termenului, i creterea competenei lingvistice cum este prezentat n Elias Canetti a lui

autobiografie Die Gerettete Zunge.

Kant eseul lui Emanuel, "Ce este Iluminismul?" ncepe cu declaraia
"Iluminismul este uman fiind apariia de la sine suportate minoritii sale."
1
n
eseu, el link-uri n mod clar ideea de a Iluminismului cu dezvoltarea
"Mndigkeit termen lung." Acest lucru, de obicei tradus ca "maturitate", poate fi, de
asemenea, legat, astfel cum
este n eseul lui Kant, cu ideea de a dezvolta o voce independenta care exprim
un motiv de critic proprie, mai degrab dect n urma unui alt raionament. Kant
n mod clar c cererea pentru raiunii critice necesit competen lingvistic, deoarece
Acest lucru faciliteaz exprimare a propriilor cuvinte, i crearea de sensuri proprii unul.
Peter Handke joac Kaspar, acionnd ca o critic a Iluminismului, arat, de asemenea
cum limba ca un produs social nu poate permite doar o voce vorbind s vin n
existen, dar, de asemenea, forma expresia potenialului acea voce, anulnd astfel orice
posibilitatea unei independente voce complet.
2
Se poate argumenta c aceast problem este scos cel mai clar pentru cei care
a cror competen lingvistic este mpiedicat prin faptul de a vorbi ntr-o limb
care nu este prima limba lor. Este general acceptat c nvarea strine
limbi conduce la o cretere a "maturitate", deoarece este considerat a spori cuiva
capacitatea de a vedea lumea din diferite puncte de vedere. evalurile subiective sunt
puse
sub control printr-o mai mare activ "othering" a, produs de sine prin care se confrunt cu
interpretative cadru nefamiliar prezentate de noua limb i cultur.
Acest "othering" de sine, contribuind totodat la raiunii critice consolidat, poate, cu
toate acestea,
submineaz n acelai timp, ntregul proiect al raiunii critice. n fiind prezentate
cu un cadru de interpretare alternativ, care nva limba vine pentru a descoperi
situatedness inerente ale ipoteze adevrul codate la el / ea prima limb.
Critice motiv mbuntit a dezvoltat prin intermediul nvrii alt limb vine la
ntrebarea proprie i, astfel, fiind foarte baza de la care orice cutare pentru absolut
adevarul ar putea fi efectuate. Urmtoarea discuie examineaz proprii luptele Canetti
cu "Mndigkeit", aa cum el se dezvolt de competen lingvistic ntr-o gam de limbi.
n autobiografia lui Canetti, se lupta pentru a obtine diferite forme de limbaj,
att scris si vorbit, sunt reprezentate n tot textul. Abordarea adoptat
aici pentru interpretarea textului implic o analiz Lacanian. Unele dintre problemele
ridicate
sunt, de asemenea, efectuate de ctre Waltraud Wietholter n foarte detaliate i edificator
analiza sa
a textului; cu toate acestea, paralelele cu situaia oedipal sunt foarte
F
ATHER
T
ONGUE I
M
ALTE
T
ONGUE
-E
Lias
C
ANETTI
H
Elen
O'S
ULLIVAN
Pagina 2
131
izbitoare.
3
Jacques Lacan conceptele de Real, imaginar i simbolice sunt
foarte util pentru identificarea de dezvoltare Canetti i relaia lui cu limbile
c el vorbete i scrie. Ideea lui Lacan de trmul simbolice, o lume a intrat n drept
o persoan care crete n limb, va fi productiv n comparaie cu procesul de dezvoltare
"Mndigkeit la." Trebuie s fie amintit aici c nu se refer nu doar simbolic
limb, ci i la cultur.
4
Simbolic este, totui, s fie nelese ca fiind
structurat ca o limb.
Dezvoltarea Canetti ntr-un "om de litere" va fi examinat n
ceea ce privete modul n care aceast evoluie reflect schimbarea relaiilor att tatl su
i pe mama
i modul n care propria sa subiectivitate i funcia de voce n legtur cu ele.
5
O autobiografie
fie nu se ateapt s reprezinte realitatea exact un anumit timp, nu n ultimul rnd se
poate
din cauza lacunelor n memorie i faptul c aceast autobiografie este att de bine
structurat,
cu teme coerente difuzate prin dreptul de text, sugereaz un grad ridicat de literare
de construcie. Wietholter implic faptul c textul nu poate fi "bazate pe evenimente
reale,"
6
dar, poate, "prezint ceea ce Freud a numit-o fantezie proiectat napoi i a neles
s fie un compromis, expresia unor elemente reprimate i simultane de aprare
mpotriva lor. "
7
nainte de a porni la o analiz a autobiografiei lui Canetti n ceea ce privete
Lacanian teorie, va fi util pentru a sublinia lui Lacan de reformare teoria lui Freud a
Complexul Oedip. Loc de unitatea n care copilul incepe, n stare s disting
 el / ea de la alii, este ceea ce Lacan apeluri Real. Nu exist nici o limb n
Real, deoarece copilul exist n unitate simbiotice cu lumea din jurul lui / ei,
Opt
i
Limba este n mod necesar se pun la lipsa, pentru totdeauna, ce indic spre ceea ce nu
este acolo. Este
numai dup ce copilul are o contientizare a dezbinarea i dorina de alte c un subiect
poziie n limba devine relevant. n teoria lui Lacan, singurul copil ctiguri
gradul de contientizare a lui / ei de sine ca un individ distinct printr-o misrecognition-
copil l vede / ea ntr-o oglind i greeli de imagine pentru lui / ei de sine proprie. Acest
forme etapa numita imaginar. Este un moment att de identificare i de alienare,
deoarece copilul poate vedea doar lui / ei printr-un obiect exterior care proiectele napoi
lui / ei propria imagine.
9
De sine este, prin urmare, fondat pe un identificri eronate cu
"Alte" pe care copilul vede n oglind i aparena unitii oferite de aceasta.
Terry Eagleton sugereaz c situaia oglinda pot fi citite n termeni de semnificantul (
copilului) i semnificant (imaginea de sine, care este semnificaia ei). n domeniul
Imaginar nu exist nc nici o diferen ntre semnificat i semnificant-o standuri
n ntregime i complet pentru celelalte.
10
Aceasta etapa de pre-oedipal nu este niciodat destul de depite,
dar se modific dup cum copilul intr n sfera simbolic.
Copilul intr n acest domeniu o dat el / ea devine contient de tatl ca o treime
parte la el / ea relaia cu mama sa. Conform teoriei lui Freud, n
copilului dorina de a fi cu mama i de a fi reunit cu ea ntr-o unitate simbiotica,
copilul dorete s submineze poziia tatlui i ca rezultat se teme de el castrare.
copil, pentru nvarea limbilor strine, incontient contientizare ctiguri de faptul c
un semn numai
are sens prin intermediul diferenei fa de alte semne i c aceasta reprezint, de
asemenea
Pagina 3
132
lipsa de obiect indicat de semn. Aa cum copilul este de nvare despre acest
limb, el / ea ctiguri de sensibilizare, de asemenea, faptul c relaiile familiale sunt
structurate n
acelai mod. Ea / el trebuie s intre ntr-o lume a diferenei sexuale i de lipsa de
experien
a ceea ce el / ea mai dorinele unirea cu mama.
Lacan dezvolt teoria lui Freud, prin care indic faptul c copilul nu poate literalmente
dorina de a adopta poziia tatlui, deoarece aceasta ar presupune relaii cu incestuos
mama. Tatl reprezint locul ideal imposibil de obinut, de asemenea, cunoscut sub
numele de
Numele-de-Tatl-. Este impunerea acestei legi pe dorintele sexuale nenfrnat
de Real, care formeaz baza pentru cultur i simbolic. n mod similar, dorina de
 pentru mama reprezinta o dorinta de unitate a pierdut, mai degrab dect o dorin
sexual real pentru
mama. Este falus, atunci, care, potrivit Lacan, aduce de contientizare
de diferena care este necesar pentru intrarea n ordinea simbolic:
falus este obiect al dorinei mamei i [copilului propriu]
dorina de mama. n al] reformare Lacan [a lui Freud descriere
de complexul lui Oedip, sub rezerva de inserie n limba i
simbolic este o forma de castrare care oblig copilul s recunoasc
c nu se poate dispune de falus, deoarece nu este un atribut al unei
individuale, ci un simbol. Este simbolul diferenei sexuale n
c nu exist nicio femel simbolul corespunztor sau semnificant, ambele
subieci de sex masculin i feminin sunt constituite ca brbai i femei cu
trimitere la aceasta.
11
Pentru a rezuma, prin ntreruperea unitatea a mamei i copilului, tatl nu numai ca
permite
copilului posibilitatea de a propriei sale identiti, prin identificarea cu tatl, dar
permite, de asemenea, copilul s ia o poziie n limba subiect prin contieni-
Ness de absen (mama absente). Tatal, ca principiu de funcionare simbol-
Pentru bolic, ameninta copilul cu lipsa, prin castrare. Pentru a evita acest lucru,
copilul nva s reprime lui / ei dorina de mama, care este sublimat la
incontient, efectueaz astfel o sciziune n subiect.
Dup cum sa menionat deja, teme oedipal rula prin intermediul lui Canetti a textului,
dar este n
foarte puine pentru prima dat punctele pe care le vezi mai clar legturile ntre limbajul
ca repre-
zentantul a ordinii simbolice i frica de castrare. Feti angajai pentru a
uite dup Elias a fost cu legaturile cu un tanar care cuplul dorete
s pstreze secretul. Omul spune Elias pentru a scoate limba lui, Elias oblig i omul
amenin s-l taie cu un cutit. Acest scenariu are loc pe mai multe zile consecutive:
"Arat-mi limba." Am sa-si scoata limba mea, el ajunge n su
de buzunar, scoate un jackknife, acesta se deschide, i aduce lama toate
modalitate de limba mea. El spune: "Acum vom tiat limba lui, nu." mi
ndrznesc retraga limba mea, el se apropie i mai aproape, lama
va atinge de mine n orice clip. n ultimul moment, el trage inapoi
Page 4
133
cuit, spunnd: "Nu azi, mine din nou." El snaps cuit nchis
i-l pune napoi n buzunar.
12
Aici ncepe ceea ce pare o relaie tulburat tot mai mult la simbolice,
care este agravat de moartea tatlui su. Din acest moment, relaia lui Elias
mamei sale dezvolt ceva din apropiere pre-Oedipal/pre-linguistic o dat
pierdut de la intrarea n limb. Elias vine s-i asume rolul su tatl lui, literalmente
innd
tatlui su, poziia n pat alturi de mama sa:
 pentru cteva luni dup moartea sa, am dormit n patul meu, tatl lui. Acesta a fost
Mama periculoase lsnd doar ... Nu am putut-o consol, ea a fost
nemngiat. Dar cnd ea sa ridicat i a staionat la ea
fereastra, am srit n sus i a stat lng ei ... Noi nu am vorbi, aceste
scene nu a avut loc cu cuvintele.
13
intimitatea lor este fr cuvinte, ei sunt unii i n domeniul lingvistic simbiotic de pre-
de Real. Aceast pre-lingvistic intimitate trebuie s fie spulberat de "Elias natere ntr-
un nou
limba, germana.
Natere n german
nainte de moartea tatlui su, germane au fost o limb de intimitate ntre Elias "
prini, de la care copiii au fost excluse. A fost limba n care
a czut n dragoste,
14
i atunci cnd vorbitoare de limb german au crescut ", foarte vioi si vesel."
15
Prin nu tiu german, nu numai Elias se simte exclus dintr-o anumit intimitate
cu mama sa, dar, de asemenea, excluse din lumea adulilor de prinii si. El este pstrat
"Unmndig" prin lipsa lui de nelegere n limba german: "Mi-ar asculta
rosti cu intensitate i apoi s le cerei ceea ce a nsemnat acest lucru sau c. Ei au rs,
spunnd
c este prea devreme pentru mine, acestea au fost lucrurile pe care vreau s neleag
doar mai trziu. "
16
Deoarece
de excluderea sa din german, limba dezvolt o aura de magie, ca i cum ar
cheia pentru a descoperi misterele lumii. "Am crezut ca e vorba de-a ctigat
drous lucruri care ar putea fi vorbit doar n aceast limb ... Am repetat s m
propoziii am auzit de la ei, n intonaie lor precise, cum ar fi formule magice ".
17
Elias relev un pasionat dorinta de similare pentru a dezvlui nc de neneles
semnificaii atunci cnd el descrie sentimentele sale despre a fi excluse de la bucuriile
alfabetizare. Pasiunea sa este att de intens nct el este dispus s comite o crim pentru
a atinge su
obiectiv. Din nou, vom vedea furie la cei mai in varsta decat el fiind introdus n
"misterele" de
limb, la care Elias tinerii nu au nc acces. n acest caz, este sa
vrul Laurica, cu care el a mprtit tot ce anterior, care are acum acces
la Buchstaben "pe care el nu poate nelege nc. Din considernd nsui s fie
cel puin egal cu ei, ea are acum statut superior. Canetti descrie relaia lui Elias
cu Laurica n urmtorii termeni:
Pagina 5
134
N-am lsat-o s simt c ea a fost doar o fat i un mic copil.
Deoarece fratele naterea mea, atunci cnd am avut nceput poart pantaloni, am avut
 fost contieni de demnitatea mea ca fiul cel mare. Poate c
au ajutat pentru a compensa diferena de vrst dintre noi.
18
de suprare la Elias fiind excluse de la "adulti" limba de prinii lui, este
a reiterat, n dorina sa de a fi considerat cel puin la fel crescut-up vrul su sau,
preferabil,
mai crescut-up, superioare la ea, prin faptul c sunt un fratele mai mare ", n timp ea este
doar
cel mai mic copil, si o fata pe langa. Cnd a merge la coal i refuz s arate
el scrisori n manualele colare ei, este o ameninare la adresa poziiei sale privind
ierarhia
cunoaterii umane i autoritatea. Dac Laurica are acces la cunotine care Elias nu
nu, atunci el va fi gsit lipsesc din punct de vedere "Mndigkeit", iar acest lucru este
greu de suportat pentru
el:
ea a schimbat cu totul spre mine, permindu-ma simt cat de mica am
a fost. Zi dup zi, ea las-m s cereasc pentru notebook-uri, zi dup zi,
ea a refuzat s le dea la mine ... de departe, ea a organizat o agend deschis
la mine i a strigat: "Eti prea mic! Esti prea mic! Tu
nu poate citi nc! "... Ea a ridicat braele, cu notebook-uri n prezent, peste
capul ei, ea a fost mult mai mare dect mine, i ea a pus notebook-uri de pn
pe perete. Nu am putut ajunge la ei, am fost prea putin, am srit i
srit i yelped, a fost nici un folos, ea sttea lng perete, rznd
dispreuitor.
19
Este prea mult pentru Elias. El merge pentru a prelua un topor i se ntoarce plngnd,
"Agora VO Matar
Laurica o! Agora VO Matar o Laurica! "Acum am de gnd s ucid Laurica!"
20
Din fericire,
Bunicul su curse din casa pentru a preveni actul de ngrozitoare.
Ca i n alte multe sectii de autobiografie, n acest acces scena de limb
este strns legat de dorina de a fi responsabil, matur i n control.
21
Ca
artat deja, acest lucru poate fi legat de dorina de a prelua rolul tatlui su i s ctige
intrarea simbolic, prin a deveni un maestru al limbii i a culturii. ntr-un literal
sens, este tatl su, care-l iniiaz n cultura, i l ncurajeaz s dezvolte sale
mintea proprie i exprime propriile vocea sa de la vrsta de ase ani. Elias a inceput
scoala
i tatl su l aduce o copie a Arabian Nights, spunnd c ar trebui s ncerce s
citit-o, i spune tatl su n fiecare noapte ceea ce el a citit. El promite c va Elias
primi o alt carte de finisare primul. Deci, este prin acest schimb simbolic,
traducere din scris vorbit, c tatl su ncurajeaz un proces de
"Mndigkeit" i integrarea n simbolice. Aceast integrare este accentuat de
Faptul c crile sunt alese texte clasice ale culturii occidentale, adaptate pentru copii.
 Cri forma de subiectivitate Elias ntr-un patrimoniu cultural foarte specifice
22
-Ei
prezent la Elias o limb cu care el poate interpreta lumea
23
i par s ofere
o limb cu care pot forma propriile opinii lui. Cu toate acestea, dup cum sa sugerat n
Pagina 6
135
Textul Handke, nu este sigur n ce msur o voce individuale, independent de act-
zece / vorbit texte prin care a fost educat pot veni s mai existe deloc. n ciuda
originalitatea ndoielnic de vocea lui, pentru Elias faptul de a tatlui su a asculta lui
Avizul este foarte important, i el vede ca fiind dat o responsabilitate special, el
este una pentru a fi ascultat, mai degrab dect a face o ascultare, el este auzit i
aprobat de:
El niciodat nu a oprit imediat i niciodat nu mi-a trimis departe fr s
spune-mi o poveste c nu am auzit nainte. "Gndii-v la el!", A
a spus ... M-am simit solemn pentru c am fost trebuia s se gndeasc la unele-
lucru, el nu a neglijat - uneori zile a trecut - s m ntrebi
despre asta. El va asculta apoi foarte atent i, n final aproba de
ceea ce am spus. Poate c ntr-adevr de acord cu ei, poate el a fost
doar ncearc s m ncurajeze; senzaie am avut cnd mi-a spus s
gndeasc la ceva poate fi descris doar ca un sentiment timpurie a
responsabilitate.
24
Fiind dat aceast oportunitate de a folosi propriile sale motiv, simurile Elias c trebuie
s "ndrzni
s fie nelept "i de a dezvolta propria sa" Mndigkeit. "
25
Un nou sentiment de responsabilitate i
scaden ncepe s Elias separat de fraii si mai tineri. Din conversaiile sale
cu tatl su a nceput, el a crescut obosit de fraii lui mai tineri,
26
probabil teledetecie
c el este n cretere n sus, identifica mai mult acum cu tatl su, un proces, nu n, spre
deosebire de
cel descris de Freud, n care biatul trebuie s identifice cu tatl, n vederea
s se despart de mam i de a dezvolta ca individ.
Acest efect de dezvoltare "Mndigkeit", generate de conversaii
cu tatl su, este sporit de faptul c tatl su c el solicit s vorbesc cu el
despre crile n limba englez. Este ca i cum cu fiecare nou limb nvat, Elias este
n curs de
iniiat ntr-o alt etap a copilriei i a procesului de maturizare. El a
mutat pe de a fi un de cinci ani, plangand impulsiv n ladino c el se ntmpl
la crim vrul su, el se ntmpl acum pe apte i nvare s-i exprime opiniile
 pe Wilhelm Tell i Napoleon n limba englez. intimitatea lui cu tatl su este infiintata
in
Limba englez. Familia sa mutat n Anglia i a cotelor de Ilie se plimba cu tatl su
pe lng Mersey, tatl su partajarea tot lui englez cuvintele preferate cu cel mai mare
sa
fiul: "a avut mi-a spus cuvntul englezesc" lunca ", iar el mi-a cerut pentru el in fiecare
plimbare. El a simit c a fost un frumos cuvnt n special, ea a rmas cel mai frumos
cuvnt n limba englez pentru mine. "
27
Putem vedea n acest pasaj de nivel
identificarea cu tatl care Elias a fost deja dezvoltat. Unul dintre cuvintele
care tatl su considerate a fi frumos sa dezvoltat n statutul superlativ lui Elias
imaginaie i n reprezentarea intimitate a pierdut cu tatl su, este acum pentru el "cel
mai
frumos cuvnt n limba englez. "
Importan pentru el de tatl lui cuvintele sale reiese din Elias's
memorare a adresa tatlui su a fost de predare fratele su, chiar nainte de tatl
Pagina 7
136
a murit. Cuvintele n sine sunt neimportant, este simbolic importana acestora ca
cuvintele tatlui su, ultimele cuvinte pe care a auzit de la tatl su, care le confera astfel
de
un loc n preuit de identitate Elias:
dar el a reaprut n dimineaa urmtoare i am foarte putin fratele meu
pentru a vorbi. "Georgie", a spus el, "Canetti", a spus biatul, "Doi", a spus
Tatl; "Trei", a spus biatul, "Patru", a spus Tatl "Burton", a spus
biat, "Road", a spus Tatl "Vest", a spus biatul; "Didsbury,"
a spus Tatl "Manchester", a spus biatul, "Anglia", a spus Tatl;
i eu, n cele din urm, foarte tare i superfluously, a declarat: "Deci, Europa."
adresa noastra a fost din nou mpreun. Nu exist cuvinte care le-am
pstrate mai puternic, ei au fost Tatlui meu ultimele cuvinte.
28
Deci, vedem c din cei doi prini, nainte de moartea tatlui su, Elias este mult mai
intim
cu tatl su, i de dor de mama lui abia atunci cnd ea prsete Anglia pentru a recupera
ei
de sntate n Bad Reichenhall.
29
El feigns lips mamei sale pentru tatl lui dragul lui.
Cu toate acestea, relaia sa cu mama lui este de a schimba o mare dup tatlui su
moarte. Acesta este momentul naterii sale n limba german. Prin nvarea limbii sale
"Intimitatea prinilor vine s umple golul pe care moartea tatlui su stng att pentru
mama lui
i el nsui. El continu s vorbeasc n locul tatlui su i n cele din urm ocup poziia
de responsabilitate i de maturitate, astfel nct atunci cnd el aspira la mai tineri.
30
 Lui de la apariia
copilrie i n lumea de responsabilitate presupune o nou limb fiind forate
n el. Acest foraj ncepe cu mama lui implicarea lui c timpul pentru a juca
este de peste, ca ea plange insistent pe strada unde el este ngrijit de un
vecinul:
"Fiul meu, te joci, i tatl tu este mort! Jucai,
te joci, i tatl tu este mort! Tatl tu e mort! Dumneavoastr
tatal este mort! Te joci, tatal tau este mort el! "Ea a strigat
afar, n strad, ea a pstrat strignd tare i mai tare, au smuls
-o napoi n camer prin for, ea a rezistat, am auzit strignd ei
dup ce am nu mai vzut-o, am auzit strignd ei pentru o lung perioad de timp. Ei
strig mpins moartea lui Tatl n mine, i niciodat nu mi-a lsat
de atunci.
31
Mama lui cuvintele Lui conduce realitatea tatl lui la moartea sa n el. Tatl limba
este nlocuit de limba matern; dar acest lucru nu este limba de dialog
c el a experimentat cu tatl su, mai degrab, este o limb pe care exerciiile de sine n
el
i forele crearea unei identiti noi. Aceasta limba matern ncepe prin construirea
versiuni de Elias tatlui lui moarte, surs de informaii de la el despre un eveniment
care se ridic la centrul din viata Elias.
32
Mama joaca un joc dureros ca
ea construiete i s descrie sentimentul lui Elias de el nsui, prin cuvintele schimbare
Page 8
137
ea folosete pentru a vorbi despre moartea tatlui su: "ea a dat seama ca mi-a fost
zdrobitor pentru a bii
atunci cnd ea mi-a spus nimic nou despre moartea tatlui meu. Ea a fost crud i ea a
plcut
face asta. "
33
Este numai dup Canetti a produs prima mare poveste de propria sa,
prima carte, pe care mama lui n cele din urm i spune adevrul aa cum ea nsi vzut.

producia de definitiv textul ei despre moartea tatlui su, ca rspuns la propriu Canetti
textul, creeaz un dialog n cadrul unui raport care, dup cum va fi acum afiate, a
cunoscut
puin egalitate.
Adnc de funcionare tensiune
34
n relaia sa cu mama lui sa produs de
moartea lui tata nu este diminuat de faptul c Ilie nu a fost niciodat timid despre
Rezultate
preferina pentru tatl lui peste mamei sale nainte de moartea tatlui su.
35
 ntr-un Lacanian
interpretare, moartea tatlui su prezint o oportunitate pentru a reveni la Elias
unitatea simbiotic cu mama lui, i / sau o oportunitate de a uzurpa tatl lui poziia sa
de intimitate cu mama sa. O regresie la un lingvistice starea fizic se face pre-
posibil, dar acest lucru nu elimina faptul c att mama i fiul necesit cineva
s-i ndeplineasc rolurile deinute anterior de ctre tatl.
36
La nceput, vom vedea c mama
i fiul exprima acest lucru prin proximitatea fizic-Elias doarme n patul ei i com-
forturi ei punandu-si bratul in jurul ei pe timp de noapte. n acest fel, el i recapt de
pre-oedipal
apropierea de mama sa n timp ce tatl lui care ndeplinesc simultan rolul su. Cu toate
acestea,
aceast form de apropiere nu poate fi suficient pe termen lung. Mama cere fiul mai
mult
complet pentru a ocupa locul tatlui. n scurt cteva sptmni n Lausanne preced-
ING iminent muta la Viena, ea exerciiile de limba german n el. El este
permis nu au acces la o carte german, dar trebuie s nvee prin repetarea german sen-
tences dup ce mama sa, perfectionarea pronunie nainte de a fi permis n limba englez
traducere. Elias este de a nva s vorbeasc fr sens, parroting cuvinte abstracte i
nvarea limbii ntr-un mod care confirm mama poziia sa de autoritate asupra
el. Ea folosete posibilitatea de a dispreul ei ca un b, n timp ce tatl su a folosit his
aprobare morcov.
37
Este, prin aceste metode puternice c ea implanturi un nou
limba matern. Ceea ce este acum cerut de el, merge dincolo de capacitatea obinuit de
orice copil, n limba parents'love su, Elias este de a deveni un om: "Deci, ntr-o foarte
scurt timp, ea mi-a forat pentru a realiza ceva dincolo de puterea de orice copil, i
faptul c ea a reuit determinat natura profund a german meu c a fost un
limba matern tardiv, implantate n durere adevrat. "
38
Este durerea lui de natere n
limba german, care se leag Canetti att la limba i mamei sale.
"Fr aceste dou, de fapt unul i acelai, cursul n continuare din viaa mea s-ar
au fost lipsite de sens i de neneles. "
39
Din acel moment, viaa lui este dat sensul
German i prin intermediul lui la ataamentul su; mama, dar nu au Elias prin
posibilitatea de a da sens propriei sale, s se ataeze propriile sale cuvinte, la viata lui?
Aa cum ia Elias privind aspecte legate de rolul tatlui su de mama lui, ea ncepe
s fac acelai lucru pentru Elias. Ea i d cri de citit i solicit pentru opiniile sale
privind
le nainte de a da ei, nu ncearc s-l influen. Audierea lui Elias da
vizualizari renvie mama lui amintirile lui de serile lungi petrecute cu tatl su discutarea
teatru. Elias este n cretere rapid n rndul adulilor c mama lui este nevoie de:
Pagina 9
 138
Am rspuns mai inteligent i mai mult am avut de spus,
mai puternic vechi experienele ei a aprut n ei. De ndat ce
ea a nceput s vorbeasc despre unul dintre cele entuziasmante vechi, care a avut
devenit substana tainic din viata ei, am tiut c ar merge pe
pentru o lung perioad de timp, ea nu mai era important acum pentru mine pentru a
merge la culcare,
ea nsi parte nu ar putea mai mult de la mine dect am la ea, ea a vorbit
pentru mine, ca un adult.
40
Relaia lor este, probabil, o denaturare a oedipal povestea original, deoarece este un
att de egali n dragoste, precum i unul dintre mamei o autoritate asupra fiului ei.
Totui, de-a lungul
linii de mit oedipal, exist un sens n care educaia literar Elias "
Mama i d nu poate fi interpretat ca o form de pedeaps de ctre orbitoare, pentru
Elias "
"Uzurpare" a tatlui rolul su. n literatura de lectur Elias crete mai mult i mai mult
orbit de lumea din afara textele pe care le citete, pentru ca el vine s interpreteze ceea ce
el
vede n mediul su prin literatur, mai degrab dect dnd propria sa supremaie ochii
de interpretare. n acest caz, este cuvntul scris care perturb dezvoltarea
o identitate individual i de cutare pentru sensul-pagin dup pagin de protectie ochii
de orbire din lume; lsnd Elias n ntuneric.
Una dintre cele mai mari bucurii "Elias ca un biat este de a juca" Dichterquartett "cu
prietenul su, Hans.
41
n acest joc, un baiat completeaza o cotatie la fel ca i celelalte ncepe
s spun c. Aceste "alte" cuvinte, parte a patrimoniului cultural n care bieii sunt
a fi disciplinat, sunt uor de fcut ntr-un joc, deoarece, n folosind expresii create de
altele, baietii nu sunt responsabil pentru ceea ce spun ei. Elias lui n curs de dezvoltare
obsesia cu acte literatura ca un mijloc de retragere n forme mai puin responsabile de
limb,
fiind un domeniu unde poate juca cu "cuvintele i ideile altora.
Chiar i n discurs, n afara autoritii de literatur, este dificil pentru Elias
de a dezvolta propria vocea lui. Dup ce familia sa mutat n Elveia, mama lui
deplnge german fraze Elveian aude c fiul ei folosire. Acestea nu ntrunesc
standardele de Burgtheater, pe care ea a insuflat n el. Pentru mama sa,
limbi doar cu o literatura de specialitate sunt valabile limbi. Elias ncepe s se practic
Zurich
Germane n secret
Am practicat Zurich german pentru mine singur, mpotriva mamei mele
va, ascunderea de la ea am fost a face progrese. C, n msura n
limba plecat, mi-a fost independent de prima mutare de la ea, i
dei nc subjugat ei n toate avizele i influene, am
a inceput sentimentul ca un om "n acest lucru o.
42
 n ciuda faptului c aceasta este prima utilizare a lui Elias o limb nvai s nu-i de cei
mam i, n acest sens este ntr-adevr un pas spre "Mndigkeit", aa cum sa sugerat n
Kaspar, dezvoltarea "Mndigkeit" nu este att de simplu. Elias este "rebeliunea" este
doar
Pagina 10
139
efectuate n secret, i este mai mult despre dorina de a se conforma la societatea n care
el
el se trezete acum, dect orice celebrare a diferenei individuale sau dezvoltarea de
opinii independent de mama sa. Ce face ca vocea lui diferit de mamei sale
l face aceleai ca i cele ale tuturor bieilor din clasa lui i i permite rapid
posibil alienare a depi i de a stabili prietenii.
43
Vocile de alii, n scris sau vorbit, a continuat s domine lui
lume vedere. Naterea Lui dureroase n limba german, i n cultura german prin
intermediul lui
mama, este de a fi trdat de o renunare la fel de dureros pe mama lui partea sa din
toate c ea a avut anterior a fost pentru. Dup Elias nu se poate opri vorbim despre
ascultarea
oameni ntr-un sat, care triesc n circumstane dificile, vorbind vechea
German,
44
mama lui i d seama c orbirea lui n lumea a mers prea departe:
vreodat de cnd ai vizitat Lotschen Valley, a fost degenereze mintea ta.
Ai auzit dou cuvinte, i care au fost acele cuvinte? "Vino, puin
biat ", sau cu toate acestea ele pronunta acolo ... Te-ai ntors de la
excursie dumneavoastr i a vorbit despre vechea german de zile n ir.
Vechea german! De azi! Acestea nu pot fi chiar suficient pentru a mnca,
dar de ce ar trebui s-i pese! Vei auzi dou cuvinte, crezi c esti
Vechea german, deoarece acestea v amintesc de ceva ce ai citit-o.
Care devine mai mult dect ncntai ceea ce vezi cu proprii ochi.
45
ntr-un atac vehement la inclinatiile sale literare, ea l acuz existente numai
prin carti: "esti nimic nc i crezi c esti tot ce stii
din cri sau imagini. N-ar fi trebuit sa dus la cri. "
46
Canetti este mai trziu pentru a satirise aceast orbire "al existenei, n romanul lui Die
Blendung.
47
Mai degrab n mod ironic, "[a] talmudism satirizat de scris o carte."
48
Sokel
consider c Canetti demonstreaz c romanul su "nu a fost doar o auto-caricatur
i auto-hotrrii, ci i o acuzaie respingerea ei, care l-au dus la o victorie asupra
ei ".
49
 Totui, este foarte discutabil dac a scris cartea, de fapt, reprezint
o victorie asupra mamei sale. n primul rnd, el este n continu tradiia literar a trecut
pe el i n al doilea rnd, faptul de a sa de a scrie romanul poate fi privit ca punctul
culminant
lor oedipiene relaii Canetti a produce pentru mama lui copil. Ea
susine cu promptitudine de autor pentru ea, susinnd c cartea: "SEI wie von RSI,"
"SEI Fleisch von ihrem Fleisch, erkenne Sich SIE n [ihrem Sohn]," denn ", astfel, genau
astfel, htte SIE wollen Imer schreiben. "
50
propria voce ei vorbete prin fiul ei.
51
Dac lum tatl lui Canetti calitate de reprezentant al poziie de autoritate n cadrul
societii, i poziia subiect n cadrul ordinii simbolice, care Canetti wasdeveloping
nainte de moartea tatlui su, atunci putem considera c pierderea tatlui su nainte de
scaden
destabilizeaz relaia sa cu limba i unific vocea sa cu cea a mamei sale,
ca i cum el a fost nc una cu ea n pntece. Totui, aa cum Wietholter mod clar, Die
Blendung este de asemenea un lucru extrem de original. n scris, Canetti continuu se
apr
mpotriva mamei influena lui, crend-se ca propria sa autoritate i propriul su
Pagina 11
140
bucat de literatur. Spre deosebire de figura lui Kaspar Handke, care nu se poate apra
mpotriva
potenialul iraional a limbii, Canetti gsete o modalitate de a face propria sa ordonat
sensuri n vedere constrngerile din literatura de specialitate cu care el este familiarizat
folosesc vechi
cuvinte pentru a crea o noua voce. Scrierile sale formeaz o lupt constant pentru a
face fa acestei provocri
de "Mndigkeit."
N
OTES
1
Mary Gregor, ediia Cambridge Lucrari de Immanuel Kant: filozofia practic
(Cambridge: Cambridge University Press, 1996), p. 17. n original: Immanuel Kant,
"Ist der Aufklrung Ausgang des Menschen aus plas pung Selbstverschuldeten
Unmndigkeit,"
A fost n Aufklrung ist? ed. Bahr Erhard (Stuttgart: Philipp Reclam, 1974), p. 9.
2
Peter Handke, Kaspar (Frankfurt: Suhrkamp Verlag, 1967). Personajul principal,
bazat pe Kaspar Hauser, ncepe ca un adult mut, dar este tot mai nstrinat
din mediul su i el nsui ca un individ prin intermediul avea de a face percepiile sale
i emoii potrivi limbii n care el este educat.
3
Richard H. Lawson, Elias Canetti nelegere (Columbia: Universitatea de Sud
 Carolina, 1991), p. 22, Canetti a descrie ca un "viguros anti-freudian nu." Acest lucru
nu
prevenirea, ca Lawson nsui spune, "nclinat cititor psihologic de la invocarea
aceasta teorii. "Pentru a fi" anti-freudiene, termenul "cunotine lui Freud de este
necesar, astfel nct
nu poate ajuta ntrebam dac discursul lui Freud a "incontient" pus amprenta
asupra textului. Chiar dac acest lucru nu este cazul, Complexul Oedip, luate metaforic,
nu ofer un cadru interesant si productiv pentru interpretarea textului.
4
David Macey, Penguin Dicionar de teoria critic (Londra: Penguin, 2000),
p. 374.
5
Calitate de reprezentani ai social "i de autoritate.
6
Traducere german este "tatschlich."
7
Waltraud Wietholter, "Sprechen-Lesen-Schreiben. Zur Sprache Funktion von und
Schrift
n Canettis Autobiographie, "n fr Literaturwissenschaft Vierteljahrsschrift Deutsche
und
Geistesgeschichte (DVLG) 64, nr.1 (martie 1990): 149-171. "Vielmehr darstellt, a fost
rckwrts eine Freud projizierte genannt Phantasie und als Kompromibildung, als
Artikulation und gleichzeitige verdrngter Abwehr Elemente, palaria begriffen. "
Opt
Lacan presupune o simbioz unitate special cu mama.
9
Terry Eagleton, Teoria literaturii (Malden: Blackwell Publishing, 1996), p. 143.
10
Acest lucru este comparabil cu secolul al saisprezecelea discursul asemnare descrise de
Michel Foucault n ordinea lucrurilor (New York: Routledge, 1970), p. 33: "pentru a
cuta
un sens este de a aduce la lumin o asemnare. Pentru a cuta semne este legea care
reglementeaz
pentru a descoperi lucruri care sunt la fel de. "nelesul nu este amnat de-a lungul unui
lan signi-
fiers dar este complet n asemnarea.
11
Macey, Dicionar Penguin, 296.
Pagina 12
141
12
Toate traducerile sunt luate din Canetti Joachim Neugroschel, limba Set gratuit:
Amintirea o copilrie Europene (Mnchen: Carl Hanser Verlag, 1979). Vedea
Elias Canetti, Die Gerettete Zunge: Geschichte einer Jugend (Frankfurt: Fischer
Taschenbuch Verlag, 1979), p. 7. "Zeig Zunge muri! Strecke Ich mor heraus Zunge ...
Er
 DAS klappt Wieder Messer und zu es steckt n Seine Tasche. "
13
Canetti, Gerettete Zunge Die, 45. "Whrend einiger seinem Monate nach Tod schlief
ICH Bett im des Vaters ... Wir nicht sprachen, Diese Szenen nicht sich spielten n
Worten ab. "
14
Ibid., P. 31.
15
Ibid., P. 32, "lebhaft beraus und Lustig."
16
Ibid., P. 32, "Der ICH hrte ihnen mit grten Anspannung und zu Dann SIE fragte,
a fost moare jenes oder bedeute. SIE lachten sagten und, ES zu frh SEI fr mich, das
seien
Dinge, die ich verstehen erst spter knne. "
17
Canetti, Zunge Gerettet Die, 32.
18
Ibid., P. 38.
19
Ibid., Pp. 38-39. "Vernderte Ganz Sie sich und zu mir gar lie mich und meine
Kleinheit fhlen ... Ich nicht hinauf Kam, rzboi ICH zu Klein, ich sri und und sri
japste, es umsonst rzboi, SIE stand daneben und hhnisch lachte. "
20
Neugroschel, limba liber, 30.
21
Cele dou nu merg ntotdeauna mn n mn. n scenele de tcut cu mama sa dup
Tatl lui moartea sa, el ia linitit pe o responsabilitate pentru mama lui bunstarea.
Vedea
Neugroschel, limba liber, 38. "Spre sear, mama i cu mine am cinat la un
tabelul de carte de mici n salonul galben ... am fost sapte ani, mama mea a fost douzeci
i apte.
Am avut un serios, conversaie civilizat, casa a fost foarte linitit, nu a existat nici un
zgomot
ca i n grdini, mama mea mi-a spus: "Suntei mari fiul meu", i ea mi-a inspirat
cu responsabilitatea m-am simtit pentru ea la noapte. "Vezi Canetti, Die Gerettete
Zunge, 46.
22
Neugroschel, limba liber, 40. "Ar fi uor pentru a arta c aproape totul
c am constat mai trziu a fost deja n aceste cri, pe care am citit de la tatal meu
n al aptelea an din viaa mea Canetti. "Vezi, Die Gerettete Zunge, 49.
23
Un aspect cheie al autobiografiei lui Canetti, dup cum va fi artat mai trziu, este
dubitable
autoritatea de literatur ca o interpretare pentru lume.
24
Canetti, Gerettete Zunge Die, 66. "Gleich Er nicht machte Schlu und mich schickte
 Fort NIE, Zum ohne Abschied eine neue erzhlen zu Geschichte, die noch nicht ich
kannte ... DAS Gefhl, DAS ICH hatte, wenn auftrug mir er, ber etwas nachzudenken,
Nur kann ich ein als frhes Gefhl Verantwortung bezeichnen von ".
25
Pentru orice msur, acest lucru este, de fapt, posibil.
26
Neugroschel, limba liber, 54. "De cnd am nceput s citesc ar crile pe care
Tatl mi-a adus, am gasit fratii mei plictisitoare sau o pacoste, i faptul c mama
le-a luat de la noi i c am avut de toate s m Tatl a fost cel mai mare noroc vedea. "
Canetti, Gerettete Zunge Die, 66.
27
Canetti, Gerettete Zunge Die, 51. "Er hatte mir das Wort fr gesagt Wiese, ES lautete
fnee, und mich bei fragte jedem Spaziergang danach. Er dieses empfand als Wort
Pagina 13
142
Schn besonders, es ist fr mich das Wort schnste der Sprache englischen geblieben. "
28
Canetti, Gerettete Zunge Die, 68. "Schon doch sunt nchsten Morgen er erschien
Wieder und brachte den Kleinen zum Bruder Sprechen ... Gibt es keine Worte, die ich
gemerkt rezonabil, Besser mir, Waren es die letzten meines Worte Vaters. "
29
Neugroschel, limba liber, 55. "Dup cteva sptmni, el mi-a cerut
dac a minte, dac mama a rmas mai departe. Daca am fi fost pacientul, a adugat el,
ea se va ine de mbuntirea i va veni acas la noi n materie de sntate deplin.
Primele
ori, am avut pretins este dor de ea, am simit c se atepta s m ". A se vedea Canetti,
Die
Gerettete Zunge, 67.
30
Acest lucru, la fel ca n mitul oedipiene, pot aprea doar la costul de a fi orb, aa cum se
va
vzut mai trziu.
31
Canetti, Gerettete Zunge Die, 69.
32
Ibid., Pp. 70-71.
33
Ibid., P. 71.
34
Neugroschel, limba liber, 60. "Nu au fost grele lung, luptele
ntre noi, i ea a fost de multe ori pe punctul de a disowning mine pentru totdeauna.
"Vezi
Canetti, Gerettete Zunge Die, 73.
35
Neugroschel, limba liber, 61. "Am lsat-o s tie n orice mod care-mi place
Tatl mai bine, i cnd am fost ntrebat c aa cruzime embarrasses copii:
 "Cine i place mai bine, tatl sau mama?", Nu am ncerca s se eschiva de la ea spunnd
"Ambele la fel," am indicat, fara teama sau ezitare, la tatl meu. "A se vedea Canetti,
Die
Gerettete Zunge, 75.
36
Neugroschel, limba liber, 70. "Taie cumplite n viaa ei, atunci cnd, la
douzeci i apte, ea a pierdut tatl meu, a fost exprimat cel mai sensibil pentru ei n
faptul
c a iubi conversaiile lor n limba german au fost oprite. adevrat cstoria ei a avut
loc n aceast limb Canetti. "Vezi, Die Gerettete Zunge, 86. "RSI Liebesgesprch
IHM auf deutsch mit [de rzboi] verstummt ... n Reise Ihre Sprache sich hatte
eigentliche
Ehe abgespielt. "
37
Neugroschel, limba liber, 67. "Neplcerea accentul meu, ea ma fcut s repet
tez de mai multe ori, pn cnd acesta a lovit-o ca tolerabil. Dar acest lucru nu a avut
loc de multe ori,
pentru ea mi-a ridiculizat pentru accentul meu, i de vreme ce nu a putut sta o btaie de
joc pentru nimic
n lume, am fcut un efort i n curnd pronunat sentina n mod corect. "
38
Canetti, Gerettete Zunge Die, 86. "Deci, zwang mich SIE n krzester Zeit zu einer
Leistung, mor mor ber jedes Krfte Kindes Ging, dass es und ihr gelang, mor tiefere
plrie
Natur meines bestimmt Deutsch, es eine scuipat rzboi wahrhaftigen unter und
Schmerzen
eingepflanzte Muttersprache. "
39
Canetti, Gerettete Zunge Die, 91. "Ohne beiden Diese, die im Grunde ein und dasselbe
Waren, Articole der weitere Verlauf meines Lebens sinnlos und unbegreiflich. "
40
Canetti, Gerettete Zunge Die, 97-98. "Je ICH reagierte verstndiger, je ich zu mehr
fand sagen, um astfel stiegen krftiger mor alten Erlebnisse n auf RSI ... es rzboi Dann
nicht
wichtig mehr, dass ICH schlafen Ging, konnte selber SIE sich astfel WENIG von
trennen mir
wie ich von RSI, SIE zu sprach Dann mir wie zu erwachsenen EINEM Menschen ".
Pagina 14
143
41
Canetti, Gerettete Zunge Die, 135-136.
42
Ibid., P. 162.
43
Ibid.
44
 Neugroschel, limba liber, 251. "" Chuom Buobilu)! "(Hai, biete, a spus ea.
Care au fost cele vocale! n loc de Bebli, care am fost obinuii s audiere pentru
"Baietel", a spus ea Buobilu, un ntuneric structur bogat de U, o, i i; Mi-am amintit
vechi
German de versete citim la scoala 299. "Vezi Canetti, Die Gerettete Zunge,.
45
Canetti, Gerettete Zunge Die, 315.
46
Ibid., P. 311.
47
Lawson, Elias Canetti nelegere, 28. "Die Blendung, nseamn orbitoare, i
trebuie s fie cea a Kien [] protagonistul, cu toate acestea metaforic, la care se refer.
Ce-afar de jaluzele poring asupra crilor de specialitate? ... Kien este literalmente
inuman n
c el detest oamenilor, pe care el imagineaz s fie inferior el nsui, i iubete crile,
iubete crile achizitoare, s colecioneze cri, citind cri. "
48
Walter H. Sokel, "povestea de dragoste cu limba matern: cu privire la relaia
Autobiografia i ntre noi n Elias Canetti, "n germanice Review, 78, nr.1
(Iarna 2003): 39-48
49
Ibid.
50
Wietholter, "Sprechen-Lesen-Schreiben", 149-171. "Ca i n cazul n scris de ei, ei
carne i snge, ea nsi a recunoscut n fiul su, deoarece acesta a fost, prin urmare,
tocmai de aceea,
c ea a dorit ntotdeauna s scrie. "
51
Wietholter, "Sprechen-Lesen-Schreiben", 149-171. "Bis zu ihrem blieb Tode SIE
davon berzeugt, rezonabil, es SIE dem Sohn eingegeben blo nicht, IM sondern
Worsinne
"Diktiert" [Das Augenspiel, 305] ", pn la moartea ei, ea a rmas convins c ea
nu au inspirat pur i simplu fiul ei s scrie romanul, dar a avut literalmente este dictat de
el.