UNIVERSIDAD INTERNACIONAL

SEK

BÁRBARA BRITO

TEORIA DE LA COMUNICACION

HERBERT MARCUSE

01-06-2010
 BIOGRAFÍA
• Nacio en Berlin en 1898
•Fue filosofo y sociologo aleman.
•Principal figura de la escuela de Frankfurt.
• Sirvio como soldado en la primera guerra mundial.
• Trabajo como vendedor de libros
•Trabajo en el instituto de investigacion social en Frankfurt
junto con Max Horkheimer y Theodoro Adorno.
•Trabajo como profesor en la Universidad de California, esto
le permitio introducirse en los debates sociopoliticos y se
hablo de las 3M: Marx, Mao y Marcuse.
•Miembro mas politicamente explicito de izquierda, debido a
su dedicacion a aplicar politicas de emancipacion, como la
liberacion de la mujer o las ideologias juveniles a la primera
teoria critica.
• Fue ademas un gran aporte teorico para la creacion del
movimiento hippie.
•Marcuse murio el 26 de julio de 1979, despues de haber
sufrido una apoplejia.
 Pensamiento
 Fue conocido como el padre de la nueva izquierda,
( termino que el rechazaba)
 Lo que Marcuse queria destacar era una
culturalizacion de la teoria de la felicidad de Freud:
principio de realidad y principio de placer no tienen
porque ser opuestos si se consiguen revelar las
causas de la infelicidad.
 La instancia fundamental de formacion de la
conciencia humana esta en la ninez, tal como se vive
al interior de la familia: en esta etapa, el hombre que
se esta formando adquiere sus categorias normativas
y todo su marco de referencia para enfrentar al mundo.
 Marcuse pretende realizar un distanciamiento que esta
enmarcado por la intencionalidad de alejar al ser
humano del dominio que esta impuesto en toda la
sociedad .
 Prentende reorientar el rumbo de la cultura hacia el
arte, hacia lo estetico.
 El arte es capaz de sacarnos de la vida diaria, nos hace
ver la realidad de otra forma porque nos coloca en otra
posicion.
 El arte esta distanciado, pero no separado de la
realidad porque esta mercantilizado, por lo tanto no se
puede utilizar como medio de evasion, porque esta bajo
el control de la clase dominante.
 Su pensamiento fue una de las fuentes de inspiracion
para que los jovenes lleven acabo la revuelta estudiantil
de mayo 68.
 Marcuse es el mayor exponente del compromiso de la
teoría critica con los problemas de la sociedad
contemporánea y su influencia en este aspecto será
fundamental.
 Para Marcuse, la sociedad constituida ha roto vínculos
entre Eros y Thanatos. El “ principio de la realidad, al
sustituir al “ principio del placer” y de creatividad, ha
conducido históricamente a un sistema de represión global
en el que la gran sociedad administrada del siglo XX es su
máxima representación.
 Es por esto que la sociedad critica de masas no puede
hacerse solo desde sus estructuras sociopolíticas y
culturales, sino que es precisa la revisión de la lógica de la
dominación del inconsciente social
 La de sublimación represiva y racionalización tecnológica
serán los pilares sobre los que se asentaran la sociedad
unidimensional.
 EL HOMBRE UNIDIMENSIONAL
 Marcuse nos presenta la sociedad industrializa
como una sociedad cerrada, un universo dónde
no caben alternativas de vida.
 La razón técnico-instrumental es causa y
esencia de este control de las fuerzas sociales:
el aparato tecnológico se muestra capaz de
conseguir los logros del progreso y las nuevas
formas de vida que promueve se convierten en
formas de adoctrinamiento.
 toda medida de progreso y liberalismo es una
forma de control. En esta sociedad el hombre
ha perdido su sentido crítico ya que la
organización social parece satisfacer las
necesidades.
 La libertad de pensamiento se supone y se
practica en forma de debate abierto de
alternativas dentro del status quo: la sociedad
democrática supuestamente deja abierta las
alternativas pero las anula por la realidad
económica y el dominio tecnológico.
 El aparato técnico y científico tiene por función
la dominación al obstaculizar con sus recursos
la expresión de la libertad individual.
 En esta sociedad, el aparato productivo tiende a hacerse
totalitario en el grado en que determina, no sólo las
ocupaciones, aptitudes y actitudes socialmente
necesarias, sino también las necesidades y aspiraciones
individuales.
 Se publicita una necesidad del aparato tecnológico
relacionándolo con el progreso y la libertad democrática.
 "El impacto del progreso convierte a la Razón en sumisión
a los hechos de la vida y a la capacidad dinámica de
producir más y mayores hechos de la misma especie de
vida. La eficacia del sistema impide que los individuos
reconozcan que el mismo no contiene hechos que no
comuniquen el poder represivo de la totalidad. Si los
individuos se encuentran a sí mismos en las cosas que
dan forma a sus vidas, lo hacen no al dar, sino al aceptar
la ley de las cosas; no las leyes de la física, sino las leyes
de la sociedad"
 Las necesidades que el aparato satisface son artificiales,
creadas por la razón técnico-instrumental: las libertades
conquistadas y las necesidades demandadas se convierten
en mercancía: la sexualidad se vende y se publicita hasta
el límite de la pornografía, etc.
 Marcuse encuentra en la sociedad la represión de los
instintos.
 reprimir los instintos positivos que el llama del Eros,
instinto de vida, que supone unas necesidades estético-
biológicas de belleza, serenidad, descanso y armonía.
Todas estas necesidades son reprimidas y dirigidas a la
productividad. Se sustituyen por la agresividad, esfuerzo,
miseria e injusticia, que consiguen un comportamiento
humano que reproduce la represión y la dominación.
 El sexo se ha comercializado. En vez de la antigua
sublimación, ahora estamos ante una “desublimación
institucionalizada”, que juega con los bajos instintos de sexo
y agresión, centrando la actividad del Eros en la zona genital
sin permitir su inclinación a la emancipación.
 vivimos en una Cultura de elementos mercantilizados. Se crea
una conciencia feliz falsa pero efectiva a la hora de negar el
cambio: no hay conciencia de clase, cómo la va a haber si el
médico, el empresario y el trabajador tiene las mismas
aficiones, comen en el mismo autoservicio, etc.
 La conciencia de los individuos de la sociedad del bienestar
es feliz, satisfecha, cree que todo está bien y le agrada ver que
el Estado satisface sus necesidades. Vive en conformismo, sin
remordimientos.
 Hay guerras en la periferia, donde se mata y se tortura, pero
en la metrópoli todo es felicidad.
 Ya no hay pensamiento con carga ontológica y
universal.
 .”El lenguaje es despojado de las mediaciones que
forman las etapas del proceso de conocimiento y de
evaluación cognoscitiva. Los conceptos que encierran
los hechos y por tanto los trascienden están perdiendo
su auténtica representación lingüística. Sin estas
mediaciones, el lenguaje tiende a expresar y auspiciar
la inmediata identificación entre razón y hecho, verdad
y verdad establecida, esencia y existencia, la cosa y su
función.”
 Todos estos elementos son los factores que hacen de
esta sociedad una sociedad unidimensional, y el
hombre que vive en ella, un hombre unidimensional que
no encuentra diferencias entre lo que se establece
como verdad y la verdad, en el cual no existe distinción
entre el mundo y el yo.
 El hombre unidimensional no tiene capacidad de crítica
y cambio porque no encuentra contradicción entre lo
ideal y lo real, entre el ser y el deber ser.
 Marcuse hereda la conciencia de los pensadores
clásicos, como Hegel, para caracterizar el
pensamiento negativo, de la protesta y la revolución.
 Los clásicos viven en un mundo bidimensional, donde
con los ideales podían oponerse a la realidad, y no
considerarla sin más racional. “tú debes llegar a ser lo
que eres, y para eso debes destruir lo que ahora eres”.
 Esta fuerza de la negación contradictoria, con
verdadero espíritu revolucionario, se ha perdido
totalmente en la sociedad del bienestar, predomina
más la lógica abstracta y a la que hay que acudir es a
la lógica dialéctica., esta es capaz de cambiar lo
establecido.
 El pensamiento positivo es la expresión de esta
sociedad y del dominio tecnológico.
 La vida hoy se reduce a un “vivir y morir
tecnológico”. El que tiraniza no es ya un rey,
sino la estructura racional tecnológica. Ha
desaparecido la “fuerza de lo negativo” de la
que hablaba Hegel.
 El ausentar a los valores del pensamiento
filosófico-científico esconde los valores que
sostiene la sociedad unidimensional.
 El pensamiento positivo ha triunfado en la
forma de esta filosofía unidimensional.
 Lógica de la dominación
 "El individuo unidimensional se caracteriza por
su delirio persecutivo, su paranoia interiorizada
por medio de los sistemas de comunicación
masivos. Es indiscutible hasta la misma noción
de alienación porque este hombre
unidimensional carece de una dimensión capaz
de exigir y de gozar cualquier progreso de su
espíritu. Para él, la autonomía y la
espontaneidad no tienen sentido en su mundo
prefabricado de prejuicios y de opiniones
preconcebidas".
 Doble distanciamiento
 La cultura se encuentra sometida a las normas
y los dictámenes del mercado, por esto
Marcuse propone, como única vía para llegar a
una cultura verdadera libre y emancipadora, un
proceso que lo llama introyección, que es
buscar en uno mismo el verdadero significado
cultural, como la esencia de la liberación del
individuo.
 Conclusiones
 Marcuse presenta a la sociedad capitalista "avanzada"
como una sociedad en la que el hombre ha perdido su
sentido crítico. El consumismo y la "liberación de las
costumbres" lo han transformado en un ser cada vez más
adaptado e integrado al sistema. Ya no hay espacio para la
oposición y la crítica, la sociedad unidimensional "integra
en sí toda auténtica oposición y absorbe en su seno
cualquier alternativa".
 El capitalismo avanzado ejerce su dominio, su control total,
de un modo sutil, manipulando los deseos y las
necesidades de las personas.
 Este autor enmarca su ensayo en lo que conocemos como
Teoría Crítica, una corriente vinculada con un compromiso
social emancipatorio de las estructuras establecidas en la
sociedad moderna.
 Se trata de un análisis del mundo occidental que,
según el autor, esconde rasgos totalitarios bajo su
apariencia democrática. Ofrece al lector una crítica
de dos formas represoras en la época de la Guerra
Fría, tanto el capitalismo occidental como el modelo
soviético de comunismo.
 Para Marcuse la sociedad avanzada, crea falsas
necesidades, la cual hace que el individuo integre
un sistema de producción y consumo, que se
enfoca en los medios masivos de comunicación, la
publicidad y el sistema industrial.
 La solución, según el autor, es "despertar y
organizar la solidaridad en tanto que necesidad
biológica para mantenerse unidos contra la
brutalidad y la explotación humanas".