Professional Documents
Culture Documents
ffi
?upgJ{
up?uqr
apJpsM
9J{ uwrurysuM?0uupynl/6
xue
JudulAsli : MaqalaatAlbani
Penulis : MuhammadNashiruddinAlbani
Penyunting : NuruddinThalib
Penerbit : DaarAl Atlas,Riyadh
Cetakan : Pertama,
Thn l42lHl2000M
Edisi Indonesia:
Risalah Ilrniah Albani
6 - qlsahfrI tniafrA{trani
.8
L - tuogl{y|,! rul yryrs.tb\
'9
qBlB{BI^luruleo ledBpral SuBAuunJlla{a) sslv uBsBlaluad
te qEuuns
BpBdaX !lBqtua)J{nf ull nre,{uaI,{ LBO ErBd BdBBual^l'S
r^{BrlluBrlIzpBlsnlv qBlBIBl\ s{aI 't
-"""'--"" '€
7t ;l.Bo BrBdqalo Brulrafl( lBdB(lruI rsnlosqBIedv
-"""-"'
I' lsnlosulunleg-n1e5quyepvrIBuunSBpudaylluquay'3
0c uun[n1uuuruesay
BpBrrrnlaqesErBrnelu rsdasra;urBlBpuBnlusa) ?pV ltupll 'I
6l HVNNnSVOVdtr>rrrvghtfl>I
NV'ISI I IY'IYO HYIW'II IVZIfXNI I
tc SIIOYH IdYTYT3dhISI I NYSITY,I\TX
HYII{I'II HY'IYXYhI-HY'IY>IVW
VIAIVJTTSdNYICYS
8I rlEqp!q!B^anguBBuaquun:alasra;
ct dVINYCNSdYIV>I
II Hrulsundvxss
L tsluvrdYo
IsllulJu0
UstadzThanthawi .. 37
7. Pandangan PenyeruSunnahdalamMasalahMadzhab............39
8. SisiPersamaanPersepsiAt-ThanthawiDenganParaDa'i
PembelaSunnah .. 41
9. PengertianTaqliddan Penjelasan Haram Dan Wajibnya
Taqlid....... 43
45
10.PerbedaanAntara TaqlidDenganlttiba' (Mengikuti).....,,,...
Komentar Ustadz Ali Thanthawi 5l
KRITIK TERI{ADAP KITAB (AT.TAJT DALAM BIDANG
HADITS 5l
BAGIANKEDUA
BANTAHAN-BANTAHAN ILMIAH 63
l. Berbuka PuasaSebelumBepergian ............. 63
2. BerbukaPuasaSebelumMelakukanSafar .............................. 65
PerkataanAl UstadzAl Harari tr5
PersoalanIni TelahDiperselisihkanOleh Ulama .................. 69
BantahanAl Bani AtasTanggapanAl Harari 1)
Penegasan BahwaHaditsAnasAdalahShahih 72
JawabanUntuk Pointpertama ,,,73
JawabanUntuk Point Kedua........ /f,
- Risafafi
I [niafrA[6dni4
6 -tupgJvyplulryrrlpw\
qelllauauod
Hnilsundwgs
gI - tuogJ{yDtaJIlJttlps'!,\\
. * .- { C ' { , 1 y ' , ; : r . r }
J r \_
UYINYCNIdYIYX
rrrir,e {e0lr
Ailah dengan (mempergunukan)nama-Nya kamu saling meminta satu sama
Iain, dan (peliharaluh) hubungan silaturrahim. Se.sungguhnya
Alkth selalu
menjaga dan mengawa.sikamu. " (Qs. An-Nisaa (4) : I )
"Hai orang-orang vang beriman, bertakwalah kamu kepada Allah
dan katakanlah perkataan yang benar. Niscaya Allah memperbaiki bagi
kamu amalan-amalan kamu dan mengampuni dosa-dosa kamu. Dan
barangsiapa menaati Allah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnyaDia telah
mendapatkemenanganyang besar " (Qs. Al Ahzaab (33) : 70-71)
14 - \1satafi
Itniaft]ltrani 6
sI - luvgl{ypluJI yelosl.^It-.\
'Bpqesroq
l(\vs wllnlns?d
(rurgeq-py qaloue4e.{e,tr:r6).,terrq1e
uepuu ueSuap uerrpermp ueplDlrposte8u€sE,{t;Jladtp ledep8up(Suerouep
1e,(ueqrpefuauesenSued eJed'ururur rpefuaru(eqebny) qqg runlnq tlqeered
uepqedrurlaru.exnb e:udDIrL, '€]Blraq nelleB,,"usruqsxnpqvnqv Iequ,tr
pq
1pe.[rc1n]1 qoiuedDl,,?fuzuaq ntr luqreSuapuaru 8ue,{Suao-8rm:g
.. qeqrurp
qElJtqenmsuc4eleiueu.t
uele Suuro-3uuoeI€tu qeqrurpelrq'qeuunsre8eqesnlr qeulg uerypefuaur
ersnuelN elnd n1rrpcdasuBepEeIu?lep Sueqruel:aquep rlnqrunl llJa{
Ieue uepnlr luodaslsrpuo{tuelepEseurqese,trapSueJo'epuelaurqeulUeIIl
'e,{ueueqqeuradpn,set\luIq qellnpqv
nurpl ueeperl rlpleuetute8eg,,
,,'yosruado.todunsloqwotad
DqDSnouas qopoq 8uo{ Suruo-Buoto uoltalouad 'au1s:1aSurt{
Suoto-?uoto uoBuodw uad sndoq8uawblalaru 'ISDtauaBdotps
lp OlsDl)tDp!t)lpo 8uo{ Suoto-8untoqalo uoquatp uDlD tu! nw ,,
'e,{uupqesurepp qullnlnsegreuaqqn88mg
'SuedrurduauSuef Suero-8uuoqalouu{urBueltp
Suef uen5eraluupqnsnu l€qrlsntundq de13ur.{ueru 'ueruuaqelSuelueuad
aed rleq rdqnuaruqela13uefueqopoqe{ueprsnlruedele8alue1de,(ue1eu:
ruep uBJ?uaqslue)Feqo,{uour ulepp sle,{uqqSuBI u€{Bdruaruer'qr Sutdues
'nerlaqepedal
rq e,{usruuqes 1ep118ucfn-Idqrs selesnqauadre8eqaseSnf
n{rpnq s€l?q?seruedelSunreSeqes qulepeIUIueIDIel n1e3ue.{edy
'e,(uuruluululuc-uqelec u?pJeqolteJnsnet?qplef€ruuerequloi
-{rereqlualuepdqn5uarurm8uaprmdqsourherlequesrln1-uesqrg w4pdum8uu:
rueleplenq:sdn1eesrqSuef edeue)ln)leleulElnturup nll IruuIl e,{uunulas
ue{u38urtrp rlserrrlepn efuqnmles redpJtpledsplpp! Suef edee,trqeqdrsuFd
qeqn8uaun1eefuJnpp 'uee]efuolrpefuaur qensasqeqn8uetu Inlun ndru?u
elesuedeJeq euo:e{ qolo 'rde1a1ue4y uedep e>1qelSuelaru
IBpq ryuun}utds
ueqursrxuBpleSueuaslenlredruaruiedep:e3eraquns reSuqraq uep netlaq
uesrlnluepe{re>lre8eq:equelpdunSueru eunEnqe,t uu4edrua,{uaru rytlm ueq
rupluptetj u€urBuraIlnqurt qelot 'srlnuadue8uap qesrd:aqn1e lelag
'ueqneFeq SueXrue>1 nele'rdepeqtp8ue,{uednptqal
ledrualuolqeqesrp
leSSurl
'., ,i :. .,:. ,f
a ,4IJI 4-..r_1, " ' . . , i ' r ,,' , , ,
!,.,i,\-b
) ,,! . <?I - 4 Jt \
, ir, i'
' . ' ' , i . ' ' ' ' ., , , i . - r - ' - o ' . i , .
' I .Jrt ) )iv aii' ),1 €.u-.r-
e) IFdalo
"/u
I6 - Risafaft
I [niafrAtSani4
Ll - ruDgJ{y9tuJI lJrllos')'\..r,
(r .,r,-;:,F ., ^) i.Jl
'
!J.,
tji
ur L,J 4rl
r' a,l
Perseteruan denganRuwaibidhah
Diriwaya&anolehIbnuMajahdalambab"Al Fitan"dengannomorhadits
4036dengansanadyangshahih da.iAbu Hurairahrrzdftiyallahuanhubahwa
Nabi bersabda,
/9
18 - Kkakh I hniafiAf6ani4
6I - l|togJv:yolu|IytlDs[8)\
uelqrle8uautptDlqulrrehl
pe,BSepeEuesrp'ueps eseura{ ue8uepued
'ueqnpnr
re8eq:eque8uape,{uqnpnuaur uuese,{unuqr1e[nq€uaru'nmq1y rp1e,{5uu4npnpel
uelqrsr,{uaulnlun pqesrueqplera;41'e1e,,(u 3ue,{qeltl uup lnfunlsd 'nu1r
ueseprpeduelarsnuerrr eletu"rprI€puaqale1a:eruSuef edersepedellnseX
dEreq:a1uzelurcaleuesuoqopoqaluepuentupalrelaS-re1s8 wl3uq-r,3eqruaru
e{uleuaas€Iolcr{ .qEIlV erus8edupeqreluerueqeruad uep nurlt Sueprq
umppefuue8uapuupedas 4'pr1 Suef 3ue^ro-3ue^roqellnormtu'uerpnula)
'qegy upedale,{uuesele{ra1
l€Ir)Er{pUas[DIl] upurelsprl'treumqeuatluesrnlal
'nuy ueque8uauuelvp
1uq:q3w.{ e,{urmndueu;a1w)p nerleqTt1rmtslcuaq
qeleleruelnEJedu,{unlnqupuad uud ue8uapyrp ue1:elefasuaru uepefuueuru'z
epedSuuo-8ue.ro rlnSSun8uaru qelaler'n1rlequeSuaqqnua[8uuXuurltd uep
:eqesue8uapSunsBuel u:ecasqtloqsqsnlolosqelrl-qelq eleluprpe.,{ueueln
ISuaJaJeJepedallnqes:e1 qeuunsusll€qslueu rlequel nerlag'efursuelsqns
undneruuege,{e,tr,Fadqepspsr8asFepnefuqrp'r1se3ue,{efu:squns-raquns
u?p qeuunsr1e88uaru qelal rueqlV urppuqseN peuueqnyq qqreXg
'e,{ur8ueJauaur 8ue{ qe11mdneut 4nftqad'nLulr
eduelururrlsnurrunel rumunue?urluadalureyzp:nduruc 1nm1SueX1oduro1a1
qpleperur el4.are1,l.l
qoqpqlofrru qe1t:or'qrpuqSuedunt 3ue,{uedela8ay
'e,{ure8eqasuepns3eue,neq'uu8uolo8eu-rsgeuey ledepusdqens depeqralelnq
'u€nrl€Io{'ueserolol'ueqrt-lSueel 'npr,rrpur
ue8uquedel'ueqopoqel
{1l€u€J
'ueffiuapal ue8uapsalodrp8ue,{uaSoruoq
lodruolal nlesqalor8ur11la1rpuep
uure18ur1;inruoque{xqelallnqesJolqeqprqrernnX aed e,4aquq
qelwuog
,,'wnwn uoButluadallru13uo{uawSunt otnqtad
-otoqtad uolDp orD)tq)aq tntry unuou n8unp Suot Suotoasag,,
- \.5 ;
td .<t rclcv e''g1* c
'tr. l'" lfR"r'
,t .'4;.
. t.
...:
3 tl"':?'a
bin Abi Waqqasyangdikenalsebagaisalahseorangdiantaral0 sahabatyang
dijaminmasuksurgadansalahseorangdi antara6 tokohyangditunjukoleh
Umar untuk memegangtampukpemerintahan. Cerita ini bermuladari
pengangkatan Umarterhadapbeliauuntukmemerintahdi wilayahKufah,di
negeriIrak. Beliaumengemban tugasitu denganbaik,memutuskanperkara
denganadil,menjalankanpolitik yangbersihsertashalatmengimamimereka
dengansempumasesuaidenganapayangia pelajaridariNabi.
Akan tetapi,kar.mRuwaibidhahdi Irak mengadukan beliaukepadaUmar
bin Khattrtlnbyangberakhirdengandipecatrrya beliauoleh Umar dandigantikan
olehAmmar.KaumRuwaibidhahinr membeberkan sejumlahsikapyangmereka
anggapsebagaikekuranganbeliau,hinggamerekamengatakan bahwacara
shalatbeliautidakbenar.
Umar mengirimutusanuntuk menemuiSa'addanmemanggilnyake
Madinah.Sesampainya di Madinah,Umarberkat4"WahaiAbu Ishak(panggilan
Sa'adbin Abi Waqqas),sesungguhnya merekaitu mengklaimbahwacarashalat
andatidaklahbenar."Abu Ishakmenjawab'"Adapunmengenaihal itu, demi
Allah akudalammengimamimerekahanyamelaksanakan shalatsebagaimana
yangdiprakteklanNabi tanpamenguranginya sedikitpun;akushalatisyadengan
memanjangkan duaraka'atawaldanmeringkasdanduarakaatakhir'" Umar
berkat4 "Demikianlahdugaankami terhadapmuwahaiAbu Ishak " Lalu lJmar
kembalimengirimsatuataubeberapaorangke KufahbersamadenganSa'ad'
MerekabertanyakepadapendudukKufah tentangkepribadianSa'adbin Abi
Waqqas,hinggatak satumasjidpun terlewatkanmelainkanmerekadatangi'
Hasilnya,semuaorangmemujidanmenyenangi sikapSa'ad,hinggaakhimya
merekamasukke masjid baniAbbas,dimanaseoranglaki-laki diantarajamaah
masjiditu yangbemamaUsamahbin Qatadah(biasadipanggilAbu Sa'dah)
berdiri dan berkata,"Adapunjika kamu bertanyakepadakami tentangitu,
sesungguhnya Sa'adtidakmauturutsertadalamdivisimiliter,tidakmembagi
rampasanperangsecarabaik dantidak pula memutuskanperkaradenganadil "
Saatitu Sa'adbin Abi Waqqasmenyahut,"Ketahuilah,sungguhdemi
Allah.akuakanberdoademikebinasaanmu dengantigahal;Ya Allah'jika
hamba-Muini berdustadanhanyaingin mencaripopularitas'makapanjangkan
usianya,perhebat kemiskinannya danjerumuskania ke dalamfitnah" Setelah
kejadianitq bila orangtenebutditanyamakaia menjawab,"Aku adalahseorang
lelakituayangditimpafitnah(cobaan)akibatdoaSa'ad'"
Abdul Malik sebagaiperiwayatkisahini berkata,"Beberapalama
kemudianakumelihatorangitu,sementara keningnyatelahmenutupimatanya'
Ia senantiasamenggoda wanita-wanita j sambilmencubitmercka"
di alan-jalan
(HR. Bukiari)
20 - F.katafi
1[midf']f6ani4
17 - tuDgJV:yDtullyaJoslb\
22 - RlsakfrI [niafiA[6ani4
e7, - tutgJu:ymw|I !tJDS!x,\
.i.
i
'!tro ti'\l
. te.
,.p.f,r
' r i " L,r-f
-:. :f if. '.r ri-:!
' '-. ', "; '' '' 't o
'nerlaqopqesqelpperur ruua8ueul
1eq 1pq slpeq 11qee:ed
q?prell1runu6r!rurslrp€rluo{rtuoloalq)nq.telrlelotosue4ureleurqe5lepedal
slpoq qens uelleqsruauInlun tullsnu:Sueroas r8equelJ€ueqrplepll
'uele8uuaduupleqrseue13uerurepprurter.urlelleurrleluelSueluaqruaru
nlp'l.Bp undneu qrleq1 reSeqes4eq e,{uure1uep ulsrsru epeday
'rurqeleferu.lrq1e:at
u€lrqrol-u4rqrolepedrpefta1Suef qadasuelsy
uereleuelep a1ueldrlasrpSucXqensasre8eqes e,{uequepyrleq3ue.{erel:ad
re8eqes eueln ueiuelzl rpnllauadu:udlnmuou.r 3ue,{rgensasue8uapquflnqraq
rBelurel8ue,{uurFpqes uep'tnqasrJl sltpeq-slrpeqetn{pru3ue1ua1 undr4pas
uuselafuad uaqueru1ep11 8ue,{upue1a:aruuurSeqes n1e1'ns1edue4qeqnete
qeuel Suei epee,{uueluerp8uepe1: et lerluped'utn11osso,1r
tqnlD, nqDIp Dqs
rqpNr:up Ieseleqr?uaq-leueq nlr strpeq-slrpELl
eMqequrel4Suerue1s:au-r
lrerlrtuapundqsal l 'sllpcqqelll{elq ereluetp efuaqms-raqums ueltnqa.{usur
edueirqe51epedel e,{uue4eqsrueru uppsllp?q-slrpequer ngafuaurAl'
rruelsl qeleferu-qelefeusrlnusd e:ed leqrleu eserlu€uas1:ute -aL
SII(M{IUYfV'Igil{U{ NYflfYA{DI
sengaja, maka hendaklah ia menyiapkan tempat duduknya di
neraka." (HR. Abi Syaibahdengansanadshahihsepertidisebutkan
dalamkitab Faidh Al Qadir.)
Unhrkmembuktikankeotentikansuatuhaditsdapatditempuhdengandua
c ta:
Pertama, seseorang dapatmenelitisanaddanperiwayathaditsyang
dimaksudlalu mengambilkeputusansesuaidengankaidahdandaar{asar ilmu
hadits,apakahhadits tersebutshahih ataulemahtanpamelakukantaqlid
terhadapimamtertentudalammenshahihkan danmelemahkansuatuhadits.
Namun,hal ini merupakanperkarayangsangatsulit padazamansekarang.
Hampir-hampirtidakadayangmelakukanhal itu kecualisebagiankecilmamrsiq
dankondisi sepertiini sangatdisayangkan.
Kedua, berpedomanpadakitab tertentuyang sengajadisusunoleh
penulisnyauntukmengumpulkan hadits-hadits
siaftlft secarakhusus.sepeni
Shahihain(ShahihBukhari danShahihMuslim) maupunkitab-kitabyang
mirip dengankeduanya.Atau dapatpuladitempuhdenganberpedoman pada
perkataanparapenelitidi kalanganulamahaditssepertiImam Ahmad,Ibnu
Ma'in, Abu HatimAr-Razi sertaulama-ulamagenerasiterdahulusepertimereka.
Demikianpula denganulama-ulamagenerasiberikutnyasepertiAn-Nawawi,
Adz-Dzahabi,Az-Zaila'i, Al Asqalanidanlainnya.
Carakeduaini dapatditempuholeh parapecintakebenaran,tetapiia
butuhsedikitkesungguhan dalammemeriksa kembalihaditspadasumbernya.
Upayasepertiini adalahsesuatuyangmestidilakukan.Tidakbolehbagiseorang
yangmemiliki kecembumanterhadapagamaunhrkberpalingdariny4 dantidak
bolehpulabagimerekayangmempunyaiantusiasterhadapsyari'atAllah untuk
memasukkandi dalamnyasesuatuyangbukantermasukajarannya.Oleh sebab
itu IbnuHajarAl Haitsamiberkatadalamkitabnyal/ FatawaAl Madiniyah
'anhupemah
hal 32, "Beliau radhiyallahu ditanyatentangseorangkhatib
yangnaik mimbarpadasetiapJum'atlalu meriwayatkanhadits-hadits yang
sangat banyak, namun ia tidak menjelaskan sumbernya ataupun para
periwayatnya.Apakah yang wajib baginya?"Maka beliau menjawab,
"Meriwayatkan hadits-haditstanpa menyebutkansumber maupunpara
periwayatnyadiperbolehkan dengansyaratia adalahseorangyangmemilikr
pengetahuan mendalamtentanghadits,atauia mengutiphaditsitu dari kitab
yangdisusunolehseorang yangahli dalambidanghadits.Adapunsekedar
menukildari suatukhutbahyangpenulisnyabukanahli hadits,makatidaklah
diperkenankan, danmerekayangmelalrukannya harusdikenaisanksibcrat.Ini
adalahfenomena umumparajurukhutbah,dimanamerekahanyasekedar
berkhutbahdenganhaditsyanglangsungmerekahafaldanbawakandi depan
24 - Ki:a[afrlfmiafrA[\ani4
gZ - tuogJ{yotuJl ytlrslX)\
WYl$I{IVTYO
HYIIA{II
JYZIfNiM
laki tersebutunhrktidak mengal-uibayi itu sebagaianaknyasendin.
Sabdabeliau,"Bayi ini juga bisa saja karenapengaruhketurunan
(gender)" samadenganapayangdikatakanolehparadokterspesialisyang
disebutkandi atas,dimanadalamberitaitu merekamengatakan, "Lahirnya
seorangbayi berkulitputih sementarabapaknyaberkulit hitam merupakan
perkarayangmungkintedadi,terutarnaapabilaleluhursangbapakberkulitputih."
Pemyataaninifah yangmerupakanmaknasabdanya, " Pengaruhketurunan
(gender)."
Rasulullahmengetahui
Bagaimana halitujika tidakdiberitakankepadanya
olehDzatYangMahaBerilrnulagiMahaBijaksana. MahaBenarAllahdengan
firman-Nya,
(r-r'r-"lr),?i- &':'ty'-";ry
.re'$t
"Demi bintang ketika terbenam.Kawan kamu (Muhammad)tidak
. sesatdan tidak pula keliru. Dan tidaklah yang diucapkannyailu
(Al Qur'an) menurut kemauanhawa nafsunya.Ucapan itu tiada
lain hanyalahwahyuyang diwahyukankepadanya." (Qs. An-Najm
( 5 3 )l:a )
Firman-Nya,"Kami aktn memperlihatkankepadamerekatanda-
tanda (kekuasaan)Kami di segenapufuk dan pada diri mereka sendiri,
sehinggajelaslah bagi merekabahwaAI Qur'an itu adalah benar Dan
apakah Tuhan kamu tidak cukup (bagi kamu) bahwa sesungguhnyaDia
menyaksikan segalasesuatu." (Qs.Fushshilat(41): 53)
Berdasarkan haditsini makajumhurulamaberpendapat, bahwatidak
boleh bagi seseorang
untt* tidak mengakui
bayi yangdilahirkanisterinyahanya
karenaberbedadalamwamakulit. Atasdasarini pulamakatidak bolehbaginya
mernbunuhisterinya.Hendaklahmaekayangtidakmengetahui
untr-rk pengajaran
Islam merenungkanhal ini denganseksama.
lni salahsatudi antarasekianbanyakcontohyangdikemukakansyariat
Islamuntukmemberikansolusibagiproblematikasosial,yangmanaorang-
orangBaratkini tengahberusahaunhrkmencarisolusinyatanpamernperhatikan
wahyt. "Dan barangsiapayang tidak menjadikanAIIah sebagai cahaya,
maka tidak ada baginya cahaya."
2E -Risa[lfr l[nbfrAt6d 4
67 - tuDgJ{ypluJI yolos$)\
VOVdD{
HYNNIS IlVflI\ID{
Sayatidak mengatakankeharusanuntuk menyatukanpendapatdan
melarangpenelisihan,karenasayamengirahal sepertiitu tidak mLmgkinte{adi,
"Andai Tuhanmumenghendaki, niscayaia akanmenjadikanmanusiaumat
yangsatu." Akut tetapiyangsayasenrkanadalahkehansanuntukmenyatukan
persepsimengenaimetodeyangdigunakanuntukberdakwah,dangambaran
yang akan kita bentangkandi hadapanmurid-murid di sekolahmaupun
masyarakat umumdi masjid-masjidsertaorang-orang nonmuslimdi negeri-
negeriBaratagarkita dapatmengatakankepadamerekainilah asasIslam,
mkun-mkunnyasertajalanuntukmasukke dalamnya.Kita tidakmengeju&an
merekadenganperselisihandalammemahamimaknaayatyang sulit, atau
persoalanijtihaddantaqlid.Kita tidakpulamemulaidenganmemperkenalkan
perkara-perkarabanryangdiadakanolehkaumsufi atauundang-tndangthaiqat
mereka,dankitajuga tidakbolehmenggiringmerekaunhrkmenerimapendapat-
pendapatindividuyangtidakditerimaolehsemuaprhak.
Lalu apakahmetodeterapanyangmrmgkindipraltekkanuntukmencapai
tujuantersebut?Apakahhal itu dapatdicapaidenganmengadakanmuklamar
bagi ulama kaum muslimin?Atau dapatdiambil alih oleh suatulembaga
pendidikan? Ataukahia cukupdiperankan olehsalahseorang
kaummuslimin?
Apakirhmetodeyangharusditempuh?
Untuk menjawabpertanyaandi atas, maka kami akan mengulas
pembahasan
berikut ini.
30 - Rtsatafr Athani.4
I hniafr
lE - luDtlvyelulrl''lrsu\
'sl)
(69 : (y) .ezsr1i1-uy .,'o[uroqqo
4fDq tllqal uop (nuos1 8nq) nwoyn qlqa! a! uotltuap 8untr
'uDtpnw trotl uDp t1o11y opodal uDuuaq touaq-rouaqnruoynslt[
!
(o,(utlouung)lnsoq uop (uo,tnfi 1fl rqo11y opodaqDt uuluDqwal
opw 'npnsas 3uo1ua7lodopuad uounltaq nwol n7{ uotpnway,,
?Fd€.{N-ueulrl
(tt : tquN-uv'sO),,'tqatau
opodal uoluntnllp 4o1a7SuoKodo olsnuou lDun Dpodaquoq8uotau
-aw nnyBua to7n uo,tn@ 1y nwopodatl unlunrry ruDX uDe,,
1 {n i-t-J fn+J
ta
I tfi
'ttr
r' I rr':m ir'l? rar (:-,
' t t . / .C t t . 1 rr.1'.
j;.f.' / tt.l
:'t' ".''.
'n1e1'rur
;?ueullpuepnlr rsnlosqe4ede
u4peruolqo:drsnyos
uerraru {nlm ueqseuraq ruunspelueru\nqrurep e4f
'efuqerJeda,ueurneleueldelouaru
'rmd pesrur opoFur
lrgrm ndurerue1s:aurrmdqsau lp lrep qelo:aderq tedep
8ue.{epeeduelelnurasrgedasr8elrleqtueluery eruolqo:d'ueqrurepue8uaq
'efuun8-n:n8 undneu:nqn1e1 r-rep
e,{ueuualtp8ue.{neleefutueqedtp3ue,(
ue?uaprenses ue1s1epede>1>ple8uaru uele npt,ttputdeqas'uolqeg nlesSuef
uerga8uadueSueprue1slepedalqe,t{epreq{nlun plarou 3uur88u:rulepq
'ruueuolapolau upln]uauetu
elesdu1aln1r1eqe.,(ecsru e;IoJorrl
{nlun ruesJeq
Ayatyangmulia ini sangattegasmemberipenjelasan,bahwaorangyang
berimandengansesungguhnya akankembalikepadahukumAllah dalamkitab-
Nya dansunnah Rasul-Nya ketika terjadiperselisihan,
karenakembalikepada
keduanyaakandapatmenghilangkanperselisihan. nashayat
Mak4 berdasarkan
ini wajib bagi semuajuru dakwah untuk kembali kepadasunnahuntuk
menghilangkan perselisihan
di antaramereka.
Termasukperkarayangtidak dapatdiragukanpula,yaitu bahwakembali
kepadaSunnahmengharuskan pengetahuan tentangsunnahitu sendiri,baik
shahihmaupuntidak.Namun,parada'i padamasaini beradadalamdua
yar:,g
kondisi:
Pertama, Parajuru dakwahyang mampukembali kepadasunnah,
sehinggajalanmenujuke arahitu cukupmudahdantidak adabagi mereka
persoalanlain kecualimenempuhj alantersebut.Hanyasajaumumnyamereka
belumberpikiruntukmenempuhnya, sehinggadalamkonteksini dikatakan,
"Bagaimanaorangyangtidak menerapkanIslampadadirinya sendiriakan
menyeruoranglain kepadaIslam?"
Kedu4 parajurudakwahyangtidakmampuunhrkkembalikepadasunnah
disebabkanolehkebodohan merekatentanghal itu. Fenomena ini merupakan
kondisiumum di kalanganjurudakwah.Dalamkondisi sepertiini, makawajib
bagimerekauntukmenyiapkandiri dalammengeluarkan j amaahatausejumlah
jamaah untuk mempelajarikitab Allah dan sunnahRasul-Nya.Mereka
mengambilfikih darikeduasumberutama,danmengeluarkan fatwadengan
berpedoman kepadakeduanyasebagaimana keadaanyangterjadipadamasa
salafush-shalih.Jikahal ini terealisasi,makakita telahmenemplhmanhaj
yanglurusuntukmenghilangkan perselisihandalammemahamiIslamsesuai
dengangambaran yang disebutkan olehSyaikh Thantawidalammakalahnya
yangbe{udul "Problernatika".Dengandemikiaqsangatmungkinbagikita untuk
memecahkanpersoalanyang menghalangiterwujudnyakesepakatan terhadap
suatumetodeyangakankita praktekkandalamberdakwahkepadaIslam.
32 - RtsakftI [niafrAtqani,4
eg - rueglu'!D!r4J1
yryrs.tu'\
'Suseur-Suseur
elarau urp Intun peqrl[ruelnlelaru eduellnqas:a1 Suero691epedueleos:ad
uerlleqrue8uaur rzD DSSoM rqntlo,rulDlDtlDtls rqeNt4elo1e;e.ttp33ur1rpSuef
rmrirlsntutunellgrqel000'001emlueuas 'e,tlteJuaqruou3ue,{Sualo691rqqss
ledep:a1e,{ueq elestequqes ue8uelulp emqeqwpefuaru )TBpIl qete1,1l
'reqop Suwoase,{u1efe1tqes Suuo uelqnqura,{ueur
ruelep dasa: rJeqtuau Iruun nduleu >1epr1 el rde1alu?Ie 'Jel{op qolo
rnq4a4rplepu 8rm,{eXusuaf-sruaf mq4e8uaurq:as u4eqo'1eqouutuuleseq8ueur
:e1a1ode 8ue:oagreDlopeuesrylqqg rlqeued aeluorusslelelode eueslel
nlr slrpeqqqeeredefuqnSSunseg'ure18ue{urol:ad wledrueut sirpequmlnq
ueldelaueuruep utpuas:a1uapad qelepu(fi,oqp nup qtrTrrTs) e,{weiuap tSes
gep slrpaqrnqeto8uou p,trqequep"fusurlepq e1o:ay1'qeuuns qqg reSeqes
rurp tuz?le8ues3m.{ rmrueqeured rmpureuarunn ue8uolog pnbq ue;lulereglp
rmppequtuaq4nrunu,(ufeq qrfe,t eieuJ'qfzpllDJtvq4ryundnulequbolty
qqp{ Ip slp€q le{B,ttuadereduursue$Iletuaru lnltm ndumruuyespr.nu,r7-zy
.nwfow q4u uw u sn]41qlqD\s qe]Jl'uowlng q!qr?s:qelDletequlau lrurm
ndureru8ue,{Suuo rnura5 'e[esqeurmsepedal qequal uepepe8rm,{qetppeu
emuesrm41e33urueu qulep?urelsl ?mqequedeSSueraq Suao uer8eqaS
't
l^rBqluBqI zpslsn qE|E{BI^Is{al
'ef11-tquuqerrunsue8uaptensaszgese,{N-eueJ€IsBllHIelPIFur?
-pum ue4pettmuryuunqelJyupedeluoqoureurqqefare5'e(uuzlnuralp Suef
'Iul
ueqpl?seltur?{ ?pede1uelnqelgaqutaurelnd etpaslaqeues uesllnlIJep
e,{ur8eqrydurelSuef uereuagalzruuauaruneurq4u{5 zSourasuedereque8uaq
'ueqnpnl
l€loueru euesuul?ueqelue4le8eueur1$un rql leq uelselafuaru
1ruunnpad deSSueSuau e,{ess)uur 'epu 8uz,( uee1e,(ua1 ue8uapepoqleq
8ue,{rsunsesuesueqelese{-ueqElesel ledep:e}qeutmselapuaqreql8uadr,ep
ereddepe q:a1 q4re,{sqelo ue4lecueyp3ue,{ wqaueq uelsp euerel qelo
'urelqo:de,{ulnqurqqeqe,{uedupeduzpuer8eqes qeygt
qeuuns'teqr8uadt,ep aud e,,nququedeSSue ledepral'ulel lsls lp Blslueues
:euaq 8uu,( sesesels Ip ?{oJeu qe,nlzp unSuequreut,ep ered tlenca>1
mselesuqe {"po ulllleurelqorde,.'rqequedeSSuereq qeumserapueq:eq€uodt,ep
'1r[ueS
uud eueurrp le8uesSuef ueepaq:ad lnseuuel rut qadase111eag
'pn[rurplopqnm qeqzpeur lnue8uad
ered1n1nu-1n1nu u?p Jeluollatquuad 1eprlSueduee1el:sdueSuape1a:eru
8ue:e,{uau nutlag qeuunsepedallefe8uatu8ue,tt.ep e.reddepeq:a11runq
uereqrue8uaquatu qelalnerTeqrul ?,{uqe1e4eu elq e{uueelefual
urelepteq11
epecird4st 'e.{rrue1eue3ued
egosquurmsepedal qe,r'uppurelupnuo:duroyaq
Di sampingitu, jika salahseorangdi antaraparaimam tidak sempat
menelaahsuatuhaditsmakasesungguhnya parapengikutnyatelahmenelaah
haditsitu dalamkurunwaktu yangrelatif lama.Merekaitu adalahorang-orang
yangsangattakutkepadaAllah danmemiliki antusiastinggi terhadapagama
ini, sehinggasangattidak mungkinuntukmenyalahihaditsshahihhanyakarena
bertentangandenganpandanganimam merekaatauselainnya.
Madzhab-madzhab yangadatidakhanyamenyebutkan haditssemata,
bahkandi dalamnyadisebutkanhaditsbesertaperkataanparasahabatsekitar
haditsihr,demikianpuladenganperkataan
tabi'in sertagenerasisesudahmereka.
Semuapenjelasan danpemahaman tersebutdicatatlalu diambilkesimpulan
hukumnya.
Orang-orang yangmeninggalkan hasilijtihadparaimam,samaseperti
orangyangmelihatpenerbangsertahasilyangdicapainyasetelahmelalrukan
usahapanjangdanmelelahkan.Lalu, orangitu meninggalkansangpenerbang
danberusaha untukterbangsendiridenganmenggunakan sayapyangia buat
untuk dirinya sendiri,sepertiyangdilakukanolehAbbasbin Famas.
Sesungguhnya seruanuntuk melarangtaklid dalamagamaini adalah
seruanyangbatil, sebabpadasetiapcabangilnu terdapatspesialisnya.
Adapr,rn
orang-orang yangasingterhadapcabangilmu itujika butuhterhadapsesuatu
yangberhubungan denganilmu tersebu!makamerekakembalikepadaspesialis
di bidangitu. Hal ini samasepertiorangyangbunrhuntuk mengobatipenyakit
yangdideritany4rmhrkmembangunrumahnyaataupununtukmemperbaikijam
tangan.Maka,tidak adayangbisaia lalcukankecualihanrsberhubungandengan
dokter.insinpr senahlkangsewis jam.
5. MengapaPara Da'i Menyeru untuk Kembali kepadaSunnah
Sebelumsayamenjelaskan lebihlanjutkekeliruanyangterdapatdalam
perkataanUstadz Thanthawi, saya merasaperlu untuk terlebih dahulu
menjelaskan yangmendorong
sebab-sebab parada'i pengibarbendera
sunnah
untukmengajakkaummusliminagarkembalikepadasmna[ sertameninggalkan
seluruhyangbertentangan
dengansunnah.Maka,di sini sayakatakan:
Pertama, sunnahadalahreferensikeduasetelahAl Qur'an.Banyak
ayatymg menjelaskantentanghal itu sehinggamenjadi salahsatuijma'
(konsensus)
umatini .
Kedua, sunnahmerupakanpelindungseseorang agartidakteqerumus
dalamkesalahan
danjaminanuntuktidakleneretdalamkesesatansebagaimana
yangdisabdakanRasulullahketikahaji Wada',
t 2':'! i'
'rfltqJt:.
C-J ,r -lJ
J * ,
-r I
34 - RisakfrI tniahAt1ani6
9e - rut?Jv:
ltlrryl yryrs.t5\
'(Olt-Z) ut,tbbttann
FaDDl.l vqt-l 9
'(6tt-Z) leg
leqv nuql leqrl I
'(11'9y- u1,tbboaln71
1) lnwDDl,ltcqt-l t
(st'tg-z) lleg lrpqv nuqtleqrl t
'(Zt-Z)lleg
FpqV nuql qelo uP)flexe^\urc Z
.(lZ/Z) twl
f.tuDDt g.erll
tljelepr"g Inpqv nuql\Np(86)lorpo$nn lt' qetDlur€lepurrIEHM.lo ue)lle.{e.{\urc I
'qrpeq u?8utpSuEroasas
le)lepuDIeuaS slpuq Ilqeu-mdqeppe (rSoleue)s?,{rb
ul?lspJ?uaqSrnpd8ue,(Sueroz,{uqn33un$s,,?ls)Foqeurf,{Bonuql
Us)Jn)I?leuI
'ntl epe8u€f q?nsasepeduelsa,{lbSuaur undneu u,{uus,^aol
{n1un B,{uqseu
u?8uapnlensosnele Sueqecuu8uapSueqeJuellSoleu?8uoru3ue{ Suuo
q:adx lryurmsq ra8ueur>ppe8rm.{Suero8ueroqatorI?)F)tBIp8ue,{euuultoSeqas
uBr{el?se{uelsp ryqel'rol ue{e I?pIl 3ue:oesasuel)luep uBAueC'qseu
uDlruueuourlepq Brlseslp JEueq?lucas(rSoleue)serbue)lll)plau qres urqnq
rJeSSuau {nlun Sueroosasr8equeleIu?{q?pnuau uelle8ue,{ue.nO tV qelatas
JequrnsB,{unlus-nlesq€lepeq€rruns'slpeq rurelepuatu qelalasllenJal 'qr{U
rlqeSueroespelueu ullSunru lepu mup lnlunuadSueloes'lEdureoy
r.. (sttPeq);rs7Ir
qelepeqeffnqrp?fuaurSuef 'e[esef,ueg 'eures qelepee,{uenuras n43eq uep
?eules ue8uspuedqeppe E.{usnuresqqlmH nqv nute
ledupued Tlut{ }edspuad
'r,ezny 1edupue4,, 'ellararuul€lasprlauadeludEuas
?DFeq peuqv umu{ Jel?s
umol 1rrmuarurmdSuaoaslap8ueru qel{epq olorour tedepuede,{uqnSSmsos
EuaJel 'erueln ered ledepuadue8uapepsq:sq 'urrurlsnulune{ qrunlas
uslopdesol u?1resepnqrln>trlpsnreqSuef qefTnqqeppeqewms'u8gay
,..'(slrpeq).ras1rue8uapqn3el
Sue8adraq eurelaslasasraluu>le{epq nurq ?,{ugnSSmses euerel ?.{urqnefuaru
rm8ueirwprurqeumsqelqolr qsru tturu;l rSopueepeduupnFr{epqlqelgeums
efuqnSSunsag,, 'ee1:aqrqpu| yy qremdg qe1ue4p88url e>leruqeuunsuup
,,.
qelry Iv ueSuoplunses>ppqSuef enures8uep5s 'qEIIrqluPE)PtuqsuunsuBp
qelr;11y ueSuaprensas3ue.,(enuas 'D{l?d?puadq?11r1a1qelesSuepeluep
:euaq8uepu48ue,{eserqersnueruqe1e,{ueq rurop z,{uqn88unseg,, 'e1e4aq
'uurelnaed ledepuedueppeqrtfrueSuopepeqreg
{r[?hl ureruleletu
r,. DtN-tqou
qDaunsuop qDltnqDJptwtot 'o,{uouolastosasratuDyDlnpu nuul
oqow o[uuoBuapuau4ruro!nwoy oyt[ Suol npnsas nuul ntDlun
tp uot11o88utuauqDpt nlD qnSSuns'uDllulas DlsnuDw!ot!ol4,,
36 - Kisafafr A[6dni4
I [miafr
Ic -tuDatr'uprwlr umps'[tt;>,
*\
'ielaJetuue;{efelnqup,{uoruqrfe,uunlmru deqasr8eqe,trqeq'r8eluelqequmuaur
ur8urz.{esrurtedual rprmueN nlnqep:a1rmseqequad rueppue;lselafipuadas
'qr[e,u8ue.{ ruensqslepeqeuunsepedol llequ]a),, 'ue>p1e>1 e.{eg
1eq
..'etes
qerrunsBppdalrl?qual impepeSuef qeqzpeurenu:esue)l?83ulueruue8uap
qslsp?ntrur?lsler*qequedeSSue.raq r8elwfeqag,, '441.taqq4le,{5 (y
:uerieterlrurul rursp 'DIeI,{ t,{€qtu€q1q4e.{5 qeleryut unlsP u?{snmlp
ut{tnqefuaur uels turul'ntl qelo}es
n1:odru:e1lrunuaur8ue{ 1eq-1eq
prsqfu"ql
zpulsn qBl?{EI^lurulupludupral Suui(uun.r11a1ay selu uBsBlaluad'9
'e,{uepedaluau4ruro{uepqstrunsepedo>1
tlequral ryqunualn:e,{uaul
rualmf efuuqnued rpefuaru3ue,{uruuneJqueues'q?t1zp€ru epedueuropad:aq
n1e1qeuunswl1e83utuaurelueur >pfe8ueurlQtm eqesruaq zyesnI ueleIgup
u1a:arudueleq8uoureqocuaru8ue,(Suerow4ruleq8uaurqn83unsbPN
irur ueleIseerp e{alou qru-qruuerJueqro8uaru 4ep4Dlalaru
uffiumu uuuurre8zq nzlz?.{uuep1nhm1od ltqure8uaur4n1unBtsnuztulselqouratu
egasqeuunsepeda>1 ursnueu4e[eBuatu{eptt e{aJaulutlSunu eueurtu8zg
'efurqzp,{ueruSuef edeuepqeurmsuopedape8uauqrqalzues'qeurmszpedal
rleqrua>1.m8eersnueur >ple8uau4qun l{B{runs eleqtuedered qe1a1
tsea.tlorueur
'rur
3ue,{ lzesuelelnu:al ufes ledep8ue,(qeqes-qeqes uer8eqas qepul
'pnsqerue1a:aulSuef edenqe18ue.{ qe11yu.{ueg ..e,{uFep
.mn1e>1 3ue,{ueleos:adepet1e1as Suauf eSSurqes :esaq3ue,{qrlg uee,{e1e1
ue8uapr8elqrqur4rp 'sen1uepyurap3wf pequtr-pequfruuaszpe3ue,{tudepuad
u,{u1e,{ueq eped:eque8:a1u-re1s1leue.{s uumnla;1,, ue3o1s wp qeqzpeu1t1eq
rpr,{mqueuaq Suuf e1a:eruurp gef delSur,{uaruledup qeutms zpedol qeqrual
eqesn usIB{ntue>1 rue4 qe1a1Suef rpadase4a:eu-r r8equelefdqnuaruledep
rurpq Buare{ 'qeuuns zpeda4rlequal {ntun ?l?8as lSuaaurauelueru
'ueqeleseuued "qusn
-iqeurms
eues 3ue,{luesupe4 detlosIuE[?p ire8uopue8ueluepeq
Suuf- u;1a:aruleqelszruSunlnpueu >injunledepuad uec-uecuour e,{uquaq-quaq
IBpli nlel's{araruqe[nqlenl:adrueul{qun leqels"uruz8uapq11ep:aq ularapg
'ueJrlpnutpqeqzpeutueleueuselz8uaruue8ueprue1s1 uep r:rp uelsedaleru
'uBMurasay
urBur3uu,{eqe:eurrBequulefdnlnuau(sttpeq)qeuuns
ledepSuefledepuaduu8uap
:usaqqrqal3ue,(uelequruelSuelepueru
jika ia adalahseorang
mukminsejati.KarenaAllah telahberfirman,
' ',
"i"t ^..t.,.,,t"'. i. t'.'-.. o t',. 1 o1 ,- ,. :,
Jr g{---:r f.-,1.Lf tl,Jlr ;: rJF)')) JA?-i-r' J;P Ju wt
'i' ^r., !o.''..','.'i.,' ..,,i !,-ii',.' .
1 | -'
t:,,-b\) ur, , \trtb-
4J-;) 4t tS . JP.r-!-Jr fj:12 S,S
*
-qeleseI.u
lnqeloSuour B)tcroruuB\lelueq8uournlr uerlllcusd'e3nIuErr{ruec
'qeuunsuepqelr)
IV lueqeuatu tuelepsl3latx ueurlelsluepnulr ueulelepcl
euesqeqzpeulruPrureJedusEuelnsllnq4cl €Ielau u€){eelelx 'ruluer]tleusd
LmCgrpuasqerpperrr{ruueqrueurBlndryprr uepqeqzpeuruuelSuq wp:en1e1
ue8uapuelnq epeSuzf qeqzpeuemxasupleuaqaluecuau sruequsled:a1
-nlnqupreluenuuadueSuap rensasqeumseloqu;ede^red ueuuy8rmua;q
'eqa:aruepedepe 8ue,{nlensesue8uape1e:eruqnpnuauncrlaqEu€tulp
1e1
'e.,{uledepued 3ue:efuau leesepedue:eueqal3uue,{uaurruelepqtlat
ue,r,re1
Isprl rlllu.{Se,,$qeq'rqnq rul leqqque)ng lrrpuasrurqerruns
re8eqas eropuoq
Eqr8uedl .Bperedqelomlep e8nt8uu,(uaruuaqalw4e8Euruou lsuanlasuo$oq
n1rrgedesdelrs 'leqepe6 ueqrunlasclele.os qeqzpeu ue11e83uruau
1n1undrsuufuaqqeunsl.ep ued e,rqeq uelele8uau rneqlueql qrye,{g
urlSunrueueure8eqe4eu 'ue13ueo ruml 8ue.,{rgadasefuueluos:adu4p
'1eteq
4,pq e,{mqpntr Dpur {epq e>Irf uelSuepospeq rpeluoruafimrpn t
Je,rqe,,(s ns;zut8uFlp ue8uapqntuefuarue4 f e,,rrqeq
wrcuuad uaqueru
3ue,(elndepeelas l4?q rypDuelste8uauSuei ledapuedzpeuep1e1eq
ueleleiuoru 3ue,{ledepuadepe llzdepuadeEqledeprolrur l€q trrel€p
SueX'e1ruu,r eua:u1nqpnnefulepu leeq ueleouadgadas
qrque.,{uau
'epaq:aqSueXue3uepued ue4uro:druolSueu>p1uneru€lnqeloIEuoIrp
3ue,{erecre8eq:aquu8uopureleuresqes uopuro.rdruolp1rurmuffitmu
lepulnqasralw8uupued-ue8uepuedetreurpuelqrsrlasradrpBw,{w€eg
'pnqe,{s4
nele qqrur e.op rgadag rsuplsqnsqeleseurtuplepueepaq:aduelnq
umpp upeqraqe, wq rdu1a1w1e
efusrual1eos uolqsqauadp 3w,{ uefeg 'Z
:gu>1Suao (redrua,{uau)
qnqqo,kq e(uuereq rgedas 'e,{uenruos
qelo neledosrp3ue,{uetSug I
'nn
:uerSeqe8qrpefuauuelSuolo8rpledeplnqesJalqer;zppru{Erpperu r8asgep
nefuurpue4qeg ,e:e,{srunlnq-runqnquepos:adureleperuesnlelosqElIepll
eXuurelqerppeu-qerlzpeusuessruelnqelppeurledrueele.,nqeq eump ue8uelul
rp qaunl 8ue.{ae1:ad ueledn:eu p,,rrqeq 'ueleiel efeg qeqzpeurdepeq:at
e>1a:arude>ysuup uu8uepueduelseloluoru{ntun nlJod?seloruefes 'n]! Isq
ueputq8uau4ruun?Iej,/,,tr qerrunsepedallefeSusru3ue,{r.epepedepu8ue{
z,{umuaqes 1n11eq dupeq:al ueueqedqelesque{lnqumreutedepueur>J8rmu.ral
'ueqrunlesel qeqzpeuruer1e83urueru
dnlngal ryprl BJ?ces 1ruunueqefy
qBqzpuIAqEIBsBIAI urBIBpquuung nre,tue4uu8uBpuEd'L
'?{eJeiu J€nl
40 - RisahfrI [niafrA[6ani4
lv _ tupgJ{yorulr yqtsly-\
'uerpnura;
lufwuues ueiuap uenfntemtrmutepaqradednle.lr4ede8uau iurc1
Suuo uee1e1:ad ue8uepanqs,DutBue,{ Sueroesueelapodelelueu€upaq:ed
rnqela8uaruqela18ue.{urrlsnul derlasqalo qndurerrprtsau Suef nlenses
ueledn:au rur rgadasde4s qelnely 6?Iaretulenq ueuerel ualletueleul
lqun p4au days:aq3ue.{Suao-3uaoSuoropuaru 3w,{ ntensasrurde4s uep
'qerpperuumur ereddepeq:ete;leratudDIIsq?lclnd
ledepuadepedepeqopdy
nlrBeq'qeqzpeurdepeq:a1 qeuungelaquradr,epe.redledepuedqe1nl1
Faktaini menyatakanbahwaSyaikhThanthawitelahdiberitaufik kepada
kebenarandalamdua permasalahan di atas,dimanapadamasalahpertama
beliautelahmenjelaskan perbedaannya denganmadzhabAbu Hanifahlalu
menerimapendapattiga madzhabyanglain. Adapun padamasalahberikutnya,
penyelisihanyangbeliaulalnrkanlebihhebatlagi, sebabpandanganyangbeliau
katakanitu tidak pemahdikemukakanolehkeempatimam madzhab,dantidak
satupundi antarakeempatimam itu yang berdalil denganhadits yang
diriwayatkanoleh Imam Muslim. Hanyasaja,haditsini telahditerimadan
diamalkanolehimam-imamyanglain.
Sikapyangditunjukkanoleh Syaikhpadakeduamasalahini adalahsikap
parada'i yangmemperjuangkan Sunnah,jauh sebelumbeliaumenulisnyadalam
rancangan itu sejaksekrantahunyangsilam.
undang-undang
Sayamelihatdalampermasalahan kedua,bahwayangmendorongSyaikh
untukmenyelisihikeempatimammadzhabadalahdemimengamalkan sebuah
haditssertapandangan IbnuTaimiyah.Padahal,inilahhakikatyangdilakukan
olehparada'i pejuangSunnah,karenamerekamengamalkanhaditsshahih
serayamemperkuatpemahamanmerekaterhadaphaditsitu denganpandangan
sebagianimam sepertiIbnu Taimiyahmaupunimam-imamsebelumnyadi
kalanlanahli fikih danhadits.Lalu mengapaSyaikhmengingkariperbuatan
merekaini, sementara beliausendiripadahakikatnyabersamamereka?
Kesimpulan :
A).Sesungguhnya parapenyenruntuk kembalikepadaSunnahtidak
meninggalkansemuamadzhabyangadabaik secaraglobalmaupunsecara
rinci,bahkanmerekasenantiasa menghargai madzhab-madzhab tersebutdan
menghormatiparaimam madzhabserayabertumpupadapandangan paraimam
untuk memahami Al Kitab danSunnah. Merekabaru meninggalkanpendapat
paraimamapabilajelas bertentangan denganAl kitabdanSunnah.Kenyataan
ini lebih mengindikasikankepadapenghormatandan sikap merekayang
mengil-utiparaimam,sebagaimana dikatakanolehAbu Al HasanatAl Kanawi
dalam kitab Al Fawa'id Al Bahiyah fii TaraajumAl Hanajiyah selelah
beliaumenyebutkanbahwaIshambin YusufAl Balkhi termasuksalahseorang
pengikutsahabatAbu YnsufdanMuhammad.Namun,beliaubiasamengangkat
keduatangannyadi saatbangkitdari ruku'. Abu Hasanatberkata(hal. 116),
"Dari sini dapatdiketahuibahwaseorangpengikutmadzhabHanafijika dalam
suahrpersoalansengaja meninggalkanpendapatimamnyakarenakuatnyadalil
yangmenyalahipendapatsangimam,hal itu tidaklahmengeluarkannya dari
lingkup ma&hab. Bahkan,ia tetapberadadalamlingkup mengikuti pendapat
imamdalamhal meninggalkan taklid.Tidakkahandamemperhatikan bahwa
Ishambin YusuftelahmeninggalkanmadzhabAbu Hanifahdalammasalah
42 - RisakftI [niafrA[6ani6
et - luogJ{ yttuJ I yltlortD\
(8t-9t
,,1)ruetljE IV rrzelA IV tuqe.rql urq peuweqnl brbbeqnl^ qJlo u/isDAtqY uDuunsul
qqDze !j[utlsog 1v tlp,?ry-rt, qelrl sues (f6z/t) rque^S ur€tul qaio tobolilinh ]/ ft\lt'l
:e,{uueselafuad
'q?uuns eloqusd r,ep ered rsrpuo>1
ueSuepepaqroqSuex ulrl?or
lDlusg
ue4se4prn8uaurBuef 1eq1eqledepretrrnleurpl tu?lsq : ue4ae4e.{eg
., pllDelw{n)Platu
eXur8eque4ue:eqrpuep peq4fr:aqIntun e{urBeqqrlen'qtzpt1o11yqeya
undnepqubolly qetDlrrcpp slrp€q1e,,(e,rucd e.redeueu ?sluetuaurInlun
ndrueruegas pt,Dt DZ-zh,.nufny,J uep rurlsnryqrllotls 'uorylng LltqDqS
qulr) eoeqtlreulndueur SueX8ue:oenuroseIeI L, 'qerrun5epedel rleqtual
rua,{uourBue.{r.uperedue8uepuulD1laqu,(uqe1e4euepudeur4nuerqrd>1o>1od
depeqale,{uueselefuad ue8mqnqes4oIraq Lrpqlueql q4e,{g (g
rmSuep
.. ue,traqqadas1e8zl:aqumueueurelnuelrdueuadnq8ue,{elareu qelo
ue1ru1e1rprurrgedesde4salf qeuele8ues8ue,{'rdelalue{V {u?,tteue8uolo8
qslepenI ruedosdelrsroq8ue,{8u€ro-8ueroqeqos'u?)iuereqSuour n[8Fal
qepppqrur[Br.lrmurENlnqasal umturlDlr8uaduerufelUuprmpsnlaTp Ue)I?rur
DleJeursn8llelos 'ruuur ue8uepuedrqrsqafuaur8ue,{1en1ppp e,{uepeeua:e1
ueleosradnlenstueyepueur Suaoasledepuadue11u83uruaru 8ue.{e>1a:aiu
'nn
ulacuaum>JeSuero-8uaoeueunp v1queurezlp Fefta18ue,{ueqopoqalsele
npe8ueurledurelqe11yepedele.{ueg,,'ue11nfue1aru nelloquDrpntua)
,. UBusHqeqzperutol8ued re8eqesd?88uep
nerlaquurlnuop undrlseur',n>p: IreptplSueqq?lalesue8uellelSue8uau
de1a1
menurutkamiadalahboleh,berbedadenganpendapat
imamSyaf i."2
Oleh sebabitu, paraulamaberkatabahwaorangyangtaqlid tidak
untukmemberifatwa.
diperkenankan
Denganmengetahui bagikita sebabyangmendorong
halitu ,makajelaslah
kaumsalafmencela danmcngharamkan taqlid,rkarenaperbuatan taqliddapat
menyeretseseorang untukberpalingdari Al Kitab danSunnahdalamrangka
berpegangteguhdantaqlidterhadappendapatparaimamsebagaimana yang
seringterjadidi kalanganparaahlitaqlid.Bahkan,laranganmelakukantaqlid
sepertiini telahdinyatakansecaratransparanolehparaimam generasibaru
dalam madzhabAbu Hanifah. Syaikh MuhammadAl Khudhari dalam
pembahasannya tentangtaqliddanpelakunyaberkata:
" . . . dansetiapindividutidakmemperkenankan bagidirinyasendiriuntuk
mengatakansuatu pendapat yang berbedadenganpendapat imarnnya,seakan-
akankebenaran itu semuanya nrmnmelaluilidahdanhatisangimam.Hingga
parapemukaulamaHanaltsertapembesarmerekayangtemama,yakni Abu
HasanLlbaidillahAl Kurkhi, berkatasehubungan denganpenoalanini, "Semua
ayat yang bertentangan dengan pandangan para sahabatkami maka harus
dita'wil atauhulamnya marcukh(dthapts)." Demikianlahmerekatelahmenutup
pintukebebasan untukmemilihbagiorang-orang di bawahmereka.o
Kecenderungan yangkeliru ini telahmenguasai hatikebanyakan para
pelakutaqlid terutamapadaakhir-akhirini, dimanatelahmenjadisuatuhalyang
lumrahsikapmerekayangmenolakhadits-haditssftalift karenabersikukuh
denganmadzhab.Jika dikatakankepadasalah seorangdari mereka,
"Pcrmasalahan yangandasebutkanini menyelisihiSunnah",makadengansigap
ia akanmengatakan, "ApakahandalebihtahutentangSunnahdaripadapara
ulamamadzhab?Tidak bolehmengamalkan suatuhaditsselainseorang
Mujtahid."Itulahjawaban yangmerekaberikan,tak adaperbedaan tentanghal
itu antaraorangawamdenganulamamereka.
Di saatmerekamemberikankepadamujawabanyangtidak mungkin
diucapkanolehorangyangmengetahui kedudukanhaditsRasulullah,mereka
tidaktahuataupura-puratidaktahubahwahaditsyangtidak diamalkanoleh
madzhabnyaitu telahditerimaolehmadzhablain atauimam lain yangmemiliki
kedudukanyangsepadandenganmadzhabnyaataupunimamnya.Maka orang
yang mengamalkanhaditsitu hakikatnyatelahmengamalkanhaditsyang
2 Dalam padangarnya ini Irnam Syafi'i didukung oleh mayoritas ulama seperti lmam Malik
dan lmam Ahmad.
3 Lthatkir^b Jami'ul Bayan Al llni (ZllO9-120).
4 Llhat Tarikh Tasvn' Al hlani (hal. 338).
44 -RisatahlfninfiA[iani6
st _ tuegJu'yotuJl
rtolDslb\
s'lerueprsrpuolulelepllence{Irpp edueleur:a1pqaloq{€prlSueloasos
'qeqas r,.mfsemcssqrlaqurosp
ledepuadqeleperurqeleseuumlsprusepgeprq
Sur8epuelledepueu Inlun ndueru qrseruerleesepedrelSueq
3ue,{ue,r,raq
uelerueru3ue.{Suuo ue8uapeumsere;pru prlbq 'w1n1elou sp€dueplnqes:al
1eq-1eq r1e38uaruqnlun ndurerupr ercluJruasleqeqese:ed ueeleryadepas
slpeg'ue,mf 1y uep:aquns.raq 3wX 11Erue11e38urueu ele8uesSueXSue:o
undepy lernreprsrpuolrxelepeperaq8ue,tSuuo r8equelueuaryadrp e,{ueq
'ue4nqe,(uaur
n1 pr1be1e.(uqn88rmsa5,, eruelnuer8eqas nlr euorelqolo
reltrunuadrp3ue,{nsjeue,treq
rpuluauerule[uauruzle eure8eopur 'n1 pg ercJq ualnq nep; 3uarc1:e13ue{
e.reryad uelleleq8ueru lenueprsrpuolertueruas1eJruep rserurs tuelepepeJeq
Suaoasasrurruedssrslpuol umpp euarr.;,1'e,(rue1urere{3ueul 8ue{ rmdruqmru
Suaoasepeue18ue.(eqrp esrqlupn rurrgedespqbelualqeg rulsrppnsleulp
3ue,{prlbetqelueqnq 'e,{uenpel rureqerueru ndrueruIeprl Suu:oosos leesrp
rmdnele'e,{p-pseX mdneu qelly uepTeq qseuualnrueuarulepu ertuesuped
e,{uuepnuquaqqqal 3uu,{Suerodepeq:a1un1smu Suaroes plbzl undupv
'uelnurolrp undedeqeqzperuru?lepe1:as
undeuerure8eq rsrpuolruslepqsuungepedaqrlequsl puaslnqesralI?quep
urp ualseqoquourInlun ulurlsntu unel 1ele8ueur eleJolAlqeuunsrua,{uad
r,epaed qelouelurereqrpSuBfprlbelqelupe 'eXurgedes SueXneleqeqzpuru
ueq8ueueuretu efreq >plouaurnqe,{ 'rtn q.odaspqbel
lnlrm orpeqruens
'EoleuupmuasISBInllelJoq
luprt (slrpeq)ngo
epE qelol E[q uep 'qseu epeeIq peqrl[repe qeqes 's peqr1n33un3uau
lepq
'geue,{s undneurqseuueurnurnaleped
leduplepn elesde1e1 ueyes:e.,uuns1
ue1:eseprp nete(r8oleue)se,{rbuduoq ?,{upqrdel'?,{uppprnqela8ueuelt1
efiurqle zpedeXurcpueas'mqelal Erurnlaq3ue.{llup uelluuru8ueu qquraur
npl l{sllnlnseU$lpeq eduaq u,{urnqetalpqelal8ue,{lqepue11e33umsu >p1rm
unlmur Suaoast8eqrmrgaloquraru8rm,{resepedee>pru 'ue4e1v4rp 8ue,{qadas
ueleos:ad e41,,'ue1e1e1e,{es e4e6 'rnqe}o{elq {epn rqrplepelese,{ueq'prcp
14lruraurnsedqeqzpeur urelepruruInquude1ele1e.,r,rqeq'uelqelrp DIII
'elBtuas
qerppeurureppspeSuefedeuerluum8uaru qelefwq u,{uqrsqa,{uaru
SuefSuso
e:eluaruas'rur slrpeqeurueutur 8uu.{qeqzpeurt1n1t8uerusn8tplas pns4urup
agamanyauntuk menarikkesimpulandari penjelasanterdahulumengenai
keharaman taqlid,bahwawajib bagisetiapmuslimuntukberijtihad(menggali
hukum sendiri)bagaimanapun tarafkeilmuandanpemahamannya, karena
kesimpulandemikianitu sangatlahkeliru.
NampaknyaSyaikhThanthawitelahdimasukiolehpemahamanseperti
ini, dimanasetelahsampaikepadanya prinsipparada'i pembelaSunnahyang
mengharamkan taqlid,makaia berkesimpulanbahwamenjadikonsekuensi logis
prinsiptersebutadalahmengharuskan bagisetiapmuslimuntukmelalarkan ijtihad
bagaimanapun keadaannya.Hal ini nampakjelasdalamperkataanbeliaq "Wajib
baginyauntukberijtihaddandihararnkanbaginyataqlid."
Di sini beliaumenjadlkanijtihad sebagaisisiyangberhadapan
dengan
taqlid,dantentusaja ini merupakankesalahanmenurut pandangankami. Sebab
sisiyangberhadapan langsungdengantaqlidyangdiharamkanadalahlllibrz'
(mengikuti)yangwajib bagi setiapmuslim.Di antarakeduahal ini terdapat
perbedaanyangcukupjelas.
Abu Abdullahbin KhuwaizMindadAl BashriAl Maliki berkata,"Makta
taqlid dalamsyariatadalahmerujuksuatupendapatyangtidak memiliki hujjah,
danyangdemkian itu adalahdilarangdalamsyariat.Sedangkanittiba' adalah
(memjuk) padasuatupendapatyangdisertaihujjah(dalil)." Lalu di tempat lain
beliauberkata,"Setiaporangyangandaikuti perkataamyatanpaadadalil yang
mengharuskanhal ihr, maka anda adalahorang yang taqlid kepadanya.
Sementara TaqlidtidaklahdibenarkandalamagamaAllah. Setiaporangyang
andaikuti karenaadanyadalil yangmenghanskanandamengikutipendapatnya,
maka anda dianggaplttiba' (mengikutinya).Ittiba' adalahhal yang
diperkenankan dalamagamasedangkan taqlidadalahhalyangdilarang."6
Ijtihad adalahmengerahkanupayadengansungguh-sungguh untuk
mengetahuisuaflrhukumyangbersumberdari Al Kitab danSunnahRasulullah.
Tidakdiragukanlagi bahwahukumijtihad adalahfardhukifayahatau
tidakwajib bagisetiapmuslim,bahkantidakadayangmampumelalcukan hal itu
yangmemiliki kapasitas
kecualisegelintirorang.Terlebrhlagrorang-orang ijtihad
di zamanini sudahsemakinminim,karenakuatnyapengaruhtaqlidterhadap
ulamasertapersyaratanyangdemikianketatyangharusdipenuhioleh seorang
mujtahid. Namun yang sangatmengherankan, bahwa orang-orangyang
menetapkansyarat-syaratijtihad itu adalahpara ahli taqlid yang tidak
mengamalkanajaranagamanyakecualiapayangdikatakanoleh imammereka,
Ibnu AbdilBan dalam kltab Jami ulBayanil Ilni (2ll11) dan|bnv Qa)ryimdalam kitab
Al I laam (3/299).
46 - Rjsakfrt [nitfrAt\ani4
LV - lueglv'yelulI ytJos
.'16\
ue{rllelp 8uB,{ueqelesaleo?qruedrSeqqelseleftnqeuelueselafuad
ueq
-
'€Aurmp
Suedurr,{uaur qaloq1epr1egese,{use1u rp uzlulraquerynua4'qaloqs4snfolos
eredueruuqeusdeueurreSeqes rueq€uaruqelep€urel{eplt nltJelPSle; leq
'qeqag ps 1q€ued re8eqos e,{uurprumpl8uarunrrSuerormdoNeru ledrua3ue,{
3e
qerlzp€uruleurr{nseuuouelssumel ela3uaurqe[5]eI eleur 'rut
1eqtnqela8uau:
qelolase{eJeruElacuourSuef uders8uereq uep iseleqrnedruelauueprutleqz
n{epaq q?leter qn8Suns'ruI up8uapepaq:eq3ue.{dtsuudlnqesralt.ep e:ed
epede>1 ue4uqsruaru3ue,{eders8rleregqeums uqnuauaut ndueur ltpq eges
laruep ueepealuelep qencalprTbet ue4uereq8uaru eqa:aru'e1nduetltuaq
'urlsnru derlesepeda4 'nll
,oEtt! uelqrfe,reu: efueq e1a:au rdeteluelt
Intrm r?peuroru ssysudol14lrularu3ue,{e1e.ou:rSeqquncalpeqgftuqqtfe,,'rau
qeg€prrqeuunsspedal ;pie8uaru3rle,{r.upend 'c.(uuepdursal p8eqeg
'lnqasr0lqslt{ urElep
ualsulafneqeq3m.{ aradaspeqqfr1e>{8uq mdecueru 1edep re8enu{r rurmuedemd
Surqunqueru qrqrme,{uqen1 sqnuaur efeSues rurqulDlsllnuad qeqas'p.{snanuql
ue8rmse4prysubnyg on pryn1tn7.tJ
1uorloqt111 1n1oIopryqawl qel?pee,{uerctuu
rpleegueru:aq 8ut1ed3ue1 edrues3ue,{qelq-qe11epesruelne.{5-,{syqalo
nqnv ,nlloN'uteurulpHlV nuql qe1otrpofi lnqtng 'ltrp,treN-uvtuerulqelo
,nwtnq 1y quylvndas e,{uqeqzperu ue,rel lrFtrtrpp seqeqruau8ue,{qqg qaq
-q4ol rmdneurslpeq rmselaluadns3etqu1pl-qz1H lrep glp:a13ueXnuqrrlqeered
qs]ll-qBlq ue)l€ung3ueru eru,(uuuEqutuelu (uelepe)IrIe,nerugsual'urc1 3uef
ueele4ed-ueqo1:sd epedr:eprge8uaulpqepnu uepselalqrqal qneI rutqetq
enpal r8eluoln8u1p {epu euarel 'e,{Nlnspd qeums uepqury 1y ue8mpuel
rru?qeuetuInlun elnd ndueur uele '.r1al-eleltedrua,{uaru qrqal3uepe1.tat
SueXue8ue1e1aqrse:aua8eruelnqelost1rutp8ue,{q4rI-qetlI Etuelruel'epe
3ue,{uedelSun-uedapun euosqeqzpeuqetq-qelDlIrueqeruaru ndrueru3ue,{
Suao derles'urel4elue8uapnety qeuungundnutuue,m| 1y uep:equns:aq
3ue{ leq uelqntnq er Suef 1tlep-1t1ep uep uee:ectquadltueq?tuetuInlun
uopfelal ollrueur 8ue.{elarau t8eqrJepmudn4ncet ue4qeq'8uerouet8eqos
qeloe8nprpSuef rpedas111ns erul:sd qeluelnqpeq11ft 'e,{es1n:nua1r1
'nlnqepralueseqequedepedqeqruel1eqr1pledup3ue.{efesqoluocqes ue8uep
rmldrqncuaurefes 'nI ryqasqalg 8rmluedpeftreruuele zrq ueamcrqu.rad qeru
'rqrpq 3ue1ua1ppp-g1epue4nqa,{uauIspueqelDtelqedetde1a1 ue4y
' ueqelesalrureleFu:tu
{epu uep uereuaqalueln{xaueu Ilseqteqnlt peqrlluaqelerou.rleestp e;ltl
e,{u4reqqe13ue1y'prlbetue>p1e1eu nerueduelpeqtllueqI{BIeru
eleretuUIEI
3uu,{rsrsepederelueures?rlbq uqsrwqSuaru ueppeq4frSuemleue>loretuIsls
nleseped'(rquaueurlupq) uep,trqureuerlmrape1e:arudeTs ledurzl eSSurqes
olehUstadzThanthawidi bagianakhirpokokpikrrannyayangkeempat,dimana
ia berkata,"Sesungguhnya paraahlihaditsitu laksanaapotekersementara para
ahli fikih laksanadokler.Seorangapotekermenghapal namaobat-obatan serta
mengetahuijenis-jenisnya yangtidakdiketahuiolehdoller,akantetapiia tidak
mampuuntuk memberiresepdan menyembuhkan orangsakit sepertiyang
dilakukandokter."
Sesungguhnya perkataanyangtidak memberipengecualianini telah
menyisihkanpara ahlihaditsdaribidangfikih sertapemahaman terhadapapa
yangmerekariwayatkandari Nabi, sebagaimana ia telahmenyisihkanpula
parafuqaha(ahli hukumIslam)daribidangpengetahuan Nabi.
hadits-hadits
Makacukupjelasbagaimana kecamandancelaanyangtelahia hadapkankepada
keduabelahpihak.
Aku tidak mengingkarijika di antaraparafuqahaadayanglebihmengerti
tentanghukumdibandingkan paraahlihadits.Bagaimana tidak,sementara
hal
itu telahdiisyan&anolehNabidalamsabdanya,
t 1,1 tl
tlt
.. t1. .. : 2tt .L '..
a
Y) 4----rL, I o J ^h:t't L:,t-r- \:r ,-44 t9 r'\ a.nl /4
t-f-
:+'^i'ru e b *, -'r'r,6 ; b *e
"Semoga Allah memberi kecerahan kepada seseorangyang
mendengardariku suatu hadits lolu ia menghafalnyakemudian
menyampaikannya kepadaorang lain, berapa banyakorang yang
membawa(materi)hukumIslam (/ikih) namunia bukanlahseorang
fakih (ahli di bidang hukum), dan herapa banyak orang ))ang
membawa(materi)hukumIslam (fikih) lalu disampaikannyakepada
orangyang lebih mampumemahamidarinya."7
Akantetapihalini tidaklahberartibahwakitabolehmelahrkangeneralisasi
bahwaparaahlihaditstidakmemilikipemahaman hukumIslam(fikih) seperti
dipahamidari pe*ataan Syaikh,sebabhaditsitu sendirisecarategastelahmenolak
anggapansepertiini dimanadikatakan," berapabanyakorangyang membawa
(materi) hukumIslam (fikih) namun ia bukanlahseorangfakih (ahli di
bidang hukum)." Di sini beliau mengisyaratkanbetapasedikitnyayang
demikianinr diternukandi kalanganparaahli hadits.Bagaimanatidah sementara
merekaadalahgolonganyangdimaksudkanolehRasulullahdengansabdanya,
48 -Risakh ItnitfiA{trani.4
6' - tuogJu:
lDtulI yrJDsIE\<\
'qetf€q€n
lquel els qeffnH IV qetq ur€pp rsrpbEt{ lV q$N qolo uoT}e^e/,uIC o
(ts-?E/9) utllsnN q.lo uPlre,{e,$urc I
50 - Risa[afr
I fniahA[6ani4
IS - luogl{ymuJlltJow\
'utrurlsnuum€I erelu?rpueqrsrlss:edpcal:adrueuuupuaeuaqelrnqqaSuau
trrelepntucquau >p,{ueqSuef JoJoduroluo{qetwy fnquow qnduououl
'reuaquep
Inlun ururlsnur {une1ntuequlau 1e,{ueque>p Iur leq euare{
srun1qrqalSue{ur ue8uoloBenpel aelue rp eders>pdurelueqezlutu n1t1eq
etuuaueru ueuo)]oqapuee)ll1 lrdruas3ue,{qeqzperu:alaruoreq ueluunSSuaru
ue8uepuelnq '1ur:efsplep-1t1ep ueIJESepJeq ruIleI qelJl elalatu epu€
lnmuaru 8ue.{
uel.rad-ere4ad urelep qemng epedal lefe8uaur3ue,{r.epued
qetuequeu qEIEpe uop1e1epuue.,(usrueqas 3ue,{eletu 'IUISue(I qllg nele
slpeq Sueprqureleprlqe3uu,{Suuo reSeqos 1eue4perpqeled€sedelrelqDIeJ
:e1e8Srmpue,{ueursquederurptu '€Isnrmur
uDItISIIesJadrpSuef edeuu:uuaqal
Komentar UstadzThanthawi
l. Pertama,sayabukanlahtipe orangyangmerasatersinggungataupun
murka jika dibantahorang dan meralatpendapatyang telah saya
sebarkan.Bila temyatasalah,adalahlebihmudahbagi sayadaripada
meneguksegelas air
2. SayatelahmembacabantahanSyaikhNashiruddindenganharapanakan
yangtelahsayalalcukandalammakalahyangdimaksu4
tampakkesalahan
namunsayatidak menemukandalamtulisanbeliau suatubantahan.
Bahkan,sayamendapatkan persepsibeliauadalahsamadengansaya.r
3. Sayakatakan,bahwasesungguhnya perkaraini telahsayapresentasikan
dalam simposiumyang diselenggarakan pada tahun 1350 H.
Sesungguhnya kita beribadahhanyalahdenganberlandaskan Al Kitab
danSunnah.Ijtihadmerupakanasas,sedangkan taqlidhanyalahdilalnrkan
Calamkondisidarurat.Sesungguhnya tidak semuaapayangdikatakan
olehparaahli fikih beradapadatingkatanyangsama,namunpendapat
siapasajayangdidukrurgolehAl Qur'andanSunnahmakainilahpendapat
52 - Rtsahhl[niahA[6ani.4
€s - tuDgJu:
luul I yo|os|a\4\
'(xsnttV
IY sEqqv
lV) e,{uurnlaqas euDln qelo uelqrsrltsradlp qel.l3u€{ ueposlad-ueleosled tuElEp peqlltl
u€{n{eleur Iruun SuPJoasas I8€q 8w-Ielrp qeHEp0 qeqes'lsl8J uEqclescl qelepel.rodtu.luol
q€l€seu-qelesBu rusltrppeqrrft 8uEru Iselequ.lsue,{uequep elel nlnqep ltlas sEqeqlp
qelel Sue,{urel elell.d-elelred euas ustep€qued8u€plq uDIePp€qlllulq ){rutmue8uele'l
'(ZlOl-
19)unwlsrl.{ ly qelefetuur8lsppmurp ruruEsllnf
LOOI
iSII(MI
IAIV]Y
CNVOIB [,TYJ.
JYf,YJDIdY(MIUI,
I XIilUI
Sayakatakankepadanya,"sesungguhnyahaditsini lemahmenurut
.:scpakatmulamaahlihadits."Namuniatidakmenerima, dengandalihbahwa
\bu Dawudtidakmenjelaskan tentangkelemahan hadits karenasang
tersebut,
:cnulis kitab itujuga tidak menjelaskan perkataanAbu Dawudsehubungan
Jenganhaditstersebut. Saya katakan pula, "Jika benarAbu Dawudtidak
rrenjelaskan kelemahan haditsihr,tetapihalitu tidakbisadijadikanhujjahatau
:llsan setelahterbuktikelemahannya danadanyakesepakatan paraulamayang
:.ncngategorikannya sebagaihaditsyanglemah.sebabAbu Dawudhanyabeianj i
rrdakberdiamdiriunhrkmenjelaskan hadia-haditsdalamkitabnyaapabilamemilki
.icrajatyangsangatlemah.Sedangkan hadits-haditsyangtidakterlalulemah,
bel;auticllk memberijaminanuntukmenjelaskannya' sebagaimana halini telah
dijelaskan dalamkitabMushthalah Al Hadits;'
Di sarnpingitu, Abu Dawudtidakmembiarkanhaditsihr tanpaketerangan,
bahkanbeliautelahmenjelaskan kelemahan dancacathaditstersebut.Beliau
herkata,"Aku mendengar Ahmadbin Hambalmengategorikan Abdurrahman
bin IshaqAl Kufi sebagai perawiyanglemah."Maksudnya, salahseorang
perawihaditsini.
Setelahitu, sayamemberikesempatan kepadaorangtersebutuntuk
nemeriksapembahasan haditsyangdimaksuddalamkitabAl Majmu'katwtgur
An-NawawidankitabNashburrayaholehAz-Zarla'i Lalu sayamenjelaskan
pLrl4bahwahadits-hadits yangshahihjustrukontradiki denganhaditsitq karena
yangdisunahkanadalahmeletakkantangandi atasdadadanbukandi bawah
pusar.
Sebelumnya, sayatidak mengetahuisamasekalitentangkitabAt-Taj.
Namun setelahorangtersebutmemperlihatkanhaditsyang disebutkandi
clalamnya,makasayacukup terkejut dengansikappenulisnyayang tidak
rnenyebutkanketerangan Abu Dawudmengenaikelemahanhaditsitu' sehingga
orangtersebut saiahpenepsi denganmengatakan bahwahaditsyangdimaksud
adalahshalih (dapatdiamalkan).
Kejadianitu memberidorongankepadasayauntukmenelitilebihlanjut
hadits-haditslain yangadadalamkitabtenebut,danakhimyasayamenemukan
kesalahan-kesalahan yangcukupfatal sertasangatbanyak.Maka akumulai
melakuanstuditerhadaphadits-haditskitab itu dari awal satupersatu,studi
yang didasarioleh sikap kritis dan cermathingga akhimya sayaberhasil
menyelesaikanjuz yangpertama.Sayacukupkagetdengankesalahan-kesalahan
fatalyangsayatemukan,dimanahalini mengindikasikan bahwasangpenulis-
tanpamengurangirasahormatsayakepadabeliau-tidaklahmemiliki ilrnutentang
hadits.
laitikan
sayauntukmeneruskan
Kemudiarliklim ilmiahtelahmenghalangi
56 - Rtsatah
l[nitfrAtbaniS
Lg - luDgJU'
yDlulI yelos!8)\
Kitab,4t-TajSecaraGlobal
Kesalahan-Kesalahan
yangtelah
Mungkin bagi kita untuk meringkaskesalahan-kesalahan
disebutkansebagaibenkut:
L Beliaumenguatkan yanglemahataupalsu.
hadits-hadits
2. Beliaumelemahkan yangsftahih.Keduakesalahan
hadits-hadits ini
yangsangatfataldal^mkitabAt-Taj.
adalahkesalahan
3. Beliaumenukilhadits-hadits darikitab lain selainlima kitabyangmenjadi
sumberpenulisankitabbeliau.Terutamasaatmemberikomentar,nampak
beliaumemasukkanhaditsapasajameskipurtidakadasumbemyadalam
kitab-kitabhadits,atauadalandasarurya namr.mstatusnyaadalahmunkar
maupunpalsu. Beliau juga tidak memberi peringatankepadapara
pembacaataupunsekedarmengisyaratkan.
4. Berdiam diri atas kelemahansuatu hadits sementaraorang yang
dianggapnya sebagaiperawihaditsitu telahmenyatakandengantegas
bahwahaditsitu derajatnya
lemah.Sikapsepertiini menyalahiamanah
ilrniah.
5. Beliaumenisbatkan haditskepadasalahsanrdi antaralimakitabyangia
jadikansebagaiasaspenulisankitabnya,padahalhaditsyangdimaksud
tidak diriwayatkandalamkitab yangbeliausebutkan.
6. Tidakbecusdalammenyebutkansumberhadis, karenaterkadangbeliau
menisbatkansuatuhaditskepadasalahsatudi antaralima kitab asasi,
padahalhaditsitr-rdiriwayatkanolehsemuanyaatauprursebagianmereka.
Malah,terkadanghaditsitu dicantr:mkandalarnk,:tab
shahih.Sikapseperti
ini merupakan cacatyangbesardi kalanganahlihadits.
7. MenisbatkanhaditskepadaImamBukhari,sementarapenisbatanseperti
itu di kalanganahli ilmu memiliki makna bahwa Imam Bukhari
58 - qisakhI tniLfrAtbani4
6g - tuDg|v'ltMJIyttlvs[u,\
60 - Qi:akhI kitfi,4l6ani 4
Ig - tuoglvyeluJllvlos[E\
62 - Wa[afiI [mitfrA[6ani6
t9 - tuDglv'yDtuJI
y4DslE\
'(Z0S-
l0S/02) lul€lsl IV unppeuel qelefeN tu€lEplpn(ulc
'esenfueq
Ierefqelo rseteqlpneteu€u?leftedeur?luE8uoprnlnlp 3I qe{€dv
Ieprl uep rerlseblelerlsuBln{elelu Sueroases tSequelqoloqtp Eue,4.tnJbs
u?l?osJedsPqequraupnq?uuaq {Bptl efes rut leese,tqeq 'w1e1o1efe5
'rur uele elaratuueqopoqa)euarel-irrlirsuoinluletu 8uB,{SueJo
luq
w1e,{uuqal qalonueqedrp8ue,{rc8uapBpaqlaq'ntl umteqes(ueuepftod)rqifrs'
rzlnruouqelelerE4rf retel1rq:elryfases?nd€{nqaq q31oqernp1?fur:eq umpul
epedesend uellerueu srusqlnqesJel.r4[r.sueln:p1aul8ue-{8ue:or8eg
'ury ueduapDtueseJII-eJtI
08
rurIe:eI IIe;I uele[:sqneleelun uuleunSSuatu ueSuepu:e1eue8q ueq e3q
sul?lesrFdual IeI€fr4lrueu 8wf qeppeulpu;srulJeqsebteleqs uelqaloqureu
3ue,4uerS:adag 1e1eqs depeq.relesend (se,{tb)rSoleueueryesep:eq
n1r1eg :eqseb leluqs uelnlelau Inlun SueJoesas uelqaloqrueu3ue.{
nfo s epvde Kurseleque{x eurelnJnqtunIe,{uqnSSunses'qelepe e,{uueqe,mef
uelndrursel BIuI,{ uDqpeueU uelnq epedasund.taq lepIi {qun 8us:o:sas
uelqeloqueu 8ue.( (uurSredaq)tolos 8ue1ua1 e.{ue1tpqela1tue;
1ruiuaqreSeqesrs4eparue8uap1euerya1
luqru rpe]eqruouqDlaln>IV
dnlnc 8ue,{epuequlel€tutuel?p..E,tueJ,i
'l
ruEl8radagIunleqasusEndB{nqreg
HV[,{TI,MIYI.|{Yfl-|M{VI.|rVfl
Y0(DII,JYICYfl
ataukahsemuayangdinamakansa/ar baik lamamaupunsebentar,tanpaterikat
olehketentuanapapun.Kali ini sayatidak bermaksudmembahaspersoalan
tersebut,tetapisayabermaksudmembahas bagianakhirfatwatersebutyakni
perkataannya, "Boleh baginyauntukberbukapuasasejakterbit fajarjika ia
telahmemulais4fur (pe{alanan)
sebelum iru..."
Sayakatakan:Perkataan ini sungguhsangatberatkarenaduahal,yang
manasalahsahurya
lebihpentingdanyanglain:
Pertama,sesungguhnyahadits-hadits srailft denganiegasmembolehkan
apayangolehpemberifatwadianggapsebagai perbuatan orang-orang
bodoh.
Rrwayat-riwayat tentalg halini cul:upbanyak,namunsayahanyaakanmengutrp
salahsatudi antaranya, karenakuatnyasanadsertaindikasinyayangsangat
jelas yaitu haditsAnasradhiyallahu 'anhu.
Muhammadbin Ka'ab radhiyallahu'anhuberkata,"Aku mendatangi
Anasbin Malik di bulanRamadhansedangia hendakberangkatuntukmelakukan
perjalanan.Beliautelahmenyiapkankendaraannya, memakaipakaiansafar
sementaramatahantelah mendekatiwaktu terbenam.Lalu beliau minta
dibawakanmakanandanmenyantap makanantenebutkemudiannaikke atas
kendaraannya. Aku berlanyakepadanya,'Apakahitu termasuksunah?'Beliau
menjhwab,'Benar.'
fuwayatini dinukil olehImamTirmidzi danbeliaumenyatakanderajahya
adalahhasan.Dnwayatkan pulaolehAl Baihaqidenganredaksisepertidikutip
di atas.Sanadkeduanwayatini (riwayatTirmi&i danAl Bathaqi)adalahshahih
scsuaidenganpensyaratan Imam Bukhari dan Muslim dalamkitab shahih
mereka.Lalu ImamBaihaqimemberijudulhadis tenebutdenganperkataannya,
"Bab orangyangberpandangan bolehnyaberbukapuasameskipunorangyang
melak-ukan salr itu berangkatsetelahterbitfajar."
lndikasihaditsini sangatlah
tegasmenyatakan halih.r,bahkantercantum
dr dalamnyaketerangan yangjauhlebihluaslagi,yaknibolehnyaberbukapuasa
sebelunrkeluardari negerisendirisetelahpersiapansafar.Oleh karenaitu,
makaIbnu Arabi Al Maliki berkata,"AdapunhaditsAnas adalahshahihdan
muatanhukurnnyaadalahbolehbagi seseorang untukberbukapuasasetelah
membereskan persiapansa/arhinggadisebutkanbahwabeliaumengatakan,
"PerkataanAnasbahwahal itu termasuksunnahmestilahbersumberdari Nabi
danbukandaripendapatnya sendiri,danperselisihan
tentangpersoalanini cukup
masyhurdisebutkan dalamkitab-kitabyangasasi."
SyaukaniberkatadalamkitabNailaI Authar,"Yangbenarbahwasanya
"Termasuksunnah"mestilahyangdimaksudkan
perkataanseorangsahabat,
'ulaihi
adalahsunnahRasulullahshallallahu wasallam,sementara
dalamhal
64 -Ksakfr l[nialiA[6ani4
59 - lurgJv liolul I YtJDs[E)\
-..nuplsl unPpeueJ-,
qepfgMtelep lenuro
lv
'ureleElsouesueqnl qe11yr8eqrfnde1e8e5
'e.r{Buaq 3ue,{Suero-8uuoSunpurladqefqeltv eKue11 .,'aut1nruSuoto
-Zuoto 13oqounBnq n11uo\o7uuad o{ut1n88unsasuoto8uuad qnluaq
un11,,'ef,uae4leiuSuau lnlun n1:edesaeruefes 'n1tqeqasqelg urerurued
ueelel.redrmdneurqerrungnlref 'ue41nqasnuzl qe1e13ue,(
edue.{uleusquelup
npeqteduraslupq efue.qe; sqnuauteeslnqasJels,trleJsqnuaduq8mpll
'efinm4ten8uaru
8rm:epuacnm,rmqg-qsyurerulelndwqruraq urel8rm,{qelq-quqry ,ouuDA
1yJb{s[soy wadasqpqzperuqs]pt-q4D{urelepurqueual 8ue,{eueulte8eqas
quqzpeuledepuadueledrueure8nftut tgedosuu8uupue
rleqtr.reH d qlqoqs
peuesue8uaprbeqrpgIV qoloue{tuKe.,nr:rprgedes(neqaqedtun[:eqledures
Wp! rmueu IqeNueurezrpdnprq3w,{ ur.rqa Sueroasqeles)ltqqae.{5uq :ury
uep(7p7y) p.{snAnuqlqaloqo[optglt,qu1ll utel?pLqnurprpadasuqseg1y
uusegueprq.e,{g1y '$6 p'q)pmtoQ nq7 lt.Dnry qe4plulePpuulele{ nellaq
SueXruadasperuqv uetul qelepeeloratu eJelueIC Jelesueull uepstuuln
qeltunlasqaloueldecnrpqelatn1rleqBueluelueqeloqalefuqnFBunsog
..'qetruns{ns?[ua1 e,4rnreurtlmuad
ue11e33urueutunlaqes ueuelefrad ue{nlelau lepuaq 3un.{ Suuroas
r8eqesendurpqraqe,tqeqse8etue8uepue4ele{ueru qe1a1leqeqes3uu:oastut
menceritakankepadakami Qutaibah,dari Abdullahbin Ja'fardari Zaid bin
AslamdariMuhammadbin Al MunkadirdariMuhammadbin Ka'ab.Ia berkata,
"Aku mendatangi
Anasbin Malik di bulanRamadhansedangiahandakberangkat
melakukanpe{alanan.Beliautelahmenyiapkankendaraannya danmemakai
pakaiansafar.Lalu beliau minta dibawakanmakanandan memakannya,
kemudiannaik ke ataskendaraannya. Sayabertanyakepadanya,'Apakahitu
termasuksunnah?'Beliaumenjawab,'Benar."'
Telahmenceritakan pulakepadakamiMuhammadbin Ismail,dariSa'id
bin Abu Maryam, dari Muhammadbin Ja'far, dari Zaid bin Aslam, dari
Muhammadbin Al Munkadir,dari Muhammadbin Ka'ab. Ia berkata,"Aku
madatangi Anasbin Malik di bulanRamadhan
. . ." laludisebutkanhaditsseperti
diatas.
Abu Isa (Imam Tirmidzi) berkata,"Ini adalahhaditshasan, sed,ang
Muhammadbin Ja'faradalahIbnuAbu KatsiryangberasaldariMadinahdan
tergolongperawiyangtsiqah(terpercaya).Dia adalahsaudaralaki-lakiIsmail
bin Ja'far,sementara
Abdullahbin Ja'faradalahIbnuAbu Najih bapakAli bin
Al MadinidimanaYahyabin Ma'in melemahkannya. Sementara ihr,sebagian
ahli haditsadayangmengamalkanhaditsini. Merekaberkata,"Boleh bagi
seorangyangakanmelalarkanperjalananuntuk berbukadi rumahnyasebelum
ia memulaiperjalanannya,
namunia tidakbolehmengqashar shalathinggaia
meninggalkanpemukimannya".Ini adalahperkataanIshaq.
SikapTirmidzi yangmengklasifikasihaditsini sebagaihadis hasantidak
dapatditerima,karenahaditsini telahdianggaplemaholehduapakar(hafidz)
hadits,salahsahrnyatergolongulamagenerasiterdahulusedangyangkedua
adalahulamagenerasimuta'akhir.Keduanyaadalah:
Pertama:Al Hafidz Abu Hatim Ar-Razi.Berkataanaknya(Al Hafidz
Abdurrahman)dalamkitabAl Ildl (hal.240) sebagaiberikut,"Aku bertanya
kepadabapakkutentanghaditsyang diriwayatkan oleh Abdul Aziz brn
MuhammadAd-Darawardi,dariZaidbin Aslam,dariMuhammadbin Ka'ab,
bahwaia mendatangiAnasbin Malik di bulanRamadhansementara saatitu
Anashendakmelakukansafar.Maka ia mendapatiAnastelahmenyiapkan
kendaraannyadan telahmemakaipakaiansafar. Lalu ia minta dibawakan
makanandanmenyantapnya. Makakami bertanya'Apakahitu adalahsunnah?'
Beliaumenjawab,'BukantermasukSunnah. "'
DiriwayatkanolehMuhammadbin Abdurrahmanbin Mujbir dari IbnuAl
Munkadirdari Muhammadbin Ka'ab bahwaia mendatangiAnasbin Malik dan
menyebutkanhaditsdi atasMuhammadberkata,"Maka akubertanya,'Apakah
itu termasuksunnah?'Beliauberkata,'Sunnah.'Bapakkuberkata.'HaditsAd-
Darawardij auhlebihshahih."'
66 - WafafiI [miafiAtbani.6
Lg - lupgJvytruJr
yry/w\
g9l ou ue8uap(u€8uEluesrlru)dr.Dtsnueur
qPurpetr{
)|ruuequplEp rpqer{rpeu{ueqnl^l
lv use{€lsnfued l€deprurqelr)
rpuP)lnruellp
68 - Rtsakl l[niafrA[6ani4
69 - turgJv'lmulI yrrl's[b\
'utDLD
nlDllo/u 'qe:uJ.Jrls
Inserrusl nlr uelenqrade,rqeq ueldeloueur Suef le. e,,*.t:
'reyesuerpleleu
ueqeuslel qeptefu e83rry1es {epuoqeuern1e>pqraqumlasrn?l
euleru epedel ue4qenrp qppru tur slpeq 'nrerqeq11e,{e,nF
luelepnl€'I
rqlpe4uol
nqsnf r8el efuruesSuef wstuauras 'uepos:ed tlul Ipeluou 3ue,{ rlzq?l
lefe,tru
upeduen8e.roltedeprele.{uqesqelesunureu 'pnsleulp 8ue,{sltpeqdepeqrat
qqoqs BueKuerl'uadrnleI enp uelntueuetuqelol IueI 'u€tltuap ue8ueq
'rsJ.e[urqqellnpqyuur,nuadmpfepedueplenl qrqslqneftutsltpequeltrerad
rn1e1., ufuueerepualrSueSSunueru nullaq n[?.1. u?{ng, 'elelJoq netlag
..6r{eumsqepperul qD[edv,,
'(suuv) e,4uepedel e.{u4raqn1eeryN,, 'e,{uumpp
rp ue4nqosrpn1e1., e,(upeues ue8uepurelsy utq plez Fep lpn,t\ereq-pv
uep qezureHurqtulqerql uspglpew urq t1y ttuq epedal u"{eluecuou qelal,,
'ptelraq?reueurprqpe|
1y putuslqeloelnd uerltefe.,rrFlp nll slIpPH]eJ,?[
ulq qellnpqYlefeau ueSuaprsje^orluol 8ue,{sltpuqnlEnsruelsv urqplez
uep uelle{e,^Auoru \|'p1(trDvtnT vql{s' qelq luelspIunluec.Ie1 8ue.,(t,terad
Suuoasqeles)rp:E.lt'ei?C-pvpeurruuqnhlutq zzv Inpqv e^\qequolnuauaul
ruel e.{urrqly 'rut1e,{e,tuenpel uupnlesqelesue4en8uoru{ntun tuelsvulq
pr?Zmpf rnleletureJ,eIurqpeunueqnhluepreJ,?Iulq qellnpqv le,{PiAuISEq
Sunlnpuadrpefueuru113rmur3ue.,{urEIstlpeqqlleuauruue>l'u?Ipnlus)
' tp1o4sslrpeq8uolo8ral ;pp4 eSSurqes (quoqtqpnw)
'u"rl[uep ue3ua6,.:u3,e1ulqp€uruEtFIAIuep
rqueueru lspq e,{ur{zE}el
Julsllpsr{
rezeN urq prtery Fep pnneq urquupbrll 1y tuel epedalualsluoJuaruqul3J,,
beliaudalamkeada,npuasa lalu setelahsampaidi suatutempatyangbernama
Al Kudaid beliaupun berbuka.
Dalamriwayatlaindikatakan,"Hinggasampaike Kura' Al Ghamim."
Orangyangberdalildenganhaditsini mendugabahwaAl KudaiddanKura'
adalahduatempatdi dekatkotaMadinah,danbahwasanyaNabt shallallahu
'alaihi wasallampagi
itu dalamkeadaanberpuasalalu setelahsampaidi kedua
tempatinr beliauberbuka.Berdalildenganhadie ini r.urhrkmendukurgpendapat
sepertiitu adalahtidakbenar.
Ketiga, bolehbaginyaberbukapuasajika ia telahmeletakkankakinyadi
ataskendaraannya. InilahpendapatDawuddandiriwayatkanjuga olehIbnu
Abdil Ban dari Ishaq.Pendapatini berbedadenganyangdiriwayatkanoleh
Tirmidzi dari Ishaqyangmenyatakan bolehbagiorangyanghendaksa/ar urtuk
berbukadi dalamrumahnyasebelumkeluar,kecualijikakita pahamibahwa
saatitu ia telahmeletakkankakinyadi ataskendaraannya sementarakendaraan
itu sendiriberadadi dalamrumah.Sedangkan haditsAnasadalahkontradiksi
denganhal iru, sebabdalamhadits Anas disebutkanbahwa beliau minta
dibawakanmakananlalumenyantapnya setelahihr ia naikke ataskendaraannya.
Wallahua'lam.
Keempat, bolehbaginyaberbukadi rumahnyapadahari dimanaia
hendakbepergiaan.lni adalahperkataanAnas dan Hasan Al Bashri
sebagaimana yangdiriwayatkandarinya.Telahdiriwayatkanpuladari Ibnu
Rahawaihsepertidijelaskanterdahulu.IbnuAbdil Barrberkata,"Paraulama
sepakatbahwabagimerekayanghendakmelakukansry'brdi bulanRamadhan
tidakbolehberbukapuasa,karenaseseorangtidaklahdinarnakanmusafirselama
hanyameniatkansaja.Akan tetapiyangdinamakanmusafiradalahapabila
telahbergerakdalamperjalanannya.Demikianlahperkataan Al Iraqi."
DiriwayatkanolehlmamBukhandarilbnu Abbas,"SuatuketikaNabi
keluardan MadinahpadabulanRamadhanbersamaribuankaummuslimin.
Nabiberpuasadankaummusliminjugaberpuasa
hinggamerekasampaike Al
Kudaid,makabeliauberbuka(baca:membatalkanpuasa)dan merekapun
berbuka."
Al Hafidz Ibnu Hajar berkata,"Apabila seseorang berniatuntuk
melakukanpuasasaatia masihberadadi tempattinggalnya,kemudiania
melahrkansa/arpadahari itu, makaapakahbolehbaginyaunnrkberbuka(baca:
membatalkan puasa)padahari itu?" Jumhurulamaberpendapat tidak boleh.
SementaraAhmaddanIshaqmembolehkannya. Pendapatterakhirini dipilih
olehMuzaniatasdasarhaditsdi atas,makadikatakan,"Sesungguhnya bcliau
berpendapat sepertiitu karenadugaannyabahwaNabi berbuka(baca:
membatalkan puasa)padahari dimanaia meninggalkan Madinah.Padahai
70 - Kisa[ah
l[mialiA[6ani4
IL - tuDgJ{yDruJ
I tjqpsN)\\
'wDl,nnqDllDt4 ueqetpur
.. lrqJalB33urq:efeg1e1eqs Eletusrp Epu
3ue.,(n11e,a,r.neler:eqrBedn11e,n e,{urge3ue{ rlD.Apnr!D 1y ueltnqesrp e8nI
sntuB)J ruelec (uederes.lrSednl)p.,nrpueleur urefuq:e ',,eppeq8e1,, mlelopq
r8edn11e,rrpueueleu e,{urpe. npnqg 1y,'ue4lnqesrpsnrue{tuelec
'3uersueleur
ue8ueprq euleu rlrlrusru rus1snf.upur{CIV Bt€Ieueup rurese,rapueqra8ued
ue8uapepsq:aq'(uede:es)r:eqrBedepeduulSueprqrpSuef ueuerpurqelepe
e,{uresep ure8ue,{. npoqg lVerc4w8uapuuldelSmrp u qrpequreppueuqetu
eue.leq'.,u,{uueue{euuellelepualu n1e1,,'e.,(uuee1e1:ad ru1e.{'$r strpeq
r,raed ueele4adrselrpurqalolenl:adrpur4uuasrurrrrre{ueueqer.uod
'e,{qnlgaqpeq ainq:eqe,{ur8eq uulueua>1:adrpuup1e13uu:eq ureueunpueq
1p
EpedDlnqraqlrqun efurieq qaloqleprl eueulp lqret:eleg qeletase,ruqeuru
wlpSSuruau 3ue,{Suao ue8uepepaqleq'nll perlIp (esardue>ilelequrau :eceq)
elnq:aqe,{ut8eq qaloqe>pru:eleglqtal umlaqaseXuqeum: ue11e33urueru qelet
uup(;rrlas)uerSrcdoq 3ue:oeses epqedeue8uupued:eq eueln:nqrunf qeqag
'(:nqunl
ledepuadeuerure8eqes) ue4eruqaloqeSSurqes :uXe1:aq ern1e1 1rq:st
refegunlcqcs e.,{uqeuruue11e33uruetu lpnlal qelolnerlaqueurlSunual epe
'uelq€g ue)lEru uerpmueluepJe^ell5qnlEI qnqnqsnt)|s,,i\Ttseu qelelasJEnle{
qerqsegnqv e,rq?qn1 slppq ruelspueselaluadepelupn qeqas'(uesrp) qetTnq
re8eqes ue4pefrpledupryprt e8n['rytlrrys'nIstrpuqe]€IrEpuV: Enpo)
'ueselu:aq
lepo 8ue.{ueele1:ad repalosqele{uequrellepll'lnqaslal
se8nlln4ueru 1$un ue1e,{e1a1 14pureuel e,rqeq(rueqly)uu,trell.tupurru11
undepy 'slrpo11 1nwryp qoltt,o1,ue,{uqe1o1uelep urleg 1y qelouelse8alrp
eueurre8eqes rur IeH 'leprt 8ue,{undneurqtqoqsEuef slpeq rnqelo8ueur
{ruun u?leJeq uelae.{s:ad efuepe Suelualslrpeqnurll-nuqrurelepuellnqesrp
SueXuenluala1uelresppreqslrpeqlejeq8uadse8nlqeleperuruer4ruep3ue,{
usp'lnfuelqrqolrlqalrpn1.rad qr q:edesorpequelqeg '?t{r?s rurs}rpeqe.4qeq
rqnq peluaur qellepq efuuermgqe1r1uru1eplqnu neqeqSuef slrpeqdepeq:a1
pIL^^€Cnqv Je]ueuo{ eKuepu1ep4'uentuole{ lrunuaw : uutEued
:leqenp?uerelq?ffnqreSeqas ue4rpe|(rueq1y) nerleqledep1up4rurs1rpeg
..'rgrueue>pu de1ue,{uau rmder np'I .aq€lFInseUqeuungrcueqruaur ne18ua
qo1edv, 'e1el oqnerTeg,.qBruruteqllourqrseruspuegBIue>Fg, lu1uryeq n>IV
'EtDIrequerpnuel '€.{uueue;ptu uellelapuau n1e1
. iWpqepuohl, 1e13uuaq
und e1 ueqpeure5uelnqepedqteqtsnCIp FeJlqCIV qerqsegnqv Buesreq
nquad 4eu qeruadnrJy,,'e1e1.raq erEueulpteqnf ulq preql uer,raed:n1eI
Fep pnr{eq nqv uep ppuqv qelo uolle,{e,,nFrpSuzXFeSrqDIV q€rqs€gnqv
srpequrepp(rueq1yq4efg) w.tre1t8eq qefinqspeIspq elnduzrqrureg
,.'ueq?oeleqeqEserx
qeqes'ueqrurep4eprte.{uueepeal
urelepqndualp plupn) uepqernperye-rr1u?
Bantahan Albani Atas TanggapanAl Harari
MuhammadNashiruddinAlbaniberkataserayamemohonpertolongan
dari-Nya,bahwaperkataanSyaikhAl Harari berkisarempathal:
l. haditsAnasdalamderetanhaditslemah.
Memasukkan
2. Memahamihaditsdanorang-orangyangmengatakannya.
3. haditsAbu BashmhAl Ghifari.
Melemahkan
4. Haditsini tidak mengindikasikanmaknayangsamasebagaimana
makna
yangdikandungolehhaditsAnas.
Dalampembahasan selanjutnya,sayaakanmembahaskeempatperkara
ini satupersatusesuaidenganuutan yangdisebutkandi atasdenganmemohon
kepadaAllah agarmenunjukkankebenarankepadasayadalamsemuaperkara
tersebut,sertamemberitaufik kepadaorang-orangyang ikhlas agarmau
menerimanyadan mengamalkanhukum fikih yang ada didalamnya.
Sesungguhnya Dia Maha MendengardanMahaMengabulkandoa.
72 - Rjsa[afi
I tniafiA[6ani4
eL - ruPgJvlnull ylrlosl.b\
qelepe?,{qe{e,r\lu,,'slB{roqqe.rnz nqv
r..'qurual
plul8quq?snle'I ,. leD[ )ppDel,, 'n?lleqSueiuelslB{requrteH nqv eu€urlp
'qeual SueXr,tir:ad3ua:oasre8eqasrleledasrpqe1a1 rp.m.trereq-pyle,{e,ru
ue3uap rslrpaluol 8ue.{ sirpeq uelleKe,&uau 8ue.,{rteqnf nuql ereluatuas
'(rmrpnrualue18uaa1puop uedes) e,{uuep;eqr8esuup wqeurolo{ qrlnuotu
lr{rpesrlsarir(e,{etndtal) qnbrslSue,{r,traadqelapetpre.treruq-pveuerel
'rzpruurl qelo ue4teXe,trurp
ledal qelepen1 ur4ugnqy ueele.{ruad eSSurqes
Suef slrpeque8uepe,{u1nedlrulSuesepe {epr} rlp{es eruesuep (rrq[n6
nuql rnleI Hepslrp?quep rpr",l.rareq-py:n1efFep sltpeqtu1e,()ufuepedal
ueldupuqrpSuef stpeq enpe:utuerp(tenl nere1n33unqtqal) ryr[a 8ue,{slpeq
eupurue{nlueuou{ruunqeleppruruueH nqv usqe{radeuare4rurleg
'uapun8 e1a:aur3w,( qelqsr
ue8uapslrpeqrlqee.redpnsleru-pnsleruuele ue1n13ues:aq 3ue.{uerueqeruod
3ue,(supequulntueueu [sq tuelepslpeq qqeued qsyo
e.{u1runquep ryrfir.r
ueleunS:adrp3ue,{erecrcuaSuauueqtqal:eq3ue,{ueqopoqalue4salputSuour
rur Isrl Dlsru 'qeuuns ueInq lnqesrel seuy uelenqredue1e1e,{ueu
8ue.{ slrpeqqelupeQeq) qttu 8uef, efuese.tqeq uep '(,qe:::ol qnttow
lzpuurJ r{olo uBllefe,rup 8ue/(slpeq 8^{qeqUEl{nfunueurSuuf ue8uaa1a1
qens reSeqes nueqedrp..:rqfn61 nuql sltpeqepedHep qrqelrprr-rr'era(f
TIL1DLIS
-py stlpeqe,{uqn33unss5,, 'uqBH nqv ueele1:adEIII :Blrruuad
:1eqede:eqeq epedt8equauruu8uap'uuegadutod
szqequauraaSasrule1e>1uuselaIrpefueueXuueqeleseru-rcd
qelalag
eulu ad lulod Intun UBqEA{BI'
'(1o{gwnoQue>l?uequlqrueur
3ue,4upq qplepe
nlr lees?uoJ8IqElepue,(uqeqo.{ued elrqeque1e1e,{uaru utel Suef uetSeqes
eJulue{ues 'uer8:edeq uuaJel qelepenlr s?uv qalo uelqsllp Suef (esend
u?leleqund)e;{nqJaq e,&qequu{nqafuaur uetSeqes eueulp 'ruedre61utqpt,e5
'lrduraay
Fepslpeq (ueSunpuel)ueteu epedepe8ue,,(ueqrsrlasred
'ueqepseuxad4rr rpeluau Suef qze3e1
reue8ueur r,reiadereduerSeqes uep se8allepn de>1se,{uepe'eitlay
'qeruale8nfe,{urges3ue,{
3ue,{rbell IV zpUeHIV ueBuepued
emquque1e1e.,{uaur 'unpay
1e.,{e,ru
'(qerrunSqelepenlt emqequeldeleuautBue[ru4e()7oqs71
lufe,tru ue8uaptn enpal te.{e,trulnqa,{ueuua{e lu-rnl?,{qn luelasuemrJequad
?ped ,.iqeuunsqplepenI '.leuag,,'r.(unq:oq8ue,{urul l€.,{e,lru ue8uep
uelSurpueqrp (1n33un)qrfu qrqa1.,qetruns uDInB.,'qzeJel ueSuep tpre,l.rereq
Akan tetapi,ulamaatauorangberakalmanakahyangmemiliki sedikit
sajapemahamantentanggayabahasaArab yang akanmemahamibahwa
perkataanAbu Hatim di atasadalahuntuk menyatakanhaditsAd-Darawardi
lebihra7)ftdibandingkandenganhaditsAnasyangdiriwayatkanolehTirmidzi?
Sementarahaditsyangdiriwayatkan oleh Tirmidzi ini tidak disebutkandalam
pembicaraan Abu Hatim,baik secaraterang-terangan maupm tersirat.Bahkan,
tidaktertutupkemungkinanhaditsTirmidzi ini tidak sempatdiketahuiolehbeliau
(Abu Hatim).Di sampingitu, riwayatTirmidzi ini lebihkuatdanra7tftdibanding
riwayat Ad-Darawardisebagaimana akandijelaskan.
Dari sini terjawablahperkataanSyaikhAl Harariyangbeliausebutkan
setelahperkataan Abu Hatim di atas,dimanabeliauberkata,"Keteranganini
jelas menyebutkanbahwariwayatTirmidzi marjuh daniwayat yangraiih
adalahriwayat yang menyatakania bukanSunnah."
Kedua: SesrngguhnyaperkataanAd-Darawardidalamriwayatryayang
berbunyi,"Bukan termasukSunnah"derajatnyaadalahmunkar atauminimal
syadz(cacallkarenadua sebab.
74 -qjsafafrI[niafrA[6ani4
IL - luf,glv yl! nyl yryrs.tb\
'uBTJermtuo{
lgrs leueSuaru{upq qelu{r
ueurleuodeuo.Dl 'selef
ereres{reselefuedueqruaur3ue,{nuul de4s ue>l8ur8ueu,r
uu8uapueledruasallqure8ueurue8uolo841euu13ue,{elerour rmdneurrppefs
'zpelm 'lnqas:alsupeqw{qeruala{u
Teq undSueroos{epq rEBBdemqraqe,{eg
Suefledepuadueqepseluop{nlimuturs{peqnur11 qep1ull-rleplu):Enpax
'e,{uenpallnmuau
Irusuorul qrpeqe^\q€qllpp
'm>pdruauqoyy r,{su1rur1e11urpuesrbal 1y ureurluenle8uadue1:esep:aq
efuuelpure8uerueuesn1rslrpeque8uepqeflnqraqqe1e1 u,{uenpeleue-re1
'qe,,neqeaurqbeqsluepppuqv tueruyrrlref e>1a:aur uelarapurelepue)prunrp
ledep e8nI utlSuny.I'zanryLlV lv sttpDt!Vroqsotplnn qetq ureleprsrpbe6l
IV urseqel ly nqy ueppD.nI/{ppDDZ qetli ruulepurXde} nuqyrsrpbepq
'rqerv nuql 'lzpluull qe1rupatoqst! te,{e,rr:uelqrqeqsueru
lv .e.{lr{Cl-qpv
SueXuruelnerzluerq '8uao qes qeloueqdecnrp e,{ueqrurueeleryodeue:e1
'eluaur ue8uapatuol Buedueelel.radepeduep
lnB8m qrqeleqe:eruueelqred
ESSurqes ttu?[n qeltunlasuup grpral€)leJaru?ueulp 'n]rstrpequDlqrqeqsuotx
qe1e1 8ue.{?uao-3uu:oue8uapnerlaqerelueue8ueluauod:BtrruUOd
:r3esenpFepnefuqrpledeplnqos:etueqe,tref
eleur'(qeuungre8eqas nlr uelenqrsdueldelauauSueK)rcqvr leKetwltw4e[,
snpe{}e.{e^\uue;lqerueleruSuef rbe:l 1y du4s ntref ?npa4uod mdepy
Bnpax ]ulod {nlun uuqu^{sf
'ue8ue8ad uzlpetrp
qeloq{epu e{etu 'qeles qelepenll leXe,ttuue8uapu1uo1 8ue,{rp:e,ru:eq
-pv lefe,truefuese,trqeq usp.:eueqqelepe(qeuungre8eqas seuy uulenqrad
ueldeloueru)Nq$t $f,e^\lt e,r,rqeq elnd selef 'qeruel 8uu,{slpeq ru8eqas
zpuur.l lef,ernuue13uo1o33uaur 1n1rm ur4eg nqy uuqe4ad ue8uapueloledraq
3ue. r.m:e11 tV q{lefs ueeleryadqelqe,r,refta1 rur ueselaluedueq
'S'lEq,,slrsleHeleqnbe,el
lV
1y,, lnpnlaq 3ue.{uf,uqepsurueleprurrgedas3ue,{ue8uaalelue11nqa.,{uau
qeurodnerlaq euer€{ 'rql 1eqrqrsrle,{ueruue{s Iepn q4efg e:r1 e{eg
',lqoonwreBeqes e,{ueqe.{uue4npnpeleuarel'qnre8uad:eq qepppqrurr.rued
upedepe8ue,{ueqeuela) url?H rqv nuql FepFer€H1y q4e,{gqeloplnurp
3uu.{:rqfn11 1y nuql le{E.ru qelepetut sltpeq(t1up)prryo,{suulSuepsg
'pryo{suep
.tqnolnalre8eqes uelpefrp
BSrqn?rlaq 'ueqtuap ue8uag 'rpy nuqJqaloue{qelrp ruedas 'u,{ugrpeqsrfqtp
8ue,{ltraad u4arapuepp 8uo1o8.ral n€rlequmueu'qeue1Eue,{ltraad re8eqes
rn{erprlseu rulnles8ue,{r.traa4 rzpuurJ lueul qelo uelteXemurp
e8nfBue,{
rEJ,€turqqellnpqv te,(e./ruqplepetut 1e.{e,tt:tBeq.rqnolnwundepy
Di sampingitu, SyaikhAl Hararilebih dahulumelakukansepertiapa
yangakansayalakukannanti,dimanabeliau telahmenyalahkan ImamTirmidzi
(sepertiandaketahuipada penjelasanyang lalu). Lalu sayapun akan
menyalahkanimamAl Iraqi meskiterdapatperbedaanyangnyataantarasikap
kami berdua,karenabeliautelahmenyalahkan ImamTirmidzi hanyakarena
taqlidterhadapImamAl Iraqi,dimanabeliaumenyatakan suaturiwayatlebih
rajih (kuat)tanpaadaalasanyangmengharuskan hal itu. Jika salahseorang
membalikkanpenoalandenganmelakukantaqlidpadaTirmidzidanmenyalahkan
Al Iraqi, niscayaSyaikh Al Harari tidak akan mendapatkanalasanuntuk
menyalahkan orangitu kecualisekedarklaim ataupunsikapmengikutihawa
nafsu.Adapunsikapyangkami tempuhsesungguhnya mengikutikaidah-kaidah
ilmiah yangditetapkanolehpara ulamasebagai timbangan yangmemisahkan
antarayangsalahdenganyangbenar.Sungguhbesarperbedaan antarakedua
hal ini.
'1eqo13erecasue4nqasltue{
qrseur8ue,{nlnqup.ralue8uualel lruun ueselafuaduuququreuod uperur1ru1laq
rnodenpaq;ggunueqe,tref np1 'ede-ede yrseqepeedueluaeg 1y qqre,{gqalo
uqelntua4p 8ue,{uesepqzlelndmBnBuupe.(us4epun8ueqpSuef ueereryad
elndqnrm: e4eur'e{uuendumlrpefuau 8ue,{reld e,{u1rurm:ue8uaq 'qeuun5
qelepespuv uplenqred?.^Aqsq uqdelaueruSuef 1e.e,ru ue;lqeurelatu tuelep
rbe.r;1y ue4a1:aduesepuelrp?fuaru8ue,{qelur ueqelesa{-ueqel?se)
'nFq?pJelu3) nqesp
rgadas 'pre,rereq-pv epedlrepryrryDrysqrqolqelFpqv ueppeuueqnl
1e{B1'tu
'u?r4ruap ue8uaq ruqlnbruecqolo dlln{rp ruedesqellnpqv
lp.{en^uEI?tu
1e,(e,trurgadeseures8ue,{slpeq uelle,{e^uJouqelotJeJ.eIurqpeurrueqnru
B.rqequ?)lnqofueu q?l3l (rbu1 1y) nsrleq'leq8pBd'e.(urgedes3ue,(urel
1e,{e,ruepelepn qellnpqv 18,{e,^Au e,{u?qepe8wf e,rqequeureqeruad uequrau
rurlequnueu 'leueqq€pp? qellnpqv rnleleur
Jul.. rEJ.eIurq m1u[ ue41e,{e,trFrp
8uu,{slrpeqepeduepl€:n;p qrqelere,{uqn88unseg,, letuouo{roq uerpnruol
'rp:e,,rlersq-pv1e,{e.rr:ue;llnqafuaur(rbu1
1y) nerlaq leduraay
'e8rle11urodueqe,,neIeped uelSueretrpuBIeSuuf uodespr,eguep
1en1qrqalSuef:nlefue8uepue8ueluagaquep(1ucut)zpo{sp(err's qeppe
]elly IV qeloIDInup8ue,{ruu,{.n4nqyutqpr.egepedw4s11as:ad
rur'luqeped
'e311ay
Suef (tbu:y1y) neqaqdu>1ts
e,{uepeeue:o1slrpeqrm>iqeuraloru
'uDISEI0lrp
uele SueXeuerurzfleqes(ru2o0se8alqze;eyueSuapuell€,{e.a\urp 8ue,{slrpeq
ueSuapue8ueluauaq rypll delalllursuo nlr tefemu undnelerllllursuoI€pll
rurmpft npleurre3.eIurqpeurultrqnni qu pelueru
1e,{e,tru'pqepe4..'uepos:ad
menghafalnya. Lalu bagaimanamungkinmenguatkanriwayatorangyangtrdak
hafaldi atasriwayatorangyanghalal?Bukankahhalini menyalahikonsensus
paraulama,yaihr,"Riwayatorangyanghafalmenjadihujjah(alasanyangdapat
mengalahkan) atasriwayatorangtidakhafal,danorangyangmengetahui menjadi
hujjahatas orang yang tidakmengetahui." Jugamenyelisihikaidah yangtelah
disepakatidi kalanganulamayaitu,"Al MutsbatlebihdidahulukandaripadaAn-
Nafi."r Lalu bagaimana denganpembahasan kita, dimanaperawiyangtidak
tegasmenetapkanbahwa perbuatanAnas adalah Sunnahjuga tidak
menafikannya. Makakesimpulannya, sesungguhnya riwayatyangtidaktegas
menetapkan bahwaperbuatanAnasadalahSunnahjusteru memperkuatdan
mendukungriwayat yangtegasmenetapkanbahwaperbuatantenebut adalah
Sunnah.Lalu bagaimanamungkindijadikanalasanuntukmelemahkannya?
Kedua, riwayat yangtidak tegasmenetapkanbahwaperbuatantersebut
adalahSunnahsamasekalitidak.sftcftll.Maka,tidakbolehdijadikanhujjah
terlebihlagi dijadikankontrabagihaditsyangmenetapkan bahwaperbuatan
tenebutadalahSunnah,dimanariwayattersebut dinukilolehparaperawiyang
tsiqah (terpercaya).Karena,riwayat yang ragu-ragumenyatakanbahwa
perbuatan AnastersebutadalahSunnahhanyadiriwayatkandari Muhammad
binJa'farolehIsabinMinasendirian, sementaraIsabinMinaini dikenalsebagai
perawiyanglemah.ImamAdz-Dzahabidalamkitab.,lI Mughni mengatakan,
"la adalahhujjahdi bidangqira'ahdantidakdijadikanhujjahdi bidanghadits."
PemahAhmadbin Shalihditanyatentanghal itu, makabeliauhanyatertawa
serayaberkata,"Merekaitu menulisdari setiaporang."':
Ketiga,bahwayangdimaksuddi sini adalahIs4 tclahdinukil pulariwayat
dari beliau yang menetapkanbahwa perbuatantersebutadalah Sunnah,
sebagaimanadiriwayatkan oleh orang-orang y ang tsiqah (terpercaya).
Riwayatnyaini dinukilolehAdh-Dhiya'Al MaqdisidalamkitabAl AhaditsAI
Mukhtarahdari jalurperawianibrahimbin Al Husaindari Isabin Mina dari
Muhammadbin Ja'far denganlafazh,"Maka akubertanyakepadanya,'apakah
hal itu Sunnah?"Beliau menjawab,"Benar."Di sini beliautegasdan tanpa
ragu-ragumenyatakanbahwaperbuatanitu adalahSrunah.Al Maqdisiberkata,
"Hadis ini diriwayatkanolehMuhammadbin Isma'il dariSa'idbin Abu Maryam
dariMuhammadbin Ja'far.Tirmidzi berkata,"Haditsini larcn." Lalu beliau
(Al Maqdisi)menyetujuihal itu.
78 -Rtsa[afi](niafiA[6ani6
6L - tuDgJ{lmuJl yDJDsI.b\
'(rr
t/l ) leJPzPels
'nFq?plel uETdrrBFllp
qelel ryodos l.lnlntlser e,{ur€pu€as 'qeuuns q3[Bp3suuv u€lsnqjed
e,e\qeqs?3a1ue8uapu?{de}oueur8ue,{sltpeqSueluauauresrqlspu usp
qerualuen8eroluz44e,(uoru8uuf,le{e,,t\FuolpB8unBuaruqepu nellsq
'ryrr7nr7s
rmum51 e,{upeues leqepedrursltpuqmluauo8uour{spq ereueunp
'e,{uuepueqeu€elnlesqepsrpeluautut 'tbu1 urp nerlequelDlnu
1eg 1y
mpleru rurgnbnJBc epadalSms8ueleretesru slrpeqrrtpuasuelleqsruaru
qelel ge.reHIV rp{refgundepy 'rurFeq-pv sllpeq{uadassts:aderues
e.{upep1uep'(96I / I / I ) tupeHlqv nuqJqalouel{e}ell1pqadas(efe::adp
uep rnfnf) bnpotls8ue[,Suuoas qelepeleqes urq beqsl urq p,eursy
(2tr71tr'otqny1y arans qeltl tueleprbeqreg
gg) 'q€^\efuaunerlag
1y ...;:euog, .aqpuunslnserulal n1rqeledy,
'e,{uupeda4 eXuegaqnqy . efuueuepuel seteaI Iteu uep lnqaslel
uBu?)pru u?{euIounBrlsquelpnual 'ueue)PuuDp,teqtpelulrunelleq
nls-I ueueqJet{n1une,{uq1ur"rqelapuetuqelal uequletuululuetuas
nlos uerc4edrsleurour 'efuuwJepue{ uelder. uaur qelel nelleg
'(uer8rsdeq);rps
{ruun lel8ueraqlepueqerSuuposueqpeur?duelnq
rp{lle4 urqseuv r8uelepueun1y, 'elelreq eI qe,e) ulq peuueqnt{
uep ",, '?Xutrpeqqzegelundepy 'tuetut 8ue:oesuep zpgpq 'ullat
't1ob1s18tn(Buercas .I
re8eqas1eus4p8uu{ turgeq-py pt.pSulquetustn
:qeleperur(efecradnl) qobtslSueArnetad
u4uu rg 'undlqrpes mnSerel epe edu4 ..ruusg,,'elelraqseuv B,rqeqJBJ.eI
ulq p?luurcqnt{IJEps€3e1 ueSuepuels}eruourB)loloueueu.np '(e,{ecrad:a1)
rqobl$rale;;adqelutnlas rqepXueueut11utqes1efuese,trqeq !uduaay
'rmltruedureppnerlequeqeq-rleqelue4lnfunuourru1 uelu1s8uatu
..'Jeuog,,
erue4urelaru a18ue,{uaulepn undn-1V..aqeuunsnlr qe>pde,, e,{uegaqn1y,,
'e,{uue4e4edqeloue4aefsrrp g:adas'.qprrunsqeppelnqeual seuy uulunq.nd
e,^Aq?q u"sle,{uol qelepuefutnmuerulenl qtqal8ue,{u,uqeqe8nI ueletefusru
'eulhtrulq psl
ereues8ue.,( leesepedundrlsaru Fepstlpuque4e.{u,tuau:t1t1e1
3uem18ue,{ gelurpuas rqpe| IV ll,ptus1e,{uladruuu uup'qeutmsqelepelnqesJel
seuy uelenq.nde,rqeqse8atue8uspueldulauaru3ue,{e,{uurellefe,trutgadas
pueseurIAI urqesl1e,{e,ru ue1e1e.,{uaru sulafleSuus Suuf Ilup qelepetu1
.'rb,{serurg-pyurppuqseNnuql zpg?HIV qeloue{el?Itp8uE{
euerureSeqas qeueue uep(efeladtat) qnbts1lr,u6l,121 ?ue.(Suaoos'1ztgnuql
rlElEpe rursrp l,{\e:adreSeqas lnqes-lnqoslp 8ue,{utssngnuql undepy
3. Muhammadbin Isma'il adalahImamBukhari, penuliskitabAlJaami'
As-Shahih. RiwayatImambukhariini dinukilolehTirmidzi( l/152)
meskipuntidakdisebutkanlafazhny4namuntelahdialihkankepadalafazh
haditsAbdullahbin Ja'far yang dengantegasmenetapkan bahwa
perbuatanAnas adalahSLnnah.Hal ini dapatkita pahamidari perkataan
Tirmidzi setelahriwayat itu, "Sepertinya."Ini sebagaiisyaratbahwa
riwayatImamBukhariitu semakna denganhaditsAbdullahbin Ja'far.
Tirmidzi ini meskipurtidakmenulikikonsekuensi
Perkataan bahwanwayat
Bukhari samalafazhnyadenganlafazhhaditsAbdullah bin Ja'far seperti
dikatakanoleh Imam Al Iraqi, namuntidakjuga menafikanbahwariwayat
Bukhariitu samamaknanyadenganriwayatAbdullahbin Ja'farsepertiyang
dijelaskandalamkitabMushthalahAl Hadits.l
Apabilatermasukperkarayangdapatditerimaolehumumbahwalafazh
adalahmengisyaratkanmaknadanmaknaadalahmaksudutamanya,makatidak
adapengaruhnya bagi kita apakahlafazhkeduariwayatitu berbedaataupun
sama.Atasdasarini, makaparaulamasepakatmembolehkan perawianhadits
denganmaknanyasesuaidenganketetapandalamkitabMushthalahHadits.
Paraulamaberkata,"Menjadi kehamsanbagimerekayangmeriwayatkanhadits
secaramaknauntuk mengatakan, 'Atau sebagaimanayangia katakan...'
mc,rnrrn 'snnerti ini "'
AndaikatariwayatImamBukharisamadenganriwayatIbnuMina dari
segimakna,makatidakbolehmenyebutkan sesudahnya"Sepertinya",karcna
keduanyatidaksamadari segimakna. BerbedadenganriwayatAbdullahbin
Ja'far yangmempunyaimaknayangsamadenganriwayatImamBukhari,maka
bolehbagiTirmidziunnrkmengatakan "Sepertinya",
sesudabrya yakniseperti
haditsIbnuJa far dari segilafazhdansamadengannya
dari segimakna.Jadi,
hal ini telahjelasbahwatidakadakekhawatiran daamlafazhyangberbeda
selamamaknanyasama.
Di sampingitu, perkataanTirmidzi "Sepertinya"tidaklahmenafikan
adanyakesamaanantarakeduariwayat itu dalamsebagianlafazhnya.Jika
telahjelasbahwariwayatAbdullahbin Ja'farmenetapkan bahwaperbuatan
Anas adalahSunnahberdasarkan jalur perawiankeduaperawitsiqahyang
disebutkan terdahulu,maka demikian pula yangdimaksudkanolehriwayat
BukharidanbukansepertimaknariwayatIbnu Mina. Sebabpadadasamya
nwayalriwayat yangdinukil olehparaprzwi tsiqahadaliah selalusamqkecuali
adadalil yangmembedakannya" sementaradalil sepertiinr dalarnhal ini tidaklah
80 -Rjsahh ItnidhA[,ani4
18 - luDg|vyl4ulr yryrqf&\
'29t-Ist
IeH r.{\€u-rvqupetqetp{leql-J
82 -qisakn lhiafrA[6ani4
€g - tuDgJ{ymuJl
yDJDnv)\
'qDllv D^suJ
Ju€ r3?lJrl{oi(qode4sraq3ue,{eqa.rarur8eqselafdn-1ncrurleg (uerpnurel
uelselalrpue>1e eueure8eqas) uo,tnfi ryruoulqv! ,lwDDf 1y e.(u:rs;e1
ruelepuelseSeueruqelellqnqun| IV uleurl efu1e33rn1ledrualgep:en1e1nele
p18ue;equmlequep(.ir/ns)wp:edaq ryurmders-ders:aq 8ue,{Suao dnlecuaur
,, uouolnhad uDlnlnlau nr1n,,'efp-ueu:tg e,{uqnSSunses euere;
(yg1 : (7) qerebeglV 's0),. utq 8uD{
trDt!-ttDqopod n1totuuo11o33u4tp8uo{ unq qoluoqas (nsnndtaq
o[ut8oq qo1q1[ont) olout (osnndtaq lDptt Dt nlnl ununlohad
uolnpput nolo ltqos3un[ npDnrum!DrDluorpodorsButuoqot1o141,,
6r----\-o
qel
lV ueuugr{EIEpB rurslpeq 8uulrmuadrpefuaru 3ue.{ue.mf 1y mdepy
'e,(uuuqrqeqsal uule leru{qequeueuuqetuesuele nlr Iequ.a,rqeq r8eI
uo[.138{p)tsplJ i rqtptrlsSuef,peuesD Inueruupues rqrslrpeqe4rfeuerure8eq
nle.1'q€urelefupeuesundrlsau 'qtpeq ntensupqlqeqsalSuelueturtutru
8ue,{uunqv}a8uad r4pueru 3w.{ 8uu:oasasr8eqr8elrmqn8erplzpn nu usdos
ue"pee) 'urpl
3w,{ slrpeq-s1peq Surdums p ue.mf 1y qaloSuehmlpuetpntual
qryoqs?ue[,peues rlrlrtuau qrpeqntense4felnd euerure8eq n1u1utues3ue,{
ueqeuelal Dg[truaun11e,{e,,ny enpal rmdrlseu efuue>pun8uatu8ue,{ue1slrpeq
Bpenqe'urel mlsluep ue>pafe,.rrFrp e4f e.{weferepqrcutpelueuruelu qeual
nppq lupq 3uB,{mpf r.rupuurpe.{e,urp 3uu,{slrpeqquns e,{uese,tqaq'qeumg
rurulepuaur Suef Suao-8ueroueSueFI Ip qelurnl8ue.{1eqe:e1uet6
sBuv sllpBH uErMuqse>J uE{B uB.rno lY uBls{usa)
'tnqasJelqlpequuqrquqseq Suudouau8ue,{sltpeq
qrprq e,{r.op.{ueqreyasrpun{,{ef nuq epedalmdum zpnrr uuuttzLIuprelnu
'eue1neredqalouelqrqeqsrp 8ue,(sllpeque{qeueleu 3ue1ue1 ueiuapnerlaq
epue rur ledual lp 'unu?N slrpeq $ens ue)iqrqeqsueur
neleuolq€rualour
t€qrl
Irlun )pq rlllrtuau qe11epr1e,{uruadas 8ue.{Sueroe,tqequelseSauoru narlaq
euerue' I Z1eqqnbbo,n11y lnpnl:aq8ue,{e,{uqelesuruelupnerlaquee1e,{tuad
qelepu:r1rd srqpqIeprl n>llenqtua{u 3ue.{aaryad n1BSuelpnlus)
'e4uo1SueXe,{rrueetaIJed
uelelnua8uaru uer?HlV q{re,{Sundrlseurrzpruurl Isranlrunuau lnqesJat
Adapunpenunjangyangberasaldari Sunnah(hadits)adalahapayang
diriwayatkanolehAhmad(6/398)darijalurManshurAlKalbi dariDihyahbin
Khalifah radhiyallahu'anhu,"Bcliau keluar(berangkat)meninggalkan
negennyake dekatnegeritempattinggalUqbah,yangmanahalitu tel adipada
bulanRamadhan. Kemudianbeliauberbuka(baca: membatalkan puasa)dan
orang-omng yang benamanyaturutberbuka.Namunsebagiandi antaramereka
adayangtidaksenanguntukberbuka(baca: membatalkan puasa)."Manshur
mengatakan bahwa,"Ketikabeliaupulangke negerinya, beliauberkata""Demi
Allah,akutelahmelihatpadahariini suatuperkarayangtidakpemahterbersit
dalambenakkubahwaakuakanmelihatnya.Sesungguhnya suatukaumtelah
'alaihi
membencipetunjukRasulullahsftaIlallahu wasal/cz sertapetunjuk
para sahabatnya."Beliau mengatakanhal itu kepadamerekayang tetap
berpuasa.Kemudiansetelahitu beliauberdo'a,"Ya Allah, panggillahakuke
sisi-Mu."(HR.Abu Dawudno.2413)
Sayakatakan,paraperawihaditsini adalahxiqat (terpercaya). Semuanya
dicantumkansebagaiperawidalamkitvb ShahihainkecualiManshur.Al Ijli
berkatatentangbeliaudalamkitab Tsiqaatno. 1375,"Dia berasaldari Mesir,
seorangtabi'in yangtsr'qar."DemlkianpulaIbnuHibbantelahmenggolongkan-
nyasebagaiperawiyangtsiqahdenganmenyebutkannya dalamkitabTsiqaat
( l/124).AkantetapiIbnuMadinidanselainnya berkatatentangbeliau,"Dia
seorang yangna7ftul(tidakjelasidentitasnya)."Inilahpadanganyangmemrutku
lebihkuat,danini pulamaknaperkataan Al Hafidztentangbeliau, "Dia seorang
yangmastur(terlutup)."Meskidemikian,hal itu tidakmenghalangi kami dan
juga SyaikhAl Haranuntukmenjadikan riwayatnyasebagai quaild(penguat).
Sebab yang demikianiulah ketetapanyang telahmapan dalamllmu Mushthalah
hadits. Berikut ini sayaakanmenukil perkataanSyaikhAl Harari sendin
sehubungan denganpersoalan yangmirip denganpembahasan kita di tempat
ini. BeliauberkatadalamkrtabAt-Ta'aqqubhal 5,"Mrlhuladalahbagian
yang jika riwayat orang sepertiitu memiliki mutubi' lalur lain yang
menguatkannya) baik dalamderajatyangsamaataupunlebihdi atasdarinya,
makahaditsnyadapatditerimadanberstatusftasar."
Atas dasarini, makahaditsyangsedangkita bahasderajatnyaadalah
lasan ataumestidapatditerimaolehbeliau,karenariwayatini telahdinukil
puladarij alur yanglain yakni dari Anas.Yangdemikianini apabilahaditsAnas
tersebutadalahlemah,lalu bagaimana telahterbuktibahwahadits
sementara
in adalahshahihsepertitelahdijelaskan.
Bahkan,sudahseharusnya SyaikhAl Hararimenshahihkan haditsini
meskitidakditunjangolehhaditsyanglain. Itu jika ia ingin tidakmengalami
dalam
kontradiksi menerapkanmanliaT yang ia tempuh dalammenshahihkan
84 - Rjsa[afi
lfniafrAt6ani4
Eg - lutgl{ yolutlI yxlqw\
86 -Rtsa[ahlfniafiAt6ani6
L8 - LuogJU:
yDlull!qrs[E\
... reqseb1u1eqsuuln)Blaurqaloq
e)pu 'upurr{nuod qe1a1 ereqrl 'rur uedes1equeqn-1u1aur und rqe51
Eemelsur
uep.1lluJAIurgsEuVqeloue>{nrlepp nlr 1eqeuuune8eqas eXuue8ueSSmr ue,'neq
uueladseierpeXuqe{ uop{utolaurqelalasesendue1le}eqursur e,{ur8eqqaloq
ue4qeg, '(qre,reqeX nuql ru1e,{)beqslule>pag.'ueuqmuad ue1le38urueru
qelel?! u>llf, 'qemefuarune1log.6esenfuaq>pptlqaloqet qe4uedeloptx leJes
'(puuqy rueul epeds>1 tqe.{) e1e1:eq n1y,,
1rum le{8uaaq Suaoasase4r1,
'ualnqoslpEe,,$rehl mqsue4 urqbeqslqalo nsnTg1t'qqRureleq
IV 7r.
'upuas uereH qTe.{gqalo
Iy
IDInuIpqslel?Sntuspnerlequsp rzplur.nJtrmurlqelo uqte,{emrrlp3ue.(q:adas
'qe,{nqe11 urqbeqslueppeuqv ueurl qeqzpeurr8eqselaIteSues Suef qu[Tnq
rpefuaur rur slrpeq E{etu'qeuuns qelepe seuv u€lsnqtad e,tqeq ueldelauaru
SueA,4ze1e1 ueBuapqryoqs tnqesral sllp?q e,,rtqeqselaf qeyegeg
sflpBH uEIuBrIuIuad
88 - RisakhI fniafrA[6ani4
6g - luogJvyolr4Jlyryr'{t&\
us)gnfuEftleuuepus)lrlu]uueuletu
urBune.rcdu4luqueraq8usu qegeprl
(99 : .uest51-uy'sl),,'o,{uqnuadasuoBuap
Duuauawulanw uDp 'uDluaq nwul Suot uosrynddopoqnt ulanut
'uo7t1tn1auad
ltDq uolDp uopnqal DSDraw IDpu o\anru uolpnwal
ot1anruSuoI ototltad uolop tuolnqnwol uotppo[uaru olataw o88utq
aDattaq 7op11(n(u1ny1qnqopod) olataut 'nuuDqnJ tutap uDO,
90 - Rtsafafr
l[niahAt6ani'6
16 - tuDgl{ypluJIyrrlps.lt)\
92 - Risa[afr
I [nitft Athani6
t6 - 1uD9J{
yltul I !oJtstT)\\
Kesimpulan
Syaikh
Sebagaikesimpulandi sini dikatakan,bahwadalamtanggapannya
Al Hararitelahmengalamisejumlahkesalahan:
l. BeliaumelemahkanhaditsAnas,padahalhaditstersebutadalahsitraftrft
kaidah-kaidah
ketentuan
sebagaimana ilmu hadits.
2. Sikapbeliauyangberpalingdariparaulamayangmenshahilkanhadits
tersebut,padahaljumlah mereka lebih banyak daripadayang
melemahkarmya. di kalanganparaahli
Ini menyalahiyangseharusnya
taqlid,sebablogikamerekamengatakan untukberhuliahdenganjumlah
yangbanyak.
3. Beliaumelemahkan haditsAbu Bashrah,padahalhaditstersebut
sftdl,i,
sesuaidenganketentuanjalurmetodebeliausendiridalammenshahihkan
hadits.
4. Sikapbeliauyangtidakmaumenjadikanhaditstersebutsebagai .syaftrd
(penguat),padahalmenurutketentuanmetodebeliauhaditsitu bolehuntuk
dijadikan sebagaisyahid{g;engoat).
5. Sikapbeliauyangmenyembr.rnyikan haditsDrhyah,padahalhaditsDihyah
dansesuaidenganmetodebeliau.Hal ini beliau
ini derajatnyasfraftr,h,
tempuhtidaklainkarenaindikasihaditsDihyahsangattegasmenyalahi
madzhabbeliau.
6. KelalaianbeliauatasdukunganAl Qur'anterhadapketigahaditsyang
beliausebutkan.
7. yangmenunjanghadits-hadits
Kelalaianbeliauakanadanyaatsar-atsar
tersebut,dimanasebagianatsarini berasaldari Umar bin Al Faruq
'anhu.
radhiyallahu
94 - Risatafr
I [niafiAtbani6
s6 - xuogl{yr\uJl ypJffi.\&\
'sl)
GZ: Q) I?eJuV IV ,, uo11ndruufp unlD nwotl 1o1ntr1t1-opnday
uop 'o{uuoq uDp Dtnunru DtDluo tsDloqwaw ltDllY
o{uqnSSunsas
o[ut1nZ7unsasD^rIlDqqDIInIlDra| uDp'nruDl npoda:1undnptqa:1
Uaquatu 7un{ npns npoday nwny nta{uaw psny oltqodn lnsoy
'uoutuaq 8un'( Sunto-8unto p11,,
uDruasn)p LlDlly uotuas t4o1rynuad
{ l , ( : n f: 3 I }
HNNNflI,{IIW
YANTVNY 9NYJNIIVA{JYd
XYdVB
hadits.Tetaprhal ini tidakaneh,sebabpengadilan
itu menetapkanhukum
berdasarkanperundang-undangan danbukanberdasarkan
hukum Allah dan
Rasul-Nya.
Hanyasaja,yangsangat janggaljikasebagian syaikhberusahauntuk
membenarkan keputusan tersebut.Suratkabar.4/ lftrarz Mcsir tanggal7/ I 0/
1954M telahmeliputsecaralengkapperistiwaini sertakcputusanpengadilan
danfatwadarisangmufti.kemudiandiiringidenganpendapat danpandangan
parapakarhukumdanundang-undang. Di antarayangdirnuatdi suratkabar
tersebutadalahpendapatSyarkhHasanMa'mun,sebagaisalahseorang pakar
terkemukadi bidanghukum syar'i. Adapundi antarateksperkataannya itu
" urusanpidanadituntutuntukmenerapkan
adalahsebagaiberikut, . . . Pengadilan
rurdang-undangyangadadantidakdiimhlt untukmenempkannash-nash syariat
lslam."
pulaapayangdik-utipolehsuratkabartersebut
Di antaranya dariSyaikh
MuhammadSyaltutsehubungan dengantanggapan beliaumengenaifatwa itu,
''Sayasccarapribadimenguatkanmadzhaborang-orangyangmewajibkan
qishashdalamkondisisepertiini, yangdemikianitu adalahsebagaipengamalan
akan keumumanayat (tentangqishash-Penerj).Adapun haditsyang
berhubungandenganpersoalanini, yaitu, "Bapak tidak dijatuhi hukumun
bunuhsebabmembunuhanaLnya"mcrupakanhaditsyang tidak memiliki
dasaryangkuat(tidaklsabil)dirnanasebagian ahli haditstelahmeragukan
"
keakuratarurya.
Sayakatakan,"Padakesempatan ini sayatidak ingin berbicaratentang
keburukantindak kriminal tersebut,bukan pula bermaksudmenjelaskan
pembicaraanyangdinukil dari SyaikhHasanmengenaitindakkriminal terhadap
syariatIslam. Akan tetapi yang menjaditujuan pembicaraansayaadalah
menjelaskankesalahanyangdilakr:kanolehSyaikhSyaltutdalammelemahkan
haditstersebut,sertasikapnyayanglebihmendukungkeputusanpengadilan
daripadafatwasangmufti.
Maka di sini sayakatakanserayamemohonpertolongandanbimbingan
kepada-Nya: 'Termasukhalyanglumrahdi kalanganmerekayangmenyibuklan
diri dengansunnahyangsucibahwasanya satrihaditskadangmemiliki sejumlah
jalur perawian,danterkadangsemuajalurperawiannyaitu lemah.Namunkadang
kelemahannya tidakparahsehinggadapatdihrtupiolehjumlahjalLr perawiannya
yangbanyak,asalkantidakadadalamsanadnya seorangyangdituduhsebagai
pendusta ataupunperawiyangdiabaikan(matruk).
Atas dasarini, makaterkadangsecarakebetulansebagianahli hadits
meriwayatkanhaditssepertiini akantetapihanyadari satuatausejumlahj alw
yanglemah,namuntidak mampuuntukmengangkatderajathaditstersebut.
98 - RisakhI [niafrAtbani.6
66 - tupgJvyDtullyzJew\
RiwayatSuraqah
AdapunhadirsyangdiriwayatkanolehSuraqahdinukil olehTirmidzi dan
Daruquthnimelaluijalur Ismailbin AyyasydariAl MutsannabinShabahdari
Amru bin Slu'aib, dtri bapaknya,darikakeknyadari Suraqah.la berkata,"A}.
pemahmenghadiriRasulullahmenjatr*rkanhukumbunuh(mati)terhadapanak
dengansebabmembunuhbapaknyadan tidak menjatuhkanhukum bunuh
terhadapbapakdengansebabmembunuhanaknya."
Lalu riwayatini dinilaicacatolehImamTirmidzidenganperkataaffiya,
"Al Mutsannabin Shabahlemahdi bidanghadits,danhaditsini telahdiriwayatkan
olehAl Hajjajbin ArthahdariAmru bin Syu'aib,daribapaknyadarikakeknya,
'alaihi wasallaz. Telahdiriwayatkandari
dari Umar, dari nabishallallahu
Amru bin S1u'aibmelaluijalur marsal(yaknidinisbatkan langsungolehtabi'in
kepadaNabi tanpamenyebutsahabat yangmeriwayatkannya). Dalamhadits
ini adaidhthirab(tidakmenentu).Demikianlahyangdipraktekkanolehpara
ahli ilmu, bahwaseorang bapaktidakdibunuhsebabmembunuhanaknyadan
jika ia menuduhanaknyajuga tidakdidera."
Sayakatakan,"Sayalebihmemilihuntukmengatakan bahwaidhtirab
yangdisebutkantidak berpengamhmelemahkanhaditstersebut,karenaadanya
kesamaantiga perawi atashaditstersebuthinggasampaikepadaNabi dari
Amru bin Syu'aib,dari bapaknya,dari kakeknya,dari Umar bin Khaththab.
Haditsini adalahhaditsbeliau(Umar)dantidaktermasukmursal,demikian
102 - Risatah
tfmiahA[6ani.6
tDI - tupgJv'yolruJ1
yryrsi&\
,.'e.,{uu€lauaqe{
'tur ueseqeqrued
epuu r8eqselefuele e.,(ecstu le,trelp ue{elel e.,{es8ue,{
edequlqeura3 qotrylqpt ue?uaplerpr IEIlulpuele lupq tur strpeqe,{ucstu
.:eurl epedalredrues3ue,{ufupeuesueSuapqre,ndgulq ruuIV IJepqE.Iqe'I
nuqyuepuel[y nuql lefe,tu teqrlauretrl eqrI rieledy rqe51epedel redrues
8ue,{l,mered
mpf-m1ef1eqrlaruledruaszpruull elPIlepueturnrpequellun8ueur
uD1eruosrptun uppurelSuef:nlefleduae;q'qebemg slrpeque8uape,{u1uq elnd
pulaolehDaruquthnidaribeliau(Sa'id),hanyasajaDaruquthnimenyisipkan
antarasa'iddanAmr bin Dinarscorang perawilainyangbemamaQatadah.
SepertiriwayatDaruquthniini pulalahyangdiriwayatkanolehAl Bazzar,dan
semogainilahyangbenar."
Dari sini,jelasbahwahaditsyangdiriwayatkandari IbnuAbbasjuga
shahih,akantetapidarijalur perawianselainyangadapadaTirmidzi.Hal ini
juga merupakanisyaratterhadapapayangtelahsayaisyaratkansebelumnya,
bahwalapanganuntukmenanggapi pendapat generasiterdahuluterbukaluas.
Karenadi sini andatelahmenyaksikan sendinbahwaImamTirmidziberkata,
"Hadits ini tidak dikenalmelainkandarijalur perawianIsmail bin Muslim yang
dikenalsebagaiperawiyanglemah."Selainbeliautelahmeriwayatkan hadits
tersebutdanmengenalnya darijalur perawianlainyangshahih.
Kesimpulan: Sesungguhnya haditsIbnu Abbas ini denganseluruh
jalumyajrkadigabungkandenganhaditsUmardengankelimajalurperawiannya,
makatidak diragukanlagi bahwahal itr: bisamenjadikanhaditsini benar-benar
shahih.Maka,tidaklahmengherankan jika haditsini telahdiamalkanoleh
sejumlahulamasejak zaman tabi'in
sahabat, dan generasisesudahmereka
sebagaimana yangterteradalamkitabSubulussalam. Adapunulamalainyang
turutinenshahihkan ini
hadits selain penulis kitab tersebutadalahIbnuJarud,
sepertidikatakanoleh Al Hafidz Ibnu Eajar dalamkitab BulughulMaram.
Lalu SyaikhulIslamIbnuTaimiyahmembolebkan untukmengamalkan hadits
ini, sehinggahalitu mengindikasikankeshahihannya. Demikianpula,haditsini
dianggapsangatakuratolehAl AllaamahShidiqHasanKhan.Beliauberkata
dalamkilabRaudhahAn-Nadhiyah(2/302),"P araulamatelahsepakatatas
hal itu,tidakadayangmelakukanpenyelisihan selainAl Bannisertasalahsatu
riwayat dari Imam Malik."
Setelahmengetahuibahwahaditsini shahih,lelaslahbagikita bahwa
landasanyangdipergunakanolehUstadzMahmud Syaltutmengenaipendapat
pribadinyaberupabolehnyamenjatuhihukummati (bwruh)bagiseorangbapak
sebabmembunuhanaknyaberdasarkan keumumanayatsangatlahlemas,sebab
nashyangbenifat khususmenjadi pemutusterhadapnashyangbenifat umum
sebagaimana yangditerangkan dalamilmu ushulfikih. Serupadenganini pula
'alaihi
sabdaNabi sftal/allahu wasallam.
.,',. ',. ' ',:-' :,
.l\ 1-f'-" "Fa,- )
"Seorangmuslimtidak bolehdijatuhi hukummati sebabmembunuh
orang kafir."
Haditsini danhaditsyangmenjadipokokpembahasan
kita termasukhal-
(t€:JeeO
'sO) 'o{uuDrDBuapuad uDlDunS'3u)w
,, uDllslD{uaa Dtp Suopas
Zuo,{ nop 4nq n{undwaru SuoI Suoto-Buoto 8oq unlo8uuad
Tndoptal touaq-tDuaq nll uDDltaap Sunt( npod otruqn88unsag,,
Suef 1eqo13
!e,{euelep ledep:a1 8ue,{1eq
euleruldtuas:aduraru
L0| - luegJ{yD!u4-r
rryrr]u\
ilfiIYI{1V
demikianpulaapayangditulisolehAl UstadzAs-Samman dalamkitabnya
yangbeliauberi judul Al IslamAl lIushq/fu.Saya yakin bahwakcduanya
kelirudalammasalah ini.Olehsebabitu,beliaumengingkanjuga perkara-perkara
Iainyang jauh lebihkuatlandasannya dibanding masalah AI Mahdiseperti
'alaihissalam NabiMuhammad
kcluamyaDajjal.turunnyaNabiIsa danSyafa"lt
SAW.Kctigamasalah adanya
ini memilikidalil-dalilquth'i,karena hadits-hadits
mutaw0ti r y angmendukungnya.
Meskipundemikian,tanparasamalusedikitpunAl UstadzAs-Samman
mengingkarinya.Dalamsebagian hal,beliautelahdidahuluiolehRasyidfudha
tentangDaiial
karenayangdisebutterakhirrnijuga telahmengkitik hadits-hadits
danturunnyalsa 'alaihissalaam. Padahal hadits-hadits tenebutadalahhadits-
haditsshahih dan mutawotir, sebagaimana hal itu telahdinyatakandengan
tegasolehulamaahli haditssepertiAl HafidzIbnuHajardanlainnya.
Adapunmengenai AlMahdi telahdisebutkan
kedatangan dalambanyak
haditsshahih,makapadakesempatan ini sayaingin menyebutkanbeberapa
untukmembantah
contoh,setelahitu sayamenjelaskan s1ubial (tuduhan)or-
ang-orangyangmengkritilnya.Di sini sayakatakan:
Haditspertama:Haditsdi siniAbdullahbin Mas'uddenganriwayat
'alaihi wasallam,
yangsampaikepadaNabishallallahu
ll0 - qlsakhtkiahA[5ani.6
lll - tuogl{ l0li]l yrjrs.t5\
resalas..'l?lfequeFcunulc{tunlaqesepeUe>P
'e.{uue8uelepa>1 'ele)laq
er rlenlal utqsedel Suelualue8ue:ela{ep€leptl"
untukmelakukansebab-sebab yangmembawakesejahteraan hidup,kekuatan
dankekuasaan. Golonganini mengirabahrvasolusiunhrkkcluardaripersoalan
sepertiitu adalahdenganmengingkarihadits-hadrtstersebut.
Tentusajapemikiransepertiini sangatkelimdanmemilikikemiripan
dengansyubhatyangbiasadikemukakan olehgolonganMu'tazilahdalam
menakwilkanrnaknaayatdanhadits-hadits slaAil yangberhubungan dengan
sifat-sifatAllah.Merekamengklaimbahwaperbuatan itu ditempuhkarenarasa
antusias yangbeginrtinggidemimenyucrkan Allahdarimakhluk-Nya. Adapun
golonganAhlu SunnahrvalJama'ah,merekamcngimaniayat-ayat danhadits-
haditstersebutsesuaidenganmaknalahimya(zhahir)tanpamenyerupakan
Allah denganmak}rluk-Nyaatausesuatuyangtidaksesuaidengankebesaran
dankeagungan-Nya.
Sepertiitu pula, pembicaraantentanghadits Al Mahdi, karena
sesungguhnya tidakadasuatuketerangan yangmengindikasikanbahwakaum
muslimintidakmemilikikebesaran dankemuliaansebelummunculnyaAl Mahdi.
Namunhilediremukan di antarakaummusliminyangmemahami adanyaindikasi
sepertiitu dari hadits-hadits tersebut,maka solusiuntuk memberantas
kebodohannya adalahmengajarinyasertamemberipemahamanakanletak
kesalahan yangia lakukan,bukandenganjalanmenolakhadits-hadits slciift
hanyakarenatidakpahamhadits-hadits tersebur.
Dr antara
s\ubhatyangseringdiketengahkan olehsebagian orangadalah
bahwakeyakinan tentang
Al Mahditelahdieksploitasi
olehsebagian Dajjal(para
perusak),dimanaterjadiklaimbahwamerekalah AI Mahdiyangdimaksud.
Lalu dengandalihtcrsebut,merekamcmecahbelahpersatuan kaummuslimin
danmenceraiberaikanmereka.Selanjutryaorang-orangitu menyebutkan contoh-
contohyangsangatbanyakunhrkmendukungperkataan mereka,di antaracontoh
palingakhiryangbiasamerekaangkatadalah"GhulamAhmad" sangDajjal
darinegerilndia.
Kami katakan,sesungguhnya slzbfta,ini termasukyangpalinglemahdi
antarasrybhat-syubhat yangada.Menuruthematsaya,denganmenceritakan
hal itu telahcukupsebagaibantahanterhadapnya, sebabmerupakanhal yang
dapatditerimabahwabanyakhal-halyangbenartapidimanfaatkan olehorang-
orangyangtidak berhakmengembannya. Ilmu misalnya,sebagianorang
mengklaimbahwadirinyasebagaipakamya,sementara dalamkenyataania
hanyalahsalahseorangdi antarabarisanorang-orang bodoh.Apakahpantas
bagi seseoranguntuk mengingkariilmu hanyakarenasebabini? Bahkan
sesungguhnya di antaramanusiadi masalampauadayangmengakusebagai
tuhan,lalu apakahcarauntuk membantahnyadanmenjelaskankedustaarmya
adalahdenganmengingkariadanyaTuhanyangsebenamya?
'qrynrysauef, qnuuns
uepeXN-qelI rueIepepe3ue,1qunlos suase,{N-epedelueuuaq lnlun elt>1
epedal1gne1r:aquraurrt8e qe11yupedaluoqoruotue,{ese.{u:rq1y qn13ue
neleqopoqSuero-3rruouelenqradqelepeeXuuelSur8uaua,{uqnSSrmsag
(g-1 : qerebeg1y 'sf)
,, uowuaqSuoI optaw (n4ofu orclouaqSunt nyataw8oq :1n[un1ad
:o[uopnd unn8nta\DpDlDpu tut (un,tnj 1y) qo11y'wrtw unnllruy,,
(rd:: t -^ip
''
1i :flt Dri,! | .- 6-v qf )' fll:lrv.
.
tn --. { ?:--+1'
'nlD,DJolr nqouDDqqns qe V
wuur3 eueure3eqes 'e,qetiaq 3ue.(Suero-8uaolegrs-te3rs e,{uepedal
lnseuuet
ueuuag 'qre88ue.{ue1:ad-e:e;1:ed 'tuerunp
lnserursl et eua:41 1ruunqrfu,t
cSSurqas wDllDSo qnp, nqD D DqsIqeN ucp uup
./ult,vrrlnal 1en18ue,{
res€pllrlruaru rpqe611y e.{uepeqeprlee.{uqru38unsa5 :uulndrulsay
'tPqas
Iels
qelornlerp3ur:,{ruenses epedaq1npunluep1eue.{s qalouelsgeSrp8ue,{ede
ueldeleueru:e:21:adenpuellndrun8uaruqe1:1uy1 'uenlruepue8uaq nsled
uepqeual Suef sllpeq-strpeq qeqasue8uapu.,(uueruacuau qela13ue.{uerolol
eleiese.,{umpuelqnefelq n1e1 qtqeqs 8ue,{ sltpeq-sttpeq qelo uu4nqeslpqelal
eua:e1e.{uupedalu"uueq srueqetl) 'rpqep11 yy ue3uapue8tmqnqcs nrqel3w,{
qeprle rlreq:odruau e1t>1eXusrueqcs elnd uer>lruaq e,{uue8uap ledupuades
1epr13ua,{ utlsmu Sueroas epe uele lepu euetulp :euaq Suef ueleIqelepe tut
lqlaet Euef emqeq 'r8e1 ueln8urp uuldrsrsrp8ue{ aurst14e3
1ep11;e(ueped
ruequdleloueu e1!Inll qppnsos uep1eue,{sue[?plErLISue,{reseprltllueu et
eua:eqe.,{utn-le8uau ue8uapqeppe:euaq8ue.,{ e^recqelnely 1,3uc-m>1as eluau
1o1ue-1etue uetFeqas uupnlel ESeuI Ip qellzel,nhlueSuoloB qeloue1n1e1tp
3ue,{euerute8eqas Ialtnur eJeJes nI quprle r:elSurBuaru srueq ctrl qclude
eletu leueqSuefqeprlegoto8ueruqe1e1 8ue,{;psruueutle,{a1 uulqtuaqruaru
BlrI epqede uetpnu.ra) 'atuslleteJ delrs epedal lsuenlasuollaq
{epuaq
'-rp ob wp nqpnbqept4eueruuaqslteua8uaut
Iepq tnqesJotueuqe.{e1eue:u1
und lr>ppesn8ur1ept13ue,{e1a:au ruluf'erueln selr:o,{eueules:aqepe:aq
ruel rsrsodrmdepv IuIreuaq{upBtr€umqeuad uepp leqalrel8uuf,nult tge
{epg'ue4qegef,u8eqrnelueqtltdupe>pptluepE^uuqruplstx
ereluerplDIIpas
>1nlunesledrp uuleqels1ufur8eq ueldelellp qelal Suef etsnuerueuarel
'eursrleleJgpJp pdep npnb uepoqpobdepeq:a1ueurlefal
""1t t-,uaru
e,trquqrureqeua-t1r tutl bseru ulullsnu runel uet8eqas'ulel qoluoJ
gll - turgJu'yDlt/ yryrsib\
TSI]VINf,IU0
NYTNMINVO INVflIYAY,TUU
HVAAW{N SII(M{
yangsebenamya.
menjelaskan Maka,di sini sayakatakan:
Sesungguhnya yang
Mu'awiyahbin Abu Sufan rnemilikihadits-hadits
sangatbanyakdalamkitabhaditsyang enam,Musnadd,an,t|u)am scrtakitab-
kitablain.Jumlahhaditsyangbeliauriwayatkanseratus tigapuluhhadits.
DisebutkanolehKhazrajidalamkitabKhulashahradzhibulkamalyangmasih
dalambentukmanuksripdi perpustakanAzh-Zhahinahdi Damaskus, bahwa
Al Hafidz Baqi bin Makhladtelahmeriwayatkan dari Mu'awiyahdalam
musnadnya sejumlahenampuluhtigahadits.
Riwayatbeliauyangterdapat dalammusnadImamAhmad(4191-102)
sekitarseratushadits,dalamkitabhaditsyangenamsejumlahtigapuluhhadits,
yangdiriwayatkansecarabersamaolehBukhandanMuslim di antarahadits-
haditstersebutadaempathadits,sedangkan yanghanyadiriwayatkanoleh
Bukhari sebanyakempathaditsdan yang hanyadiriwayatkanoleh Muslim
sebanyak lima hadits.
l ! rrgkintermasukhalyangbermanfaatjikasayamenyebutkandi tempat
ini bebc".pahaditsyangorisinilberasaldaribeliau,yaitu:
tl
.ilJJl \F
(J, 4+,1-!J-
4J 4Il ) j- v
p i,rir; ir
.u'Llltrrsi
"Sesungguhnya persoalan (kekuasaan) ini berada di tangan
Quraisv, tidak ada yang mencoba merebut dari mereka melainkan
Allah akan menghinakannya selama (kaum Quraisy) ilu menegak-
kan agama;' (HR. Bukhari)
3.
'i2''.'t'',' -: ,.
!'.'
.-tsi Jref- e:o-..,, ry-" J^"t )
"Janganlahmenyambungshalatyang satu denganshalatyang lain
116 - qlsakhttmiahA[6ani4
Lll - xuvgl{yollrJ.ryrJrs.?u,\
'qeuunsBpedalleruplwFeq
Inlun unsnsnelIoq8ue,(Bfuquleleruselezpu1s1-1
qeurueluedecnuelqequlesraduauefes 'e.{u:tq1y
1y epedel qrse>1
',.tandw.ttuoX
unEuolunl uDp r.lDuuns,, c8:eq:eq 3ue,{ e,{uqe1e1euruelup ledepret
Suef ue8uemlal rsrSuaru 4gun lue3ueuueqSueXntul efur-mpequruerun1e1 n1t
nrmruaq8ue.(qepsgrlequrallo8ueuaur np.u-r
l.eqls-sV zp€lsn1y eSoruag
'qe,{r,u.e.ntrrr1
ue:aiuaru 3ue.{elarau qaloSueBau trltutp
qelo ue1te,{e,trulp urelstlpuq-trpeq'qe,{r,te.n141
lupu 8uu,{3ue"ro-3ue-ro tnqasrct
ueSuepdr:tu 8ue.,{
1e,{u,a,rr: ulel sltpcq-sllp€qdrtnSuaul nEtleqnll qelales
'npsradrgesw>pnqrspwpnurel 'ureue8ue,{speq quq ureppt{D,{L{?.n t{ qolo
uzr{tefp,rurp8ue,,(
slrpeq-sltpeq unsnlauJru nDIlaqnlel slrpeque11e.{e,ttuaru
ruelepnL!un. n qo11o,irqp u qef t,tre,n1,1uernfn[a1 ue>1se1a fueut netleq
€usrurp'nlnluaq le3uesSueXu?seqeqruad srlnuaurqe1a1 wtsnQryy qouung
un. ryqozq-zpy! ultsDglV Upnoy-ry 8unfreiue,{ e,(uqe1t1 uelep IU€tuEA
IV rrzeiAIV qellnpqvnqv e.trqeq'uu1ete1 e'{rstutueludtuas:1 ueleq
peuesueiuap
1r7rrpr1s
peruqy 'Xg) ., rzDllDsDM ttltDlD,nqD DllDqsllDllttlnsoyqalodnta:1yt
qoutad Suni nqlq nnn uDstl qDzntpuolD lnptl o,iuqnSSunsas
uDp'wDlDssnwrylot1, (!lV utq |DSDHlqt)r) tliurtqlq noln n'tuuostl
dntaBuaw qo rynsDAtoqtlau rynutad/lyt'., 'ulellaq qe.'{t,tre .n14,1
9
(ryrynqspetrcsueBueprzpmutl ueppn,t\eqnqv UH)
'utp)aq
,,'nlntau ry oiulnpnp wdwal uoldo{uaw nt qnllnpuaqDlDru
yqwos n[utloruto4SuawSunto-8uototoBn nynsSuoi otlolsBuotog,,
"e
'n
(Pe-qv
u?p rurJsntN'ay1) ,, ntottqtaq nnln (p1[soru)tnnla:1 no18ua oBButq
6ll - tupgJ{lD!r4J1yryrslu\
IflVNISNNYNfl
NCNryA
NYA\Y
HYSD{
menyebutkan kisahsccaralengkapdandi dalamnya),"Maka segumpalau'an
mengarah kepatlaNabi lalumenaunginya." Ia (Rahib)berkata'"i'erhatikanlah
bagaimana ia dinaungiolehawan."KetikaNabtmendekat, beliaumendaprti
merekatelahmendahuluinya bemaungdi bawah pohon. KetikaNabi duduk'
makabayanganpohonjadi condongke arahnya.la (Rahib)berkata,
"Perhatikanlah bagaimana bayanganpohoncondongkepadanya." Di akhirhadits
itu dikatakan,"Abu BakarmengutusBilal turutsertadalamrombongantenebut"
(Al Hadits)
Sayakatakan,"Sanadhaditsini semuanyalsi4ar, merekaadalahpara
perawidalamkitabShahihBukhuri.AdapunAbu Bakarbin Abu Musa,beliau
adalahseorangyangtsiqah."
Yunusbin Abu lshaqdijadikanhuliaholehlmamMuslim,namunbeliau
sedikitdiperbincangkan akantetapihal itu tidaktahmengrrangikelayakanhadits
beliauuntukdijadikansebagaihujjah.Sementara ImamAdz-Dzhahabitelah
berkatatentangbelia.u,"shaduq dantidakcacat" Sedangkan Qirad,namanya
adalahAbdunahman,seorang yan g tsiqah dan dijadikanhujjah oleh Imam
Bukhari.
Sayakatakan, j elaslahbahwahaditstersebutadalahsfrafuftditinjaudari
sudutpandangkaidahhadits.Telahterjadikesimpangsiuran pandangan ulama
mengenaihalini, antara sikapberlebihan dalam menetapkannya dan sikaptak
acuhterhadapnya. Al Hakim berkomentartentanghaditsitu, "Shahih sesuai
denganpensyaratan BukharidanMuslim." SedangIbnuJauziberkata,"Sanad
hadrtsini sftalui, sedangkan perawi-perawinya adalahparaperawiyangterdapat
<lalamduakitabshahih ata:usalahsatudari keduanya."
Di sisilainkita dapatiperkataan ImamAdz-Dzahabidalammenanggapi
perkataanAI Hakim, "Sayakatakan,menurutdugaankuhaditsitu palsudan
batil."
sebagiannya
Perkataan yangberlebihansepertiini tidakberlaidahManakahdalil yang
menunjukkanhadits itu palsu'lSementaratelah menjadiketetapanbahwa
kepalsuansuatuhaditshanyadapatditentukandari sisisanad'yangmanadalam
hal ini tidak terpenuhikarenajiwa p erawinyatsiqahsepertiyangtelahanda
ketahui,atauditentukanpuladari sisimatan(mateil.Ini juga tidakterpenuhi
dalamriwayatini, sebabmaksimalyangdapatdiingkaridanhaditsini adalah
apayangdikatakanoleh Adz-Dzahabidi saatbeliaumembawakanbiografi
"Haditsbeliau
QiradAbuNuh dalunk:tlabAl Mizan,yangmanabeliauberkata,
yangpalingmunkaradalahapayangbeliauriwayatkandari Yunusbin Abu
ishak.. . . . . dandiantarahal yangmenunjukkankebatilanriwayatini adalah
'Abu Bakar mengutusBilal turut sertadalam
perkataandi akhir hadits,
rombongantersebutpadahalBilal saatitu belumterlahirke duniadanAbu
,. 3ue:edleue8uede;ed
ue8rmplrpmq,{seurle8ues8ue.,( qesll qPIPpe rn e,laqeq'4e1:eq qe1a1 rbeqteg
IV,,'(tS/l) orqnx lY t.DSD7X 1t'qelrl tuelepete;1::qrqtndngureurl
'1nqes:e1 slpeq r8equrul:n1efe,{uep? Inqela8uetuelDIe4[eruelrua1
'uosnrlptenp IJeplul sitpequelurunuetuus{e lep11ue11u:e'{sr Ituu{ SuEf
rgcdase.,{ut,tuaduetieqasepedaluqquerp 3ue'{ uelttul undepy leceruep
edeuelresep:aq ':euaq
slrpeqpeuese.{u'1eure1as eclruaqtnqelalepueqe1a18ue,{
'elellaq qeleln€II0qsuerc)
n4nmuetu3ue,{qeyu1,,quo43uomrylul sllpeH,,
'rzpftu:rl rpadas'1e.ueu delts:aqSueXue3uo1o3 qas epen]I ElelustuaS
'uequcluclelnq3uepe4 ueqrlrdepnl uep
qelesiedep3uepel(e.(uc:afuc)ryrrrsl3ue,{BuEroes qeqas'rn>Ierp nsou Iul
''^nj"d utltSuqas ueqelese{qelepeIeug lESeqas snlntp3ue"(3ue:o
inqnu"*,p
ueerueued unrlcpy rursltpt:quclSuriu.u rueleplqeqezq-zpyqeloue8ueiad
Lielrpetrp 3ue,'(uets8uesalqelsndeqrel eluul 'Iul l€sBpselv .,3ue:olsas.'
ue-leleiuaru nellaqunueu'ielIB utxuuutllnqafuau q?llepll Iul sllp?q
ue4e.{r,tuau eqt1a1:czzug c,{uest,\\tleqnll Istl lcnll:oduaru3ur1 (ngbnur)
cuualrp ru1u.{ 'e.(uesup t.unrlnqPueultu8eqes dulale"{uure1 3ue'{e:eluaurog
'e.{uur:qc1esc1e1"{u qe1e1 SucXe.{uuerieq-ue tieq lr;lollpledepe'{ucql/"1'sl
t,,(uqnSSunsas 'uPl{lul3p ISIpuo)l leesepc4 e'{uun1:qes
8un,(Suuo ln,{e,tru
'ns1ed qelupee'{uqn-m1as
rnqctalrpqplatluadasrynbts7 e,{ut,tuedentuaseua:e1
rurstlpsqE,r\rlcq Irunlnqiuautlnlun .ltsup Ipelueur lupn ru
3nf:euaq cleltepue
'uelele\ B^ES
srrpeq(r:atcur)ueteuropedel uEIqllEIpiue,{ 1r1r.r1
(€01-00l/S8'S) snlserueqrpqe,{Flqeqz-2trd u€Ielsndrad rpdrrlsnueu
nuql uesllnJ snsnqleleJas
Intuoq ul?leprp uelnurollpledeprut turd{ef 'lul
rurslpeq 3ue1uc1 nellequuserlequod ruelep senlqrqeluo{qeq uL'8uJp
riel
dPrurSueIul;etu>1:od uel1nqa,{urur qclatLur,f,iefnuq;clnduetlturcq
'lqeure8eqas tel8uetpwolloson
..rrqtl tunloqrut leusulpuasIellg uep
IlaqlusLu q€P{opD ml€g
ryDp, nqnlPlpIISputulxrtFl,{qrlalasuelurelalulollg
qelcua:urt(f ruDllosDlt tqlolo,
nqy e,{uqn33unse5 ;n1reseurepedlepg elnd
nryD Dlpqs :qeN:llupqe8ualas unqeienpepnu qlqalleleg nqv euore{unq€l
qnlndasetsruaqleue frueroosqelepenellog u nll leusJeleg nqv qeleuetulp
qBqes'lslunu le8ues3ue,{ sllpeq qPIEpetut tdelal ue)V ueseqlele]ap
rueieprurleKe,ariu ue13uo1o83uau tzpluLrlleJeluouaspe:rf uepnlt le{e'tru
'(tullsnt{ ureul e"{upns>1eu) FnqeslNuep
Ilnuaru ufuutnun t,te:ed ue6
ueqlng qaloqeffnqr?3eqes uDIrpEftpueprTnbrsr 8ue'{8ue;oesqelupenutlag
'u€,rzeqC ulq uuuqelmpqv qslepeBfu?rueuundepe'tut sltpeque) E^E^\ueur
rrlslepurpuafueupetl,,'(6211)utttFMqDJ qelrl tuelepueIPleIIC
'Wuel-{EueIqlseruuEnIle>1eg
Sayakatakan,"Haditsini memilikisejumlahriwayatlainyangakanaku
sebutkan,sekaligus memastikankcshahihan haditsyangdimaksud.Hanyasaja
Adz-D:zahabi telahmelemahkan haditsini dengansebabperkataanyangdinukrl
di akhirhadits,yaitu"Abu BakarmengutusBilal turutsertadalamrombongan
tersebut."TelahberkataIbnuHalardalamkitabl/lshzbal, "Haditsini semua
perawinyatsiqah,dantidakadapadanyasesuatu yang/nlnkar kecualikalimat
tersebut.Makakalimatini dianggapsebagai yangtersisip(mudanaj)
kata-kata
dimanapadadasamyaia adalahbagiandaripadahaditslain. Namunkarena
kekeliruansebagianperawi,makakalimattersebutmasukdalamhaditsini."
Kemudian Imam Suyuthi menyebutkanriwayafriwayat lain yang beliau
isyaratkantersebut.
Tinggallahbagikita untukmenolaksyubhatlaindisekitarmukjizatini,
yangjugadijadikanolehAdz-Dzahabisebagailandasanuntukmenguatkan
perkataannya,dimanabeliau telah berkatadalam kitab At-Tarikh setelah
menyebutsyubhalyangpertama,"Di sampingitu,jika benaradaawanyang
menaunginya,bagaimana bahwabayangan
dapatdibayangkan pohoncondong
kepadanya,sebabnaunganawanitu dapatmenghapuskan bayanganpohon
tempatbeliauberistirahat."
Saya katakan,sesungguhnya kejadianini dianggapsusahuntuk
dibayangkanapabilaadaketerangan dalamhaditstersebutbahwabayangan
pohon condongkepadaNabi sementara awan masihsajamenaunginya,
sementara tidak ditemukandalamhaditsketeranganyangsepertiitu. Tidak
'alaihiwasallamketikadudukdi sekitarpohon
mustahiljika Nabishallallahu
itu,awanyangmelindunginya menyingkirlalusinarmataharimenimpabeliau,
makabayanganpohoncondongkepadanyauntukmenaunginyamenggantikan
awan.Dengandemikian,dalamkisahini tampakbaginyaduamukjizat;pertama
naunganawandanyangkeduacondongnyabayanganpohon.Semuaitu pantas
didapatkanolehbeliaudanbahkanlebih daripadairu. Kami katakanhal ini
sementarakami Al hamdulillah- bukanlahtermasukorang-orangyang
'alaihiwasallarn
menisbatkan kepadabeliaushallallahu segalasesuatubaik
mukjizatyangtidakbenaradanya,sebabkejadian-kejadian yangbenartelah
mencukupi.
Namumperludiingatbahwadalamkisahini tidak adaketeranganjika
awanitu senantiasa menaungidanmelindungiNabi, di manaawantidaklah
berlalumelainkansetelahberistirahat.Sesungguhnyayangdemikianini adalah
batil, karenadi sanabanyakhadirsshahihyang menyatakanbahwabeliau
biasabemarmgdi bawahpohon,kemahdansebagainya dari sengatanmatahari.
Naunganawan ini sesungguhnya terjadi pada saatkeluamyaNabi untuk
berangkatmenujuke negeriSyam.
'len1 3ue.(:eseptu,{undtuaur>pprl8ue.{}e.,{e./r\u-1e,{e,,\{u
eluluE
uunduecradrepalesqe1e.{ueq'epe 3ue,{le,{e,truumuasundepy'qrqoqs Brrcf,
peuesrnleloruur,rqelrmdneruleqeqesSuaoasqelesr:epe,(uuleles qelq-q€lPl
np4enoqrqDqsqetrlumlepue{nualrpqeHspllnll uptpelale,trqeq uelpdrursrp
ledepeleur'1nqas:al ueseqeqruadruepp tedeplal Sm,{ede uep nut qe1tu1
Iel rnrsSuedturs
rlrlrlu3ru lefe,rulefemr:ueSurp
3u8.,{ auna.ir"flffi
nlpl ,,'elelraqnerlaqnle.1. lslolesuelnlelarueduelqualastlqee.red qelo
11nurpql:1:1einI rure,rnsrred IrJaI nqe.'lrIqeNuelnpnpel uelSun8e8ueru
lnlun rtuap$uatiat ueSurluadelrlrFruau 3ue,{8ue:oqaloueldrlasrpele3ues
8uu,{'r7n-lsqnrl uer8eqas epedrpeliel8uu,{uetlqatlepllol{nserualru eneqng
uerpclaluu4pq 'lDpq pmuas LuBIEp
trsrJdslarmdneuIsqdrurereces4eq tnqaset
uerpelbluulteru.{srauaru qeurd lupqe8nIrqe5iure,{5nlnucruuermplrad urelup
-qrle[L nqv- eKuunued eueuaqtelSrlpJaq eluel IqeNnu31taqeJleqngE$q€q
ueleluFuau1n1un(ul1sn111 uupu€qlnB) ryrtlrryt qelrl snpuelep ues?PUEI
epu1r:pu elnd uerlruap ut.tqulundnstu uep 'r7lr7rr7s
Bue,{peues
leqeq€s {teq
uesppuul r{rlrtUaLU lsprl rul(:nqtsu51rpqrqerSuas)elleqnBe,{\ltsued,,
:ue4nqesrp e.,{uuesBqequad
ureleC,.prr€qn[J qrqeX3ue1ue1 so1t1,1,,
euel SuetueluqsehlIVJn,exnpqv
zpelsnIv up8uerplun.tnfi1y,ryun1l nbngnry1y qqq uuSucpue8tmqnq:eq
3uc{ ueseqcqtuadrlunqas..rurelsllV unpperupl., qelcl-aurgr
rupp?p H 8LEI unqelIE,\\,\\e.{5 uelnq(6;-1g) tstpaecequau n1 }
NIil{NBYUIVHNg
SOIIIAI flIHW HVSD{
SumberBerita MengenaiPeristiwaRahib Buhaira
Bagaimana dikatakankejadianini tidakbenaqsementaradiriwayatkan
olehsahabatAbuMusaAl Asy'aridanolehtabi'inAbuMiljazl-ahiqbinHumaid
telahdinukildarikeduanva
Peristiwatersebut denganduasanadslailr. Bcrikut
penjelasannya:
AdapLrn riwayatAbu MusaAl Asy'aritelahdinukilolehTirmidzidalam
Sunannya (4/496), Abu Nu'aimdalamkitabDala'il An-Nubuwah (1153),
Al
HakimdalamkitabAl Mustadrak(2/615-616) danIbnuAsakirdalamkitab
TarikhDimasyqa (l/ 187) yang
denganjalur banyak dariQiradAbu Nuh,dari
Yunusbin Abu Ishaq,dari Abu Bakarbin Abu Musadari Bapaknya,"Suatu
ketikaAbu ThalibberangkatmenujuSyambersamaRasulullahshallallahu
'alaihi wosallambeserta rombonganpembesarQuraisy.Ketika sampaidi tempat
sang rahib,mereka berhentidanmenurunkan barang-barang dari atashewan
tungganganmereka.Tiba-tibasangrahibkeluarmenemuimereka.Padahal
merekatelahberulangkali melewatitempatitu namuntidakpemahsangrahib
maubertemuataupunmelirikmereka."
Abu Musa berkata,"Di saatanggotarombongansibuk menurunkan
barang,sangrahib berjalandi sela-selamerekahingga ia mendekatdan
'alaihiwasallam,laluberkata,'lni adalah
memegang tanganNabishallallahu
pemimpinsemesta alam,inilah Rasulbagialamselunrhnya,diatelahdiutusoleh
Allah.' ParapembesarQuraisybertanya,"Darimanakahandatahutentang
'Sesungguhnya ketikakamumendekatitempatini,
itu?' Sangrahibmenjawab,
tidaktersisabaikbatumaupunpohonmelainkanbersujuddi hadaparnya.Kedua
bendaitu tidakpemahsujudkepadasiapapunkecrnli nabi,danakumengenalnya
berdasarkan capkenabianyangadadi bawahtengkuknya,bentukryasama
sepertibuahapel.'Kemudiansangrahibkembalike rumahnyalalu menyiapkan
makanandanmerekapun menghadiriundanganmakantersebut.Sementara
Muhammadsaat itu sedangmenggembalakan unta. Sang rahib berkata,
'Panggillahanakitu ke sini.'AkhimyaNabi menghampirimereka,sementara
awannampakmenaunginya. Ketka sampaikepohontempatberteduh,beliau
mendapatimerekatelahmenempatinya. Makaketikabeliaududuk,bayangan
pohon pun condong kepadanya. Sang rahibberkata,'Perhatikanlah bayangan
pohonyangcondongkepadanya."'Demikianlah,danhaditstersebutmasih
panjang.
Haditsini dianggapftasanolehlmamTirmidzi dansanadnyaataliltjalyid
(baik), sementara Al Hakim danAl Jazaritelahmenshahihkannya. AdapunAl
Hafidz Ibnu HajarAl AsqalanidanImam Suluthi mengategorikannya sebagai
beritayang cukup kuat.Saya telahmenjelaskan hadis
keshahihan ini berdasarkan
metodeparaahlihaditsdalampembahasan yangbarusajaberlalu.
126 - Risatafi
ttmiafrAltranid
LZI - tu0gJ{yt.tuJlyr|os{E\
.H
E,rqsuedB,{uuallncunrurppeq?rc8cqesrulepl nulTeq3ue,tpequunlaqes qneI
qr uelpefol lolnuausqeplqohsl 8ue.{rnand eredqn88mg ., e.{qqnmu 8ue,{
1obtslrne:edeperypr1 qeFfrqe8r1o1tedruesenpal peqeepeduullncunulp
eneqngqrpr Buetustsotrure,{uqn33unseg,,'u,(uumtpgdnrnuedp zpesn qalo
19
uqalqp Suefedeqelm8n8Srms8uel erecasulleru?puet8eqseletqelaa5
€,iu4qeqS
qelrl ru€lepur!lsn11rueurlqaloqeffnqre8eqas ue>pun8radrp znuras e1a:a11
'tlnbrsl uep(eun?e depeq:a1 ueurltu o1)ppn, SueXt,{r.e:aderedqelepepe,sS
nuql ue8uapnerlaqaelue rpepe3ue,(t,taad eredue4Swpeg elaleu uleles
uepqepunf{seuv'(rqe51ua1sr) qeruulEsruutun 'urcqsnHurqusrurJe,{ueleiu€
lp leqeqssqelunlasuep slrpuqeruuououqelelneIIeg'ultlsn]\l uepIJeW{ng
'rytryrryS
qell
urelesureua8ue,(slpeq qerl sqnuedaud ue8uapelndueqttuap
ureppunlmlll uep uer1l{ngqalo uu;{umtuerp qelelnellsg '8un8u mpeqFdaryoq
uep4obtu'w,rqv8uuoasqelepepreumllurqbrqel erueu:aq 8ue,{zelltplnqy
r,{uqn8Srmsas euarel 'Vqaqs tut qeltslts)
(uet,,'re^rod peue5
IDenru $peq
'enmp netlaqnle-1.r'nhl-epedelpeurueqnl,rl
leSSutueur
ueldrlruau rqe 'q?llv eA, 'slclreq qrqu: 3ue5 .. qe11ytdel 'ue{ruuouau
3ue,{epueuB)Fg! '.sl?{reqqll?qJ nqv .IuI leue seleuulutSuttp4epr1
8ue,{uelenqredue{qulotu ue;p eleleru rl}e,,rreq{ n{u uep'ffiuopued le8ues
rpnqeaSuero-3uero e.{uqnSSunseg'ruefg !-le3aurlnseuau e.{ue,tequ:ul
ue8uefuep 4eq-{leq rur leue qe1e8e1,, 'Ileqtseuauqrqer3ue5 efuqerrr
..
rul,, 'ue{plelrp nely ,. e,{urleatqelep€nlfv,, 'ele{roqql{eql nqY ..aIulleuz
'eXueyoqnuqaqnp1
rydeq qe4ederg,, .,'qqeqs3ue,{8u€roBpBntuol eul€sraq
e,{uqn33unsag,, 'e1e4eq qtqu Suesuetpnue) ,.'n1ttgedes3ue.4uuasIIeq
8rrcf pq-1eq uelnlelaur uepueqemselSuuo uolseqequreru'numl rlelellmueu
'qelleq qtleqf nqy
elns 3ue,{Suuo epelruel erueslog, .'qrleqs8ue,{Suzro
r'perurrol elelueIp e.{uqnSStmseg 'efuzueq Suns8uulSuef qlqer Srmroasqalo
,
r8rmleprp e1a:arueqq-eqrl t€druotnlur$ p queryeq nlsl umX5ninuaru1e13uueq
er 'e{qal nleng e.{uetues:eq nl€lesuele lq?N tlencel qnef SueXundnetu
qens ue1nl€lerunelleqqelryptl e{el,i\tr,, '(zEtpnl
le1sp8ue.{qrequuuuleftad
'enmpp88urueru(peuumqnt{
nqy)..16yg peurunqn4 r8ue,{e,{uaru le8tmser
rydeq) qellnpqy e4ta1 (n8u-n8e: ledtueu pllery 'n4epeda1 lul 1equelep) qt1eq1
nqv neleqrlpqtn4 ppqy e,{rmse,u,qeq zefilhl nqv FEp uopluacuctu
rele)lJoq sl 'ueurlelnS ulq Jtruel,n;41uup ,{sepeq;1
n4ledeq:e8uapueun)IV,J
ulqplferl) tuel epedelueleluJruauqel:l:(0(l ll orLlnxtV tDbnqnql-qty
qelH ureleppu,BSnuqJqalormrpe.{e,trrnp zeiptr41nqy 1e.{e,'irFuel8uepsg
Syubhatsekitar PeristiwaRahib Buhaira
Setelahmenerangkan kebenaranperistiwaini berdasarkan hujjah
(argumentasi)ilmiah,makamenjadikeharusan bagikami untukmenjawab
syubharsyubhat telahmendorongsangUstadzdariMesirtersebutuntuk
yang
memberipenilaian negatiftcrhadapkejadianini danmenggolongkannya sebagai
mitosyangsangatlarisdi kalangan parapendahulu kita (sala0dan tercantum
dalamkitab-kitab.siraft.Supayapembahasan ini mendapatkan nilai ilmiahnya,
makasaya katakan:
'alaihiwasallamtidak pemah
Syubhatpertama:Nabi shallallahu
mengisyaratkan ataumenjelaskan secaraterang-terangan tentangkejadianini.
Jawabannva: Sesungguhnya syzbftatini harusditolak,sebabsetiapor-
angyang memiliki sedikit
ilmu tentang.slral Rasulullahsertabiografiorang-
orangbesarakanmengetahui bahwakebanyakan sejarahtersebutdiceritakan
olehorang-orang yangmengisahkan segala apa yang merekaketahuitentang
tokohtersebut,bukanapayangmerekadengardari mereka.Termasukdalam
bagianini adalahkesempumaan kenabian. Laluapakahpantasseseorang untuk
meragukan salahsatudari kesempurnaan kenabiantersebutsetelahnyata
kebenaranrrwayatitu, hanya denganberalasanbahwa Nabi tidak
mengisyaratkan tentanghalitu?
128 - Qisatafi
I tniafiA[6ani4
6Zl - lu0qlvyt.1L4l1
'ryrs.ts\
Di Balik PengingkaranPeristiwaBuhaira
Sesungguhnya yangpaling kami khawatirkandi balik pengingkaran
peristiwaini adalah,jika sangUstadzadalahtermasukmerekayang tidak
'alaihiwasallamsela;n
meyakiniadanyamukjizatNabi Muhammadshallallahu
Al Qur'an.Adapunyangmendorongkami untukberprasangka demikiankarena
' epqesJeq u D osoM tqIDl D, nllol l Dllotl s rqeN es?IqeIeI L, r'lDl uo)tD l u a)
mpw nuuDtlnJpuDfu undDpv ,,'qellv ueuuguelsum8usd reSuqas e,{ur1qnutp
SueKlezrl1ntuuele efuleqeqese.redepedal ue)elua.uou] BueA run11nsnu
'qElcpeuelpnsl€tu rurel 8ue,{
lqlDp, ntlDllollDtlsIqeNue€selqal 1t1eq
lnqesat uelqeqa{uD[selefueur ruelepefeslqepn]esunpnqe.{ueue.4ueq um1 rut
'sunlqelle8ueslnqoslalqelesetuurelspueseqeqr"u:d 3uun11
ledruelrpuep
'ue,m0 tu{e-1e,{e uuSuapue8ueluageq
lV
lnqes:a1 leztflnu:1ezrf>pu:e,nrquq uelsa8auaur lqun pnquru ue8uepue,rnf
1y 1e.(e-1ef,eue8uape,{ur8uulSuau elo:otu nle-I lqeNlezrflntu uelSutBusur
8ue,{e1e:eu uesuequelep 3unqe3re18ue,{e,{uruados8ue:o-8ue:oeuos
'IqeN
lnqasralJoDIopqalormlepe-uperp Buu,{eu>i?ru-elDleur {nseuueleIuo{rpq
epedalqnfruaur3ue,(:aqu:nsrlqtureurIspl] Iut ueele,{u:ad epedal1nlruoru
8ue,te,{uqn88rmsa5 ue.mf 1y urelaslezrl{ntu ruuns efuepedal ue4leqsnrperpt
ttltDlD,ntlotlDlPqsrqeNnlre,{ 'ro11oq Suesueeleyad
eqpu 1ep\ uDIIDSDM
uelrleqa{uele uu11ae.{stSuou Iruun nFad esereru exes afesefue11
'rutledrualp seqeq4PI ledep{Eprllur 1eq'rdqa1
uE{V 'rurenues InqelaSusur lnlun e.tecqeledeeuasrpe[:a1 runlaqSuef nele
'IqeN
pe!e1qu1e18rmf e,,nqsuad-enqsuad u:odes hnur e.{ueperm4DInqruaul
1€zr
qnlun aec n1ru,{'ute1 Suef ualeur uep turuoJ ut{qnlnqurau zpelsnue8uep
ueaecrqursde4uu: 'efuepe:eueq tul uEIJIle,l.r€WI lulel 3ue,{elrqedy
'e.{uuq8ut3uaurrmdnelleqDi?ur
'ue8ueXequ{u8uopuocuepuu,treue8uneuryadaslezrllmu qelu'rnfasledep.tel
rure,,m1sr.Ied ruepp EuaJeIqalo 'lezrtlmu dupeq:stzpulsn Iy uaelSurSuad
'rde1ouely qerefas
euarel qelzpeqr uaml6ur8uadeulelnSgoure,(uqnB8rmses
1e41equelSur8ueursrueqeduelqelueqrpuiesledepsy?uolsttuueqnpnlqeqos
'su"uorslurqsluequaru
Inlrm Jepelasqeluolnq er?qng e./rqsuaduolSrn8ueur
nurlaq8uo:opueur Suef eleru'ue.:n| 1y urelesueqn:nlesalerer:s lezt[>1nut
uelSur8ueu-r 8ue,{p4e11 5q u:adaseuresSrmKwurle{al DIII[uau zpqsnSues
epqedy urel3uef,slrpeqrlqee1r:sullsnhl tuetulqelouu1te,{e,tutpqe1aln1t
e,rqsFodlerq le8rms8ue,{wsuprq qrlrul€rn tuDllDSDtL lqnlD, nIlDllD DqsrqeN
epepefuqelaqrpqesq u,nqeqrlseduu8ueprnqela8uaru elll eJ"tuetuas
134 - RkakfrItniafrA[6ani,4
sel - tupg|U'yplar1
yryr\t&\
'w1nry; e,{es
qe1a1 SueXueqeleso{uelnqelrJequeurInlun leuloqrel Suef q4e,4sepeda>1
uoqorueue,{es urpuese,4esurp uup ntr Isq e)?ru 'qsluselrfuep :qellv Fep
nlr e>letu'JEuoq
e,(ese41 rurquleseruruelepu,,{esledepuodueqe;puro8ueur
>1n1un u,{es uelsrueq8uau SueX ntenses nlr uedeSSuel uel?p leqrleu
efes'n1e1..qeq4.{se41y qe.eurq5,, 'lnpnfue8uep r.,n?qlueqJrlV qalosrlntrp
8ue,{edesuleuedeSSuel re8eqessrlnllpIUIqelel€hl ..tuelsIruelepu€qrnst,
'ynpntue8uep pureH peurueqn4 q1re.{gqalosqnlp 8uu.{qeppur
'g-aq rsrpe 1rT
?requeru efes ..unurlsnnl 1y,, qelefeurruele\f
NYflUNS
3NVJN1,I
SJJOVH{JJOYTI
hujjah.Olehsebabitu,ketikaImamSuluthimenyebutkan haditsini darinwayat
Abu DawuddanDhiya' dalamkitabAl Mukhtarah,makaia dikomentarioleh
sangpenelitiAbduna'ufAl Manawidenganperkataannya, "Dikatakandalam
k:ttabAl Muhadzdzab,di dalamnyaadaseorangperawiyangbemamaSulaiman
'Ia
bin Mu'adz,danIbnuMa'in telahberkatatentangbeliau, bukanlahseseorang
yangperludiperhitungkan dalamperawian."Abdul haqsertaIbnuAl Qathan
mengatakan bahwa,'Ia lemah.'
Sayakatakan,Al HafidzdalamkitabI t-Taqib meng**an, "Hafalannya
buruk."
Kedua:Andaikatahaditsitu s/rclrrl,ia tidakmendukungpendapat yang
dikemukakanolehsyaikh,sebabyangdipahamidannyaadalahlaranganmeminta
sesuahr kepcntingan duniadenganmenyebutAllah.Adapunmemintahidayah
kepadakebenaran denganmenyebutAllah, makahaditsitu menurutkutidak
mengindikasikan adanyalarangan.Pendapatyangsayakemukakanini diperhat
olehapayangdikatakanolehAl HafidzAl Iraqi,"Penyebutan surgadalamhal
itu hanyalahuntukmemberi pengertian
akan hal-halyangagung danbukan
untuk membcribatasan,makatidak bolehmemintahal-halyangremehdan
hinadenganmenyebutAllah, berbcdadenganperkara-perkara agungdanmulia,
baik untukmendapatkan ataupunmenghindarinya sebagaimana Nabiberlindung
kepada-Nya."
Ketiga: Sesungguhnya Imam Nawawi hanyamemberijudul dengan
'Tidak drsukai".Beliauberkata"Babtidakdisukainyamemohonsesuanl dengan
menyebutAllah kecuali(memohon)surga."Sementara yangsayapahamidan
perkataanSyaikh, "tidak boleh" adalahlaranganyang mengindikasikan
pengharaman. Dengandemikian,menisbatkan keputusanhukumini kepada
ImamNawawiadalahtidakberalasan.
'uful?seupedel
{mq qrqelueIErltl leq€I3u-r
uE) eqsruetusrJnudsle){.mpuvrursllpequu) E,,(e,^^ljorll
rluelrec-pv qele,{uuep
uep 'turE.nN nqv qolo elnd ue)llexe,{\urc.. r.PS?N-uvr{cloue{qErualp
uPp.ueqlqteoIV qslo u?Ireqerpul,, 'olelraq rq€qEzc-zpvtlleul urBluaues
'rsnp8s-sYqeleqzueHledEpral 'q8ru3l 'elelreq l,/r,r€q{es
-sV,,'qunq8eiuslrpeq,, "uel?I
lel€Ilaq ".(upEuPS,,
?,{\q€q ultuv IV,,'E]B{raq n"rleB efuur€l
l [v nlel ]nq:s.rJtslrpeqJqP.Sau
JqeSeursrsuelqequ?uau r,{,r?lrBl rsrsqPllul
.,'1nq0slol
slrpequfulp3p3qeqc,{uad qEIepe(esnl^l)nerlaqE,{uqn83unseS,, 'etelraquep
urel8ue.{nerteqqpeq uqlnqo,{uau lq€quqzC-zpv,. (Irut?ru)u€IreqElperC,,
'ur,u61urqe,{qe1qaloelmpuaddeSSuerp ey
?e1:aq efuureluupruqlnbnruq-py
'lzs^Aruhl uqqelqlurqemt eped rurs]lpoqlerEc'uu1ep1a,{e5
IV { {etallal
'n1
.. rnFn8e,{us1rpe11,,slpeq l?ferepdepeq:c1ueda83ue1 re8uqas r1u1
uelleteorpsllnueu (qrqnyl nuql qelepeere:r1n1)strpeqrlqeurr8eqeg
,; 1ltow npl ueBuap r1y uep'e,{uluduqFup'u,{qa1e1
gepu,{uleduqgepleJ.e[urqesnrynlepedal uelelr:oJUauqelaJ,,'ele;paqer
'rze,u:el4l urqurql urqBsnt{ uep (g11)qoqlig-,{syprrl.sn7.g ue1epr.eqpnQ
lV
qayo uelteXe,nFrpqpleJ qeruolteSues e3nI rurslrpeq'ue1ete1efeg
1y
.. e,{ur1aqelepeprfseurrpurulnu 3uu:oos
eXrqnpnpwp'efue8ed qeppa(rye1p 8urueswTrlrlau llques IoISuof). rqutr
>JnpnpuelSuepas'qeryes8ueqresFadqelepeueq:n5,,:Brrlla{ sflpBH
'u€qmsre)ptuetu
uepp le8ueuas:eqnl?lJetuepueqrqopoq8ue,{ela:auruelenqredqeluperur
qefuu:eq uep'rurqrpequ?lrlpqelqelsela['uer4uepue8uaq'e.tueua:e1r:urq
rpefuauruunlmur umo1a1lsarmdqep{epD u>Ietu?qrsrp uap e.{uuoipSSurueur
Suef 3ue.roeSSurqes'nqpJeJInszulal u€{nq ueqlns euala)
..'nurerue8e epedalrpquol mue{ e88urqmuDIuepnll luqlp{8uep
uele;ppr1Suefueeurqalnure>1epade1 ue>pdturuaur
uele qu11ye,{ucstu 'peqtI
ue4pSSuruaumunl uerpnue{ 'uetueuadue8uapeqpueseJauntuel eueselun
:o1a-:oqaSue8auraiu muel uep(equ)ryrzl.ruelsrsue8uoprleq1enfuu1n1alau
ntue elq€dv,, 'e,{uepqesruada5'e,{uuerJuaeqrp 3ue,{edeunpuueq8uoru
uupe,{uepedolter$puueqalerarueltftlencal uttutlsntuuneq ueqeurq8uaur
uelp {epu erc 'uelrpeolueldelaueruqelal qellv e.{uqn83unsa5
;ueqrnsrDIDuiaulepu eu:.re1 e(ueq
p{e:atuuselptuel wlStmlrqrpuupueeurqaltedupuaur ururqmruume1 ur$unu
euerurcSeq 'uerlruap ery1qr[e,,rr
qegepoueqmsuerpue8uourum-r1nq 'rur
{ruun
'usopreq SuefSuerouepe,{uueleltsBueru3ue,,( 3ue:o
leprt e.{uue;1e33uruaru
p,rqeq 'qelepeueqrnsreue8uoru
r8eqqeunsqelepuueqms lreq 3ue,{ledepuag
Sayakatakan,"HanzhalahbukantermasukjalurperiwayatanAl Qudha'i.
Barangkaliia terdapatdalamjalur riwayatAd-Dailami.Jikademikian,maka
Al Manawimenjelaskan
sehanrsnya keduajalur tenebut
halitr: danmembedakan
sertamemberiketeranganjalur periwayatanlaln yangcacat.
Kemudian,haditsriwayatAbu Nu'aim danpenukilanAd-Dailamidarinya
telahdisebutkanolehAs-sakhawiyangterdapatjuga d alalnkttabAl Maqashid
Al Hasanah (hal.29l) dalamhaditsIbnuAbbas yang sebelumnya danbukan
haditsAli. Sayatidak tahuapakahAl Manawitelahkeliru menukildari As-
Sakhawiataukahpersoalannya sebagaimana yangmerekakatakan.Namun
menurutkeyakinanku yangkuat,bahwahal itu adalahsuatukekeliruan.
Kemudiandi antarahal yangturutmemperlemah haditsadalah,bahwa
Baihaqitelahmeriwayatkan dariperkataanAz-Zuhri disebutkan
sebagaimana
dalamkitab A I M aqashi d.
Hadits keenam:"surban adalahkewibawaanorangmukmin dan
kemuliaanorangArab.Jikamerekamenanggalkan surban,makamerekatelah
menanggalkan kemuliaan."ftIR. Ad-Dailami)
haditsini darijalurlmranbin Hushain
Sayakatakan:Beliaumeriwayatkan
Hadits ini sangatlemah,karenadalam sanadnyatcrdapatItab bin Harb,
sementara padahaditskeempat.
andatelahmengetahuinya
Haditsketujuh:"Perbedaan musyrik
antarakitadenganorang-orang
adalahmengenakansurbandi atassongkok."(HR. Abu DawuddanTirmidzt
dari Rukanah)
Sayakatakan,ini adalahbagianpertamadari duanomorhaditsdalam
pembahasan ini. Di sanasayamenyebutkanbahwahaditstersebutsangatlemah,
karenaImamTirmidzi sendiritelahmelernatrkanhaditsini. Beliauberkatasetelah
menyebutkan haditsdi atas,"Ini adalahhaditsgharib (aneh),sanadnya tidak
baik. Kami tidak mengenalAbu HasanAl Asqalani dan tidak pula Ibnu
Rukanah."A&-DzahabidalambiografiAbu Ja'farberkata,"la tidakdikenal,
sementara yangmeriwayatkandarinyahanyalahAbu Hasan.Lalu siapapula
Abu Hasan?"Beliauberkatapulatentangbiogafi Abu Hasan,"la menyendiri
dalammeriwayatkanhaditsdari Muhammadbin Rabi'ahAl Kilabi dalamsanad
yangpalsu,"yaknihaditsini. Al Khatibberkata,"la tidaktsrqaft(terpercaya)'"
Al KattaniberkatasetelahmenwayatkanpendapatTirmi&i di atas,"As-
Sakhawiberkatabahwadia adalahlemah,bahkansangatlemah."
'alaihi wasallammemberikan
Hadits kedelapan:Nabi shallallahu
surbankepadaAli. -. Beliau bersabda,"Iniadalahperisai para malaikat"
(disebutkanolehAl Manawi)
140 - qisatafr
ttffiiafr
A[5ani6
M - luDglv:
yolull yryrs.f&\
'p4DI
epedaluell?lerpqe1e1 3ue,{edeuellerue8uaru urelep
elD{epedelIgne1ueq{ueura8pqDIlyepedaluoqotuarue,{es1rq;p:a1
'euqn qrqal3ue,{ uo11u88uruaru uep
leq
Etut;ln8uD,,( epedeluequq:ad ueqructuqelete>l eui rulluqurelErqeqas '1o33uaf
eJeqrletueru ppeduepuBqJnsdepeq.la1 .rascqqrqaluerleqroduaquraru3uef
Suerouerieqesdepuqraln[n1es lepr] e,{eSlo8Suafereqrlauaulntun uu:nfue
euetuleBeqes ueqrnsreleua{uIEqu?lep ueqlqolreq pJecasuu1:nfue8uau quprl
uoSuepuedreq e^ps'ntrourr"I qa16(ur1sny1'X11) rpnqe13uero-3ue
Intun .,
-ro (retueXuaru qelu€8usf)qelrqrsrles,, 'upseleuaqtuau ueSuepr1lr1nr7s slrpeq
-$peq umlspuslurntueorp qElellul lrqleral 3u",{{uun qetuuadqoqes'to88uaf
Ereqrletuetrt eueurreBeqas rlseru3ue,{e:e1:adre8eqcse,{uleqrlau1epr1e,{es
Idqel ue{V 'mqms releueru 8ue"ro rmlmfrmSuau{rUm q1re,{gua8uapmuaycq
e,{ese{rl.trrple ElEur',oqprqthJ 1yef,uqe1r1ue1ep qeXrurref nuql qalor3uFrp
qeltt nlr leqeueturp>1eqSueXe,{uueetelJod lrqle e83urq :en1uelrdueuad
urelEp?IaJoururelesuESuJp ueJnqclcd uepelereu rBunpurlau ledepSueX
ue8uap efulnlerued e:ed ulSutue1s1 e.'nqeq 'q4eXgqslo
1n1uaq lnluequeu
ue{tnqasrp 3up,{?duueqnlesrp elrqedy'eXur:e18urFu:ur 1nlunund3ue:oas
r8equDlSuntrt 'rytqnqsqe;rr ruelep ueltun1uecrp qe1e13ue,{uu>1:ad
lel ,-qe1l
wlpdruerue.,{ulunloqas q€JVESBuEq e,{uqeqeueure8eqas ueqrnsmleruaru3ue,{
aDllDSD:A rr.ltnlD,nqollolloryslqaNue;enqred e,nqequelle8uriuaure,{esednl
'lnqaslalstrpequeqeuala{ueldelaueru r:iusqelatesuerpnLua)
{eplt
'1un18ue,{ rpeluaureSSurqas
1e,,{e,tru
lnqasr:11c{r.trrrSunlnpulu 3ue,,{urel 1eXe,,iru
cpeIeptl uep qerualleBucs
p,{uuntues
lnqasr:lstpeq-$lpeqE,{uqnSSrmsag :ueseqr:quaduelndrursay
'qnurD.re-pVqrrl1sqnuadqaloue4nqssrp elndrypu uzpqr1:1e.,{es Fue.{
ledruas
qnuunsqerl tuel€pe,{upEues uslntlleuatUT,:pr1uxes'uelsle{ e^es
tEl - luDgJvyDlrjl yryr,tb\
'tlottv
!nu) o,{Dqo)uo8uapiDqnaw ot o{uqnSSunsas
'ulwlnu
Dua.rm! Suntoas losotr{ dopnrytalnwu! qotlnlDJ
.Z
,,'qoqr43 ue4se8uapuou
euos
qnqrqB?uenlautuep(cquropnpe8uaut)qowlwou?ueteleluqellnlnse;
f '.t'?,rfi1,r.
. ^<, A '-, .2 l,o
ri--.1i i f 1. le-a i I (.^:"1 .) il rcf-]'
.I
: rurlru{Foqslrpeq-s1peq
3ue1ue1:eunnuql uep
q?lalueJqrhlurqunureW e/r\qeq
uelle,{p,,rruatu 'up{?lellp nll qplsl€rurr.{{e
rpnlel ',,uu:qrl ulq unulel4l ;l:e SuafSuao-8usJo eulesleg,,lnpnfueiuop
qeleletuecequraue,{es,,unur1sn61 1y,,qelefeuledueel Joruouep?d
IJYUHII,{
NIflNiMIVIN
SIIOW{
'alaihiwasallam:
Diriwavatkandarilbnu AbbasdariN abishallallahu
L
t^) )Al J>) *L'-.n: f i '4>t -e
Barangsiapa yang melakukan dosa sambil tertawa' maka kelak
aknn masuk neraka sambil menangis.
2.
t'''
'' ,r' !rl t L-lJ\
Dua golongan manusiajika metekabaik maka manusia akan
menjadi baik, dan jika merekarusak maka manusia turut rusak;
ulamadanpemimPin.
Olehkarenahadits-haditsini hanyadiriwayatkanolehAbu Nu'aim dalam
biografi Maimun bin Mihran dalamkitabAl Hilyah (4/93-96),juga sanad-
sanadnya yangsampaikepadaNabi danyangsampaikepadaMaimur bin Mihran
semuanyalemah,sementara diketahuibahwatidak bolehmenisbatkansesuatu
kepadaNabi apabilatidak benarberasaldarinya,maka sayamerasaperlu
menjelaskanhal ini. Sayakatakan:
Haditspertama,dalamsanadnyaterdapatFuratbin Sa'ib dan ia telah
dituduhberdustaolehAhmad.
Hadits kedua,dalamsanadnyaterdapatduaorangyang lemahdan satu
orangyangmajhul.
HaditsKetiga,dalamsanadnya terdapatFuratbin Sa'ibyangbarusaja
disebutkankeadaannya. Di sampingitu, terdapatpula Ahmadbin Muhammad
bin Umar Al Yamamidania telahdidustakanolehAbu Hatim danIbnu Sha'id
danlainnya.Sementara haditsini telahdisebutkanpulaolehIbnu Al Jauzidalam
kitabAl Maudhu'al.Akan tetapiImam Suyuthimerasayakin sepertidalam
kitzb Al la'ali At Mashnu'ahbahwahaditsini adalahhasanshahih'karena
adanyajalur-jalur periwayatanyanglain.
Haditskeempatdankelima,keduanyaadalahpalsukarenakeduanya
diriwayatkandariMuhammadbin Ziyad AI YasykLridari Maimun bin Mihran'
sementara Al Yasykrri ini telahdikatakanolehAl ImamAhmadsertaselainnya,
"Dia adalahpendusta, Daijatdanselalumemalsukan hadits."Keduahaditsini
'AI
telahsayabahaspadabagianketigatulisansaya, AhaditsAdh-Dha'ifah
wal Maudhu'ahwu AtsaruhaAs-Saqyi' fil Ummah,'yangmanahal itu telah
dimuatdalammajalah"At-Tamaddun Al Islami".
144 - Kisa[afr
ttniahA[6ani6
sll - lu'|Jv yDlulryrJos![,\
uH{vt[uYrndfls
'...Sedangkamu telah memberikankepada
mendengarfirman Allah;
'
seseorangdi antaramerekahartayang banyak. (Qs.An Nisaa' (4): 20)
'Ya
Beliaupunberkata, Allah, berilahampunan-Mu.manusiaadayanglebih
pahamdaripadaUmar.'Kemudianbeliaukembalilagike atasmimbarseraya
berkata,'Wahai manusia,sesungguhnya aku telah melarangkalian untuk
menambahkan bagiwanitaperihalmaharmerekalebihdari400dirham.Maka
barangsiapa yangingin memberikansebagianha(anya,alangkahlebihbaiknya
'Maka barangsiapa
itu." Abu Ya'la berkata,"Aku menyangkabeliauberkata,
yangmerasaberkecukupan, Sanadriwayatini frasrzr(baik)dan
lak-ukanlah."
kuat.(IbnuKatsirjtz. |,hal.46i 1
Sayatidak turut campurdalamperselisihanantaraduakubuyangsaling
berseberangan tentangriwayatdalammenentukan(zaftar) tersebut'karena
ruangijtihaddalamhal ini sangatluas.Masing-masing mempunyaipendapat,
apalagimasalahini menyerupaimasalahpenentuan hargayangdrperbincangkan
olehsebagianulamaseiring dengan hadits-haditsyangmenyebutkan bahwa
Nabi engganuntukmemberikanhargakepadamanusiaketikamerekameminta
haltenebutkepadabeliau.Beliauberkata,"Sesungguhnya Allah' Dialahyang
memberikanharga..." ApabilaUstadzMahmudberkatatentangpenentuan
maharsertamengatakan bahwaia belumdidahuluidalammasalahtersebut,
makaia telahdidahuluioleh yang semacamitu bahkanpadapermasalahan
yang lebih utamadari itu, yakni penentuanharga-harga bagi merekayang
melarangpenentuanmaharsepertiUstadzWahbi Apakahia berkatademikian,
yangdemikianini merupakan halyangtidakkami sangka.Makaakuberharap
agar ia tidak melakukanhal itu dalam memberikanbantahan,sehingga
menimbulkan perasaan bagioranglain bahwasanya ia melakukanhaltersebut
karenafanatismegolongan.
Yangdemikianini sebagaimana yangdiketahuiolehUstadzWahbibahwa
Nabi melarangberpuasa padahariJum'at,sebagaimana sabdabeliau,"Tidak
adaketaatankepadamakhlukdalambermaksiatkepadaKhalik." Walaupun
demikian,kita belummendengardari UstadzWahbijuga dari selainnyasebuah
kalimatyangmengingkari perbuatan yangmenyalahiSunnahyangSftafti,'
Sayakatakan,sayatidakingin ikut campurdalammasalahini, tapisaya
hanyaingin menjelaskantentanglemahnyasandaranUstadzWahbi dalam
menshahihkan kisahwanitatersebutkarenamengikutipendapatIbnuKatsir'
Walaupunsaya memahamiUstadz Wahbi dalam taklid int "Allah tidak
membebaniseseorang melainkansesuaidengankemampuannya," tapi saya
ingin mengutarakan bahwataklid bukanmerupakanilmu menurutkesepakatan
paraulama.Jikademikian,tidakpantasuntukdijadikanhujjahuntukmembantah
orangyangmenyalahinYa.
146 - Rtsa[afi
tfmiah
A[6ani4
Lll - luDgl{ yeruJlyryttfb\
..'lq€qezq-zpvqelotnlru:stpuu:s 4lryrt1s
e,4upeueg,, 'elapoq uosoqrut slrpeH,,(lzpltulllJv
tuD{€HtV .,'I4ryoqs
a1e1.reg (g7 '6y71)
peurqyuep179 op rsr1z.{eq1lV'( Itzl/)lbeqteg
'OLt-SLUdu\:|,eg '(1391)qefehlnuql'(ltllZ) Iugeo pV'(80€
1y
'(88-18/Z)r.eseNuV '(901Z) pnec nqV qelouelle^e.tutg
/l ) lzpFurlJ
,.. nyensas e1e3os
'eieryeq ere33utg
ue8uepnurutpeueJDIrullltp Iueqequau qelolnllv,
. efuFrpureppuuqnsmrued e,{ur8eq rpe[ra1e33urqarue,tr epedal:equru
ueluaquraur tuelepueqrqel-qrqelJeq 8ue:oasas qe11epr1,'ura1 lu.'(e,tu
rue[?puulqequleyq,.'qofibnsepq?np uup qlqol nerleq ulnd-pr:1nd
uepSuuoasqeps:equuelnd1epr1'u,'(uuolst-ualst 3ue:oes qelescped
qelnpse1 rctleiuqelleprt 'uerp1 upedu"prurletl ue{nTetaLu nlnqep Wqal
rq€Nerleur'qpllVtslslp uee,^A-)qe{ ueledruau nelertunp lp ueellntuol
qens ueledruaurlnqeslolIEqnltqedeeu:rc; eltue,trepedal:eqeu
ue{uaqurrturuelepueqlqolJoq uel1e1 qelue8ue['qellnqelo),'elelreq
'Ele)reqeI '.e;fy nqy t:eq
e,{e:astruel epedelqeqtnql:aqleun,. I
'1n1uaqrc3eqas m1eIre8eqraq tnlelautneqaq
'q?qlqlelry utq leun e.{trueqtqeqsal
uep 8ue1ep tnqas.ra1lefe,tu euarel Fep
uelu t8el uenSe.teq €pe {Eptl eleur uuepad ueleos:ad undepy
'qe11Y ue8uaP
ueur-n-;
nerleqepedallnqes.ta1 eltue,trueleBuuadepas!nqas:e1ueqelesuru:ad ruelep
nurlaqepedaletrue,ntsdruclut 'unpax rueqllp00t Hep rqrqalaru qrue n ricq
'BtuEuad :lEqenpdnleJuatUJIsID)
J?qetuqequIEuaIU lnlun rerug ue8uelel
nuql zpgell Iv u€pzpelsnqalottlnurp 8ue,{:eqeql e.arqeq rurc,{'qlpeqqeplel
-qeprelepedrepueseqe,{eslnqes:atquflnqe,{uqetuc;ut1sc1:fuauuelcq
menyebutkanhadits."
5. Dari Saidbin Musalyab,bahwaUmarbin Khaththabnaik ke atasmimbar
kernudiania moryebutkan
kemudianmunuji Allah sertamenyanjrurg-Ny4
khutbahnya.
DiriwayatkanolehAl Hakim, ia berkata,telahmutawatirsanad-sanad
shahihyangmenerangkan akankeshahihan khutbahAmirul MukmininUmar
bin Khaththab(akanhal tersebut),danbabini padakuterkumpuldalamsatujuz
yangbesar"JugadisetujuiolehAdz-Dzahabi.
Aku berkata,bahwapadajalurini secarakeseluruhan tidak adakisah
wanitayangmenginterupsi Umar. Yangdemikian merupakan peringatanbagi
paraulamaakankemungkinanlemahnyariwayatyangmenjelaskan adanya
Umar.
interupsiwanitatersebutkepada Oleh karenaitu, marilahkita melihat
sanadnyaagarmemberikankejelasanakankemungkinankeshahihanini
Al Hafizh Ibnu Katsft telahmengambilisnad(riwayatini) dariAbu Ya'la
'Ibnu Ishalq"Telahmenceritakan kepadakuMuharnmad
secamlengkapdarijalur
bin Abdurahmandari Majalid bin Said dari Sya'bi dari Masruq,ia berkata."
Kemudiania menyebutkannya. AdapunUstadzWahbitelahmeringkassanadnya.
Sayakatakan,bahwadalamsanadnya terdapatcacat:
l. Kelemahan MajalidbinSaid.Sayatidakinginmenjelaskan panjang
secara
lebaruntukmanyebutkan para
perkataan ulama dalam melemahkannya,
tetapisayahanyamencukupiperkataaandua orangpenghafalhadits
(hafidz)dari golonganmutaakhirin.KeduanyaadalahAl HafidzAdz-
DzahabisertaAl HafidzIbnuHajarAl Asqalani.Adz-Dzahabiberkata
dalam kitabnya 'AI Mizan', "Padanya(Majalid bin Said) terdapat
kelemahan." Al HafdizAl Asqalaniberkatadalamkitabnya,At-Taqrib.
"Ia tidak kuat, dania telahberubah(hafalannya)di akhir umumya."
2. Adanyaperbedaandalamsanad.Telahdiriwayatkanoleh Ibnu Ishaq
dariMajalid dari Sya'bidariMasruqsebagaimana yangtelahlalu,dan
diselesihiolehHusyaim.ia berkata,"Telahmenceritakan kepadakami
Majalid dari Sya'bi." Ia berkat4'Umarbin Khaththabberkhutbahkepada
Kalnl. ..
148 - RjsahtrthiafrAtbani6
^tl - luoglv'yo.tuIyry"qtul\
'".,". '
)____j,)rL:i J;rol.€
: ' . t.
t g, i|6J J\i;-t errr a)r
"o'to
F))
(r . :,u-lr). t-IL,\sa# irLui ii', ';i trAiu
"Dan jika kamu ingin menggantiistrimu dengan istri yang lain,
sedangkamutelahmemberikankepadaseseorangdi antara mereka
harta yang banyak,makajanganlah kamu mengambilkembali
daipadanya barangsedikitpun.Apakahkamuakan mengambilnya
kembali dengan jalan tuduhan yang dusta dan dengan
(menanggung)dosayang nyata?"(Qs. An-Nisaa' (4): 20)
Ayat ini turununtukmenjelaskankewajibanmenjagamaharwanitaserta
tidakberbuatsemena-mena terhadapmahartersebut,sedangkanhaditsdi atas
dan yang semaknadengannya serta Umar
larangan datanguntuk memudahkan
sertajanganbermahal-mahalan dalamurusanmahar,yangdemikianitu tidak
menafikanlarangan unhrkberbuat semena-menaterhadapmahar,karenamahar
tersebuttelahmenjadihaksi istri tanpamelihatkeinginansuami,tetapijika ia
'q€feprqgequIeur8ue,{qellYueP
'ldrulnJuetrr
qr;latpeuesrBasuep lnqasraiqesrl e,{uqeueluelselefuau3ue'{
ylep re8eqraq rrepuelselaftuel8ue,{ eleru'qe1es ulriundepy e.{51-1gnel
uele ef11-t8eqrlndeleias epasqe11yltlltu e{ueq €Ietu 'ueJeueqo{
ueeurelne)
ue8uaptensaslnqasJelleqel l u4eur r8esuepQnqaualeyrm,Tt) qzsrl ueSursea>1
'e,{u:tq1y
uelselaluaruruelepSueualrrllllel{ lenquer! 3ue.{qultur
'lnqe$3llequzIBqe,T tel3un88uegaqereleru'e. uu1st
epedelry{ueq Stref:equurueluaquuu u?Plnqesls}uederalaluqrupleu lupu
--
l - :'-?a.t
{ yoluJlyryr\fu,\
'leIuqeJEuesues€nlal u€pu€8u?del5l
ueledruau rur uep .rurg qsluse{uurelep(qo{t1or7plo) erueln3ut1ed
3u4ualueqrsqas:ad qeppepeqqit qens euerq tpaFelSue,{ueqtsllasra6 '€
',eurft rurele,(upnsleru
51s1e.{uaur
'nue1 ledepuedrgedestedepuefueq 3ue,{utrutlsnu eueln epeIepII Z
'lurqe{esstu
rqrsqe,{uour
iueleprnpr,(ser-me;e1nq1 ruel e,rqeqdaSSue8ueu q4u,{g I
'urod
:rure.t z8gurepp rmpo8eplp rcdepyefemn11y q4e,{5 wqelmg
'ueJEuoqa{
stuuauaullnlun DFq:a1u,{u1eq3ue,{SueJoISeq(ruI ueqqusque8uap)leeJu€tu
ue{paquour qellv reSede:uq8uaurefes 'e4e1,l1e1o:ourueqnSSrmselleqqeu
e.{esuep'lepepuau le8uusSuef ue8utluedelqens uua:e1(efuqetuuqurau)
e,{eselurureruuu,tqry edwaqaqnlt ueSuepueerues:ag'reuoq8ue,{u€{tltq
ele8aseuuaueu:e.(esuoluteleu ueDllurepqeluqnq e.,(uuee1e.{ua1 leqepud
'(nrulrerrrnl rpuregq4:,i5)
ly 4eqd epedupeuemraqale,tqequet4tse4pu8uau
rurqepseu tuepp e.{ese.{uuretp ue8ueptdelaluele'e,{esqeleqeurepedseleI
qupnsrurqslesetuu:e1up euuul 'e,(uqeluequrau
e,(esueselofued ledao-ledeJ
ur8ur1ep4efeg (rueqly) e,{esdepeqralueqelu?qle8eqas(g-9)qeqederaqeq
ruelupuefre,,nnlIV lpueH zpBlsn qalo sllnrrp 3ue,4qerun uep(-1
rfuqSuelustqeleleu ereqruatu(rueqly qyeXs) e,{ese1uo1nren)
HVUI,{NNY(IIfYH
Pembahasanyang pertama
Syaikh Al Juwaijaniberkata,"Hal ini telahjelas bahwa Umar bin
Khaththab,Utsman,Zubairdanlainnyatelahmelaranguntukmelakukanhaji
tamattu',danKhrlafaur-rasidinberbedadalammasalahini (haji)."Kemudian
diaberkata(tanpaberpikt terlebihdahulu),"Hal ini menyelisihiAl Qur'andan
Swrrah."Dia (Al Juwaijani)mengi'lalkan(melemahkan) amalan-amalam para
sahabatyang pendapattersebuttimbul dari pemikiran sendiri tanpa
memoerhatikansabdaRasulullahSAW,
' .'
,'.1' 7,:tt
Q'; '-r .i90\ 9 !-obiJ I a:,, ! .::-q
154 - RisakfrltniahA[6ani.6
991 - tuDgJ{yolullyl'Jow\
rp qrueurq€llnlnsegSuef uelelueledrueur(e.{uFep8q1efueqe1a:aru3ue,{
ueyelllnqos:e1ueleIe,rqequallnfunuau )ruun uenfnuaqe1a:auruelef-ue1eI
uulnqa,{uaduep'1nserepedeluueleqmpol ruensuoledruaururuolnurSuao
-8uuo uulefurulasuep I r1n43uarue,rqeq'qsedue8uaplnr.ple{pelfel I
(SI I :(t).eesr51-uys|).. rraz:ynur
Suoto-8uoto uoloI uotlnq 8uo( unlo[ 4nytBuawuop 'o{u8nq
uorDuaqa!solaIqopnsaspsoy SuoluauawSuot ndntsBuotoquog,,
"(tr*r': o t i)
ff.*t fl'
'sO)
(69:(t) .eesrN-uV
qtoq qlqat uop (nw18oq)Dwotnqrqalnlt uot4twapSunS
,,'o,(utoqryn
'uDtpnuayuoq uDp t1o11V opodayuDuuaq touaq-tDuaqnu l Dlt[
'(o{utlouuns)psoy uop(un.tnQ
1fl qo11yopodayDrqDryDltpqu !
DyDu 'nwnsas3uo1ua1lodopuad unutoltaq nuotl oqt[ uotpnway,,
menyelisihSunnahKhulafaur-rasyidin.
Adapunsayaberbedapendapat setelahadadalil dariSunnah(Umardan
Utsman),dimanakeduanyatelahmelarangtamattu'. Akantetapijamaahdari
parasahabatmengingkannya,diantaranyaAli bin Abi Thalibkarenamenyalahi
nashAl Qur'an," Dan barangsiapayang ingin mengerjakanumrahsehelum
(di dalam bulan haji), (wajiblah ia menyembelihkurban) yang mudah
didapat."(Qs.Al Baqarah(2): 196)Kami telahmenjelaskannya secarannct
padamakalahkami di majalah.Kami tidak akan mengulangi pembahasan
akantetapiakanmemperlihatkan
tersebut, kepadaSyaikhdengannwayatlain
yangdi dalamnyaterdapatpengingkaranorangyangpalingdekatdenganUmar
RA danpalingpahamdaripadamereka.DialahAbdullahbin umar,dia adalah
orangyangalim danpahambahasaArab.
imamAbuja'far telahmeriwayatkan dariSalimbin Abdullahbin Umar.
Dia (Salim)berkata, "Saya duduk bersama AbdullahbinUmar radhiallahu
anhadi masjid, tiba-tibadatangseoranglelaki dari ahli Syamlalu dia bertanya
kepadaAbdullah bin Umar tentangumrahsebelumhaji. Maka Ibnu Umar
berkata,'Bagus,'Lalu orangitu berkata,"Walaupunbapakmumelarangnya,"
Ibnuurnar berkata 'Celakalahkamu!Seandainya bapakkumelarangny4maka
Rasulullahtelahmelakukannyadanmemerintahkannya. Apakahperkataan
'Perintah
bapakkuataukahperintahRasulullahyangkamuambil?' Dia berkat4
'Pergilahdan hadapanku. "' (Ahmad
RasulullahSAW,' Ibnu Umar berkata,
telahmeriwayatkannyadanTirmidzi menshahihkannya)
Pikirkanlah,wahai orangyangmencintaiSunnahdan membelanya!
Bagaimanasikapp arasalafushshalihyangtidak memberikankepadapengaruh
perkataanseseorangterhadapSunnahRasulullah,meskipunia adalahbapaknya
sendiri.NamunSyaikhmengingkariapayangtelahkami ambildariperintah
kami berbedapendapatdenganUmar
Nabi SAW tentang tamattu', sertakarena
danUtsmanpadahalkeduanyabukanlahorangyangmashum\
Sebelumkita melangkahke pembahasanselanjutny4saya(Albani) ingin
memberitahukan kepadapembacabahwaapa-apayangSyaikhtelahsandarkan
kepadasayasesuaidenganlaranganUmar tentang/amattu' dariperkataan,
'Dan yanglainnyadari parasahabat",makasayaberkatabahwaini merupakan
kebohonganyangjelasterhadapsaya.Demikianjuga denganperkataanzubair,
karenayangbenaradalahIbnu Zubair.
Pembahasanyang kedua:
Syaikhmengirabahwatidakadaulamakaummusliminyar.rgberpendapat
tentangwajibnya tamattu' d^lamhaji, dandalilnya adalahperkataannyayang
156 - qisatahltniahA[6ani4
LgI - luogl{ yrllul yryrs.tb\
158 - Qi;atafr
t tmiafiA[6ani.6
691 - luegJ{ytlul ytl,w\
'ue8uologad
-,-:llarx ledua1qe11ye,(ueg 'nue1 epedal ue1]uqsruq4e'{5 Suei ede
'!rcp'ruu>Iueute q€lu€IJIIld
llad uule erlmu3ue.{ecequlade:edterl€',rr
,..8uoqruos tiel lq1eq 3ue,{Suao
-3ueroqnseuualu€Inq elareu uep (11 :(E)r{epl.e€l\llY sO),,DlrtDuaq
1un[ Suottt-Buotot-top(uDq-tmt)Dwltauaw Druoq qollv DM1Dg,,
ueqrDlu€,r.req qrl:qruci(uaurleptl :e8etnqasirl tsq ue{n)elatu€)elaut uep
'Qedrueleureu)21,lrint ueplfeqqelclasqerurru3qSuslepDloJeuruerpntual'pe{l
'pot[r [eqepedqep
.iequelnlelaruela:etunlnp leqeped Pqp|eq\qel,n]'oaol
rLeqe,,nqeq ueqrele8uauSuefepeelaleu] BJeluclp Inqaa8ucu rure1n1el lfeq
'nlel qe 3uu'{e{es qeleleru
Llep.rlpIeraduEEuap mueuaqqBlalItuel ueO,' 1a1
lut leq uep 'lnqes:e1 ueSusp 1eq:aq3ue'{epeelareru
epederegolqe1a1 1e3rs
Lruaogadueprnqaa8uoule.{es I[eqrulsntuuer8eqes redumfe{es8ue'{rfeq
uped
'e'{ulelDIeqsp?d
qe€ureieredIIemaI elararueutq8ueurqeund {spq e^es
'Suoquros uapyqleq 3uu'{Suero-8uuou€8u'pu;leletu
qe3r,(uaurleqr>prul ueqtedurestcns8ire,{nqe'tr r-repr|eqqveuelued eurq8uau
qelatefes e,trqeq'e-(truee1e1:ad qelepeutel 8ue''{ueelsnpalundepy
'e,{esu?eln>lJod luqeuoul
qelelasr8eledeqeleferultq:auadepedal uelle8uuadruau qe1e1 eXesuep
'(ueue,tel:oq)rs4pa1uo1Suqes3ue,{1eqcnptedep:alIul uelelntuBIeCI
..'Suoqruos r8elpqleq 3ue,{Suao te8eqas
'rur
u1a:aurge; uaruuu8uap ueq redumstcns8ue'{nqe't epeduelnptmlcl ruuns
,nhnqr.nip-qn-ru al rfeqr8radSueXqn11yequeq elacuau uepeurq8uaul
iedrues-re,Jtuesq€uuns-sVuep ue..rn| 1y rqele'{uatu3ue'{e1s:eruuelerue
'rueull eJedusp leqeqesuopnqa'{uaru
ue8ueprue1a33ual rplal e{eJaruEIel,{,,
makatidaktel adiikhtilaf.
(disenangi),
3. Ikhtilafyangdisebutkan merupakan kelapangan danrahmat... .
Sayaberkata(Albani),bukanlahhalyanganehbagisayadalammasalah
pertamadanketiga,karenaSyaikhtelahrnenjelaskan keduanya.Akan tetapi,
sayamerasaanehketikaselesaidariperkarayangkedua,karenaorang-orang
sebelumSyaikhtidakadayangberpendapat sepcrtidemikran.Ini adalahmadzhab
Hanafiyangmenjadipegangan Syaikhpadamasalah tersebut.Sungguhmereka
telahberbeda pendapat pada masalah adzan dan shalat jamaah' apakah
keduanyasunnahataubukan.Begitupuladalammasalahtuma'ninahdalam
shalatsampai-sampaiAbu Yusuf atau lmam Muhammadberkatabahwa
nma'ninah adalahamalan wajib. ImamAbu Hanifahberpendapat bahwashalat
rs/rsqa'(shalatminta hujan) tidak disyariatkanberbedadenganpendapat
keduanya(Abu YusufdanImamMuhammad),bahkaniamembolehkan mtnuman
yang memabukkanselainyang diambil (diperas)dari anggurselamatidak
samapaimemabukkan, sebagaimana yangdijelaskansecararinci dalamkitab
fikih, diamanpendapatini juga berbedadenganpendapatAbu YusufdanImam
Ahmad.Adapnnmasalah-masalah /rftilafyah (perbedaNt)antaraAbu Hanifah
dansahabatnya (Abu YusufdanImamMuhammad)sangatbanyahsebagatrnana
diketahuiolehparaahli fikih madzhabnya.
Adapun perbedaandalam masalahakidah antarapara imam kaum
muslimindanparaahli fikih, merekaberselisihdalammasalahiman,apakah
bertambahdan berkurangataukahdia harusberkata"Sayaadalahmukmin
yang sejatiatausayamukmin insyaAllah." Perbedaantersebutmenyebabkan
perbedaanhukum menurutpandanganmereka,dan sebagianulama telah
mengumpulkan yangterjadiantaraAbu HasanAl Asy'ari dengan
perbedaan
Abu ManshurAl Maturidi dalammasalah-masalah akidahdantauhid.
Adaprurperbedaan dalammasalahibadah,muamalah(interaksDdanakad-
akad(transaksi) banyaksekali,sebagaimanayang telahkita ketahui.Misalnya
perbedaan dalam wajib wudhu seperti
nia! yang
hal-hal memabatalkannya seperti
keluamyadarahdanmenyentuhwanita,sertarukrm-mkunnyaseperti membaca
Al fatihahdanlairurya.Merekajugabenelisihtentangwanitabalighyangmenikah
tanpawalinya,makadi antaramerekaadayangmembenarkan danadayang
membatalkannya. Masihbanyaklagi masalahlainnya,danbarangsiapa yang
ingin mendalamisupayamerujukk epadakitabAlJiqh ala Al MadzahibAl
Arba'ah at^uBidayatulMuitahid.
Apakahperbedaanini, sepertiapayangdikatakanSyaikhHamdi, adalah
perbedaandalam masalahafdhaliyah saja dan masalah/ nr'? Adapun
perkataannya, "Dan ini adalahkelapangandanrahmat..." Maka, tidak ada
masalahjika dia menyangkabahwaperbedaan tersebuthanyaterjadidalam
'rurqepseu Srrefi.mdredureur
ur8ur lepn efes uep'rur snsuosuo)rqe1e,{uaurpureg qqre,{ge,rqeq
ur8ueurleprt e.{eguuepaq:ed epeqepDrnqe1ale,{us8ue,{(eruelnsnsuasuoq)
,eur[rqelepe ru1(rwp 1n,rwnI qey4utelep ::BB llpqV nuq]le.{e.ry\rU),, u?rlE{
Frpruelepue1a1ela1 lndrunl:a1ue1e eluur'rur1eSuuo deqasuup ueue8ugal
cnuraspque8uau uer1e1 e1r1,,':etueuolJeq rturel-ly u?turpFsqeu'e8qel
ueiel€a r(lDN-uyltDInqSntoJrsuep qD!.DqO-ph,stlpDqvlV qElrl ruelEp
Iretopuotu ere3esueltnqoXueuqelolu,{eg 1rleqe8nIerpeleru uplrleqe{se]?
rpun8uuqtp3uu,{qpnsasu€p'lqeqrurslrpeqleqpped!, paqu qDlopotu Dwn
DtDtuD 'slrpequapesepJaq
uDtlts'lpsraJ,, nlr IeH 1e{uuqurpuasntrueJeueqal
uelSuepas .:eucq enruese1o:euledepuode,rq?gu??13ues ue8uepqeqzperu
lr;1uebg[1nlue4qaloqruau8ue.{Suerouep lesuoqe,{ueqrurueelellad
'Bpeqraqneleleledas:oqela:au
undqsau 'qeqruaq q€l{aprlturufnr{teqeped'qrsqeueq e1e:aurermrure8eq n1e1
'(uarb ueppegr)urel8ue,{rfeqsruafenpefuuue>lqeloqrJdrp ue{edrueru
Irlep
lnqes:a1ueleledesol BIeu '(u{uqoluoc),nliDruoirfeqqelepeetuetnqrqal
3ue,(e,,irqeqluludcuaqeqa:eue{urepuea5rfeqsruaf-sruafueeuzlnel qupsutu
ruulspqrsrlesJeq qElalPleietuu^\quqleqrlaru qeIU€Ing ueepeq.red
"pue
uollnqrrrruarrr{Bpq ruruzele4rodeleru 'eles(ueeuelna4)ryoIlloqploqepseut
tgl - tuegJv yryryts\
yplL4]r
:lnluaq leSeqasqeppeExultuueEcasuep'lBqolSeJerJsuPqe'\\€f
'nll
qe|ul efuercdSws ueeSnpueSuop Bpaqreqlnqssrelsllpeqpnsryul lnrun
'nerleqqelEsguspu€lqeua{l3equtzel 8ue,{ruensu€{edrueutul uDIqEq'q3loq
3ue.{u.re1-taduuledruau rul 16y5 qe11n1nsel epedsluelnqetuaqqe11y8ue'{
qre8ue1:ed ueryequ8uaur rut sltpeqeueJe1'qtqDqs rul sltpeH:q3,rtuf
SJJ(M{UYINdISYA\[V[
AdapunriwayatdariTsauban
adatigajalur:
l) DarijalurAbu Abdissalam dariTsauban, diaberkata
bahwaRasulullah
bersabda,"Hampir-hampir kalian dikerumunisuatu kaLonseperti
kaumlersebutmengerumimakanan."Berkataseseorang, "Apakah
padawaktuitujumlahkamiminoritaswahaiRasulullah?" Rasulullah
bersabda,"Bahkan kalian waktu itu ban,,-uk,tetapi kalian seperti
buihyang mtrduhdihawaarus,danAllah mencabutduri hati musuh-
musuhkalian ketakutandan menimpakankalian penyakit wahn,".
Makaseorang berkata,"WahaiRasulullahapakahwaftnitu?Rasulullah
berkata,"Cinta dunia dan takul mati-"
DiriwayatkanAbu DawuddalamSunannya(2 / 210) danAr-Ruyani
dalamMusnadnya0llid,25I 134I 2) d^njalur AMurrahrnanbin Yazidbin
Jabir,bahwa semuaperawinyatsiqah (terpercaya)kecuali Abu
Abdussalam,karenadianajhul (tidak diketahui)akantetapidia tidak
sendiriandalammeriwayatkanhaditsini yang akandijelaskanpada
pembahasan berikutrya.
2) Darijalur Abi AsmaAr-rahabidari Tsaubansepertidi atasdiriwayatkan
Ahmad(5 / 287)danMuhammadbin MakhladAl Bazzardalam"hadits
ibnu Saman"(182-183)dariMubarakbin fadhalah,telahmenceritakan
kepadakami MarzuqAbu Abdillah Al Hamshi,bahwaAbu AsmaAr-
rahabi. .., danisnadini bagus,semuaperawinyadpatdipercaya. Namun
Al Mubarakdikhawatirkanmelalokantadlis,tapihal itu telahdijelaskan
bahwadia amandari tadl6.
2) Dari Amru bin Ubaid At-Tamimi Al Abasi, dari Tsaubansecara
ringkas.
DiriwayatkanAth-Thayalisidalammusnadnya(halaman123)dan(2,
2l I ) SyaikhAlbana sanadnyadha'f(lemah), akantetapidikuatkandengan
haditsyang sebelumnya.Makajalur yang keduamerupakanhujjah karena
sanadnya kuat,danpenggabungan
duajalurtersebutmenjadikanhadis ini sral,,r.
AdapunhaditsAbu Hurairah,ImamAhmadjuga meriwayatkannya dalam
(2
Musnadnya / 259) dari Slubail bin Au| dari Abu Hurairah.Dia berkata,
"Sayamendengar RasulullahberkatakepadaTsauban,'Apayangkaulakukan
wahai Tsaubanjika suatu kaum mengerumunikalian..."' Hadits ini dari
jalan lain dan sanadnyatidak mengapadalamkitab Syawahid.Al Haitsami
berkatadalamkitabMajma'Zawaid(7 1287),diiwayatkanolehAhmaddan
ThabranidalamkitabAI Ausathdengansanadyangbagus.
Kesimpulannya, haditsini shahihdilihatdari semuaj alv dansyahid-
nya, begitu juga dengan sanadnya,maka kita harus menerima dan
164 - RtsahfrltniafrA[hani4
.g| - lutgJu:y'ltJl yrytrt&\
'EoB Zuof, mLPPBuawn1o DAUD)oPS
uDQ"
:DnqwautnlD tpryuat
orrn: vv i }
{rtr
' -.- -:. ,;'------..--r,;z;-i
tt6
f -:Xj.:-
t\ e{ Cq--€
' c ' ,ra'iC
.,/" t ).t . .. /. . L .' f t
"
tt Fl { tf.r'ic"t'.iryc.{.f
t (ir=r'"r-rB
'DllDf DMDzzYqe11yqelo uelselafrp qe1el8ue'{rgedas'(wnlls, D111)
ueqelesal !-repu8zf:at q?llnlnseU ueeleryad ue>ppeluaru8ue'{ qeltu1
'si)
(Ot t :(St) gq€) IV .,,'osg 8uo{ tlD Y qDIDpDnl! nwol uDqnJ
olutqnSSunsa s ouqo q,' n1opodatluoynfilontp SunK' nwoy 4t adas
'tlDlublDlDx"
orsnuDu Suotoas t1o1o,{uot1 rur o{ns otw1n8?unsag,
'DID,DJ 'qe11yqalo
WllY ur.lnnJeuerurcSeqes
'e.,(uunurnepedetsnueiuuep U3)le^\eurqslq8llY
n{qe,^,ruaqrpneqeqeueutp
'PpaqJeq leSuesru arel:e4
qe1e18ue.(ztsnueu quppulpllnlns?d ?uo-rsl
'(eselqersmmur)
'efiruelreuaquraur
kebajikan sebanyak-banyaknya dan aku tidak akan ditimpa
kemudharatan.Aku tidak lain hanyalahpemberi peringatan, dan
pembawaberila gembira bagi orang-orangyang yang beriman."
(Qs.Al A'raaf(7): 188)
MakaAllah Ta'alamemperlihatkan sebagianhal-halgaibkepadanya,
sebagaimana firm an-Nya,"(Dia adalahTuhanll,ang!9[gngetahui
yanggaib,
maka Dia tidak memperlihatkan kepada seorangpun tentang hal yang
gaib itu. Kecuali kepadaRasulyang diridhai-Nya," (Qs. Al Jin (72):25-
26), Firman-Nya,"Dan merekatidak mengetahuiapa-apadari ilmu Allah
melainkanapayang dikehendaki-Nya;' (Qs.Al Baqarah(2): 225)
Adapunyangwajib untukdiyakrniadalahbahwaNabitidakmengetahui
hal-halyanggaib,akantetapiAllah telahmemberitahukan kepadanya sebagian
hal-halyanggaibitu. t-aluRasulullahmenjelaskankepadakita melaluiAl Qur'an
danAs-Sumah.Tetapikitatidakmengetahui secaramendetail
masalah-masalah
akhiratsepertidikumpulkannyamanusiadi padangmahsyar,surga,neraka,
kehidupanmalaikatdanhal-halyangberadadi balikalammateri.sertaapa
yangpemahterjadidanapayangakanterjadi,karenasemuanyamerupakan
perkaragaibyangdiberitakanAllah kepadaNabi-Nyalalu beliauberitakan
kepadakita.Bagaimana bisaseorang muslimragudenganhaditsbeliauhanya
karenamasalah gaib? Kalauhalini ditetapkan,makaakanbanyaksekalihadits-
haditsyang ditolakyangjumlahnyasampaiseratusbahkanlebih, yang
kesemuanya merupakantanda-tanda kenabianSAW dankebenaran risalahyang
dibawanya. Maka,jelaslahbahwapenolakan terhadap (berbicara
hadits-hadits
masalahgaib)adalahsuatukebatilan.IbnuKatsirtelahmenjelaskannya dalam
kitab Tarikh pada bab khusus,yaitu "Kejadian yang akan datangyang
diberitahukankepadaRasulullahpada waktu hidupnyamaupunsesudah
wafatnya,danhal itu te{adi sesuaiyangdikhabarkan." KemudianIbnuKatsir
menyebutkannya pada beberapa pasal. Lihatlahdalamkitab Al Bidayahwa
An-Nihayah(6 11,82-256), makaakandidapatkan petunjukdancahayadengan
izin Allah Ta'ala dankebenann firman-Nva.
'rf ";.----:'
'e; )'-,'s )i g'J \Iir *t<j or ,.:+_JD L,J
' ',
'i, ','.' ,' .',, ' tl,'r, t ' t
tul cL.:^?L. ytP. t )" ) -F )!
,:l- _*
166 - Risatah
I tniahAfqani6
Lgl - tuogl{ ytlr,aJ1
yryrslu\
1AVSrqDN?pgeslUedes
'uetssosaluepua8uudtur,{uaduep auqtlad:al e1e:eru.m8ee,{ut1e,{uq8uoul
uepr8rmua:eurue8uapue,mf lyecequau ulturlsnurumsl e.4u1epua11
i o-to)
:\lr t,r,tf ,Vf,Jr,fi' (ir-''r:
;'.tt # , c.) r"
"'.,c tv ,f y s { r7t',ro
akantersesatdan binasasetelahnvauntukselama-lamdrryd."(Hadits
shahihdikeluarkanIbnuNasrdalam (haL
Qiyamul-Lail 73),IbnuHibban
dalamShahihnya (uz I no. 122)dengansanadyangshahih,Tirmidzi
dalamAt-Taryhib( l/ 40) danThabranimeriwayatkandalamAl Kahir
dengansanadyangbagus.)
C. Maksud hadits
Ktta telahmangetahuibahwahaditsyangdipertanyakan ini memilh sanad
siairft dariRasulullah, dankandungannyayangmengabarkan tentanghalgaib
adalahberasaldariwahyr Allah.Dengandemikian,maksudhaditsini tidaklah
sepertiapayangdipaharniolehpenany4yaituagarmanusiaridhadengankondisi
kita sekarang. Akan tetapimaksudsebenarnya adalahperingatan akansebab
yangmenimbulkanperpecahandi antaraumatdanpermusuhanmusuh-musuh
Islamterhadap kita,dimanasebabdanfaktoritu adalah"Cintaduniadantakut
rrrati",Kecintaandanketakutan(mati)merupakanfaktoryangmenyebabkan
umatIslamhinadantundukkepadaduniasertamembenci jihad dijalanAllah,
daninilahkeadaan kaummuslimindewasaini.
'Hadits
di atasmenunjukkan,
bahwaupayamelepaskan diri darikondisi
kita sekarangini adalahdenganmenghilangkanfaktor-faktordi atasdan
melahrkansebab-sebab yangmenghantarkankita kepadakeberhasilandi dunia
danakhirat.Ha itu sebagaimana dicontohkanolehulamasalafkita,dimana
merekamencintaikematiansepertimusuh-musuhmerekamencintaikehidupan
dunia.
Apa yangdiisyaratkan
haditsini telahdijelaskan
olehhaditslain,
'2.,'
, -\ ,,,.i.:...i _. i, 0,..,.j..,
' j. ta ,)v J;t " . i , *;U:l
rJ rPl .j$:rJ si+JL g-+tr l:i
,,,'.t i2
..\i J
J\\r1-;?*1.)!;5t "..:,:,i"'
'SIIPBH'Z
.1-f . /cr,
'\'
({ {o ,i-rt {.' drg-o^: V-b}
\ '. . - \' ti
'---11; (-.5-"
{ia(f i4aa,'$r ,p 1d1d$ frn" #
. t -. ott,oz t
r)-H JtqiJ!i-1r,4!
r|J\' l'1 ,^!ra-..l C airI JJ) !-/ JJJ1']J
'-, '. '-,
. .,' .. . ) r, t ,o. \t ,. : . , .,'-,, '
.--J ' ) r ;\ e*J' -, .l', ) 1., 4rl J rJr
".t:' [, ,,! I -l:-p U il--.--:
!a 9. 1 ,)
'.
qlA:i",P ./- c. ' ,- - i,.;
.JP )4 Lat
3\'-J J
tentanghadits"Harikalian berpuasa
Terakhirpembicaraan adalahhan
kalianberkurban."
Pertanyaan: Seseorang
bertanyatentanghaditsyangbanyakdiucapkan,
"Ilari kalianberpuasaadalahhari kalianberkurang."Apakahini perkataan
R.asulullah SAWatautidak?
Jawabnya:Haditsini tidak mempunyaidasarsesuaidengankesepakatan
paraulamaahlihadits,danImamAhmadsertalainnya,sepertiImamZarkasyi,
danImam SuyutisepertidalamKasyl I Khafa'.
Di sampingitu Al Hafizh Al haqi dalamSyarhuUlumil Hadrts(halaman
224)menukildariMuhammadbin Abdillahbin AMil Hakam.Dia seorangyang
tsiqahdanfaqihdarisahabatMalik. Dia (Muhammadbin Abdillahbin Abdil
Hakam)berkata'Ini mempakanhaditsdariparapendust4danZarkasyimenukil
juga dalamAl La'alil Mantsur(hal.9)daritulisanlbnu ShalahdariIbnuAbdil
Hakamsertaia menetaokannva."
170 - RtsahhltnithA[\ani 4