
)7 Penda4at yang tida" mem4er)ole!"an
%, Menurut golongan Mad.ha1 Sa-i!i
#endapat mashur dari golongan mad.ha1 Sa-i!i 1ah"a
pahala mem1a4a al/˜ur!an tidak 1isa sampai pada mait+
hal ini diterangkan dalam kita1 al/Ad.kar al/$a"a"i+ hal
%>(,
y
B
x
X
F
D
SS~WHI
D
m
B
•XI
X
FSSb
B

B
Iw
X
SS± X a
B
w
D
SSq
W
_
W
¤
D
SSU
B
•W]SSK
X
M
X
[
W
HI
D
Ê
X
M
X
{
X
£D I_
X
ZW SSn
B
P
X

X
L
W
i
G
I
X
s
h
Y X ]K
X
\
X
_
X
T[
B
U
B
]ŒG HI ¦
B
«
X
d D ^
X
J
D
^
B
u
W
w
D
z
W
ŒD K
X
H
D
]U
X
,A
W
M
X
Y D I
X
ÝLMHI_
X
+
Artinya0 1/lama’ &er&eda pendapat dalam masalah
sampainya pahala &a$aan al-:ur’an kepada mayit% maka
menurut pendapat yang masyhur dari madzha& syafi’i
dan glngan ulama’ menyatakan tidak &isa sampai
kepada mayit% dan Allah lah yang le&ih mengetahui"
11C
:, Menurut Imam Malik
Menurut pendapat se1agian ulama! pengikut mad.ha1
Maliki dan Sa-i!i 1ah"asana pahala puasa+ shalat sunnah
dan 1a4aan al/˜ur!an adalah tidak 1isa sampai kepada
mait, Keterangan kita1 Ma•mu! al/Fata"a+ 5u. :& hal, '%&/
'%>+ ang 1er1uni?
y
B
x
X
F
D
SS~WHI
D
m
W
•XIF
X
b
B
_
X
L
W
ˆ
D
Y X Ö
B
w
W

X
{
G
HI m
W
l
X
q
X
_
X
L
W
ˆ
D
Y X k
W
]C
X
Sn
R
HI]^
G
I
X
_
X
w
X
SS«
W
_
X
L
B
SSO
B

W
Ÿ
B
SSS{
X

D
SP
X
?]K
X
«
W
Q
W
SSE
X
I
X
?•B]K
X
M
X
[
W
M
D
H
B
y
B

X
w
D
b
X
Id X z U
X
L
W
ˆ
D
Y X ٰ

B
]f
X
Sq
D
I
X
Ò
W
SS[
D
O
X
_
X
]SSK
X
«
B
F
B
C
D
º
X
_
X
s
X
SŸXC
D
ˆ
B
E
X
T
D
O
B
x
X
_
X
Q
X
K
X
E
D
I
X
¦
W
«
X
d D ^
X
A
D
SS«
B
F
B
C
D
º
X
_
X
T[
B
U
B
]SSŒG HI w
X
SS«
W
_
X
L
B
SSSC
D
H
X
I
B
ZW SSn
B

X

X
?T
D
i
B
]SS» GHI_
X
,T[
B
U
B
]ŒG HI_
X

h
H
B
]^
X
¦
B
«
X
d D ^
X
J
D
^
B
u
W
w
D
z
W
ŒD K
X
H
D
I
X
Artinya0 Adapun puasa% shalat sunnah% dan mem&a$a al-
:ur’an untuk mayit ada dua pendapat salah satunya8
-ayit &isa mengam&il manfaat dengannya% pendapat ini
menurut +mam Ahmad% A&u 6anifah dan se&agian saha&at
Syafi’i yang lain% dan yang kedua8 tidak sampai kepada
mayit% ini menurut pendapat yang masyhur dalam
madzha& +mam -alik dan +mam Syafi’i"
3. -ang"aian A'ara Selametan atau Haul
Dalam a4ara selamatan atau haul 1iasana dirangkai
dengan 1e1erapa rangkaian a4ara se1agai 1erikut?
1.Khotmul ˜ur!an+ aitu mem1a4a al/˜ur!an '( •u. ;mulai
dari •u. % s)d •u. '(<, Menurut Imam $a"a"i di dalam kita1
al/Ma•mu! Sarah al/Muhad.a1+ 5u. > hal, :>9 menegaskan
1ah"a disunnahkan untuk mem1a4akan al/˜ur!an untuk si
maitž
11
1
s
t
SSSY X ]j
X
J
B
U
D
Q
G
SSHI Q
X
[
D
O
X
F
B
p
D
~XHI
D
T
X
MY X ¹
X
V
W
K
D
SP
X
y
D
I
X
¦

f
X
S{
X
SN
D
SP
W
T

[
B
U
B
]SSŒG HI
X
L
B
SSC
D
M
X
Y X Ï
G
SSSi
X
,L
W
SSH
X
F
W
Ÿ
B
§ DSSS{
X
SN
D
P
X
_
X
²
B
SSC
R
K
X
M
D
H
B
w
D
Y W Q
D
P
X
x
X
F
X
~D SSSP
X
y
D
I
X
¦

f
X
SSS{
X
SN
D
SP
W
?Iw
W
H]SSb
X

W
]f
X
SSq
D

X
I
X
L
B
SSC
D
M
X
Y X ‚
X
ŸX‰
G
I_
X
y
X
]SS“
X
y
X
x
X
F
D
SS~WHI
D
ÍIw
D
SSK
W
{
X
£X y
D
I
B
_
X
y
B
x
X
F
D
SS~WHI
D
J
X
SS^
B
é

C
D
SS|X Š
W
Q
X
SSˆ
D
Y
B
?ÖwKKHI , ZW ¶
X
U
D
I
X
¨\ > © :>9 ,
Artinya8 1,isunnahkan untuk diam sesaat di samping
ku&ur setelah mengu&urkan mayit untuk mend’akan dan
memhnkan ampunan kepadanya2" (endapat ini disetujui
leh +mam Syafi’i dan pengikut-pengikutnya% dan &ahkan
pengikut +mam Syafi’i mengatakan0 1Sunnah di&a$akan
&e&erapa ayat al-:ur’an di samping ku&ur si mayit% dan
le&ih utama jika sampai menghatamkan al-:ur’an2"
:, Tahlilan+ I1nu Taimiah menegaskan masalah tahlil
dengan keteranganna se1agai 1erikut?
F
X
S» X“
D
I
X
_
D
I
X
ZG Sb
X
I
X
_
D
I
X
]SŸtH
D
I
X
y
X
w
D
[
W
p
D
Sj
X
?Id X V
X
« y
W
]N
X
i
D

B
I
D
ZX M
G
«
X
IŽ X…
B
ٰ
,•
X
H
B
d O
B
L
W
MHI L
W
S[
X
SŸXSi
X
L
B
C
D
H
X
I
B
²
D
P
X
Q
B
«
D
I
W
_
X
ٰ
Artinya8 1Jika seserang mem&a$a tahlil se&anyak A>">>>
kali% kurang atau le&ih dan #pahalanya' dihadiahkan
kepada mayit% maka Allah mem&erikan manfaat dengan
semua itu2" ;Fata"a+ :&)':'<
3.Do!a ang dihadiahkan kepada si mait+ Seh Said Sa1iq
men•elaskan 1ah"a ulama! telah sepakat mengenai
sampaina do!a dan istigh-ar ;memohonkan ampunan<
untuk mait se1agaimana dalil di 1a"ah ini?
L
B
SSMHI a
B
w
D
SS~XH
B
L
B
SSC
D
M
X
Y X †

SSK
X

D
^
W
Id X SS« _
X
u
W
]ŸXSSS§ DS{
B
j
D

B
I
D
_
X
•W]Y X Q

SSHI
X
ٰ
]
X
ˆH
X
F
D
Ÿ
B
º
D
I ]ˆ
X
O
G
u
X
y
X
w
D
H
W
w
D
~WP
X
A
D
«
B
Q
B
[
D
O
X
J
D
^
B
_
D
•W]\
X
J
X
P
D
d
B
H
G
I_
X
< ?T
X
H][
X

X
]
X
SSˆO
B
w
D
M
W
b
W
¤
D
SSU
B
ZD [
X

D

X

X
_
X
y
B
]K
X
P
D

B
]
D
O
B
]
X
iw
D
~Wp
X
j
X
J
X
P
D
d
B
H
G
I ]
X
ˆi
B
Iw
X
£D •
B
_
BX
aW w
D
SSb
X
k
X
Q
G
SS~X‰
X
_
X
;A

SSC
D
E
B
u
G


_
D
â W u
X

X
SSi
G
I
B

X
O
G
u
X
Iw
D
ˆ
W
^
X
x
X
J
X
P
D
d
B
M
G
Hel
Æ
º
B
11*
T
X
SSMY X A
D
{
W
C
D
M
G
q
X
I
X
ŽI
B
_
X
< A
X
M
G
j
X
_
X
L
B
C
D
M
X
Y X ÝLMHI TM
G
q
X
L
B
MHI a
B
w
D
j
W
F
G
HI
a
B
w
D
SSj
W
u
X
•B]SSY X ‹
W
J
D
SS^
B
á
X
Ÿ
B
E
W
_
X
;•X]Y X Q

HI
X
L
W
H
X
Iw
D
n
W
M
B
£D ½
X
U
X
²
B
C
R
K
X
HI
D
]SSˆ
X
C
R
f
X
H
B
F
D
SSŸ
B
ºI
D
A
G
SSz
W
M
G
HI
X
< A
X
M
G
SSj
X
_
X
L
B
SSC
D
M
X
Y X L
W
SSMHI TM
G
SSq
X
L
B
SSMHI

B
Iw
X
SS^
D
æ
X
H
B
D
y
X
w
D
Y W Q
D
SSP
X
Ê
W
SSM
X
¡X H
D
I_
X
Ê
W
M
X
SSN
G
HI
X
aX Iª
X

X
_
X
;]ˆ
X
SSS{
B
SC
R
^
X
_
X
,Q
h
E
X
I
X
J
D
^
B
u
h
]V
X
i
D
I
B
y
X
_
D

W
y
W
IF
X
ŸD § WHI
D
_
X
s
W
K
X
E
D
F
G
HI A
D
z
W
H
X
y
X
w
D
H
W
½
X
N
D
P
X
_
X
Artinya8 1,’a dan memhnkan ampun untuk mayit%
pendapat ini telah menjadi kesepakatan /lama’% hal ini
&erdasarkan firman Allah Swt" dalam al-:ur’an surah al-
6asyr ayat C> #,an rang-rang yang datang setelah
mereka muhajirin dan anshar &erd’a0 Ya 3uhan kami%
ampunilah kami dan saudara-saudara kami yang telah
mendahului kami dengan iman% dan jangan engkau
jadikan hati kami 1mempunyai sifat2 dengki kepada rang-
rang yang &eriman% Ya 3uhan kami sesungguhnya
Gngkau -aha penyantun dan -aha penyayang'" ,an telah
dise&utkan se&elumnya sa&da !asulullah Saw" Jika kamu
menyalati mayid% maka ikhlaslah dalam &erd’a" ,an juga
d’a !asulullah Saw" Ya Allah% ampunilah rang-rang
yang hidup dan yang meninggal kami #umat *a&i'" /lama’
salaf dan khalaf selalu mend’akan rang-rang
meninggal dan mereka memhnkan kepadanya rahmat
dan ampunan% tanpa serang pun mengingkarinya2"
4.#enga•ian 2mum+ ang kadang dirangkai dengan
pem1a4aan se4ara singkat se•arah orang ang dihauli+
ang men4akup nasa1+ tanggal lahir dan "a-at+ •asa/•asa+
serta keistime"aan ang patut diteladani, *al ini sesuai
dengan keterangan di 1a"ah ini?
11
.
J

N
X
f
D
{
X
SSSN
D
^
W

X
SSH
B
Ž _
X
TU
G
w
X
SS{
X
K
W
H
D
I ¦
W
b
B
]SSˆ
X
^
X
L
B
SSC
D
U
B
F
W

X
d D P
W
Q
D
b
X
_
X
ٰ
TSSU
B
]SSK
X

X
m
B

X
w
D
SSK
W
f
D
K
X
H
D
I L
B
SS{
B
~XP
D
F
B
¥
X
Ã
B
w
D
M
W
SSj
W
T
X
SSMY X ¹
R
SSf
X
M
D
H
B
,,,,,,¸F
X
p
D
V
W
HI
D
¸w
X
{
X
ŸXHI
D
J
X
^
B
T
D
i
B
]
G
»HI •B¨
D

W
H
D
I
3erkadang dituturkan juga manaqi& #&igrafi' rang yang
telah meninggal% $ara ini &aik untuk mendrng rang lain
agar mengikuti jalan #perilaku' terpuji yang telah
dilakukan si mayit% se&agaimana telah diterangkan dalam
kita& 9atawa al-ku&ra juz ++"
5.Sedekah+ di1erikan kepada orang/orang ang 1erpartisipasi
pada a4ara selametan+ atau diserahkan langsung ke rumah
tetangga ;adat •a"a? ater/ater atau "eh/"eh)saling
mem1eri<, *al ini 1erdasarkan pada perintah $a1i dalam
kita1 Durratu al/$asihin ang 1er1uni?
A
D
V
W
N
B
SŸW°iI
X
J
D
Y X I
D
w
W
bQ
G
n
X

X
< ?Ýkl
X
N
G
HI_
X
Ýml
X
n
G
HI L
B
C
D
M
X
Y X aX ]
X
b_
X
TSSM
X
Y X I_
D
u
W
Q
B
~D S‰
X
A
D
H
X
y
D
]
B
SU
X
•h]^
X
s
B
ÎOF
D
ŒW O
B
w
D
H
X
_
X
A
D

W
]
X
‰w
D
^
X
J
D
Y X _
X
J
D
S^
B
½
t
SSC
D
S|X Iw
D
K
W
M
X
[
D

X
A
D
SH
X
y
D
]
B
U
X
L
B
MHI ‘
B
]
X
{“
B
J
D
^
B
s
h
P
X
] Sp
B
SU
X

X
H
B
Ž ٰ ٰ
A
D
SS“
W
Q
X
SSY X _
X
Q
D
SS~XU
X
s
B
SSK
X
E
D
F
G
HI_
X
m
B
F
X
Ÿ
B
§ DK
X
H
D
]O
B
Iw
D
Y W ‹
D
]U
X
L
B
MHI ‘
B
]
X
{“
B
,;s
B
O
X
]\
X

B
]
D
O
B
!asulullah Saw" &ersa&da0 1&ersedekahlah kamu sekalian
untuk dirimu sendiri dan untuk ahli qu&urmu walau hanya
dengan seteguk air% jika kamu sekalian tidak mampu
&ersedekah dengan seteguk air maka &ersedekahlah
dengan satu ayat dari kita& Allah% jika kamu tidak
mengetahuiMtidak mengerti sesuatu dari kita& Allah% maka
&erd’alah dengan memhn ampunan dan mengharap
rahmat Allah% maka sesungguhnya Allah Swt" telah &erjanji
akan menga&ulkanœ" ;Durratu al/$asihin+ hal, •><
Imam $a"a"i 1erpendapat 1ah"až
11/

W
SS~X‰
X
]SSz
X
i
G
I
X
T
X
SSMY X Ö X ]SSK
X
\
D

B
I
X
¸

_
B
w
X
ˆ
G
HI
X
T
X
VE
X
Q
D
b
X
_
X
?s
W
b
X
Q
X
Sn
G
HI
X
J
D
SS^
B
_
D
x
X
Q
h
SSH
X
_
X
J
D
^
B
²
D
i
X
]“
X
••Iw
X
j
X
]z
X
O
W
w
X
± X L
W
M
W
n
B
P
X
_
X
²
B
C
R
K
X
HI
D
J
B
Y X
T
D
SSSO
B
I
X
J
D
SSY X ]SSK
X
«
W
F
W
C
D
º
X
_
X
A

M
B
SSN
D
^
W
_
X
Q
W
K
X
E
D
I
X
Š
W
I_
X
u
X
]K
X
SH
B
, Š
B
F
B
C
D
º
X
Ã
X
F
X
SS‰
X
_
X

X
]SS^
X
¤
D
SSSO
B
x
X
y
G
I
B
?T
D
p
B
SSSˆ
G
MH
B
aX ]SSb
X
l
t
\
W
u
X
y
G
I
B
?m
X
F
X
P
D
F
X
«
W
´ L
W
SSˆ
D
Y X ¬
X
Q
G
n
X
SSΉI
X
y
D
I
X
L
W
SSˆ
D
Y X FSS°ŸRV
X
P
W
ZD z
X
U
X
©
B
w
D
P
W
A
D
H
X
_
X

t
]S^
X
,A
D
S[
X
Si
X
+ T
D
p¯ˆ
G
HI aX ]b
X
Sedekah ;shadaqah< itu dapat diam&il manfaatnya leh
mayit dan pahalanya pun sampai kepadanya% &aik
sedekah dari anaknya ;keluarga< maupun selain anak
;rang lain<% dan ini sudah menjadi kesepakatan /lama’%
karena hadits yang diriwayatkan leh +mam Ahmad% +mam
-uslim dan lainnya" ,ari A&i 6urairah ra"? Serang laki-laki
&ertanya kepada *a&i Saw"? Bapak saya telah meninggal%
dia meninggalkan harta dan tidak meninggalkan wasiat"
Apakah dapat mene&us dsanya jika aku &ersedekah
se&agai gantinya7" *a&i menjawa&? Ya% &isa" ;Kita1
#eringatan *aul hal, :'/:8<
11
3
2A2 DI
@AKAF DA, MA0JID
Hu"um MenGual 2arang @a"a8
Se1elum mem1ahas tentang hukum men•ual 1arang "aka-+
perlu kita ketahui pengertian "aka- terle1ih dahulu+ pengertian
"aka- adalah se1agai 1erikut?
I Z
B
SS~D ˆ
G
MH
B
Z
h
SSO
B
]b
X
J
h
SSC
D
Y X a
B
]SS^
X
¼
W
SSp
D
E
X
]Y t F
D
|X _
X
¼
W
p
D
f
X
H
D
I
X
s
t
§ XH
W
Ê
W
b
X
w
X
H
D
X
,L
B
MHI TH
X
I
B
]
t
OF

~X‰
X
L
B
ˆ
B
C
D
Y X •B]~XO
X

X
^
X
L
B
O
B
Ö W ]ŸX{
B
i
D

D
B
I J
W
V
B
K
D
P
W
–aka- se4ara 1ahasa mempunai arti menahan, Sedangkan
menurut istilah adalah menahan 1entuk harta ang dapat
dipindah+ diam1il man-aatna serta tetap 1entuk 1arangna ang
diker•akan karena Allah S"t,
0arang "aqa- haruslah diman-aatkan sesuai dengan
keinginan waqif ;orang ang me"aqa-kan<+ namun terkadang
ter•adi ke1ingungan dalam mengelola 1arang "aqa-an ang
sudah rusak atau kurang mem1erikan man-aat,
#ara ulama! 1er1eda pendapat mengenai hukum 1arang
"aka-+ apakah 1arang "aka- 1oleh di•ual karena se1a1/se1a1
tertentu dan kemudian hasil pen•ualan itu di1elan•akan dengan
1arang lain•
Dalam masalah ini ada tiga pendapat?
a, Menurut Imam Malik dan Imam Sa-i!i? 0arang "aka- tidak
1oleh di•ual,
1, Menurut Imam Ahmad 1in *am1al dan Imam A1u *ani-ah?
0oleh men•ual 1arang "aka- dan kemudian mem1elan•akan
hasil dari pen•ualanna dengan 1arang ang semisal atau
1arang lain ang le1ih 1erman-aat,
4, Menurut Imam Muhammad? 0arang "aka- terse1ut
dikem1alikan kepada pemilikna ang pertama,
Diterangkan dalam kita1 Rahmat al/2mmah -i Ikhtilaa- al/
2mmah+ hal %98 dan dalam kita1 5a"ahir al/‘2qud •u. %
hal,:>&,
116
UX TSSH
X

B
Q
D
SS[
W
P
X
A
D
H
X
Ê
W
b
D
w
X
H
D
I ‘
X
F
B
£X IŽ X…
B
L
W
i
G
x
X
TM
X
Y X Iw
D
~WŸX‰
G
I_
X
?Z• n
D
L
B
ˆ
B
K
X
± X ’
B
F
D
q
X
_
X
oL
B
[
B
C
D
O
X
ª
B
Iw
X
\
X
¤
D
U
B
Iw
D
ŸWM
X
{
X
£D I A
G
± W ,Ê
B
b
B
Iw
X
H
D
I •
B
M
D
^
B


[
B
U
B
]SSŒG HI_
X


SSH
B
]^
X
aX ]SS~XU
X
,IQ
t

B
N
D
^
X
y
X
]
X
“ y
D

B
_
X
oL
B
M
B
» D^
B
¤
D
U
B
L
W
SS[
W
C
D
O
X
ª
W
w
D
SS
W
P
X
?Q
W
SSK
X
E
D
x
X
aX ]
X
SSb_
X
,Ö W ]
X
SSpP
W
l
X
U
X
L
B
H
B
]
X
SSE TSSM
X
Y X TSS~Xp
D
P
X

X
y
X
]
X
“ IŽ X…
B
Q
B

B
N
D
K
X
H
D
I ¤
D
U
B

X
H
B
d“
X
_
X
,L
B
M
B
» D^
B
¤
D
U
B
L
B
ˆ
B
K
X
± X ’
W
F
D
q
X
_
X
Ê
X
SSM
X
{
X
£D I_
X
]z
X
C
D
U
B
Ï
É
i
X
s
X
ŸXC
D
ˆ
B
E
X
¤
D
O
B
x
X
Q
X
ˆ
D
Y
B
¼
X
C
D
H
X
_
X

W

W
w
D
Y X T\
X
F
D
P
W

W
w
D
SS[
W
P
X
?Q
W
SSK
G
f
X
^
W
aX ]SSb
X
_
X
,Ö W ]
X
pP
W

X

X
j
W
w
D
P
W
w
D
O
W
x
X
aX ]~XU
X
Š
W
]p
X
E
B
]
X
q
g ‹w~[HI F«Iw\< ,a
B
_
G

X
I
D
L
B
V
B
H
B
]
X
^ TH
X

B
% © :>& ;
Diterangkan dalam kita1 Ahkamul Fuqaha!+ •u. : hal 7&ž
y
B
x
X
Q
B

B
SSN
D
K
X
H
D
I TSSM
X
Y X s
B
SSU
X
w
D
b
W
w
D
K
X
H
D
I -
B
u
D

X
I
D
F
B
Ó
B
]SSˆ
X
H
B
ª
W
w
D

W
P
X
ZD «
X
TSSH
X
_
D

W
I
D
J
X
SS^
B
s
h
SS[
X
ŸXˆ
D
^
X
F
W
SS» X“
D
x
X
¤
X
«
B
T{
B
H
G
I ¸F
X
£D ½
W
O
B
]z
X
H
X
aX Q
B
p
D
{
X
N
D
P
X
ª
W
w
D

W
P
X
_
X
s
B
U
X
w
D
b
W
w
D
K
X
H
D
I -
B
u
D

X
I
D
aW IQ
X
p
D
{
B
j
D

B
k
W
F
W
f
D
P
X
?‘IwHI ´„
X
_
D
x
X
g •]z~ŸHI k]VEI< SS«… ][
t
ŸD i
X
F
X
» X“
D
x
X
²
D
i
X
]“
X
y
D

B
s
B
C
G
Ÿ
B
ˆ
X
f
X
H
D
I Q
X
ˆ
D
Y
B
: © 7& ;
Artinya0 Blehkah &agi pengella tanah waqafan untuk
masjid% menukar tanah terse&ut dengan tanah lain yang
le&ih &anyak manfa’atnya7 Jawa& 16aram menukar &arang
atau tanah waqaf" ,an menurut madzha& hanafiyah &leh
menjualnya jika le&ih &anyak manfa’atnya2"
1ang Kota" Amal
Apakah uang hasil dari kotak amal •ariah di mas•id/mas•id
itu termasuk 1arang "aka-•
2ang dari hasil kotak amal 1ukan termasuk 1arang "aka-+
karena uang terse1ut tidak termasuk dalam kategori 1arang ang
1oleh di"aka-kan+ akni tidak Baqa’ul ‘Ain ;ha1is setelah
11
:
di1elan•akan<+ •uga tanpa adana sighat "aka-, Se1agaimana
keterangan se1agai 1erikut ini?
_ ¨

¢
B
]\
X
Ê
W
b
D
w
X
H
D
I
X
Ñ
B
N
X
ˆ

HI Ò
B
[
D
O
X
TU
B
_
X
ë
X
¢
B
IF
X
|X s
B
± Xl
X
» XO
B
¨

¢
B
]\
X
Ê
W
b
D
w
X
H
D
IX
L
B
SSO
B

W
SSŸX{
X
ˆ
D
P
W
]SSK
G
^
B

W
w
D
b
W
w
D
K
X
H
D
I y
X
w
D
V
W
P
X
y
D
I
X

X
Q
W
E
X
I
X
Ð
h
_
D
F
W
|W s
W
± Xl
X
± X L
W
H
X
_
X
L
B
ˆ
B
C
D
Y X •B]~XO
X

X
^
X
g ¸uw\]pHI Ú^]« ¦PF~HI Ç{U< : © &: ;
_ y
X
]SS“
X
s
B
§ XC
D
SSn
R
HI F
B
SSC
D
º
X
J
D
SS^
B

B
Iw
X
SS» GHI _
B
I
X
g
B
]C
X
{
B
E
D

D
B
I Z
B
\
D

B
X

X
M
X
^
X
y
D
I
B
X
g JCpH]‡HI si]YI< ë
D
~XU
X
s
t
b
X
Q
X
q
X
' © %&& ;
A
B
«
B
Iu
X
Q
G
SSHI F
W
SSC
D
º
X
T
D
SS‰
B

G
I ]z
X
¥
B
F
D
SSŒX O
B
s
B
SSˆ
X
C
R
[
X
K
W
H
D
I a
B
]SSK
X
H
D
]O
B

W
IF
X
SSK
W
H
D
I_
X
m


X
w
D
SS\
W
w
D
^
X
J

SSC
D
Y X ]SSz
X
H
X
TSS~Xp
D
P
X
l
X
U
X
]z
X
U
B
F
D
SSn
X
O
B
k
W
Q
B
SS[
X
ˆ
D

X
]z
X
i
G

B
X
F
B
C
D
i
B
]i
X
Q
G
HI_
X
g JCpH]‡HI si]YI < ' © %>7 ;
Keenangan Ta"mir
Takmir adalah orang ang menga1dikan dirina untuk
mera"at mas•id dan melaani ke1utuhan orang ang ada
kaitanna dengan -asilitas mas•id demi kenamanan para •ama!ah
dalam melaksanakan i1adah+ sehingga di1utuhkan tenaga takmir
se4ara rutin untuk memenuhi ke1utuhan/ke1utuhan ang
diperlukan dalam mas•id+ maka dari itu sudah laak kalau takmir
mas•id mendapatkan 1isarah dari kiner•ana terse1ut,
0agaimana hukum takmir mas•id ang mengeluarkan uang mas•id
untuk kepentingan 1isarah ta!mir atau nadhir•
5a"a1an permasalahan ini dita-sil se1agai 1erikut?
a, Tidak 1oleh+ •ika tidak mendapat i.in dari hakim atau
masarakat,
]SS^ d
B
£D ½
X
O
B
ZG ~
B
{
X
N
D
P
X
y
D
x
X
F
B
Ó
B

G
MH
B
ª
W
w
W
P
X

X
L
W
i
G
x
X
F
W
z
X
®
D
P
X
cd
B
H
G
I
X
_
X
L
W
H
X
Ð
X
F
B
|W
< g sCz~ŸHI ¸FpVHI ¸w{ŸHI ' © :79 ;
1, 0oleh+ •ika •umlahna di 1a"ah upah minimum)shadaqah,
11<
F
B
SSC
D
º
X
J
D
SS^
B

X
H
B
Id X SSO
B
aW l
X
~D {
B
SSj
D

D
B
I
X
L
W
i
G
]
X
O
B
Ø
B
]
X
pn
G
HI J
W
O
D
I T
X
{U
D
I
X
_
X
< A
B

B
]f
X
H
D
I ZR Sb
X

D
X
I d
B
S£D ½
X
O
B
¸
D
I
X
; •
X
H
B
Id X SO
B
aW l
X
~D {
B
Sj
D

D
B
I
X
L
W
H
W
w
D
b
X
L
B
SSM
B
» D^
B
m
B
F
X
SS\
D
I
W
_
X
s
h
SS~XŸXi
X
J
D
^
B
g JCpH]SS‡HI sSSi]YI < ' ©
%98 ;
1ang MasGid 1ntu" 2isyara! K!ati) 0!alat Jum;at
0agaimana hukum mem1elan•akan uang dari kotak amal
•ariah mas•id untuk ke1utuhan -inansial+ ;misal+ untuk 1isaroh
khati1<,
0oleh mengalokasikan se1agian hasil kotak amal •ariah
mas•id untuk orang ang 1erkhot1ah ;khati1< ang 1ersangkutan+
karena hal ini termasuk mem1elan•akan untuk kepentingan
mas•id+ seperti mem1eli lampu+ mem1aar 1iaa listrik+ pengeras
suara+ dan lain se1againa,
¤

H
B
Iw
X
SSHI
D
_
B
x
X
¤

SSƒ
B
]~XH
D
I w
X
«
W
_
X
k
B
][
X
H
D
I F
B
Ó
B

G
MH
B
¼
X
C
D
H
X
? ;c ? s

H
X
½
X
N
D
^
X
<
F
B
Ó
B
]SSˆ
G
HI ‹
B
w
D
\
W
_
W

X
^
X
Q
B
\
B
]N
X
K
X
H
D
I a
B
Iw
X
^
D
x
X
_
X

B
]b
X
_
D

D
X
I F
B
^
D
x
X
¤
D
U
B
F
B
®
B
ˆ
G
HI
L
W
i
X
w
D
H
W
d
B
SSp
D
P
W
_
X
×
W
]SSˆ
G
HI L
W
SS[
W
K
X

D
P
X
]SSK
X
U
X
d
h
Å
B
ˆ
X
C
D
f
B
U
X
o Z
B
SS«
R
½
X
{
X
K
W
H
D
I ©
R
]SS¡X H
D
I
_
D
x
X
F
B
Ó
B
]SSˆ
G
HI Q
B
SSC
X
O
B
J
X
C
D
ƒ
B
w
D
p
W
~D ^
X
s
h
b
X
Q
X
q
X
_
X
s
h
p
X
«
B
_
D
x
X
u
h
d X i
X
w
B
f
D
ˆ
X
O
B
]z
X

B
u
X
]
X
K[
B
H
B
o Q
W

B
N
D
K
X
H
D
I L
W
V
W
M
B
K
D
P
X
F
B
Ó
B

G
HI y
B
Ž D Ä
B
O
B
m
B
u
X
]K
X
[
B
H
D
I ¤U
B
¤Y
B
]N
G
H]“
X
L
B
M
B
C
D

B
_
X
s
B
SSH
X
ÂI
D
•BIF
X
SS|
B
_
X
•B]SSˆ
X
p
B
H
D
I_
X
k
B
Q
D
SSz
X
H
D
]O
B
m
X
u
X
]SSK
X
[
B
H
D
I
X
F
W
Ó
B
]SSˆ
G
HI TH
G
w
X
SS{
X
P
W
_
X
© JPQ|F{NKHI sC§O< o u
B
]
X
Å
D
{
B
j
D

B
I
D
_
X
8> ;
Meng!iasi MasGid
Seringkali kita menemukan hiasan/hiasan di dinding mas•id
seperti hiasan ang 1er1entuk kaligra-i ang senga•a di1uat atau
ditempel untuk menghias dan menam1ah keindahan mas•id+ akan
tetapi sangat disaangkan terkadang dalam kondisi shalat mata
kita tanpa senga•a terpesona melihat hiasan terse1ut sehingga
mem1uat konsentrasi pikiran dan kekhusukan hati men•adi
11
=
terganggu, Dari -enomena terse1ut+ 1agaimanakah hukum
menghiasi mas•id•
a. Makruh+ apa1ila hiasan terse1ut dapat mengganggu
kekhusukan orang ang shalat,
b. 0oleh+ apa1ila hiasan terse1ut tidak mengganggu
kekhusukan orang ang shalat, Keterangan kita1 al/
Ma•mu! •u. ' hal, %9(?
¹
B
P
D

B
]
X
SSEl
D
X
H
B
L
W
SSˆ
W
P
D
¨
B

X
_
X
L
W
SSŒW ~D i
X
_
X
Q
B

B
SSN
D
K
X
H
D
I s
W
SSb
X
F
B
£D ª
W
Š
W
F
X
SSV
D
P
W
_
X
SSS«I ×
W
]SSˆ
G
HI
X
TM
R
SSn
X
K
W
H
D
I ¦
X
SSM
D
b
X
ZW §
B
{
X
ŒD ‰
X

X
L
W
i
G

B
X
_
X
m
B
u
X
w
D
z
W
ŒD K
X
H
D
I
¨\ ‘dzKHI µF| ÖwKKHI < ' © %9( ;
-enghiasi masjid hukumnya makruh% karena &isa
mengganggu ketenangan rang shalat" ;al/Ma•mu! Sarah
al/Muhad.a1+ •u. III+ hal, %9(<
*ukum 1oleh dalam masalah ini+ diam1il dari ma-hum
mukhala-ah dalil di atas aitu? Apa1ila hiasan untuk mas•id tidak
mengganggu orang ang shalat maka hukum menghiasi mas•id
adalah 1oleh,
Hu"um Ma"an di Dalam MasGid
Di kalangan "arga nahdliin 1erkem1ang 1e1erapa 1udaa
ang sering dilakukan+ seperti halna selamatan+ tasakuran
dalam rangka memperingati maulid na1i Muhammad Sa",
;mauludan< dan a4ara/a4ara ang lain, Dalam hal ini mas•id sering
dipilih se1agai tempat untuk melaksanakan a4ara terse1ut+
sehingga setelah a4ara selesai+ para •ama!ah mena•ikan
makanan dan minuman lalu mereka menantapna di dalam
mas•id, 0agaimanakah hukum makan dan minum di dalam
mas•id•
a, Tidak 1oleh+ apa1ila 1erkeakinan atau mempunai
perkiraan akan mengotori mas•id,
b. 0oleh+ dengan sarat tidak sampai mengotori mas•id,
1*C
k
B
]SS[
X

G
HI k
B
]
X
SS[¥
D
]
B
O
B
y
W
w
D
SSV
W
P
X
s
B
P
X

B
]
X
pH
D
I Q
B

B
N
D
K
X
H
D
I TU
B
Ê
W
C


X
{
G
HI
X
_

G
I
B
_
X
Ç
B
C
D

R
p
B
HI_
X
Ç
B
p
D

G
H]“
X
Iu
t
d R ~X^
W
y
X
]“
X
y
D
I
B

X
F
B
K
D
{
G
H]“
X
Ê
B
|
B

G
HI
¦
W
SSM
B
§ DP
X
¹
W
SSC
D
f
X
O
B
•B]SSi
X

B
I
D
²
X
SSf
D

X
ZW SS[
X

D

W
m
h
F
X
ŸD j
W
w
B
f
D
ˆ
X
O
B

G
I
B
k
X
F
W
E
X
k
X
]SS~X^
X
k
W
w
D
SS~WP
X
L
W
SSi
G
I
X
F
W
«
B
]SS®
G
H]U
X
F
B
P
D
d
B
SS~D {
G
HI k
W
Q
X
SSY X J
R
SS®
G
HI TM
X
Y X
ASSC«IFOI JCSSNE ÑCSSŒHI sSS^l[HI ¸_]SS{U< Ê
B
SS|
B

G
HI
; Q\]NKHI k]VEx ZnU TU cF~KHI
(enjamuan dalam masjid di pedesaan dengan menyuguhkan
makanan kering seperti kurma hukumnya &leh% dan
diharamkan jika &isa mengtri masjid seperti makanan
&asah semisal semangka% ke$uali jika menggunakan alas
#&ejana' yang sekiranya kuat dugaan tidak akan mengtri
masjid" ,alam hal ini sama dengan makanan yang kering
#hukumnya &leh'" ;Fata"i al/Allamah al/Saikh *usain
I1rahim al/Muqarri dalam Fasal Ahkami al/Masa•idi<
1*
1
2A2 DII
BAKAT
Pengertian Ba"at
3akat adalah mengeluarkan se1agian harta untuk di1erikan
pada ang 1erhak menerima .akat, Dalam literatur -iqih pada 1a1
.akat para ulama! mad.ha1 sepakat 1ah"a golongan orang/orang
ang 1erhak menerima .akat ada delapan+ antara lain?
%, Fakir+ aitu orang ang selalu tidak mampu memenuhi
ke1utuhan makan dalam sehari,
:, Miskin+ aitu orang ang kurang 1isa memenuhi ke1utuhan+
tetapi masih 1isa mengusahakan,
', Amil+ aitu orang ang di1eri tugas untuk mengelola .akat,
&, Mu!ala-+ aitu orang ang 1aru masuk Islam,
>, 0udak+ ang melakukan pene1usan dirina untuk merdeka,
8, Ghorim+ aitu orang ang ter1e1ani 1anak hutang
mele1ihi •umlah hartana,
7, Sa1ilillah+ aitu orang ang 1erperang di •alan Allah+
meskipun kaa,
9, I1nu Sa1il+ aitu orang ang keha1isan 1ekal selama dalam
per•alanan dengan tu•uan 1aik,
*al ini diterangkan dalam kita1 Tan"ir al/˜ulu1 halaman
::8,
TuGuan Ba"at
3akat disamping se1agai rukun Islam ang ke tiga •uga
merupakan i1adah malliah ;ang 1erhu1ungan dengan harta<,
Serta dapat di•adikan se1agai •alan seorang ham1a untuk
mendekatkan dirina kepada sang khalik, Se1agaimana
di•elaskan dalam kita1 Fiqih –adlhihž
IŽ XÄ
B
SSU
X
ZG SS\
X
_
X
¨
G
Y X L
B
~
B
H
B
]
X
£ T
X
HI
B
Q
W
p
D
[
X
HI
D
]z
X
O
W
F

~X{
X
P
X
s

C
X
H
B
]^
X
m


X
]
X
pY
B
m
W
]
X
Ҭ
G
HI
X
]SSC
Æ
§
B
{
X
p
D
^
W
]z
X
SSN
W
ŸD i
X
]SSz
X
O
B
s
t
C
X
ƒ
B
Iu
X
Ç
W
C
D
f
B
n
G
HI ]z
X
z
B
\
D
_
X
TM
X
Y X s
t
M
X
^
B
]
X
“ ]«
X
I‹
X
I
X
L
B

B
]
X
i
X
TU
B
]
t
pp
X
j
X
y
X
]
X
“ ×
X

G
HI ]z
X
O
B
•hIF
X
^
W
F
X
C
D
º
X
TH
X
][
X

X
L
B
O
R
u
X
L
X
\
D
_
X
]z
X
O
B
1**

W
]SSP
X

X
I
D
]SSz
X
O
B
²
D
E
X
F
X
Sq
X
]
X
SK“
X
s
X
SSˆ
G

X
H
D
I L
B
H
B
w
D
SS£W ‹
W
_
X
u
B
]Sˆ
G
HI ‘
B
Id X SY X J
D
^
B
‘]SS{VHI JSS^ ÇSSƒIwHI LSS~ŸHI < ,s
W
SSP
G
w
B
p
X
ˆ
G
HI ¹
W
P
D

B
]
X
E„
X
I
D
_
X
s
W
C
G
i
B
I
X
F
D
~WHI
D
g +sˆNHI_ % © &8& ;
<akat merupakan i&adah malliyah yang dapat dijadikan leh
serang ham&a untuk mendekatkan diri kepada sang khalik azza
wajalla" Jika serang ham&a menunaikannya dengan sempurna%
sesuai dengan aturan yang &enar% ikhlas dan hanya men$ari ridla
Allah Swt"% tidak ada maksud ingin dipuji rang% maka akan
menjadi se&a& ter&e&asnya dari adza& api neraka% dan masuk ke
dalam surga% se&agaimana telah ditegaskan ayat al-:ur’an dan
hadits *a&i" ;Al/Fiqih al/–adlhih Min al/Kita1 –aa al/Sunnah + •u.
I+ hal,&8&<
Dan •uga di•elaskan dalam hadits Sahih 0ukhariž
L
B
SSC
D
M
X
Y X L
W
SMHI TM
G
q
X
¤
G
p
B
ˆ
G
HI y
G
x
X
]K
X
z
W
ˆ
D
Y X L
W
MHI T
X
ƒ
B
u
X
×
h
]p
G
Y X J
B
O
D
I
B
J
D
Y X
A
D
z
W
K
D
M
X
Y D ]U
X
? J
B
K
X
C
X
HI
D
TH
X

B
L
W
» X[
X
O
X
]
X
K
X
ˆC
D
E
B
Z
h
p
X
\
X
J
B
O
D
Ž
B
][
X
K
W
H
B
aX ]b
X
A
X
M
G
j
X
_
X
TM
X
Y X ‹
G
F
X
{
W
U
X
A
D
z
B
¢
B
]
X

B
º
D
I
X
J
D
^
B
d W £X À D ‰
W
s
t
b
X
Q
X
q
X
A
D
z
B
C
D
M
X
Y X -
X
F
X
{
X
U
D
I
B
L
X
MHI y
G
x
X
Abu cu]¡pHI ÇCfq< ,A
D
z
B
¢
B
IF
X
~XU
W
%'(9 ;
,iriwayatkan dari +&nu A&as &ahwa *a&i &ersa&da kepada
-ua’adz &in Ja&al ketika mengutusnya ke Yaman #Wahai -u’adz'
&eritahukanlah kepada mereka &ahwa Allah Swt" mewaji&kan
kepada mereka untuk mengeluarkan zakat yang diam&il dari
rang-rang kaya diantara mereka dan di&erikan kepada rang-
rang fakir diantara mereka" ;Sahih 0ukhari+Ë%'(9Ì<
Dengan demikian dapat kita pahami 1ah"a .akat adalah
se1agai sarana untuk mem1angun hu1ungan rohani dengan Allah
S"t, ;ha&lun min Allah< dan •uga terdapat aspek sosial ;ha&lun
min an-nas< ang terletak pada semangat kepedulian sosial ang
1*
.
men•adi misi utama i1adah ini+ akni .akat di"a•i1kan kepada
orang/orang ang memiliki harta le1ih dan diperuntukkan 1agi
orang/orang ang mem1utuhkan,
Pem)agian Ba"at
3akat ada dua ma4am?
%, 3akat mal ;.akat harta<
:, 3akat -itrah
5enis 1arang ang "a•i1 dikeluarkan .akatna ada > ma4am?
%, *e"an ternak+ seperti kam1ing+ sapi+ unta
:, Emas dan perak
', *asil pertanian+ seperti padi+ kedelai+ ka4ang dan
lain lain
&, *asil pertanian+ Seperti •enis 1uah/1uahan
>, *arta ang diperdagangkan,
Ba"at Fitra!
Sarat "a•i1 .akat -itrah?
%, Islam,
:, Merdeka,
', Memiliki kele1ihan 1iaa untuk dirina 1eserta
keluargana dan dari 1iaa pem1aaran hutang+ di"aktu
hari raa,
Diterangkan dalam kita1 $ihaah al/3ain halaman %7',
< J
D
SSK
G
Y X F
h
SS‡
D
U
B
s
B
SSM
X
C
D
H
X

B
_
D
F
W
SS§ WO
B
F
Þ
SSE
W
TSSM
X
Y X m
W
F
X
SS‡
D
Ÿ
B
H
D
I ¦
W

B

X
_
X
L
W
SSH
X
; y
h
w
D
K
W
^
X

B
w
D
b
W
J
D
Y X ZX ¶
X
U
X
y
D

B
s
t
C
G
[
B
\
D
u
X
w
D
H
X
_
X
L
W
{
W
~XŸXi
X
L
W
^
W
¨
X
M
D

X
]SS[
t
p
X

X
F
h

X
E
X
J
W
O
D
I
B
Š
W
Q
X
K
X
{
X
Y D I ]K
X

X
; J
h
P
D

X
J
D
Y X _
X
L
B
{
B
M
X
C
D
H
X
_
X
Q
h
C
D
Y
B
k
X
w
D
P
X
<

X
w
D
\
W
_
W

W
ˆ
X
K
D
P
X
¤
D
^
B

X
ÂI
D
J
W
P
D

X
J
B
C
D
^
X
F
X
f
X
H
D
I k
B
]^
X

B
a
B
w
D
~X“
X
c
R

B
u
D
_
X
]K
X
M
D
H
B
sP]zi , m
B
F
X

D
Ÿ
B
H
D
I
X
c
D
x
X
; ]z
X
C
D
U
B
L
W
\
W
F
B
¡D P
W
]^
X
_
X
< ¬
B
]ŸX‰
R

D
B
]O
B
m
B
F
X

D
Ÿ
B
H
D
I
© JP¨HI %7'
1*/
Adapun 1arang ang digunakan untuk 1er.akat adalah
1erupa makanan pokok di daerah masing/masing+ misalna
1eras+ gandum+ sagu dan lain se1againa, 2kuran 1arang
ang dikeluarkan untuk .akat -itrah adalah % sha! ;& mud<
atau :+> kg atau le1ih,
_< Q

SK
W
H
D
I_
X

h
IQ
X
S^
D
x
X
s
W
SS[
X
O
X
u
D
x
X
w
X
«
W
_
X
;Ö t ]q
X
< F
B

D
Ÿ
B
H
D
I m
W
]
X
һ
X
¸
D
I
X

X
«
B
X

Þ
À X SS^
W

h
w
G
b
W
_
D
x
X
L
B

B
w
G
b
W
¦
B
H
B
]
X
º F
B
C
D
º
X
J
D
^
B
à W ¨
B

D

W
l
X
U
X
¹

M
W
± W_
X
Z• ¥
D
u
B
? JC[KHI Ç{U< •
X
H
B
d X H
B
×
B
w
D
ŸWˆ

HI ’
B
w

ŒX {
X
H
B
Š
B
Q
B
M
X
O
X
_
D
x
X
>( ;
‰ J
D
SS^
X
TM
X
Y X Q
B
C
D
[
B
HI
D
s
X
M
X
C
D
H
X
¼
B
K
D
ŒG HI ‘
B
_
D
F
W
§ WO
B
F
B

D
Ÿ
B
HI
D
m
W
]
X
һ
X
¦
W

B
W
¹

SSM
W
± W_
X
Z• SS¥
D
u
B
Q

SSK
W
H
D
I_
X

h
IQ
X
SS^
D
x
X
s
W
SS[
X
O
X
u
D
x
X
w
X
SS«
W
_
X
/ ]Y t ]SSq
X

X
SSM
X
^
X
•wHI F‡ŸHI m]“ª ZnU ‘]pHI mF“d{HI < % © 7' ;
Pengertian 0a)ililla! dalam Ba"at
Termasuk al-Ashnaf al-3samaniyah ;delapan golongan ang
1erhak menerima .akat< ang dise1utkan dalam al/˜ur!an adalah
golongan Fii sa1ilillah, Apakah ang dimaksud Fii sa1ilillah dalam
aat itu•
Mengenahi permasalahan ini ada 1e1erapa pandanganž
a, Mereka ang 1erperang mem1ela agama Allah,
Se1agaimana di•elaskan dalam kita1 Ta-sir al/5alalain hal,
&:(
•XSS¤
D
U
X

X
J
D
SSK
G
^
B

B
]z
X

B
H
D
]
B
O J
X
C
D
K
B
¢
B
]~XH
D
I
X
c
D
x
X
;L
B
MHI Z
B
C
D
p
B
j
X
T
D
U
B
_
X
<
•X]C
X
ˆ
B
º
D
x
X
w
D
H
X
_
X
A
D
z
W
H
X
sPI sOw{HI muwj +JCHlHI FCNŸ‰< 8( © %8: ;
9isa&ilillah artinya adalah rang-rang yang melaksanakan
jihadM&erperang #peperangan mem&ela agama Allah" Yakni
rang-rang yang tidak mendapatkan harta fai’ #harta
1*
3
yang diperleh dari rampasan perang' meskipun terglng
kaya-raya" ;Ta-sir al/5alalain hal,%8:<
1, Menurut ulama! ahli -iqih ang dikutip oleh Imam ˜o--al+
ang dimaksud sa1ilillah adalah men4akup kepada semua
1entuk ke1aikan, Se1agaimana di•elaskan dalam kita1
Ta-sir al/Munir •u. I+ hal,&&

X
F
D
SSq
X
I_
D
ª
W
]
X
SS\x
X
A
D
SSz
W
i
G
x
X
•B]SSz
X
~XŸWH
D
I Ò
B
[
D
O
X
J
D
Y X aW ]ŸG~XH
D
I ZX ~Xi
X
_
X
T
X
‰w
D
K
X
H
D
I J
B
C
D
Ÿ
B
V
D

X
J
D
^
B
? F
B
C
D
¡X H
D
I Š
B
w
D
\
W
_
W

B
C
D
K
B
\
X
TH
X

B

B
]
X
bQ
X
n
G
HI
T
D
SSU
B
TH
X
]
X
[‰
X
L
W
H
W
w
D
b
X
y
G

B
X
Q
B

B
N
D
K
X
H
D
I m
X
u
X
]K
X
Y
B
_
X
y
B
w
D
n
W
f
W
H
D
I •B]
X
ˆO
B
_
X
g ? FSSCˆKHI FCSNŸ‰< ,ZR SSV
W
HI
D
TU
B
k

]
X
Y L
B
MHI Z
B
C
D
p
B
j
X
% ©
'&& ;
-enurut se&agian ulama’ ahli 9iqih yang dikutip leh al-
:ffal &ahwa sesungguhnya mereka itu memper&lehkan
pentasarufan zakat untuk semua &entuk ke&aikan% seperti
untuk mengkafani mayit% mem&angun &enteng dan
memper&aiki masjid% karena firman Allah Swt" 9ii sa&ilillah
itu umum &isa men$akup semuanya" ;Ta-sir al/Munir+ •u. I+
hal,'&&<
Ba"at Fitra! untu" Guru ,gaGi dan Kyai
Tradisi di kampung 1iasana .akat masarakat sekitar
di1erikan kepada kai dan guru nga•i, 0agaimana hukumna•
Se1agaimana di•elaskan 1ah"a ang 1erhak menerima .akat
hana ter1atas pada delapan golongan sa•a+ sementara ang lain
tidak 1oleh menerimana, Dalam hal ini terdapat perin4ian?
a, Tidak 1oleh menerima .akat apa1ila tergolong orang ang
mampu,
1, 0oleh menerima .akat 1agi guru nga•i ang tidak mampu
dikarenakan "aktuna diha1iskan untuk menga•arkan
ilmuna+ se1agaimana diterangkan dalam kita1 I!anah al/
Thali1in+ •u. II+ hal, %9•,
1*6

W
SSˆ
X
K
D
P
X

X
k
X
Q
G
SS~X‰
X
]SSK
G
^
B
F
X
SS~D ŸXHI
D

W
SSˆ
X
K
D
P
X

X
]
X
SS^ y
G
x
X
; A
D
SSM
X
Y D I_
X
<
]SSK
X
z
W
[
W
ˆ
X
K
D
P
X

X
]SSK
G
^
B
_
X
L
B
SSC
D
M
X
Y X L
W
C
D
p
B
ˆ
D
{
G
HI
X
F
G
^
X
]K
X

X
]
t
¶P
D
x
X
s
X
ˆ
X
V
B
N
D
K
B
H
D
I
_
D
x
X
y
B
rF
D
SS~WH
D
I á
B
SSŸD f
B
O
B
L
W
ˆ
W
SSN
B
f
D
P
X
¦
h
SSN
D

X
J
D
SSY X L
W
H
W
]
X
§{
B
|D I
B
]
t
¶P
D
x
X

X
H
B
d X SSH
B
s

SSH
X
r y
X
]
X
SS“ ]
X
SS^ _
D
x
X
¹
B
P
D
Q
B
f
X
H
D
I _
B
x
X
F
B
C
D
N
B
ŸD {
G
H]O
B
_
D
x
X
L
B
~D Ÿ
B
H
D
]O
B
k
B
w
D
K
W
[
W
H
B
L
B
M
B
C
D
n
B
f
D
{
X
H
B
Ø
X
F
G
ŸX{
X
C
X
H
B
T‡
X
[
D
C
W
U
X

X
H
B
Ž X L
W
ˆ
D
^
B
T‰
G
½
X
{
X
P
W
y
X
]
X
“_
X
s
h
P
X
]ŸX“
B
-
W
F
D
U
X
L
B
i
B
w
D

X
_
X
L
B
P
D
Q
B
[
D

X
_
X
L
B
[
B
ŸD i
X
g+JCpH]‡HI si]YI< :
© %9• ;
3ermasuk sesuatu yang tidak men$egah keduanya #status
fakir dan miskin' adalah seserang yang meninggalkan
pekerjaan yang dapat memper&aiki eknminya karena
waktunya hanya tersita untuk menghafal al-:ur’an%
memperdalam ilmu fiqih% tafsir atau hadits% atau ia si&uk
melaksanakan sesuatu yang menjadi wasilah ter$apainya
ilmu terse&ut" -aka rang-rang terse&ut dapat di&eri
zakat% agar mereka dapat melaksanakan usahanya itu
se$ara ptimal" Se&a& manfaatnya akan dirasakan serta
mengena kepada masyarakat umum% disamping itu
per&uatan itu juga merupakan fardhu kifayah" ;I!anah al/
Thali1in+ •u. II+ hal, %9•<
4, 0oleh menerima .akat meskipun kaa raa+ karena guru
nga•i atau kai adalah termasuk orang ang 1er•uang di
•alan ke1aikan+ maka termasuk kriteria Fii sa1ilillah+
se1agaimana pendapat se1agian ulama! Fiqih,

X
F
D
SSq
X
I_
D
ª
W
]
X
SS\x
X
A
D
SSz
W
i
G
x
X
•B]SSz
X
~XŸWH
D
I Ò
B
[
D
O
X
J
D
Y X aW ]ŸG~XH
D
I ZX ~Xi
X
_
X
T
X
‰w
D
K
X
H
D
I J
B
C
D
Ÿ
B
V
D

X
J
D
^
B
? F
B
C
D
¡X H
D
I Š
B
w
D
\
W
_
W

B
C
D
K
B
\
X
TH
X

B

B
]
X
bQ
X
n
G
HI
T
D
SSU
B
TH
X
]
X
[‰
X
L
W
H
W
w
D
b
X
y
G

B
X
Q
B

B
N
D
K
X
H
D
I m
X
u
X
]K
X
Y
B
_
X
y
B
w
D
n
W
f
W
H
D
I •B]
X
ˆO
B
_
X
1*
:
g ? FSSCˆKHI FCSNŸ‰< ,ZR SSV
W
HI
D
TU
B
k

]
X
Y L
B
MHI Z
B
C
D
p
B
j
X
% ©
'&& ;
-enurut se&agian ulama’ ahli 9iqih yang dikutip leh al-
:ffal &ahwa sesungguhnya mereka itu memper&lehkan
pentasarufan zakat untuk semua &entuk ke&aikan% seperti
untuk mengkafani mayit% mem&angun &enteng dan
memper&aiki masjid% karena firman Allah Swt" 9ii sa&ilillah
itu umum &isa men$akup semuanya" ;Ta-sir al/Munir+ •u. I+
hal,'&&<
Ba"at Di)eri"an Ke4ada 0antri
Golongan ang 1erhak menerima harta .akat se1anak
delapan ma4am golongan diantarana adalah fii sa&ilillah+ artina
1er•uang di •alan Allah S"t, Dari pemahaman ini 1olehkah para
santri menerima .akat•
Ada per1edaan pandangan di kalangan ulama! mengenai hal
ini+ se1agaimana 1erikut?
a, Menurut 5umhur 2lama!? Santri tidak 1oleh menerima .akat
kalau atas nama Fii sa1ilillah,
Se1agaimana telah di•elaskan dalam kita1 *asi!ah al/
Sha"i
•XSS¤
D
U
X

X
J
D
SSK
G
^
B

B
]z
X

B
H
D
]
B
O J
X
C
D
K
B
¢
B
]~XH
D
I c
R
x
X
L
B
MHI Z
B
C
D
p
B
j
X
T
D
U
B
_
X
<
Ö
h
u
D

X
_
X
µ
h
l
X
SSj
B
J
D
^
B
L
W
{
X
H
X
x
X
]
X

D
^
B
¸
D
F
B
{
X
ŒD P
X
_
X
; •X]C
X
ˆ
B
º
D
I
X
w
D
H
X
_
X
A
D
z
W
H
X
, ×
h
F
X
U
X
_
X
g+JSSCHlHI FCSSNŸ‰ TMY ¸_]nHI sC|]E <
: © >' ;
,an #<akat juga di&erikan' kepada rang-rang yang
menegakkan agama Allah Swt" yakni mereka yang
melaksanakan perang di jalan Allah Swt" yaitu rang-rang
yang tidak mendapatkan harta fai’ #rampasan perang'
meskipun terglng kaya raya" ,an zakat itu digunakan
untuk mem&eli peralatan perang% seperti0 persenjataan%
1*<
perisai dan kuda" ;*asiah al/Sha"i! Ala Ta-sir al/5alalain+
hal, >'<
1, Menurut Imam Malik? Santri 1oleh menerima .akat,
Se1agaimana di•elaskan dalam kita1 *asiah al/Sha"i?
A
D
SSz
W
H
X
L
B
SSC
D
U
B
J
X
SSC
D
V
R
z
X
ˆ
D
K
W
H
D
I
X
A
B
SSM
D
[
B
H
D
I s
X
SSp
X
M
X
¥
X
y
G
x
X

h
SSH
B
]
X
^ ¦
W
«
X
d D ^
X
_
X
²
B
C
D
O
X
J
D
^
B
A
D
z
W
~”E
X

X

X
~XiI
D
IŽ XI
B
•X]C
X
ˆ
B
º
D
x
X
w
D
H
X
_
X
m
B
]
X
Ҭ
G
HI J
X
^
B
d W £D •
D
X
I
X
TSMY ¸_]SnHI sCS|]E < SSS«I y
X
_
D
Q
W
SS«
B
]
X
^
W
A
D
z
W
i
G

B
X
+a
B
]K
X
H
D
I
g+JCHlHI FCNŸ‰ : © >' ;
FBrang-rang yang mempriritaskan seluruh waktunya
untuk men$ari ilmu% diper&lehkan menerima zakat%
meskipun mereka terglng kaya raya" ,engan syarat
mereka sudah tidak mendapatkan jatah dari Baitul -aal"
)arena sesungguhnya mereka itu termasuk glngan para
pejuangF" ;*asiah al/Sha"i ‘Ala Ta-sir 5alalain+ hal, >'<
Hu"um Ba"at untu" MasGid dan Pesantren
*ukum harta .akat dialokasikan pada pem1angunan mas•id+
pondok pesantren+ sekolahan atau ang sema4amna?
a, Menurut maoritas ulama! tidak 1oleh mem1erikan kepada
selain delapan golongan,
L
W
H
X

X
•W]‡
X
Y D I
B
k
W
F
W
f
D
P
X
_
X

X
d W £D I
X
]z
X
~Rf
B
{
X
N
D
^
W
F
B
C
D
º
X
TM
X
Y X k
W
F
W
f
D
P
X
_
X
< © ‘wM~HI FPwˆ‰ ::7 ;
1, Menurut se1agian ulama! ahli -iqih ang dikutip oleh Imam
˜o--al+ mengalokasikan harta .akat untuk pem1angunan
mas•id+ pondok pesantren atau sema4amna+ hukumna
1oleh karena arti -ii sa1ilillah 1ersi-at umum+ aitu hal/hal
ang mempunai nilai ke1aikan,
1*
=

X
F
D
SSq
X
I_
D
ª
W
]
X
SS\x
X
A
D
SSz
W
i
G
x
X
•B]SSz
X
~XŸWH
D
I Ò
B
[
D
O
X
J
D
Y X aW ]ŸG~XH
D
I ZX ~Xi
X
_
X
T
X
‰w
D
K
X
H
D
I J
B
C
D
Ÿ
B
V
D

X
J
D
^
B
? F
B
C
D
¡X H
D
I Š
B
w
D
\
W
_
W

B
C
D
K
B
\
X
TH
X

B

B
]
X
bQ
X
n
G
HI
T
D
SSU
B
TH
X
]
X
[‰
X
L
W
H
W
w
D
b
X
y
G

B
X
Q
B

B
N
D
K
X
H
D
I m
X
u
X
]K
X
Y
B
_
X
y
B
w
D
n
W
f
W
H
D
I •B]
X
ˆO
B
_
X
g ? FSSCˆKHI FCSNŸ‰< ,ZR SSV
W
HI
D
TU
B
k

]
X
Y L
B
MHI Z
B
C
D
p
B
j
X
% ©
'&& ;
-enurut se&agian ulama’ ahli 9iqih yang dikutip leh al-
:ffal &ahwa sesungguhnya mereka itu memper&lehkan
pentasarufan zakat untuk semua &entuk ke&aikan% seperti
untuk mengkafani mayit% mem&angun &enteng dan
memper&aiki masjid% karena firman Allah Swt" 9ii sa&ilillah
itu umum &isa men$akup semuanya" ;Ta-sir al/Munir+ •u. I+
hal,'&&<
1.C
2A2 DIII
P1A0A
Peneta4an Aal dan A"!ir 2ulan -amadlan
Masih ada per1edaan di kalangan umat Islam tentang
penetapan a"al dan akhir 1ulan Ramadlan, Se1agian
menggunakan ru!ah ;melihat 1ulan< dan se1agian lain memakai
hisa1 ;hitungan<, 0agaimanakah se1enarna 4ara ang tepat dan
sesuai dengan a•aran $a1i•
Ada dua 4ara ang disepakati oleh •umhur ;maoritas< ulama!
untuk menentukan a"al dan akhir puasa+ akni?
a,Dengan melihat 1ulan
1,Dengan menempurnakan hitungan 1ulan Sa!1an,
Se1agaimana keterangan dalam kita1 Ghoatu al/Maqshad
Fii 3a"aidi al/Musnad 1a1 Ru!ah al/*ilal+ Sunan al/
Daruqutni 1a1 kita1u al/Shiam+ Ithaa- al/Khairah al/Mahrah
1a1 Kita1 3akat+ atau kita1/kita1 hadits ang lain?
J
D
SSY X oF
h
O
B
]SS\
X
J
W
O
D
Q
W
K
G
f
X
^
W
]i
X
F
X
p
X
£D x
X
oTN
X
CY
B
J
W
O
D
¬
W
]f
X
j
D

B

X
± XQ
G
E
X
TMSSq L
B
M
G
HI aW wj
W
u
X
aX ]b
X
?aX ]b
X
oL
B
CO
B
x
X
J
D
Y X o‚
h
M
D
¥
X
J
B
O
D
¼
B
C
D
b
X
s
X
SSM
G
«
B

X
I Š
B
d
B
SS«
X
ZX SS[
X
\
X
ZG \
X
_
X
¨
G
Y X L
X
M
G
HI y
G

B
· ?AMj_ LCMY LMHI
y
D
Ä
B
SSU
X
oL
B
{
B
P
X
â D F
W
H
B
I_F
W

B
U
D
x
X
_
X
oL
B
{
B
P
X
â D F
W
H
B
Iw^
W
wq
W

B

G
MH
B
²
X
Cb
B
Iw
X
^
X
,m
X
Q
G
[
B
H
D
I IwK


B
½
X
U
X
A
D
V
W
C
D
M
X
Y X A
G
º
W
3elah &er$erita kepadaku +shaq &in +sa% -uhammad &in Ja&ir
telah mem&eritahuku% dari :ais &in 3halqin% dari ayahnya%
dia &erkata0 !asulullah Saw" &ersa&da sesungguhnya Allah
‘Azza Waa Jalla -enjadikan &ulan-&ulan se&agai &atasan
waktu &agi manusia% maka &erpuasalah karena melihatnya
#hilal'% dan &er&ukalah karena melihatnya juga" Apa&ila
&ulan tertutup mendung maka sempurnakanlah hitungan
1.
1
&ulan sya’&an #?> hari'" ;Ghoatu al/Maqshad Fii 3a"aidi al/
Musnad 1a1 Ru!ah al/*ilal<
Dan dalam kita1 0ughah al/Mustarsidin halaman %(9
di•elaskanž
_
D
x
X
a
B
l
X
z
B
H
D
I s
B
SSP
X
â D F
W
O
B

G
I
B
u
B
w
D
z
W
SSŒ” HI J
X
SS^
B
Š
B
F
B
SSC
D
§ X“
X
y
W
]SS¶
X
^
X
u
X
²
W
SSp
W
» DP
X

X
¬
h
F
D
U
X
l
X
O
B
J
X
C
D
±
B
l
X
± X m
B
Q
G
[
B
HI
D
a
B
]
X
K“
D
I
B
Bulan !amadlan sama seperti &ulan lainnya disepakati tidak
&leh ditetapkan ke$uali dengan telah melihat hilal% atau
menyempurnakan &ilangan menjadi ?> hari" ;0ughah al/
Mustarsidin+ hal, %(9<
@a"tu ,iat
#uasa adalah menahan diri dari segala sesuatu ang
mem1atalkan puasa mulai dari ter1it -a•ar sampai ter1enamna
matahari+ misalna makan dan minum dan lain/lain,
#ara ulama! sepakat 1ah"a puasa Ramadlan hukumna
adalah -ardhu ‘ain+ karena termasuk rukun Islam, Akan tetapi
terdapat ikhtila- tentang "aktu pelaksanaan niat puasa
Ramadlan•
a, Menurut Imam Sa-i!i dan Imam Ahmad I1nu *am1al,
$iat puasa Ramadlan dilakukan setiap hari pada "aktu
malam hari dan untuk puasa sunnah tidak "a•i1 niat di
malam hari,
Ž J
D
^
B
_
X
F
W
SS~
B
{
X
ŸD P
X
y
X

X
^
X
u
X
k
X
w
D
q
X
y
G

B
s
B
± Xl
X
» GHI s
B
K
G
¢
B

X
I
D
aW w
D
b
X

X
H
B
X
m
h

X
F
R

X
^
W
s
h
C
X
i
B
TH
X

B
s
h
M
X
C
D
H
X
ZG “
W
s

SSC
X
i
B
L
B
C
D
Ÿ
B
V
D
P
X
L
W
i
G

B

h
H
B
]^
X
a
B
w
D
b
X

X
^
X

,L
W
[
X
C
D
K
B
\
X
k
W
w
D
n
W
P
X
L
W
i
G
I
X
F
B
z
D
ŒG HI J
X
^
B
s
h
M
X
C
D
H
X
a
B
_
X
x
X
J
D
^
B
m

Q
X
E
B
I_
X
< g ¸FpVHI yI¨CKHI : © :7 ;
1.*
Ç

SSn
B
P
X
Z
B
SSŸD ˆ
G
HI k
X
w
D
Sq
X
y
G

B
s
B
± Xl
X
» GHI s
B
K
G
¢
B

X
I
D
aW
W
w
D
b
X
•HŽ J
D
^
B
_
X
a
B
I_
X
¨
G
HI ZX p
D
b
X
s
h
C
G
ˆ
B
O
B
J
X
SS^
B
s
h
SSC
G
ˆ
B
O
B
Ç

SSn
B
P
X

X
L
W
i
G

B

h
H
B
]
X
^ a
B
w
D
b
X

X
^
X

¦
B
\
B
Iw
X
H
D
]
X
“ u
B
]z
X
ˆ
G
HI
< g ¸FpVHI yI¨CKHI : © :% ;
™a-ad. niatna adalahž
 iX Š
B
d
B
SS« y
B
]
X
SS¶^
X
u
X
F
B
z
D
SS|X -
B
F
D
SSU
X
•BI
X
‹x
X
J
D
SSY X Q
h
º
X
k
X
w
D
q
X
²
W
P
D
w
X
TH
X
]
X
[‰
X
L
B
MHe]
t
ƒF
D
U
X
s
B
ˆ
X
N
G
HI
 iX TH
X
]
X
[‰
X
L
B
MHes
t
ˆ
G
j
W
¦
X
\
X
u
X
J
D
^
B
Q
h
º
X
k
X
w
D
q
X
²
W
P
D
w
X
1, Menurut Imam Malik
$iat puasa Ramadlan 4ukup satu kali pada a"al 1ulan
Ramadlan ang dilakukan di malam hari,
F
W
SS~
B
{
X
ŸD P
X
y
X

X
^
X
u
X
k
X
w
D
q
X
y
G

B
s
B
± Xl
X
» GHI s
B
K
G
¢
B

X
I
D
aW w
D
b
X

X
H
B
Ž X J
D
^
B
_
X
m
h

X
F
R

X
^
W
s
h
C
X
i
B
TH
X

B
s
h
M
X
C
D
H
X
ZG “
W
s

SSC
X
i
B
L
B
C
D
Ÿ
B
V
D
P
X
L
W
i
G

B

h
H
B
]^
X
a
B
w
D
b
X

X
^
X
,L
W
[
X
C
D
K
B
\
X
k
W
w
D
n
W
P
X
L
W
i
G
I
X
F
B
z
D
ŒG HI J
X
^
B
s
h
M
X
C
D
H
X
a
B
_
X
x
X
J
D
^
B
m

Q
X
E
B
I_
X
< g ¸FpVHI yI¨CKHI : © :7 ;
0egitu •uga dengan puasa sunnah+ seperti puasa di 1ulan
ra•a1 menurut Imam Malik 4ukup niat satu kali ang
dilakukan pada malam hari,
Ç

SSn
B
P
X
Z
B
SSŸD ˆ
G
HI k
X
w
D
SSq
X
y
G

B
s
B
SS± Xl
X
» GHI s
B
SSK
G
¢
B

X
I
D
aW
W
w
D
b
X
•HŽ J
D
^
B
_
X
a
B
I_
X
¨
G
HI ZX p
D
b
X
s
h
C
G
ˆ
B
O
B
J
X
SS^
B
s
h
SSC
G
ˆ
B
O
B
Ç

SSn
B
P
X

X
L
W
i
G

B

h
H
B
]
X
^ a
B
w
D
b
X

X
^
X
¦
B
\
B
Iw
X
H
D
]
X
“ u
B
]z
X
ˆ
G
HI g ¸FpVHI yI¨CKHI < : © :% ;
™a-ad. niatna adalahž
1.
.
 Š
B
d
B
SS« y
B
]
X
SS¶^
X
u
X
F
B
z
D
SS|X -
B
F
D
U
X
•BI
X
‹x
X
J
D
Y X F
h
z
D
|X k
X
w
D
q
X
²
W
P
D
w
X
i
X
TH
X
]
X
[‰
X
L
B
MHe]
t
ƒF
D
U
X
s
B
ˆ
X
N
G
HI
 TH
X
]
X
[‰
X
L
B
MHes
t
ˆ
G
j
W
¦
X
\
X
u
X
J
D
^
B
F
h
z
D
|X k
X
w
D
q
X
²
W
P
D
w
X
i
X
4, Menurut Imam A1u *ani-ah
Sah+ $iat puasa Ramadlan ang dilakukan pada "aktu
malam maupun siang hari hingga "aktu .a"al #matahari
$ndng ke &arat' dengan sarat niatna disesuaikan
dengan puasa ang diker•akan+ misalna puasa Ramadlan+
puasa $ad.ar dan puasa/puasa ang lainna, ;Al/Mi.an al/
Ku1ra+ •u. II+ hal,:(<
I ¸
D
I
X
J
W
SSC
D
C
B
[
D
{
G
HI ¦
W
SS
B
P
X

X
L
W
SSi
G

B
s
X
SSŸXC
D
ˆ
B
E
X
T
D
SSO
B
x
X
a
B
w
D
SSb
X

X
SS^
X
¤i
B
]» GHX
l
t
C
D
H
X
w
B
SSˆ
D
P
X
A
D
SSH
X
y
D
Ä
B
SSU
X
Z
B
SSC
D
M
G
HI J
X
SS^
B
s
W
SSC
X
ˆ
R
HI ª
W
w
D

W

X
ZD O
X

W
C
D
p
B
» D{
G
HI
u
B
d D SSˆ
G
HI ¤SSU
B
A
D
z
W
H
W
w
D
SSb
X

X
H
B
dSS“
X
_
X
a
B
I_
X
¨
G
SSHI TH
X

B
s
W
C
X

R
HI L
W

D
x
X
¨
X
\
D
x
X
,J
B
C
G
[
X
K
W
H
D
I
< ? ¸FpVHI yI¨CKHI :(?: ;
Puasa 0unna! dengan ,iat Qadla; -amadlan
Terkadang seseorang dalam melakukan ke"a•i1an 1erpuasa
Ramadlan ada ud.ur ;hal/hal ang mem1olehkan untuk tidak
melaksanakanna<+ akan tetapi dia masih mempunai ke"a•i1an
untuk menggantina di lain hari, 5ika orang terse1ut melakukan
qadha! Ramadlan 1ersamaan dengan 1erpuasa sunnah dengan
niat mengqadla! puasa Ramadlan+ 1agaimanakah hukum dari niat
terse1ut•
Dalam masalah ini para ulama! 1erpendapat sesuai dengan
kadar keakinan seseorang ang meninggalkan puasa terse1ut,
a, Tidak sah+ puasa sunnah dengan diniati mengqadla! puasa
Ramadlan+ •ika orang terse1ut masih ragu 1ah"a dia
1./
pernah meninggalkan puasa Ramadlan+ •adi le1ih 1aik
4ukup diniati satu puasa sunnah sa•a,
1, 0oleh dan Sah+ puasa sunnah dengan diniati mengqadla
puasa Ramadlan, Kalau memang 1enar/1enar pernah
meninggalkan puasa Ramadlan,
L
B
SSC
D
M
X
Y X y
G
I
X

G
SS|X w
D
H
X
L
W
SSi
G
I
B
Š
B
d
B
« •Bw
D
ƒ
W
w
W
HI
D
s
B
H
X
½
X
N
D
^
X
J
D
^
B
d W £X À D P
W
_
X
y
X
]
X
SS“ y
D
I
B
Š
W
Iw
X
SSˆ
X
U
X
l
t
» X^
X
••]
X
¶b
X
L
W
SS{
W
C
G
i
B
²
D
f
G
SSq
X
Ö • w

SS‡
X
{
X
U
X

G
I
B
_
X
y
X
]
X
SSO y
D
I
B
_
X
ZD SSO
X
Š
B

B
w
D
SS\
W
_
W
F
B
P
D
Q
B
SS~D {
X
O
B
•W]¶
X
~XHI
D
L
W
H
X
ZX n
X
E
X
_
X
]
t
¶P
D
I
X
TSSU
B
ZW SSn
W
f
D
P
X
]SSK
X

X
Ö W w

SS‡
X
{
G
HI L
W
SSH
X
ZX SSn
X
E
X

G
I
B
_
X
L
B
SSC
D
M
X
Y X L
W
SSi
G
I
B
? aX ]b
X
y
D
I
X
TH
X
I
B
•Bw
D
ƒ
W
w
W
H
D
I s
B
H
X
½
X
N
D
^
X
ZX ¶
X
U
D

D
X
I y
G
I
X
A
W
M
X
[
D
P
X
Id X z
X
O
B
_
X
L
B
C
D
M
X
Y X y
X
]
X
“ y
D
I
B
¦
X
\
B
Iw
X
H
D
I ¸
X
w
B
ˆ
D
P
X
y
D
I
X
k
B
w
D
n
G
H]O
B
Ö W w


W
{
G
HI Q
B
P
D
F
B
K
W
H
B
¸_]SS{ŸHI< ,y
X
]
X
SS“ y
D
I
B
L
B
SSC
D
M
X
Y X ]^
X
L
W
H
X
ZX n
W
f
D
C
X
H
B
Ö W w


X
{
G
H]U
X

G
I
B
_
X
g kwnHI ‘]{“ ¸FpVHI : © >( ;
,apat dipahami dari masalah wudlu’ ini &ahwasannya jika
ragu-ragu ia punya kewaji&an yang harus diqadla’% maka
dia harus &erniat mengqadla’nya" Jika tidak kemudian dia
shalat sunnah% maka niatnya tetap sah dan qadla’nyapun
ter&ayar &ahkan seandainya jelas &ahwa dia memang
mempunyai kewaji&an qadla’% jika tidak% maka dia
memperleh sunnah se&agaimana dalam masalah
wudlu’N" ,engan demikian diketahui% &ahwa yang le&ih
&aik &agi rang yang ingin niat sunnah dalam puasanya%
maka dia &erniat puasa waji& jika memang ada kewaji&an
terhadapnya% jika tidak maka dia niat puasa sunnah agar
memperleh apa yang menjadi kewaji&an terhadapnya"
;Al/Fata"i al/Ku1ra+ 0a1 Kita1 al/shaum •u. : halaman >(<
Meng5odlo; Puasa dan HaGi untu" &rang yang Tela!
Meninggal
1.
3
Mengqodlo! puasa dan ha•i untuk orang ang telah meninggal+
aitu melakukan puasa dan ha•i untuk orang ang sudah
meninggal ketika dia masih mempunai tanggungan puasa dan
*a•i, Seperti keterangan se1agai 1erikut?
J
D
SS^
X
aX ]b
X
A
X
M
G
j
X
_
X
L
B
C
D
M
X
Y X L
W
MHI TM
G
q
X
L
B
MHI aX w
D
j
W
u
X
y
G
I
X
s
X
ŒX ¢
B
]Y X J
D
Y X
L
W
C

H
B
_
X
L
W
ˆ
D
Y X k
X
]q
X
k

]C
X
q
B
L
B
C
D
M
X
Y X _
X

X
]
X
^
,i$eritakan dari Siti Aisyah% !asulullah Saw" &ersa&da0 Apa&ila
ada rang mati% sementara dia masih punya tanggungan puasa%
maka walinya harus &erpuasa untuknya" ;Shahih Muslim+ •u. II+
hal, &8'+ al/5am!u 0aina al/Sakhikhaini al/0ukhari+ dan dalam
kita1/kita1 hadits ang lainna<
wSSO
W
x
X
F
h
z
B
SSN
D
^
W
J
W
SO
D
T

M
B
Y X ]ˆ
X
± XQ
G
E
X
¸

Q
B
[
D
N
G
HI F
h

D
E
W
J
W
O
D
T

M
B
Y X Tˆ
B
± XQ
G
E
X
_
X
J
D
SSY X m
X
Q
X
P
D
F
X
O
W
J
B
O
D
L
B
M
G
HI Q
B
p
D
Y X J
D
Y X •h]‡
X
Y X J
B
O
D
L
B
M
G
HI Q
B
p
D
Y X J
D
Y X J
B
N
X
f
X
H
D
I
L
B
SSM
G
HI a
B
wj
W
u
X
Q
X
ˆ
D
Y
B
¼

H
B
]\
X
]i
X
x
X

X
C
D
O
X
aX ]b
X
/ LˆY LMHI Tƒu / L
B
CO
B
x
X
²
W
b
D
Q
G
SSn
X

X
Ti
R

B
²
D
H
X
]~XU
X
m

x
X
F
X
^
D
I L
W
{
D

X
x
X
Ž D …
B
/AMj_ LCMY LMHI TMq/
Ã
B
F
W
SS\
D
x
X
¦
X
\
X
_
X
¾ aX ]~XU
X
/ aX ]b
X
/ ²
D

X
]^
X
]z
X
i
G

B
_
X
s
h
P
X
u
B
]
X
O
B
T^
R
x
W
TM
X
Y X
,Á v
W
IF
X
CK
B
H
D
I •
B
C
D
M
X
Y X ]«
X

G
u
X
_
X
]z
X
C
D
M
X
Y X y
X
]“
X
L
W
i
G

B
L
B
M
G
HI aX wj
W
u
X
]P
X
²
D
H
X
]b
X
]SSz
X
i
G

B
²
D
H
X
]b
X
,Á ]z
X
ˆ
D
Y X T^
B
wq
W
¾ aX ]b
X
]z
X
ˆ
D
Y X k
W
wq
W
½
X
U
X
x
X
F
h
z
D
|X k
W
w
D
q
X
,Á ]SSz
X
ˆ
D
Y X TSS
R
E
W
¾ aX ]SSb
X
]SSz
X
ˆ
D
Y X ¿

SSE
W
½
X
U
X
x
X
ë

SSb
X
¿
G
f
W

X
A
D
H
X
ÇCfSSq<
;AMN^
3elah &er$erita kepadaku Ali &in 6ujrin al-Sa’dy% telah &er$erita
kepadaku Ali &in -ushir A&u al-6asan dari A&dullah &in At’ dari
A&dullah &in Buraidah dari ayahnya ra" &eliau &erkata0 suatu hari
aku duduk di samping *a&i Saw" kemudian ada serang
perempuan datang kepada *a&i dan ia &erkata8 se&enarnya aku
&ersedekah untuk i&uku dengan serang ham&a% sedangkan
i&uku telah meninggal" -aka *a&i &erkata0 (ahalanya tetap
&agimu dan harta warisannya tetap kem&ali kepadanu"
(erempuan itu &erkata lagi% Ya !asulallah% sesungguhnya i&uku
1.6
mempunyai tanggungan puasa !amadlan% &lehkan aku puasa
untuknya7" !asul menjawa&0 Berpuasalah untuk i&umu" )emudian
perempuan itu &ertanya lagi se&enarnya i&uku &elum
melaksanakan i&adah haji% &lehkan aku melakukan haji
untuknya7 !asul menjawa&0 Berhajilah untuk i&umu" ;Sahih
Muslim<
Dengan demikian+ ha•i ang 1elum ditunaikan dan puasa
ang telah ditinggalkan oleh mait 1isa diqodho!,
Hu"um Mero"o" Keti"a 0edang 2er4uasa
#uasa adalah menahan makan dan minum ang dimulai se•ak
-a•ar sampai masukna "aktu ad.an maghri1+ akan tetapi di
kalangan masarakat kita terdapat 1e1erapa persoalan tentang
1agaimana hukumna orang ang sedang 1erpuasa tetapi dia
menghisap rokok•
*al/hal ang dapat mem1atalkan puasa salah satuna adalah
masukna sesuatu)!ain ;seperti air+ minuman atau makanan<
melalui 1e1erapa lu1ang ang terdapat di dalam anggota tu1uh
ang 1isa sampai ke lam1ung, 0egitu •uga dengan asap dari
hisapan rokok+ apa1ila seseorang sedang 1erpuasa dan dia
menghisap rokok+ maka hukumna adalah? Mem)atal"an
4uasa+ karena asap rokok itu mengandung nikotin dan nikotin
terse1ut adalah termasuk kategori ‘ain, Diterangkan dalam kita1
0ughah al/Mustarsidinž
s
B
E
X
• BIF
X

X
A
R
ŸXH
D
I J
X
^
B
Id X “
X
_
X
A
R
ŒG H]O
B
Ç
B
P
D
F
R
HI aW w
D
q
W
_
W
F


W
P
X

X
;m

Q
X
¢
B
]U
X
<
]
t
SSˆC
D
Y X ¼
X
SSC
D
H
X
L
W
SSi
G

B
X
Š
W
Q
X
SSK
G
[
X

X
y
D
I
B
_
X

B
w
D
SS
X
H
D
I TSSH
X
I
B
Š
B
F
B
C
D
º
X
_
D
x
X
u
B
w
D
¡W p
W
H
D
I
L
W
SSMHI J
X
[
X
H
X
Ã
W
]
X

D
{
G
HI
X

B
[
D
P
X
J
B
{
D
ˆ
W
HI s
B
E
X
•BIF
X

X
J

C
D
Y X L
B
C
D
U
B
]
X
^ L
B
O
B
g
X
F
X
£X _
X
1.
:
,L
B
O
B
F
W

W
ŸD C
X
U
X
s
B
f
X
C
D
p
B
~XHI
D
Ö
B
Q
D
p
B
HI
D
J
X
^
B
L
W
i
G

B
X
L
B
±
B
Q
B
E
X
x
X
J
D
^
B
F{SSNKHI sC§O<
© kwnHI Ð_F| ‘]O JPQ| %%% ;
3idak mem&atalkan puasa sampainya angin dengan indra
pen$ium% &egitu juga menghirup angin atau asap melalui mulut
#tidak mem&atalkan puasa' walaupun disengaja% karena &ukan
merupakan ‘ain #&enda'% dike$ualikan hal yang ada ‘ainnya
seperti asap rkk #tem&akau' yang dapat mem&atalkan puasa
karena termasuk katagri memasukkan ‘ain #nektin' dan juga
termasuk &id’ah yang jelek" ;0ughah al/Mustarsidin+ 1a1 Surut
al/Shaum, hal,%%%<
Memang se1elumna Imam 3aadi pernah 1erpendapat
1ah"a merokok tidaklah mem1atalkan puasa+ karena 1eliau
mengira asap ang dihasilkan dari rokok itu sama sa•a dengan
asap pada umumna dan tidak termasuk kategori ‘ain+ tetapi
setelah 1eliau mengetahui kenataanna se4ara pasti 1ah"a
asap ang dihasilkan dari rokok terse1ut ada kandungan
nikotinna+ maka Imam 3aadi merevisi pendapatna ang
pertama aitu? Merokok tidak mem1atalkan puasa direvisi dengan
pendapatna ang kedua aitu? Merokok dapat mem1atalkan
puasa, *al ini diterangkan dalam kita1 0ughah al/Mustarsidin+
1a1 Surut al/Shaum, hal,%%%/%%:,
s
B
E
X
• BIF
X

X
A
R
ŸXH
D
I J
X
^
B
Id X “
X
_
X
A
R
ŒG H]O
B
Ç
B
P
D
F
R
HI aW w
D
q
W
_
W
F


W
P
X

X
;m

Q
X
¢
B
]U
X
<
]
t
SSˆC
D
Y X ¼
X
SSC
D
H
X
L
W
SSi
G

B
X
Š
W
Q
X
SSK
G
[
X

X
y
D
I
B
_
X

B
w
D
SS
X
H
D
I TSSH
X
I
B
Š
B
F
B
C
D
º
X
_
D
x
X
u
B
w
D
¡W p
W
H
D
I
L
W
SSMHI J
X
[
X
H
X
Ã
W
]
X

D
{
G
HI
X

B
[
D
P
X
J
B
{
D
ˆ
W
HI s
B
E
X
•BIF
X

X
J

C
D
Y X L
B
C
D
U
B
]
X
^ L
B
O
B
g
X
F
X
£X _
X
T
X
{SSU
D
x
X
Q
D
SSb
X
_
X
+ L
B
SSO
B
F
W
SS‡
W
ŸD C
X
U
X
s
B
SSf
X
C
D
p
B
~XHI
D
Ö
B
Q
D
p
B
HI
D
J
X
^
B
L
W
i
G

B
X
L
B
±
B
Q
B
E
X
x
X
J
D
^
B
SSS«I Š
W
IF
X
SSP
X
y
D
x
X
ZX SSp
D
b
X
F
B
SS‡
D
Ÿ
B
HI
D
k
B
Q
X
SS[
X
O
B

t
X
_
G
I
X
TSS{
X
U
D
x
X
y
D
x
X
Q
X
SS[
D
O
X
,c,ª
,¬,ß © kwSSnHI Ð_FSS| ‘]SSO JPQSS| F{SSNKHI sSSC§O<
%%% / %%: ;
1.<
3idak mem&atalkan puasa sampainya angin dengan indra
pen$ium% &egitu juga menghirup angin atau asap melalui mulut
#tidak mem&atalkan puasa' walaupun disengaja% karena &ukan
merupakan ‘ain #&enda'% dike$ualikan hal yang ada ‘ainnya
seperti asap rkk #tem&akau' yang dapat mem&atalkan puasa
karena termasuk katagri memasukkan ‘ain #nektin' dan juga
termasuk &id’ah yang jelek" ,an sesungguhnya +mam zayyadi
telah mem&erikan fatwa seperti ini #merkk ternyata
mem&atalkan puasa' sesudah &eliau mem&erikan fatwa pertama
yaitu tidak &atalnya pusa karena merkk% se&elum &eliau
mengetahui kenyataannya se$ara pasti" ;0ughah al/
Mustarsidin+ 1a1 Surut al/Shaum, hal,%%%/%%:<,
1.
=
2A2 DIA
HAJI DA, 1M-AH
Tasya"uran HaGi
Setelah melaksanakan ha•i dan pulang ke rumahna+ •ama!ah
ha•i 1iasana mengadakan tasakuran ang dise1ut "alimatul
$aqi!ah aitu? –alimah ang diadakan untuk selamatan orang
ang datang dari 1epergian ;"alimah ha•i<+ 1ahkan seorang ang
telah melaksanakan ha•i disunnahkan untuk mengadakan
tasakuran+ akni dengan menem1elih sapi atau unta, Apakah
"alimah itu ada dasar hukumna•
Dalam kita1 al/Fiqih al/–adlhih di•elaskanž
m
t
F
X
~XO
X
_
D
I
X
l
t
K
X
\
X
F
X
f
X
ˆ
D
P
X
y
D
I
X
Š
B
Q
B
M
X
O
X
TH
X
I
B
L
B
Y
B
w\
W
u
W
Q
X
[
D
O
X
g
R
]f
X
M
D
H
B
¦

f
X
{
X
N
D
P
W
]
t
OF

~X‰
X
y
B
Iw
X
£D }
D
B
I_
X
y
B
IF
X
C
D

B
H
D
I_
X
J
B
C
D

B
]N
X
K
X
H
D
I_
X
•BIF
X
~XŸWM
D
H
B
m
t
]|X Ç
X
O
X
d D P
X
_
D
I
X
A
X
M
G
SSj
X
_
X
L
B
SSC
D
M
X
Y X L
W
SSMHI TM
G
SSq
X
¤

p
B
ˆ
G
HI ZX [
X
U
X
]
X
K“
X
ZG \
X
_
X
¨
G
Y X L
B
MHI T
X
HI
B
g + sˆNHI_ ‘]{VHI J^ ǃIwHI L~ŸHI< % © 87' ;
,isunnahkan &agi rang yang &aru pulang haji untuk
menyem&elih seekr nta% sapi atau menyem&elih kam&ing
#untuk di&erikan' kepada fakir% miskin% tetangga% saudara" #hal ini
dilakukan' se&agai &entuk pendekatan diri kepada Allah ‘Azza
Waa Jalla% Se&agaimana yang telah diamalkan leh *a&i Saw" ;Al/
Fiqih al/–adlhih Min al/Kita1 "a al/Sunnah+ 5u. I+ hal, 87'<
Kesunnahan ini 1erdasarkan hadits $a1iž
L
W
MHI TM
G
q
X
¤
G
p
B
ˆ
G
HI y
G
x
X
]K
X
z
W
ˆ
D
Y X L
W
MHI ¤
X
ƒ
B
u
X
L
B
MHI Q
B
p
D
Y X J
B
O
D
F
B
O
B
]\
X
J
D
Y X
ÇCfSSq < ,m
t
F
X
~XO
X
_
D
I
X
Iu
t
_
D
¨
W
\
X
F
X
f
X
i
X
s
X
ˆ
X
P
D
Q
B
K
X
H
D
I k
X
Q
B
b
X
]K
G
H
X
A
X
M
G
j
X
_
X
L
B
C
D
M
X
Y X
; k_Q~HI QˆY k][‡HI ‘]O + cu]¡pHI
,ari Ja&ir &in A&dullah ra" Bahwa ketika !asulullah Saw" ,atang
ke -adinah #usai melaksanakan i&adah haji'% &eliau menyem&elih
1/C
kam&ing atau sapi" ;Shahih al/0ukhari+ 1a1 al/Tho!amu ‘Inda al/
˜udum<
$amun di se1agian daerah+ "alimah ha•i itu tidak hana
dilakukan setelah mereka pulang dari tanah su4i+ selamatan itu
•uga dilakukan se1elum mereka 1erangkat ke tanah su4i+ atau
setelah mereka melunasi —$*/na, Kalau melihat isina+ maka
"alimah terse1ut tu•uanna tidak •auh 1er1eda dengan "alimah
setelah ha•i,
Dari 1e1erapa keterangan di atas+ dapat disimpulkan 1ah"a
mengadakan "alimatul ha•i merupakan suatu i1adah sunnah
ang dia•arkan oleh $a1i Sa",
Ma'am>Ma'am T!aa8 dan Hu"umnya
a, 3hawaf +fadhah+ tha"a- ini merupakan salah satu rukunna
ha•i+ •adi hukum melaksanakanna adalah "a•i1, Fathu al/
˜adir 1a1 al/Ihram •u. > hal :'&,
aX ]b
X
w
X
SS«
W
_
X
; ¿
R
SSf
X
H
D
I ¤SSU
B
-
W
_F
W
ŸD K
X
H
D
I w
X
«
W

W
Iw
X

G
HI Id X «
X
_
X
<
TH
X
]SS[
X

X
L
B
H
B
w
D
SSb
X
¤SSU
B
L
B
SSO
B
u
W
w
D
^
W
½
D
SSK
X
H
D
I w
X
SS«
W
Ž D … L
B
SSCU
B
J

SS“
D
u
W

W
Iw
X
SSS¥
X
TK
G
SSSN
X
P
W
_
X
ä ‚
B
SSSC{
B
[
X
H
D
I ²
B
C
D
p
X
H
D
]SSSO
B
IwSSSU
W
w
G

G
C
X
H
D
_
X
ã
‘]SSO ¤SSU FPQSS~HI Ç{U < F
B
f
D
ˆ
G
HI k
B
w
D
P
X

W
Iw
X
¥
X
_
X
s
B
ƒ
X
]U
X
}
D
B
I
; kIFE„I
1, 3hawaf :udum+ tha"a- ini dilaksanakan ketika memasuki
0aitul *aram dan hukum untuk melaksanakanna adalah
sunnah, ;Fathu al/Mu!in+ hal, 8:<
_< _
D
x
X
g
h
]f
X
H
B
J

N
X
P
W
]K
X
i
G

B
_
X
²
B
C
D
p
X
H
D
I s
W
C
G
f
B

X
L
W
i
G

X
e;k
h
_
D
Q
W
b
W

W
Iw
X
¥
X
X

X
_
X
×
B
w
D
M
W

W
H
D
]O
B

X
w
D
ŸWP
X

X
_
X

B
w
D
b
W
w
W
H
D
I ZX p
D
b
X
s
X
V
G
^
X
ZW £W ‹
W
y
h
u
B
]
X
b
1/
1
?JSSC[KHI ÇSS{U < s
X
SSU
X
F
X
[
X
O
B

B
w
D
b
W
w
W
H
D
]SSO
B

W
w
D
SSŸWP
X
ASS[i F
B
C
D
£
B
½
D
{
X
O
B
8: ;
4, 3hawaf Wada’+ tha"a- ini •uga 1isa dikatakan tha"a-
perpisahan+ aitu dilakukan ketika •ama!ah ha•i hendak
pulang dari Tanah Su4i, Adapun hukumna khila-?
- ˜oul mu!tamad+ termasuk "a•i1

B
U
D
F
G
H]SSO
B
; Ö
B
I‹
X
w
X
SSH
D
I ’
W
Iw
X
SS¥
X
_
X
L
W
H
W
w
D
b
X
< TSSM
X
Y X ’

w
D
SS‡
W
[
D
^
X

¿
R
SSf
X
H
D
I €
B
]p
X
\
B
I_
X
J
D
^
B
Š
W
Q
G
Y X y
G
x
X
²
X
K
D
M
B
Y X Q
D
b
X
_
X

t
P
D
x
X
k
h
IF
X
E
D

B
sCSS|]E< ZÉ ~
B
{
X
SSN
D
^
W
¦

\
B
I_
X
L
W
i
G
x
X
Q
W
K
X
{
X
[
D
K
W
H
D
I_
X
Ê

C
D
[
B
ƒ
X
c

x
D
u
X
g JCpH]‡HI si]YI : © '(> ;
- Menurut Imam Sa-i!i sunnah untuk melaksanakanna
karena tha"a- "ada! •uga dilakukan pada tempat tha"a-
qudum, ;al/Inaah Sarhu al/*idaah 1a1 al/Ihram+ •u. &+
hal,:<
L
W
H
W
w
D
b
X
_
X
_
B
Iw
X
H
D
I Ç
B
{
D
ŸXO
B
Ö W I‹
X
w
X
H
D
I ; Ö
B
I‹
X
w
X
H
D
I ’
X
Iw
X
¥
X
TK
G
N
X
P
W
_
X
<
]SSU
t
l
X
£
B
]i
X
Q
X
ˆ
D
Y
B
¦

\
B
I_
X
w
X
«
W
_
X
k
h
l
X

X
_
X
k
h
l
X
N
X

X

B
P‹
B
w
D
{
G
MH
B
A

j
D
I

B
Iw
X
SS¥
X
s
B
SSH
X
¨
B
ˆ
D
K
X
O
B
L
W
SSi
G

B
X
s

ˆ
G
SSj
W
Š
W
Q
X
SSˆ
D
Y
B
L
W
i
G
Ä
B
SSU
X
; ¤
R
[
B
U
B
]ŒG MH
B
; kIFE„I ‘]O sPIQzHI µF| sP]i„I < o k
B
_Q
W
~WH
D
I
Hu"um T!aa8 dalam Kondisi Hadats
0agaimanakah hukum tha"a- ang dilakukan dalam kondisi
hadats•
Dalam hal ini ada per1edaan pendapatž
a, Se1agian 2lama!+ tha"a-na tidak sah
1, Menurut Imam al/Mu.ani+ tha"a-na sah
Se1agaimana hal di•elaskan dalam kita1 *amisi Fathu al/
Mu!in,
1/*
v
h
Q
X
SSE
X
J
D
SSY X ;F

SSz
D
¥
W
< ]
X
«Q
W
SSE
X
I
X
X
s

{
G
SSj
B
;’
B
Iw
X

G
HI Ð
W
_
D
F
W
|W _
X
<
]
X
SSˆH
X
_
X
Q
W
SSK
X
{
X
[
D
K
W
H
D
I Ç
W
C
D
f
B
n
G
HI w
X
«
W
Id X « JC[KHI Ç{U S«I ¹
h
p
W
£W _
X

X
Iw
X
SS‡
G
HI y
G
x
X
X
Š
B
F
B
n
X
{
X
¡D ^
W
TU
B
T
D
i
B
¨
X
K
W
H
D
I
X
Š
W
F
X

X
Ž X Ê

C
D
[
B
ƒ
X
a• w
D
b
X
© +JC[KHI Ç{U ¼^]«< S«I v
B
Q
X
f
X
H
D
I †
X
^
X
Ç

n
B
P
X
8% ;
Syarat-syarat thawaf itu ada enam% salah satunya harus
su$i dari hadats dan najis" ,emikian ini menurut pendapat
shahih yang &isa di&uat pegangan" ,an kita pun
se&enarnya menjumpai qul dlaif yang telah dise&utkan
leh al--uzani dalam kita& mukhtasharnya yaitu0 thawaf
itu dihukumi sah meskipun dalam keadaan &erhadats"
;*amisi Fath al/Muin+ hal,8%<
Hu"um 2ermalam di Mina
2lama! 1er1eda pendapat mengenai hukum 1ermalam di
Mina?
a, Menurut maoritas ulama!+ 1ah"a 1ermalam di Mina
hukumna "a•i1 ;karena termasuk "a•i1 ha•i<, 5adi ketika
•ama!ah ha•i tidak 1isa 1ermalam di Mina+ maka ada denda
1agina, *asiah al/0a•uri •u. % hal, '::,
_ ¤

[
B
U
B
IF
G
HI L
W
f
X
f
G
q
X
]^
X
Id X «
X

X
K
B
O
B
²
W
C
D
p
B
K
X
H
D
I ×
W

B
]N
G
HIX J
D
V
B
H
X


X
w
D
SS\
W
w
W
H
D
I s
B
SSƒ
X
_
D
F
G
HI m
B

X
]
X

B
¤
D
U
B
c

_
B
Iw
X
ˆ
G
HI Ç
X
f
G
q
X
sCSS|]E <
g cuw\]pHI % © ':: ;
1, Sedangkan menurut Imam Sa-i!i+ ada dua pendapat? 6ang
pertama "a•i1 1ermalam di Mina dan ang kedua
hukumna sunnah+ dengan 4atatan •ika ditinggalkan tetap
diharuskan mem1aar dam,
1/
.
U L
W
SSi
G
x
X
¤
D
i
B
]» GHI_
X
¦

\
B
I_
X
L
W
i
G
x
X
]K
X
«
W
F
W
z
X
Ó
D
x
X
¤
R
[
B
U
B
]ŒG MH
B
y
B

X
w
D
b
X
L
B
C
D
B
•¨HI g]zˆKHI µF|< k
h
Q
X
O
B
Š
W
F
X
p
G
\
X
L
W

X
F
X

X
y
D
Ä
B
U
X
s

ˆ
G
j
W
: ©
&7( ;
@a"tu Melem4ar Jumra! 1la9 @ust!o dan A5o)a! 4ada
!ari Tasyri"
Kapankah "aktu ang tepat untuk melempar •umrah 2la+
–ustho dan Aqo1ah pada hari Tasrik?
2lama! 1er1eda pendapat tentang kapankah "aktu ang
tepat untuk melempar •umrah+ pendapat mereka adalah se1agai
1erikut?
a, *arus setelah dhuhur+ kalau sesuai dengan hari ang
ditentukan+ apa1ila tidak sesuai ;molor)mundur< dari hari
ang sudah ditentukan maka 1oleh dilakukan se1elum
dhuhur,
TSSH
X

B
s
B
p
X
SSN
D
ˆ
R
H]O
B
¤
h
SS^
D
F
X
O
B


SSM
R
[
X
{
X
^
W
; ÑD H
X

B
a
B
I_
X
ª
X
Q
X
[
D
O
X
L
W
H
W
w
D
b
X
<
v
B
l
X
» GHI €
B
IF
X
SSK
X

X
H
D
I TSSH
X

B
¤
W
SS^
D
F
G
HI y
W
w
D
SSV
W
P
X
_
X
c
D
x
X

B
IF
X
K
X

X
H
D
I
Id X SS«
X
_
X
a
B
I_
X
¨
G
SSHI ZX SSp
D
b
X
¤
W
SS^
D
F
G
HI Ç

SSn
B
P
X
l
X
U
X
a
B
I_
X
¨
G
SSHI Q
X
SS[
D
O
X
¤
B
SS^
D
F
X
H
B
s
B
p
X
SSN
D
ˆ
R
H]O
B
]SS^
G
x
X
F
B
SSƒ
B
]f
X
H
D
I k
B
w
D
SSC
X
H
D
I ¤
B
SS^
D
F
X
H
B
s
B
p
X
SSN
D
ˆ
R
H]O
B
w
D
SSH
X
_
X

B
P
D
F
B
SSŒD {
G
HI k
B
]
X
SSPx
X
s
B
C
G
~
B
O
X
¤
D
U
B
Ã
W
u
X
IQ
X
{
X
C
X
U
X
¦
B
¢
B
]§ XH
D
I k
B
w
D
C
X
H
D
I
g JCpH]SS‡HI sSSi]YI sCSS|]E < a
B
I_
X
¨
G
HI ZX p
D
b
X
y
X
]
X
“ : ©
'(8 ;
-elempar jumrah /la% Wusth% Aq&ah% waji& dilakukan
setelah dhuhur" -aka tidak sah melempar se&elum dhuhur%
ini kalau dilakukan untuk lemparan pada harinya% akan
tetapi kalau untuk lemparan yang dilakukan tidak sesuai
dengan harinya maka &leh dilakukan se&elum dhuhur"
;*asiah I!anah al/Thali1in 1a1 ha•i •u. : halaman '(8<
1, ™e1ih utama dilaksanakan setelah masuk "aktu dhuhur,
1//
²
W
b
D
_
X

h
]b
X
_
D
x
X
s
W
± Xl
X
± X ‚
B
P
D
F
B
ŒD {
G
HI k
B
]P
G
x
X
¤
X
^
D
F
G
HI y
G
x
X
; A
D
M
X
Y D I_
X
<
g JCpH]SS‡HI sSSi]YI sC|]E< a
B
I_
X
¨
G
HI Q
X
[
D
O
X
w
X
«
W
_
X
s
h
M
X
C
D

B
U
X
:
© '(8 ;
)etahuilah sesungguhnya waktu melempar jumrah
mempunyai tiga waktu% dan waktu yang le&ih utama
adalah setelah dhuhur" ;*asiah I!anah al/Thali1in 1a1
ha•i •u. : halaman '(8<
4, Menurut Imam *aromain dan Imam Ro-i!i dan pengikutna
Imam Asna"i+ 1erpendapat 1ah"a melempar •umrah
se1elum masuk "aktu dhuhur hukumna mu1ah ;1oleh<+
tetapi dengan sarat setelah keluarna -a•ar, Diterangkan
dalam kita1 I!anah al/Thali1in?
_ ZD SSO
X
a
B
I_
X
¨
G
SSHI ZX SSp
D
b
X
Š
W
ª
X
Iw
X
SS\
X
_
X

t
P
D
x
X
]z
X
C
D
U
B
Š
W
ª
X
Iw
X
\
X
Q
W
K
X
{
X
[
D
K
W
H
D
IX

W
_
D
F
W
SS[
D
K
X
H
D
I L
W
SSi
G
I
B
aX ]
X
SSb_
X
¸

w
B
ˆ
X
SSj
D

X
I
D
L
W
SS[
X
p
B

X
_
X
T

SS[
B
U
B
F
G
HI k
X
¨
X
\
X
ZW £W Q
D
SSC
X
U
X
L
B
SSC
D
M
X
Y X _
X
a
B
I_
X
¨
G
SSHI ZX SSp
D
b
X
k
h
w
D
SSP
X
ZG SS“
W
TSS^
X
u
X
ª
h
Iw
X
SS
X
O
B
¨\ JCpH]‡HI si]Y…< F
B

X
ŸXH
D
]O
B
'(7+: ;
-enurut pendapat yang &isa dijadikan pedman% &ahwa
&leh melempar jumrah se&elum dhuhur se&agaimana
telah ditetapkan leh imam !fi’i dan diikuti leh imam
Asnawi &ahwa &leh melempar jumrah setiap hari se&elum
dhuhur dengan syarat setelah masuk waktu fajar" ; I!anah
al/Thali1in 1a1 *a•i •u. : hal '(7 <
1/
3
2A2 DA
P+-MA0ALAHA, (A,G T+-KAIT D+,GA, P+-,IKAHA,
0e)a)>0e)a) Perem4uan yang Haram Dini"a!
Dalam al/˜ur!an di•elaskan?
A
D
V
W

W
]SSK
G
Y X _
X
A
D
V
W

W
Iw
X
SS£X x
X
_
X
A
D
V
W

W
]SSˆ
X
O
X
_
X
A
D
V
W

W
]SSz
X
^
G
x
W
A
D
SSV
W
C
D
M
X
Y X ²
D
SS^
X
F
R
E
W
¤SS‰
B
l
G
HI A
W
V
W

W
]SSz
X
^
G
x
W
_
X
²
B
SS£D •
W
I €
W
]SSˆ
X
O
X
_
X
ì
B

X
I €
W
]SSˆ
X
O
X
_
X
A
D
V
W

W

X
]SS£X _
X
A
D
V
W
¢
B
ÈSSN
X
i
B

W
]SSz
X
^
G
x
W
_
X
s
B
Y X ]SSƒ
X
F
G
HI J
X
SS^
R
AV
W

W
Iw
X
SS£X x
X
_
X
A
D
V
W
ˆ
X
[
D
SSƒ
X
u
D
x
X
A
D
SS{
W
M
D
£X ‹
X
¤SS‰
B
l
G
HI A
W
V
W
¢
B
ÈSSN
X
i
R
J
D
SS^
R
A“
W
u
B
wSS
W
E
W
¤U
B
¤‰
B
l
G
HI A
W
V
W
p
W
¢
B
]O
X
u
X
_
X
ZW ¢
B
l
X
E
X
_
X
A
D
SV
W
C
D
M
X
Y X µ
X
]Sˆ
X
\
W
l
X
U
X
J
G
Sz
B
O
B
A
D
S{
W
M
D
£X ‹
X
I
D
wSi
W
wV
W

X
A
D
SH
G

B
U
X
J
G
z
B
O
B
]SS^
X

G

X
J
B
SSC
D
{
X
£D •
W
I J
X
C
D
O
X
I
D
w[
W
K
X

D

X
y
D
x
X
_
X
A
D
V
W
O
B
l
X
q
D
x
X
J
D
^
B
J
X
P
D
d
B
H
G
I A
W
V
W
¢
B

X
O
D
x
X
< ]K
t
C
D
E
B
u
G
Iu
t
w
D
Ÿ Wº
X
y
X
]“
X
L
X
M
G
HI y
G

B
Ê
X
M
X
j
X
Q
D
b
X
:' ;
,iharamkan atas kamu #mengawini' i&u-i&umu% anak-anakmu
yang perempuanH=@CJ8 saudara-saudaramu yang perempuan%
saudara-saudara &apakmu yang perempuan% saudara-saudara
i&umu yang perempuan% anak-anak perempuan dari saudara-
saudaramu yang laki-laki% anak-anak perempuan dari saudara-
saudaramu yang perempuan% i&u-i&umu yang menyusui kamu%
saudara perempuan sesusu% i&u-i&u isterimu #mertua'% anak-anak
isterimu yang dalam pemeliharaanmu dari isteri yang telah kamu
$ampuri% tetapi jika kamu &elum $ampur dengan isterimu itu #dan
sudah kamu $eraikan'% -aka tidak &erdsa kamu menikahinya%
#dan diharamkan &agimu' isteri-isteri anak kandungmu
#menantu'% dan menghimpun #dalam perkawinan' dua
perempuan yang &ersaudara% ke$uali yang telah terjadi pada
masa lampau% Sesungguhnya Allah -aha (engampun lagi -aha
(enyayang" ;˜,S, An/$isa! aat :'<
H=@CJ -aksud i&u di sini ialah i&u% nenek dan seterusnya ke atas"
,an yang dimaksud dengan anak perempuan ialah anak
perempuan% $u$u perempuan dan seterusnya ke &awah% demikian
juga yang lain-lainnya" Sedangkan yang dimaksud dengan anak-
1/6
anak isterimu yang dalam pemeliharaanmu% menurut jumhur
ulama’ termasuk juga anak tiri yang tidak dalam
pemeliharaannya"
–anita/"anita ang haram dinikah dapat dikelompokkan
se1agai 1erikut?
a, Se1a1 nasa1 ada tu•uh ma4am?
%, I1u sampai ke atas
:, Anak #erempuan ke 1a"ah
', Saudara perempuan
&, Saudara perempuan dari 1apak
>, Saudara perempuan dari I1u
8, Anak perempuan dari saudara laki/laki ;keponakan<
7, Anak perempuan dari saudara perempuan ;keponakan<
1, Se1a1 sesusu ;tunggal susn< ada tu•uh ma4am?
%, I1u ang menusui
:, Anak perempuan dari i1u ang menusui
', Saudara sesusuan
&, Saudara perempuan dari 1apak ;1apak disini adalah suami
i1u ang menusui<
>, Saudara perempuan dari i1u ang menusui
8, Anak perempuan dari saudara laki/laki tunggal susu
7, Anak perempuan dari saudara perempuan tunggal susu
;keponakan<, Dalam hadits di•elaskan?
L
B
SSC
D
M
X
Y X L
W
MHI TM
G
q
X
¤
G
p
B
ˆ
G
HI y
G
I
X
]z
X
ˆ
D
Y X L
W
MHI ¤
X
ƒ
B
u
X
s
X
ŒX ¢
B
]Y X J
D
Y X
s
B
Y X ]ƒ
X
F
G
HI J
X
^
B
k
W
F
W
f
D
P
X
aX ]b
X
A
X
M
G
j
X
_
X
,m
B

X

X
w
B
H
D
I J
X
^
B
k
W
F
W
f
D
P
X
]^
X
4, #erempuan ang haram dinikahi se1a1 hu1ungan mertua+
itu ada empat?
%, Istrina 1apak ;i1u mertua<
:, Istrina anak laki/laki kandung ;menantu perempuan<
', Mertua ; i1u dari istri <
&, Anak Tiri #erempuan dari istri
1/
:
d, Selain dari 1agian/1agian di atas ada •uga perempuan ang
haram dinikahi?
%, Menga"ini saudara perempuan kandung istri
;menghimpun<
:, Menikahi perempuan ang 1ersuami atau perempuan ang
1elum ha1is masa iddahna,
Idda!
Iddah adalah masa penantian mantan istri ;ang ditinggal
mati atau se1a1 di4erai oleh suami<+ ang 1ertu•uan untuk
mem1ersihkan rahim perempuan dalam "aktu ang ditentukan,
Ma4am/ma4am iddah ada :+ aitu?
%, Istri ang ditinggal mati suami+ hal ini masa ‘iddahna ada
:?
- 5ika masih mengandung+ masa ‘iddahna adalah sampai
melahirkan
- 5ika tidak mengandung+ massa ‘iddahna adalah & 1ulan
%( hari
:, Istri ang di4eraikan oleh suami+ hal ini masa ‘iddahna
ada '?
- 5ika masih mengandung+ masa iddahna adalah sampai
melahirkan
- 5ika dalam keadaan haid)ni-as+ maka iddahna sampai
masuk pada masa haid ang ke &
- 5ika dalam keadaan su4i+ maka ‘iddahna sampai
masukna masa haid ang ke '
*ukum Men•atuhkan thalaq pada istri ketika dalam keadaan
haid adalah haram+ meskipun thalaqna sah, *al ini diterangkan
dalam kita1 Al/0a•uri ‘Ala I1ni ˜asim+ 5u. II+ hal, %7%<
_ L
B
SSO
B
u
W
w
D
^
W
½
D
SSK
X
H
D
I ¬
W
l
X

G
H]SSU
X
F
G
SS^
X
]SSK
X

X
k

IF
X
E
X
Ò
B
C
D
f
X
H
D
I TU
B
¬
W
l
X

G
HIX
¬
B
l
X

G
HI ’
B
l
X
¡
B
O
B
d
h
Å
B
ˆ
X
C
D
E
B
m
B
Q
G
SS[
B
H
D
I ¤SSU
B
Ö
B
F

SSŒX {
X
H
B
F
B
SSz
D


HI TU
B
y
W
w
D
V
W
P
X
ASj]b JSO… TSMY ¸uw\]SpHI< Ö W F
X
SŒD ‰
W

X
]Sz
X
i
G
]
B
U
X
Ò
B
SC
D
f
X
H
D
I TSU
B
•¨HI : ? © %7% ;
1/<
1rutan @ali ,i"a!
Akad nikah tidak sah ke4uali ada "ali ang menikahkanna,
2rutan orang/orang ang 1erhak menikahkan perempuan adalah?
%, Aah dari pihak perempuan
:, Kakek dari pihak perempuan
', Saudara laki/laki kandung
&, Saudara laki/laki se aah ;tunggal 1apak<
>, Anak laki/laki dari saudara laki/laki kandung
8, Anak laki/laki dari saudara laki/laki se aah ;tunggal
1apak<
7, #aman tunggal kandung ;dari 1apak<
9, #aman tunggal 1apak ;dari 1apak<
•, Anak dari paman tunggal kandung ;dari 1apak<
%(,Anak dari paman tunggal 1apak ;dari 1apak<
%%,—rang ang memerdekakan 1udak
%:,*akim ;apa1ila "ali dari nasa1 tidak ada<,
*al ini diterangkan dalam kita1 Fathu al/˜ari1 hal &&, Dan
keterangan ang le1ih lengkap 1isa dilihat dalam kita1 *asiah
al/0a•uri ‘Ala I1ni ˜asim •u. : halaman %(>,
_ wSSO
W
I
X
Q

SS
X
H
D
I A
G
± W ‘
W

D
X
I
X
¿
B
P
D
_
B
¨
D
{
G
H]O
B
•B]C
X
H
B
_
D

D
X
I ‚

E
X
I
X
c
D
I
X
s
B
P
X

X
w
B
H
D
I TH
X
_
D
I
X
X

B
æ
D
X
H
B
ì
B

D
X
I J
W
SSO
D

B
A
G
SS± W ‘
B
æ
D
X
H
B
ìW •
D
X
I A
G
SS± W k
R

D
W
I_
X

B
æ
D
X
H
B
ìW •
D
X
I A
G
SS± W ‘
B

D
X
I
¦
B
SSC
D

B
F
D
{
G
HI Id X SS«
X
TM
X
Y X L
W
ˆ
W
O
D

B
A
G
± W A

[
X
H
D
I A
G
± W ‘
B
æ
D
X
H
B
ì
B

D
X
I J
W
O
D

B
A
G
± W k
R

D
W
I_
X
© ¦PF~HI Ç{U< && Aj]b JOI TMY cuw\]pHI sC|]E _I
g : © %(> ;
A"ad ,i"a! )agi Tuna @i'ara
1/
=
Tata 4ara akad nikah 1agi orang normal adalah
se1agaimana 1iasana ang telah kita ketahui 1ersama+ namun
1agaimanakah tata 4ara akad nikah 1agi tuna "i4ara ;orang
1isu<•
a, Tidak 1oleh dilakukan sendiri+ tetapi harus
di"akilkan kepada seseorang ang mampu untuk
me"akilina
F
W
p
B
SSn
D
P
X
L
B
SSC
D
M
X
[
X
U
X
s
B
C
G
O
B
F
X
[
X
H
D
I s
B
§ XC
D
n
R
H]O
B

G

B
µ
W
]
X

R
HI
X
Q
W
~
B
[
X
ˆ
D
P
X

X
ZX C
D
b
B
_
X
TSSU JSSC[KHI ÇSS{U < ZX SS“
R
w
X
P
W
_
D
x
X
A
X
M
G
[
X
{
X
P
X
y
D
x
X
TH
G

B
¨
B

D
[
X
H
D
I Q
X
ˆ
D
Y
B
; µ]VˆHI ‘]O
,ikatakan% &ahwa akad itu nikah tidak sah ke$uali dengan
&ahasa ara&% maka hendaklah &ersa&ar &agi rang yang
tidak mampu sampai dia &elajar &ahasa ara& atau
mewakilkan kepada rang yang mampu" #Fathu al/Mu!in 1a1
$ikah<
1, šukup dengan mengunakan isarah sa•a sudah
4ukup dan sah nikahna, Dalil ang men•elaskan hal ini
adalah se1agai 1erikut?
s

K
X
z
B
ŸD ^
W
×
X
F
X
£D I
X
m
h
u
X
]|X Ä
B
O
B
L
W
H
W
w
D
b
X
_
X
µ
W
]V
X
ˆ
R
HI c
D
I
X
;Q
W
~
B
[
X
ˆ
D
P
X
_
X
L
W
H
W
w
D
b
X
<

X
TS{
B
H
G
I L
B

B
u
X
]S|X Ä
B
O
B
×
X
F
X
S£D •
X
I
D
µ
W
]SV
X
i
B
Q
W
~
B
[
X
ˆ
D
P
X
_
X
s
B
ŸXf
D
{

HI m
W
u
X
]p
X
Y
B
]SS^
X
TSSM
X
Y X ’
h
l
X
£
B
l
X
O
B
L
B
{
B
O
X
]SS{
X
V
B
O
B
Id X “
X
_
X
J
W

X
ŸXH
D
I ]z
X
K
B
z
D
ŸXO
B
Ï

{
X
¡D P
X
?•¨HI JCpH]‡HI si]YI< Ö
B
w
D
K
W

D
K
X
H
D
I ¤U
B
' ?© :77 ;
Akad nikah dihukumi sah dengan menggunakan isyarah
yang memahamkan &agi rang &isu% itu terdapat di dalam
kita& 3uhfah" *ikahnya rang &isu itu dihukumi sah dengan
menggunakan isyarah yang memahamkan% tidak ditentukan
hanya rang yang pandai memahami isyarh terse&ut" 2Juga
sah nikahnya rang yang &isu itu dengan tulisannya%
pendapat ini tidak ada khilaf% #keterangan kita& majmu’'"
I!anah al/Thali1in •u. ' hal :77
13C
Meni"a! Lagi 2agi Perem4uan yang #u"u4 Lama Ditinggal
Pergi 0uami
a, Tidak 1oleh karena masih dalam ikatan pernikahan,
1, 0oleh+ dengan sarat istri harus akin kalau suamina
sudah meninggal dunia atau akin kalau suami sudah
men•atuhkan talaq,
4, Menurut ˜oul ˜odim? Istri 1oleh menikah lagi dengan
sarat tidak ada ka1ar dari suami selama & tahun,
Se1agaimana ang telah di•elaskan dalam kita1? Mughni al/
Muhta•+ •u. III+ hal, %(>,
TSS{
G
E
X
µ

]SSV
X
i
B
L
B
SS{
B
\
X
_
D
¨
X
H
B
¼
X
SSC
D
H
X
Š
W
F
W
SSp
X
£X †
X

X
~Xi
D
I_
X

X

X
J
D
^
X
_
X

X
SO
X
u
D
x
X
Ï
W
SO
G
F
X

X
A
B
PQ
B
S~XH
D
I ¤SU
B
_
X
o L
W
Sb
W
l
X
¥
X
_
D
x
X
L
W

W
w
D
S^
X
J
X
S~GC
X
{
X
P
W
g g]SS{fKHI TSˆ§^ < oÇ
W
SV
B
ˆ
D

X
_
X
m
h
]SU
X
w
X
H
B
Q

{
X
[
D

X
A
G
± W J
X

B
j
B
'
© %(> ;
Keterangan ang sama 1isa dilihat dalam kita1 Al/Minha• ™ii
an/$a"a"i 1a1 Kita1u al/‘idadi •u. % hal '7:, dan Minha• al/
Thali1in •u. % hal %%8,
Hu"um Kado Perni"a!an EAm4lo4 BuwuhanF
Di se1agian masarakat terdapat suatu tradisi ang
menarik saat menelenggarakan "alimah)resepsi pernikahan
pengantin+ khitanan atau ulang tahun+ ang mana para tetangga
atau saha1at dan handai taulan mendatangi undangan a4ara
terse1ut dengan mem1a"a dan mem1erikan kado atau uang
&uwuhan kepada kemanten atau penelenggara, 0agaimanakah
hukum tradisi &uwuhan ang ter•adi di masarakat dilihat dari
aspek hukum -ikih•
Dalam hal ini ulama! 1er1eda pendapat?
a7 *adiah+ kado atau 1&uwuhan2 statusna se1agai *i1ah,
13
1
¤SSU
B

B
]SS{
X
[
D
K
W
H
D
I Ð
B
w
D
SS~Wˆ

HI ¤SSU
B
L
W

B
{
G
P
X
¸d
B
H
G
I_
X
s
B
ŸXf
D
{

HI m
W
u
X
]p
X
Y
B
F
X
± Xx
X

X
_
X
s

p
X
«
B
L
W
i
G
x
X
µ
B
IF
X
U
D

X
I
D
A
D
H
X
]SS^
X
L
B
O
B
IF
X

B
SSƒ
D

B
L
B
SSC
D
U
B

B
F
D
[
W
M
D
H
B

X
SSH
B
Ž s
B
SSC
X
i
B
¤SSU
B
¬
W
Q
W
SSn
D
P
X
_
X
-
X
F
D
~XH
D
I ¸w
B
ˆ
D
P
X
_
X
l
X
t
» X^
X
Š
W
d D £W ZD ~WP
X
ٰ
-

F
D
SSb
X
L
W
SSi
G
x
X

h
SSK
D
\
X
¬
W
l
X
¥
D

B
ZW K
X
f
D
P
W
Id X « TM
X
Y X _
X
L
W
± Wu
B
I_
X
_
D
x
X
w
X
«
W
ٰ
,•B„
X
À W SS«
X
aX w
D
SSb
X
ZX SS~Xi
X
]SSK
X
H
B
A
D
z
W
SS¶
X
[
D
O
X
²
W
SSP
D
x
X
u
X
A
G
S± W ]SSK
t
V
D
E
W
¸
D
x
X
•¨SSHI oJCpH]SS‡HI sSSi]Y…< s

SSp
X
«
B
L
W
i
G
x
X

B
C
D
~
B
M
D
p
W
H
D
I aW w
D
b
X
_
X
' o
© >% ;
Adapun ungkapan yang terdapat dalam kita& tuhfah yaitu?
pendapat yang dianggap kuat tentang hadiah perkawinan
#kadM&uwuhan' adalah se&agai hi&ah #pem&erian'% dan
keumuman #urf' masyarakat yang menganggap &ahwa
&uwuhan itu hutang tidak ada pengaruh karena ke&iasaan
masyarakat tidak tetap% selama dia tidak mengatakan
1am&illah2 dan dia &erniat menghutangi" I!anah al/Thali1in
•u. ' hal >%
)7 *adiah+ kado atau 1&uwuhan2 statusna se1agai *utang+
apa1ila memenuhi ' ;tiga< sarat se1agai 1erikut?
%, Mem1erikanna dengan u4apan 4ontoh œam1illah
uang iniœ
:, 0erniat menghutangi
', Adana ke1iasaan atau tradisi di masarakat untuk
mengem1alikan uang 1u"uhan,
;I!anah At/Thali1in+ 5u. ' hal >:,<
E J
B
SSSO
D
I_
X
TSSSM
B
^
D
F
G
HI k
B
l
X

X
J
D
SSS^
B
u
X
F
G
SSSf
X

X
c
D
d
B
SSSH
G
I_
X
X F
h
SSS
X
¤SU
B

B
]S{
X
[
D
K
W
H
D
I Ð
B
w
D
S~Wˆ

HI ¤SU
B
Ö X w
D
\
W
u
W

X
L
W
i
G
x
X
]K
X
z
B
C
D
|
B
Iw
X
E
X
_
X
Q
B
SSP
X
¤SSU
B
L
W
[
X
SSƒ
X
_
X
IŽ X…
B
L
W
V
W
H
B
]SS^
X
L
B
SSO
B

W
SS\
B
F
D
P
X

X
¸x µ
B
IF
X
U
D

X
I
D
y
D
x
X
s
h
SS± Xl
X
± X Ð
h
_
D
F
W
SSŒW O
B

G

B
L
B
i
B
_
D
Ž W½
D
SS^
X
Q
B
SSP
X
_
D
x
X
µ
B
F
X
ŸXH
D
I ¦
B
E
B
]q
X
¬
W
Q
B
n
D
P
X
_
X
Ö X w
D
\
W
F

HI ¸
X
w
B
ˆ
D
P
X
y
D
x
X
_
X
Š
B
w
B
f
D
i
X
_
X
d D ¡W “
X
á
B
ŸD M
X
O
B
T
B

D
½
X
PX
13*
IŽ X…
B
_
X
L
B
SSC
D
U
B
Ö X w
D
SS\
W
F

HI ‹
X
]SS{
X
[
D
P
X
y
D
x
X
_
X
]SSz
X
C
D
U
B
L
W
SS± Wu
B
I_
X
_
D
x
X
w
X
SS«
W
s
B
SSj
X
]‡
G
HI ¤SSU
B
_
D
x
X
Š
W
wSSf
W
i
W
_
X
J
B
SSP
G
¨
X
K
W
H
D
I Q
B
SSP
X
¤SSU
B
L
W
[
X
SSƒ
X
_
X
µ
B
F
X
SSŸXH
D
I ¦
W
E
X
]q
X
y
D
Ž X…
B
J
B
C
D
¥
X
F
D
ŒX O
B

G

B

W
\
B
F
D
P
X

X
s
B
U
X
_
D
F
W
[
D
K
X
H
D
I
S«… ’ µ ]ˆ
X
¡W C
D
|X L~G~GE
X
]K
X

X
Ö
B
w
D
\
W
F

HI Ð
B
F
D
|X _
X
si]YI<
g JCpH]‡HI ' © >: ;
Kesimpulan?
 Status hadiah+ kado atau 1&uwuhan2 se1agai hi1ah
apa1ila si pem1eri hadiah+ kado atau 1&uwuhan2 tidak
1erniat untuk menghutangi kepada penelenggara "alimah,
 Status hadiah+ kado atau 1&uwuhan2 se1agai hutang+
apa1ila si pem1eri menerahkan kepada ang di hiasi
;seperti penganten< atau ditempat ang disediakan dan
adana adat atau ke1iasaan uang hadiah+ kado atau
1&uwuhan2 dikem1alikan lagi,
Hu"um Jihaz E#in'in Tunangan dan 0eGenisnyaF
Dalam men•alin hu1ungan pra nikah saat meminang
seseorang "anita di se1agian masarakat ter•adi tradisi aitu laki/
laki menerahkan harta misalna 4in4in atau se•enisna, 6ang
dise1ut Jihaz ;pengikat<,
0agaimanakah status 4in4in atau se•enisna itu
a, Status harta 5iha. se1agai hadiah
1, Status harta 5iha. se1agai mas ka"in
Al/Fata"i al/Ku1ro+ 5u. & hal && ž

t
C
D
SS|X A
D
«
W
]SS‡
X
Y D ½
X
U
X
Š
W
w
D
O
W
]\
X
½
X
U
X
m
t
x
X
F
X
^
D

B
¦
X

X
£X J
D
K
G
Y X ;ZX Å
B
j
W
_
X
<
o„
X
_
D
x
X
s
W
SSO
X
w
D

W
¡D K
X
H
D
I L
W
SSV
W
M
B
K
D

X
ZD «
X
ª
W
]z
X

B
H
D
I TK
G
N
X
P
W
a
B
]
X
KH
D
I J
X
^
B
¦
B
¥
B
]SS¡X H
D
I s
W
SSC
G
ˆ
B
O m
X
F
X
SSp
X
[
B
H
D
I y
G
½
X
SSO
B
;‘
X
]
X
SS\
X
½
X
U
X
< •
X
SSH
B
Ž X ]SSˆ
X
H
X
Iw
D
SSˆ
W
C
G
O
X
s
B
SSC
G
ˆ
B
O
B
_
D
x
X
s
W
SSO
X
w
D

W
¡D K
X
H
D
I L
W
{
D
V
X
M
X
^
X
s
B
P
G
Q
B
z
X
H
D
I s
B
C
G
ˆ
B
O
B

X
U
D

X
y
D
Ä
B
U
X

B
U
B
IQ
G
HI
13
.
F
B
SSC
D
º
X
J
D
SS^
B
y
X
]SS“
X
y
D

B
ÍL
W
SSˆ
D
^
B
¦
X
SSN
B
E
W
F
B
SSz
D
K
X
H
D
I J
X
SS^
B
L
B
i
B
]pSSN
X
E
_
D
x
X
g

I_
G
ª
W
ZD n
W
f
D
P
X
A
D
H
X
IŽ X…
B
]z
X
C
D
M
X
Y X ÍL
B
O
B
Ö
B
w
D
\
W
F

HI s
B
C
G
ˆ
B
O
B
_
D
x
X
oL
B
N
B
ˆ
D
\
B
¸_]SS{ŸHI< ]SSz
X
C
D
M
X
Y X L
B
SSO
B

W
SS\
B
F
D
P
X
_
X
L
W
SSV
D
M
B
K
D

X
A
D
H
X
s

C
G
i
B
L
W
H
X
J
D
V
W
P
X
A
D
H
X
g ¸FpVHI & © && ;
1,itanyakan2 tentang serang laki-laki yang melamar
wanita lain lantas keluarganya menerima% kemudian laki-
laki terse&ut mem&erikan sesuatu harta yang dinamakan
dengan jihaz #pengikat' kepada mereka% apakah wanita
yang dipinang terse&ut &erhak memilikinya atau tidak7
Jawa& 2Sesungguhnya yang dijadikan pedman adalah dari
si pelamar terse&ut% jika dia &erniat mem&erikannya
se&agai hadiah maka wanita pinangamnya &erhak
memilikinya% atau jika niatnya se&agai nilai dari maskawin
maka akan dianggap se&agai maskawin untuk wanita yang
dipinang" Jika pelamar &erniat se&agai maskawin% namun
perkawinan itu gagal atau tidak ada niat sama sekali% jika si
pem&eri jihaz &erniat menarik kem&ali pem&eriannya maka
si perempuan itu tidak &isa memilikinya dan &arang itu
harus dikem&alikan2"
Kesimpulan?
 Apa1ila si pem1eri •iha. ketika mem1erikanna 1erniat
atau 1ertu•uan se1agai hadiah maka "anita ang dipinang
1erhak untuk memiliki harta terse1ut,
 Apa1ila tu•uan si pem1eri •iha. se1agai nilai dari
maska"in maka dianggap se1agai maska"in dan "anita
1erhak memilikina+ tetapi si pem1eri •iha. ;pelamar< •uga
1oleh menarikna kem1ali apa1ila perka"inan gagal dan
"anita ang dilamar harus mengem1alikanna,
MenGama" 0!alat "eti"a HaGatan
Ketika di rumah menelenggarakan ha•atan seperti a4ara
"alimah pengantin+ sering kali kesi1ukan menita "aktu 1anak
13/
sehingga kadang/kadang "aktu shalat tanpa disadari 1erlalu
1egitu sa•a,
2ntuk menanggulangi kesi1ukan seperti itu dan demi
men•aga ke"a•i1an menunaikan shalat+ 1olehkah men•ama!
shalat ketika ada ha•atan atau kerepotan ang lain•
a7 Tidak 1oleh+ menurut se1agian ulama! karena shalat •ama!
digunakan pada saat 1erpergian 1ukan pada saat 1erada
di rumah,
)7 0oleh+ menurut I1nu Sirrin+ Al/˜a--al+ dan a1u Ishaq al/
Mar"a.+ karena men•ama! shalat se1agai kemurahan
ketika dalam kondisi si1uk dan hal itu dilakukan 1ukan
se1agai ke1iasan,
*al ini diterangkan dalam kita1 Sarah Muslim li an/
$a"a"i •u. > hal :%•,
¤SSU
B

B
SSK
D

X
H
D
I ª
B
Iw
X
SS\
X
TSSH
X
I
B
s
B
SSK
G
¢
B

X
I
D
J
X
SS^
B
s

SSY X ]K
X
\
X
¦
X
SS«
X
Ž X_
X
J
B
SSO
D
I aW w
D
SSb
X
w
X
SS«
W
_
X
m
t

X
]SSY X Š
W
d W ¡
B
{
G
P
X

X
J
D
K
X
H
B
s
B
\
X
]f
X
M
D
H
B
F
B
ƒ
B
]f
X
H
D
I
¤O
B
]SS‡
X
¡X H
D
I Š
W
]
X
VE
X
_
X

h
H
B
]^
X

B
]f
B
q
D
x
X
J
D
^
B
¦
W
z
X
|D x
X
_
X
JP
D
F
B
C
D
j
B
T[
B
U
B
]SSŒG HI ‘
B
]f
X
q
D
x
X
J
D
^
B
F
B
C
D
p
B
V
X
H
D
I T|
B
]ŒG HI_
X
a
B
]ŸX~XH
D
I J
B
Y X

B
]f
X
SSq
D
x
X
J
D
SS^
B
s
h
Y X ]K
X
\
X
J
D
Y X ¸ª
B
_
X
F
D
K
X
H
D
I ¬
X
]f
X
j
D

B
TO
B
x
X
J
D
Y X
¸_
B
Iw
X
SSˆ
G
MH
B
A
W
M
B
SSN
D
^
W
µ
X
F
G
|X < ud
B
ˆ
D
K
W
H
D
I J
W
O
D
I Š
W
u
X
]{
X
£D I_
X
¹
B
P
D
Q
B
f
X
H
D
I
g m
B
l
X
n
G
HI J
X
C
D
O
X

B
K
D

X
H
D
I ª
B
Iw
X
\
X
F
B
£
B
x
X
¤U
B
> © :%• ;
Artinya0 sejumlah imam &erpendapat tentang
diper&lehkannya menjamak shalat di rumah karena ada
keperluan &agi rang yang tidak menjadikannya se&agai
ke&iasaan" +ni pendapat +&nu Sirin% Asyha&% pengikut
+mam -alik% Al-:ffal% Al-Syasyi% Al-)a&ir dari kalangan
Asy-Syafi’i dan A&u +shaq Al--arwazi dari kalangan Ahli
6adist" (endapat ini di pilih leh +&nu -undzir"
13
3
U< F
B
C
D
SSn
B
~XH
D
I F
B
ŸXSSN
G
HI ¤
D
SSU
B

B
SSK
D

X
H
D
I ª
B
Iw
X

X
O
B
a• w
D
b
X

X
H
X
;m

Q
X
¢
B
]X
¤
D
SSU
B
w
D
SSH
X
_
X
Š
W
ª
X
Iw
X
SS\
X
¹
B
P
D
Q
B
SSf
X
H
D
I F
W
«
B

X
_
X
¤
D

B
C
D
i
B
Q
X
ˆ
D
p
X
H
D
I Š
W
u
X
]{
X
£D …
B
J
D
SSY X ¤
D
O
B
]SS‡
G
¡X H
D
I TSSV
X
E
X
_
X
A
B
M
B
N
D
K
W
H
D
I µ
B
F
D
|X ¤
D
U
B
]K
X

X
F
h

X
E
X
sSSC§O< ,s
B
SS\
X
]f
X
M
D
H
B
F
B
SS¶
X
f
X
H
D
I ¤SSU
B
Š
W
ª
X
Iw
X
SS\
X
¬]f
X
SSj
D

B
¤
D
SSO
B
x
X
© oJPQ|F{NKHI 77 ;
-enurut imam Al-Bandanijiy0 ,iper&lehkan menjamak
shalat ketika dalam &epergian walaupun dekat seperti
halnya yang dijelaskan dalam hadits diriwayatkan leh Al-
)htt&i dari A&i +shaq tentang diper&lehkannya
menjamak shlat ketika di rumah karena ada hajat"
Hu"um K2
 Pengertian K2
Keluarga 0eren4ana dalam istilah Ara1 dise1ut? 3anzim
An-nasl ang 1erarti? pengaturan keturunan se1agai upaa
atau tindakan ang mem1antu pasutri untuk?
%, Menghindari kelahiran ang tidak diinginkan
:, Mendapatkan kelahiran ang memang diinginkan
3. Mengatur •arak ;interval< diantara kehamilan
&, Mengontrol "aktu saat kelahiran dalam hu1ungan
dengan umur suami istri
>, Menentukan •umlah anak dalam keluarga,
5adi perlu di perhatikan pengertian K0 1ukanlah tahdid
an-nasl? pem1atasan keturunan akan tetapi tanzim An-
nasl)pengaturan keturunan dengan metode kontrasepsi ;4ara
pen4egahan pem1uahan<,
 TuGuan K2
2ntuk mengatur kese•ahteraan i1u dan anak dalam
rangka me"u•udkan keluarga 1ahagia ang men•adi dasar
136
ter"u•udna masarakat se•ahtera dengan mengendalikan
kelahiran sekaligus dalam rangka men•amin terkendalina
pertum1uhan pendidikan, Tu•uan K0 ? G0*$+ %•79,
 Metode K2
%, Metode sederhana
− #antang 1erkala ;sistem kalender<
− Senggama terputus)4oitus interuptus)!a.al
− Menggunakan alat kondom
:, Metode modern
− Menggunakan Spiral)I2D, Di1agi men•adi ' kelompok
%, Kontrasepsi hormoral misalna ž
- #il —ral Kom1inasi ;#—K<
- Mini #il+ Suntikan dan Su1kutia ;implant<
:, Spiral)I2D ;memasangna harus dilakukan oleh
suami<
', Sterilisasi? Tu1ektomi ;pemotongan tu1a -alloppi<
dan Õasektomi ;pemotongan vas de-erens<
&, Kondom
 Hu"um K2
0agaimana pandangan -iqih mengenai hukum keluarga
1eren4ana ;K0<
a7 Haram
Apa1ila o1at ang diminum atau metode dan alat
kontrasepsi ang digunakan mene1a1kan tidak
1er-ungsina rahim+ seperti menggunakan metode
Sterilisasi dengan alasan 1isa mengaki1atkan?
• #emandulan permanent
• Mengu1ah dan mem1unuh 4iptaan Allah S"t,
13
:
• Dalam pelaksanaanna melanggar larangan sar!i
;melihat aurat mughalla.hah<
)7 Ma"ru!
Apa1ila o1at ang diminum atau metode dan alat
kontrasepsi ang digunakan 1ersi-at menunda atau
mengatur kehamilan ;tidak sampai merusak rahim<,
*ukum haram dan makruh ini di•elaskan dalam kita1 Al/
0a•uri+ 5u. : hal •: ž
ZX SSp
X
f
X
H
D
I é
W
SS‡
B
p
D
P
W
cd
B
SSH
G
I •X¤
D
SSŒG HI m
B
x
X
F
X
^
D
}
B
I
D
aW ]K
X
[
D
{
B
j
D
I
B
Id X “
X
_
X
a
B
_
G

X
I
D
¤SSU
B
Š
W
F
X
SSV
D
C
W
U
X
L
B
M
B
SSq
D
x
X
J
D
SS^
B
B
L
W
SS[
W

X
~D P
X
_
X
¤SSU
B
k
W
F
W
SSf
D
P
X
_
X
‘]SS{“ ¤SSU ¦SSPF~HI ÇSS{U TSSMY ¸uw\]SSpHI< , ¤i
B
]SS» GHI
•¨\ µ]VˆHI : © •: ;
Artinya0 ,emikian halnya wanita yang menggunakan
sesuatu #seperti &at atau alat ktrasepsi' yang dapat
memperlam&at kehamilan% hal ini hukumnya makruh"
Sedangkan apa&ila sampai memutus keturunan maka
hukumnya haram"
'7 2ole!
1. Se1agian ulama! -iqih 1erpendapat 1ah"a hukum
dari K0 adalah 1oleh dalam arti tanzim ;pengaturan<
1ukan tahdid ;pem1atasan) pemandulan<+ pendapat
mereka 1erdasarkan pada seruan?
• Al/˜ur!an Surat an/$isa! aat •
]U
t
][
X
SSƒ
B
s
t
SSP
G
u
R
Ž W A
D
SSz
B
Ÿ
B
M
D
£X J
D
^
B
I
D
w“
W
F
X

X
w
D
H
X
J
X
Pd
B
H
G
I Ú
X
¡D C
X
H
D
_
X
< IQ
t
PQ
B
SSj
X

t
w
D
SSb
X
I
D
wH
W
w~WC
X
H
D
_
X
L
X
M
G
HI Iw~W{
G
C
X
M
D
U
X
A
D
z
B
C
D
M
X
Y X I
D
wU
W
]£X
• ;
Artinya8 ,an hendaklah takut kepada Allah Swt" rang-
rang yang seandainya meninggalkan di&elakang
13<
mereka anak-anak yang lemah% yang mereka khawatir
terhadap #kesejahteraan' mereka" leh se&a& itu
hendaklah mereka &ertakwa kepada Allah Swt" dan
hendaklah mereka mengu$apkan perkataan yang
&enar"
• *adist Ri"aat A1u *urairah
›Sesungguhna le1ih 1aik 1agimu meninggalkan ahli
"arismu dalam keadaan 1erke4ukupan daripada
meninggalkan mereka men•adi 1e1an tanggungan
;meminta/minta< orang 1anakœ,

2. Mahmud Saltut ;ahli -iqih kontemporer dari mesir<
1erpendapat hukum K0 adalah 1oleh karena untuk
mengatur interval ;•arak< kelahiran dengan alasan
untuk men•aga kesehatan i1u dan anak+ pendapatna
terse1ut 1erdasarkan ˜,S, Al/0aqarah? aat :'',
J
D
SK
X
H
B
J
B
C
D
M
X
^
B
]S“
X
J
B
C
D
H
X
w
D
SE
X
J
G
«
W

X

X
_
D
x
X
J
X
[
D
ƒ
B
F
D
P
W

W
IQ
X
H
B
Iw
X
H
D
I_
X
J
G
SSz
W
b
W
ª
D
u
B
L
W
SSH
X

B
wSSH
W
w
D
K
X
H
D
I TM
X
Y_
X
s
X
Y X ]ƒ
X
F
G
HI A
G
{
B
P
W
yx
X

X
Iu
X
x
X

X
]z
X
[
X
j
D
_
W

G

B
¼

ŸD i
X
Ê
W
M
G
V
X

W

X

B
_F
W
[
D
K
X
H
D
]O
B
J
G
z
W

W
w
X
N
D

B
_
X
TSSM
X
Y X _
X
Š
B
Q
B
SSH
X
w
X
O
B
L
W
SSH
G


wSSH
W
w
D
^
X

X
_
X

X
Q
B
SSH
X
w
X
O
B
m

Q
X
SSH
B
I_
X
u
G
ȶ
X

W
,,,,,,,,•
X
H
B
Ž X ZW » D^
B
v
B
u
B
Iw
X
H
D
I
(ara i&u hendaklah menyusukan anak-anaknya selama
dua tahun penuh% yaitu &agi yang ingin
menyempurnakan penyusuan" dan kewaji&an ayah
mem&eri makan dan pakaian kepada para i&u dengan
$ara maDruf" seserang tidak di&e&ani melainkan
menurut kadar kesanggupannya" janganlah serang
i&u menderita kesengsaraan karena anaknya dan
13
=
serang ayah )arena anaknya% dan warispun
&erkewaji&an demikian" ˜,S, Al/0aqarah? aat :''
Dan 1erdasarkan hadist ri"aat Muslim?
]SSz
X
i
G
x
X
s
B
P
G
Q
B
SSj
X

X
I ¦
h
SS«
D
_
X
²
B
SSˆ
D
O
B
s
X
^
X
IQ
X
\
W
J
D
Y X s
X
ŒX ¢
B
]Y X J
D
Y X
/AMSj_ LSCMY LSMHI TMSq/ L
B
SM
G
HI aX wSj
W
u
X
²
D
[
X
K
B
Sj
X
TSS{
G
E
X
s
B
SSM
X

B
H
D
I J
B
SSY X TSSz
X
i
D
x
X
y
D
x
X
²
W
SSK
D
K
X
«
X
Q
D
~XH
X
¾ aW w~WP
X
F

SS¶
W
P
X
l
X
U
X

X
SSH
B
Ž X y
X
w[
W
ˆ
X
n
D
P
X
×
X
u
B
]U
X
_
X
k
X
_F

HI y
G
x
X

W
F
D

X
Ž X
J
D
SSY X aX ]SS~XU
X
Ê

SSM
X
£X ]SS^
G
x
X
_
X
A

M
B
SSN
D
^
W
aX ]SSb
X
,Á A
D
SS«
W

X

X
_
D
x
X
,a
B
IQ
G
H]O
B
TC
X
f
D
P
X
L
W
H
X
]b
X
]^
X
Ç
W
Cf
B
n
G
HI_
X
,s
B
P
G
Q
B
j
X

X
I s
X
^
X
Id X \
W
? €]KMVHI Ò[O Ti][^ LSS‰xF^I ZSS\FHI †^]SSP yx ? sSSMC§HI
†ƒF‰ T«_
1Saya pernah menginginkan untuk melarang ghilah%
#yaitu &erhu&ungan &adan ketika istri dalam masa
menyusui'% namun setelah itu saya melihat &angsa
(ersia zaman rmawi melakukannya dan anak-anak
mereka tidak mengalami &ahaya kepada ghilah
terse&ut2" Shahih Muslim 1a1 5a"a.u al/Ghilah,
3. *ukum K0 adalah 1oleh ketika ada 1ahaa+
seumpama •ika seorang i1u terlalu sering)1anak
melahirkan anak ang menurut pendapat dokter ang
ahli dalam hal ini 1isa mem1ahaakan na"a sang
i1u+ maka hukumna 1oleh dengan •alan apa sa•a
ang ada+ karena untuk menelamatkan,
é
W
SS‡
B
p
D
P
X
cd
B
SSH
G
I •X¤
D
SSŒG HI m
B
x
X
F
X
SS^
D
}
B
I
D
aW ]K
X
[
D
{
B
SSj
D
I
B
Id X SS“
X
_
X
a
B
_
G

X
I
D
¤SSU
B
Š
W
F
X
SSV
D
C
W
U
X
L
B
M
B
SSq
D
x
X
J
D
SS^
B
L
W
SS[
W

X
~D P
X
_
X
ZX SSp
D
f
X
H
D
I
,¤ˆ
B
» GHI ¤U
B
k
W
F
X
f
D
P
W
_
X
TSSM
X
[
X
U
X
m
B
u
X
_
D
F
W
SS¶
G
HI ‹
B
w
D
SS\
W
_
W
Q
X
SSˆ
D
Y
B
_
X
¤
X
SSY
B
_
D
u
W
y
B
]‰
X
Q
X
N
X
ŸD K
X
H
D
I ²
D
ƒ
X
u
X
][
X

X
IŽ X…
B
s
B
C
G
z
B
~XŸ
B
H
D
I m
B
Q
X
Y
B
]~XH
D
I
m

Q
X
SSN
X
ŸD ^
X
]SSK
X
z
B
ŸR£X x
X

B
]V
X

B
u
D
]O
B
Iu
t
F
X
ƒ
X
]K
X
z
W
K
W
®
X
Y D x
X
SSSSS«…
16C
•¨S\ µ]SVˆHI ‘]SS{“ ¤U ¦PF~HI Ç{U TMY ¸uwpHI<
: © •' ;
Artinya0 ,emikian halnya wanita yang menggunakan
sesuatu #seperti &at atau alat ktrasepsi' yang dapat
memperlam&at kehamilan% hal ini hukumnya makruh"
Sedangkan apa&ila sampai memutus keturunan maka
hukumnya haram% dan ketika dalam keadaan darurat
maka sesuai dengan qaidah fiqhiyah 1)etika terjadi
dua mafsadat #&ahaya' maka hindari mafsadat yang
le&ih &esar dengan melakukan mafsadat yang paling
ringan2"
16
1
2A2 DAI
MAKA,A,
Kotoran I"an
Seringkali kita memasak lauk pauk+ misalna ikan teri+
pindang+ atau ikan lain ang 1elum di1uang dan di1ersihkan
kotoranna, 0agaimanakah hukum mengkonsumsi ikan ang
tidak di1uang atau tidak 1ersih kotoranna•
a, Tidak 1oleh+ karena ‘ainun na•asah ;kotoranna< masih
melekat,
L
W
SSi
G

B
X
L
B
U
B
w
D
SS\
X
¤
D
U
B
]^
X
Ö D ¨
X
ˆ
D
P
W
A
D
H
X
_
X
Ç
h
M
D
^
B

B
K
X
j
X
ZW “
D
x
X
Z” f
B
P
X

X
_
X
s
B
SSj
X
]
X
ˆ
G
HI J
X
^
B
]z
X
U
B
w
D
\
X
¤
D
U
B
]^
X

X
^
X
]z
X
M
R

W
s
B
V
X
K
X
N
G
HI Z
B

D
x
X
¤U
B
; sMƒ]ˆKHI_ s~O]NKHI ‘]O sCz~ŸHI ¸FpVHI ¸_]{ŸHI<
1, 0oleh mengkonsumsina+ menurut qaul ang 1erpendapat
he"an ang halal dimakan+ maka kotoran hukumna su4i,
sSSC§O< a
B
w
D

W
½
D
K
X
H
D
I v
B
_
D
u
X
m
B
u
X
]z
X
¥
X
TH
X
I
B
A
D
z
W

W
[
D
O
X
¦
X
«
X
Ž X ;‘ s

M
X
Å
X
N
D
^
X
<
© JPQ|F{NKHI %& ;
Se&agian ulama’ yang &erpendapat terhadap kesu$ian
ktran hewan yang halal dimakanN ;0ughah al/
Mustarsidin+ hal,%&<
Hu"um Meng"onsumsi Hean Am4!i)i E!idu4 di dua alamF
*e"an ang 1isa hidup di dua alam akni 1isa hidup di
daratan •uga 1isa hidup di air dinamakan he"an amphi1i,
Misalna katak+ kepiting+ 1uaa+ kura/kura dan lain/lain,
0agaimanakah pandangan ulama! tentang hukum mengkonsumsi
he"an se•enis amphi1i•
a, Menurut Imam *aramain? *aram mengkonsumsi he"an
se•enis amphi1i dengan alasan 1isa hidup di dua alam,
1, Menurut Imam 0agha"? *alal mengkonsumsi he"an
se•enis amphi1i ke4uali katak,
16*
4, Menurut ˜oul Dha!i-? *alal mengkonsumsi he"an se•enis
amphi1i se4ara keseluruhan,
]
t
SS¶P
D
x
X
F
R
SSp
X
H
D
I TSSU
B
_
X
•B]SSK
X
H
D
I TU
B
Ú
W
C
D
[
B
P
X
]
X
^ T
D
i
B
]» GHI ‘
W
F
D

G
HI
X
Q
h
SS^
B
]
X
Ew
D
O
W
I
X
ÑW C
D
ŒG HI Q
G
Y X _
X
L
B
H
B
w
D
b
X
TH
X
I
B
J
D
SS^
B
J
B
SSC
D
^
X
F
X
f
X
H
D
I k
W
]
X
SS^I
B
_
X
T
X
MY X y
B
]
X
^F
G
f
X
^
W
]K
X
«
W
_
X
y
W
]
X
¥F
X
N
G
HI_
X
Ö W Q
X
ŸD ¶
R
HI
X

B
F
D

G
HI Id X «
a• w
D
SSb
X
]SSK
X
z
B
C
D
U
B
_
X
u
W
w
D
SSz
W
K
D

W
H
D
I †
X
SS‡
X
b
X
L
B
SSO
B
_
X
Ç
B
C
D
f
B
SSn
G
HI ¦
B
«
X
d D K
X
H
D
I
J
B
SSY X y
B

X
F
X
N
G
HI ¤U
B
c

w
B
§ Xp
X
H
D
I Š
W
]
X
VE
X
_
X
a• l
X
E
X
]K
X
z
W
i
G
x
X
Ê

C
D
[
B
ƒ
X
g ‘dzKHI µF| ÖwKKHI < ,T
R
K
B
C
D
M
X
f
W
H
D
I • © '( ;
Jenis yang kedua adalah hewan yang &isa hidup di air dan
juga di daratan% A&u 6amid mengkategrikan katak dan
kepiting termasuk jenis ini% keduanya hukumnya haram
menurut pendapat yang shahih dan menurut pendapat
yang dhaif hukumnya halal" Sedangkan al-Baghwi
menge$ualikan katak" ;al/Ma•mu!+ 5u. •+ hal, '(<
Ma"an 0e)elum dan 0esuda! Mela"sana"an 0!alat Ied
#ada saat se1elum melaksanakan shalat Idul Fitri dan
sesudah shalat Idul Adha+ para •ama!ah disunnahkan untuk
makan terle1ih dahulu+ se1agaimana keterangan se1agai 1erikut?
LSMHI TM
G
Sq
X
L
B
SMHI aW w
D
Sj
W
u
X
y
X
]
X
S“ aX ]
X
Sb L
B
C
D
O
B
I
X
J
D
Y X m
B
Q
X
P
D
F
X
O
W
J
B
O
D
I
B
J
D
Y X
k
X
w
D
SSP
X
A
X
SS[
X

D
P
X

X
_
X
A
X
SS[
X

D
P
X
T{
G
E
X
F
B

D
Ÿ
B
H
D
I k
X
w
D
P
X
g
W
F
W
¡D P
X

X
A
X
M
G
j
X
_
X
L
B
C
D
M
X
Y X W
TM
R
n
X
P
W
T{
G
E
X
Tf
X
ƒ
D

X
I
D
,ari i&nu Buraidah dari ayahnya ia &erkata% &ahwasannya
!asulullah pada hari raya +dul 9itri tidak akan keluar% sehingga
&eliau makan" ,an &eliau tidak akan makan pada hari raya +dul
Adha sehingga mengerjakan shalat +dul Adha" ;0ulugh al/Maram+
hal, %(><
16
.
m
B
l
X
SSn
G
HI ZX p
D
b
X
F
B

D
Ÿ
B
HI
D
k
X
w
D
P
X
Z
B

D

X
I
D
s
B
C
G
Y
B
F
D
|X TM
X
Y X ZW C
D
H
B

X
¹
W
P
D
Q
B
f
X
H
D
I_
X
g klSSNHI ZpSSj< m
B
l
X
n
G
HI Q
X
[
D
O
X
]^
X
TH
X
I
B
Tf
X
ƒ
D

X
I
D
k
X
w
D
P
X
Š
B
F
B
C
D
£
B
½
D

X
_
X
: © 8> ;
6adits ini menunjukkan disyari’atkannya makan se&elum
pelaksanaan shalat +dul 9itri dan sesudah shalat +dul Adha" ;Su1ul
al/Salam •u. : hal,8><
Dengan demikian+ makan se1elum 1erangkat shalat Idul
Fitri hukumna sunnah, Adapun pada hari raa Idul Adha
disunnahkan makan sesudah shalat+ seperti ang telah diker•akan
oleh Rasulullah Sa",
Hu"um Mero"o"
a, *aram
Menurut Sekh A1d, A.i. 1in A1dillah 1in 0a. hukum
merokok itu haram se4ara sar!i karena 1isa mem1ahaakan
kesehatan ;mendatangkan 1er1agai ma4am penakit ang
1isa mene1a1kan kematian seseorang<, Diterangkan dalam
kita1? *ukmu Sur1u al/Dukhan –a Imamati Man+ 5u. % hal, %/
',
J
X
^
B
y
B
]£X Q

HI ‘
X
F
D
|W y
G
x
X
T
X
MY X s
W
C
G
Y
B
F
D
ŒG HI
X
s
W
H
G

B

X
I
X
²
D
H
G

X
Q
D
~XU
X
o u
B
IF
X
ƒ
D

X
I
D
J
X
^
B
L
B
C
D
M
X
Y X ZX K
X
{
X
S|D I
B
]K
X
H
B
]Y t F
D
|X s
B
^
X
F
G
f
X
K
W
H
D
I
X
u
B
w
D
^
W

W
I
D
A
W
z
B
C
D
M
X
Y X k
W
F
R
f
X
P
W
_
X

B
]p
X
C
R

G
HI A
W
z
W
H
X
Z” f
B
P
W
_
X
ã?T
X
H][
X

X
aX ]
X
b
]z
X
O
X
F
D
|W c
X

R
À X P
W
_
X
os
B
^
X
F
G
f
X
K
W
H
D
I
X
¹
B
¢
B
]p
X
¡X H
D
I J
X
^
B
¤
X
z
B
U
X
ä¹
X
¢
B
]p
X
¡X H
D
I
LMHI TM
G
q
X
aX ]b
X
_
X
o€
B
w
D
K
X
H
D
I T
X
H…
B
c
D

B
À D ‰
W
m
B

X
Q
R
[
X
{
X
^
W
-
B
IF
X
^
D
x
X
T
X
H…
B
_
B
x
X
A
B
N
D

B
H
D
]O
B
u
W
F
X

G
H]
X
U oÁu
X
IF
X
ƒ
B

X
_
X
u
X
F
X
ƒ
X

X
¾ ?A
X
M
G
j
X
_
X
L
B
C
D
M
X
Y X
‘]{“< ,k

IF
X
E
X
L
W
[
W
C
D
O
X
_
X
L
W
O
W
F
D
ŒW U
X
oL
W
ˆ
D
Y X ¤

z
B
ˆ
D
^
X
F
B
C
D
§ XH
D
]O
B
u
W
IF
X
ƒ
D
}
B
I
D
¨\ J^ s^]^I_ y]£QHI ‘F| AVE % © % / ' ;
,alil-dalil syar’i menunjukkan &ahwa sesungguhnya merkk
itu termasuk perkara yang diharamkan karena mengandung
&anyak &ahaya" Allah &erfirman 1,an #Allah' menghalalkan
16/
&agi mereka segala yang &aik dan mengharamkan &agi
mereka segala yang &uruk2" -aka merkk termasuk perkara
&uruk yang diharamkan% menghisapnya menye&a&kan
penyakit yang menye&a&kan kematian" *a&i &ersa&da0
13idak &leh mem&ahayakan diri sendiri dan rang lain2"
-aka mem&ahayakan diri sendiri atau mem&ahayakan rang
lain itu dilarang% maka menghisap dan menjual rkk itu
haram"
Menurut Imam Al 0a•uri merokok terkadang •uga 1isa
haram •ika mem1elina dengan uang •atah na-aqah ang
di1utuhkan keluarga atau 1erkeakinan tentang 1ahaa
merokok, Diterangkan dalam kita1? Al/0a•uri+ 5u. % hal, '&',
L
W
\
W
]{
X
f
D
P
X
]K
X
O
B
L
B
P
D
F
B
{
X
ŒD P
X
y
X
]“
X
IŽ XI
B
s
W
^
X
F
X
f
X
HI
D
L
B
P
D
F
B
{
X
[
D

X
Q
D
b
X
_
X
,,,,
¨\ cuwpHI ‘]{“< ,Š
W
u
X
F
X
ƒ
X
J
X
~GC
X

X
_
D
I
X
L
B
H
B
]C
X
Y
B
s
X
~XŸXi
X
% ?©
'&' ;
1, Makruh
Menurut ˜aul Mu!tamad+ seperti pendapat Imam Al
0a•uri+ hukum merokok itu adalah makruh, #endapat ini
diterangkan dalam kita1? Irsad al/Ih"an -i 0aani Ahkami
Sur1i al/˜ah"ah –a al/Dukhan hal, '7/'9,
aW w
D
SS~WP
X
]SSK
X

X
Š

_
D
F
W
SSV
D
^
X
< y
W
]£X Q

SSHI ‘
W
F
D
SS|W c
D
I
X
;L
W
SSi
G
I
X
Q
W
K
X
{
X
[
D
K
W
H
D
I
X
<
T
X
SSMY X s
B
C
X
SS|
B
]E
X
J
D
SS^
B
Ö
B
w
D
SSC
W
p
W
H
D
I ‘
B
]SS{
X

B
J
D
SS^
B
;L
W
~XU
D

X
X
I
X
¸u
B
w
D
\
W
]p
X
H
D
I
X
Id X SS« _
X
s
B
SS^
X
F
X
f
X
H
D
]
B
O a
B
w
D
SS~XH
D
I F
B
SS“
D
Ž
B
Q
X
SS[
D
O
X
L
W

W
u
X
]SSp
X
Y
B
_
X
os
B
P
X
]§ XHI
D
µ
B
F
D
|X ٰ


_
D
F
W
SSV
D
^
X
L
W
SSi
G
x
X
Q
W
SSK
X
{
X
[
D
K
W
HI
D
_
X
µ

]SSp
X
^
W
L
W
i
G
½
X
SSO
B
aW w
D
SS~XHI
D
Id X “
X
_
X
Ê

C
D
[
B
ƒ
X
mwSSz~HI ‘FSS| k]SSVEI y]SSCO ¤SSU ?yIwSS£„I ‹]SS|uI <
?© ,y]£QHI_ '9 ` '7 ;
#:ul yang mu’tamad' sesungguhnya merkk itu makruh
seperti yang dikatakan leh +mam al-Bajuri dari kita& al-&uyu’
dari hasyiyah syarah al-Ohyah% perkataannya setelah
16
3
menye&utkan hukum haram% ini pendapat yang lemah% &egitu
juga dengan perkataan &ahwa hukumnya &leh% dan yang
mu’tamad hukumnya makruh"
4, Mu1ah
Menurut Sekh Ali al/2•huri al/Maliki+ merokok dihukumi
se1agai sesuatu ang diper1olehkan+ dan pendapatna
terse1ut •uga di perkuat oleh pendapat al/‘Ari- A1dul Ghani
an/$a1lus, Diterangkan di dalam kita1? Takmilah *asiah
Rad al/Muhtar+ 5u. % hal, %>,
¤SSU
B
s

H
X
]SSj
X
u
B
¤
R
V
B
H
B
]SSK
X
H
D
I c
R
u
B
wSSz
W
\
D

D
W
I ¤
Þ
SSM
B
Y X Ñ
B
C
D
ŒG HI s
B
^
X
l
G
[
X
M
D
H
B
_
X
s
B
SSK
G
¢
B
x
X
J
D
SS^
B
L
B
SSC
D
M
X
Y X Q
W
K
X
{
X
[
D
P
W
J
D
^
X
L
B
M
R
f
B
O
B
T{
X
U
D
x
X
L
W
i
G
x
X
]z
X
CU
B
ZX ~Xi
X
L
B
M
R
E
B
]i
X
Q
W
C
R
Sj
X
]S¶
t
P
D
x
X
L
B
SM
R
E
B
¤SU
B
Ê
X
SH
G
x
X
_
X
?²SM
D
b
W
, s
B
S[
X
O
X
u
D

D
X
I ¦
B
«
B
Id X K
X
H
D
I
< ]«
X
]K
G
SSj
X
s
t
H
X
]SSj
X
u
B
¤

SSN
B
M
W
O
D

G
HI ¤
R
SSˆ
B
§ XH
D
I Q
W
p
D
Y X ’
W
u
B
][
X
H
D
I Ç
W
M
D
SSn

HI
¤SSU
B
L
W
H
X
-
X
F
G
[
X

X
_
X
; y
B
]£X Q

HI ‘
B
F
D
|W s
B
E
X
]O
X
… ¤U
B
y
B
Iw
X
£D }
D
B
I J
X
C
D
O
X
oy
B
]SSN
X
f
B
H
D
I L
B
Ÿ
B
CH
B
ȉ
X
J
D
^
B
F
h

B

X
u]SS{¡KHI ‹u sCSS|]E sSSMKV‰ <
¨\ % © %> ;
d, –a•i1
Menurut pendapat Imam al/0a•uri+ hukum merokok itu
terkadang 1isa "a•i1 apa1ila akan ter•adi 1ahaa •ika
meninggalkanna, *al ini diterangkan dalam kita1? al/0a•uri+
5u. % hal, '&',
,L
B
SS“
B
F
D
{
X
O
B
u
W
F
X
SS¶
G
HI A
W
SSM
X
[
D
P
X
]SSK
X

X

W
w
D
SS\
W
w
W
HI
D
L
B
P
D
F
B
Î{[
D
P
X
Q
D
b
X
ZD ÎO ,,,,
¨\ cuwpHI ‘]{“< % © '&' ;
Al/Tommah al/Ku1ro 1erpendapat kalau menghukumi
haram atau makruh itu harus ada dalil karena keduana itu
adalah hukum sar!i+ sedangkan dalam masalah rokok ini
tidak ada dalil ;al/˜ur!an atau *adits< ang menetapkanna
dengan hukum haram atau makruh+ karena rokok tidaklah
mem1uat ma1uk+ tidak mengganggu pikiran •uga tidak
166
mem1ahaakan+ 1ahkan ada 1e1erapa man-aatna sesuai
dengan qoidah 1Al-Aslu 9il Asyyaai Al-+&aakhah2% karena
sesuatu ang mem1ahaakan 1agi se1agian orang tidak 1isa
men•adi se1a1 mengharamkan kepada setiap orang, Seperti
halna maduí+ pada satu sisi madu 1isa mem1ahaakan 1agi
orang ang mengidap penakit kuning dan memperparah
penakitna+ tetapi di sisi lain madu 1isa men•adi o1at 1agi
penakit ang lain dengan keterangan ang pasti 1ah"a
madu adalah o1at, *al ini diterangkan dalam kita1 Takmillah
*asiah Raddul Muhtar + 5u. % hal, %>,
s
B
«
X
IF
X
V
X
H
D
]O
B
_
D
x
X
s
B
^
X
F
D
f
W
H
D
]O
B
Z
B
¢
B
]~XH
D
I TM
X
Y X ¸F
X
p
D
V
W
H
D
I s
X
^
G
]‡
G
HI k
X
]b
X
x
X
_
X
ZX SSCH
B

X

X
_
X
Z
h
SSCH
B

X
J
D
SS^
B
]SSK
X
z
W
H
X
Q
G
O
W

X
y
B
]C
G
Y
B
F
D
|X y
B
]K
X
V
D
E
W
]K
X
z
W
i
G
Ä
B
U
X

W
u
W
IF
X
ƒ
D
… „
X
_
X
Š
W
F
W
C{
B
ŸD ‰
X

X
_
X
Š
W
u
W
]V
X
j
D
… ²
D
p
W
» DP
X
A
D
H
X
L
W
i
G
Ä
B
U
X

X
H
B
Ž X TM
X
Y X
¤SSU
B
ZW SSq
D

D
X
I m
B
Q
X
SSY
B
]b
X
²
X
SSf
D

X
Z• £
B
I‹
X
w
X
z
W
U
X
o†
W
U
B

X
^
X
L
W
H
X
²
X
p
X
± X ZD O
X
L
W
SSˆ
D
^
B
k
W
¨
X
SSM
D
P
X

X
Ò
B
[
D
p
X
M
D
H
B
Š
B
u
B
IF
X
ƒ
D
… -
X
F
D
U
X
y
G
x
X
_
X
s
W
E
X
]O
X
}
D
B
I •B]C
X
|D •
D
X
I

B
]f
X
SSq
D
½
X
O
B
F

SS¶
W
P
X
ZX SSN
X
[
X
H
D
I y
G
Ä
B
SSU
X
o Q
h
SSE
X
x
X
ZR SS“
W
TSSM
X
Y X L
W
K
W
PF
B
f
D

X
Ï
R
ˆ
G
H]SO
B
••]ŸXS|
B
L
W
SSi
G
x
X

X
SS^
X
A
D
z
W

X
F
X
^
D
x
X
]K
X
O
G
u
W
_
X
s
B
p
X
H
B
]§ XH
D
I •BIF
X
ŸD n
G
HI
g u]{¡KHI ‹u sC|]E< ,¤
R
[
B

D
~XH
D
I % © %> ;
16
:
2A2 DAII
T&L+-A,0I DALAM PL1-ALITA0 AGAMA
Hu"um Toleransi dalam Pergaulan Antar 1mat 2eragama
Manusia tidak dapat hidup tanpa orang lain+ oleh se1a1 itu
manusia dise1ut makhluk sosial ang saling mem1utuhkan satu
sama lain, ™e1ih/le1ih kita hidup dalam negara ang penuh
keragaman+ 1aik dari segi 1udaa+ status sosial+ suku+ 1udaa
maupun agama, 2ntuk hidup damai dan 1erdampingan+ tentu
di1utuhkan teposeliro ;tenggang rasa< atau toleransi antara satu
dengan ang lainna,
*ukum toleransi dalam pergaulan antar umat 1eragama
;pluralitas agama< adalah se1agai 1erikut?
a, Dilarang ;haram<+ apa1ila dalam 1erhu1ungan+ rela
;ridho< serta meakini ke1enaran aqidah agama lain,
1, 0oleh+ 1ergaul atau men•alin hu1ungan 1aik dalam
urusan dunia sa•a dengan se1atas dhohir,
4, Dilarang+ tapi tidak men•adi ku-ur aitu? Apa1ila tolong
menolong terse1ut disertai rasa 4ondong terhadap
keakinan ;akidah< agama lain ang dise1a1kan ada
hu1ungan kera1at atau 4inta+ tetapi tetap 1eri!tikad 1ah"a
agama mereka adalah 1athil+ dan apa1ila tolong menolong
ang disertai rasa 4ondong itu dapat mem1uat rasa simpati
dan rela terhadap agama mereka maka 1isa keluar dari
agama Islam,
d, Tidak dilarang+ ;1ahkan dian•urkan< apa1ila 1ertu•uan
untuk menghindari 1ahaa ang 1erasal dari mereka atau
untuk memperoleh keman-aatan atau kemaslahatan,
Diterangkan dalam kita10 Ta-sir Munir ™in $a"a"i 5u. ? I *al
? •&, Kita1 Al/0a1 Fii ‘2lumi al/Kita1 1a1 surat Ali Imran •u.
> hal,%&', dan dalam *asiah al/0u•airami ‘ala al/Khati1
pada Fasal Fii al/5i.ah •u. & halaman :•%/:•:?
16<
s
X
SS± Xl
X
± X ZW SSK
B
{
X
f
D
P
X
F
B
U
B
]
X
SSVM
D
H
B
]
t
SSCH
B
Iw
X
^
W
J
B
^
B
À D K
W
H
D
I y
X
w
D

X
y
G
I
X
A
D
M
X
Y D I_
X
L
B
SSM
B
\
D

B
X
Š
W

G
w
X
SS{
X
P
X
_
X
Š
B
F
B
SSŸD V
W
O
B
]
t
CSSƒ
B
Iu
X
y
X
w
D
V
W
P
X
y
D
I
X

X
Q
W
E
X
I
X
Š
h
w
D
\
W
_
D
I
X
]SSz
X
C
D
i
B
]± X_
X
,F

SSŸD “
W
F
B
ŸD V
W
H
D
]SSO
B
TSSƒ
X
F
R
HI y
G

B
X
Ö • w
D
SSˆ
W
K
D
^
X
Id X SS«
X
_
X

X
SSH
B
Ž X_
X
F
B
«
B
]SS®
G
HI ¦
B
SSN
X
f
X
O
B
]
X
Ci
D
Q

HI TU
B
s
W
M
X
C
D
K
B

X
H
D
I m
W
F
X
|X ][
X
K
W
H
D
I
s
B
SSi
X
w
D
[
W
K
X
H
D
I_
X
F
B
SSŸD V
W
H
D
I TSSH
X
I
B
y
W
w
D
SS“
W
F

HI ]
X
SSz» WH
B
]
X
±_
X

h
w
D
SSˆ
W
K
D
^
X
F
W
SSC
D
º
X

X
SS^
X
s
B
SSp
G
f
X
K
X
H
D
I ¦
B
p
X
SSN
X
O
B
_
D
I
X
s
B
SSO
X
IF
X
~ XHI
D
¦
B
p
X
SSN
X
O
B
]SS^
G
I
B
m
B
F
X
n
D
ˆ

HI_
X
L
W
SSi
G
I
X

G
I
B
F
X
SSŸD V
W
H
D
I ¦
W
\
B
w
D
SP
W

X
Id X SSz
X
U
X
Z• SS¥
B
]
X
O L
W
SSˆ
X
P
D

B
y
G
I
X

h
]~X{
B
Y D I
TSSH
X
I
B
Š
W
F

SS
W

X
Q
D
SSb
X
TSSˆ
X
[
D
K
X
H
D
I Id X SS«
X
s
X
SSH
X
Iw
X
K
W
H
D
I y
G

B
X
L
W
ˆ
D
Y X T
É
z
B
ˆ
D
^
X
J
B
SSY X L
W
SS\
W
F
W
¡D P
X

X
H
B
Ž X_
X
L
B
ˆ
B
P
D
Q
B
O
B

X
F
R
HI_
X
L
B
~
B
P
D
F
B
¥
X
y
B
]
X
Nf
D
{
B
j
D
I
,k
B
l
X
j
D

B
I
D
•¨HI FCˆKHI FCNŸ‰ < % sŸfq •& ;
Keterangan *asiah al/0u•airami ‘ala al/Khati1 pada Fasal
Fii al/5i.ah+ se1agai 1erikut?
ZW SSC
D
K
X
H
D
I_
X
s
W
SSp
G
f
X
K
X
H
D
I c
D
x
X
; F
B
U
B
]SSV
X
H
D
I m
W

G
w
X
SS^
X
k
W
F
W
SSf
D

X
< ? L
W
H
W
w
D
SSb
X
/ / / s

SS«
X
_F
W
V
D
K
X
U
X
s
W
SSP
G
F
B
«
B

G
HI s
W
SS‡
X
H
X
]¡X K
W
H
D
I ]SS^
G
x
X
_
X
¦
B
M
D
~XH
D
]SSO
B
¦
B
M
D
\
X
_
D
x
X
A
D
z
W
ˆ
D
^
B
ZW n
W
f
D
P
X
u
h
F
X
ƒ
X

B
U
D
Q
X
H
B
A
D
z
W

W
F
X
|X ][
X
^
W
]^
G
x
X
+ ÑD H
X
I
B
sCSS|]E < , u k TSSM
X
Y X ß Ö SSS« I L
B
SSCU
B
s
X
SS^
X
F
D
E
W
l
X
U
X

h
ŸD i
X
g sSSP¨HI TSSU ZSSnU + ¦¥]SS¡HI TSSMY T^FCpHI &
© :•% / :•: ;
)ata pengarang% 16aram men$intai nn muslim2
maksudnya% $inta% senang dan $ndng dengan hati"
Adapun &erinteraksi dengan rang-nn muslim dalam
urusan zhahir adalah makruh% sedangkan &erinteraksi
dengan mereka untuk menghindari &ahaya yang &erasal
dari mereka atau untuk memperleh manfaat maka tidak
16
=
dilarang" ;*asiah al/0u•airami ‘ala al/Khati1 pada Fasal Fii
al/5i.ah+ •u. & halaman :•%/:•:<
Hu"um Mengu'a4"an 0alam Ke4ada ,on Muslim
6ang dimaksud dengan non muslim adalah orang ang 1ukan
1eragama Islam termasuk orang 6ahudi+ $asrani+ Kristen+
Katholik+ *indu+ 0udha+ Konghu4u dan lain/lain,
Dalam hal mem1eri salam kepada orang non muslim+ para
ulama! 1er1eda pandangan mengenai hal ini?
a, Se1agian ulama! 1erpendapat 1ah"a mem1eri salam
kepada orang non muslim itu tidak 1oleh,
¦
W
«
X
d D SSK
X
H
D
I w
X
SS«
W
Id X SS«
X
ou
B
]SSŸGV
W
H
D
I TSSM
X
Y X k
W
l
X
SSN
G
HI ª
W
w
D
SS
W
P
X

X
µFSSS| ÖwSSKKHI< ,u
W
w
D
SSz
W
K
D

W
H
D
I †
X
SSS‡
X
b
X
L
B
SSO
B
_
X
Ç
W
C
D
f
B
SSSn
G
HI
g o‘dzKHI & © o >(7 ;
3idak diper&lehkan mem&eri salam terhadap rang-rang
kafir% menurut pendapat #madzha&' yang sahih yang
disepakati mayritas ulama’" ;Al/Ma•mu! Sarh al/
Muhad.d.a1+ •u. &+ hal, >(7<
m
X
F
X
P
D
F
X
«
W
T
D
O
B
I
X
J
D
Y X L
B
C
D
O
B
I
X
J
D
Y X Ç
h
H
B
]q
X
T
D
O
B
I
X
J
B
O
D
Z
B
z
D
j
X
J
D
Y X ¸
X
_
B
u
W
aX ]
X
SSb A
X
M
G
SSj
X
_
X
L
B
C
D
M
X
Y X L
W
M
G
HI TM
G
q
X
T
G
p
B
ˆ
G
HI y
G
I
X
L
W
ˆ
D
Y X L
W
MHI T
X
ƒ
B
u
X
TSSU
B
A
D
SS{
W
C~
B
H
X
I
X
ŽI
B
_
X
k
B
l
X
SSN
G
H]O
B
¸u
X
]SSn
X
ˆ
G
HI_
X

X
w
D
SSz
W
C
X
H
D
I I_
D
x
W
Q
X
SSp
D

X

X
µFSS| ÖwSSKKHI< L
B
~
B
C
X
SSƒ
D
I
X
TSSH
X
I
B
Š
W
_
D
F


X
SSƒ
D
]U
X

B
SSP
D
F
B

G
HI
g o‘dzKHI & © o >(9 ;
,i$eritakan dari sahal &in A&i shaleh% dari ayahnya% dari
A&u 6urairah ra" Bahwa *a&i &ersa&da0 janganlah engkau
mem&eri salam kepada rang Yahudi dan rang *asrani%
dan ketika kamu &ertemu di jalan% maka &ergeserlah ke
jalan yang le&ih sempit" ;Al/Ma•mu! Sarh al/Muhad.d.a1+
•u. &+ hal, >(9<
1, Se1agian ulama! 1erpendapat 1ah"a mem1eri salam
kepada orang non muslim hukumna 1oleh,
1:C
]K
X
«
W
Q
W
SSE
X
x
X
JSSC
D
z
X
\
D
_
X
L
B
SSC
D
U
B
c_
B
]SSf
X
H
D
I ¤SSU
B
c‹
B
u
D
_
X
]SSK
X
H
D
I TV
X
E
X
_
X
aW w
D
SS~WP
X
J
D
SSV
B
H
X
ok
B
l
X
SSN
G
H]O
B
A
D
«
W
â W IQ
X
SS{
B
O
D
I ª
W
w
D
SS
W
P
X

D
i
B
]SS» GHI_
X
oId X «
X


C
D
[
B
SSƒ
X
Ž ”]SS|X Id X SS«
X
_
X
, A
D
V
W
C
D
M
X
Y X aW w
D
~WP
X

X
_
X
o•
X
C
D
M
X
Y X k
W
l
X
N
G
HI
g o‘dzKHI µF| ÖwKKHI< & © o >(7 ;
,alam kita& 6awy +mam -awardi men$eritakan &ahwa
mem&eri salam kepada rang nn muslim ada dua
ma$am0 yang pertama tidak &leh% kedua0 &leh mem&eri
salam kepada rang nn muslim% akan tetapi dengan
mengu$apkan as-Salamu ‘Alaika" Jangan mengu$apkan as-
Salamu ‘alaikum" (endapat ini lemah dan langka"
;Al/Ma•mu! Sarh al/Muhad.d.a1+ •u. &+ hal, >(7<
I TM
B
«
B
]SSp
X
HI
D
s
B
SS^
X
]^
X
I
W
T
D
SSO
B
I
X
J
D
SSY X X J
X
SS^
B
Q
h
SSE
X
½
X
O
B
F

SSK
W
P
X

X
y
X
]
X
SS“ L
W
SSi
G
aX ]
X
SSb_
X
A
D
SSz
B
C
D
M
X
Y X k
B
l
X
SSN
G
HI •B]
X
SSŒU
D
Ä
B
O
B

G
I
B
¸u
X
]n
X
ˆ
G
HI_
X
c‹
B
wz
W
C
X
H
D
I
k
B
l
X
SSj
X
T
X
SSMY X k
W
l
X
N
G
HI_
X
m
W
l
X
n
G
HI L
B
C
D
M
X
Y X L
B
MHI aW w
D
j
W
u
X
]
X
iF
X
^
X
I
X
Q
h
«
X
][
X
^
W
_
X
A
h
M
B
N
D
^
W
ZR “
W
,i$eritakan dari A&i /mamah al-Bahali% sesungguhnya dia
tidak pernah &erjalan &ertemu rang yahudi ke$uali
dengan mem&eri salam kepada mereka" A&u /mamah
&erkata0 !asulullah memerintah kepada kita supaya
mene&ar salam kepada setiap rang +slam dan rang kafir
mu’ahad #rang kafir yang &erjanji kepada pemerintah
akan tunduk dan patuh pada undang-undang *egara'"
Hu"um Mengu'a4"an 0alam Mengguna"an 0elain 2a!asa
Ara)
24apan salam sering kita dengar di suatu a4ara atau setiap
kali 1ertemu sanak -amili+ teman maupun saudara+ namun salam
ang diu4apkan itu 1er1eda/1eda+ ada ang menggunakan
1ahasa ara1 dan •uga ada ang menggunakan 1ahasa selain
1ahasa ara1 ;selain u4apan Assalamu’alaikum Warahmatullahi
1:
1
Wa&arakatuh< seperti dengan 1ahasa 5a"a ;sugeng in•ing+ sugeng
dalu<+ dengan 1ahasa Indonesia seperti selamat pagi+ selamat
siang+ selamat sore+ selamat malam+ salam ke1angsaan+ salam
damai+ salam se•ahtera atau dengan 1ahasa Inggris seperti hello+
good morning+ good a-ternoon dan masih 1anak lagi 1ahasa
ang lain,
0agaimanakah pandangan -iqih mengenai hukum u4apan
salam selain 1ahasa ara1 terse1ut•
Menurut imam Ra-i!i ada tiga "a•ah?
a, Tidak 4ukup
1, Sudah men4ukupi
4, 5ika mampu menggunakan 1ahasa ara1 maka tidak
men4ukupi+ tetapi kalau tidak 1isa 1ahasa ara1 maka sudah
men4ukupi,
d, Sah dan "a•i1 men•a"a1 1agi orang ang disalami •ika 1isa
memahami maksudna ;pendapat ang shahih 1ahkan
1enar<,
Keterangan kita1 Al/Ma•mu!+ 5u. & hal >(>ž

X
Q
W
SSE
X
I
X
L
h
\
W
_
D
x
X
s
X
± Xl
X
± X s
B
C
G
K
B

X
[
X
H
D
]O
B
k
B
l
X
N
G
HI ¤U
B
T

[
B
U
B
IF
G
HI TV
X
E
X
àW ¨
B

D
P
W

X
àW ¨
B

D
P
W
¤
D
i
B
]» GHI_
X
s
B
SC
G
O
B
F
X
[
X
H
D
I TSM
X
Y X u
X
Q
X
SSb
X
y
D

B
¹
W
H
B
]» GHI_
X

s
W
f
G
SSq
B

W
Iw
X
SSn
G
HI Z
B
SSO
X
Ç
W
C
D
f
B
SSn
G
HI_
X
L
W
¢
W
¨
B
SS
D
C
W
U
X

G

B
_
X
L
W
¢
D
¨
B
SS
D
P
W
A
D
H
X
L
W
SSSK
X
z
B
U
X
IŽ X…
B
L
B
SSSC
D
M
X
Y X ‹
R
F
G
SSSHI ‘
W
w
D
SSS\
W
_
W
_
X
s
B
SSSC
G
K
B

X
[
X
H
D
]O
B
L
B
^
B
l
X
SSSj
X
s
t
SSC
G
f
B

X
TK
G
SSN
X
P
W
L
W
i
G

X
e„
X
k
D
I
X
s
X
C
G
O
B
F
X
[
X
H
D
I ’
X
F
X
Y X ••Iw
X
j
X
¦
W
¥
X
]¡X K
W
H
D
I
A
W
M
B
SSN
D
C
X
U
X
k
B
l
X
SSN
G
H]O
B
s
t
SS~X‡
D
i
W
A
W
C
D
~
B
{
X
SSN
D
P
X

X
J
D
SS^
X
]^
G
I
X
_
X
o]^
t
l
X
j
X
_
X
µFSS| ÖwKKHI < S«… m

u
X
_
D
F
W
ƒ
X
L
W
i
G

X

B
]ŸX‰
R
}
B
]
D
O
B
L
W
ˆ
X
V
X
^
D
I
X
Ê
X
C
D

X
•¨\ L^]VEI_ klNHI sŸq ‘]pHI ‘dzKHI & © >(>
;
Artinya? +mam !fi’i mengemukakan tiga pendapat tentang
salam dengan menggunakan &ahasa selain &ahasa ara&% C"
3idak $ukup% =" ;ukup% ?" Jika mampu menggunakan &ahasa
ara& maka tidak $ukup% tetapi kalau tidak &isa maka $ukup%
sedangkan pendapat yang shahih &ahkan &enar salam sah
1:*
menggunakan &ahasa apa saja selain &ahasa ara& dan waji&
menjawa& &agi rang yang disalami jika &isa dipahami
maksudnya &aik yang mengu$apkan salam &isa &ahasa ara&
atau tidak &isa% karena salam selain &ahasa ara& &isa
dise&ut se&agai penghrmatan dan u$apan selamat%
sedangkan &agi rang yang tidak mampu mengu$apkan
salam maka para ulama’ sepakat &aginya tetap disunnahkan
salam se&isanya karena darurat"
#en•elasan?
24apan ›Assalamu!alaikum "arahmatullahi "a1arakatuhuœ
adalah se1agai tanda penghormatan dan u4apan doa
selamat+ demikian pula u4apan salam dengan menggunakan
1er1agai 1ahasa ang 1isa dimengerti+ 1ahkan menurut
kesepakatan para ulama! ›1agi orang ang tidak mampu
mengu4apkan salam dengan 1ahasa ara1 disunnahkan
mengu4apkan salam dengan menggunakan 1ahasa selain
1ahasa Ara1 ang mudah dimengerti atau mudah dipahami,
2A2 DAIII
21DA(A DA, +TIKA
Panggilan 0ayyidina
0anak 4ara dalam upaa memuliakan dan mem1eri
penghormatan pada orang lain misalna panggilan gus atau mas
1agi putra kai+ raden ageng atau pangeran 1agi keluarga
kera•aan, 0egitu pula dengan panggilan said artina tuan 1esar,
Di kalangan masarakat $2 sering la-ad. saidina diu4apkan
tatkala mene1ut nama $a1i dan para saha1atna,
#ene1utan saidina pada $a1i Muhammad 1ertu•uan
mem1erikan penghormatan+ dan le1ih 1ersopan santun kepada
1:
.
$a1i Muhammad Sa", Dan hukumna 1oleh+ 1ahkan dian•urkan+
se1agaimana keterangan di 1a"ah ini?
J
X
SSO
D
I Tˆ
B
[
D
P
X
/ Z• ~D «
B

X
± XQ
G
E
X
Ç
h
H
B
]q
X
wO
W
x
X
Tj
X
w^
W
J
W
O
D
A
W
V
X
f
X
H
D
I Tˆ
B
± XQ
G
E
X
J
W
SSO
D
L
B
SSM
G
HI Q
W
SSp
D
Y X Tˆ
B
± XQ
G
E
X
u
h
]K
G
Y X wO
W
x
X

B
± XQ
G
E
X
T
R
Y
B

X
_
D

X
I J
B
Y X / ‹
h
]P
X
ª
B
LSSMHI TMSSq/ L
B
SSM
G
HI aW wj
W
u
X
aX ]b
X
aX ]b
X
m
X
F
X
P
D
F
X
«
W
wO
W
x
X

B
± XQ
G
E
X
ìX _F

U
X
J
D
SS^
X
aW _
G
x
X
_
X
s
B
SS^
X
]C
X
~
B
H
D
I k
X
w
D
SSP
X
k
X

X
r Q
B
SSH
X
_
X
Q
W
C
R
SSj
X
]SSi
X
x
X
¾ /AMSSj_ LCMY
,Á †
h
ŸGSSŒX ^
W
aW _
G
x
X
_
X

h
U
B
]SS|X aW _
G
x
X
_
X
F
W
SSp
D
~XH
D
I L
W
SSˆ
D
Y X ‚

SSŒX ˆ
D
P
X
ÇCfSSq<
; Ò[O TMY ]ˆCpi ZC¶Ÿ‰ ‘]O +AMN^
3elah &er$erita kepadaku al-6akam &in -usa A&u Shalih%
telah &er$erita kepadaku 6iql #yaitu +&nu <iyad' dari al-Auza’i%
telah &er$erita kepadaku A&u Ammar% telah &er$erita kepadaku
A&dullah &in 9arrukh% telah &er$erita kepadaku A&u 6urairah% dia
&erkata 1!asulullah Saw" Bersa&da0 1Aku adalah sayyid &agi
manusia di hari kiamat dan rang yang pertama kali &angkit dari
alam ku&ur% pertama kali se&agai pem&eri syafa’at dan yang di
syafa’ati2" ;Shahih Muslim? 1a1 Ta-dhil $a1iina ‘ala 5amii!<
Ã
W
w
D
M
W
j
W
ZX ¶
X
U
D

X
I
D
y
G

X
eom
B

X
]
X
CN
R
HI F
W

D
Ž
B
TH
X
_
D

X
I
D
ÍIQ
t
K
G
f
X
^
W
y
G
x
X
_
X
L
W
H
W
w
D
b
X
_
X
g Aj]b JOI TMY ¸uw\]pHI< ,‘
B

X

X
I
D
% © %>8 ;
Setiap kali menye&ut nama -uhammad !asulullah% yang le&ih
utama adalah menam&ah dengan sayyidina% karena le&ih utama
dengan jalanM$ara span santun, ;Al/0a•uri ala I1ni ˜asim 5u. %+
hal, %>8<
Dan dalam kita1 Ta-sir al/0agha"i+ Imam Mu•ahid dan
Imam ˜otadah 1erkata? 5anganlah kamu sekalian memanggil
nama $a1i dengan namana se4ara langsung ;"ahai
Muhammad<+ tetapi panggillah dengan penuh ta"adhuk dan
lemah lem1ut, Misalna memanggil dengan nama keagungan dan
ke1esaranna? –ahai Rasulullah+ dan lain/lain,
A
D
V
W
SS¶
X
[
D
O
X
w
D
Y W Q
D
SSP
X
]SSK
X

X
L
B
K
B
SSj
D
]O
B
Š
W
w
D
Y W Q
D

X

X
?m
W

X
]
X
{b
X
_
X
Q

«
B
]
X
^
W
aX ]
X
b_
X

W
w
D
U
W
F
R
S|X _
X
Š
W
w
D
SK
W
¡G U
X
J
D
SSV
B
H
X
_
X
oL
B
SSMHI Q
X
SSp
D
Y X ]
X
SP oQ
W
SK
G
f
X
^
W
]
X
SP ?]S¶
t
[
D
O
X
1:/

h
SSƒ
W
Iw
X

X
_
X
J
h
SSC
R
H
X
¤
D
SSU
B
oL
B
SSMHI aX w
D
SSj
W
u
X
]
X
SSP oL
B
SSMHI ¤
G
SSp
B
i
X
]
X
SSP ?Iw
D
H
W
w
D
~WU
X
g ¸w§pHI FCNŸ‰ < ' © &'' ;
2erdiri untu" Meng!ormati 0eseorang
Sudah tidak asing lagi di kalangan pesantren dan
masarakat apa1ila ada seorang kai atau ulama! le"at mereka
1erdiri untuk menghormati kai terse1ut, #enghormatan ini
dilakukan untuk menghormati ilmu kai terse1ut, 0agaimanakah
hukum 1erdiri untuk penghormatan terse1ut•
Maoritas ulama! mem1olehkan 1erdiri untuk menghormati
seseorang ang datang, Mereka 1erdalil dengan -irman Allah S"t,
¼
B
H
B
]SS
X
K
X
H
D
I ¤SSU
B
Iw
D
f
W
SSN
G
ŸX‰
X
A
D
SSV
W
H
X
ZX SSC
D
b
B
IŽ X…
B
Iw
D
SSˆ
W
^
X
r J
X
Pd
B
H
G
I ]z
X
P

x
X
]P
X

B
SSU
X
F
D
P
X
I_
D
¨
W
SSŒW i
D
]U
X
I_
D
¨
W
ŒW i
D
I ZX C
D
b
B
IŽ X…
B
_
X
A
D
V
W
H
X
L
W
M
G
HI Ç
B
N
X
ŸD P
X
Iw
D
f
W
N
X
U
D
]U
X
]K
X
O
B
L
W
M
G
HI_
X

h
]\
X
u
X

X
A
X
M
D
[
B
H
D
I Iw
D

W
_
D
x
W
J
X
P
D
d
B
H
G
I_
X
A
D
V
W
ˆ
D
^
B
Iw
D
ˆ
W
^
X
r J
X
Pd
B
H
G
I L
W
M
G
HI
sPI sH‹]KHI < F

Cp
B
£X y
X
wM
W
K
X
[
D

X
%% ;
6ai rang-rang &eriman apa&ila dikatakan kepadamu0
FBerlapang-lapanglah dalam majlisF% -aka lapangkanlah nis$aya
Allah akan mem&eri kelapangan untukmu" dan apa&ila dikatakan0
FBerdirilah kamuF% -aka &erdirilah% nis$aya Allah akan
meninggikan rang-rang yang &eriman di antaramu dan rang-
rang yang di&eri ilmu pengetahuan &e&erapa derajat" dan Allah
-aha mengetahui apa yang kamu kerjakan" ;˜,S, Al/
Mu•adalah?%%<
y
X
]
X
SS“ IŽ XI
B
k
B

B
]
X
SS~M
D
H
B
k
B
]SSC
X
~
B
HI
D
ª
B
Iw
X
S\
X
TSSH
X
I
B
•B]Sz
X
~XŸWHI
D
u
W
w
D
SSz
W
K
D
\
W
¦
X
SS«
X
Ž X
y
G

B
X
A
B
SP
D
F
B
V
D
{
G
HI L
B
S\
D
_
X
TSM
X
Y X µ
B
l
X
Sn
G
HI_
X
Z
B

D
ŸXH
D
I Z
B
«
D
x
X
J
D
^
B
]K
t
M
B
N
D
^
W
w
D
Y W Q
D
SSP
X
]SSK
G
^
B
L
W
E
X
l
X
SSq
X
_
X
L
B
ˆ
B
P
D
Q
B
H
B
L
W
K
X
P
D
F
B
V
D

X
_
X
¦

\
B
I_
X
A
B
M
B
N
D
K
W
H
D
I k
X
IF
X
{
B
E
D
I
L
B
SSC
D
M
X
Y X aX ]
X
SSb Q
D
SSb
X
_
X
m
B

G
w
X
SSK
X
H
D
I_
X
s
B
SSp
G
f
X
K
X
H
D
I ZW C
D
p
B
SSj
X
L
W
i
G

B
X
k
W
l
X
j
D

B
I
D
L
B
C
D
H
X
I
B
1:
3
Ã
X
]S£X x
X
A
X
SM
G
V
X

X
y
D
x
X
w
D
SH
X
_
X
½
t
C
D
S|X ’
B
_
D
F
W
[
D
K
X
H
D
I J
X
^
B
y
D
F
B
~Xf
D

X

X
< k
W
l
X
N
G
HI
;•
X
z
B
\
D
w
X
O
B
L
B
C
D
H
X
I
B
ë

N
X
p
R
ˆ
X
^
W
²
X
i
D
x
X
_
X
, €]PI FCNŸ‰ ¤U y]CpHI †¢I_u<
g +k]VE•I : © &>& ;
-ayritas ulama’ mengatakan &ahwa &leh &erdiri untuk
#menghrmati' rang +slam yang mulia dan &aik% dengan tujuan
untuk menghrmatinya" -enghrmati seserang karena agama
dan ke&aikannya% termasuk per&uatan yang sangat dianjurkan
leh agama dan karena per&uatan itu merupakan jalan untuk
menam&ah rasa $inta dan kasih sayang" *a&i &ersa&da janganlah
kamu meremehkan per&uatan &aik #yang dilakukan seserang'%
sekalipun #dalam &entuk' kamu &er&i$ara kepada saudaramu
dengan wajah yang &erseri-seri" ;Ra"aai! al/0aan Fii Ta-siri Aat
al/Ahkam+ •u. II+ hal,&(&<
Ja)at Tangan dengan Di'u'u4 atau Di'ium
Sering kali kita melihat seseorang saat 1ertemu atau
1er•umpa dengan temanna ang lain mereka saling 1er•a1at
tangan+ terutama di lingkungan pondok pesantren, Etika ini •uga
dilakukan oleh santri saat 1erhadapan dengan orang tua+ kai+
atau guru mereka+ namun tidak hana 1er•a1at tangan+
melainkan dengan men4ium atau men4u4up tangan mereka ang
dipandang mulia+ 1ahkan ada se1agian dari santri ang men4ium
kaki kaina ;se1agai "u•ud penghormatan kepada guruna<,
$amun terkadang hal ini dipandang se1elah mata oleh
se1agian orang se1agai upaa pengkultusan atau 1udaa patron
ang kurang 1aik, 0agaimanakah se1enarna pandangan agama
terhadap perilaku •a1at tangan dengan 4ara men4ium+ men4u4up
tangan atau 1ahkan men4ium kaki•
a, Makruh+ apa1ila dilakukan terhadap orang kaa
karena kekaaanna,

X
Z
h
\
D
u
B
_
D
x
X
Q
h
P
X
w
B
f
D
i
X
Z
B
C
D
p
B
~D ‰
X
_
X
•B]ˆ
X
f
B
i
D

B
I
D
s
B
«
X
IF
X
V
X
O
B
c

_
B
w
X
ˆ
G
HI ‚
X
U
X
I_
X
]SS» XM
W
± W ¦
X
«
X
Ž X ¤
Þ
ˆ
B
§ XH
B

X
ƒ
X
Iw
X

X
J
D
^
X
· ? ¹
h
P
D
Q
B
f
X
H
B
¤
Þ
ˆ
B
º
X
w
B
f
D
ˆ
X
H
B
]K
X
C
X
j
B
1:6
·L
B
SSˆ
B
P
D

B

h
F
X
SS|X _
D
x
X
A
h
SSM
D
Y
B
_
D
x
X
µ
h
l
X
SSq
X
w
B
SSf
D
ˆ
X
H
B

X
SSH
B
Ž X ‘
W
Q
X
SSˆ
D
P
W
_
X
,
© JPQ|F{NKHI sC§O< :•8 ;
+mam *awawi sepakat terhadap hukum makruh merunduk
dan men$ium tangan atau kaki apalagi kepada rang kaya%
&erdasarkan hadits 1Barang siapa &ertawadhu’ terhadap
rang kaya maka hilanglah =M? agamanya2" ,an
disunnahkan men$ium atau merunduk kepada rang-rang
saleh% rang-rang yang &erilmu dan rang-rang mulia"
;0ugha al/Mustarsidin hal :•8<
1, Sunnah+ apa1ila itu dilakukan kepada orang/orang
ang mulia dan orang ang sudah tua,

X
Z
h
\
D
u
B
_
D
x
X
Q
h
P
X
w
B
f
D
i
X
Z
B
C
D
p
B
~D ‰
X
_
X
•B]ˆ
X
f
B
i
D

B
I
D
s
B
«
X
IF
X
V
X
O
B
c

_
B
w
X
ˆ
G
HI ‚
X
U
X
I_
X
]SS» XM
W
± W ¦
X
«
X
Ž X ¤
Þ
ˆ
B
§ XH
B

X
ƒ
X
Iw
X

X
J
D
^
X
· ? ¹
h
P
D
Q
B
f
X
H
B
¤
Þ
ˆ
B
º
X
w
B
f
D
ˆ
X
H
B
]K
X
C
X
j
B
·L
B
SSˆ
B
P
D

B

h
F
X
SS|X _
D
x
X
A
h
SSM
D
Y
B
_
D
x
X
µ
h
l
X
SSq
X
w
B
SSf
D
ˆ
X
H
B

X
SSH
B
Ž X ‘
W
Q
X
SSˆ
D
P
W
_
X
,
© JPQ|F{NKHI sC§O< :•8 ;
+mam *awawi sepakat terhadap hukum makruh merunduk
dan men$ium tangan atau kaki apalagi kepada rang kaya%
&erdasarkan hadits 1Barang siapa &ertawadhu’ terhadap
rang kaya maka hilanglah =M? agamanya2" ,an
disunnahkan men$ium atau merunduk kepada rang-rang
saleh% rang-rang yang &erilmu dan rang-rang mulia"
;0ugha al/Mustarsidin hal :•8<
Menurut Imam al/*a-id. al/Iraqi ra,? Men4ium 1adan+ tangan
dan kaki orang/orang saleh atau orang/orang mulia dengan
niatan untuk mendapatkan 1erkah ;ta&arukan< adalah
per1uatan 1aik dan terpu•i,
1:
:
s
B
ŸXP
D
F
B
SSŒG HI J
B

B
]SS^
X

X
I
D
ZW SSC
D
p
B
~D ‰
X
_
X
? ¤
D
SSb
B
IF
X
[
B
H
D
I
X
á
D
U
B
]SSf
X
H
D
I
X
aX ]SSb
X
_
X
J

SSN
X
E
X
A
D
SSz
B
M
B
\
W
u
D
x
X
_
X
J
X
C
D
f
B
H
B
]SSn
G
HI c
D
Q
B
SSP
D
x
X
_
X
Ã
B
F

p
X
{
G
HI Q
B
n
D
b
X
TM
X
Y X
JPQSS|F{NKHI sSSC§O< ,S«I s
B
C
X
ˆ
R
HI_
X
Q
B
n
D
~XH
D
I u
B
]p
X
{
B
Y D ]O
B


w
D
K
W
f
D
^
X
© :•8 ;
+mam 6afidz al-+raqi !a" &erkata0 -en$ium &adan% tangan
atau kaki rang-rang yang dianggap mulia dengan maksud
mendapatkan &erkah% adalah per&uatan &aik dan terpuji
&erdasarkan tujuan dan niatnya" ;0ugha al/Mustarsidin hal
:•8<
0udaa men4ium tangan ulama!+ kai+ ahli .uhud dan orang
ang sudah tua+ sudah ada se•ak .aman Rasulullah Sa",
seperti 4ontoh? saha1at A1u 21aidah men4ium tangan
saha1at umar+ saha1at Ali men4ium tangan saha1at A11as
dan saha1at ka!a1 men4ium kedua tangan dan lutut $a1i,
Se1agaimana keterangan 1erikut ini?
L
B
SSC
D
M
X
Y X L
B
SSC
D
{
X
p
X

D
u
W
_
X
L
B
P
D
Q
X
SSP
X
ZX SSp
G
b
X
]
t
SSp[
D

X
y
G
I
B
y
B
]
G
SSpE
B
J
W
SSO
D
I
B
¸_
X
u
X
_
X
JPQSS|F{NKHI sSSC§O< ,L
W
{
W
O
X
w
D

X
²
D
H
X
¨
X
i
X
]K
G
H
X
k
W
l
X
N
G
HI_
X
m
W
l
X
n
G
HI
g % © 8'9 ;
Sesungguhnya )a’a& men$ium kedua tangan dan lutut *a&i"
;*R, I1nu *i11an<, ;0ugha al/Mustarsidin hal 8'9<
Ma!al al>Qiyam9 E2erdiri Keti"a Mem)a'a 2arHanGiF
Ketika mem1a4a shala"at 1ar.an•i+ ketika sampai 1a4aan
›6a $a1i Salam ‘Alaikaœ 1iasana orang/orang melantunkanna
sam1il 1erdiri ang dikenal dengan istilah Mahal al/˜iam, Ada
se1agian orang ang mengatakan 1ah"a 1erdiri ketika mem1a4a
shala"at adalah 1id!ah saiah se1a1 tidak ada dalil ang
mem1enarkanna+ 1enarkah 1egitu•, Dan se1etulna
1agaimanakah hukum 1erdiri ketika mem1a4a shala"at•
1:<
Mem1a4a shala"at kepada $a1i Muhammad Sa",
merupakan i1adah ang sangat terpu•i, Tu•uan mem1a4a
shala"at itu adalah untuk mengagungkan $a1i Muhammad Sa",
Salah satu 4ara untuk mengagungkan seseorang adalah dengan
4ara 1erdiri, —leh karena itu 1oleh hukumna 1erdiri ketika
mem1a4a shala"at $a1i Sa", Se1agaimana diterangkan dalam
kita1 al/0aan –a al/Ta!ri- Fii D.ikri al/Maulid al/$a1a"i+ hal,:•/
'(?
_X J
X
SSN
X
f
D
{
X
j
D
I
B
Q
D
SSb
X
_
X
Id X SS« u
B
w
D
SS» Wˆ
D
K
X
H
D
I Š
B
Q
B
SSH
B
w
D
^
X
T
D
U
B
T

B
i
D
ª
X
F
D
p
X
H
D
I
X
aW w
D
~WP
X
ٰ
ÑD SSH
X
I
B
s

SSP
X
_
X
u
B
_
X
+s
h
P
X
I_
X
u
B
_
D
Ž W s
B
K
G
¢
B
I
X
Ê
B
P
D
F
B
ŒG HI Š
B
Q
B
H
B
w
D
^
X
F
B

D
Ž
B
Q
X
ˆ
D
Y
B
k
W
]C
X
~
B
H
D
I
s
X
SSP
X
]
X
º A
X
M
G
SSj
X
_
X
L
B
SSC
D
M
X
Y X L
W
SSMHI TM
G
SSq
X
L
W
SSK
X
C
D
®
B
[
D

X
y
X
]
X
SS“ J
D
K
X
H
B
TO
X
w
D

W
U
X

t
¢
B
]
X
SS\ L
W
i
W
w
D

X
]
X
ˆ«
W
é
B
C
D
ŒG H]
B
O y
B
]N
X
f
D
{
B
j
D

D
B
]O
B
¤
D
ˆ
B
[
D
i
X
_
X
Š
W
]
X
^F
D
^
X
_
X
L
B
^
B
IF
X
^
X
L
B
»
B
Y
B
Iw
X
SSO
B
¹
W
SSC
D
E
X
J
D
^
B
]
t
Ow
D
M
W

D
^
X
_
X
I‹
t
w
D
K
W
f
D
^
X
_
X
L
B
M
B
q
W
I
W
_
X
L
B

B
IŽ X ¹
W
C
D
E
X
J
D
^
B
L
B
SS~D Ÿ
B
H
D
I a
B
w
D
SSq
W
I
W
¤
D
SSU
B
L
B
C
D
M
X
Y X Ç
B
M
X

X
n
D
K
W
H
D
I T
X
ˆ[
D
K
X
H
D
]O
B

X
ÑD H
X
I
B
L
B
p
B
b
B
Iw
X
Y X _
X
© ¸wpˆHI QHwKHI F“Ž TU ÊPF[{HI_ y]CpHI< :• / '( ;
+mam al-Barzanji dalam kita& maulidnya% yang &er&entuk prsa
mengatakan se&agian ulama’ ahlu hadits yang mulia itu
mengaggap &aik #istihsan' &erdiri ketika dise&utkan sejarah
kelahiran *a&i" Betapa &eruntungnya rang yang mengagungkan
*a&i Saw" Yang dimaksud dengan istihsan disini ialah jaiz #&leh'
dilihat dari aspek per&uatan itu sendiri serta asal usulnya% dan
dianjurkan dari sisi tujuan dan dampaknya" Bukan dari istihsan
dalam pengertian ilmu usul fiqh" ;Al/0aan –a al/Ta!ri- Fii D.ikri
al/Maulid al/$a1a"i++ hal, :•/'(<
0erdiri untuk menghormati sesuatu se1etulna sudah
men•adi tradisi kita, 0ahkan tidak •arang 1erdiri untuk
menghormati 1enda mati, Misalna setiap tanggal %7 Agustus+
maupun pada "aktu ang lain+ ketika 1endera merah putih
dinaikkan dan lagu Indonesia Raa dikumandangkan+ maka
seluruh peserta diharuskan 1erdiri, Tu•uanna tidak lain adalah
1:
=
untuk menghormati Sang Saka Merah #utih dan mengenang •asa
para pe•uang 1angsa,
5ika dalam upa4ara 1endera sa•a harus 1erdiri+ maka 1erdiri
untuk menghormati $a1i tentu le1ih laak dilakukan+ se1agai
ekspresi dari 1entuk penghormatan, 0ukankah $a1i Sa", Adalah
manusia ang teragung ang le1ih laak di hormati dari pada
ang lain, —leh se1a1 itu Imam $a"a"i 1erpendapat?
L
B
SSC
D
U
B
•X]SS\
X
Q
D
SSb
X
_
X
¦
É
f
X
{
X
SSN
D
^
W
Z
B
SS¶
D
ŸXH
D
I Z
B
SS«
D
I
X
J
D
SS^
B
k
B

B
]
X
SS~M
D
H
B
k
W
]
X
C~
B
H
D
I
X
ÇCfSSq< Ç

P
D
F
B
SSq
X
é

C
D
SS|X L
W
SSˆ
D
Y X T
D
SSz
B
ˆ
G
HI TSSU
B
Ç
D
SSn
X
P
X
A
D
H
X
_
X
¹

P
D

B
]
X
EI
X
g Abu ¸_wˆHI µFŒO AMN^ %: © 9( ;
Berdiri untuk #menyam&ut' kedatangan rang yang mempunyai
keutamaan itu dianjurkan" Ada &anyak hadits yang menerangkan
hal terse&ut" 3idak ada dalil yang se$ara nyata menyatakan
larangan &erdiri itu" ;Shahih Muslim 0i Sarh al/$a"a"i+ •u. ÔII+
hal,9(<
Dari sini dapat disimpulkan 1ah"a se1agai salah satu 1entuk
penghormatan+ 1erdiri menam1ut kedatangan orang terhormat
itu dian•urkan, Maka 1erdiri untuk menghormat $a1i ketika
mem1a4a shala"at itu le1ih dian•urkan,
Hu"um Mem)a'a Mana5i) 0ye! A)dul Qodir atau Mana5i)
yang Lainnya
Di kalangan masarakat Islam Indonesia seringkali kita
temukan adana kegiatan pem1a4aan manaqi1 Seh A1dul ˜adir
al/5ilan, 0agaimanakah hukum tradisi terse1ut•
Manaqi1 adalah se•arah atau 1iogra-i seorang ulama! ang
mempunai nilai/nilai ang patut untuk di•adikan suri tauladan
seperti halna Seh A1dul ˜adir al/5ilan, Adapun pem1a4aan
manaqi1 1eliau tidak lain adalah untuk men4ari dan mendapatkan
1erkah+ terka1ulna do!a dan turunna rahmat di depan para "ali
1aik ang masih hidup ataupun ang sudah mati, Se1agaimana
diterangkan dalam kita1 5ala! al/D.ulam ‘Ala ‘Aqidah al/‘A"am,
1<C
y
D
I
X

B
IF
X
SSC
D
¡X H
D
I_
X
Z
B
SS¶
D
ŸXHI
D
¦
W
H
B
]SS¥
X
A
h
M
B
SSN
D
^
W
ZR SSV
W
H
B
T
D
SS§
B
p
X
ˆ
D
P
X
A
D
SSM
X
Y D I
B
a
B
_
D
¨
W
SSi
W
_
X
•B]
X
YQ

SSHI s
B
O
X
]
X
{
B
SSj
D
I_
X

B
]
X
SSfŸXˆ
G
HI_
X

B
]
X
SS“F
X
p
X
H
D
I ¼
X
SSK
B
{
X
M
D
P
X
A
D
SSz
B
[
B
K
D
\
X
_
X
A
D
z
B
SN
B
H
B
]
X
^
X
TSU
B
•B]
X
SSCH
B
_
D
l
X
H
D
I €
B
IF
X

D
E
X
TU
B

B
]K
X
E
D
F
G
HI
Ö
B
w
D
SK
W

W
H
D
I m
B
F
X
S» D“
X
_
X
A
D
SS«
B
F
B

D
Ž
B
aX ]
X
SSE_
X
A
D
«
B
u
B
w
D
p
W
b
W
Q
X
ˆ
D
Y
B
_
X
]
t
‰Iw
X
^
D
I
X
_
X
•t]
X
CE
D
I
X
•l\< A
D
z
B
p
B
b
B
]SSˆ
X
^
X
F
B
SSŒD i
X
_
X
A
D
z
B
M
B
SS¶
D
U
X

B
IF
X

B
Id X SS^
W
Q
X
SSˆ
D
Y
B
_
X
A
D
z
B

B
Iu
X
]
X
SSPª
B
;kIw[HI mQC~Y TMY kl®HI
)etahuilah5 Seygyanya &agi setiap muslim yang men$ari
keutamaan dan ke&aikan agar ia men$ari &erkah dan anugerah%
terka&ulnya d’a dan turunnya rahmat di depan para wali% di
majelis-majelis perkumpulan mereka% &aik masih hidup maupun
sudah mati% di ku&uran mereka% ketika mengingat mereka% dan
ketika &anyak rang &erkumpul dalam &erziarah kepada mereka%
serta ketika mengingat keutamaan mereka% dan pem&a$aan
riwayat hidup mereka" ;5ala!u al/D.ulam ‘Ala ‘Aqidah al/‘A"am<
Dari keterangan terse1ut dapat diketahui 1ah"a pem1a4aan
manaqi1 orang ang shalih adalah diper1olehkan 1ahkan
dian•urkan,
Hu"um 2erGa)at Tangan dengan G!oiru Ma!rom
a7 Tidak 0oleh
Menurut •umhur ulama! hukum 1er•a1at tangan antara laki/
laki dengan "anita lain ;ghoiru mahrom< adalah tidak
diper1olehkan, *al ini diterangkan dalam kita1 Tan"ir al/
˜ulu1 hal, %•• dan *asiah al/Sha"i ‘ala Sarhi al/Shaghir,
Z
h
¢
B
]SE
X
F
B
SSC
D
º
X
J
D
S^
B
s
B
C
G
p
B
ˆ
X
\
D

X
I
D
m
B
x
X
F
D
K
X
M
D
H
B
Z
B
\
W
F
G
HI s
W
f
X
U
X
]n
X
^
W
k
W
F
W
f
D

X
_
X
K
B

X
H
D
I ‹
W
IF
X
^
D

X
I
D
Id X “
X
_
X
C
D
< ZW © ‘wM~HI FPwˆ‰ %•• ;
s
X
C
G
p
B
ˆ
X
\
D

D
X
I c
D
x
X
?Ë m
X
x
X
F
D
K
X
H
D
I Z
B
\
W
F
G
HI s
W
f
X
U
X
]n
X
^
W
ª
W
w
W

X

X
_
X
Ì ?L
W
H
W
w
D
b
X
Z
h
SS\
W
u
X
J
X
C
D
O
X

X
J
B
C
D

X
x
X
F
D
K
X
H
D
I J
X
C
D
O
X
s
W
f
X
U
X
]n
X
K
W
H
D
I J
W
N
X
f
D
{
X
N
D
K
W
H
D
I ]K
X
i
G

B
_
X
1<
1
µFSSSŒHI TSSSMY ¸_]SSSnHI sCSSS|]E < o s
h
SSSC
G
p
B
ˆ
X
\
D
x
X
m
h
x
X
F
X
SSS^
D
I_
X
; FC§nHI
)7 Makruh
Menurut Imam Ahmad 1in *am1al+ hukum 1er•a1at tangan
antara orang laki/laki dengan perempuan lain adalah makruh,
*al ini diterangkan dalam kita1 Masail al/Imam Ahmad 1in
*am1al
TSS{
G
E
X
]
t
SS¶P
D
x
X

X
Q
G
SS|X _
X
o•B]N
X
ˆ
R
HI s
X
f
X
U
X
]n
X
^
W
Q
W
K
X
E
D
x
X
k
W
]^
X
}
B
I
D
Š
X
F
X

X
_
X
; ZpˆE JO QKEI k]^„I Z¢]N^ < ,k
B
F
B
f
D
K
W
H
D
I
'7 0oleh
Menurut Sekh Muhammad Amin al/Kurdi+ hukum 1er•a1at
tangan antara orang laki/laki dan perempuan 1oleh tetapi
dengan sarat harus menggunakan satir seperti kaos tangan
atau ang lainna,
Z
h
¢
B
]SSE
X
F
B
C
D
º
X
J
D
^
B
s
B
C
G
p
B
ˆ
X
\
D

X
I
D
m
B
x
X
F
D
K
X
M
D
H
B
Z
B
\
W
F
G
HI s
W
f
X
U
X
]n
X
^
W
k
W
F
W
f
D

X
_
X
K
B

X
H
D
I ‹
W
IF
X
^
D

X
I
D
Id X “
X
_
X
C
D
< ZW © ‘wM~HI FPwˆ‰ %•• ;
Dalam kita1 Sarhu an/$ail –asi-aul ‘alil •u. • hal &'8
di•elaskan 1ah"a Rasulullah 1ersa1da ›0arang siapa 1er•a1at
tangan dengan orang ang alim maka -adhilahna adalah
seperti 1er•a1at tangan denganku ;Rasulullah<œ, Dari sinilah
diper1olehkan 1er•a1at tangan 1agi orang perempuan+ 1o4ah
atau 1udak "anita kepada para alim ang 1etul/1etul
menatukan hatina dengan Allah S"t,
F
X
± X]SSˆ
X
{
X

X
TSS{
G
E
X
L
B
SSM
G
HI ¤SSU
B
J
B
C
D
f
X
U
B
]n
X
{
X
^
W
]ŸG“
X
¬
W
F
B
{
X
ŸD ‰
X

X
· Z• n
D
U
X
]SSK
t
H
B
]Y X Ç
X
U
X
]SSq
X
J
D
SS^
X
· L
W
i
G
x
X
_
X
o •
X
H
B
Ž X c
X
_
B
u
W
· ¬
B
u
X
w
X
H
D
]“
X
]K
X
z
W
O
W
wi
W
Ž W
TSS» Xi
D
x
W
y
D

B
_
X
Q
h
SSE
R
w
X
^
W
s
W
f
X
U
X
]Sn
X
^
W

D
ª
X
]\
X
_
X
o · ¤ˆ
B
f
X
U
X
]q
X
]K
X
i
G
½
X
V
X
U
X
, Ø
h
]SSp
X

X
J
D
SSV
W
P
X
A
D
SSH
X
y
D
… ]~tCb
B
u
X
_
D
x
X
o IF
t

B
q
X
_
D
x
X
ZSSCˆHI µFSS| <
; ZCM[HI •]Ÿ|_
1<*
Ma'am>Ma'am 2atasan Aurat
A7 De8inisi Aurat
Aurat adalah 1agian tu1uh manusia ang ta1u dan dosa
untuk diperlihatkan kepada orang lain ke4uali terhadap
makhrom atau suami dan istri sendiri, Se4ara umum aurat itu
di1agi men•adi dua aituž
%, Aurat Ghalidhah ;aitu :u&ul+ lu1ang depan ang
1iasana dise1ut d.akar atau vagina dan du&ur+ aitu
lu1ang 1elakang atau anus<,
:, Aurat Kha-i-ah aitu seluruh anggota tu1uh selain dari
qu1ul dan du1ur, Keterangan dalam kita1 al/5auhar al/
$irah+ 5u. % hal, %9•,
s

ŸXCŸ
B
£X _
X
o F
B
O
W
Q

HI_
X
Z
B
p
W
~WH
D
]“
X
s

®
X
CM
B
º
X
?J
B
C
D
Y X w
D
i
X
TM
X
Y X m
W
u
X
w
D
[
X
H
D
I
]K
X
«
W
IQ
X
Y X ]^
X
¤
X
«
B
_
X
B. Kriteria Pem)agian 2atasan Aurat
#endapat 1er1agai 2lama! dalam mem1agi kriteria aurat
se4ara terperin4i diuraikan di 1a"ah ini?
%, Aurat ™aki/™aki
a. Menurut pendapat mad.ha1 Sa-i!iah+ aurat orang laki/
laki di dalam shalat dan di luar shalat adalah anggota
tu1uh mulai dari pusar sampai dengan lutut,
Diterangkan di dalam kita1 *asiah al/5amal •u. & hal,
%:/%& dan kita1 I!anah al/Thali1in+ 5u. % Fasal Fii Suruti
Al/Shalat,
s
B
SSp
X

D
F

HI TSSH
X
… m
B
F
G
SSN

HI ²
X
SSf
D

X
]^
X
Z
B
\
W
F
G
HI J
X
^
B
m
W
u
X
w
D
[
X
H
D
I_
X
s
W
SSK
G
{
B

X
w
X
SS«
W
; s
B
p
X

D
F

HI_
X
m
B
F
G
N

HI J
X
C
D
O
X
]^
X
m
W
u
X
w
D
[
X
H
D
I_
X
L
W
H
W
w
D
b
X
<
1<
.
s
B
ˆ
X
PF
B
~XO
B

X
F
B
C
D
º
X
_
X
m
B
l
X
n
G
HI ¤U
B
m
W
u
X
w
D
[
X
H
D
I ‹
W
IF
X
K
W
H
D
I_
X
¹
B
PQ
B
f
X
H
D
I
S« I u
B
]K
X
ƒ
D
}
D
B
I ZR f
X
^
X
¤U
B
u
B
]z
X
Ó
D
}
D
B
I
b. Menurut Imam 3arkasi+ aurat pria di luar shalat dan
ketika 1erada di tempat ang sepi adalah hana du1ur
dan d.akar ;alat kelaminna< sa•a, *al ini diterangkan
dalam kita1? Sarhu al/0ah•ah al/–ardiah+ •u. ' hal,
&87 dan kita1 Tuh-ah al/Muhta• Fii Sarhi al/Minha•+ 5u.
8 hal, :&',
m
B
w
X
SSM
D
¡X H
D
I ¤SSU
B

X
F
W
{
D
SSj
X
¦
W

B
P
X
¤{
B
H
G
I m
W
u
X
w
D
[
X
H
D
I_
X
¤

Œ
B

X
u
D
¨
G
HI aX ]b
X
Z
B
\
W
F
G
HI J
X
^
B
ë
D
~XU
X
y
B
]‰
X
x
X
w
D
N
G
HI
Menurut Imam Malik dan Imam Ahmad+ aurat orang
laki/laki di luar shalat adalah hana ku1ul dan du1ur
sa•a, Diterangkan dalam kita1 0ugha al/Mustarsidin
1a1 Fii Suruti al/Shalat hal '&,
Z
B
\
W
F
G
HI m
X
u
X
w
D
Y X y
G
x
X
L

\
D
_
X
]
X
ˆH
X
? Q
B
¢
B
l
X
~XH
D
I ¤U
B
aX ]
X
b ? mQ¢]U
J
D
Y X s

P
X
I_
X
u
B
w
X
«
W
_
X
ë
D
~XU
X
F
W
O
W
Q

HI_
X
ZW p
W
~WH
D
I
X
m
B
l
X
n
G
HI F
B
C
D
º
X
¤
D
U
B
S«I Q
X
K
X
E
D
x
X
_
X

h
H
B
]^
X
Ð_F| ‘]O JPQ|F{NKHI sC§O <
© mlnHI '& ;
c. Dalam kita1 *asiah al/5amal+ 5u. % hal, &%%,
diterangkan 1ah"a aurat orang laki/laki di dalam shalat
hanalah qu1ul ;d.akar< dan du1ur ;anus< sa•a, Tetapi
pendapat ini hana khusus untuk orang laki/laki sa•a
tidak 1erlaku 1agi 1udak perempuan ;amat<,
m
h
u
X
w
D
SS[
X
O
B
¼
X
SSC
D
H
X
]SSK
X
z
W
ˆ
D
^
B
ZÞ “
W
×
X
x
D
u
X
y
G
x
X

B
^
B
]
X
O
B

t
P
D
x
X
L
W
H
W
w
D
b
X
y
G
½
X
SSO
B
]SSz
t
\
D
_
X

X
H
X
y
G
x
X
¤U
B
y
B
]b
X
F
B
{
X
ŸD P
X
A
D
[
X
i
X
m
B
l
X
n
G
HI ¤U
B
?c
D
x
X
¤U
B
cF
B

D
P
X

X
w
X
«
W
_
X
s
t
q
G
]£X F
W
O
W
Q

HI_
X
ZW p
W
~WH
D
I Z
B
\
W
F
G
HI m
X
u
X
w
D
Y X
s
B
^
X

D
X
I
1</
d. Dikatakan+ Imam Malik •uga 1erpendapat 1ah"a aurat
ang "a•i1 ditutupi 1agi orang laki/laki dan amat
;1udak perempuan< adalah dua alat kelaminna sa•a,
;Mughni al/Mukhta•+ 5u. % hal, :>8,<
SSN
X
C
D
M
X
U
X
s
W
SSp
X

D
F

HI_
X
m
W
F
G
SSN

HI •
X
H
B
d X O
B
g
X
F
X
£X _
X
] TSSM
X
Y X m
h
u
X
w
D
SS[
X
O
B

L
W
N
W
V
D
Y X ZX C
D
b
B
_
X
m
B
F
G
N

HI y
X
_
D

W
]z
X
ˆ
D
^
B
s
W
p
X

D
F

H
X
I ZX C
D
b
B
_
X
Ç
R
q
X

D
X
I
,s

Y X ]K
X
\
X
_
X


H
B
]^
X
aX ]b
X
L
B
O
B
_
X
ë
D
~XU
X
y
B
]‰
X
I
X
w
D
N
G
HI
X
ZX C
D
b
B
_
X
Dan menurut Sekh Muhiddin I1nu Ara1i perintah
menutupi aurat itu adalah 1ertu•uan untuk memuliakan
dan men•aga kemaluan+ tidak untuk merendahkan dan
menghinakanna+ karena kemaluan adalah termasuk
1arang ang ta1u dan •i•ik apa1ila ter1uka atau
telan•ang dan tidak 1uruk se4ara dhahir dan hakikina,
0arang ang harus ditutupi itu adalah qu1ul ;d.akar
atau vagina< dan du1ur ;anus< se1agaimana di•elaskan
di dalam kita1? *asiah al/Sha"i ‘ala Sarhi al/Shaghir+
5u. % 1a1 Satru al/Aurat,
L
W
SSi
G

B
X
J
B
CSSN
R
HI Ç
B
SS{
D
ŸXO
B
F
W
{
D
SSN
G
HI ?;m
B
u
X
w
D
SS[
X
H
D
I F
B
{
D
j
X
_
X
< ?L
W
H
W
w
D
b
X
?m
W
u
X
w
D
SS[
X
H
D
I_
X
, L
B
O
B
F
W
{
B
{
X
N
D
P
X
]^
X
w
X
z
W
U
X
F
B
N
D
V
X
H
D
]O
B
]^
G
x
X
_
X
o u

Q
X
n
D
^
X
o ]z
X
SSN
B
ŸD i
X

X
]z
X
Ÿ
B
SSŒD “
X
Ç
B
SSp
D
~WH
B
Ç
W
SSp
D
~WH
D
I w
X
SS«
W
_
X
o u
B
w
X
SS[
X
H
D
I J
D
^
B
F
B
{
D
SSN
X
O
B
F
W
SS^
D

D
X
I ?¤
R
SSO
B
F
X
[
X
H
D
I J
W
SSO
D
J
B
PQ
R
SSHI ¤C
B
f
D
^
W
aX ]b
X
T{
G
E
X
` ]SSK
X
z
W
i
G
Ä
B
U
X
]z
X
{
B
SSN
G
¡
B
H
B

X
]SSz
X
K
B
PF
B
V
D

X
_
X
]z
X
Ÿ
B
PF
B
SSŒD {
X
H
B
m
B
u
X
w
D
SS[
X
H
D
I
k
B
F
G
SSV
X
K
W
H
D
I ¤
R
i
B
]SSN
X
i
D
}
D
B
I Ö
B
w
D
SSˆ
G
HI ½
W
SSŒX ˆ
D
^
X
/ J
B
SSC
D
M
X
p
W
~WH
D
I ¤SSˆ
B
[
D
P
X
, S« I ,Z
B

G
ŸXK
W
H
D
I
:, Aurat –anita
1<
3
a. #endapat dari pengikut mad.ha1 Sa-i!iah+ 1ah"a
aurat "anita di luar shalat ketika 1ersama orang laki/
laki lain adalah seluruh tu1uhna, Se1agaimana
diterangkan dalam kita1? Matan Sa-inah an/$a•ah+ hal,
%:,
,y
B
Q
X
p
X
H
D
I †
W
C
D
K
B
\
X
¦
B
i
B
]\
X

X
I
D
Q
X
ˆ
D
Y
B
s
B
^
G

X
I
D
_
X
m
B
F
G
f
W
HI
D
m
W
u
X
w
D
Y X _
X
b. Aurat orang perempuan ketika shalat adalah seluruh
tu1uhna+ ke4uali "a•ah dan dua telapak tangan, *al ini
diterangkan dalam kita1 *asiah 0u•airami+ 5u. & hal, 7&
dan *asiah al/5amal+ 5u. & halaman, %:/%&,
_< X ]SSˆ
t

D
O
X
_
X
IF
t
SSz
D
Ó
X
;J
B
SSC
D
ŸG“
X
_
X
L
h
SS\
D
_
X
F
W
SSC
D
º
X
m
h
F
G
E
W
< m
W
u
X
w
D
Y X ;

G
… J
G
SSz
W
{
X
ˆ
X

B
J
X
PQ
B
SSp
D
P
W

X
_
X
ã?TH
X
]SS[
X

X
L
B
H
B
w
D
~XH
B
J
B
C
D
Y X wV
W
H
D
I TH
X

]SSK
X
i
G

B
_
X
J
B
SSC
D
ŸGV
X
H
D
I_
X
L
B
\
D
w
X
H
D
]O
B
F

N
G
ŸX^
W
w
X
«
W
_
X
ä]z
X
ˆ
D
^
B
F
X
z
X
Ó
X
]^
X
,]K
X
«
B
ª
B
IF
X
O
D
… TH
X
… wY W Q
D

X
s
X
\
X
]f
X
H
D
I y
G

B
X
Ü m
t
u
X
w
D
Y X ]i
X
wV
W
P
X
A
D
H
X
c. Menurut Imam Mu.ani+ telapak kaki orang perempuan
dalam shalat maupun di luar shalat adalah 1ukan
termasuk aurat, Diterangkan dalam kita1 Mughni al/
Mukhta•+ 5u. % hal, :>7,
aX ]SSb
X
_
X
mu
X
w
D
SS[
X
O
B
¼
X
SSC
D
H
X
]z
X
C
D
^
X
Q
X
b
X
J
X
¥
B
]O
X
y
G
x
X
L

\
D
_
X
_
D
I
X
L
B
H
B
w
D
b
X
¤
D
U
B
_
X
mu
X
w
D
Y X y
B
]^
X
Q
X
~XHI ¼
X
C
D
H
X
¤
D
i
B

X
K
W
H
D
I t
d. Dikatakan aurat orang perempuan ketika dalam
keadaan sendirian atau pada tempat ang sepi adalah
4ukup menutupi sesuatu di antara pusar sampai dengan
lutut, Diterangkan dalam kita1 *asiah al/5amal ala al/
Minha• •u. % hal &%%,
Z
B
SS\
W
F
G
H]“
X
ZX SSC
D
b
B
_
X
k
B
u
B
]SSf
X
K
X
H
D
]
X
VU
X
m
B
w
X
SSM
D
¡X H
D
I TSSU
B
]SS^
G
I
X
_
X
g g]zˆKHI µF| TMY ZKHI sC|]E < % © &%%
;
1<6
Imam al/3arkasi 1erpendapat dalam kita1 Sarhu al/
0ah•ah al/–ardiah+ 5u. ' hal, &87, 1ah"a orang
perempuan ketika dalam keadaan sendirian atau pada
tempat ang sepi adalah 4ukup menutupi sesuatu di
antara pusar sampai dengan lutut,
¤SSU
B

X
F
W
{
D
SSj
X
¦
W
SS
B
P
X
¤SS{
B
H
G
I m
W
u
X
w
D
SS[
X
H
D
I_
X
¤

SSŒ
B

X
u
D
¨
G
HI aX ]b
X
Z
B
SS\
W
F
G
HI J
D
SS^
B
ë
D
SS~XU
X
y
B
]‰
X
x
X
w
D
SSN
G
HI m
B
w
X
SSM
D
¡X H
D
I + J
X
SSC
D
O
X
]SS^
X
_
X
m
B
x
X
F
D
K
X
H
D
I J
D
^
B
s
B
p
X

D
F

HI_
X
m
B
F
G
N

HI
e, Dalam kita1 Matan Sulam al/Sa-inah+ hal %:/%'? aurat
orang perempuan adalah dari pusar sampai dengan
lututna sa•a ketika 1ersama muhrimna atau ketika
1ersama dengan sesama "anitana,
y
B
Q
X
SSp
X
H
D
I †
W
SSC
D
K
B
\
X
¦
B
i
B
]SS\
X

X
I
D
Q
X
SSˆ
D
Y
B
s
B
SS^
G

X
I
D
_
X
m
B
F
G
f
W
HI
D
m
W
u
X
w
D
Y X _
X
,s
B
p
X

D
F

HI_
X
m
B
F
G
N

HI J
X
C
D
O
X
]^
X
•B]N
X
S RˆHI
X
_ ]z
X
^
B
u
B
]f
X
^
X
Q
X
ˆ
D
Y
B
_
X
3. Aurat 0udak atau *am1a Sahaa
a. Menurut penganut mad.ha1 Sa-i!i aurat 1udak ketika
shalat adalah seperti auratna "anita khurri ;"anita
merdeka< aitu seluruh tu1uhna ke4uali kepala+ "a•ah
dan kedua telapak tanganna+ diterangkan dalam kita1?
*asiah ˜ulu1i "a ‘Amirah+ 5u. ' hal, &&:, dan 1isa
dilihat dalam kita1 $ihaah al/3ain+ hal, &8,
c
D
x
X
o]z
X
SSj
X
x
D
u
X

G
… m
B
F
G
f
W
H
D
]SS“
X
;s
W
^
X

X
I
D
cx< ]z
X

W
u
X
w
D
Y X ¤i
B
]» GHI_
X

X
x
D
F
G
HI_
X
J
B
C
D
ŸGV
X
H
D
I_
X
L
X
\
D
w
X
H
D
I IQ
X
Y X ]^
X
]z
X

W
u
X
w
D
Y X
b. Menurut qoul ang le1ih shahih seperti ang telah
diterangkan oleh Imam al/0aihaqi aurat 1udak ketika
shalat maupun di luar shalat adalah seperti auratna
orang laki/laki aitu antara pusar sampai dengan lutut,
1<
:
Keterangan kita1 Fathu al/–aha1+ 5u. % hal, 97 dan
kita1 *asiah ˜ulu1i –a ‘2mairah+ 5u. ' hal, &&:,
_
D
x
X
m
B
w
X
SSM
D
¡X H
D
I ¤SSU
B
TM
G
SSq
X
;m
B
u
X
w
D
SS[
X
H
D
I F
W
{
D
SSj
X
< ]SSz
X
» WH
B
]± X ;_
X
<
L
W
S‰
W
l
X
Sq
X
Ç
G
Sn
B

X
A
D
SH
X
m
B
u
X
Q
D
S~WH
D
I †
X
S^
X
L
W
S“
X
F
X

X
y
D
Ä
B
SU
X
o]«
X
F
B
C
D
º
X
L
B

B
F
G
SSj
W
J
X
SSC
D
O
X
]^
X
< IQ
t
p
D
Y X _
D
x
X
y
X
]“
X
IF
Æ
E
W
;Z
B
\
W
F
G
HI m
W
u
X
w
D
Y X _
X
<
L
W
SS{
X
^
X
x
X
A
D

W
Q
W
SSE
X
x
X
g
X
_
G
ª
X
IŽ X…
B
_
X

³
SS~
B
z
X
C
D
p
X
H
D
I ¹
B
PQ
B
SSf
X
H
B
;L
B
{
B
p
X

D
u
W
_
X
]S^
X
m
W
u
X
w
D
S[
X
H
D
I_
X
oL
B

B
u
X
w
D
SY X TH
X
… F
W
®
W
ˆ
D

X
l
X
U
X
Š
W
F
X
C\
B
x
X
_
D
x
X
Š
W
Q
X
p
D
Y X
J
X
SSC
D
O
X
]SS^
X
]z
X

W
u
X
w
D
Y X ;s
W
^
X

X
I
D
Id X “
X
_
X
< os
B
p
X

D
F

HI_
X
m
B
F
G
N

HI J
X
C
D
O
X
,Z
B
\
W
F
G
H]O
B
]z
X
H
X
]b
t
]f
X
H
D
… ;Ç
R
q
X

X
I
D
¤U
B
< s
B
p
X

D
F

HI_
X
m
B
F
G
N

HI
&, Aurat Kara"ati ;–anita Karier<
a. Aurat kara"ati adalah seluruh 1adan+ ke4uali
kepala,

R
SSE
X
¤
D
SSU
B
]SSK
X

X
m

u
X
w
D
SSY X •
X
SSH
B
Ž †
X
SSC
D
K
B
\
X
y
G
I
X
L

SS\
D
_
X
L
B
SSC
D
U
B
_
X
ٰ
g TS[UIFMH FCpSSVHI µFSŒHI < ×
B
x
D
F
G
HI ¸w
X
j
B
m
B
F
G
f
W
H
D
I
& ;
b. Aurat kara"ati adalah seluruh 1adan+ ke4uali
anggota 1adan ang tampak dan ter1uka ketika
1eker•a+ seperti kepala+ leher+ lengan tangan dan u•ung
1etis, Karena anggota terse1ut 1utuh untuk di1uka dan
sulit untuk menutupna,
s
B
SSˆ
X
z
D
K
B
H
D
I a
B
]SSE
X
¤SSU
B
B
B
Ê
W
SSŒ
B
V
X
ˆ
D
P
X
_
X
_Q
W
SSp
D
P
X
]SS^
X
;s
W
SSC
G
i
B
]» GHI_
X
<
Q
W
Y
B
]SSN
G
HI_
X
s
W
SSp
X
b
X
F
G
HI_
X
×
W
I
D
F
G
HI w
X
«
W
_
X
]z
X
ˆ
D
^
B
m
h
u
X
w
D
[
X
O
B
¼
X
C
D
M
X
U
X
F
W
SSN
W
[
D
P
X
_
X
L
B
Ÿ
B
SSŒD “
X
¤SSH
X
I
B
g
W
]SS{
X
f
D

X
]SSz
X
i
G

B
X
¬
B
]SN
G
HI ’
W
F
D
¥
X
_
X
g T[UIFMH FCpVHI µFŒHI < Š
W
F
W
{
D
j
X
]z
X
C
D
M
X
Y X & ;
¤
X
SS«
B
_
X
s
B
SSˆ
X
z
D
K
B
H
D
I Q
X
SSˆ
D
Y
B
F
W
z
X
®
D
P
X
]^
X

G

B
y
B
Q
X
p
X
H
D
I †
W
C
D
K
B
\
X
]z
X
{
W
» XH
B
]± X
© JP¨HI sP]zi< €
B
IF
X
U
B
]V
X
H
D
I •B]N
X
ˆ
R
HI Q
X
ˆ
D
Y
B
]z
X

W
u
X
w
D
Y X &7
;
1<<

>, Aurat Khuntsa ;orang ang mempunai dua •enis kelamin<
a, Aurat khuntsa adalah semua 1adanna se1agaimana
"anita merdeka, ;*asiah ˜ulu1i 1a1 Suruti al/Shalat
•u. %<
F
R
SSf
W
H
D
I TSS» Xˆ
D
¡W H
D
I_
X
+ Ê
W
SSM
B
{
X
¡D ‰
X

X

B
SSC
D
b
B
F
G
HI T» Xˆ
D
¡W H
D
I m
W
u
X
w
D
Y X

X
¡
B
C
D
SS|X Q
X
SSˆ
D
Y
B
+ ]SS^
t
I_
X

X
Id X SS“
X
_
X
•tIQ
X
{
B
O
D
I
B
+ m
B
F
G
f
W
H
D
I T» Xi
D

W
]
D

X
< ¦
W
SSC
D

B
¡X H
D
I L
W
ŸXH
X
]SS£X _
X
¤

M
B
^
D
F
G
HI ‘]SSO TOwSSCMb sCSS|]E
g mlnHI Ð_F| % ;
b. Aurat khuntsa adalah semua anggota 1adanna+
ke4uali "a•ah+ kedua telapak tangan dan kepalana,
Diterangkan dalam kita1 Kha"asi al/Sar"ani+ 5u. :
hal %:(,
o ]z
X
SSj
X
x
D
u
X

G
… m
B
F
G
f
W
H
D
]“
X
]z
X

W
u
X
w
D
Y X ;Ç
R
q
X

X
I
D
¤U
B
< T» Xˆ
D
¡W H
D
I _
X
×
X
x
D
F
G
SSHI_
X
J
B
SSC
D
ŸGV
X
H
D
I_
X
L
X
\
D
w
X
SSH
D
I IQ
X
SSY X ]SS^
X
]SSz
X

W
u
X
w
D
Y X c
D
x
X
; TiI_FŒHI sC|]E<
Pornogra8i
#ornogra-i adalah 1entuk gam1ar atau patung ang
menampilkan keindahan 1agian tu1uh ang dapat menim1ulkan
sah"at 1agi orang lain+ 1aik ang terdapat pada media 4etak+
elektronik+ maupun pada perilaku seseorang+ terutama ang
1ersum1er dari kaum "anita, Dan sangat disaangkan pada saat
ini di 1er1agai daerah di Indonesia makin 1anak aksi/aksi porno+
1aik penaangan dari media 4etak+ media elektronik maupun
langsung,
Dari -enomena terse1ut kemudian memun4ulkan R22 A##,
Dan kemudian #ro dan kontra terhadap R22 itupun semakin
ramai dan menguat,
1<
=
0agaimanakah hukum melihat pornogra-i•
a, *aram melihat+ apa1ila sampai menim1ulkan sah"at dan
-itnah,
J
D
SS^
B
é
h
C
D
|X TH
X
I
B
F
B

X
d G HI J
X
^
B
]z
X
O
B
F
W
®
D
ˆ
G
HI
X
J
B
C
D
[
X
H
D
I Tq
B
][
X
^
X
J
D
^
B
_
X
;L

SSC
D
p
B
ˆ
D

X
< ,Q
B
n
D
~XH
D
I †
X
^
X

B
]C
G
p
B
ˆ
X
\
D

X
I
D
•B]N
X
ˆ
R
HI J
X
^
B
Q
h
E
X
x
X
y
B
Q
X
O
X

B
C
D
K
B
\
X
s
h
SSˆ
X
{
D
U
B

B
w
D
SS£X _
X
m
h
w
X
z
D
SSŒX O
B
s
B
SSC
G
p
B
ˆ
X
\
D

X
I
D
F
W
SS®
D
i
X
F
B
SS\
B
I_
X
¨
G
HI TSSU
B
Q
G
SSY X
© ‚CUFHI ‹][jI< , •
X
H
B
d “
X
]z
X
N
W
K
D
H
X
_
X
ٰ 87 ;
1, 0oleh+ asal tidak menim1ulkan -itnah dan sah"at, ;Tuh-ah
al/Muhta•+ •u. •+ hal, :( / :%<
Q
h
SSE
B
I_
X
F
W
SSC
D
º
X
L
B
SO
B
TSS{
X
U
D
x
X
]K
X

X
m
h
rF
D
^
B
w
B
f
D
i
X
¤U
B
Š
W
F
W
®
X
i
X
k
W
F
W
f
D
P
X
l
X
U
X
s
B
SSP
X
â D F
W
O
B
¹
D
SSˆ
X
f
D
P
X
A
D
H
X
]z
X
{
B
P
X
â D F
W
O
B
¬
X
l
X

G
HI ‚
X
M
G
Y X w
D
H
X
A
D
z
W
H
W
w
D
b
X
Š
W
Q
W
P
R
À X P
W
_
X
w
X
SS«
W
]K
X

X

X
H
B
Ž X Z” f
X
^
X
_
X

X
F
X
P
X
A
D
H
X
L
W
i
G

B
X
Ü m
h
rF
D
^
B
w
B
f
D
i
X
¤U
B
]z
X
H
B
]C
X
£X
]SSz
X
ˆ
D
^
B
¼
X
SSC
D
H
X
_
X
m
t
w
X
z
D
SS|X „
X
_
X
s
t
SSˆ
X
{
D
U
B
Ú
X
SS¡D P
X
A
D
SSH
X
¹
W
SSC
D
E
X
F

«
B
]SSÓ
X
Id X SS“
X
_
X
s

SSˆ
X
{
D
U
B
L
W
SSˆ
D
^
B
¤
X
Œ
B
£X y
D
… „
G
… L
W
Y W ]K
X
j
X
k
W
F
W
f
D
P
X
l
X
U
X

W
w
D
n
G
HI
g + g]SS{fKHI sSSŸf‰< ,¤

SSŒ
B

X
u
D
¨
G
HI L
W
» Xf
X
O
X
]K
X

X
L
B
O
B
d G {
X
H
D
I y
D
… •
© :( / :% ;
Terlepas dari pro/kontra di atas+ para ulama! sepakat
melarang untuk mengeksploitasi keindahan tu1uh di depan pu1li4
terutama 1agi kaum ha"a+ hal itu menun•ukkan 1ah"a agama
se1enarna le1ih men•un•ung tinggi kehormatan manusia,
Hu"um Pergaulan 2e)as
#ada .aman sekarang memang le1ih marak dengan ang
namana pergaulan 1e1as+ sehingga seakan/akan $egara kita
puna nilai ke1e1asan tanpa adana moral+ 1ahkan masarakat
Indonesia ang 1iasa dikenal kental dengan adat ketimuranna+
sedikit demi sedikit mulai luntur+ karena semakin he1atna
pengaruh+ trans-ormasi 1udaa luar,
#ada suatu -orum+ misalna a4ara ulang tahun atau pesta/
pesta ang lain sering terlihat dalam a4ara terse1ut 1anak
1er4ampurna antara laki/laki dan perempuan+ ang nota1ene
1=C
adalah rema•a, Sehingga para santri merasa sangat ta1u akan hal
itu, 0agaimanakah hukum menghadiri suatu a4ara atau pesta
ang demikian itu•
*ukum 1er1aurna laki/laki dan perempuan?
a, *aram dan 1erdosa apa1ila menghadiri a4ara terse1ut
•ika nantina dapat menim1ulkan -itnah, Keterangan
kita1 Is!adul Ra-iq?
Ð
W
l
X
{
B
£D …
B

B
Iu
X
w
D
SS®
W
f
D
K
X
HI
D
Q
R
SS|X x
X
_
X
+€
B
]S^
X
F
G
f
X
K
W
H
D
I Ç
B
SSp
X
b
D
x
X
J
D
^
B
TSSM
X
Y X ¦
W
SS‰
G
F
X
{
X
P
X
]SSK
X
H
B

B
]SSY X w
D
K
W

W
H
D
I T
B
U •B]N
X
ˆ
R
HI_
X
a
B
]\
X
F
R
HI
‚SSCUFHI ‹][SSjI< s
B
f
X
C
D
p
B
~XHI
D
J
B
{
X
Ÿ
B
HI
D
_
X
Q
B
j
B
]ŸXK
X
H
D
I J
X
^
B

X
H
B
Ž X
© 87 ;
Se&agian perkara yang sangat diharamkan dan
dikhawartirkan adalah &er$ampurnya laki-laki dan
perempuan dalam tempat perkumpulan yang dapat
menim&ulkan fitnah" ;Is!ad al/Ra-iq hal, 87<
1, Makruh+ 1ilamana menilai kehadiranna dalam a4ara
terse1ut tim1ul rasa kha"atir atau takut terkena
-itnah)1erdampak negati-,
w
X
SS«
W
_
X
?F
D
SS\
B
I_
X
¨
G
HI TU aX ]
X
b Š
B
d
B
SS« Ç
B
P
D
F
B
SSn
X
H
B
F
B
¢
B
]SSp
X
V
X
H
D
I J
X
SS^
B
ٰ
]S^
X
T
X
SSMY X ]i
X
Q
W
SSYIw
X
b
X

X
SSU
B
Iw
X
C
W
H
B
L
W
M
W
K
D
E
X

B
p
X
ˆ
D
P
X
_
X

B
P
D

B
]E
X

X
I
D
w
X

W
]SK
X
i
G
]
B
U
X
]z
X
{
B
C
X
SŒD £X ‹
W
F
G
S
X
^
W
]S^
G
x
X
?s
W

X
{
D
Ÿ
B
HI ²
D
S~X~Gf
X

X
IŽ X…
B
,F

«
B
]SSÓ
X
w
X
«
W
]K
X

X
m
h
F
X
C
D
p
B

X
F
W
C
D
º
X
k

IF
X
E
X
]z
X
ˆ
R
Ó
X

X
^
X
_
X


_
D
F
W
V
D
^
X
?© ‚CUFHI ‹][jI< %'8 ;
4, 0oleh menghadiri a4ara terse1ut •ika tidak menim1ulkan
-itnah dan tentuna 1erdampak positi- atau mem1erikan
hal ang le1ih 1aik,
0er1aurna laki/laki dan perempuan tidak
dipermasalahkan •ika tidak melanggar aturan agama dan
norma/norma ang 1erlaku+ sehingga pergaulan mereka
1=
1
memang merupakan hal ang "a•ar, Se1agaimana
keterangan dalam kita1 Is!adur Ro-iq hal ?%'8,
Hu"um &nani atau Mastur)asi
—nani adalah merangsang kemaluan sendiri untuk
men4apai orgasme ;1agi laki/laki< dan 1agi perempuan dise1ut
mastur1asi,
0agaimanakah hukum dari mastur1asi atau onani•
a7 *aram+ menurut Imam Malik+ Imam sa-i!i+ dan Imam A1u
*ani-ah
b. 0oleh+ menurut Imam Ahmad 1in *am1al tetapi dengan
tiga sarat?
%, Kha"atir akan melakukan per.ina!an,
:, Tidak mampu menikah ;tidak puna
mahar untuk menikahi "anita<
', Dengan menggunakan tanganna
sendiri+ tidak menggunakan tangan orang lain,
*al ini di•elaskan dalam kita1 as/Sho"i ‘ala Sarhi Ta-sir al/
5alalain •u. ' halaman %%:,

h
SSH
B
]^
X
Q
X
SSˆ
D
Y
B
k

IF
X
SSE
X
w
X
SSz
W
U
X
c
D
x
X
Q
R
SSC
X
H
D
]O
B
•B]
X
ˆK
D
{
B
SSj
D

B
]
D

X
L
W
H
W
w
D
SSb
X
ª
W
w
D
SS
W
P
X
ZD SSp
X
ˆ
D
E
X
J
W
SSO
D
Q
W
SSK
X
E
D
x
X
aX ]~XU
X
s
X
ŸXC
D
ˆ
B
E
X
¤
D
O
B
x
X
_
X
¤
D
[
B
U
B
]ŒG HI_
X
_
D
x
X
m
h
F
G
E
W
F
X
z
D
^
X
Q
X

B
P
X

X
y
D
x
X
_
X
]
X

R
HI ’
X
]¡X P
X
y
D
x
X
s
B
± Xl
X
± X Ð
B
_
D
F
W
ŒW O
B
, s
B
SSC
G
p
B
ˆ
X
\
D
I
X
_
D
x
X
¤
R
pSSˆ
BX
\
D
x
X
Q
B
SSC
X
O
B

X
Š
B
Q
B
SSC
X
O
B
L
W
SSM
X
[
X
ŸD P
X
y
D
x
X
_
X
s
h
SS^
G
x
X
J
X
K
X
± X
¨\ JCHlHI FCNŸ‰ µF| TMY c_]nHI ' © %%:
Hu"um Menyemir -am)ut
Semir ram1ut adalah .at kimia ang dapat meru1ah "arna
ram1ut dari "arna aslina, 0agaimanakah hukum menggunakan
semir ram1ut terse1ut untuk menemir ram1ut•
%, *ukum menemir ram1ut dengan "arna hitam
1=*
a, Tidak 1oleh menemir ram1ut dengan "arna hitam+ 1aik
laki/laki maupun perempuan+ karena hal terse1ut ada
unsur meru1ah 4iptaan Allah S"t, ;Is!ad al/Ro-iq+ •u. II+
hal,%%•<
L
W
H
X
]
X
SSb ]
X
SSK“
X
m
h
x
X
F
X
^„
B
D
w
D
H
X
_
X

B
Iw
X
N
G
H]
B
O F
B
[
D
ŒG MH
B
¦
W
C
D

B
¡D {
G
HI ]
X

D
^
B
Ò
W
SS[
D
O
X
aX ]
X
SSb y
D
I
X
TSSH
X
I
B
A
B
P
D
w
B
SS~XH
D
I ¿
B
SSz
X
ˆ
D
K
B
H
D
I TSSU
B
F
h
SS
X
E
X
J
W
O
D
I
F
B
[
D
SS|X ¦
W
SS¶
D
£X T
D
H
B
w
X
SSH
D
I TSSM
X
Y X k
W
F
W
SSf
D
P
X
L
W
SSi
G
I
X
J
X
P
D
F
B
£R ½
X
SS{
X
K
W
H
D
I
J
D
SS^
B
L
B
C
D
U
B
]K
X
H
B

B
Iw
X
N
G
H]O
B
¦
G
q
X
I
X
y
X
]
X
“ IŽ XI
B
s
B
C
G
p
B
n
G
HI_
X
T
R
p
B
n
G
HI

X
p
W
«
X
d D SS^
X
¸
R
_
B
w
X
SSˆ
G
MH
B
A
B
M
B
SSN
D
K
W
H
D
I µ
B
F
D
SS|X T
D
SSU
B
_
X
s
B
~XM
D
¡
B
H
D
I F
B
C
D
C
B
§ D‰
X
_
D
I
X
m
h
F
X
ŸD n
W
O
B
¦
B
C
D
ŒG HI ‘
B

X
£
B

W
]
X
pf
D
{
B
j
D
I
B
m
B
x
X
F
D
K
X
H
D
I_
X
Z
B
\
W
F
G
MH
B
Ç
R
q
X

X
I
D
T
X
MY X ‹
B
Iw
X
N
G
H]
B
O L
W
O
W

X
£
B
k
W
F
W
f
D
P
X
_
X
m
h
F
X
K
D
E
X
1, Makruh Tan.ih+ sama halna dengan tidak mensukuri
apa ang telah di1erikan oleh Allah S"t, Karena itu le1ih
1aik diterima apa adana dari pada meru1ah "arna asli
ram1ut ang di1erikan Allah kepada kita, ;Is!ad al/Ro-iq+
•u. II+ hal,%%•<
L
B
H
B
w
D
S~XH
B
A
W
SP
D
F
B
f
D
{
G
HI u
W
]
X
SS{¡D K
W
H
D
I_
X
]
t
SzP
D
¨
B
ˆ
D

X
s
X
«
X
IF
X

X
Š
W
F
X
V
D
P
W
ZX C
D
b
B
_
X

B
Iw
X
N
G
H]
B
O Iw
D
p
W
ˆ
B
{
X
\
D
I
B
A
X
M
G
j
X
_
X
L
B
C
D
M
X
Y X L
W
MHI TM
G
q
X
4, 0oleh menemir ram1ut dengan "arna hitam+ 1agi istri
ang mendapat i.in dari suamina, ;Is!ad al/Ro-iq+ •u. II+
hal,%%•<
A
D
SS[
X
i
X
Q
B
SSO
X
¨

HI A
B
SS®
D
i
X
µ
B
F
D
SS|X ¤
D
SSU
B
¤

SSM
B
^
D
F
G
HI ‘
W
]z
X
ŒR HI aX ]b
X
L
W
SSH
X
y
G

B
X

X
Q
B
C
R
SSj
X
_
D
I
X
]SSz
X
\
B
_
D
ª
X
y
B
Ž D Ä
B
SSO
B

X
SSH
B
Ž X m
B
x
X
F
D
SSK
X
M
D
H
B
ª
W
w
D

W
P
X
]z
X
ˆ
B
C
D
P
B
¨
D

X
¤
D
U
B

t
F
X
º
X
:, *ukum menemir ram1ut ang sudah 1eru1an dengan semir
"arna kuning atau merah ;selain hitam<
1=
.
Sunnah menemir ram1ut ang sudah 1eru1an
dengan semir "arna merah atau kuning, ;Is!ad al/Ro-iq+ •u.
II+ hal, %%•<
m
B
x
X
F
D
SSK
X
H
D
I_
X
Z
B
SS\
W
F
G
MH
B

X
p
W
«
X
d D SS^
X
¸
R
_
B
w
X
SSˆ
G
MH
B
A
B
M
B
N
D
K
W
H
D
I µ
B
F
D
|X T
D
U
B
_
X
m
h
F
X
ŸD Sn
X
O
B
¦
B
C
D
SŒG HI ‘
B
]S¶
X
£
B

W
]p
X
f
D
{
B
j
D
I
B
_
D
I
X
k
W
F
W
Sf
D
P
X
_
X
m
h
F
X
SK
D
E
X

g ‚CUFHI ‹][j…< Ç
R
q
X

X
I
D
T
X
MY X ‹
B
Iw
X
N
G
H]
B
O L
W
O
W

X
£
B
: ©
%%• ;
,alam Syarah -uslim% +mam *awawi mengatakan 2Sunnah
&agi lakiPlaki dan perempuan menyemir ram&ut dengan
warna kuning atau merah dan haram menyemir ram&ut
dengan warna hitam menurut pendapat yang le&ih shahih"2
;Is!ad al/Ro-iq+ •u. II+ hal, %%•<
L
B
S{
B
C
X
f
D
H
B
_
X
L
B
SSj
B
x
D
u
X
¦
B
C
D
S|X ¦
W
SS¶
D
£X _
X
,,, ÑD SH
X

B
Q
h
SSE
X
x
X
ZR V
W
H
B
J

N
X
P
W
sSSi]Y…< k
W
F
W
SSf
D
C
X
U
X
L
B
SSO
B
]SS^
G
I
X

h
Iw
X
SSN
X
O
B

X
¸
D
I
X
F
h
ŸXSSq
D
I
X
_
D
I
X
m
h
F
X
SSK
D
f
X
O
B
g JCpH]‡HI : © ''• ;
,isunnahkan menyemir u&an ram&ut kepala dengan warna
merah atau kuning yakni tidak dengan warna hitam karena
hal terse&ut hukumnya haram" ;I!anah al/Tholi1in+ •u. II+
hal,''•<
Hu"um Pria Mema"ai Per!iasan +mas
–anita akan tampak kelihatan anggun dan 4antik apa1ila
memakai perhiasan ;emas< ang tidak 1erle1ihan+ akan tetapi lain
halna apa1ila pria ang memakaina, 0agaimanakah hukum pria
memakai perhiasan emas•
Dalam hal ini ada 1e1erapa pandangan di kalangan ulama!?
a, *aram 1agi pria memakai emas murni maupun
4ampuran
A
W
SS{
B
¡D {
G
HI
X
< T± X]SSˆ
X
¡W H
D
I
X
A
D
z
W
M
W
» D^
B
_
X
a
B
]
X
\F
R
HI TM
X
Y X k
W
F
W
f
D
P
X
Id X “
X
_
X
TM
G
SSq
X
L
W
SSi
G
x
X
Ç
h
C
D
f
B
SSq
X

h
]
X
ˆSSj
D
]
B
O ‹
X
_
W
I‹
X
¤
D
O
B
x
X
F
B
p
X
¡X H
B

B
«
X
d G H]O
B
1=/
¤
D
SSU
B
_
X
F
h
SSP
D
F
B
E
X
s
X
[
X

D
b
X
L
B
ˆ
B
C
D
K
B
P
X
¤
D
U
B
d X £X I
X
A
X
M
G
j
X
_
X
L
B
C
D
M
X
Y X L
W
MHI
]K
X
z
W
H
W
]K
X
[
D
{
B
SSj
D
I
B
c
D
x
X
y
B
Id X SS«
X
aX ]SSb
X
_
X

h
«
X
Ž X s
X
[
X

D
b
X
L
B
H
B
]K
X
|
B
u
B
w
D

W
d ” H]
B
O ‚
X
f
B
H
D
x
W
_
X
+A
D
z
B
±
B
]
X
i•
B
W
ZG E
X
¤
D
{
B
^
G
x
W
u
B
w
D

W
Ž W TM
X
Y X k

IF
X
E
X
_
D
x
X
Ê
h
i
D
x
X
Ž W]¡X ‰
D
I
B
J
D
Y X A
B
{
B
¡D {
G
H]O
B
ª
X
F
X
{
X
E
D
I_
X
,]¥
t
]C
X
{
B
E
D
I
B
T± X]
X
ˆ¡W H
D
I
X
TSSM
X
Y X ¦
h
«
X
Ž X J
D
^
B
]
X
«Ž W]¡X ‰
D
I
B
k
W
F
X
f
D
P
W

X
L
W
i
G
Ä
B
U
X
J
Þ
j
B
_
D
x
X
s
h
M
X
K
B
i
D
x
X
Ö]SSˆb„I<, s
B
SS¶
G
Ÿ
B
H
D
I J
X
^
B

X
Ž W]¡X ‰
D
I
B
J
X
V
X
^
D
x
X
y
D

B
_
X
]z
X
Y
B
w
D

W
~D ^
X
© Ö]| TOI î]ŸHI a]E TU %7: ;
Begitu juga &agi laki-laki% diharamkan memakai $in$in
dari emas sedangkan &agi khuntsa hukumnya
disamakan dengan laki-laki karena adanya se&uah
hadits yang diriwayatkan leh A&u ,awud dengan
sanad shahih8 Bahwa !asulullah Saw" mengam&il
septng sutra pada tangan kanannya dan septng
emas pada tangan kirinya" Beliau &ersa&da8 sutra dan
emas ini% keduanya haram dipakai kaum laki-laki dari
umatku" (ara khuntsa disamakan dengan laki-laki%
karena &erhati-hati% dike$ualikan dari haramnya
memakai $in$in yaitu untuk mem&uat hidung% ujung jari
atau gigi palsu dari &ahan emas" ,emikian itu
diper&lehkan &agi rang yang rgan-rgannya terse&ut
terptng% meskipun masih memungkinkan
mem&uatnya dari &ahan perak" ;Al/Iqna! Fii *aali al/
Fad.i A1i Su•a!+ hal,%7:<
A
B
SS{

¡X {
G
HI s
B
SS^
X
F
X
E
X
TSSH
X
I
B
•B]SSK
X
M
X
[
W
H
D
I J
X
SS^
B
u
W
w
D
SSz
W
K
D

W
H
D
I ¦
X
SS«
X
Ž X
,•B]N
X
ˆ
R
HI y
X
_
D

W
a
B
]\
X
F
R
MH
B
¦
B
«
X
d G H]O
B
¨SS\ sˆSSNHI LSS~U< '
© :>9 ;
1=
3
-ayritas ulama’ &erpendapat &ahwasannya haram
&agi laki-laki memakai $in$in dari emas% &ukan untuk
rang perempuan" ;Fiqih as/sunnah+ •u. III+ hal, :>9<
1, Makruh 1agi pria memakai perhiasan 1aik dari emas
murni maupun 4ampuran, Se1agaimana di•elaskan
dalam kita1 Fiqih al/Sunnah+ •u. III+ hal,'8&
A
B
SS{
B
¡D {
G
HI s
B
SS«
X
IF
X

X
TSSH
X
I
B
•B]SSK
X
M
X
[
W
H
D
I J
X
SS^
B
s

SSY X ]K
X
\
X
¦
X
SS«
X
Ž X_
X
s

SSY X ]K
X
\
X
L
W
SSN
X
p
B
H
X
Q
D
SS~XH
X
_
X
L
h
SSP
D
¨
B
ˆ
D

X
s
X
«
X
I
X
F“
X
a
B
]\
X
F
R
MH
B
¦
B
«
X
d G H]O
B
s
W
Sf
X
M
D
¥
X
_
X
©
h
]SSb
X
_
X
¤
D
SO
B
I
X
J
W
SO
D
I Q
W
[
D
j
X
A
D
z
W
ˆ
D
^
B
s
B
O
X
]f
X
n
G
HI J
X
^
B
m
X
F
X
K
D
SSj
X
J
W
SSO
D
F
W
O
B
]SS\
X
_
X
s
W
SSŸXP
D
d X E
W
_
X
¦

C
D
z
X
SSq
W
_
X
L
B
MHI Q
B
p
D
Y X J
B
O
D
L
B
P
D
¨
B

D
{
G
MH
B
¤
G
z
B
ˆ
G
HI y
G
I
X
Iw
D
p
W
N
X
E
X
A
D
z
W
M
G
[
X
H
X
_
X

h
ª
B
]
X
Y J
W
O
D
•WIF
G
p
X
H
D
I_
X
¨\ sˆNHI L~U< ' © :>• ;
Ada se&agian ulama’ yang memakruhkan laki-laki
memakai perhiasan emas% karena ada se&agian
saha&at yang memakainya% diantaranya adalah Said &in
A&i Waqhas dan 3alhah &in A&dullah% Suhai&%
6udzaifah% Ja&ir &in Samrh% Barra’ &in ‘Azi&% mereka
mengira &ahwa larangan itu adalah makruh tanzih"
;Fiqih al/Sunnah+ •u. III+ hal,:>•<
Hu"um Tindi" )agi La"i>La"i
Sering terlihat di se1agian kalangan dan kadang men•adi
tradisi atau trend menindik ;melu1angi< hidung atau telinga guna
memasang anting atau se•enisna 1aik laki/laki maupun
perempuan,
0agaimanakah pandangan -iqih apa1ila orang laki/laki
menindik hidung atau telinga•
a7 *aram mutlak 1agi anak atau orang laki/laki
menindik)melu1angi hidung atau telingana+ menurut
2lama! Sa-i!iah
1=6
s
h
C
G
p
B
q
X
_
X
][
t

D
b
X
¤
Þ
p
B
q
X
;y
B
Ž Wx
W
_
X
< ]~tM
X

D
^
W
Ê
h
i
D
x
X

W
C
D
~
B
» D‰
X
k

F
X
E
X
_
X
<
TSSH
B

X
§ XH
D
I L
B
SO
B
µ
X
F
X
SSq
X
]SSK
X

X

B
SSM
D
f
X
H
D
I ‚
B
SSC
D
M
B
[
D
{
X
H
B
L
B
SS\
W
_
D

X
I
D
TSSM
X
Y X
s

\
X
]E
X
L
B
C
D
H
X

B
wY W Q
D

X
A
D
H
X
k

l
X
P
D

B
L
W
i
G

X

W
F
W
C
D
º
X
_
X
6aram mutlak menindik #melu&angi' hidung% para
ulama’ sepakat atas keharaman menindik telinga anak
laki-laki yang masih ke$il guna memasang anting%
sedangkan pada anak perempuan yang masih ke$il
menurut qul aujah juga haram se&a& hal itu menyakiti
se&elum ada keperluan" I!anah At/Thali1in+ 5u. & hal %7> `
%79,
)7 Makruh 1agi anak laki/laki ang masih 1alita+ menurut
se1agian 2lama! *am1aliah,
,s
B
SSˆ
X
P
D
¨
R
HI -
B
F
D
SS§ XH
B
s
B
C
G
p
B
SSn
G
HI ¤SSU
B
ª
W
w
D

W
P
X
s
B
M
X
O
B

X
f
X
M
D
H
B
s
B
P
X
]Y X F
R
HI ¤U
B
_
X
S«… , ¤
R
p
B
n
G
HI ¤U
B
Š
W
F
X
V
D
P
W
_
X
,alam kita& ri’ayah karangan pengikut madzha& 6am&ali
menyatakan &leh menindik anak perempuan yang masih
ke$il% se&a& &ertujuan se&agai perhiasan% sedangkan pada
anak laki-laki yang masih ke$il hukumnya makruh"
'7 0oleh+ menurut Imam 3arkasi+ melu1angi telinga laki/laki
ang masih 1alita,
¤SSU
B
Ö
h
u
D
ª
X
k
R
x
W
¹
B
P
D
Q
B
E
X
¤U
B
]K
X
O
B
aG Q
X
{
X
j
D
I_
X
T

Œ
B

X
u
D
¨
G
HI Š
W
ª
W
w
G
\
X
_
X
L
W
SSi
G
x
X
s
B
C
G
Ÿ
B
ˆ
X
SSSf
X
H
D
I J
X
SS^
B
y]¡X C
D
SSƒ
B
]b
X
¸_
B
]SS{
X
U
X
¤SSU
B
_
X
o Ç
B
C
D
f
B
SSn
G
HI
F
W
SSV
B
ˆ
D
P
X
A
D
SSM
X
U
X
s
B
SSC
G
M
B
«
B
]
X
H
D
I ¤U
B
L
W
i
X
w
D
M
W
[
X
ŸD P
X
Iw
D
i
W
]“
X
A
D
z
W
i
G

X
eL
B
O
B
×
X
½
D
O
X

X
o AMj_ LCMY LMHI TMq L
B
MHI aW w
D
j
W
u
X
A
D
z
B
C
D
M
X
Y X
+mam <arkasyi memperl&ehkannya &erdasarkan hadits
/mmi <arin di dalam hadits Shahih" 9atwa-fatwa Sye$h
:dikhn pengikut -adzha& 6anafi% menyatakan &ahwa
tidak mengapa melakukan hal itu se&a& pernah dilakukan
1=
:
pada zaman jahiliyah% sedangkan *a&i Saw" tidak
mengingkarinya"
Menindik telinga 1agi perempuan ke1anakan ulama!
tidak melarang karena hal itu ada hak 1agina untuk
memperindah dan menghiasi dirina, Asalkan saat menindik
tidak menim1ulkan dampak negati-,
g
B
I_
X
ª
D

X
I
D
s
B
SSp
X
º
D
F
X
H
B
s
B
SSC
X
Y
B
IQ
G
HI s
B
ˆ
X
P
D
¨
R
HI Š
B
d
B
«
X
Z
B
» D^
B
¤U
B
¦
W
P
D
d
B
[
D
{
G
HI_
X
ZX SS^
G
½
X
{
X
U
X
, s
B
f
X
M
X
SSn
D
K
X
H
D
I •
X
SSM
D
{
B
H
B
F

Ÿ
B
{
X
§ D^
W
_
X
Z• K
B
{
X
f
D
^
W
ZX z
B
j
X
J
G
z
B
C
D
H
X

B
, A
É
z
B
^
W
L
W
i
G
Ä
B
U
X

X
H
B
Ž X
?© †OIFHI •¨HI JCpH]‡HI si]Y…< %7> ` %79 ;
Sedangkan menyakiti demi untuk perhiasan yang dapat
menim&ulkan rasa $inta suami pada istrinya itu sangat
ringan dan tidak masalah se&a& ada unsur kemaslahatan"
Keterangan terse1ut di atas terdapat pada kita1 I!anah At/
Thali1in+ 5u. & hal %7> ` %79,
Hu"um Tato
Di kalangan rema•a sering kita •umpai 1anak para rema•a
ang 1ertato+ menurut mereka tato merupakan stle atau mode+
1ahkan 1agi se1agian dari mereka merasa ada suatu ke1anggaan
tersendiri kalau 1isa mentato tu1uhna+ 1ahkan ada ang hampir
seluruh tu1uhna terlukis tato,
Tato adalah .at ang dapat dituangkan pada tu1uh dengan
1entuk gam1ar atau ang lain melalui 1er1agai 4ara sehingga
tato terse1ut terkadang 1erada di kulit lapisan luar atau kulit
lapisan dalam+ dan 1isa mene1a1kan tidak meresapna air pada
kulit 1aik ketika mandi 1esar ataupun "udlu!, 0agaimanakah
hukum orang ang tu1uhna di tato• Dan sahkah "udlu!na•
2lama! 1erpendapat? *ukum mentato tu1uh adalah *aram+
karena per1uatan itu dilaknat Allah S"t dan $a1i pun
melaknatna •uga, Se1agaimana keterangan dalam kita1 Is!ad al/
Ra-iq hal, %::?
1=<
A
W
SS|D w
X
H
D
I ¸
D
x
X
w
X
SS«
W
_
X
¸


B
F
D
SSV
W
H
D
I aX ]
X
SSb L
B
SSM
B
K
X
Y X ¦
W
M
X
¥
X
_
X
A
W
|D w
X
H
D
I ]
X

D
^
B
_
X
L
B
O
B
TŒX f
D
P
X
_
X
L
B
C
D
M
X
Y X u
G
d W P
X
A
G
± W k
W
Q
G
HI g
X
F
W
¡D P
X
T{
G
E
X
m
B
F
X
O
D
}
D
B
]O
B
Q
B
M
D

B
H
D
I ª
W
F
D
º
X
X
L
W
SSMHI TM
G
SSq
X
L
W
SSi
G

B
X

G
w
X
SSN
D
P
X
_
D
I
X
¬
X
u
W
¨
D
C
X
H
B
]
X
«w
B
f
D
i
X
_
D
I
X
s
h
M
X
C
D
i
X
J
D
^
B
Z” f
X
K
X
H
D
I
© ‚CUFHI ‹][jI< •
X
H
B
Ž ZX Y
B
]
X
U J
X
[
X
H
X
A
X
M
G
j
X
_
X
L
B
C
D
M
X
Y X %:: ;
Mengenai tentang sah dan tidakna "udlu! atau mandi
1esar orang ang tu1uhna 1ertato para ulama! 1er1eda
1erpendapat?
a, Tidak sah "udlu! atau mandi 1esarna tu1uh ang 1ertato+
apa1ila tato terse1ut 1erada di lapisan luar kulit+ karena
1isa men4egah sampaina air kepada kulit, Fathu al/Mu!in
halaman >,
1, Apa1ila di 1a"ah kulit maka sah+ karena tidak menghalangi
sampaina air kepada kulit, Fathu al/Mu!in halaman >,
•B]SSK
X
H
D
I J
X
SSC
D
O
X
Z• ¢
B
]SSE
X
w
B
SS¶
D
[
W
H
D
I TSSM
X
Y X y
X
w
D
V
W
P
X

X
y
D
x
X
;]z
X
[
W
O
B
Iu
X
<_
X
F
h
Sp
D
E
X
J
B
SSC
D
Y X _
X
Q
h
SS^
B
]\
X
J
h

D

W
_
X

h
K
D
SS|X _
X
m
h
u
X
w
D

W

X
a
B
w
D
SN
W
§ DK
X
H
D
I_
X
•W]SSK
X
H
D
I ²
D
SSp
W
» DP
X
A
D
H
X
y
D

B
_
X

h
¢
B
]^
X
c
D
x
X
u
h
]\
X
J
h
«
D

W

B
l
X
¡
B
O
B
•h]ˆ
X
E
X
_
X
© oJC[KHI Ç{U< ,••]ˆ
X
E
X
_
X
F
h
p
D
E
X
F
W
± Dx
X
_
X
L
B
C
D
M
X
Y X > ,;
4, Apa1ila tato itu dilakukan atas dasar persetu•uan orang
ang ditato+ dia tidak kha"atir akan ter•adi 1ahaa ketika
menghilangkanna+ dan apa1ila tato terse1ut tidak
dihilangkan+ maka dia tidak 1isa menghilangkan hadatsna+
karena tatona 1er4ampur na•is, —tomatis kalau dia ingin
1ersu4i harus menghilangkan tatona terle1ih dahulu,
d, Akan tetapi apa1ila dia kha"atir dengan 1ahaa apa1ila
menghilangkanna+ maka dima!-u)dimaa-kan untuk
mem1iarkan tatona terse1ut+ dan 1ersu4ina tetap sah
dan orang terse1ut tetap sah men•adi imam, Se1agaimana
diterangkan dalam kita1 $ihaah al/Muhta•+ •u. I+ hal, %79
1=
=
k
W
Q
G
SSHI g
X
F
W
¡D P
X
T{
G
E
X
mFO}
D
B
]O
B
Q
B
M
D

B
H
D
I ª
W
F
D
º
X
w
X
«
W
_
X
A
W
|D w
X
H
D
I Id X “
X
_
X
ZW C
D
SSn
B
ŸD ‰
X
L
B
SSC
D
Ÿ
B
U
X
F
X
SS¶
W
¡D P
X
_
D
x
X
L
B
SSO
B
¬
X
u
W
¨
D
SSC
X
H
X
s
h
SSM
X
C
D
i
B
w
X
f
D
i
X
u
G
d W P
X
A
G
± W

X
SSH
B
Ž X J
D
SS^
B
A
X
SSM
B
[
W
U
X

W
SSj
X
_
D
x
X
L
W
O
X
]O
X
y
G

B
aX ]b
X
J
D
K
X
H
B
]U
t
l
X
£
B
F
B
p
D

X
H
D
I
A
D
SH
X
_
X
L
B

B
C
D
M
B
V
D

X
s
B
SH
X
]E
X
¤SU
B
Š
W
]Sƒ
X
F
B
O
B
A
X
S|D w
X
H
D
I ZX S[
X
U
X
J
D
^
X
y
G
x
X
v
B
Q
X
f
X
H
D
I Ö W ]ŸX‰
B
u
D
I †
X
ˆ
B
^
W
A
X
K

C
X
{
G
HI Ç
W
C
D
p
B
P
W
Iu
t
F
X
ƒ
X
L
B
{
B
H
X

X

B
J
D
^
B
Ê
D
¡X P
X
L
W
SSˆ
D
Y X ¤
X
SSŸ
B
Y W _
X
L
B
¢]
B
SS~XO
X
¤SSU
B
u
X
d
B
SSY W „
G

B
_
X
L
B
SSN
B


ˆ
X
{
X
H
X
eL
B
M
R
f
X
^
X
J
D
Y X
A
D
H
X
¹
W
C
D
E
X
_
X
L
W
{
W
^
X
]^
X

B
_
X
L
W

W
u
X
]z
X
¥
X
²
D
f
G
q
X
_
X
Š
B
F
B
C
D
§ XH
B
_
X
L
W
H
X
s
B
p
X
N
D
ˆ
R
H]O
B
L
W
SN
W

D
i
X
]Sp
t
¥
D
u
X
_
D
x
X
]S[
t
¢]
B
^
X
_
D
x
X
l
t
C
D
M
B
b
X
•h]S^
X
¤SU
B

X
_
X
L
B
C
D
U
B
u
D
d X [
D
P
W
y
D
½
X
SSO
B
c
D
x
X

G

B
_
X
TH
X
]SS[
X

X
L
W
SSMHI L
W
SSK
X
E
B
u
X
QSSH
W
I
B
wH
X
I
D
L
B
SSO
B
TSS{
X
U
D
x
X
Id X “
X
s
B
SS\
X
]f
X
H
D
I k
B
Q
X
SSY X †
X
SS^
X
_
D
x
X
F
h
«]
B
SS¥
X
Ç
h
H
B
]q
X

h
w
D
\
W
_
W

X
^
X
L
B
O
B
L
W
M
X
q
X
_
X
FpSS
D
P_
X
L
W
SSY W ¨
D
i
X
L
B
SSC
D
M
X
Y X ¦
X
SS\
X
_
X
_
X
c
D
Q
R
SS[
X
{
G
MH
B
L
B
C
D
M
X
Y X k
X
F
W
E
X
l
t
q
D
x
X
y
D

B
_
X
A
X
SSK

C
X
{
G
HI Ç
W
C
D
p
B
P
W
IF
t
«
B

X
Iu
t
F
X
ƒ
X
Ê
D
¡X P
X
A
D
H
X
y
D
…e•
X
H
B
Ž X TM
X
Y X

X
SS^
X
]SSz
X
M
B
K
D
f
X
O
B
¸Q
G
SS[
X

X
s
t
j
X
]
X
i
X
ZX K
X
E
X
w
D
H
X
]K
X

X
]K
t
f
D
H
X
TN
X
{
X

D
I
F
h
[
D
SSŒX O
B

X
F
X
[
D
SS|X m
B
x
X
F
D
SSK
X
H
D
I Z
B
SSq
D
w
X

X
_
X
]SSz
X
{
B
H
X

X
…eJ
D
SS^
B
L
B
SSˆ
B
V

K
X

X
L
B
C
D
U
B
s
B
O
X
]C
X
ˆ
R
HI a
B
w
D
£W Q
W
H
B
L
W
Y X ¨
D
i
X
A“
B
]f
X
H
D
I k
X
¨
B
H
X

X
ˆ
X
{
X
^
D
I y
D
Ä
B
U
X
¼
h

B
i
X

X
_
X

t
ÈSS^
X
J
X
SS^
B
x
X
y
D

B

t
]E
X
L
B
K
B
H
X
½
X
O
B
u
X
]p
X
{
B
Y D I „
X
_
X

B
w
D
n
W
§ DK
X
H
D
I ‹
R
F
X

X
d
h
Å
B
ˆ
X
C
D
E
B
L
W

W
l
X
q
X
Ç

n
B

X
Hu"um @anita Mema"ai #elana Ketat
šara 1er1usana adalah 1er1eda/1eda+ sesuai dengan 1udaa
dari setiap daerah tertentu+ misalna 4ara 1er1usana di Indonesia
•uga 1er1eda/1eda+ ang •a"a memakai pakaian adat 5a"a+ ang
dari 1atak memakai 1usana adat 0atak+ dan lain/lain, Kalau •u1ah
adalah 1udaa 1usana dari 1angsa ara1, Intina setiap daerah
pasti memiliki khas atau 1udaa sendiri/sendiri,
$amun di masa moderen seperti saat ini+ terdapat 1anak
perkem1angan mode atau stle dalam 1erpenampilan pada
masarakat+ khususna 1agi kaum ha"a 1anak sekali
perkem1angan dalam model atau 4ara 1er1usana+ seperti halna
*CC
memakai 4elana+ disamping 1er-ungsi se1agai penutup aurat •uga
se1agai sarana untuk memper4antik diri dan memperindah
penampilan, Tidak sedikit dari para "anita ang menggunakan
4elana ketat+ sehingga sampai terlihat lekukan/lekukan tu1uhna,
Dari -enomena di atas+ 1agaimanakah pandangan -iqih
tentang hukum "anita ang 1er1usana dengan memakai 4elana
ketat•
Dalam hal ini+ para ulama! 1er1eda pandanganž
a, Tidak diper1olehkan 1agi "anita memakai 4elana ketat
sehingga menim1ulkan sah"at 1agi ang melihatna
apalagi sampai kelihatan "arna kulitna,
1, Makruh 1agi "anita memakai 4elana ketat,
k

F
D
SS\
B
¤
D
SSŸ
B
V
D
P
X
_
X
c
D
I
X
< •B]SS¶
X
Y D „
D
X
I A
B
SS
D
f
X
H
B
¤V
X
f
D
P
W
]^
X

B
V
D
P
X
_
X
;s
h
~XC
D
SSƒ
X
ZX P
D
_
B
IF
X
SSN
X

X
•B]SS¶
X
Y D „
D
X
I u
X
Q
D
SSb
X
L
W
SSˆ
D
^
B
×
W
]SSˆ
G
HI Ã
W
u
B
Q
D
P
X
¤S» Xˆ
D
¡W H
D
I_
X
m
W
x
X
FK
X
H
D
]SS^
G
I
X
_
X
Z
B
S\
W
F
G
MH
B
c
D
I
X
< TSH
X
_
D

D
X
I ’
W
l
X
£
B
L
W
SSˆ
G
V
B
H
X
g JCpH ]‡HI si ]Y… sC|]E < ;]K
X
z
W
H
X
Š
W
F
X
V
D
C
W
U
X
% © %'&
;
ZX K
B
SSŒD P
X
y
D
I
X
]
X
SSz\
B
u
B
]
X
£_
X
m
B
l
X
SSn
G
HI TSSU
B
F
B

B
]SSN
G
HI Ð
W
F
D
SS|X _
X

W
SSˆ
X
K
D
P
X
]^
X

B
V
D
C
X
U
X
y
B
w
D
M
G
HI F
B
{
D
j
X

X
^
X
Š
W
w
X
f
D
i
X
_
X
]
t
Np
B
H
X
u
W
w
D
{
W
N
D
K
X
H
D
I
m
B
F
X
ŒX p
X
H
D
I y
B
w
D
H
X
Ã
X
Iu
X

D
I
B
;Mauhi1ah D.il Fadlal+ •u. II+ hal, ':8/':7 dan al/Minha• al/
˜a"im •u. % hal :'&<,
Hu"um @anita KerGa 4ada Malam Hari
Di era glo1alisasi saat ini+ •umlah tenaga ker•a "anita
1ertam1ah 1esar 1ahkan hampir mendominasi lapangan
peker•aan dalam 1idang industri, Di perusahaan 1esar peker•aan
1er•alan -ull time):& •am atau sehari penuh+ dan dalam :& •am
*C
1
terse1ut 1iasana di1agi men•adi ' si-t ;giliran<+ 1erarti setiap
delapan •am ganti si-t, Ketika seorang peker•a "anita mendapat
giliran •am ker•a pada "aktu malam hari+ dikha"atirkan ter•adi
kera"anan dan tidak menuntut kemungkinan 1isa
mem1ahaakan kemanan dari peker•a "anita terse1ut, Kalau
dipandang dari agama 1agaimanakah hukum seorang "anita
1eker•a pada malam hari di luar rumah•
Dalam hal ini para ulama! mempunai pandangan ang
1er1eda/1eda?
a, Apa1ila diduga kuat 1isa menim1ulkan -itnah maka
hukumna adalah haram,
1, Makruh+ apa1ila hana sekedar ada kekha"atiran akan
ter•adina -itnah,
Se1agaimana keterangan dalam kita1 Is!ad al/Ro-iq?
Š
B
d
B
SS«
X
Ç
B
P
D
F
B
SSn
X
H
B
F
B
¢
B
]
X
SSpV
X
H
D
I J
X
^
B
w
X
SS«
W
_
X
F
B
SS\
B
I_
X
¨
G
HI TSSU
B
aX ]
X
SSb

X
U
B
Iw
X
C
W
H
B
L
W
M
W
K
D
E
X
¤
D
§
B
p
X
ˆ
D
P
X
_
X
¹
B
P
D

B
]E
X

X
I
D
]SS^
X
TM
X
Y X ]
X
iQ
B
Y
B
Iw
X
b
X
TM
X
Y X
Š

_
D
F
W
V
D
^
X
w
X
«
W
]K
X
i
G
]
B
U
X
]
X
z{
B
C
X
ŒD £X ‹
W
F
G

X
^
W
]^
G
x
X
,s
W
ˆ
X
{
D
Ÿ
B
H
D
I
X
²
D
~X~Gf
X

X
IŽ XI
B
‹][SSjI< F

«
B
]SSÓ
X
w
X
SS«
W
]SSK
X

X
F
h
SSC
D
p
B

X
F
W
SSC
D
º
X
k

IF
X
SSE
X
]SSz
X
ˆ
R
Ó
X

X
^
X
_
X
g ‚CUFHI : © %'8 ;
,alam kita& Al-<awajir dise&utkan &ahwa sesuai dengan
redaksi hadits di atas% maka #keluarnya wanita dari rumah'
adalah termasuk dsa &esar" Agar pernyataan ini sesuai
dengan kaidah-kaidah kita% maka harus dipahami dalam
keadaan jika memang &enar-&enar akan terjadi fitnah"
Adapun jika hanya sekedar ada kekhawatiran terjadinya
fitnah% maka hukumnya makruh" Sedangkan jika disertai
dengan dugaan kuat adanya fitnah% maka hukumnya
haram% namun &ukan dsa &esar" ;Is!ad al/Ro-iq+ •u. II+ hal,
%'8<
4, 0oleh+ 1agi "anita 1eker•a di malam hari karena untuk
men4ari na-kah+ asalkan aman dari -itnah dan mendapat
*C*
i•in dari suamina atau "ali ;1agi ang masih 1elum puna
suami<, *al ini diterangkan dalam kita1 I!anah al/Thali1in?
;]SSz
X
M
B
\
D

X
eg
W
_
D
F
W
SS¡W H
D
I ª
W
w
D
SS
W
P
X
¤
D
SS{
B
H
G
I †
B
ƒ
B
Iw
X
K
X
H
D
I J
X
^
B
c
D
I
X
< ]
X

D
^
B
_
X
a
B
IÀ X j
W
c
D
x
X
a
B
IÀ X j
W
_
D
x
X
X
m
h
u
X
]
X
{
B
O
B
s
h
~XŸXi
X

B
]N
X
{
B

D

B
²
D
\
X
F
X
£X IŽ XI
B
IŽ XI
B
¦
h
SSN
D

X
_
D
x
X
s
B
b
X
Q
X
SSn
G
HI L
B
SS\
D
_
X
TSSM
X
Y X ]
X
SSzp
B
M
X
¥
X
c
D
x
X
s
h
SS~XŸXi
X
g JCpH]‡HI si]YI< g
W
_
D
¨
G
HIF
X
N
X
Y X & © 9% ;
,an diantara hal-hal yang memper&lehkan wanita
&ekerja di luar rumah adalah jika keluarnya itu untuk
men$ari nafkah% dengan &erdagang% meminta sedekah
atau men$ari pekerjaan ketika suami sedang dalam
kesulitan uang #ada udzur'" ;I!anah al/Thali1in+ •u. IÕ+ hal,
9%<
Hu"um Mengeras"an 2a'aan Al>Qur;an )agi @anita di
Hada4an K!alaya" 1mum
Setiap tahun di #ondok #esantren $galah+ ketika
meraakan a4ara *a-lah Akhirussanah diadakan lom1a ˜iro!ah
dan pidato ang diikuti oleh santri putra dan putri, 0agi santri
putra sudah tidak ada keraguan lagi dalam hukum -iqih mengenai
hukum suarana, $amun 1agi santri putri ini 1agaimanakah
hukum mengikuti lom1a terse1ut+ karena ada se1agian pendapat
ang mengatakan suara perempuan itu termasuk aurot+
sedangkan lom1a terse1ut memakai pengeras suara ;sounds
sstem<+ 1ertempat di atas panggung dan disaksikan oleh seluruh
santri dan masarakat sekitar,
Dari keterangan terse1ut di atas+ 1agaimanakah hukum
seseorang #erempuan)"anita mengeraskan suarana ketika
mem1a4a al/˜ur!an ;˜iro!ah< atau 1erpidato dengan
menggunakan alat pengeras suara di hadapan khalaak umum•,
a, *aram+ apa1ila menim1ulkan -itnah atau menim1ulkan rasa
lad.at atau sah"at,
*C
.
1, 0oleh+ apa1ila tidak menim1ulkan -itnah atau tidak
menim1ulkan rasa lad.at atau sah"at+ karena suara orang
perempuan 1ukan termasuk aurat menurut pendapat ang
le1ih shahih,
*al ini diterangkan dalam kita1 I!anah al/Thali1in •u. ',
halaman :8(,
y
D
I
X

G
I
B
L
W
Y W ]K
X
SSj
B
k
W
F
W
SSf
D
P
X
l
X
U
X

W
w
D
SSn
X
HI m
B
u
X
w
D
SS[
X
HI J
X
SS^
B
¼
X
SSC
D
H
X
_
X
¸
D
x
X
L
W
Y W ]K
X
SSj
B
k
W
F
W
SSf
D
P
X
L
W
i
G
]
B
B
U
X
¸
D
x
X
L
B
O
B
Ž Wd ” M
X
{
G
HI _
B
x
X
s

ˆ
X
{
D
U
B
L
W
ˆ
D
^
B
¤
X
Œ
B
£W
Q
W
P
D
u
B
]
X
º¨
G
HI
X

B
w
D
n
G
HI J
X
^
B
_
X
,y
h
x
X
F
D
b
W
w
B
f
D
ˆ
X
O
B
w
D
H
X
_
X
JCpH]‡HI si]YI <
g ' © :8( ;
Artinya0 suara perempuan tidak termasuk aurat% maka tidak
haram mendengarkannya% ke$uali jika dikhawatirkan akan
menim&ulkan fitnah atau laki-laki menikmati suaranya%
maksudnya haram &agi laki-laki untuk mendengarkannya%
walaupun yang di&a$a itu al-:ur’an" ,engungan nada tanpa
kata-kata #rengeng-rengeng' juga termasuk suara"
"
J
D
SSV
B
H
X
Ç
R
q
X

X
I
D
T
X
MY X m
h
Iu
X
w
D
[
X
O
B
¼
X
C
D
H
X
]z
X
Û‰w
D
q
X
_
X
T
R
^
B
F
X
C
D

X
p
W
H
D
I ¤U
B
_
X

X
]
X
SSO Ö X F
X
SSb
X
IŽ XI
B
_
X
s
B
SSˆ
X
{
D
Ÿ
B
HI
D

B
w
D
SS£X Q
X
SSˆ
D
Y
B
L
B
SSC
D
H
X
I
B
•W]
X
§SSq
D

B
I
D
k
W
F
W
f
D
P
X
y
D
]
X
SSO
B
]z
X

X
w
D
q
X
á
W
M
R
§ X‰
W
ZD O
X
A
h
C
D
£
B
u
X

h
w
D
n
X
O
B
L
W
p
W
SC
D

B

W
l
X
U
X
Q

E
X
x
X
m
h
x
X
F
X
^I
D
S«I , ]z
X
C
D
Ÿ
B
O
B
]z
X
ŸR“
X
X

X
F
X
¥
X
d X £W ½
D

X
g JCpH]SS‡HI sSSi]YI < ' ©
:8( ;
Artinya0 suara perempuan &ukanlah aurat menurut pendapat
yang le&ih shahih% tetapi haram mendengarkannya ketika
akan menim&ulkan fitnah" Apa&ila serang laki-laki mengetuk
pintu rumah perempuan% maka perempuan terse&ut tidak
&leh menjawa&nya dengan suara yang lem&ut% melainkan ia
harus menjelekkan suarannya dengan $ara menutupkan ujung
telapak tangannya pada mulutnya"
*C/
Hu"um Jual 2eli Ku'ing
0agaimanakah hukum dari •ual 1eli ku4ing+ karena
sekarang ini semakin marak masarakat ang melakukan
transaksi perdagangan he"an ku4ing+ 1ahkan 1anak pasar ang
khusus men•ual ma4am/ma4am ku4ing•,
Diper1olehkan men•ual he"an ang 1isa diam1il
man-aana+ seperti digunakan untuk 1er1uru+ diam1il kulitna
atau maduna+ disamping he"an terse1ut ada dan dapat
disaksikan oleh pem1eli akni hadir pada tempatna •uga harus
memenuhi 1e1erapa kriteria se1agai 1erikut?
%, *e"an ang di•ual dalam keadaan su4i,
:, Dapat diam1il man-aatna sesuai
dengan ang dimaksudkan,
', Dapat diserahkan pada pihak pem1eli,
*al ini diterangkan dalam kita1?
/ Iha; 2lummu ad/din •u. : halaman 87 pener1it hidaah dan
hal 8: ter1itan Darul Kutu1 0eirut,
Ç
W
M
W
SSn
D
P
X
]^
X
_
X
Q
B
SSj
X

X
I
D
_
X
Q
B
SSz
D
ŸXHI
D

W
SSC
D
O
X
_
X
Z
B
f
B
ˆ
G
HI_
X
m
B
F
G
z
B
H
D
I †
W
C
D
O
X
ª
W
w
D

W
P
X
_
X
Š
B
Q
B
M
D

B
SO
B

W
Ÿ
B
{
X
ˆ
D
P
X
_
D
I
X
Q
B
C
R
n
X
H
B
,iper&lehkan menjual ku$ing% le&ah% harimau dan
hewan yang dapat digunakan untuk &er&uru atau diam&il
kemanfaatannya"
/ Raudhah at/Thali1in halaman >(>

W
SSC
D
O
X
_
X
¨
R
SS~WHI
D

W
_
D

W
_
X
m
W
F
G
z
B
HI
D
_
X
ZW C
D
Ÿ
B
HI
D
_
X

W
F
D
~
B
H
D
I
X
L
B
O
B

W
Ÿ
B
Î{ˆ
D
P
X
]K
G
^
B
_
X
w
X
SSz
W
U
X

G

B
_
X
L
W
SS[
W
C
D
K
B
\
X
Q
X
«
B
]|X y
D

B
Ç

C
D
f
B
q
X
m
B
u
X
Iw
X
V
X
HI
D
¤U
B
Z
B
f
B
ˆ
G
HI
, ¦
B
¢
B
]§ XHI
D

B
C
D
O
X
J
D
^
B
,iantara hewan yang dapat diam&il manfaatnya antara
lain% kera% ku$ing% ulat sutra% dan menjual le&ah yang
masih dalam sarangnya hukumnya shahih apa&ila dapat di
*C
3
lihat semuanya #&arang yang dijual dapat disaksikan'%
apa&ila tidak maka termasuk kategri jual &eli &arang
ghai&"
*C6
2A2 DID
H1K1M HI21-A, DA, P+-MAI,A,
E,yanyian9 &r"esan9 Musi"9 Tarian9 Ludru"9 @ayang dllF
Pengertian Hi)uran dan Permainan
Ma4am/ma4am hi1uran dalam istilah agama Islam menurut
Sekh Ahmad 1in Muhammad al/Sha" diistilahkan dengan
œ4ahwunœ dan untuk ma4am/ma4am seni musik seperti orkes dan
lain se1againa diistilahkan dengan istilah œ4aghwunœ ang
keduana memiliki pengertian? segala hal yang dapat
menyi&ukkan seserang sehingga dapat melupakan kepentingan
dirinya sendiri"
Adapun permainan dikategorikan dengan istilah œ4a’&unœ
aitu? segala hal yang dapat menyi&ukkan seserang tanpa ada
manfaatnya sama sekali terhadap keadaan diri ataupun hartanya"
*al ini diterangkan di dalam kita1 Ta-sir al/Sha" •u. (& hal,
%%•?
A
D
V
W

B
À D P
W
Iw~W{
G

X
_
X
Iwˆ
W
^
B
À D ‰
W
y…
B
_
X
w

z
D
H
X
_
X
¦

[
B
H
X
]C
X
i
D
Q

HI m
W
]C
X
f
X
HI ]K
X
i
G

B
< A
D
V
W
H
X
Iw
X
^
D
x
X
A
D
V
W
H
D
½
X
N
D
P
X
„_
X
A
D

W
u
X
w\
W
x
W
'8 ;
Artinya0 Sesungguhnya kehidupan dunia hanyalah permainan
dan senda gurau" dan jika kamu &eriman dan &ertakwa% Allah
Swt" akan mem&erikan pahala kepadamu dan dia tidak akan
meminta harta-hartamu" #:"S" -uhammad ayat ?I'
a]
B
Sf
X
H
D
I ¤
D
U
B
s

[
X
ŸXˆ
D
^
X
L
B
SC
D
U
B
¼
X
SC
D
H
X
_
X
y
X
]SN
X
i
D

B
I
D
ZW §
B
ŒD P
W
]S^
X
¦
W
[
D
M
G
HI
X
L
B
SN
B
ŸD i
X

B
]SK
G
z
B
^
W
J
D
Y X y
X
]SN
X
i
D

B
I
D
ZW §
B
ŒD P
W
]S^
X
w
W
§ DSM
G
HI_
X
a
B
]
X
KHI
D
_
X
]K
X
Si
R
X
I T
X
H]Î[‰
X
L
B
SH
B
w
D
b
X
F
B
SC
D
N
B
ŸD ‰
X
T
D
U
B
J
B
SC
D
H
X
l
X

X
H
D
I TM
X
Y X c
D
_
B
]Sn
G
HI
X
<
;w

z
D
SH
X
_
X
¦

[
B
H
X
]ÎCi
D
Q

HI m
W
]ÎCf
X
H
D
I
Hu"um Hi)uran dan Permainan
a, *aram
*C
:
• Di dalam kita1 Iha! 2lumi al/Diin diterangkan ada golongan
ang mengharamkan nanian+ mereka menggunakan dalil
ri"aat dari I1nu Mas!ud al/*asan al/0ishri dan al/$akha!i+
dengan landasan al/˜ur!an Surat ™uqman aat 8, ang
1er1uni?
Z
B
Cp
B
j
X
J
D
Y X ZG ¶
B
C
W
H
B
¹
B
PQ
B
f
X
H
D
I w
X
z
D
H
X
c
D
F
B
{
X
ŒD P
X
J
D
^
X
×
B

G
HI J
X
^
B
_
X
< J

Cz
B
^



Id X Y X A
D
z
W
H
X

X
Å
B
H
X
_x
W
I_
t
¨
W
«
W

X
d X ¡
B
{
G
P
X
_
X
A
h
M
D
Y
B
F
B
C
D
§ XO
B
L
B
M
G
HI
8 ;
,an di antara manusia #ada' rang yang mempergunakan
perkataan yang tidak &erguna untuk menyesatkan #manusia'
dari jalan Allah Swt" tanpa pengetahuan dan menjadikan
jalan Allah Swt" itu lk-lkan" mereka itu akan memperleh
aza& yang menghinakan" #:"S" 4uqman ayat I'
w
X
SSz
D
H
X
c
D
F
B
{
X
SSŒD P
G
J
D
SS^
X
×
B
]SSˆ
G
HI J
X
SS^
B
_
X
TH
X
]SS[
X

X
L
B
H
B
w
D
SS~XO
B
Iw
D
SS
W
{
X
E
D
I
B
¤

SS[
B
¡X ˆ
G
HI_
X
c

F
B
SSn
D
p
B
H
D
I J
W
N
X
f
X
H
D
I_
X

h
w
D
[
W
N
D
^
X
J
W
O
D
I
B
aX ]b
X
¹
B
P
D
Q
B
f
X
H
D
I
•]SSCEI< •W]SSˆ
X
§
B
H
D
I w
X
SS«
W
¹
B
P
D
Q
B
SSf
X
H
D
I w
X
SSz
D
H
X
y
G

B
A
D
SSz
W
ˆ
D
Y X L
W
SSMHI ¤
X
ƒ
B
u
X
g JPQSSHI kwSSMY : ASSPFf{O JCM¢]SS~HI ¿SSE y]SSCO ‘]SSO
;]zˆY ‘IwHI_ Ö]KNHI
Mereka mena-sirkan la-ad. ™ah"al *adits ;perkataan ang
tidak 1erguna< ini dengan arti nanian,
• Ada se1agian ulama! mem1eri hukum haram pada hi1uran
dan permainan ;$anian+ Musik+ Tarian+ ™udruk+ –aang
dll< dengan landasan dalil hadits di 1a"ah ini?
L
W
SSMHI TM
G
SSq
X
¤
G
SSp
B
ˆ
G
HI y
G
x
X
]SSz
X
ˆ
D
Y X L
W
SSMHI ¤
X
SSƒ
B
u
X
s
W
ŒX ¢
B
]Y X €
D
_
X
u
X
_
X
¸
D
I
X
< s
X
SSˆ
X
C
D
~XH
D
I k
X
F
G
SSSE
X
T
X
H]SS[
X

X
L
X
SSMHI y
G
I
B
aX ]SSb
X
A
X
M
G
SSj
X
_
X
L
B
SSC
D
M
X
Y X
]z
X
K
X
C
D
M
B
[
D

X
_
X
]z
X
ˆ
X
KX ±_
X
]z
X
[
X
C
D
O
X
_
X
; s
X
P
X
u
B
]
X

D
HI
X
ٰ
Aisyah ra" -eriwayatkan hadits0 Sesungguhnya *a&i Saw"
&ersa&da0 Sesungguhnya Allah Swt" telah mengharamkan al-
*C<
:inah #penyanyi wanitaM&udak wanita yang menghi&ur'%
haram menjual &elikannya% haram uang hasil darinya dan
haram mengajarkanya"
Dalam Iha! 2lumuddin+ Imam Gho.ali mena-siri hadits di
atas 1ah"a ang dimaksud perkataan ˜oinah ialah 1udak
perempuan ang menani untuk laki/laki di tempat minum/
minuman ;sema4am 1ar atau 4lu1 malam)dugem<,
¤
X
SSˆ
R
§ X‰
X
¤
D
SS{
B
H
G
I s
W
SSP
X
u
B
]
X
H
D
I ]SSz
X
O
B

W
IF
X
K
W
H
D
]SSU
X
s
W
SSˆ
X
C
D
~XH
D
I ]SS^
G
x
X
aW w
D
~Wˆ
X
U
X
g JPQSSHI kwMY •]CEI< ‘
B
F
D
Œ” HI ¼
B
M
B

D
^
X
¤
D
U
B
a
B
]\
X
F
R
MH
B
:
‘IwSSHI_ Ö]KSSNHI ASSPFf{O JCM¢]SS~HI ¿SSE y]CO ‘]O
;]zˆY
• Golongan dari mad.ha1 *am1ali 1erpendapat $anian
adalah haram hukumna+ 1aik dinanikan oleh perempuan
maupun laki/laki apa1ila mendatangkan sah"at 1agi orang
ang mendengarkan atau mene1a1kan 1er4ampurna
kaum laki/laki dan "anita atau disertai ma1uk/ma1ukan,
•B]SSN
X
ˆ
R
HI J
X
SS^
B
y
X
]SS“
X
••Iw
X
j
X
k

IF
X
E
X
•W]
X
ˆ§
B
H
D
I
X
? Iw
D
H
W
]
X
b / s
W
M
X
O
B
]
X
ˆf
X
H
D
I
X
J
D
SSK
X
H
B
m
X
w
X
z
D
SSŒG HI F
W
SSC
D
»
B
P
W
aW w
D
SS~XH
D
I y
X
]
X
SS“ I
X
Ž…
B
a
B
]
X
SS\F
R
HI J
X
SS^
B
k
D
x
X
_
D
x
X
•B]
X
SSNˆ
R
H]O
B
a
B
]
X
SS\F
R
HI Ð
B
l
X
{
B
£D I TSSH
X

B
¸‹
X
x
X
_
D
x
X
L
B
SSC
D
H
X

B

X
K
X
{
X
SSj
D
I
B
u
h
]
X
SSb_
X
_
X
s
h
K
X
SSŒD E
B
J
D
SSY X g
B
_
D
F
W
SS£W ¦«IdSSKHI TSSMY LSS~ŸHI <
•¨HI s[Ou„I > © :7 ;
1, Makruh
• Menurut Imam Ta1rani dalam kita1na al/Mu!•am al/
Ausat hukum dari hi1uran dan permainan ;nanian+ musik+
seni tari+ ludruk+ "aang+ dll,< adalah makruh,
*C
=

X
± XQ
X
E
X
o c

ª
B
Iw
X
«
D

X
I
X
c

F
B
«
X
w
D

X
H
D
I
X
L
D
P
G
w
B
K
W
f
D
^
X
J
B
O
D
Q
B
K
G
f
X
^
W

X
± XQ
X
E
X

h
]P
X
ª
B
J
W
O
D
u
W
d
B
ˆ
D
K
W
HI
D

X
± XQ
X
E
X
o ¤
D
H
B
]O
G
F
G
HI _F
W
K
X
Y W J
D
O
B
Ï
h
ŸD E
X
J
B
O
D
F
W
K
X
Y W J
D
Y X o L
B
C
D
O
B
x
X
J
D
Y X o A
D
M
X
j
D
x
X
J
B
O
D
Q
h
P
D
ª
X
J
D
Y X o ¤

¢
B
]‡
G
H
X
I
?A
X
M
G
j
X
_
X
L
B
C
D
M
X
Y X ÝLMHI TM
G
q
X
L
B
MHI aW w
D
j
W
u
X
aX ]b
X
?aX ]b
X

B
]‡
G
¡X H
D
I
¾ Š
W
F
X
V
D
P
W
w
h
z
D
H
X
Z” “
W
J
X
C
D
O
X
L
B
C
D
Œ
B
^
X
_
X
o L
W

X
x
X
F
X
^
D
I
B
Z
B
\
W
F
G
HI s
W
p
X
Y
B
l
X
^
W

G

B

¹
B
P
D
Q
B
f
X
H
D
I Id X « _
B
F
D
P
X
êA
X
H ¾ Á L
W
j
X
F
X
U
X
L
B
K
B
C
D
M
B
[
D

X
_
X
o J
B
C
D
U
X
Q
X
z
X
HI
D
ٰ
Ï
W
ŸD E
X
?L
B
O
B

X
F
G
ŸX‰
X
o ‹
D
]P
X
ª
B
J
W
O
D
u
W
d
B
ˆ
D
K
W
HI
D

G

B
A
D
M
X
j
D
x
X
J
B
O
D
Q
h
P
D
ª
X
J
D
Y X
g TiFp‡MH ëj_„I k][KHI< Á ¤
D
H
B
]O
G
F
G
H
X
I _F
W
K
X
Y W J
W
O
D
7
© %7( ;
Dan diam1il dari pendapat Imam Sa-i!i+ 1ah"a 1eliau
1erkata? sesungguhna ghina! ;™agu/laguan< merupakan
hi1uran ang dimakruhkan+ serupa dengan per1uatan 1atil,
0arang siapa terlalu 1anak terlena karenana maka dia
dianggap 1odoh dan ditolak kesaksianna, Keterangan
dalam kita1 al/Fiqhu ‘ala Mad.ahi1 al/Ar1a!ah?
L
W
SSˆ
D
Y X L
W
SSMHI ¤
X
SSƒ
B
u
X
T[
B
U
B
]ŒG HI k
B
]^
X
}
B
I
D
J
B
Y X ZX ~
B
i
W
Q
D
~XU
X
F
X
» XV
D
{
X
SSj
D
I
B
J
B
^
X
+ZW ¥
B
]
X
pH
D
I L
W
p
B
ŒD P
W
Š

_
D
F
W
V
D
^
X
ïw
D
z
X
H •W]ˆ
X
§
B
H
D
I
X
?aX ]b
X
L
W
i
G
x
X
TSSMY LSS~ŸHI ‘]SS{“<,L
W

W

X
]z
X
SS|X ‹

F
X
SS‰
W
_
X
L

C
D
Ÿ
B
SSj
X
w
X
SSz
W
U
X
L
W
SSˆ
D
^
B
•¨HI s[Ou•I ¦«IdKHI > © >& ;
• Imam Al/˜a--al+ Al/Rauani dan A1u Mansur 1erpendapat
1ah"a hi1uran dan permainan seperti tari/tarian 1erirama
hukumna makruh tidak sampai haram dengan alasan
1ah"a hal terse1ut termasuk œlah"un+ lagh"un dan la!1unœ
;dagelan+ musik dan pemainan<, *al ini diterangkan dalam
kita1 •]CE}I TMY ’]f‰}I dan dalam kita1 Ö]SKNHI ‘]O TU •]SCEI+
sama halna nanian dan mendengarkan lagu atau musik,
Keterangan dari kita1 Al/Manha• •u. > hal '9(,
*1C
k
B
l
X

X
J
D
^
B
Ï
B
b
D
FS GHI ¤U
B
c
D
I
X
L
B
°CU
B
•B]ÎKM
X
[
W
M
D
H
B
]Î^F
W

W
d D ˆ
X
H
X
_
X
L
W
ˆ
D
Y X Š
W
]V
X
SE
X
aW ]SŸG~XH
D
I
X
A
D
z
W
ˆ
D
^
B
L
B
S{
B
«
X
IF
X

X
T
X
HI
B
s

ŸXS¢]
B
¥
X
²
D
p
X
«
X
d X U
X
uw
D
Sn
W
ˆ
D
^
X
w
D
ÛOI
X
Ž W]Î{j
D

W
I
X
aX ]Sb
X
_
X
,F
B
f
D
p
X
HI
D
¤U
B
¤
D
Si
B
]ÎP_
D
F
G
H
X
I
Iw
D
S
W
{
X
E
D
I
B
•B„
X
À W S« _
X
Š

_
D
F
W
V
D
^
X
Ö
B
]Î~P
D
}
B
I
D
T
X
MY X Ï
W
b
D
FS GHI
X
Ê
W
M
R
V
X

W
ٰ


_
D
F
W
V
D
^
X
w
X
«
W
_
X
w

z
D
SH
X
_
X
¦

[
B
H
X
L
W
i
G
]
X
O
B
• Imam Gho.ali 1erpendapat dalam kita1 Iha! 2lumuddin
•u. (: 1ah"asana nanian+ orkesan dan se•enisna
adalah termasuk hi1uran ;™agh"un< ang dimakruhkan+
serupa dengan per1uatan 1atil tetapi tidak sampai haram+
se1agai 4ontoh adalah permainan orang/orang *a1asah
dan tarian mereka+ Rasulullah pernah menaksikanna dan
tidak mem1en4ina, Dalam hal ini ™ah"un dan lagh"un
tidak dimurkai Allah S"t,
Ç

C
D
f
B
q
X
w

z
D
SH
X
L¯H
B
w
D
b
X
_
X
ZX ¥
B
]ÎpHI
D
L
W
p
B
ŒD P
W
Š

_
D
F
W
V
D
^
X
w

z
D
SH
X
•W]Έ§
B
H
D
I
X
¦
W
[
D
M
X
U
X
k
h
IF
X
f
X
SO
B
¼
X
C
D
H
X
w

z°H
X
L
W
i
G
I
X
¹
W
C
D
E
X
J
D
^
B
w
X
z
D
M
G
HI J
G
V
B
H
X
_
X
L
B
SC
D
M
X
Y X L
W
MHI TM
G
q
X
y
X
]“
X
Q
D
b
X
_
X
w

z
D
SH
X
A
D
D
z
W
n
W
b
D
u
X
_
X
s
B
ŒX p
X
f
X
HI
D
IÀ X ÛP „
X
w
W
§ DSM
G
HI_
X
w
W
z
D
SM
³
³
G
HI Z
B
O
X
L
W
«
W
F
X
V
D
P
X

X
_
X
L
B
C
D
H
X
I
B
F
W
®
W
ˆ
D
P
X
A
X
M
G
j
X
_
X
¨\ •]SCEI< L
B
O
B
ÝLMHI d W £
B
: ; Ö]SKNHI ‘]O TU
• Menurut ˜ordo"i+ hi1uran dan permainan ;$anian+
Musik+ Tarian+ ™udruk+ –aang dll< hukumna adalah Z¥]O
apa1ila digunakan untuk sesuatu ang tidak ada -aidah dan
mem1uat seseorang si1uk sehingga sampai mengganggu
atau dapat mengurangi ketaatanna kepada Allah S"t,+
sedangkan hukum melakukan sesuatu ang tidak 1er-aidah
tidaklah haram selama tidak menia/niakan hak atau
melalaikan ke"a•i1an, #endapat ˜ordo"i ini 1erdasarkan
*adits?
*1
1
ÇCfq; L
B
M
G
HI s
B
Y X ]¥
X
J
D
Y X L
W
M
X
§ X|X IŽ X…
B
Z• ¥
B
]O
X
w
h
z
D
H
X
Z” “
W
<¤EwHI •QO ‘]{“ + cu]¡pHI
Artinya? Setiap hi&uran itu adalah &atil apa&ila &isa
melalaikan seserang dari ketaatan kepada Allah Swt"
• Menurut ri"aat Imam al/0aihaqi hukum nanian atau
orkesan dan se•enisna dihukumi makruh karena dapat
menum1uhkan kemuna-ikan dalam hati+ seperti halna air
1isa menum1uhkan tanaman, Diterangkan dalam kita1 al/
Sunan al/Ku1ro lii al/0aihaqi 1a1 al/Ra•ul 6aghni
Faattakhidu al/Ghina! •u. 7 halaman •'%,

X
± XQ
G
E
X
y
X
Iw
X
ŸD q
X
J
W
O
D
J
W
C
D
N
X
f
W
H
D
I ]i
X
½
X
p
X
i
D
x
X
y
X
IF
X
ŒD O
B
J
W
O
D
I ]i
X
F
X
p
X
£D x
X
_
X
J
W
O
D
Q
W
K
G
f
X
^
W
]i
X
½
X
p
X
i
D
x
X
Q
B
[
D

X
H
D
I J
W
O
D
T

M
B
Y X ]ˆ
X
± XQ
G
E
X
]C
X
i
D
Q

HI TO
B
x
X
J
W
O
D
I
Q
B
p
D
Y X J
B
O
D
Q
B
K
G
f
X
^
W
J
D
Y X ¸
R

B
IF
X
K
W
H
D
I ¦
h
[
D

X
J
B
O
D
Q
B
C[
B
j
X
J
D
Y X s
X
f
X
M
D
¥
X
²
W
p
B
ˆ
D
P
W
•W]ˆ
X
§
B
H
D
I ?aX ]b
X

h
w[
W
N
D
^
X
J
B
O
D
I J
B
Y X Q
X

B
P
X
J
B
O
D
J
B
K
X
E
D
F
G
HI
²
W
p
B
ˆ
D
P
W
F
W

D
d R HI_
X
Ö X u
D
¨
G
HI •W]K
X
H
D
I ²
W
p
B
ˆ
D
P
W
]K
X

X
¦
B
M
D
~XH
D
I TU
B
¬
X
]ŸXˆ
R
HI
,Ö X u
D
¨
G
HI •W]K
X
H
D
I ²
W
p
B
ˆ
D
P
W
]K
X

X
¦
B
M
D
~XH
D
I TU
B
y
X
]K
X
P}
B
I
4, 0oleh
• Imam 0ukhari meri"aatkan hadits dalam kita1 sahihna
1a1 an/$is"ah al/™aati 6ahdina al/Marðah •u. % hal %&> dari
Siti Aisah 1ah"a $a1i pernah 1erkata?
&78> J
W
O
D
Q
W
K
G
f
X
^
W

X
± XQ
G
E
X

X
w~W[
D
P
X
J
W
O
D
ZW ¶
D
ŸXH
D
I ]ˆ
X
± XQ
G
E
X
`
L
B
CO
B
x
X
J
D
Y X m
X
_
X
F
D
Y W J
B
O
D
k
B
]ŒX «
B
J
D
Y X ZW C¢
B
IF
X
j
D

B

X
± XQ
G
E
X

h
O
B
]j
X
u
B
]n
X
i
D

D
X
I J
X
^
B
Z
h
\
W
u
X
TH
X

B
m
t
x
X
F
X
^
D
I ²
D
U
G
ª
X
]z
X
i
G
x
X
s
X
ŒX ¢
B
]Y X J
D
Y X
]^
X
s
W
ŒX ¢
B
]Y X ]P
X
A
X
M
G
j
X
_
X
L
B
C
D
M
X
Y X L
W
M
G
HI TM
G
q
X
L
B
M
G
HI ¤

p
B
i
X
aX ]~XU
X
w
W
z
D
M
G
HI A
D
z
W
p
W

B
[
D
P
W
u
X
]n
X
i
D

D
X
I y
G
Ä
B
U
X
w

z
D
H
X
A
D
V
W
[
X
^
X
y
X
]“
X
Dari hadits terse1ut di atas dapat diam1il kesimpulan
1ah"a $a1i menginginkan seorang penani ang dapat
*1*
disuruh $a1i untuk menghi1ur kaum Anshar ketika Siti
Aisah menikahkan seorang gadis dengan pemuda anshar
karena kaum anshar sangat kagum dan senang dengan
nanian,
• Di4eritakan dalam *adits ang diri"aatkan oleh Imam
0ukhari dan Imam $asaði 1ah"a pada hari raa saha1at A1u
0akar 1erkun•ung ke rumah Siti Aisah untuk halal 1i halal
kepada $a1i Sa",+ ketika 1eliau masuk 1eliau men•umpai
ada dua gadis di samping Siti Aisah ang sedang
menani+ seketika itu A1u 0akar menghardik mereka
seraa 1erkata? Apakah pantas ada seruling saitan di
rumah Rasulullah•í Kemudian $a1i Sa", 1ersa1da?
›0iarkanlah mereka+ "ahai A1a 0akar+ sesungguhna hari
ini adalah hari raa, Adapun 1uni hadits ang
men4eritakan peristi"a itu adalah se1agai 1erikut ini dalam
kita1 Sunan an/$asai •u. 8 hal, >•,
¤O
B
x
X
¤ˆ
B
± XQ
G
E
X
aX ]b
X
L
B
M
G
HI Q
B
p
D
Y X J
B
O
D
Ï
B
ŸD E
X
J
W
O
D
Q
W
K
X
E
D
x
X
]i
X
F
X
p
X
£D x
X
¼
h
i
X
x
X
J
B
O
D

B
H
B
]^
X
J
D
Y X y
X
]K
X
z
D
¥
X
J
W
O
D
A
W

B
IF
X
O
D

B
¤ˆ
B
± XQ
G
E
X
aX ]b
X
y
G
x
X
L
W
{
D
± XQ
G
E
X
s
X
ŒX ¢
B
]Y X y
G
x
X
L
W
± XQ
G
E
X
L
W
i
G
x
X
m
X
_
X
F
D
Y W J
D
Y X c
R
F
B
«
D
¨

HI J
D
Y X
y
B
]O
X
F
B

D

X
y
B
]{
X
P
X
u
B
]\
X

X
Q
X
ˆ
D
Y
B
_
X
]z
X
C
D
M
X
Y X ZX £X ‹
X

X
PQ
R
n
R
HI F
h
V
D
O
X
]O
X
x
X
A
X
M
G
j
X
_
X
L
B
C
D
M
X
Y X L
W
M
G
HI TM
G
q
X
L
B
M
G
HI aW wj
W
u
X
_
X
y
B
]C
X
ˆ
R
§ X‰
W
_
X

R
Q

H]O
B
Ê
X
ŒX V
X
U
X
L
W
O
X
w
D
± X ¿
Þ
N
X
{
X
^
W
¸F
X
£D x
W
m
t
F
G
^
X
aX ]b
X
_
X
L
B
O
B
w
D
» XO
B
T
Æ
N
X
^
W
J
G
«
W
_
X
Q
h
CY
B
k
W
]P
G
x
X
]z
X
i
G

B
F
h
V
D
O
X
]O
X
x
X
]P
X
]K
X
z
W
Y D ‹
X
aX ]~XU
X
L
B
z
B
\
D
_
X
J
D
Y X
d
h
Å
B
^
X
w
D
P
X
A
X
M
G
j
X
_
X
L
B
C
D
M
X
Y X L
W
M
G
HI TM
G
q
X
L
B
M
G
HI aW wj
W
u
X
_
X

X
^
B
k
W
]P
G
x
X
s
B
ˆ
X
PQ
B
K
X
H
D
]O
B
Dari 4erita di atas 1isa di1uat dalil 1ah"a $a1i tidak
melarang hi1uran dan permainan ;nanian+ orkesan+
musik+ tarian+ ludruk+ "aang dll<,
*1
.
• Menurut Imam Al/Fauroni? *ukum dari hi1uran dan
permainan ;nanian+ orkesan+ musik+ tarian+ ludruk+
"aang+ dll< adalah 1oleh+ dengan alasan 1ah"a semua
perkara itu adalah termasuk ™ah"un+ ™agh"un dan ™a!1un
dan hukum asal dari ™ah"un+ ™agh"un dan ™a!1un itu
adalah mu1ah, Diterangkan di dalam kita1 al/Itkha- •u. (8,
Š

_
D
F
W
V
D
^
X
w
X
«
W
_
X
w

z
D
SH
X
_
X
¦

[
D
H
X
L
W
i
G
]
X
O
B
Iw
D
S

{
X
E
D
I
B
•B„
X
À W S«
X
_
X
²
D
p
X
«
X
Ž X_
X
L
B
O
B
]Î{“
B
¤
D
U
B
¤
D
Si
B
Iu
X
w
D
SŸXH
D
I
X
aX ]Sb
X
L
B
S{
B
E
X
]O
X

B
TH
X

B
s

ŸXS¢
B

X
L
W
M
W
q
D
x
X
µ
W
]ÎpP
W
•W]Sˆ
X
§
B
H
D
I
X
m
W
Q
X
K
D
[
W
H
D
I
X
• Imam *aromain+ Imam al/Makhali+ Imam I1ni ‘Imad Al/
Suhro"ardi+ Imam Ro-i!i dan I1nu A1i Dam 1erpendapat?
*i1uran tarian atau se•enisna adalah tidak haram+ apa1ila
tidak mene1a1kan rusakna harga diri dan tidak ada
penerupaan laki/laki dengan perempuan atau se1alikna,
L
W
Si
G
]
B
U
X
k
h
F
G
f
X
K
W
SO
B
¼
X
SC
D
H
X
Ï
W
b
D
FS GHI
X
J¯C
D
^
X
F
X
f
X
H
D
I k
W
]Î^…
B
aX ]Sb
X
J
D
V
B
H
X
_
X
g
h
]S\
X
w
B
Y D I
B
_
D
x
X
s
h
^
X
]~X{
B
j
D
I
B
TM
X
Y X €
h
]“
X
F
X
E
X

W
F
G

X
S^
W
¤U
B
T
D
M
R
f
X
ÎK
D
HI
X
aX ]Îb •
X
H
B
d X “
X
_
X
m
W
•X_
D
F
W
ÛK
D
HI
X
k
W
F
X
f
D
SP
W
Š
W
F
W
C
D
»
B

X
L
B
O
B
_
X
¤
D
[
B
U
B
F
G
HI_
X
c
D

B
u
D
_
X
F
X
Sz
D
N

HI
X

B
]SK
X
[
B
H
W
I J
W
O
D
I_
X
F
B
¢]
B
S£X Q
G
HI
’]f‰}I< k
B
Q
G
HI ¤O
B
I
X
J
W
O
D
I_
X
ë
B
C
D
j
B
w
X
H
D
I ¤U
B
Ê
W
ˆ
R
n
X
K
W
HI
D
k
X
¨
X
\
X
;Ö]KNHI ‘]O ¤U •]CE}I TMY
*1/
2A2 DD
P+-D1K1,A,
2ero)at dengan 0uu"
Masarakat kita telah lama mengenal pengo1atan penakit
melalui doa/doa ang dise1ut su"uk, 0agaimanakah hukum
pengo1atan dengan 4ara su"uk•
Sesungguhna di dalam al/˜ur!an telah di•elaskan?
•W¸F
B
p
D

W
_
X
?m‹•]KHI< ¤i
B
Ž D Ä
B
O
B
©
X
F
X
O
D

X
I_
X
L
X
K
X

D

X
I %%( ;
,an #ingatlah' di waktu kamu #*a&i +sa' menyem&uhkan rang
yang &uta sejak dalam kandungan i&u dan rang yang
&erpenyakit spak dengan seizin-)u% ;˜S, Al/Maidah? %%(<,
Tentang pengo1atan dengan menggunakan su"uk ini pernah
ditanakan pada Rasulullah dalam se1uah hadits 1erikut?
]SSP
X
]SSˆ
X
M
D
~WU
X
s
B
SSC
G
M
B
«
B
]
X
H
D
I TSSU
B
TSSb
B
F
D
i
X

G

W
aX ]b
X

h
H
B
]^
X
J
B
O
D

B
w
D
Y X J
D
Y X
T
G
SM
X
Y X IwSSƒ
W
F
B
Y D I ¾ aX ]S~XU
X

X
SH
B
Ž X TSSU
B
¸F
X
S‰
X
Ê
X
SC
D

X
L
B
SSM
G
HI aX wj
W
u
X
]“
t
F
D
|
B
J
D
V
W

X
A
D
H
X
]^
X
Tb
X
F

H]O
B
×
X
½
D
O
X

X
A
D

W
]b
X
u
W
7^ I‹ TSSOx Jˆj<
¨\+‹_ % + :'( ;
,ari ‘Auf &in -alik &erkata% &ahwasannya kami meng&ati
penyakit dengan menggunakan suwuk pada zaman jahiliyah% lalu
kami &ertanya kepada !asul% wahai !asul &agaimana pendapat
anda tentang hal terse&ut7 !asul menjawa&% hadapkanlah suwuk-
suwuk kalian kepadaku% sesungguhnya hal itu tidak
mem&ahayakan selama kalian tidak syirik #menyekutukan Allah
Swt"'" ;Sunan A1i Da"ud+ •u. I+ hal, :'(<
Di4eritakan dalam se1uah hadits Sunan A1i Da"ud+ mengenai
pengalaman para saha1at $a1i ang telah melakukan
pengo1atan dengan su"uk?
*1
3
TMSSq/ T
R
p
B
ˆ
G
HI ‘
B
]f
X
q
D
x
X
J
D
^
B
]‡
t
«
D
u
X
y
G
x
X
¸
R
u
B
Q
D
¡W H
D
I Q
h
C[
B
j
X
TO
B
x
X
J
D
Y X
T
Þ
f
X
O
B
IwH
W
¨
X
ˆ
X
U
X

X
_F
W
U
X
]j
X
m
h
F
X
ŸD j
X
TU
B
Iw~WM
X

X
i
D
I /AMj_ LCMY LMHI
Q
h
E
X
x
X
Q
X
ˆ
D
Y
B
ZD z
X
U
X
Ø
X
Q
B
H
W
]i
X
Q
X
C
R
j
X
y
G

B
A
D
z
W

W
[
D
O
X
aX ]~XU
X

B
F
X
[
X
H
D
I •B]C
X
E
D
x
X
J
D
^
B
L
B
SSM
G
HI_
X
A
D
SS[
X
i
X
k
B
w
D
SS~XH
D
I J
X
^
B
Z• \
W
u
X
aX ]~XU
X

X
p
X
E
B
]q
X

W
ŸXˆ
D
P
X
••T
D
|X A
D
V
W
ˆ
D
^
B
]SSi
X
x
X
]SS^
X
]i
X
wŸWC
R
SS¶
X

W
y
D
x
X
A
D
{
W
C
D
O
X
½
X
SSU
X
A
D

W

X
ŸD SS¶
X
{
X
j
D
I J
B
SSV
B
H
X
_
X
Tb
B
u
D

X
Ti
R

B
•B]SSŒG HI J
X
SS^
B
]SS[
t
C‡
B
b
X
L
W
SSH
X
IwM
W
[
X

X
U
X
,l
t
[
D
\
W
TH
B
IwM
W
[
X

D

X
T{
G
E
X
¬
h
IF
X
O
B
ë
X
SSŒ
B
i
D
x
W
]SSK
X
i
G
½
X

X
x
X
F
X
SSO
X
TSS{
G
E
X
ZW SSŸW{
D
P
X
_
X

B
]{
X
V
B
H
D
I k
G
x
W
L
B
C
D
M
X
Y X x
X
F
X
~XU
X
Š
W
]‰
X
½
X
U
X
L
B
SSC
D
M
X
Y X A
D
«
W
wf
W
H
X
]SSq
X
¸d
B
SSH
G
I A
W
SSz
W
M
X
[
D
\
W
A
D
«
W
]SSU
X
_
D
½
X
U
X
aX ]SSb
X
,a
h
]SS~XY
B
J
D
^
B
T
X

B
½
D
Si
X
TS{
G
E
X
IwSM
W
[
X
ŸD ‰
X

X
TSb
X
u
X
¸d
B
SH
G
I aX ]S~XU
X
,IwK
W
SN
B
{
X
b
D
I IwH
W
]S~XU
X

W
F
X
^
B
½
D
{
X
SN
D
ˆ
X
U
X
/AMSj_ LSCMY LSMHI TMSq/ L
B
SM
G
HI aX wj
W
u
X
I_
D
Q
X
S§ XU
X
aX ]SS~XU
X
L
W
H
X
I_F
W

X
d X U
X
/AMj_ LCMY LMHI TMq/ L
B
M
G
HI a
B
wj
W
u
X
TM
X
Y X
]SSz
X
i
G
x
X
A
D
{
W
K
D
M
B
Y X J
X
P
D
x
X
J
D
^
B
¾ /AMj_ LCMY LMHI TMq/ L
B
M
G
HI aW wj
W
u
X
,Á A
h
z
D
N
X
O
B
A
D
V
W
[
X
^
X
TH
B
IwO
W
F
B
ƒ
D
I_
X
IwK
W
N
B
{
X
b
D
I A
W
{
W
ˆ
D
N
X
E
D
x
X
s

C
X
b
D
u
W
,ari A&i Said al )hudzri ra" Bahwasannya sekelmpk saha&at
*a&i &erangkat melakukan suatu perjalanan% mereka &erhenti
diperkampungan Ara&" Salah satu dari penduduk terse&ut
&erkata% Sesungguhnya pemimpin kami disengat kalajengking"
Apakah ada di antara kalian yang &isa mem&eri manfaat
#meng&ati pemimpin kami'7 Serang laki-laki dari saha&at
menjawa&% &etul" ,emi Allah Swt" sesungguhnya kami &isa
menyuwuk #meng&atinya' tetapi% ketika kami akan &ertamu%
kalian malah menlak" Aku tidak akan meng&ati% sehingga kalian
mem&eri gaji #upah'" Bayarlah gaji terse&ut dengan seekr
kam&ing" 4alu satu kam&ing didatangkan" 4aki-laki terse&ut
mem&a$a surat al-9atihah% kemudian meniupkan ludahnya
sehingga pimpinan itu sem&uh% #saking $epatnya' seperti rang
yang terlepas dari tali ser&an" A&i Said &erkata%2 mereka
menepati janji dengan mem&eri gaji #upah'"2 4alu para saha&at
&erkata% 1Bagilah #upah terse&ut'"2 4elaki tukang suwuk &erkata%
1Jangan lakukan hal itu sehingga kita datang kepada !asul"2 4alu
*16
!asul &ersa&da% 1,ari mana kalian tahu &ahwa ummul kita& &isa
dipergunakan untuk menyuwuk7 BagusN"kalian% &agilah5 ,an aku
minta &agian2" ;Sunan A1i Da"ud+ •u. II+ hal, :':/:''<
Dari 1e1erapa pen•elasan di atas+ dapat dipahami 1ah"a
mengo1ati 1er1agai penakit dengan do!a/do!a itu di1enarkan,
Dan mengam1il ongkos)upah dari pengo1atan itu •uga
diper1olehkan,

2atasan Pra"ti" &rang>orang Pintar EDu"unF
a, Dilarang praktikna orang/orang pintar ;dukun<
dikarenakan dalam praktikna menggunakan sihir ang
•elas 1ertentangan dengan sari!at Islam+ akni terdapat
kemusrikan aitu menggunakan perantara •in dan setan+
serta menim1ulkan 1ahaa pada orang lain,
LSSMHI TMSSq/ L
B
SSM
G
HI aX wSSj
W
u
X
²
W
[
D
K
B
SSj
X
aX ]SSb
X
L
B
M
G
HI Q
B
p
D
Y X J
D
Y X
s
X
SSH
X
w
X
{
R
HI_
X
A
X
¢
B
]SSK
X
{
G
HI_
X
TSSb
X
F

HI y
G

B
¾ aW wSS~WP
X
/AMSSj_ LSSCMY
Abu ‹_I‹ TOI Jˆj< ,Á Ã

F
D
|
B
''9> ;
,ari A&dullah +a pernah mendengar &ahwa !asulullah
&ersa&da0 sesungguhnya suwuk% zimat% dan sihir adalah
syirik" ;Sunan A1i Da"ud+ hal, ''9><
1, Di1enarkan praktikna orang/orang pintar ;dukun< dengan
tiga ketentuan ang harus diperhatikan aitu? #ertama+
amalan+ hi.i1+ a.imat atau ang semisalna harus
menggunakan kalam Allah S"t, Kedua+ menggunakan
1ahasa ang dapat dipahami maknana, Ketiga+ meakini
semua hana se1atas ikhtiar serta ke1erhasilan ang
ter"u•ud atau semua ke•adian ang ter•adi semata karena
takdir Allah S"t,
*1
:
Tb
X
F
D
P
X
_
X
TK
X
f
X
M
D
H
B
¦
W
{
W
V
D
P
X
Ç
h
H
B
]q
X
Z
h
\
W
u
X
J
D
Y X A
D
z
W

W
[
D
O
X
ZX Å
B
j
W
_
X
y
B
w
D
SSˆ
W

W
H
D
I_
X
Ö
B
F
D
SSn
G
HI ‘
X
]f
X
SSq
D
I
X
¿
W
SSH
B
][
X
P
W
_
X
m
X
F
X
SSŒD ˆ
G
HI ZW SSK
X
[
D
P
X
_
X
J
D
SS^
B

X
H
B
Id X SSO
B

W
SSŸ
B
{
X
ˆ
D
P
X
_
X
A
B
¢
B

X
SS[
X
HI
D
_
X
A
B

B
Iw
X
SS¡X H
D
I_
X
L
B
SSMHI •B]K
X
j
D
½
X
O
B
]^
G
I
X
F

\
D
I
X

X
H
B
dO
B
L
W
H
X
ZD «
X
u
X
w
D
\
W

D
W
I
X

X
H
B
Ž TM
X
Y X d W £W ½
D
P
X

X
_
X
L
B
M
B
K
X
Y X

B
_
D
F
W
[
D
K
X
H
D
]SSO
B
_
X
y
B
x
X
F
D
~WH
D
]
B
SSO F
W
ŒD ˆ
G
HI_
X
Tb
B
F
G
HI_
X
TK
X
f
X
M
D
H
B
¦
W
{
W
V
W
H
D
I
© sC|]E ¸_]{U< S«I L
B
O
B
×
X
½
D
O
X
l
X
U
X
L
B
MHI F
B

D
Ž
B
J
D
^
B
99 ;
*1<
2A2 DDI
P+MAKAMA,
Ma'am>ma'am &rang Mati 0ya!id
Menurut Imam I1nu Ri-!ah dan saha1atna+ orang ang mati
sahid itu ada tiga golongan+ aitu?
%, Sahid ‘+ndallah ;mati sahid menurut Allah< diantarana?
a, —rang ang meninggal karena di1unuh se4ara .halim
1, Meninggal karena tenggelam
4, Meninggal karena ter1akar
d, Meninggal karena tertimpa 1angunan
e, Meninggal karena sakit perut
-, Meninggal karena dilukai oleh orang lain
g, Meninggal karena kerinduan
h, Meninggal mendadak
i, Meninggal karena sakit "aktu melahirkan
•, Meninggal di negeri orang ka-ir 6ar&i ;Musuh<
—rang ang meninggal di atas termasuk golongan
ang "a•i1 diperlakukan se1agaimana mestina
;dimandikan dan dishalati<,
:, Sahid 9id ,unya ;mati sahid menurut manusia<
a, —rang ang meninggal se1agai pengatur strategi
perang ang tidak ter•un langsung dalam medan
peperangan,
1, —rang ang meninggal dunia dalam peperangan akan
tetapi memihak kepada kelompok lain,
4, —rang ang meninggal dunia dalam peperangan karena
ria! dan men4ari popularitas,
—rang/orang ang meninggal di atas se1agai sahid
se4ara hukum+ •adi tidak "a•i1 dimandikan dan dishalati,
', Sahid 9id ,unya Wal Akhirat ;mati sahid menurut Allah
dan Manusia<,
*1
=
6ang termasuk golongan ini+ aitu orang ang
meninggal karena 1erperang mem1ela agama Allah ;-ii
sa1ilillah<, Maat golongan ini tidak dimandikan dan tidak
perlu dishalati, ;Ki-aah al/Akhar+ Fashal Fii al/Mu!tadati al/
Ra•!iah •u. I+ hal,%8&<,
TSSU
B
Q
W
C
D
z
B
SSŒG HI
X
? ]SSK
X
z
B
C
D
M
X
Y X TM
G
SSn
X
P
W
„_
X
y
B
l
X
SSN
X
§ DP
W

X
y
B
]SSˆ
X
± D…_
X
ZD z
B
{
X
N
D
P
X
A
D
H
X
¸d
B
HI
G
ë
W
~D N
R
HI_
X
u
B
]ŸG
X
V
W
HI
D
s
B

X
F
X
[
D
^
X
Artinya 0 ,an dua rang yang tidak dimandikan dan tidak
dishalati atas mereka0 #C' rang yang meninggal dalam
medan pertempuran melawan rang-rang kafir dan #='
janin yang jatuh #&ayi klurn' yang &elum sempat
menangis"
< ¤SSU
B
Q
W
C
D
z
B
SSŒG HI ]SSK
X
z
B
C
D
M
X
Y X TM
³
SSn
X
P
W

X
_
X
y
B
l
X
SSN
X
§ DP
W

X
y
B
]SSˆ
X
± DI_
X
; ZD z
B
{
X
SSN
D
P
X
A
D
SSH
X
c
D
d
B
SSH
G
I ë
W
~D N
R
HI_
X
u
B
]ŸGV
W
H
D
I s
B

X
F
X
[
D
^
X
TM
G
SSn
X
P
W
_
X
J
D
SS^
X
ZR SS“
W
TM
X
Y X ¬
W
Q
W
n
D
P
X
Q
X
C
D
z
B
ŒG HI y
G
x
X
A
D
M
X
Y D I ¿
X
M
X
{
X
£D I y
D

B
L
B
C
D
M
X
Y X

X
]S^
X
_
D
x
X
k
h
Q
X

X
_
D
x
X
¬
h
F
X
SE
X
_
D
x
X
¬
h
F
X
SS§ XO
B

X
]S^
X
_
D
x
X
]SK
t
M
D
Ó
W
ZX {
B
b
W
¤SSU
B
²
D

X
]S^
X
_
X
m

x
X
F
X
SS^
D

B
²
D
i
X
]SS“
X
_
D
x
X
]~tSSŒD Y
B

X
]S^
X
_
D
x
X
]
t
iw
D

W
p
D
^
X
u
B
I‹
X
¤SSU
B
_
D
x
X
m
t
½
X
SS
D
U
W

X
]SS^
X
J
D
S^
X
Id X SS“
X
_
X

X
SSH
B
Ž X w
B
f
D
i
X
_
X

B
M
D

G
HI
••IQ
X
z
X
SS|W A
D
SSz
W
i
G
x
X
L
B
b
B
Q
D
SSq
B

X
SS^
X
_
X
s
W
SS[
X
U
D
F
R
HI J
W
SSO
D
I L
W
H
X
]SSb
X

B
F
D
f
X
H
D
I
T‰
X
w
D
SSÎK
D
HI F
B
¢]
B
SSN
X

X
A
D
SSz
B
C
D
M
X
Y X ¤M
G
SSn
X
P
W
_
X
y
X
w
D
M
W
SSN
X
§ DP
W
•W„
X
À W SSz
X
U
X
,y
X
w
D
SSb
W
ª
X
F
D
P
W
A
D
SSz
B
O
R
u
X
Q
X
SSˆ
D
Y
B
••]C
X
E
D
x
X
A
D
z
W
i
G
x
X
A
D
z
W
H
X
m
B

X
]z
X
ŒG HI Tˆ
X
[
D
^
X
_
X

h
F
R
SSf
X
{
X
^
W
F
X
SSC
D
º
X
IF
t
O
R
Q
X
SS^
W
u
B
]SSŸGV
W
H
D
I a
B
]{
X
b
B
¤U
B
D

X
]^
X
J
D
^
X
]^
G
x
X
_
X
s
t
[
X
K
D
j
W
_
X
•t]P
X
u
B
ZW ‰
B
]~XP
W
y
X
]“
X
_
D
x
X
s
B
Å
X
Ÿ
B
H
D
I T
X
H…
B

t
C
R
f
X
{
X
^
W
_
D
x
X
a
h
]{
X
~
B
H
B
TM
G
SSn
X
P
W

X
_
X
ZW N
X
§ DP
W

X
L
W
i
G
x
X

X
[
D
K
X
OeA
B
V
D
f
W
H
D
I ¤U
B
Q

C
D
z
B
|X Id X z
X
U
X

X
]SS^
X
J
D
^
X
]^
G
x
X
_
X
m
B
F
X
£
B
ÂI y
X
_
D

W
]C
X
i
D
Q

HI ¤U
B
Q

C
D
z
B
|X w
X
«
W
_
X
L
B
C
D
M
X
Y X
¤SSƒ
RB
F
D
K
X
H
D
I L
B
\
D
w
X
SSH
D
I TM
X
Y X a
B
]{
X
~
B
H
D
I ¦
B
p
X
N
X
O
B
u
B
]ŸGV
W
H
D
I a
B
]{
X
b
B
¤U
B
,m
B
F
X
£
B
ÂI_
X
]C
X
i
D
Q

HI Q

C
D
z
B
|X Id X z
X
U
X
k¨MP_ ZnU ou]C£•I sP]Ÿ“ <
•¨\ o²CKHI ¤U % © %>& ;
**C
Tal5in 0aat ,aHa; E0a"aratul MautF
Talqin terhadap orang ang akan meninggal dunia adalah
menga•ari u4apan kalimah toi1ah supaa dalam akhir haatna
tetap mem1a"a kalimat ›™aa Ilaha Illallah+ Muhammad
Rasulullahœ,
aW wSSj
W
u
X
aX ]b
X
aX ]b
X
L
W
ˆ
D
Y X L
W
M
G
HI T
X
ƒ
B
u
X
¸
R
u
B
Q
D
¡W H
D
I Q
h
C
D
[
B
j
X
TO
B
x
X
J
D
Y X

G

B
L
X
H
X

B

X
A
D

W
]‰
X
w
D
^
X
Iwˆ
W
~RH
X
¾ ? /AMj_ LCMY LMHI TMq/ L
B
M
G
HI
J
B
SSO
D
Q
B
SSH
B
]£X ¹
B
PQ
B
SSE
X
J
D
^
B
Ç
B
Cf
B
n
G
HI TU
B
A

M
B
N
D
^
W
L
W
\
X
F
X
£D x
X
,ÁL
W
M
G
HI
k
h
ª
B
]SSE
X
TSSO
B
x
X
¹
B
PQ
B
E
X
J
D
^
B

t
P
D
x
X
L
W
\
X
F
X
£D x
X
_
X
y
X
]K
X
C
D
M
X
j
W
J
D
Y X Q
h
M
X
¡D ^
X
, m
X
F
X
P
D
F
X
«
W
TO
B
x
X
J
D
Y X
% ,T‰wKHI JC~M‰ ‘]O AMN^ ÇCfq ,
: JC~M{HI TU]^ ‘]O ‹_I‹ ¤Ox Jˆj ,
' ¦f{SSNP ]SS^ ‘]SSO LMPŽ ¤U_ T~zCpMH ¸FpVHI JˆNHI ,
, ²CKHI JC~M‰ J^
,ari said dan A&u 6urairh ra" -ereka &erkata% !asul &ersa&da0
1Ajarilah rang mati kalian dengan kalimat 4aa +laha +llallah2"
6adits ini diriwayatkan +mam -uslim pada kita& sahihnya% dari
$erita )halid &in -akhlad% dari sulaiman" +mam -uslim juga
meriwayatkan hadits ini dari $erita A&i )hazim% dari A&u 6urairah"
6ang dimaksud hadits di atas adalah Rasulullah mengutus
kita agar menga•ari orang ang sedang na.a! ;men•elang
meninggal dunia< dengan u4apan kalimat tauhid, Se1agaimana
-irman Allah?
**
1
]C
X
i
D
Q

SSHI m
B
]SSC
X
f
X
H
D
I ¤SSU
B
²
B
O
B
]SS» GHI a
B
w
D
~XH
D
]SO
B
I
D

W
^
X
r J
X
Pd
B
H
G
I L
W
M
G
HI ²
W
p
R
» XP
W
< •]SSŒX P
X
]^
X
L
W
M
G
HI ZW [
X
ŸD P
X
_
X
J
X
CK
B
H
B

G
HI L
W
M
G
HI Z” ¶
B
P
W
_
X
m
B
F
X
£
B
ÂI ¤U
B
_
X
:7 ;
1Allah meneguhkan #iman' rang-rang yang &eriman dengan
/$apan yang teguh ituHA@@J dalam kehidupan di dunia dan di
akhirat8 dan Allah menyesatkan rang-rang yang zalim dan
memper&uat apa yang ,ia kehendaki2" #:"S" +&rahim0=A'
HA@@J Yang dimaksud u$apan-u$apan yang teguh di sini ialah
kalimatun thayyi&ah yang dise&ut dalam ayat =E"
Dari pen•elasan di atas dapat dipahami 1ah"a sangat di
an•urkan menga•ari kalimat tauhid kepada orang ang akan
meninggal dunia+ karena pada saat men•elang kematianna akan
men•adi tolak ukur ke1ahagiaan dan kesengsaraan kehidupan
manusia di akhirat selan•utna,
Posisi JenaHa! Keti"a Dis!alati
%,#osisi •ena.ah ketika dishalati
a,#osisi •ena.ah laki/laki aitu posisi kepala terletak di
se1elah kiri imam
1,#osisi •ena.ah perempuan aitu posisi kepala terletak di
se1elah kanan imam,
T
X
SSMY X m
B
l
X
SSn
G
HI TSSU
B

B
w
D
b
W
w
W
H
D
I TU
B
ZW C
D
n
B
ŸD {
G
HI Id X «
X
¸
D
F
B

D
P
X
_
X
¸F
X
SS£D I
W
m

Q
X
SSY
B
]
X
b m
B
Q
X
Y
B
]~XH
D
I Š
B
d
B
zH
B
A


X
P
W
_
X
aX ]
X
b y
D
I
X
TH
X
I
B
F
B
p
D
~XH
D
I
ZW SS[
X

D
P
W
¤
X
SS«
B
_
X
¸
R
_
B
]
X
^F
D
p
X
H
D
I m
B
u
X
]
X
pY
B
T
D
U
B
]z
X
O
B
Ç
W
P
D
F
B
n
D
{
G
HI
X
¤
D

B
½
D
C
X
j
X
×
W
x
D
u
X
y
W
w
D
SSV
W
P
X
d
h
Å
B
ˆ
X
C
D
f
B
U
X
TM
R
SSn
X
K
W
H
D
I J
X
SSC
D
K
B
P
X
²
B
SSC
R
K
X
H
D
I A
W
SS®
X
[
D
^
W
¼
B
V
D
[
X
H
D
]
B
SSO TSS» Xi
D

W
I
D
_
X
TM
R
SSn
X
K
W
H
D
I ¸u
B
]
X
SSNP
X
s
B
SSz
X
\
B
¤
D
SSU
B
F
B

X
d G HI
•¨HI g]zˆKHI TMY ZKHI sC|]E< : © %99 ;
:, #osisi imam shalat •ena.ah
***
a,2ntuk •ena.ah laki/laki+ posisi imam 1erdiri lurus searah
dengan kepala •ena.ah,
1,2ntuk •ena.ah perempuan+ posisi imam 1erdiri lurus
searah dengan pantat •ena.ah, ;*asiah al/5amal ‘Ala al/
Minha•+ •u. II+ hal, %99<
]
t
OQ
D
i
X
Ê
W
~
B
P
X
_
X
×
B
x
D
u
X
Q
X
SSˆ
D
Y
B

h
F
B
SSŸXˆ
D
^
W
_
X
k
h
]
X
SS^…
B
TSSU
B
k
h
w
D
^
W
½
D
^
X
F
W
C
D
º
X

TSS» Xˆ
D
£W _
X
T
X
»SSi
D
I
W
J
D
SS^
B
Š
B
F
B
SSC
D
º
X
¨
B

B
Y X _
X
ñF“
X
Ž X ZSSKHI sCSS|]E<
•¨HI g]zˆKHI TMY : © %99 ;
0!alat JenaHa! )agi @anita
*ukum shalat •ena.ah adalah -ardlu ki-aah ;ang
menger•akan satu menggugurkan ke"a•i1an ang lain<, Shalat
•ena.ah 1agi "anita hukumna adalah sah, Tatapi ulama! masih
khila- tentang apakah shalat •ena.ah orang "anita dapat
menggugurkan ke"a•i1an shalat •ena.ah 1agi orang laki/laki•
a, Menurut Imam I1nu Muqri dan dikukuhkan oleh imam al/
Romli 1ah"a shalatna orang perempuan sah dan hana
dapat menggugurkan -ardu ki-aah dari golongan
perempuan sa•a+ artina tidak dapat menggugurkan
ke"a•i1an kaum laki/laki,
¿zˆKHI µF|< •B]N
X
ˆ
R
HI J
B
Y X -
W
F
D
ŸXH
D
I
X
ë
X
~Xj
X
m
W
x
X
F
D
K
X
H
D
I
X
²
D
M
G
q
X
IŽ XI
B
_
X
¨\ : + %9% ;
(erempuan yang shalat jenazah hanya &isa menggugurkan
kewaji&an &agi kalangan perempuan saja #tidak &isa
menggugurkan kewaji&an &agi laki-laki'" ;Sarah+ al/Minha•+
•u. II+ hal, %9%<
1, Menurut I1nu *a•ar+ melaksanakan shalat •ena.ah 1agi
perempuan sah dan 1isa menggugurkan ke"a•i1an shalat
•ena.ah 1agi ang lain dengan sarat tidak ada orang laki/
**
.
laki, Dan shalat •ena.ah terse1ut disunnahkan pula
1er•ama!ah 1agi golongan perempuan,
J
G
SSz
B
M
B
[
D
Ÿ
B
O
B
ë
W
~WSSN
D

X
_
X
J
G
SSz
W
^
W
¨
X
M
D
{
X
U
X
J
G
SS«
W
F
W
C
D
º
X
J
D
V
W
P
X
A
D
H
X
I
X
ŽI
B
]^
G
x
X
s
W
Y X ]K
X

X
H
D
I J
G
z
W
H
X
J

N
X

W
_
X
¨\ ¿zˆKHI µF|< : + %9% ;
#Shalat jenazah' &leh &agi perempuan selagi tidak ada
yang lain #rang laki-laki' dan juga dapat menggugurkan
kewaji&an rang laki-laki serta disunnahkan pelaksanaan
shalat jenazah dengan &erjama’ah" ;Sarakh al/Minha•+ •u. II+
hal, %9%<
Hu"um Mela"sana"an 0!alat JenaHa! Tan4a @udlu
#ada suatu saat+ setelah melaksanakan shalat •ena.ah+
Sanimo ditana temanna kenapa kamu shalat •ena.ah tanpa
sesu4i• Shalat itu kan harus puna "udlu!•, 0agaimanakah status
shalat Sanimo dalam kasus di atas•
*ukumna khila-?
a, Tidak sah, Menurut i•ma! ulama!+ setiap 1entuk shalat ang
dia"ali tak1ir dan diakhiri dengan salam harus dalam
kondisi su4i meskipun dalam shalat •ena.ah tanpa ruku!+
i!tidal+ su•ud dan tahiat,

G
I
B
Ç

SSn
B

X

X
m
B
ª
X
]SSˆ
X

X
H
D
I m
X
l
X
SSq
X
y
G
I
X
]
X
ˆp
W
«
X
d D SS^
X
]
X
SSiF
X

X
Ž X ;Ö • F
D
SSU
X
<
oL
B
O
B

G
I
B
Ç
G
n
B

X
A
D
H
X
•Bw
D
ƒ
W
w
W
HI
D
J
X
^
B
J
X
V
G
K
X

X
y
D

B
Š
W
]
X
ˆ[
D
^
X
_
X
m
h
u
X
]z
X

X
O
B
o•B]SK
X
H
D
I y
B
]SV
X
^
D

B

X
S^
X
A
B
SK

C
X
{
G
HI Ç

Sn
B
P
X

X
_
X
oA
X
SK
G
C
X

X
¨
X

X
Y X y
D

B
_
X
¨SS\ ‘dzKHI µF| ÖwKKHI< ²
B
b
D
w
X
H
D
I €
X
w
D
U
X

X
]£X y
D

B
_
X
> © %77 ;
3elah saya se&utkan &ahwa sesungguhnya shalat jenazah
itu tidaklah sah ke$uali dengan &ersu$i" Artinya apa&ila
seserang masih mungkin &erwudlu’% maka shalat jenazah
terse&ut tidak sah ke$uali dilakukan dengan memakai
wudlu’" ;Al/Ma•mu! sarh al/Muhad.a1 •ld Õ+ hal, %77<
**/
1, Sah, Menurut Imam I1nu 5arir dan Imam Si!1i, Karena
shalat •ena.ah merupakan 1entuk do!a 1ukan seperti shalat
maktu1ah atau ang lain,
s
W
[
X
C
D
SSŒR HI_
X
c
³
F
B
SSp
X

G
HI
X
F
h
SSP
D
F
B
\
X
J
W
SSO
D
I Q
W
K
G
f
X
^
W
_
X
T
D
p
B
[
D
ŒG HI aX ]
X
b_
X
•Bw
D
SSƒ
W
w
W
H
D
I y
B
]SSV
X
^
D
I
B

X
^
X
m
B
u
X
]z
X

G
HI F
B
C
D
§ XO
B
m
B
ª
X
]
X
ˆ
X
H
D
I m
W
l
X
q
X
ª
W
w
D

W

X
g ‘dzKHI µF| ÖwKKHI< ••]Y X ‹
W
]z
X
i
G

B
X
A
B
K

C
X
{
G
HI_
X
> © o
%77 ;
Asya’&i% -uhammad &in Jarir al-3ha&ari dan kaum syi’ah
&erkata diper&lehkan shalat jenazah dengan tanpa
&ersu$i% meskipun masih memungkinkan untuk
mengerjakan wudlu’ dan tayammum% karena shalat
jenazah itu hanya sekedar d’a" ;Al/Ma•mu! sarh al/
Muhad.a1 •ld Õ+ hal, %77<
Kesa"sian Ter!ada4 JenaHa!
Ketika •ena.ah hendak di1erangkatkan ke pemakaman
dilakukan a4ara +&r’ terle1ih dahulu di hadapan masarakat+
keluarga dan sanak -amili ang ditinggalkanna untuk
memohonkan maa- 1uat •ena.ah atas kesalahanna dan
penelesaian utang/piutang selama hidupna+ dalam kesempatan
itu ang menarik adalah permintaan kesaksian masarakat
;isyhad< terhadap nilai perilaku •ena.ah selama hidupna,
0agaimanakah hukum mem1eri kesaksian kepada •ena.ah ang
akan di1erangkatkan ke pemakaman•
Tradisi i1ro! ang telah 1erlaku di masarakat ini hukumna
1oleh ;disunnahkan<+ 1ahkan dian•urkan mem1eri pu•ian 1aik
kepada •ena.ah asalkan si mait memang pantas untuk dipu•i,
Se1agaimana keterangan di 1a"ah ini?
**
3
_ u]“Ž„I < L
B
ˆ
B
j
B
]f
X
^
X
F
W

D
Ž
B
_
X
²
B
C
R
K
X
H
D
I TM
X
Y X •W]ˆ
X
» GHI ¦

f
X
{
X
N
D
P
W
X
© ¸_IwˆHI %>( ;
,isunnahkan memuji atas mayit dan menye&utkan ke&aikannya"
;al/Ad.kar al/$a"a"i hal,%>(<
< J
X
CM
R
n
X
K
W
H
D
I m
B
F
X
» DV
X
H
B
TY X ‹
D
x
X
y
X
w
D
V
W
C
X
H
B
; Š
W
F
W

D
Ž
B
J
G
j
W
IF
t
C
D
£X ¸x
X
u
X
y
D
Ä
B
U
X
J
X
j
B
]f
X
^
X
I_
D
F
W

W
Ž D I
W
A
B

B
]f
X
H
D
I_
X
y
B
]p
G
E
B
J
B
O
D
I F
B
p
X
¡X H
B
_
X
L
W
H
X
J
X
CY
B
IQ
G
HI_
X
L
B
C
D
M
X
Y X
A
D
z
B
P_
B
]N
X
^
X
JY IwŸ”“
X
_
X
A
D

W
]‰
X
w
D
^
X
Sunnah hukumnya menye&ut ke&aikan si mayit apa&ila
mengetahuinya" 3ujuannya tiada lain untuk mendrng agar
le&ih &anyak yang memintakan rahmat dan &erda untuknya" 6al
ini &erdasarkan hadits riwayat +&nu 6i&&an dan 6akim0 Se&utlah
ke&aikan seserang yang meninggal dunia dan hindari mem&uka
ai&nya" Fathu al/–aha1+ 1a1 Kita1 al/5anaai. •u. % hal, •%,
aX ]b
X
A
h
M
B
SSN
D
^
W
]SSK
X
P

x
X
¾? / AMj_ LCMY LMHI TMq / L
B
M
G
HI aW wj
W
u
X

s

SS± Xl
X
± X_
X
? ]SSˆ
X
M
D
b
W
aX ]SSb
X
,Á s
X
ˆ
G

X
H
D
I L
W
M
G
HI L
W
M
X
£X ‹
D
x
X
F
h
C
D
¡X O
B
s

[
X
O
X
u
D
x
X
L
W
H
X
Q
X
z
B
|X
? aX ]b
X
,Á y
B

X
± DI_
X
¾? aX ]b
X
y
B

X
± DI_
X
? ]ˆ
X
M
D
b
W
aX ]b
X
,Á s

± Xl
X
± X_
X
¾? aX ]b
X
Q
B
E
B
Iw
X
H
D
I J
B
Y X L
W
H
D
½
X
N
D
i
X
A
D
H
X
¸

u
B
]¡X p
W
H
D
I ŠI_u
*a&i &ersa&da0 Setiap muslim yang disaksikan se&agai rang
&aik-&aik leh E rang% Allah akan memasukkan ke surga" )ami
#para saha&at' &ertanya0 kalau disaksikan ? rang7 *a&i
menjawa&0 kalau disaksikan ? rang juga masuk surga" )alau
disaksikan = rang7 *a&i menjawa&0 = rang juga" )ami #para
saha&at' tidak menanyakan lagi &agaimana kalau hanya
disaksikan leh C rang" 6adits ini diriwayatkan leh +mam
Bukhari dalam kita& sahihnya%
;Riad al/Shalikhin+ 1a1 Fadl Man Maata ™ahu Aulaadun Shighor
hal '99<,
**6
Mengantar JenaHa! 0am)il Mengu'a4 La8adH LAA ILAHA
ILLALLAH7
Sudah men•adi tradisi di kalangan masarakat apa1ila
mengiringi •ena.ah menu•u ke pemakaman+ dengan diiringi
1a4aan kalimat tahlil #4aa +laha +llallah'" 0agaimanakah hukum
mem1a4a kalimat terse1ut•
Tradisi seperti itu se1enarna sudah 1erlangsung se•ak lama+
dan amalan terse1ut tidak dilarang oleh agama+ se1a1 selain
mengandung nilai/nilai ke1aikan dengan 1erd.ikir kepada Allah
S"t, per1uatan itu tentu •auh le1ih 1aik dari pada 1er1i4ara
masalah dunia"i dalam suasana 1erka1ung+ se1agaimana
di•elaskan oleh sekh Muhammad 0in A!lan al/Siddiqi dalam
kita1na al/Futukhat al/Ra11aniahž
[
X
H
D
I
X

D
F
G
\
X
Q
D
b
X
_
X
m
B
ª
X
]
X
ˆ
X
H
D
I k
X
]
X
^I
X
F
B

D
d R H]
B
O F
B
z
D

X
H
D
]O
B
Q
h
C
D
O
B
ª
X
]
X
iQ
B
M
X
O
X
T
D
U
B
m
W

X
]
¸w
X
SSM
D
p
X
H
D
I
X
²
D
SSK
G
Y X Q
D
b
X
_
X
•B]f
X
M
X
n

HI_
X
•B]z
X
~XŸWHI
D
_
X
•B]K
X
M
X
[
W
HI
D
J
X
^
B
F
h

X
f
D
K
X
O
B
¹
B
P
D
Q
B
SSf
X
H
D
]O
B
J
X
C
D
[
B
C
R
SSŒX K
W
H
D
I ¦
h
H
B
]
X
SSº a
h
]§ X{
B
SS|D I
B
J
D
SS^
B
Š
W
]
X
iQ
D
«
B
]SS|X ]SSK
X
O
B
k
B
l
X
V
X
HI
D
J
X
S^
B
]SS«
X
F
B
C
D
º
X
_
D
I
X
s
B
SSp
X
C
D
§
B
H
D
I TH
X
I
B

X
H
B
Ž X A
D
«
W
I‹
X
I
X
]K
X
O
G
u
W
_
X
c
R
w
B
C
X
i
D
Q

HI
X
c
D

R
À X SSK
W
H
D
I
X
F
B

D
d R H]O
B
A
D
z
B
Y
B
]K
X
j
D
I
B
ZX § D|W y
G
I
B
Š
W
u
X
]{
X
£D I
B
c
D
d
B
H
G
]U
X
s
B
^
X
F
G
f
X
K
W
H
D
I
X
k
B
l
X
V
X
HI
D
TSSU
B
A
D
z
B
H
B
]SSj
X
F
D
{
B
j
D
I J
B
^
B
TH
X
_
D
I
X
L
B
M
B
C
D
M
B
~D ‰
X
_
X
k
B
l
X
V
X
HI
D
Ã
B
F
D

X
TH
X
I
B
m
W
Q
X
SSY
B
]~XH
D
I w
X
SS«
W
]
X
SSK“
X
, J
B
C
D

X
Q
X
SSN
X
ŸD K
X
H
D
I Ê
B
£G ½
X
SSO
B
]
t
SSO]V
X

B
u
D
I
B
c
R
w
B
C
X
i
D
Q

SSHI
F
B

D
d R SSHI Ö
B
Iw
X
SSi
D
I
X
J
D
SS^
B
]SS«
X
F
W
C
D
º
X
_
X
ZW C
D
M
B
z
D
{
G
HI_
X
F
W

D
d R HI
X
••Iw
X
j
X
_
X
s
W
C
G
Y
B
F
D
ŒG HI
g sSSP_IwˆHI F“ŽI TMY sCi]OFHI €]Ew{ŸHI< A
W
M
X
Y D I
X
L
W
MHI_
X
& ©
%9' ;
3elah menjadi tradisi di daerah kami <a&ith untuk mengeraskan
dzikir di hadapan jenazah #ketika mengantar ke ku&uran'" ,an itu
dilakukan di hadapan para ulama’% ahli fiqih dan rang-rang
saleh" ,an sudah menjadi ke&iasaan &uruk yang telah kita
ketahui% &ahwa ketika mengantarkan jenazah% rang-rang si&uk
**
:
dengan per&in$angan masalah-masalah duniawi% dan tidak jarang
per&in$angan itu menjerumuskan mereka ke dalam ghi&ah atau
perkataan lain yang diharamkan" Adapun hal yang ter&aik adalah
mendengarkan dzikir yang menye&a&kan mereka tidak &er&i$ara
atau meminimalisir pem&i$araan adalah le&ih utama dari pada
mem&iarkan mereka &e&as mem&i$arakan masalah-masalah
duniawi" +ni sesuai dengan prinsip memilih yang le&ih ke$il
mafsadahnya% yang merupakan salah satu kaidah syar’iyah" 3idak
ada &edanya apakah yang di&a$a itu dzikir% tahlil ataupun yang
lainnya% WaAllahu a’lam" ;Al/Futukhat al/Ra11aniah ‘ala Ad.kari
al/$a1a"iah •u. IÕ+ hal, %9'<
Dan le1ih •elas lagi di terangkan dalam kita1 Tan"irul ˜ulu1+
1ah"a disunnahkan melantunkan aat/aat al/˜ur!an+ mem1a4a
d.ikir atau mem1a4a shala"at kepada na1i Muhammad Sa",+ dan
dilarang gaduh atau 1er1in4ang/1in4ang tentang perkara ang
tidak 1erguna?
_ TSSU
B
F
W
SSV

ŸX{
G
HI_
X
]SSz
X
O
B
Ö W IF
X
SSj
D

B
I
D
_
X
]SSz
X
O
X
F
D
b
W
_
X
]z
X
^
X
]^
X
I
X
¤
W
ŒD K
X
H
D
I J

N
X
P
W
X
]C
X
i
D
Q

SSHI u
B
w
D
SS^
W
I
W
¤
D
SSU
B
¹
W
P
D
Q
B
SSf
X
H
D
I_
X
ë
W
§ XM

HI Š
X
F
B

W
_
X
, Š
W
Q
X
[
D
O
X
]
X
^_
X

B
w
D
K
X
H
D
I
¤
R
SSp
B
ˆ
G
HI TSSM
X
Y X €
B
l
X
SSn
G
HI_
X
F
B

D
d R SSHI_
X
y
B
x
X
F
D
~WH
D
]SSO
B

G
I
B

B
w
D
SSn
G
HI †
B
SSU
D
u
X
_
X
< ,²
B
C
R
K
X
M
D
H
B
u

][
X
|
B
L
W
i
G

B
X
y
X

X
I
D
L
B
O
B
×
X
½
D
D
O
X
l
X
U
X
A
X
M
G
j
X
_
X
L
B
C
D
M
X
Y X L
W
MHI TM
G
q
X
© ‘wM~HI FPwˆ‰ :%' ;
(ara pengantar jenazah yang &erjalan kaki disunnahkan &erjalan
di depan keranda atau di dekatnya sam&il &erjalan $epat dan
&erfikir tentang dan sesudah mati" 3etapi tidak disunnahkan &agi
para pengantar jenazah untuk gaduh% &er$akap-$akap urusan
dunia% apalagi dengan suara keras% ke$uali melantunkan ayat-
ayat al-:ur’an% mem&a$a dzikir% atau shalawat kepada n&i karena
hal ini menam&ah syi’ar &agi si mayit" ;Tan"ir al/˜ulu1 halaman
:%'<
Tal5in Mayit
**<
Talqin mait adalah menga•ari dan menuntun aqidah kepada
mait+ dengan harapan si mait mampu men•a"a1 pertanaan
malaikat Munkar dan $akir,
< IŽ X…
B
á
h
SSŸXM
X
O
B
¤

SSi
B
IF
X
p
D

G
HI Š
W
I_
X
u
X
; ÑD SSH
X

B
L
B
SSMHI Q
X
p
D
Y X ]
X
P aW w
D
~WP
X
L
W
H
W
w
D
b
X
A
D
SS~WC
X
M
D
U
X
Š
B
F
B
SSp
D
b
X
TSSM
X
Y X ‘
X
IF
X
{

HI A
W
{
W
P
D
w
X
N
X
U
X
A
D
V
W
i
B
Iw
X
£D …
B
J
D
^
B
Q

E
X
x
X

X
]
X
^
L
W
i
G
Ä
B
SSU
X
s
h
SSi
X
l
X
U
W
J
W
SSO
D
I y
W
l
X
U
W
]
X
SSP ZD SS~WC
X
H
D
A
G
± W Š
B
F
B
p
D
b
X
×
B
x
D
u
X
TM
X
Y X A
D

W
Q
W
E
X
x
X
A
G
SS± W IQ
t
SSY
B
]
X
b c
D
w
B
{
X
SSN
D
P
X
L
W
i
G
Ä
B
U
X
s
h
i
X
l
X
U
W
J
W
O
D
I y
W
l
X
U
W
]
X
P aW w
D
~WP
X
A
G
± W L
W
[
W
K
X
N
D
P
X
L
W
SSMHI •
X
SSK
W
E
X
F
D
P
X
]
X
iQ
D
SS|X u
D
x
X
aW w
D
SS~WP
X
L
W
i
G
Ä
B
SSU
X
s
h
SSi
X
l
X
U
W
J
W
O
D
I y
W
l
X
U
W
]
X
P aW w
D
~WP
X
]
X
Ci
D
Q

SHI J
X
S^
B
L
B
SC
D
M
X
Y X ²
X
S\
D
F
X
£X ]^
X
F
D

W
Ž D I
W
ZD ~WC
X
M
D
U
X
y
X
_
D
F
W
[
X
ŒD ‰
X

X
J
D
V
B
H
X
_
X

X
SSi
G
x
X
_
X
L
W
H
W
w
D
SSj
W
u
X
_
X
Š
W
Q
W
SSp
D
Y X IQ
t
SSK
G
f
X
^
W
y
G
x
X
_
X
LMHI „… LH… „ yx m‹]z|
]
t
^]
X
^…
B
y
B
rF
D
~WH
D
]O
B
_
X
]
Æ
Cp
B
i
X
Q
h
K
G
f
X
K
W
O
B
_
X
]
X
ˆP
D

B
k
B
l
X
j
D
}
D
B
]O
B
_
X
]
G
Ou
X
L
B
MH]
B
O ²
X
C
D
ƒ
B
u
X
g JCpH]‡HI si]Y… ,TiIFp‡HI ŠI_u< : © %& ;
!asulullah &ersa&da8 apa&ila salah serang dari saudara kamu
meninggal dunia% maka ratakanlah tanah ku&urannya% &erdirilah
di atas kepala ku&uran mayit% lalu &erkatalah wahai fulan &in
fulan8 sesungguhnya mayit terse&ut mendengar u$apan itu% lalu
rang yang menalqin &erkata0 &ahwa fulan &in fulan5 &ahwa
mayit terse&ut mendengar u$apan itu% lalu mayit terse&ut duduk%
dan rang yang menalqin &erkata lagi% wahai fulan &in fulan%
sesungguhnya mayit itu &erkata% tunjukkan aku maka engkau
akan di&eri rahmat leh Allah Swt"% sesungguhnya kalian
#manusia' tidak mengetahuinya% lalu rang yang menalqin
&erkata% aku ingatkan padamu #mayit' sesuatu #yang harus'
engkau &awa keluar dari dunia% yaitu penyaksian &ahwa
sesungguhnya tidak ada 3uhan selain Allah Swt" dan
sesungguhnya *a&i -uhammad adalah ham&a dan utusan-*YA%
dan sesungguhnya kamu ridh &ahwa Allah Swt" adalah tuhanmu%
islam menjadi agamamu% -uhammad menjadi *a&imu dan Al-
:ur’an menjadi imammu" ;*R, Imam at Ta1rani< ;I!anat al/
Thali1in+ •u. II+ hal, %&<
**
=
Menurut Imam al/Ad.ra!i?
a, Disunnahkan mentalqin mait ang sudah 1aligh
sesuai dengan -irman Allah ang artina dan 1erd.ikirlah
sesungguhna d.ikir itu mem1erikan man-aat kepada orang/
orang ang 1eriman,
1, Tidak disunnahkan mentalqin anak ang 1elum
1aligh karena dia tidak mendapat -itnah di dalam ku1urna+
1egitu •uga orang gila, *al ini diterangkan dalam kita1 I!anah
al/thali1in •u. : halaman %&(,
< c
D
x
X
]SS¶
t
P
D
x
X
J
X
~RM
X
P
W
y
D
x
X
TM
X
Y X ’

w
D

W
[
D
^
X
; è
h
H
B
]O
X
J
W
C
D
~
B
M
D

X
_
X
L
W
H
W
w
D
b
X
y
G
Ä
B
SSU
X
F
D

W
Ž D _
X
ã TH
X
][
X

X
L
B
H
B
w
D
~XH
B

X
H
B
Ž X_
X
ÑD H
X

B
è
h
H
B
]O
X
J
W
C
D
~
B
M
D

X

W
Q
X
ˆ
D
P
W
_
X
TSSH
X

B
Q
W
SSp
D
[
X
H
D
I y
W
w
D
SSV
W
P
X
]SS^
X
g
W
w
X
E
D
x
X
_
X
ä J
X
C
D
ˆ
B
^
B
À D K
W
H
D
I †
W
ŸXˆ
D

X
¸F
X

D
d R HI
J

N
X
P
W
l
X
U
X
Z
B
ŸD ‡
R
HI è
B
H
B
]p
X
H
D
]O
B
g
X
F
X
£X _
X
s
B
H
X
]f
X
H
D
I Š
B
d
B
«
X
¤
D
U
B
F
B
C
D

B
d D {
G
HI
A
D
SSH
X
y
D

B
y
W
w
D
SSˆ
W

D
K
X
H
D
I
X
L
W
SSM
W
» D^
B
_
X
Š
B
F
B
SSp
D
b
X
¤
D
SSU
B
J
W
{
X
ŸD P
W

X
L
W
i
G

B
X
L
W
ˆ
W
C
D
~
B
M
D

X
J
W
SS~GM
X
P
W

X
_
X
s
B
SSP
X
]z
X
ˆ
R
HI m
W
u
X
]SSp
X
Y
B
_
X
J
X
SS~
B
H
W

G

B
_
X
Ê

SSC
D
M
B
V
D

X
L
W
SSH
X

D
p
B
SSN
D
P
X
Q
X
SSC
G
b
X
]SSK
X

X
Ê

C
D
M
B
V
D

X
L
W
^
X
Q
G
~X{
X
P
X
A
D
H
X
y

w
D
ˆ
W

D
^
X
_
X
]~t«
B
IF
X
^
W
w
D
H
X
_
X
Z• ŸD ¥
B
g JCpH]S‡HI sSi]YI ŠI ]K
X
z
B
i
B
]{
X
{
B
U
D
I
B
k
B
Q
X
[
X
H
B
¤
G
Y
B
u
X
Ž D •
X
I
D
L
W

D
: ©
%&( ,
Dengan demikian talqin mait adalah hal ang
diperintahkan oleh Rasulullah Sa",
Menyiram Ku)uran dengan Air 2unga
Ketika 1er.iarah+ rasana tidak lengkap •ika seorang pe.iarah
ang 1er.iarah tidak mem1a"a air 1unga ke tempat pemakaman+
ang mana air terse1ut akan diletakkan pada pusara, *al ini
adalah ke1iasaan ang sudah merata di seluruh masarakat,
0agaimanakah hukumna• Apakah man-aat dari per1uatan
terse1ut•
*.C
#ara ulama mengatakan 1ah"a hukum meniram air 1unga
atau harum/haruman di atas ku1uran adalah sunnah,
Se1agaimana dikatakan oleh Imam $a"a"i al/0antani dalam
$ihaah al/3ain+ hal, %&>
×
X
½
D
O
X

X
_
X

B

B

D
K
X
H
D
I m
B

X
_
D
F
W
p
W
O
B

t
â W ]
X
Ÿ‰
X

h
u
B
]
X
O •h]K
X
O
B
F
B
p
D
~XH
D
I ß

u
X

W
Q
X
ˆ
D
P
W
_
X
¦
B
SSC
D

R
HI s
X
SSf
X
¢
B
IF
G
HI ¦

SSf
B

W
s
X
SSV
X
¢
B
l
X
K
X
H
D
I y
G

X
e‹
B
u
D
w
X
H
D
I •B]^
G
J
D
^
B
Z
h
C
D
M
B
~XO
B
JP¨HI sP]zi< %>& ;
,isunnahkan untuk menyirami ku&uran dengan air yang dingin"
(er&uatan ini dilakukan se&agai pengharapan dengan dinginnya
tempat kem&ali #ku&uran' dan juga tidak apa-apa menyiram
ku&uran dengan air mawar meskipun sedikit% karena malaikat
senang pada arma yang harum" ;$ihaah al/3ain+ hal, %>&<
#endapat ini 1erdasarkan hadits $a1iž
]
X
ˆ± XQE
X
Q
h
SS«
B
]
X
^
W
J
D
SSY X ÚSSKY•I J
B
SSY X s
X
SSP
X
_
B
][
X
^
W
w
D
O
W
x
X
]
X
ˆ± XQ
X
E
X
? ¤
X
f
D
P
X

¤
³
SSp
B
ˆ
G
HI J
B
SSY X ]SSKzˆY LMHI ¤ƒu ×]pY JOI JY ×__]¥ J
D
Y X
]SSK
X
z
W
i
G

B
?aX ]
X
~U
X
y
B
]
X
Od R [
X
P
W
J
B
P
D
F
X
p
D
~XO
B
F
G
^
X
L
W
i
G
x
X
A
X
M
G
j
X
_
X
L
B
C
D
M
X
Y X L
W
MHI TM
G
q
X
F{
B
{
X
SSN
D
P
X

X
y
X
]SSV
X
U
X
]K
X
«
W
Q
W
SSE
X
x
X
]^
G
x
X
F
h
C
D
p
B

X
¤
D
U
B
y
B
]
X
Od R [
X
P
W
]
X
^_
X
y
B
]
X
Od R [
X
C
W
SH
X
d
B
SS£W x
X
A
G
SS± W , s
B
SSK
X
C
D
K
B
ˆ
G
H]
B
O ¤
D
SSŒ
B
K
D
P
X
y
X
]SSV
X
U
X
F
W
SS£X ÂI
D
]SS^
G
x
X
_
X
a
B
B
w
D
SSp
X
HI J
X
^
B
om
h
Q
X
SSE
B
I_
X
F
h
p
D
b
X
ZR “
W
¤U
B
ª
X
F
B
º
W
A
G
± W oJ
B
C
D
Ÿ Xn
D
ˆ
X
O
B
]z
X
~
B
ŒD U
X
s
t
p
X
¥
D
u
X
m
t
Q
X
P
D
F
B
\
X
y
D
x
X
L
W
SSM
G
[
X
H
X
< ?aX ]
X
SS~U ´ Id X SS« ²
X
[
D
ˆ
X
SSq
X
A
X
H
B
L
B
MHI aX w
D
j
W
u
X
]
X
P ?Iw
D
H
W
]~XU
X
ٰ
Abu ¸u]¡pHI ÇCfq< ;]N
X
p
B
SC
D
P
X
A
D
H
X
]^
X
]K
X
z
W
ˆ
D
Y X Ê
X
ŸG¡X P
W
%'8% ;
,ari +&nu /mar ia &erkata8 Suatu ketika *a&i melewati se&uah
ke&un di -akkah dan -adinah lalu *a&i mendengar suara dua
rang yang sedang disiksa di dalam ku&urnya" *a&i &ersa&da
kepada para saha&at 1)edua rang #yang ada dalam ku&ur ini'
sedang disiksa" Yang satu disiksa karena tidak memakai penutup
*.
1
ketika ken$ing sedang yang lainnya lagi karena sering mengadu
dm&a2" )emudian !asulullah menyuruh saha&at untuk
mengam&il pelepah kurma% kemudian mem&elahnya menjadi dua
&agian dan meletakkannya pada masing-masing ku&uran
terse&ut" (ara saha&at lalu &ertanya% kenapa engkau melakukan
hal ini ya !asul7" !asulullah menjawa&0 Semga Allah
meringankan siksa kedua rang terse&ut selama dua pelepah
kurma ini &elum kering" ;Sahih al/0ukhari+ Ë%'8%Ì<
™e1ih ditegaskan lagi dalam I!anah al/Thali1inž
Ê
W
SSŸR¡X P
W
L
W
SSi
G

B
X
_
X
Ö
B
]
X
p‰
R
ç
D
H
B
F
B
p
D
~XH
D
I TM
X
Y X • XIF
X

D
£X m
h
Q
X
P
D
F
B
\
X

W
ƒ
D
_
X
J

N
X
P
W
w
B
SSf
D
i
X
µ
B
F
D
SS¥
X
J
D
SS^
B
Q
X
SSC
D
{
B
Y D I ]SS^
X
]SSz
X
O
B
¼
X
SSC
B
D
b_
X
]z
X
f
B
C
D
p
B
N
D

X
s
B

X
F
X
p
X
O
B
L
W
ˆ
D
Y X
,g JCpH]‡HI si]YI< ¦
B
¥
D
F
G
HI y
B
]f
X
P
D
F
G
HI : © o %%• ;
,isunnahkan meletakkan pelepah kurma yang masih hijau di atas
ku&uran% karena hal ini adalah sunnah *a&i -uhammad Saw" dan
dapat meringankan &e&an si mayat karena &arkahnya &a$aan
tas&ihnya &unga yang dita&urkan dan hal ini disamakan dengan
se&agaimana adat ke&iasaan% yaitu mena&uri &unga yang harum
dan &asah atau yang masih segar" ;I!anah al/Thali1in+ •u. II+ hal,
%%•<
Dan ditegaskan •uga dalam $ihaah al/3ain+ hal, %8'
oy
B
]SSf
X
P
D
F
G
HI_
X
F
B
SS¶
X
E
D

D
X
I Q
B
SSP
D
F
B

X
H
D
]“
X
¦
B
¥
D
F
G
HI •B¤
D
ŒG HI †
W
ƒ
D
_
X

W
Q
X
ˆ
D
P
W
_
X
ZX SSp
D
b
X
Š
W
d W £D x
X
F
B
C
D
§ XM
D
H
B
ª
W
w
D

W
P
X

X
_
X
]
t

D
u
X
k
X
I‹
X
]^
X
²
B
C
R
K
X
M
D
H
B
F
W
Ÿ
B
§ D{
X
N
D
P
X
L
W
i
G

B
X
,L
B
N
B
p
B
P
X
JP¨HI sP]zi< %8' ;
0erdasarkan pen•elasan di atas+ maka mem1eri harum/
haruman di pusara ku1uran itu di1enarkan termasuk pula
meniram air 1unga di atas pusara+ karena hal terse1ut termasuk
a•aran $a1i ;sunnah< ang mem1erikan man-aat 1agi si mait,
*.*
Hu"um 0!alat JenaHa! di Atas Ku)uran
0anak orang ang ingin menger•akan shalat •ena.ah, Apalagi
•ika ang meninggal adalah seorang ulama!, Tidak •arang+ shalat
•ena.ah dilakukan setelah mait disemaamkan dalam
ku1uranna, 0agaimana hukum shalat •ena.ah di atas ku1uran
itu•
Menanggapi hal ini ulama! Sa-iiah mengatakan 1oleh dan
sah hal ini didasarkan pada hadits?
Q
B
P
D
ª
X
J
D
Y X a
B
wSSj
W
u
X

X
SS^
X
]SSˆ
X
\
D
F
X
£X ? aX ]b
X
L
W
ˆ
D
Y X L
W
M
G
HI ¤
X
ƒ
B
u
X
²
h
O
B
]± X J
B
O
D

F
h
SSp
D
~XO
B
w
X
SS«
W
IŽ X…
B

X
C~
B
p
X
H
D
I ]i
X

D
u
X
_
X
]K
G
M
X
U
X
o AMj_ LCMY LMHI TMq L
B
MHI
„x
X
? aX ]SS~XU
X
o ]SSz
X
U
X
F
X
[
X
U
X
o s

SSi
X
lU
W
? IwH
W
]SS~XU
X
o L
W
ˆ
D
Y X aX ½
X
N
X
U
X
o Q
h
PQ
B
\
X
o •
X
SSi
X
Ž
B
À D i
W
y
D
x
X
]SSˆ
X
«
D
F
B
V
X
U
X
o ]K
t
¢
B
]q
X

B
]b
X
²
X
ˆ
D

W
? IwH
W
]b
X
´ ¤i
B
wK
W
{
W
i
D
Ž Xr
J
X
SSC
D
O
X
²
W
SSˆ
D

W
]^
X
²

C
R
^
X
A
D
V
W
ˆ
D
^
B

X
]^
X
]^
X
J
G
U
X
F
B
Y D •
X
IwM
W
[
X
ŸD ‰
X
„ ? aX ]~XU
X
A
G
SS± W ? aX ]b
X
s

K
X
E
D
u
X
L
B
C
D
M
X
Y X ¤‰
B
lq
X
y
G
Ä
B
U
X
o ¤i
B
wK
W

W
w
D
Y X ‹
X
„…
B
A
D

W
F
B
z
W
Ó
D
x
X
QKEx QˆN^< ][
t
O
X
u
D
x
X
]z
X
C
D
M
X
Y X F
X
p
G
V
X
U
X
o L
W
ŸXM
D
£X ]ˆ
X
ŸD Ÿ
B
n
W
U
X
o F
X
p
D
~XH
D
I T‰
X
x
X
•¨HI ZpˆE JO & © '99 ;
,iriwayatkan dari <aid Bin 3sa&it !a% &eliau &erkata kami pernah
keluar &ersama *a&i Saw" )etika kami sampai di Baqi’% ternyata
ada ku&uran &aru" 4alu &eliau &ertanya tentang ku&uran itu"
Saha&at &ertanya% yang meninggal adalah serang perempuan%
dan ternyata &eliau mengenalnya" )emudian &eliau &ersa&da
)enapa kalian tidak mem&eritahu aku tentang kematiannya7"
-ereka &ertanya0 Wahai !asulullah% anda #waktu itu' sedang tidur
qailulah #tidur se&entar se&elum waktu dhuhur' dan &erpuasa"
-aka kami tidak ingin mengganggumu" !asulullah menjawa&0
Jangan &egitu% serang tidak akan mati di antara kalian selama
aku &erada di tengah-tengah kalian ke$uali kalian
menga&arkannya kepadaku" )arena shalatku merupakan rahmat
*.
.
&aginya" 4alu &eliau mendatangi ku&uran itu dan kami pun
&er&aris di &elakang &eliau" )emudian &eliau &ertak&ir empat kali
#shalat jenazah' untuknya" ;Musnad Ahmad 1in *an1al+ •u. & hal
'99<
Dari hadits di atas dapat dipahami 1ah"a shalat •ena.ah di
atas ku1uran adalah 1oleh, Al/Sham!ani mengatakanž
L
B
ˆ
B
U
D

W
Q
X
[
D
O
X
²
B
C
R
K
X
H
D
I TM
X
Y X m
B
l
X
n
G
HI s
B
f
G
q
B
TM
X
Y X Z• C
D
H
B

X
¹
W
P
D
Q
B
f
X
H
D
I_
X
TH
X

B
_
X

X
k
D
x
X
J
B
U
D
Q

HI ZX p
D
b
X
L
B
C
D
M
X
Y X TM
R
q
X
••Iw
X
j
X
]
t
~M
X

D
^
W
¦
X
«
X
Ž X Id X «
g +klNHI Zpj< ,¤

[
B
U
B
]ŒG HI : © %(( ;
6adits itu se$ara mutlak menunjukkan sahnya shalat jenazah
setelah diku&urkan% &aik se&elum diku&urkan sudah dishalati atau
&elum" ;Su1ul al/Salam+ •u. II hal, %((<,
Imam Daru al/˜uthni menam1ahkan shalat •ena.ah di depan
ku1uran tetap sah meskipun •ena.ah sudah satu 1ulan
dimakamkan,
m
W
l
X
SSn
G
HI L
B
SSC
D
M
X
Y X L
W
SSi
G

B
X
L
W

W
l
X
SSq
X
²
D
f
G
SSq
X
J
X
U
B

W
J
D
^
X
TM
X
Y X TM
G
q
X
w
D
H
X
_
X

X

X
;y
B
]¡X C
D
ŒG HI Š
W
I_
X
u
X
< J
X
U
B

W
]^
X
Q
X
[
D
O
X
F
B
p
D
~XH
D
I TM
X
Y X TM
G
q
X
k
W
l
X
N
G
HI_
X
g ou]C£„I sP]Ÿ“< F
h
z
D
|X Q
X
[
D
O
X

B

D
~”HI u
W
I‹
X
% © %>7 ;
+mam al-!uyani &erkata meskipun mayat telah dike&umikan
tetap sah menshalatinya karena *a&i pernah melakukan hal
terse&ut di atas ku&uran setelah mayat di tanam% &ahkan +mam
,aru al-:uthni menam&ahkan% meskipun sudah melewati satu
&ulan" ;Ki-aah al/Akhar+ •u. I hal, %>7<
0!alat G!ai) untu" Mayit
Ketika seorang ulama! 1esar dan kharismatik dipanggil ke
rahmatullah+ seluruh umat akan merasa kehilangan panutanna,
Se1agai rasa turut 1erduka dan 1ela sungka"a+ se1agian kaum
muslimin ang tidak sempat melakukan shalat •ena.ah maka
*./
mereka melaksanakan shalat ghai1, 0agaimana pandangan
ulama! tentang pelaksanaan shalat ghai1 untuk mait•
Shalat ghai1 adalah shalat •ena.ah ang •ena.ahna tidak
1erada di hadapanna+ tetapi 1erada di lain tempat+ 1isa •adi di
desa lain ataupun di negara lain,
Dalam pelaksanaan shalat ghai1 untuk maat ter•adi
per1edaan pandangan di kalangan ulama!?
a, Tidak sah+ pelaksanaan shalat ghai1,

X
²
B
C
R
K
X
HI TM
X
Y X m
W
l
X
n
G
HI Ç

n
B

X
¤
D
S{
B
H
G
I Q
B
SM
X
p
X
H
D
I ¸
D
x
X
]z
X
C
D
U
B
c
D
d
B
H
G
I
•SSHŽ ¤SSU FSS¶fP ASSH_ ]SSzCU IFSSƒ]E ¤
D
M
R
SSn
X
K
W
H
D
I y
X
]SS“
X
?²SSCKHI o]SSpH]º u
W
w
D
SS¶
W
f
W
HI F
X
SSN
G
C
X
{
X
H
X
Q
W
SSM
X
p
X
H
D
I
X

D
F
X
SSp
W

X
y
D

B
_
X

G
S|X ¹
W
SSC
D
f
X
U
X
]z
X
^
W
Q
X
SY X _
X
s
W
~GSŒX K
X
H
D
I F
X
SSp
X
{
X
[
D
K
W
H
D
I y
G
x
X
L
W
SS
X
{
G
K
W
H
D
I_
¹
W
SSC
D
E
X
_
X

D
f
G
SSq
X
Š
B
w
B
f
D
i
X
_
X

X
F
B
p
X
V
B
H
B
Q
B
M
X
p
X
HI
D
¤U
B
w
D
H
X
_
X
u
W
w
D

W
f
W
H
D
I
TSSN
B
M
B
^
W
IF
X
p
D
ŒR HI L
W
SSM
X
~Xi
X
]K
X

X
Ç
G
n
B

X
A
D
H
X
u
X
w
D
N

HI g
X
u
B
]
X
£ w
D
H
X
_
X

X
]SpP
D
F
B
b
X
u
X
w
D
SN

HI g
X
u
B
]S£X ²
W
SC
R
K
X
H
D
I y
X
]
X
S“w
D
M
X
U
X
oA
h
j
B
]
X
b J
B
O
D
I
B
J
D
Y X
v
B
w
D
SS§ XHI
D
Q

SSE
X
]
X
SSˆ«
W

B
F
B
~XH
D
]SSO
B

W
IF
X
SSK
W
H
D
I_
X
L
B
M
B
£
B
IQ
X
SS“
X
w
X
SSz
W
U
X
L
W
ˆ
D
^
B
© JP¨HI sP]zi< %>• / %8( ;
F3idak sah shalat mayit di suatu daerah yang
memungkinkan untuk datang% namun dia tidak
menghadirinya0 walaupun daerah terse&ut luas dan mudah
dijangkau" ,an menurut qul yang diunggulkan
sesungguhnya hal yang menjadi pertim&angan adalah ada
atau tidak adanya kesulitan untuk menghadirinya% apa&ila
ada kesulitan maka shalatnya sah" ;$ihaah al/3ain
hal,%>•/%8(<
1, Sah menurut qaul mu!tamad+ pelaksanaan shalat ghai1
terse1ut dikatakan sah apa1ila tidak memungkinkan
*.
3
menghadiri shalat •ena.ah, Se1agaimana diterangkan
dalam $ihaah al/3ainž

TM
G
q
X
L
W
i
G

B
X
Q
h
M
X
O
X
J
D
Y X ¦
h
¢
B

X
TM
X
Y X m
W
l
X
n
G
HI Ç

n
B

X
_
X
L
B
C
D
M
X
Y X L
W
MHI
s
B
SSˆ
X
P
D
Q
B
K
X
H
D
]O
B
L
W
SSˆ
D
Y X L
W
MHI ¤
X
ƒ
B
u
X
¤
D
|
B
]
X
ˆ
G
HI TM
X
Y X TM
G
q
X
A
X
M
R
j
X
_
X
© JP¨HI sP]zi< s
B
ŒX p
X
f
X
H
D
]O
B
L
B

B
w
D
^
X
k
X
w
D
P
X
%>• ;
2Sah pelaksanaan shalat ghai& di suatu daerah% karena
*a&i Saw" telah menshalati rang *ajasyi !a" di -adinah
waktu dia wafat di 6a&asyah" ;$ihaah al/3ain+ hal, %>•<
Qadla; 0!alat untu" Mayit
Salah seorang keluarga si A meninggal dunia+ selama dua
1ulan terakhir+ dia tidak menger•akan shalat, ™alu dia 1er"asiat+
kalau nanti dia mati supaa shalatna diqadla!i oleh ahli "arisna,
0agaimana hukumna mengqadla! shalat untuk orang ang sudah
mati•
Shalat merupakan i1adah Mahdloh+ aitu i1adah ang
dilakukan seorang ham1a dengan langsung 1erhu1ungan dengan
sang Khalik, Maka pertanggung •a"a1anna kepada Allah S"t,
se4ara pri1adi, 0erkaitan dengan shalat ang pernah ditinggalkan
oleh orang ang mati maka ada 1e1erapa pandangan?
a, Tidak 1oleh dan tidak sah mengqadha! shalatna karena
shalat termasuk i1adah 1adaniah+ se1agaimana telah
di•elaskanž
s

SSC
G
i
B
Q
X
O
X
m


X
]SSp
X
Y
B
]SSz
X
i
G

B
X
¨
D
SS
W
P
X
A
D
H
X
Š
B
F
B
^
D
½
X
O
B
L
W
± Wu
B
I_
X

X

X
b
X
w
D
H
X
_
X
sSSi]Y…<
g oJCpH]‡HI % © '' ;
Seandainya ahli warisnya mengqadla’i atas perintah si
mayit se&elum mati% maka tidak diper&lehkan
melaksanakannya% karena shalat itu merupakan i&adah
&adaniyah" ;I!anah al/Tholi1in+ •u. I+ hal, ''<
1, Tidak ada ke"a•i1an qadla! 1agi ahli "arisna, Demikian
•uga mereka tidak 1erke"a•i1an mene1usna dengan harta
*.6
ang ditinggalkan oleh si mait+ hana sa•a se1agian ulama
Sa-i!iah 1erpendapat 1ah"a shalat ang ditinggalkan si
mait 1oleh di qadla! oleh ahli "arisna+ 1aik se1elum
meninggal dunia dia 1er"asiat atau tidak, Se1agaimana
di•elaskan dalam I!anah al/Thali1in+ •u. I+ hal, '',
oL
W
SSˆ
D
Y X Q
X
SSŸD ‰
W
A
D
SSH
X
_
X
Ò
X
~D ‰
W
A
D
H
X
-
h
F
D
U
X
m
W
l
X
q
X
L
B
C
D
M
X
Y X _
X

X
]
X
^ J
D
^
X
Š
W
]SSV
X
E
X
]S^
X
o„
X
k
D
x
X
]SSz
X
OeTq
X
_
D
x
X
,L
W
ˆ
D
Y X ZW [
X
ŸD ‰
W
]z
X
i
G
x
X
a
h
w
D
b
X
¤
D
U
B
_
X
¤

V
B
p
D
SSN

HI
X
L
B
SSO
B
ZX SS[
X
U
X
_
X
,L
B
C
D
U
B
F
h
p
X
¡X H
B
¤
R
[
B
U
B
]ŒG HI J
B
Y X c‹
B
]p
X
[
W
H
D
I
g oJCpH]‡HI si]Y…< L
B
O
B
u
B
]
X
bx
X
Ò
B
[
D
O
X
J
D
Y X % © '' ;
Barang siapa yang mati dan punya tanggungan shalat%
maka tidak waji& mengqadla’ dan mem&ayar te&usan #leh
ahli waris'" ,an dalam satu pendapat% &ahwa shalat itu
diqadla’% &aik si mayit &erwasiat atau tidak" Se&agaimana
yang diriwayatkan Al-/&&ady dari +mam Syafi’i" +mam Su&ki
pernah mengerjakan #:adla’ shalat' itu untuk kera&atnya"
;I!anah al/Thali1in+ •u. I+ hal,''<
Fidya! se)agai Ganti Puasa yang Ditinggal ole! Mayit
I1adah puasa merupakan ke"a•i1an ang di1e1ankan oleh
Allah S"t, Kepada seluruh umat Islam, —rang/orang ang
memenuhi sarat "a•i1 melaksanakanna, 5ika pada suatu saat+
orang terse1ut tidak puasa ia 1erke"a•i1an mengganti puasa
ang ditinggalkan terse1ut pada lain hari, #ersoalanna adalah+
1agaimanakah •ika orang itu tidak mengganti puasana sampai ia
meninggal dunia+ 1olehkah keluarga atau kera1atna
menggantikan puasana terse1ut•
Ada 1e1erapa kemungkinan orang ang meninggal dunia
ang 1elum mengganti puasana,
a, #ertama+ orang terse1ut meninggalkan puasa
karena ud.ur+ Ia meninggal se1elum sempat mengganti
*.
:
puasana+ misalna tidak ada "aktu untuk mengqadla!
puasana, Seperti orang ang meninggal dunia pada
pertengahan puasa atau pada saat hari raa+ atau karena
sakit ang ia derita tak kun•ung sem1uh hingga a•al
men•emputna,
1, Kedua+ tidak puasa karena tidak ada ud.ur+ tatapi
orang terse1ut memiliki kesempatan mengqadla! puasana+
namun ia tidak mengganti puasa ang telah ditinggalkanna
itu+ 1aik karena malas atau alasan ang di1enarkan oleh
sara! kemudian ia meninggal dunia se1elum mengganti
puasana,
5a"a1an?
a, #ada 4ontoh ang pertama+
orang terse1ut tidak puna ke"a•i1an untuk mengganti
puasana+ se1a1 ia tidak 1er1uat lalai atau meremehkan
masalah agama,
1, #ada 4ontoh ang kedua+ orang
itu mati dengan meninggalkan hutang puasa, Maka ada dua
pilihan ang dapat dilakukan oleh "aris atau -amilina+ aitu?
%, Mem1erikan
makanan kepada -akir miskin
:, Mengqadla!
puasana,
Se1agaimana ang diterangkan Sekh $a"a"i al/0antani
dalam kita1 $ihaah al/3ain+ hal, %•:
ZX SSp
D
b
X
m

u
X
]
X
SŸ“
X
_
D
x
X
u

d X Si
X
_
D
x
X
y
X

X
^
X
u
X
k
W
]
X
Cq
B
L
B
C
D
M
X
Y X _
X

X
]
X
^ J
D
^
X
_
X
_
D
x
X
Š
W
â W F
D
SSO
W
T\
X
F
D
P
W

X
c
D
d
B
H
G
I
X
L
W
ƒ
W
F
B
^
X
F
X
K
X
{
X
j
D
I
B
y
D
½
X
O
B
L
B
M
B
[
D
U
B
y
B
]
X
V^
D

B

X
_
X
s
B
SSP
X
Q
D
Ÿ
B
H
D
]O
B
²
B
¢
B
]
X
ŸM
D
H
B
Ã
X
u
W
IQ
X

X
l
X
U
X
L
B

B
w
D
^
X
TH
X

B
µ
W
]
X
pK
W
H
D
I Š
W
F
W
ŸXj
X
¸Q
G
SS[
X

X
y
D
Ä
B
SSU
X
Š
B
F
B
C
D
SSn
B
~D ‰
X
k
B
Q
X
SS[
X
H
B
L
B
SSC
D
M
X
Y X A
X
SS± D…
B

X
_
X
•B]SS¶
X
~XH
D
]O
B
u
h
d D SS[
W
O
B
F
X
SS‡
X
U
D
x
X
_
D
x
X
Š
W
Q
X
SS[
D
O
X
_
X
J
B
SSV

K
X
{
G
HI ZX p
D
b
X

X
]
X
^ A
G
± W u
B
]‡
X
U
D
}
B
]
D
O
B
k
h
w
D
P
X
ZR V
W
H
B
L
B
{
B

X
F
D

B
J
D
^
B
L
W
C

H
B
_
X
L
W
ˆ
D
Y X A
X
[
X
¥
D
x
X
J
B
V

K
X
{
G
HI Q
X
[
D
O
X

X
]
X
^_
X
L
W
SSH
X
J
D
SSV
W
P
X
A
D
SSH
X
y
D
Ä
B
U
X
Q
B
M
X
p
X
H
D
I €
B
w
D
b
W
¦
B
H
B
]
X
º J
D
^
B
k
h
]
X

X
Q
G
^
W
L
W

X
]
X
U
*.<

X
H
B
Ž L
W
H
X
J

N
X
P
W
ZD O
X
k

w
D
q
X

X
_
X
k

]
X

D

B
¤
G
H
B
w
X
H
D
I
X
k
D
¨
X
M
D
P
X
A
D
H
X
s


X
F
D

B
sSP]zi< L
W
SC

H
B
_
X
L
W

D
Y X k
X
]Sq
X
k

]
X
CSq
B
L
B
SC
D
M
X
Y X _
X

X
]
X
S^ J
D
S^
X
F
h
p
X
¡X H
B
© +JP¨HI %•: ;
Brang mati dengan meninggalkan puasa !amadhan% *adar
atau puasa )afart% sedangkan ia &elum sempat
menggantinya% seperti sakit yang ia derita terus
&erkepanjangan dan sedikit harapan untuk sem&uh% atau ia
terus melakukan perjalanan mu&ah #perjalanan yang tidak
untuk maksiat' sampai ia mati" -aka rang itu tidak perlu
mengganti puasa yang ditinggalkannya% &aik dengan puasa
atau dengan mem&ayar 9idyah #makanan pkk'% se&a& ia
tidak lalai" 3api jika ia sengaja tidak &erpuasa #tanpa se&a&
yang di&enarkan'% kemudian rang terse&ut mati% &aik
se&elum sempat atau telah punya waktu untuk mengganti
puasanya" Atau rang itu tidak puasa karena ada alasan
yang di&enarkan% kemudian meninggal setelah ia memiliki
kesempatan untuk mengqadla’ puasanya% #dalam kedua
masalah ini' wali atau keluarga si mayit harus mem&erikan
satu mud makanan pkk daerah itu setiap satu hari"
-akanan itu diam&ilkan dari tirkah #harta peninggalan' si
mayit #dan di&erikan kepada para fakir miskin'" Apa&ila
rang yang meninggal itu tidak memiliki harta% maka wali
tidak waji& &erpuasa atau mem&ayar fidyah yang diam&il
dari hartanya sendiri% tapi #per&uatan itu' disunnahkan
kepada si wali" Sesuai dengan hadits *a&i Saw" &arang siapa
yang mati sedangkan ia punya tanggungan puasa% maka
walinya &leh &erpuasa untuknya" ;$ihaah al/3ain hal, %•:<
Ketentuan ini sesuai dengan sa1da $a1iž
*.
=
L
B
SSC
D
M
X
Y X L
W
SSM
G
HI TM
G
SSq
X
L
B
SSM
G
HI aW wSSj
W
u
X
aX ]b
X
aX ]b
X
F
X
K
X
Y W J
B
O
D
I J
D
Y X
y
X
]SSV
X
^
X
L
W
ˆ
D
Y X A
D
[
X

D
C
W
M
D
U
X
F
h
z
D
|X k
W
]C
X
q
B
L
B
C
D
M
X
Y X _
X

X
]^
X
J
D
^
X
A
X
M
G
j
X
_
X
g+L\]^ JOI Jˆj< J

CV
B
N
D
^
B
k
h
w
D
P
X
ZR “
W
% © >>9 ASbu +
%7&7 ;
,ari +&nu /mar ia &erkata% !asulullah Bersa&da8 Barang
siapa yang mati dan dia mempunyai kewaji&an &erpuasa%
maka hendaklah setiap hari #ahli warisnya' mem&eri makan
kepada fakir miskin" ;Sunan I1nu Ma•ah Ë%7&7Ì<
J
X
C
D
{
R
SSj
B

W
SSC
D
M
B
K
D

X
;ÑSSH… ]
t
ˆC
D
V
B
SSN
D
^
B
J
X
C
D
{
R
SSj
B
k
W
]SS[
X
¥
D
Ä
B
U
X
L
W
H
W
w
D
SSb
X
<

W
IF
X
SSK
W
H
D
I ¼
X
SSC
D
H
X
_
X
ok
h
]SS[
X
¥
X
Q

SS^
W
Q
h
E
B
I_
X
Z” “
W
IF
t
C
D
~
B
U
X
_
D
x
X
]
t
ˆC
D
V
B
N
D
^
B
A
D
«
W
IQ
X
SSº
X
w
D
SSM
X
U
X
Š
W
]SSP
G

B
A
D
SSz
W
K
W
[
B

D
P
W
_
X
]SS^
t
][
X
¥
X

X
SSH
B
Ž X ZX SS[
X

D
P
X
y
D
x
X
•¨\ oJCpH]‡HI si]Y…< ¤
D
Ÿ
B
V
D
P
X

X
A
D
«
W
]ŒX Y X _
D
x
X
: © o :&( ;
9idyah adalah mem1aar denda untuk mengganti
ke"a•i1an ang ditinggalkan dengan mem1eri makan
kepada 8( orang -akir miskin+ masing/masing orang+ satu
mud ;8 ons<,
Dengan demikian ada 1e1erapa pilihan+ apa1ila ada
keluarga kita ang meninggal dunia dengan mempunai
hutang puasa+ akni 1isa dengan mengqadla! puasana
atau dengan mem1aar -idah,
Biara! "u)ur
#ada malam •um!at atau siang harina+ sudah la.im 1agi
masarakat $ahdliin melakukan .iarah ku1ur, Mereka 1er.iarah
ke makam leluhur dan sanak kera1at ang telah le1ih dahulu
meninggalkanna, 0er1agai kegiatan mereka lakukan di sana
seperti mem1a4a al/˜ur!an+ d.ikir ataupun tahlil, 0agaimanakah
se1enarna hukum .iarah ku1ur terse1ut apakah man-aat dan
kegunaanna•
#ada masa a"al Islam+ Rasulullah memang melarang umat
Islam untuk melakukan .iarah ku1ur, *al ini dimaksudkan untuk
*/C
men•aga akidah umat Islam ang "aktu itu masih lemah, Setelah
akidah umat Islam kuat dan tidak ada kekha"atiran untuk
1er1uat sirik+ Rasulullah mem1olehkan para saha1atna untuk
melakukan .iarah ku1ur, Karena .iarah ku1ur dapat mem1antu
orang ang hidup untuk mengingat akan kematianna, $a1i telah
1ersa1daž
Q
D
b
X
A
X
M
G
j
X
_
X
L
B
C
D
M
X
Y X L
W
MHI TM
G
q
X
L
B
MHI aW w
D
j
W
u
X
aX ]
X
b m
h
Q
X
P
D
F
B
O
X
J
D
Y X ²
W
SSˆ
D

W

F
B
Sp
D
b
X
m
B
u
X
]
X
SPª
B
¤
D
SU
B
Q
h
SK
G
f
X
K
W
H
B
y
X
Ž
B
x
W
Q
D
S~XU
X
u
B
w
D
p
W
~WHI
D
m
B
u
X
]
X

B
J
D
Y X A
D
V
W
{
W
C
D
z
X
i
X
ASSbu o¸dSS^F{HI JˆSSj< m
X
F
X
SS£
B
ÂI
D
F
W

B
d X SS‰
W
]SSz
X
i
G
Ä
B
U
X
]SS«
X
_
D
u
W
_
D
¨
W
U
X
L
B
SS^
R
x
W
•7' ;
,ari Buraidah ia &erkata% !asulullah &ersa&da8 saya pernah
melarang kamu &erziarah ku&ur" 3api sekarang% -uhammad telah
di&eri izin untuk &erziarah ke makam i&unya" -aka sekarang%
&erziarahlah5 )arena per&uatan itu dapat mengingatkan kamu
pada akhirat" ;Sunan al/Tirmid.i+ Ë•7&Ì<
I1nu *a•ar al/*aitami pernah ditana tentang .iarah ke
makam para "ali+ 1eliau mengatakanž
J
h
SS^
X
ª
X
¤
D
SSU
B
•B]SSC
X
H
B
_
D

D
X
I u
B
wSSp
W
b
W
m
B
u
X
]SSP
X
ª
B
J
D
Y X L
W
ˆ
D
Y X L
W
M
G
HI ¤
X
ƒ
B
u
X
ZX Å
B
j
W
_
X

X
SSM
D

B
Q
X
SSˆ
D
Y
B

W
SSK
B
{
X

D
P
X
L
W
SSi
G
x
X

X
SS^
X
ª
W
wSS
W
P
X
ZD «
X
]z
X
C
D
H
X
… s
B
M
X
E
D
F
R
HI †
X
^
X
J
h
C
G
[
X
^
W
g
B
IF
X
SSj
D

B
_
X
a
B
]SS\
X
F
R
H]O
B
•B]SSN
X
ˆ
R
HI Ð
B
l
X
{
B
£D ]SS“
X
m

F
X
SSC»
B

X
Q

SSj
B
]ŸX^
X
u
B
wp
W
~WH
D
I
•B]C
X
H
B
_
D

D
X
I u
B
wp
W
b
W
m
W
u
X
]P
X
ª
B
L
B
H
B
w
D
~XO
B

X
]\
X
½
X
U
X

X
H
B
Ž F
B
C
D
º
X
_
X
m
B
F
X

B
V
X
H
D
I g
B
F
W
N

HI ٰ
o¸FpSSVHI sCz~ŸHI ¸_]{ŸHI< ]z
X
C
D
H
X
… s
W
M
X
E
D
F
R
HI Id X “
X
_
X
s

p
G
f
X
{
X
N
D
^
W
s

O
X
F
D
b
W
g % © &:% ;
Beliau ditanya tentang &erziarah ke makam para wali pada waktu
tertentu dengan melakukan perjalanan khusus ke makam
mereka" Beliau menjawa&% &erziarah ke makam para wali adalah
*/
1
i&adah yang disunnahkan" ,emikian pula perjalanan ke makam
mereka" ;al/Fata"i al/Ku1ra+ •u. I+ hal, &:%<
Maka+ .iarah ku1ur itu memang dian•urkan dalam agama
Islam 1agi laki/laki ataupun perempuan+ se1a1 di dalamna
terkandung man-aat ang sangat 1esar+ 1aik 1agi orang ang
telah meninggal dunia aitu 1erupa hadiah pahala 1a4aan al/
˜ur!an dan kalimat/kalimat thai1ah+ maupun 1agi orang ang
1er.iarah itu sendiri+ akni mengingatkan manusia akan kematian
ang pasti akan men•emputna,
Keutamaan Biara! Qu)ur
Fadhilah atau keutamaan .iarah ku1ur ditegaskan dalam
$ihaah al/3ain hal,%8& 1ah"a? ›Disunnahkan untuk 1er.iarah
ku1ur+ 1arang siapa 1er.iarah ke makam kedua orang tuana
atau salah satuna setiap hari •umðat+ maka Allah mengampuni
dosa/dosana dan dia di4atat se1agai anak ang taðat dan
1er1akti kepada kedua orang tuanaœ, Dalam ri"aat lain
dise1utkan+ ›0arang siapa 1er.iarah ke makam kedua orang
tuana atau salah satuna setiap hari •umðat dan mem1a4akan
surat 6aasin dan al/˜ur!an al/*akim di samping ku1urna maka
Allah mengampuni dosa/dosana se1anak •umlah 1ilangan huru-
ang terdapat pada aat surat 6aasin dan al/˜ur!an al/*akimœ,
Dan ri"aat lain mene1utkan pahala .iarah ku1ur kepada orang
tua adalah seperti pahala i1adah ha•i?
_ u
X

X
J
D
^
X
y
G
x
X

X
u
X
_
X
_
X
u
B
w
D
p
W
~WH
D
I m
W
u
X
]P
X
ª
B
J

N
X
P
W
X F
X
p
D
b
X
]K
X
«
B
Q
B
E
X
x
X
_
D
x
X
L
B
P
D
Q
X
H
B
I_
X

?s
h
SSP
X
I_
X
u
B
¤
D
U
B
_
X
oL
B
P
D
Q
B
H
B
Iw
X
H
B
Iu
t
]
X
O y
X
]“
X
_
X
L
W
H
X
F
X
Ÿ
B
º
W
m
t
F
G
^
X
s
h
[
X
K
W
\
W
ZR “
W
¤
D
U
B
u
X

X
J
D
^
X
F
X
p
D
b
X
Š
X
Q
X
SSˆ
D
Y
B
x
X
F
X
SS~XU
X
s
h
SS[
X
K
W
\
W
ZR SS“
W
¤
D
U
B
]K
X
«
B
Q
B
E
X
x
X
_
D
x
X
L
B
P
D
Q
X
H
B
I_
X

o]SSU
t
F
D
E
X
_
X
s
t
SSP
X
r •
X
SSH
B
Ž ‹
B
Q
X
SS[
X
O
B
L
W
SSH
X
L
W
MHI F
X
ŸXº
X
A
X
C
D
V
B
f
X
H
D
I y
X
rF
D
~WH
D
I_
X
¼P
X
ٰ
*/*
?s
h
P
X
I_
X
u
B
¤
D
U
B
_
X
u
X

X
J
D
^
X
F
X
p
D
b
X
s
h
SS[
X
K
W
\
W
ZR SS“
W
¤
D
SSU
B
]K
X
«
B
Q
B
E
X
x
X
_
D
x
X
L
B
P
D
Q
X
H
B
I_
X

,s
h

G
f
X

X
y
X
]
X
“ © JP¨HI sP]zi< %8& ;
Mengenai keutamaan .iarah ku1ur •uga diterangkan oleh
I1nu $a•ar dalam tarikhna dari A1u 0akar Assiddiq+ Rasulullah
1ersa1daž ›0arang siapa 1er.iarah ke makam kedua orang tuana
atau salah satuna setiap hari •umðat dan mem1a4akana surat
6aasin maka Allah mengampuni dosa/dosana se1anak •umlah
1ilangan huru- ang terdapat pada surat 6aasinœ, *al ini
diterangkan dalam kita1? al/Dar al/Mansur+ 5u. 7 hal, &(+ Makarim
al/Akhlak+ 5u. % hal, 7' dan :&9+ dan lain/lain,
?aX ]
X
SSb ‚
B
P
B
Q
R
SSn
R
HI
X
F
h
SSV
D
O
X
¤
D
O
B
x
X
J
D
Y X L
B
¡
B
P
D
u
B
]‰
X
¤
D
U
B
u
B
]
X
ˆ
³
G
HI J
W
O
D
I
B
g
X
F
X
£D x
X
_
X
F
X
Sp
D
b
X
u
X

X
J
D
S^
X
· A
X
M
G
Sj
X
_
X
L
B
SC
D
M
X
Y X L
B
SSMHI TM
X
Sq
X
L
B
SMHI aW w
D
j
W
u
X
aX ]b
X
L
W
SSMHI F
X
ŸXº
X
¼P
X

X
Q
X
ˆ
D
Y
B
x
X
F
X
~XU
X
s
h
[
X
K
W
\
W
ZR “
W
¤
D
U
B
]K
X
«
B
Q
B
E
X
x
X
_
D
x
X
L
B
P
D
Q
X
H
B
I_
X
· ]z
X
ˆ
D
^
B

h
F
D
E
X
ZR “
W

B
Q
X
[
X
O
B
L
W
H
X
‘]{VHI ¤U < ¨SS\ uw»ˆKHI uQHI 7
© &( ¨\ ¬l£„I ku]V^ _ % © 9' + :&9 ;
Rasulullah 1ersa1daž ›0arang siapa 1er.iarah ke makam
kedua orang tuana atau salah satuna setiap hari •umðat maka
Allah mengampuni dosa/dosana dan dia di4atat se1agai anak
ang taðat dan 1er1akti kepada kedua orang tuanaœ,
Diterangkan dalam kita1? al/Muð•am al/Ka1ir ™ittha1rani+ 5u. %•
hal, 9>,

X
± XQ
G
SE
X
oc

F
B
n
D
p
X
H
D
I Z
h
p
D
|
B
JO y
B
]K
X
[
D
ˆ

HI wO
W
x
X
Q
X
K
X
E
D
x
X
JO Q
W
K
G
f
X
^
W

X
± XQ
G
E
X
•Bl[
X
H
D
I JO TC
X
f
D
P
X
J
D
Y X oy
B
]K
X
[
D
ˆ

HI JO Q
B
K
G
f
X
^
W
¤O
B
x
X
A

Y X ]ˆ
X
± XQ
G
E
X
o¤O
B
x
X
¤SSO
B
x
X
J
D
SSY X oQ
h
SS«
B
]
X
^
W
J
D
SSY X os
X
C
G
^
X
x
W
¤O
B
x
X
A
B
PF
B
V
X
H
D
I Q
B
p
D
Y X J
D
Y X o¤
R
M
B

X
p
X
H
D
I
L
B
SSH
B
r_
X
L
B
SSC
D
M
X
Y X L
W
SSM
G
HI TM
G
SSq
X
L
B
SSM
G
HI aW wSSj
W
u
X
aX ]SSb
X
?aX ]SSb
X
om
X
F
X
SSP
D
F
X
«
W
L
W
H
X
F
X
Ÿ
B
º
W
s
h
[
X
K
W
\
W
ZR “
W
¤U
B
]K
X
«
B
Q
B
E
X
x
X
_
D
x
X
L
B
P
D
w
X
O
X
x
X
F
X
p
D
b
X
u
X

X
J
D
^
X
·?A
X
M
G
j
X
_
X
*/
.
¨SS\ TiIFpSS‡MH FCpSSVHI ASS[KHI ‘]{“< ,IF
Æ
O
X
¦
X
{
B

W
_
X
%• ©
9> ;
Rasulullah •uga 1ersa1daž ›0arang siapa 1er.iarah ke
makam 1apak atau i1una+ paman atau 1i1ina+ atau 1er.iarah
ke salah satu makam keluargana maka pahalana adalah
se1esar pahala ha•i ang ma1rur, Dan 1arang siapa ang
istiqamah 1er.iarah ku1ur sampai datang a•alna maka para
malaikat akan selalu men.iarahi ku1urannaœ, *al terse1ut
diterangkan dalam kita1? al/Maudhuðat+ 5u. ' hal, :&(,
J
D
SSO
B
Q
W
SSK
X
E
D
x
X
w
D
SSO
W
x
X
]
X
SSi½
X
p
X
i
D
x
X
m
W
¨
X
SSK
D
E
X
]
X
SSi½
X
p
X
i
D
x
X
Q
X
K
X
E
D
x
X
J
D
O
B
ZW C
D
Y
B
]K
X
j
D

B
]
X

X
p
X
i
D
x
X
J
D
SSO
B
A
W
SSC
D
«
B
IF
X
O
D

B
]
X
ˆ± XQ
X
SSE
X
¸Q
B
[
D
SSN
G
HI Ï
B
SSŸ D E
X
J
D
SSO
B
Q
W
K
X
E
D
x
X
]
X
ˆ± XQ
X
E
X
¸Q
X
Y W
¸Q
B
ˆ
D
b
X
F
D
K
X
N
G
HI
X
ZD ‰
B
]~X^
X
w
D
O
W
x
X
]
X
ˆ± XQ
X
E
X
¸Q
B
[
D
N
G
HI y
B
]b
X
]£X ]
X
ˆ± XQ
X
E
X
Tj
X
w
D
^
W
L
B
SSMHI aW w
D
SSj
W
u
X
aX ]SSb
X
aX ]b
X
F
X
K
X
Y W J
W
O
D
I
B
J
D
Y X †
B
U
B
]
X
i J
D
Y X L
B
MHIQ
B
C
D
p
X
Y W J
D
Y X
L
B
SS{
B
K
G
Y X _
D
x
X
L
B
SS^
R
x
W
_
D
x
X
L
B
C
D
O
B
x
X
F
X
p
D
b
X
u
X

X
J
D
^
X
· ?A
X
M
G
j
X
_
X
L
B
C
D
M
X
Y X L
B
MHI T
X
Mq
X
J
D
SS^
X
_
X
om

u
X
_
D
F
W
Sp
D
^
X
s

S
G
E
X
L
W
SH
X
²
D
i
X
]“
X
L
B

B
]O
X
IF
X
b
X
J
D
^
B
Q
h
E
X
x
X
_
D
x
X
L
B
{
B
H
X
]£X _
D
x
X
· Š
W
F
X
SSp
D
b
X
s
W
SSV
X
¢
B
l
X
K
X
H
D
I
X

D
u
X

X

W
w
D
SSK
W
P
X
T{
G
E
X
A
D
z
W
H
X
I
t

B

X
y
X
]“
X
‘]SS{“<
¨\ €]YwƒwKHI ' © :&( ;
Biara! Ku)ur )agi Perem4uan
#ada dasarna .iarah ku1ur merupakan tuntunan $a1i 1agi
umatna untuk selalu mengingat 1ah"a setiap makhluk ang
hidup akan mengalami kematian dan adana kehidupan akhirat
kelak, ™alu 1agaimanakah hukum .iarah ku1ur 1agi perempuan?
a, Makruh+ apa1ila perempuan mudah susah dan resah+
menangis dengan men•erit aki1at lemahna hati dan
perasaanna,
J
G
z
B
¢
B
]V
X
O
W
¦
B
M
X

X
H
B
s

ˆ
G
®
B
^
X
]z
X
i
G

B
X
m
W
u
X
]
X

R
HI
X
c
D
x
X
; Š
W
F
X
V
D
{
W
U
X
L
W
H
W
w
D
b
X
<
m
B
F
X
SS» D“
X
_
X
¦
B
SSM
D
~XHI
D
s
B
SSb
G
u
B
J
D
S^
B
J
G
SSz
B
C
D
U
B
]SSK
X
H
B
J
G
z
B

B
Iw
X
SSq
D
x
X

B
SSU
D
u
X
_
X
g +JCpH]‡HI si]Y…< Ö
B
¨
X

X
H
D
I : © %&: ;
*//
,imakruhkan &agi wanita &erziarah ku&ur karena hal
terse&ut $enderung mem&antu pada kndisi yang
melemahkan hati dan jiwa" ;I!anah al/Thali1in+ 5u. II+ hal,
%&:<
1, Sunnah+ •ika .iarah ke makam para $a1i+ aulia! dan orang
shaleh,
ÑD SSH
X
I
B
A
X
M
G
SSj
X
_
X
L
B
C
D
M
X
Y X L
W
MHI TM
G
q
X
T
R
p
B
ˆ
G
HI F
B
p
D
b
X
m
W
u
X
]
X

B
]z
X
H
X
J

N
X
P
W
L
W
SSMHI TM
G
SSq
X
T
R
SSp
B
ˆ
G
HI F
B
SSp
D
b
X
m
B
u
X
]
X
SSPª
B
ZW SS» D^
B
¸
D
I
X
A
D
z
W

W
[
D
O
X
aX ]b
X
_
X
•B]SSK
X
M
X
[
W
HI
D
_
X
•B]SSC
X
p
B
i
D

X
I
D
u
B
w
D
SSp
W
b
W
F
B
¢
B
]SSj
X
m
W
u
X
]
X
SSPª
B
A
X
M
G
SSj
X
_
X
L
B
SSC
D
M
X
Y X
©ò g oJCpH]‡HI si]Y…< •B]
X
CH
B
_
D

X
I
D
_
X
%&: ;
,isunnahkan &agi wanita &erziarah ku&urnya para *a&i%
ulama’ dan para wali atau rang-rang yang shalih" ;I!anah
al/Thali1in+ 5u. II+ hal, %&:<
Meng!ara4 2aro"a!
Dari dahulu masarakat Indonesia marak melakukan .iarah
makam para "ali, 3iarah makam para "ali aitu mendatangi
makam seseorang ang dianggap se1agai "aliullah ;orang ang
dekat dengan Allah S"t,< ang 1erada di "ilaah tertentu, Seperti
di pulau •a"a terdapat makam "ali songo dan "ali/"ali lainna,
Tu•uan melakukan .iarah selain untuk mengingatkan
kepada kematian •uga untuk mengharap limpahan 1arokah
;1erkah< ang diakini dapat mengalir dari do!a para "ali
terse1ut, Ada se1agian orang 1erpendapat 1ah"a mengharap
1arokah itu termasuk sirik, 0enarkah anggapan terse1ut•
Se1elum mem1ahas tentang hukum mengharap 1arokah
terle1ih dahulu kita harus mengetahui pengertian 1arokah,
Menurut Imam Samsudin al/Sakha"i 1arokah adalah?
0erkem1ang dan 1ertam1ahna ke1aikan dan kemulaan, *al ini
*/
3
diterangkan dalam kita1 al/˜aul al/0adi! Fii al/Shalati ‘ala al/
*a1i1i al/Sa-i!?
,s
B
SS^
X
F
X
V
X
H
D
I_
X
F
B
SSC
D
¡X H
D
I J
X
^
B
m
W

X
]
X

R
HI_
X
w

K
W
ˆ

HI
X
s
B

X
F
X
p
X
H
D
]O
B

W
F
X
K
W
H
D
I
X
awSS~HI<
© +†CŸŒHI ¦CpfHI TMY mlnHI TU †PQpHI •% ;
Yang dimaksud dengan &arkah adalah &erkem&ang dan
&ertam&ahnya ke&aikan dan kemulyaan" ;al/˜aul al/0adi! Fii al/
Shalati ‘ala al/*a1i1i al/Sa-i!+ hal,•%<
0arokah itu ada ang diletakkan pada diri seseorang atau
atsar ;hal/hal ang mem1ekas+ mem1erikan kesan 1erupa •asa
atau ang lain< dari seseorang, Mengenai dalil ang menerangkan
1arokah ang terdapat pada diri seseorang adalah perkataan
Imam Mu•ahid dan Imam Atho! dalam kita1 Ta-sir al/0agha"ž
; ²
W
ˆ
D

W
]^
X
J
X
P
D
x
X
]“
t
u
X
]p
X
^
W
¤ˆ
B
M
X
[
X
\
X
_
X
< , ²
W
z
D
\
G
w
X

X
]^
X
¹
W
C
D
E
X
]Y t ]ŸGi
X
¸
D
I
X

L
B
SSMHI TSSH
X
I
B
w
D
SSY W ‹
D
I
X
••]SS‡
X
Y X aX ]SSb
X
_
X
+ F
B
SSC
D
¡X M
D
H
B
]K
t
M
R
[
X
^
W
Q

«
B
]
X
^
W
aX ]b
X
_
X
¤
D
SSˆ
B
[
X
p
B

X
J
D
SS^
X
TSSM
X
Y X ]
t
SS“u
X
]p
X
^
W
ZX SSC
D
b
B
_
X
, L
B

B

X
]p
X
Y
B
_
X
Š
B
Q
B
C
D
E
B
w
D

X
TH
X
I
B
_
X
<
g ¸w§pHI FCNŸ‰ ' © :'' ;
#,an ,ia #Allah' menjadikan aku #*a&i +sa as' serang yang
di&erkati di mana saja aku &erada' yaitu &erguna di manapun aku
menghadap" +mam -ujahid &erkata0 -engajarkan ke&aikan"
+mam Ath’ &erkata0 Aku &erd’a kepada Allah% dan mengesakan-
*ya juga menyem&ah-*ya" ,an dikatakan di&erkahi atas rang
yang mengikutiku #*a&i +sa As"'" ;Ta-sir al/0agha" •u. ' halaman
:''<
Adapun dalil ang menerangkan 1arokah ang terdapat
pada atsar seseorang adalah hadits se1agai 1erikutž
L
B
SSM
G
HI Q
W
SSp
D
Y X ]ˆ
X
± XQ
G
SSE
X
aX ]b
X

B
M
B
K
X
H
D
I Q
B
p
D
Y X J
D
Y X Q
h
C[
B
j
X
J
W
O
D
TC
X
f
D
P
X

X
± XQ
G
E
X
s
t
SSN
X
H
B
]C
X
¥
X
s
t
SSp
G
\
W
¤
G
SSH
X

B
²
D
SS\
X
F
X
£D x
X
aX ]b
X
•X]K
X
j
D
x
X
J
D
Y X •X]K
X
j
D
x
X
TH
X
w
D
^
X
L
B
SSO
B
y
B
]U
X
wŸWV
D
^
X

X
]\
X
F
D
U
X
_
X
¤
Þ
i
B
I_
X
F
X
N
D

B
g
h
]p
X
P‹
B
J
D
^
B
F
h
p
D
|X s
W
ˆ
X
p
B
H
X
]z
X
C
D
M
X
Y X
*/6
y
X
]SS“
X
A
X
M
G
SSj
X
_
X
L
B
SSC
D
M
X
Y X L
W
SSM
G
HI TM
G
SSq
X
L
B
SSM
G
HI a
B
wj
W
u
X
s
W
p
G
\
W
Š
B
d
B
«
X
²
D
H
X
]b
X
¤
G
SSH
X

B
]z
X
{
W
SS¶
D
p
X
b
X
s
W
ŒX ¢
B
]Y X ²
D

X
p
B
b
W
]K
G
M
X
U
X
s
X
ŒX ¢
B
]Y X Q
X
ˆ
D
Y
B
²
D
i
X
]“
X
]z
X
N
W
p
X
M
D
P
X
JSSO QSSKEI QˆN^< ]z
X
O
B
¤Ÿ
B
ŒD {
X
N
D
P
X

G
^
B
Ò
B
PF
B
K
X
M
D
H
B
]z
X
M
W
N
B
§ Di
X
J
W
f
D
ˆ
X
U
X
ASSbu + ‚PQSSnHI FSSVO ¤SSOI ²SSˆO •W]K
X
SSj
D
x
X

X
± XQ
G
SSE
X
‘]SSO +ZpˆE
:>7(> ;
3elah &er$erita kepadaku Yahya &in Sa’id dari A&dul -alik% &eliau
&erkata0 A&dullah &udaknya Asma’ &inti A&u Bakar ra%
men$eritakan dari Asma’% dia &erkata8 Asma’ memperlihatkan
kepadaku pakaian yang &erlu&ang yang &erjahit sutra% lalu asma
&erkata% ini adalah pakaian !asulullah Saw" yang pernah &eliau
pakai" (akaian itu dulu disimpan leh ‘Aisyah ra" )etika Aisyah ra"
Wafat% saya yang menyimpannya" )ami selalu men$elupnya ke
air untuk meng&ati rang yang sakit dari kalangan kami"
;Musnad Ahmad 1in *am1al 1a1 *adatsana Asma! 1inti A1u
0akar Al/Shiddiq+ Ë:>7(>Ì<,
0erdasarkan paparan di atas+ hukumna 1oleh men4ari
1arokah ;1erkah< dengan 1er.iarah ke makam/makam para "ali+
dengan 4atatan tidak meakini 1ah"a tempat itulah ang
mem1erikan 1erkah+ akan tetapi hana Allah S"t, semata ang
mem1erikan 1arokah,
Mem)a"ar Kemenyan di Ku)uran
Di kalangan masarakat terkadang melakukan upaa
mem1akar kemenan ;dupo< di ku1uran+ pada "aktu mulai
mem1angun rumah+ ataupun pada "aktu mulai menanam padi
dan a4ara selamatan/selamatan lainna, 0agaimanakah hukum
perilaku masarakat seperti di atas•
#erilaku masarakat di atas terkait dengan keakinan dan
pengharapan+ dengan demikian hukumna dita-sil?
*/
:
a, *aram dan ku-ur+ 1ila 1eri!tikad 1ah"a kemenan ang
di1akar mem1erikan pengaruh+ misalna dapat
mendatangkan ke1eruntungan dan ri.ki,
1, 0oleh+ melakukan upaa mem1akar kemenan untuk
menghilangkan 1au ang tidak naman dan 1eri!tikad
1ah"a semua keman-aatan ang dihasilkan hana datang
dari Allah,
<0ughah al/Mustarsidin+ hal, :&•<
ZX SS[
X
\
X
u
X
]
X
SSq y
D
Ä
B
SSU
X
o L
B
SSO
R
u
X
J
X
SSC
D
O
X
_
X
Q
B
SSp
D
[
X
H
D
I J
X
SSC
D
O
X
ë
B
¢
B
]SSj
X
w
X
H
D
I
A
D
«
W
F
W
C
D
±
B
½
D
SS‰
X
Q
W
SS~
B
{
X
[
D
P
X
_
X
u
B
w
D
SS^
W

W
I
D
¤SSU
B
L
X
SSMHI w
D
Y W Q
D
P
X
]K
X

X
A
D
«
W
w
D
Y W Q
D
P
X
y
X
]
X
SS“ y
D

B
_
X
o F

SSŸW“
W
w
X
SSz
W
U
X
TH
X
]
X
SS[‰
X
L
B
MHI y
B
_
D

W
J
D
^
B
•B
h
¤
D
|X ¤U
B

X
SS^
X
o L
B

B
]SSK
G
z
B
^
W
•B]SS¶
X
b
X
¤U
B
TH
X
][
X

X
L
B
C
D
H
X

B
A
D
z
B
O
B
ZX j

w
X
{
G
HI L
W
{
W
C
X
i
B
u
B
w
D
SS^
W

W
I
D
¤SSU
B
F
W
±
B
À D SSK
W
H
D
I u

]SS¶
G
HI †
W
U
B
]SSˆ
G
HI w
X
«
W
L
X
MHI y
G
x
X

h
]~X{
B
Y D I
L
W
SSM
W
[
D
U
B
y
X
]
X
SS“ y
D

B
_
X
Š
B
F
B
SSŸD “
W
k
W
Q
X
SSY X F
W
«
B
]SS®
G
H]
X
U o Š
B
F
B
SSC
D
º
X
y
X
_
D

W
? JPQ|F{NKHI sC§O< ,]
t
fC
D
p
B
b
X
:&• ;
Hu"um Mem)angun Ku)uran
0anak sekali pemakaman 1aik di pemakaman umum
maupun di tanah pri1adi ang di1eri pagar+ diper1aiki dengan rapi
dan indah+ 1ahkan ada ang mem1angun dengan melakukan
pengki•ingan+ pemasangan atap dan seterusna, Kadang hal ini
menelan dana ang tidak sedikit+ misalna makam para "ali+
makam dari golongan keluarga kaa dan se1againa,
0agaimanakah hukum mem1angun makam seperti di atas•
a, *aram+ mem1angun ku1uran di tanah Musa11alah ;tanah
ku1uran umum< dan tanah "aka-,
1, Makruh+ mem1angun ku1uran di tanah pri1adi atau tanah
ang tidak di"aka-kan karena termasuk menia/niakan
harta,
*/<
4, 0oleh+ mem1angun ku1uran $a1i+ saha1at+ aulia! dan
orang/orang shaleh karena di1uat untuk ta1arruk ;men4ari
1erkah<, ;Khasiah al/0u•airami ‘Ala al/Khati1+ Fashlun Fil
5ana.ah •u. II+ hal,:•7<
s
B
SSU
X
wb
W
w
D
K
X
H
D
I_
X
s
B
M
X
p
G
SSN
X
K
W
H
D
I F
B
SSC
D
º
X
¤SSU
B
Š
W
F
X
V
D
P
W
c
D
x
X
; Tˆ
X
p
D
P
W

X
_
X
<
Ê
X
SSC£
B
y
D
… „
G
… o µ
W
u
B
]SSŒG HI •
X
H
B
d X SSH
B
u
X
]|X x
X
]K
X

X
]K
X
z
B
CU
B
k
W
F
W
f
D
P
X
_
X
¤SSU
B
¬
X
F
D
U
X

X
_
X
d
h
Å
B
ˆ
X
CE
B
Š
W
F
X
V
D
P
W
l
X
U
X
L
W
H
X
Z
h
C
D
j
X
s
W
bF
B
¡D ‰
X
_
D
x
X
L
W
ŒW p
D
i
X
]SSK
X

X
]SS«
X
F
B
C
D
º
X
_
X
s
B
M
X
p
G
SSN
X
K
W
H
D
I J
X
SSC
D
O
X

X
SSH
B
Ž X Z
B
\
D

B
X
s
B
«
X
IF
X
V
X
H
D
I k
B
Q
X
Y X
-
h
u
D
x
X
¤SSU
B
••]ˆ
X
O
B
Q
X
\
B
_
W
w
D
H
X
_
X
¿
³
E
X
, S« I, ¤
³
Œ
B

X
u
D
¨
G
HI L
B
O
B
µ
X
F
G
q
X

Þ
SSf
X
O
B

X
SSƒ
B
_
W
L
W
SSi
G
x
X
a
B
]K
X
{
B
E
D

B
Ã
X
F
B

W
L
W
M
W
q
D
x
X
A
D
M
X
[
D
P
W
A
D
H
X
_
X
s
h
M
X
p
G
N
X
^
W
•B]SSˆ
X
p
B
H
D
I J
D
SS^
B
_
X
¼
B
¢
B
]SSˆ
X
V
X
H
D
I ¤SSU
B
Š
W
_u
W
F
G
SSE
X
]SS^
X
TSSM
X
Y X ]SSj
t
]C
X
b
B

X
» D{
X
SSj
D
I A
D
[
X
i
X
]z
X
p
B
C“
B
F
D
{
X
O
B
×
B

G
HI m
W

X
]Y X €
D
F
X
\
X
¤{
B
H
G
I u
W
]
X
E
D

D
X
I
o A
D
«
W
w
X
SSf
D
i
X
_
X
J
X
Cf
B
H
B
]n
G
HI_
X
•BIQ
X
z
X
Œ” HI_
X
•B]C
X
p
B
i
D

D
X
I u
X
wp
W
b
W
A
D
z
W

W
[
D
O
X
J
X
Cf
B
H
B
]SSn
G
HI u
W
wSSp
W
b
W
A
D
SS[
X
i
X
? ¤
R
i
B
]SSK
X
E
D
F
G
HI m
W
u
X
]SSp
X
Y
B
_
X
c
É
_
B
]SS^
X
F
D
O
B

B
F

SSp
X
{
G
HI_
X
m
B
u
X
]SSP
X
¨
R
MH
B
•B]SSC
X
E
D

D
X
I s
B
SSp
G
~WO
B
w
D
SSH
X
_
X
]SS«
X
â W ]ˆ
X
O
B
ª
W
wSS
W
P
X
omª]ˆHI ¤U ZnU o¦C‡¡HI TMY ¤^FCpHI sC|]E<
•¨\ : ,© o :•7 ,;
Hu"um Meminda! Ku)uran
Terkadang kita men•umpai di tengah/tengah masarakat ada
pemindahan mait dari pemakaman ang satu ke pemakaman
ang lain+ 1aik tempatna 1er•auhan maupun dekat+ hal ini
dilakukan karena 1er1agai alasan diantarana karena perluasan
•alan raa+ sengketa tanah+ 1ahkan •uga keinginan dari pihak
*/
=
keluarga sendiri untuk dipindahkan, *al sema4am ini 1olehkah
dilakukan•
a, *aram+ dilakukan pemindahan terse1ut+ 1aik tempatna
1er•auhan maupun dekat+ karena mengaki1atkan
ter1ukana ai1 si mait+ ke4uali dalam keadaan dharurat,
Se1agaimana keterangan dalam kita1 Mahalli+ •u. I+ hal,
'>:,
y
D
½
X
SSO
B
?m
h
u
X
_F
W

X
H
B

G
… k

IF
X
E
X
Š
B
F
B
C
D
º
X
_
X
Z
B
~D ˆ
G
MH
B
L
B
ˆ
B
U
D

X
Q
X
[
D
O
X
L
W
ŒW p
D
i
X
_
X
_
D
x
X
oJ
B
C
D
O
X
wSSn
W
§ D^
X

h
w
D
SS± X _
D
x
X
o-
h
u
D
x
X
¤SSU
B
_
D
x
X
Z
h
SSN
D
º
W
l
X
O
B
J
X
SSU
B

W
¤SSU
B
J
B
SSCŸ
B
V
D
{
G
MH
B

X
s
B
SSM
X
p
D
~
B
H
D
I F
B
SSC
D
§ XH
B
J
X
SSU
B

W
_
D
x
X
oa• ]SS^
X
L
B
CU
B

X
b
X
_
X
g oTMfKHI< ,Ç
R
q
X

D
X
I % © '>: ;
-enggali kem&ali ku&uran untuk dipindahkan atau tujuan
lainnya hukumnya haram ke$uali karena ada sesuatu yang
dharurat seperti0 mayit &elum dimandikan% mayit diku&ur
atau memakai pakaian ghs&% terdapat harta &erharga%
atau mayit diku&ur tidak menghadap ki&lat% &ukan karena
untuk mengkafani #menurut pendapat yang le&ih sahih'"
;al/Mahalli+ •u. I+ hal, '>:<
1, Makruh+ pemindahan terse1ut 1aik tempatna 1er•auhan
maupun dekat karena tidak ada dalil ang •elas mengenai
hal ini, Se1agaimana di•elaskan dalam *a"asi al/
Sar"aniž
]SS«
X
w
B
f
D
i
X
_
X
s
h
SSO
X
F
D
{
W
H
B
L
W
M
W
~D i
X
k
W
F
W
f
D
P
X

X
L
W
i
G
x
X
F
X
£X r Q
h
M
X
O
X
L
B
H
B
w
D
b
X
s
W
C
G

B
b
X
_
X
Q
B
SSM
X
p
X
H
B
¦
W
SSN
X
ˆ
D
P
W

X
]SS^
X
ZG SS“
W
y
G
x
X
_
X

h
IF
X
SS^
W
F
W
SSC
D
º
X
L
W
SSi
G
x
X
F
W
«
B

G
HI_
X
IwSS^
W
¨
X
\
X
Q
h
SSE
B
I_
X
F
X
SSC
D
º
X
²SSP
D
x
X
u
X
A
G
± W L
B
C
D
H
X
… ZW ~D ˆ
G
HI k
W
F
W
f
D
P
X

B
w
D
K
X
H
D
I
L
B

B
w
D
SS^
X
ZR SSf
X
^
X
m
B
F
X
SSp
X
~D ^
X
J
D
SS^
B
Q
X
SS[
X
O
D
x
X
ZÞ f
X
^
X
TH
X
… L
B
M
B
~D i
X
s
B
^
X
F
D
f
W
O
B
sCSS|]E< L
B
SSK
B
PF
B
f
D
{
X
H
B
Z• SSCH
B

X

D
F
B
SSP
X
A
D
SSH
X
Ž D … ; Š
W
F
X
SSV
D
P
W
ZX SSCb
B
_
X
<
g oTiI_FŒHI & © %•• ;
Batasan pemindahan itu selagi tidak mele&ihi jarak
ku&uran daerahnya si mayit" ,alam hal ini menurut
se&agian ulama’ pemindahan itu tidak diharamkan% akan
*3C
tetapi dihukumi makruh% karena tidak ada dalil yang tegas
dalam hal ini" ;*asiah al/Sar"ani+ •u. IÕ+ hal, %••<
Mem)ong"ar Ku)uran
Di suatu daerah terdapat peristi"a pem1ongkaran makam+
hal ini dilakukan karena maat di dalamna harus divisum terkait
dengan kasus kriminal ang ter•adi, 0agaimanakah hukum dari
pem1ongkaran pemakaman maat terse1ut•
a, *aram+ karena hal terse1ut merupakan perkara ang
mem1uka ai1 si mait,
1, 0oleh+ apa1ila hal ini mendapat i.in dari keluarga maat,
Keterangan di atas 1erdasarkan kita1 0u•airami ‘Ala al/
Khoti1+ 5u. II+ halaman, '(•,
m
B
F
X
SSp
D
¡
B
H
D
I Z
B
SS«
D
x
X
Q
X
SSˆ
D
Y
B
TSSM
X
p
X
H
D
I ZX SSp
D
b
X
_
X
L
B
SSˆ
B
U
D

X
Q
X
[
D
O
X
L
W
ŒW p
D
i
X
]^
G
x
X
_
X
L
B
SSˆ
B

B
V
D

X
_
X
L
B
SSC
D
M
X
Y X m
B
l
X
SSn
G
H]“
X
Š
B
F
B
SSC
D
º
X
_
X
Z
B
SS~D ˆ
G
MH
B
-
B
u
D

D
X
I •
X
SSM
D
{
B
O
B
l
X
O
B
J
X
U
B

W
y
D
½
X
O
B
m
h
u
X
_F
W

X
H
B

G
… L
B
{
B
^
X
F
D
f
W
H
B
]V
t
{
D
«
X
L
B
CU
B
y
G

B
X
k

IF
X
f
X
U
X
L
W
SSi
G

B
X
L
W
M
W
SSN
D
º
W
¦
W
SS
B
P
X
J
D
K
G
^
B
w
X
«
W
_
X
L
B
¥
B
F
D
ŒX O
B
A
h
K

C
X

X

X
_
X
Z
h
N
D
º
W
u
B
wz
W
SSŒD K
X
H
D
I TSSM
X
Y X ¦
W
SS
B
C
X
U
X
L
B
O
B
F
D
b
W
Q
X
ˆ
D
Y
B
Ã
X
u
X
Q
D
{
X
j
D
]U
X
o ¦

\
B
I_
X
¤SSU
B
_
D
x
X
-
h
u
D
x
X
¤SSU
B
J
X
SSU
B

W
_
D
x
X
F
D
C
G
§ X{
X
P
X
A
D
H
X
y
D
… L
W
M
W
N
D
º
W
_
X
L
W
ŒW p
D
i
X
Ú
W
SSp
D
ˆ
G
HI ¦
W
SS
B
C
X
U
X
]SSK
X
z
W
V
W
H
B
]^
X
]K
X
z
B
O
B
¦
X
H
X

X
_
X
J
B
C
D
O
X
wn
W
§ D^
X

h
w
D
± X
J

SSN
X
P
W
_
X
o L
B
SS~RE
X
TSSH
X
… ‚

f
B
{
X
N
D
K
W
H
D
I ZX n
B
C
X
H
B
²
W
C
R
K
X
H
D
I F
X
C
G
§ X‰
X
w
D
H
X
_
X
<, Ã
W
F
D
{
G
HI ]K
X
z
B
p
B
E
B
]n
X
H
B
HI g ¦¥]¡HI TMY T^FCp : ©
'(• ;
*3
1
Se1a1/se1a1 "a•i1na mem1ongkar ku1uran?
%, Maat 1elum dimandikan
:, Maat tidak menghadap ki1lat
', 5ika maat mem1a"a 1arang orang lain ;ghoso1<
&, Ada •anin pada perut maat dan diperkirakan •anin terse1ut
masih hidup+ ;misalna karena •anin 1erumur 8 1ulan
le1ih<+ menurut ahli kedokteran,
>, —rang ka-ir ang diku1ur di pemakaman orang islam,
8, Terkena 1an•ir atau 1en4ana ang lain,
7, —rang ka-ir ang diku1ur di tanah su4i ;Makkah<
9, Adana tuntutan orang lain terhadap ahlul "aris mait
karena ter•adi kasus,
Keterangan dalam kita1 Inarah al/Du•a+ hal, %>9
_ s
B
[
X
O
X
u
D
æ
D
X
H
B
²
W
C
R
K
X
H
D
I ¼
W
p
X
ˆ
D
P
X
X s
B
M
X
p
D
~
B
M
D
H
B
L
B
z
B
C
D
\
B
w
D

X

D
^
X
Z
B
N
D
§ WM
D
H
B
« ]~X{
B
i
D
I_
X
F
D
C
G
§ X{
X
P
X
IŽ X…
B
A
D
H
X
Id X X ]~tM
X

D
^
W
L
W
[
D
^
X
J
X
U
B

W
y
D

B
a
B
]K
X
M
D
H
B

X
U
B

W
¹
W
C
D
E
X
J
B
C
D
ˆ
B

X
M
D
H
B
Ã
X
Id X “
X

X
«
W

X
]C
Æ
E
X
J
G
Ó
W
_
X
L
B
^x
W

D
^
X
Dengan demikian mem1ongkar ku1uran hukumna 1oleh
ketika dalam keadaan darurat,
,on Muslim Meninggal se)elum 2alig! Masu" 0orga atau
,era"a
#ara ulama 1er1eda pendapat dalam masalah ini+ ada '
pendapat?
a, Menurut se1agian ulama! anak orang ka-ir ang meninggal
1elum 1aligh akan masuk neraka karena dinis1atkan
;di1angsakan< pada orang tuana ang ka-ir,
A
X
M
G
SSj
X
_
X
L
B
SC
D
M
X
Y X L
W
SSMHI TM
G
q
X
T
G
p
B
ˆ
G
HI
X
²
D
H
X
]
X
j
X
]z
X
i
G
I
X
s
X

X
P
D
Q
B
£X J
D
Y X
TSSU
B
Iw
D

W
]SS^
X
J
X
P
D
d
B
H
G
I
X

X

B

X
_
D
I
X
J
D
Y X ]SSz
X
H
X
g
h
_
D
ª
X
J
D
SS^
B
s
B
SSC
G
M
B
«
B
]
X
H
D
I
L
W
SSMHI TM
G
SSq
X
aX ]
X
SS~U
X
A
X
M
G
SSj
X
_
X
L
B
SSC
D
M
X
Y X L
W
MHI TM
G
q
X
T

p
B
ˆ
G
HI ZX p
D
b
X
y
D
I
B
_
X
u
B
]Sˆ
G
HI TSU
B
A
D
Sz
W
M
X
p
B
~D ‰
X

B
S{
W
P
D
x
X
u
X
I
X
²
B
Å
D
S|
B
y
D
I
B
A
X
M
G
j
X
_
X
L
B
C
D
M
X
Y X
aX ]SSb
X
TH
X
][
X

X
L
X
MHI y
G

B
X
_
X
u
B

G
HI TU
B
A
D
z
B
¢
B
l
X
[
D
i
X

B
[
D
K
X
j
D
I
B
²
B
Å
D
|
B
*3*
Iw
D
i
W
]
X
SS“ I_
D
Q
W
SSH
X
_
X
J
X
SSC
D
E
B
A
D
z
W
i
G
Ä
B
SSU
X
oIu
t
]SSŸG“
X
IF
t
\
B
]
X
SSU „
G
I
B
I_
D
Q
W
M
B
P
X

X
_
X
,Iu
t
]ŸG“
W
,i$eritakan dari Siti )hadijah !a"% sesungguhnya dia
&ertanya pada *a&i tentang anak-anaknya yang telah
meninggal pada masa Jahiliyah dengan suami se&elum
*a&i% -aka *a&i -uhammad Saw" Berkata0 )alau kamu
ingin mengetahui% aku akan menunjukkan ke&eradaan
anakmu di neraka% kalau kamu ingin mengetahui aku akan
memperdengarkan sandal anakmu yang ada di neraka%
Allah Swt" &erfirman0 Anak-anak rang kafir tidak
dilahirkan ke$uali menjadi rang yang rusak dan kafir"
1, Menurut se1agian ulama anak orang ka-ir ang meninggal
se1elum 1aligh akan masuk surga karena dikem1alikan
pada -itrah ;su4i<

h
w
D
SSH
W
w
D
^
X
Z” SS“
W
A
X
M
G
SSj
X
_
X
L
B
SSC
D
M
X
Y X L
W
SSMHI TM
G
q
X
T
R
p
B
ˆ
G
HI J
B
Y X ¸
X
_
B
u
W
Š
W
Iw
D
O
W
]
X
SSSU
X
m
B
F
X
SSS‡
D
Ÿ
B
H
D
I TSSSM
X
Y X Q
W
SSSH
X
w
D
P
W
L
B
i
B
IF
X
SSSn
R
ˆ
X
P
W
_
X
L
B
i
B
I‹
X
w
R
SSSz
X
P
W
,L
B
i
B
]N
X

R
K
X
P
W
_
X
,i$eritakan dari *a&i -uhammad Saw" &eliau &ersa&da8
setiap &ayi yang dilahirkan adalah su$i% tergantung rang
tuanya yang menjadikan Yahudi% *asrani atau -ajusi"
4, Menurut se1agian ulama!+ anak orang ka-ir ang
meninggal se1elum 1aligh akan di•adikan pelaan surga,
J
X
SS^
B
y
X
_
D
u
W
d X SS‰
X
x
X
A
X
M
G
j
X
_
X
L
B
C
D
M
X
Y X L
W
MHI TM
G
q
X
L
B
MHI a
B
w
D
j
W
u
X
J
D
Y X
L
W
MHI
X
Iw
D
H
W
]~XU
X
T
D
{
B
^
G
x
W
J
D
^
B
y
B
w
D
«
W
l
G
HI aX ]
X
SS~U
X
A
W
SSM
X
Y D x
X
L
W
H
W
w
D
SSj
W
u
X
_
X
*3
.
s
t
ˆ
X
SSN
X
E
X
Iw
D
M
W
K
R
[
X
P
W
_
X
Iw
D
O
W
d R [
X
C
W
U
X
Iw
D
p
W
i
B
d D P
X
A
D
H
X
J
X
C
D

B
F
B
ŒD K
W
H
D
I aW ]
X
Ÿ¥
D
x
X
Iw
D
O
W
]
X
»C
W
U
X
,s
B
ˆ
G

X
H
D
I Z
B
«
D
x
X
k
W
IQ
G
£W A
D
z
W
U
X
,i$eritakan dari *a&i -uhammad Saw" Beliau &ersa&da0
apakah kalian tahu apa yang dinamakan 4ahun dari
umatku7" (ara saha&at menjawa&0 Allah dan rasulnya yang
le&ih tahu" )emudian *a&i &ersa&da0 mereka adalah anak-
anak rang kafir yang meninggal se&elum &aligh% &elum
melakukan dsa dan akan disiksa% dan &elum melakukan
per&uatan &aik kemudian mendapat pahala% yaitu anak-
anak rang kafir #yang meninggal se&elum &aligh' mereka
akan menjadi pelayan di surga" ;0ustan al/Ari-in+ hal, %(%/
%(:<
AdHan dan I5oma! saat Mayit Di)aring"an dalam Liang
La!at
Ad.an merupakan salah satu i1adah ang dian•urkan oleh
agama Islam, Karena di dalam ad.an ada man-aat ang sangat
1esar+ serta terkandung siar agama Islam, Ketika akan
melaksanakan shalat+ ad.an dikumandangkan se1agai tanda
masukna "aktu shalat, Dan salah satu ke1iasaan ang 1erlaku
di masarakat adalah ad.an setelah mait diletakkan dalam
ku1uran, 0agaimanakah hukum ad.an terse1ut•
Dalam hal ini pandangan ulama! ter1agi men•adi dua?
a, Tidak disunnahkan ad.an setelah mait diletakkan dalam
liang lahat+ karena tidak ada dalil ang menun•ukkan
kesunnahan pelaksanaan hal terse1ut dari $a1i,
1, Sunnah karena 1isa disamakan pada ad.an dan iqomah
ketika anak 1aru lahir ke dunia,
J
D
SSK
X
H
B
]U
t
l
X
£
B
F
B
p
D
~XH
D
I a
B
w
D
£W ‹
W
Q
X
ˆ
D
Y
B
y
W
IŽ X•
D
X
I J

N
X
P
W

X
L
W
i
G
x
X
A
D
M
X
Y D I_
X
L
B
SSC
D
U
B
L
B
H
B
w
D
£W ‹
W
TM
X
Y X ]C
X
i
D
Q

HI J
X
^
B
L
B
\
B
_
D
F
W
¡W H
B
]j
t
]C
X
b
B
L
B
{
B
ˆ
G
N
W
O
B
aX ]b
X
,g oJ
X
C
D
p
B
H
B
]‡
G
HI s
W
i
X
]Y X …
B
< % ,© o :'( ,;
*3/
)etahuilah% sesungguhnya adzan itu tidak disunnahkan
ketika memasukkan jenazah ke dalam ku&ur" Ber&eda
dengan rang yang &erpendapat &ahwa adzan itu sunnah%
karena kematian dikiaskan dengan kelahiran" ;Ianah al/
Thali1an+ •u. I+ hal, :'(<,
Dengan demikian adzan dan iqomah tereb!t tidak da"at
dikatakan haram.
*3
3
2A2 DDII
0IKAP DA, K+P-I2ADIA, 0+&-A,G 01FI
De8inisi 0u8i yang Di"emu"a"an ole! Para 1lama;
a. Menurut Imam 5unaidi al/0aghdad
Ç
h
SSC
D
p
B
b
X
Z” “
W
]z
X
C
D
M
X
Y X µ
W
F
X

D
P
W
-
B
u
D

X
]“
X
¤
D
U
B
w
D
n

HI
X
?c
D
Q
B
C
D
ˆ
X
\
W
aX ]b
X
_
X
TU
B
w
D
SSn

HI
X
?]SS¶
t
P
D
I
X
aX ]SSb
X
_
X
Ç
h
SSC
D
M
B
^
X
Z” SS“
W

G

B
B
]SSz
X
ˆ
D
^
B
g
W
F
W
SS¡D P
X

X
_
X

B
B
]f
X
SSN
G
H]“
X
_
X
•B]K
X
SSN
G
H]“
X
_
X
F
W
\
B
]SSŸXH
D
I_
X
F

p
B
H
D
I ]«
X
w
D
Å
W

X
P
X
-
B
u
D

X
]“
X
•B
h
¤
D
S|X ZG S“
W
T~
B
SSN
D
P
W
u
B
]S‡
X
K
X
H
D
]“
X
_
X
•h¤
D
SS|X ZG “
W
Z” ®
B

W
¤SU ,
© ’wnHI ÊPFn‰_ ’wn{HI m½Œi ‘]{VHI ::
1Serang sufi itu &agaikan &umi yang &ila dilempari
ke&urukan maka ia akan selalu mem&alasnya dengan
ke&aikan" Serang sufi itu &agaikan &umi yang mana di
atasnya &erjalan segala sesuatu yang &aik maupun yang
&uruk #semua diterimanya'" Serang sufi juga &agaikan
langit atau mendung yang menaungi semua yang ada di
&awahnya% dan seperti air hujan yang menyirami segala
sesuatu tanpa memilah dan memilih% Hyang &aik maupun
yang &uruk semuanya diayminyaJ2" Kita1 $asatu at/
Tasha"u- –a Tashri-u as/Shu-i hal ::
b. Dan menurut A1a 0akar al/Si1l dalam kita1 *ilah al/
Auliað *al %%,
oTŸXSSn
X
U
X
L
W
p
X
M
D
b
X
]
X
Ÿq
X
J
D
^
X

D
U
B
w
D
n

HI
X

D
M
B
p
D
ŒR HI F
D
V
X
O
X
]O
X
I
X
aX ]b
X
A
X
M
G
SSj
X
_
X
L
B
SSC
D
M
X
Y X ÝLSSMHI TM
G
SSq
X
TŸX‡
X
SSn
D
K
W
HI
D

X
SSP
D
F
B
¥
X

X
M
X
SSj
X
_
X
,]SSŸX
X
HI
D
A
X
SS[
D
¥
X
¸w
X
SSz
X
HI
D
¬
X
IŽ Xx
X
_
X
o]SSŸX~XHI
D
Ê
X
M
D
£X ]C
X
i
D
Q

HI T^
X
u
X
_
X
?© •]CH_„I sCME ‘]{“< %% ;
1Brang sufi itu adalah seserang yang mem&ersihkan
hatinya maka &ersihlah hatinya% dan mengikuti jalannya
*a&i al--usthafa Saw" Serta tidak terlalu memikirkan
perkara duniawi #le&ih mementingkan masalah ukhrwi'%
*36
dan menghilangkan keinginan hawa nafsunya" *ilatu al/
Aulia! halaman %%
c. A1a *ammam A1d, Rahman 1in Mu•i1 as/Shu-i
1erpendapat?
KE
D
F
G
HI Q
X
SSp
D
Y X k
D
]K
G
«
X
]O
X
x
X
²
W
[
D
K
B
j
X
SSX ¤U
B
w
D
SSn

HI
X
¦
h
SSC
D

B
^
W
J
B
SSO
D
J
B
Š
W
Iw
X
SSz
X
H
B
_
X


SSO
B
IŽ X L
B
SSN
B
ŸD ˆ
X
H
B
?aX ]SS~ XU
X
¤
D
U
B
w
D
SSn

HI
X
J
B
SSY X ZX Å
B
SSj
W
_
X
oZ
B
SS\
X
w
X
HI
D
A
B
¢
B
I‹
X


SSq
B
]i
X

B
SSM
D
¡X M
D
H
B
_
X


u
B
]SS\
X
Š
B
_
R
Q
W
SS[
X
H
B
_
X


ƒ
B
]U
X
T
X
MY X T¶
X
§ DP
X
_ oZX M
X
¡
B
HI
D
Q

N

P
X
_
X
ZX ^
X

X
I
D
Q
W
[
X
p
D
P
X
_
X
oZX K
X
[
X
HI
D
A
W
V
W
f
D
P
X
s

SY X ]ˆ
X
b
X
L
W
SŒW C
D
Y X _
X
s

Y X ]ˆ
X
Sq
X
L
W
Si
W
¨
D
E
X
_
X
os
h
Y X ]S¶
X
O
B
Š
W
u
W
d D Y W oZ
B
H
X
¨
G
HI
,’

ª
B
]SSY X ZR SSV
W
H
D
I J
B
Y X _
X
Ê


B
]Y X ‘
B
]p
X
H
D
I T
X
MY X _
X


u
B
]Y X ‚
R
f
X
H
D
]O
B
?© •]CH_„I sCME ‘]{“< %% ;
1;iri-$iri rang sufi itu adalah se&agai &erikut8
C" Seserang yang merasa dirinya hina
=" -enahan dan memerangi hawa nafsunya
?" -em&eri nasehat kepada mahluk
E" Selalu mendekatkan diri kepada Allah
K" Berperilaku &ijaksana
I" -enjauhi &erandai-andai #&erangan-angan terlalu tinggi
dalam hal duniawi'
A" 3idak mau men$ela
@" -en$egah per&uatan dsa
L" Waktu luangnya digunakan untuk &eri&adah
C>"Susahnya sengaja di &uat-&uat #karena memang
serang sufi itu terhindar dari &er&agai ma$am
kesedihan dan kesusahan duniawiyah'
CC"6idupnya sederhana
C="Arif terhadap sesuatu yang &enar
C?"-engasingkan diri dan men$egah dari segala sesuatu
yang sia-sia"
*3
:
#iri>#iri Ke4ri)adian dan Perila"u 0eorang 0u8i
Menurut Imam ˜usairi dalam kita1na Risalah al/˜usairiah
hal, %:8/%:7 4iri/4iri kepri1adian dan perilaku seorang su-i
di1agi men•adi dua aitu?
 Seorang su-i al/Shadiq? merasa miskin setelah
memperoleh kekaaan+ merasa hina setelah mendapatkan
kemulaan+ dan menamarkan dirina setelah terkenal,
 Seorang su-i al/Kad.i1? merasa kaa akan harta
sesudah -aqir+ merasa mulia setelah hina+ merasa terkenal
ang mana se1elumna dia tidak mashur,
aG d
B
SSP
X
_
X
oT
X
SSˆ§
B
HI Q
X
[
D
O
X
F
G
~
B
{
X
ŸD P
X
y
D
x
X

B

B
]n
G
HI ¤
³
U
B
w
D
n

HI s
W
^
X
l
X
Y X
¤
D
U
B
w
D
SSn

HI s
W
SS^
X
l
X
Y X _
X
om
B
F
X
z
D
SSŒ” HI Q
X
SS[
D
O
X
T
X
SSŸ¡D P
X
_
X

R
SS[
B
H
D
I Q
X
SS[
D
O
X
Q
X
SS[
D
O
X
¨
G
SS[
B
P
X
_
X
oF
B
SS~D ŸXH
D
I Q
X
SS[
D
O
X
]C
X
i
D
Q

SSH]O
B
¤
X
ˆ
B
§ D{
X
SSN
D
P
X
y
D
x
X
?‘
B
Ž
B
]SSV
X
H
D
I
X
sPFCSSŒ~HI sH]ju ‘]{“ < ,•B]ŸXM
X
¡W H
D
I Q
X
[
D
O
X
F
X
z
B
{
X
ŒD P
X
_
B
oaR d
B
HI
© %:8 / %:7 ;
*3<
DDIII
P+,1T1P
#em1a4a ang 1udiman+ dari paparan di atas 1isa kita
simpulkan 1ah"a per1edaan pendapat para ulama! adalah
mem1a"a rahmat+ man-aat+ dan kemudahan tersendiri 1agi kita,
Kita 1isa memilih dan mengikuti salah satu pendapat mereka
sesuai dengan kemampuan kita masing/masing, Ingin memilih
ang mana sa•a dipersilakan+ karena semua pendapat ulama! itu
adalah mempunai landasan atau dalil masing/masing, Maka dari
itu kita tidak perlu saling menalahkan antara pengikut pendapat
satu dengan pengikut pendapat ang lain+ tetapi kita harus saling
menghargai setiap per1edaan pendapat ang ada,
#er1edaan adalah sesuatu ang "a•ar 1ahkan di1utuhkan+
karena per1edaan merupakan sunnatullah dan men•adi 1ukti dari
ke1esaran/$a, Tuhan men4iptakan manusia 1er1eda/1eda mulai
dari "arna kulit+ "arna ram1ut+ 1entuk "a•ah+ postur tu1uh+ hati+
daging+ •enis kelamin+ •enis darah+ otak intelegensi+ dan sidik
•arina, Semua itu tidak ada satupun ang sama 1ahkan nasi1na
•uga 1er1eda/1eda+ sehingga sudah 1isa dipastikan hasil
pemikiran dan pendapatna •uga 1er1eda/1eda,
5ika kita renungkan le1ih dalam+ manusia merupakan hasil
dari suatu per1edaan 1ukan• Kita merupakan hasil dari
per1edaan ang saling menghormati dan saling men4intai, Aah
kita adalah seorang laki/laki sedangkan i1u kita adalah
perempuan, 0aangkan kalau mereka 1erdua tidak saling
men4intai dan menghargai per1edaan di antara mereka 1erdua+
maka kita pun pasti tidak akan pernah ada di muka 1umi ini,
0ukan hana kita dan ulama! sa•a ang 1er1eda pendapat+
seorang $a1i ang ma!sum+ ang selalu di•aga oleh Allah dari
per1uatan dosa •uga 1er1eda pendapat, Tentuna kita telah
mengetahui tentang kisah $a1i Musa as, dengan $a1i Khid.ir as,
*3
=
Mereka 1erdua •uga 1er1eda pendapat, Kisah tentang per1edaan
pendapat mereka 1erdua dia1adikan oleh Allah di dalam al/˜ur!an
;˜,S, al/Kah-i aat 8(/9: •u. %8<, Dari kisah terse1ut+ se1enarna
Allah menun•ukkan 1anak rahasia/$a, Salah satu rahasia
terse1ut adalah gam1aran dan pela•aran 1agi kita 1ah"a
per1edaan itu tidak 1isa dihindari dan dihilangkan,
Dengan demikian sikap ang 1i•ak adalah harus pandai/
pandai memaknai dan menikapi se4ara positi- suatu per1edaan,
Kita utamakan saling mengevaluasi diri/sendiri+ se1elum
mengevaluasi orang lain, Sudah 1isakah kita menghargai orang
lain• •ika 1elum+ marilah kita 1ersama/sama 1ela•ar untuk saling
menghargai dan menghormati per1edaan di antara kita+ sehingga
per1edaan terse1ut dapat mem1uahkan suatu keharmonisan dan
kedamaian serta rahmat ang indah 1agi kita, Karena Imam
$a"a"i dalam kita1 *asiah al/0u•airami menatakan:
\
N
_` Za
Q
Zb
L
c
Q
dNefafMZg
T
Z[\
L
h
T
I
Q
Zi
N
ZjL
kPer)edaan 1lama; itu Adala! -a!matl
*6C
DAFTA- KITA2 -1J1KA,
%, Al/˜ur!an al/Karim ter•emah Depag RI
:, Al/Ada1 al/Sar!iah
', Al/Ahkam
&, Al/Ad.kar an/$a"a"i
>, Al/Akhad –a al/Matsan
8, Al/0a1 Fii ‘2lumi al/Kita1
7, Al/0ariqah Sarh al/Thariqah
9, Al/0a•uri ‘Ala I1ni ˜osim
•, Al/0u•airomi ‘ala al/Khatti1
%(,Al/0u•airimi ‘ala al/Minhaa•
%%,Al/0aan "a al/Ta!ri- al/Maulid al/$a1a"i
%:,Al/Dar al/Mansur
%',Al/Fata"i al/Fiqhiah al/Ku1ra
%&,Al/Fata"i al/Ku1ra
%>,Al/Fiqhu ‘Ala Mad.ahi1 al/Ar1a!ah
%8,Al/Fiqhu al/–adlhih Min al/Kita1 –aa al/Sunnah
%7,Al/Futukhat al/Ra11aniah
%9,Al/Fuudhat al/Ra11aniah
%•,Al/Ghuroru al/0aiah
:(,Al/Ghunah li Thali1i Thariq al/*aqq
:%,Al/*a"a Ilaa Fata"a ™ii al/Suut
::,Al/Inaah Sarhu al/*idaah
23. Al/Itkha- ‘ala al/Iha!
:&,Al/Iqna! Fii Khaali al/Fad.i A1i Su•a!
25. Al/Iqna! ™ii al/Sar1in
26. Al/5auhar al/$irah
:7,Al/5am!u 0aina al/Sakhikhaini al/0ukhari
:9,Al/5ami! al/Shaghir
:•,Al/Ka"aki1 al/™amma!ah
'(,Al/Ka"aki1 al/Durriah
'%,Al/Ma1ahits al/–a-iah
':,Al/Mahalli
'',Al/Ma•mu! Sarah al/Muhad.a1
'&,Al/Maudhuðat
*6
1
35. Al/Muð•am al/Ka1ir ™i al/Tha1rani
'8,Al/Minha• al/˜o"im
'7,Al/Minha• ™ii an/$a"a"i
'9,Al/Mi.anu al/Ku1ra
'•,Al/Mughn
&(,Al/Muhad.a1
&%,Al/Mu"atha!
&:,Al/˜aul al/0adi! Fii al/Shalati ‘ala al/*a1i1i al/Sa-i!
&',Al/˜ulu1i
44. Al/Sho"i ‘ala Sarhi Ta-sir al/5alalain
&>,Al/Sunan al/Ku1ra li an/$asa!i
&8,Al/Sarhu al/Ka1ir ™ii al/Ra-i!i
&7,Al/Sarqa"i
&9,Al/Sunan al/Ku1ra ™ii al/0aihaqi
&•,Al/Tad.kirah
>(,Al/2mm
>%,Ahkamul Fuqaha!
>:,Akhadits Muhtar Min Al/Shahihain
>',Asna al/Mathali1 Fii Sarhi al/Thali1
>&,0ughah al/Mustarsidin
>>,0ulugh al/Maram
>8,0ustan al/Ari-in
>7,Durratu al/$asihin
>9,Fata"i al/‘Allamah al/Saikh *usain I1rahim al/Muqarri
>•,Fata"i *asiah
8(,Fathu al/0ari
8%,Fathu al/˜ari1
8:,Fathu al/˜adir
8',Fath al/Mu!in
8&,Fathu al/–aha1
8>,Fiqih ‘ala mad.ahi1ul Ar1a!ah
88,Fiqih al/Sunnah
87,G0*$+ %•79
89,Ghoatu al/Maqshad Fii 3a"aidi al/Musnad
8•,*amisi Fathu al/Mu!in
7(,*asiah al/0a•uri ‘Ala I1ni ˜asim
7%,*asiah al/0u•airami
7:,*asiah al/0u•airami ‘Ala al/Khati1
7',*asiah al/5amal ‘Ala al/Minha•
*6*
7&,*asiah al/Sar"ani
7>,*asiah al/Sha"i! Ala Ta-sir al/5alalain
78,*asiah al/Sha"i ‘Ala Sarhi as/Shaghir
77,*asiah al/˜ulu1i
79,*asiah I!anah al/Thali1in
7•,*asiah ˜ulu1i –a ‘2mairah
80. *asiah Rad al/Muhtar
9%,*ilatul Auliað
9:,*ukmu Sur1i al/Dukhon –a Imamati Man
9',I!anah al/Thali1in
9&,I1anah al/Ahkam
9>,Iha! 2lum al/Din
98,Inarah al/Du•a
97,Irsad al/‘I1ad
99,Is!ad al/Ra-iq
9•,Ithaa- al/Khairah Al/Mahrah
•(,Irad al/Ih"an Fii 0aani Ahkami Sur1i al/˜ah"ah –a al/
Dukhan
•%,5ala! al/D.ulam ‘Ala ‘Aqidah al/‘A"am
•:,5amal ‘Ala Minha•
•',5a"ahir al/2qud
•&,5umhurat al/A•.aa!
•>,Kamus al/Muna""ir
•8,Kamus al/Mish1ah
•7,Kamus Ilmiah #opuler
•9,Kas-u al/˜ona! ‘an Matan al/Iqna!
••,Kasi-ah al/Sa•a
%((,Kan.u al/Amal Fii Sunani al/Aq"aal
%(%,Kha.inah al/Asrar
%(:,Khittah $ahdliah
%(',Ki-aah al/Akhar
%(&,Mad.ahi1 al/Ar1a!ah
%(>,Ma•mu! al/Fata"a
%(8,Ma•mu! Fata"i –aa Rasail
%(7,Makarim al/Akhlak
%(9,Masail al/Imam Ahmad 1in *am1al
%(•,Matan Sa-inah al/$a•ah
*6
.
%%(,Mauhi1ah D.il Fadlal
%%%,Mughni al/Mukhta•
%%:,Mukhtashar I1nu Katsir
%%',Musnad A1i ‘2"anah
%%&,Musnad Ahmad 0in *an1al
%%>,Musnad al/Shakha1ah Fii al/Kita1 al/Tis!ah
%%8,Minha• at/Thali1in
%%7,$asatu at/Tasha"u- –a Tashri-u as/Shu-i
%%9,$ihaah al/Muhta• Ila Sarkhi al/Minha••
%%•,$ihaah al/3ain
%:(,#eringatan *aul —leh K*, Khani- Muslikh
%:%,Rahmat al/2mmah Fii Ikhtilaa- al/2mmah
%::,Raudhah at/Thali1in
%:',Ra"aai! al/0aan Fii Ta-siri Aat al/Ahkam
%:&,Risalah Al/˜usairiah
%:>,Riad al/Shalikhin
%:8,Shahih al/0ukhar
%:7,Shahih Muslim
%:9,Shahih Muslim 0i Sarh al/$a"a"i
%:•,Su1ul Al/Salam
%'(,Sunan A1i Da"ud
%'%,Sunan Al/Daruqutni
%':,Sunan Al/$asa!i
%'',Sunan Al/Tirmid.i
%'&,Sunan I1nu Ma•ah
%'>,Sarhu al/0ah•ah al/–ardiah
%'8,Sarhu al/Futukhat al/Madaniah
%'7,Sarhu al/Futukhat al/Madaniah 0ihamisi $asha!ih al/
I1ad
%'9,Sarhu al/Minha•
%'•,Sarhu al/Muslim li an/$a"a"i
%&(,Sarhu al/$ail –asi-aul ‘alil
%&%,Sarhu $ad.am 5am!ul 5a"ami!
%&:,Sarhu al/$ail –asi-a!u al/‘Alil
%&',Ta-sir Aatul Ahkam
%&&,Ta-sir al/5alalain
%&>,Ta-sir al/˜osim
%&8,Ta-sir Munir ™in $a"a"i
%&7,Tahd.i1 Sunan A1i Da"ud –a Iidhokhi
*6/
%&9,Takmillah *asiah Rad al/Muhtar
%&•,Talkhis
%>(,Tan"ir al/*a"alik
%>%,Tan"ir al/˜ulu1
%>:,Tradisi —rang/—rang $2 —leh *, Muna""ir A1dul Fattah
%>',Tuh-ah al/Muhta•
%>&,Tukh-ah al/Mukhta• Fii Sarkhi al/Minha•
%>>,Tuh-ah al/*a1i1 ‘Ala Sarhi al/Khati1
%>8,˜a"a!id al/Ahkam Fi Mashalih al/An!am
%>7,˜urrat al/Aini
*6
3