El Discípulo Amado y El Amor

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El Discpulo amado y el Amor. Meditaciones. Federico Salvador Ramn Edicin actualizada
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Edicin preparada con ocasin del proceso de beatificacin del Padre Fundador de las Esclavas de La
Inmaculada Nia.
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El DISCPULO AMADO
Y EL
AMOR
Federico Salvador Ramn
MEDITACIONES
Publicado por
Centro Editorial Catlico La Independencia - Almera Espaa Ao 1912
Edicin actualizada por

Mara Dolores Mira Gmez de Mercado
Antonio Garca Mega
Imgenes
Edicin Original
ndice de Meditaciones
MEDITACIN I _____________________________________________
MEDITACIN II
21
____________________________________________ 23
MEDITACIN III ____________________________________________
25
MEDITACIN IV ____________________________________________
27
MEDITACIN V
____________________________________________ 29
MEDITACIN VI ____________________________________________
MEDITACIN VII
31
___________________________________________ 33
MEDITACIN VIII ___________________________________________
35
MEDITACIN IX ____________________________________________
37
MEDITACIN X
____________________________________________ 39
MEDITACIN XI ____________________________________________
MEDITACIN XII
41
___________________________________________ 43
MEDITACIN XIII ___________________________________________
45
MEDITACIN XIV ___________________________________________
49
MEDITACIN XV
___________________________________________ 51
MEDITACIN XVI ___________________________________________

MEDITACIN XVII
55
__________________________________________ 59
MEDITACIN XVIII __________________________________________
63
MEDITACIN XIX ___________________________________________
67
MEDITACIN XX
___________________________________________ 71
MEDITACIN XXI ___________________________________________

MEDITACIN XXII
75
__________________________________________ 79
MEDITACIN XXIII __________________________________________
81
MEDITACIN XXIV __________________________________________
85
MEDITACIN XXV
__________________________________________ 89
MEDITACIN XXVI __________________________________________

MEDITACIN XXVII
93
_________________________________________ 97
MEDITACIN XXVIII ________________________________________
101
MEDITACIN XXIX _________________________________________
103
MEDITACIN XXX
_________________________________________ 105
Edicin
El discpulo amado y el amor MEDITACIONES Federico Salvador Ramn 1912
MEDITACIN I
EL AMOR ES UNIN
Punto 1 La caridad es una virtud por la que amamos a Dios por l mismo, y al
prjimo por Dios. La caridad es una virtud que tiene dos actos: amar a Dios y
amar al prjimo por Dios. Como quiera que el amor es virtud unitiva, de aqu
que amar a Dios es unirse con l, cumpliendo as la primera parte del primero
y ms excelente de todos los mandamientos. Amars al Seor, tu Dios, con todo
tu corazn, con toda tu alma, con toda tu mente, con todas tus fuerzas. Esto es,
que has de poner todos tus afectos en Dios, que en slo l has de pensar y por
l slo has de sufrir. Y esto por ser l, Dueo y Supremo Seor de todo lo
criado, el infinito en todo su ser y perfecciones, en una palabra por ser l
quien es.
Punto 2 Amar al prjimo es tambin unin con el prjimo; pero no por razn de l
mismo, ms por la unin que todos tenemos con Dios por nuestro origen, por
nuestro fin y por los medios que usamos para vivir siempre unidos con l. Y
como en esta unin con Dios es donde cada hombre encuentra su felicidad, por
eso nos manda el Seor en la segunda parte de su primero y mximo
mandamiento que amemos al prjimo como a nosotros mismos; esto es, que
hagamos cuanto est de nuestra parte para que l, como nosotros, consiga y no
pierda la unin con Dios.
Punto 3 Ve por qu, alma ma, a la caridad de Dios y del prjimo, slo se opone
lo que nos separa de Dios. Por eso oye al amadsimo apstol San Juan que dice:
Si decimos que tenemos unin con Dios y andamos entre las tinieblas del
21
pecado, mentimos y no tratamos verdad1. Por el contrario, si nos atenemos en

todo a vivir, segn la divina voluntad, entonces vivimos en unin con Dios y
con nuestros hermanos. Oye cmo sigue diciendo el mismo apstol del amor:
Pero si caminamos a la luz de la fe y santidad, como l est asimismo en la
luz, sguese de ah que tenemos nosotros una comn y mutua unin2 en Dios.
AFECTOS
De odio al pecado
La culpa, Seor, sonroja mi rostro. Sin estar unido contigo soy como el
sarmiento cortado de la vid para ser echado al fuego. Quin me mueve a mirar otra
cosa que no seas t, Dios mo? Por ventura no son estircol todas las cosas y t el
sumo bien?
En ti, dulcsimo Jess, Maestro de toda perfeccin, en ti descanse mi mente.
Cmo me atrever a mirar a las criaturas que me pueden arrebatar del lado de
mi Dios?
Volved, pecadores, a vuestro corazn, dentro de l est el reino del Seor. l slo
sea vuestro tesoro, vuestro consolador y vuestra ayuda.
PROPSITO
Huir siempre del pecado para no perder el amor a Dios y al prjimo
1
2
Epstola I, cap. I, v. 6
Epstola I, cap. I, v. 7
22
MEDITACIN II
EL AMOR ES UNIN
Punto 1 Dios es caridad y por eso ni se separa de nosotros ni cesa en su empeo de
que nosotros vivamos unidos a l; y por esta razn, el Discpulo Amado nos
exhorta con tanta persuasin a considerar que los cristianos, conociendo el
amor que Dios nos tiene, debernos permanecer siempre unidos a l por el
inefable lazo de la caridad. Oye, alma ma, sus palabras: Nosotros asimismo
hemos conocido y credo el amor que nos tiene Dios. Dios es caridad, y el que
permanece en la caridad en Dios permanece y Dios en l3 . Y para ms
obligarnos a desear la unin del amor con Dios, aade luego: Amemos, pues, a
Dios, ya que Dios nos am primero4.
Punto 2 Teniendo el Discpulo Amado tanto deseo de que permanecisemos en el
amor de Dios, no poda menos de advertirnos los peligros que podan oponerse
a esta unin, y por eso nos vuelve a avisar de que el pecado se opone al amor
de Dios con estas palabras: No queris amar al mundo ni las cosas mundanas.
Si alguno ama al mundo no habita en l la caridad del Padre. Porque todo lo
que hay en el mundo es concupiscencia de la carne, concupiscencia de los
ojos y soberbia de la vida, lo cual no nace del Padre, sino del mundo. El mundo
pasa y pasa tambin con l su concupiscencia. Mas, el que hace la voluntad de
Dios permanece eternamente5.
Punto 3 Y para ensearnos nuevamente cmo permaneceremos en esta unin eterna
con Dios, dice estas consoladoras palabras; Y pues sabis que Dios es justo,
3
Epstola, I, 4, 16.
Epstola, I, 4, 19, 31
5
Epstola, I, 2, 15, 16 y 17
4
23
sabed igualmente que quien vive segn justicia es hijo del mismo6. Herederos,
por consiguiente, de su gloria y prncipes de su reino celestial donde en
retorno de las buenas obras y sacrificios que por l hagamos, recibiremos al
mismo Dios en posesin y goce por los siglos de los siglos.
AFECTOS
De amor a Dios
Dios mo, qu framente te he amado hasta aqu! En qu poco he tenido

permanecer en unin contigo! Cuntas veces quebrant gravemente tu soberana
voluntad hacindome tu enemigo y ponindome en el peligro de vivir eternamente
apartado de ti!
De hoy en ms, Seor, no temer a los que matan el cuerpo; pero huir a toda
costa del pecado que mata mi alma.
Para ms unirme a ti, Dios mo, quisiera ejercitarme en la prctica de las virtudes
como el que ms lo hizo de los santos.
Mi corazn est preparado; aydame, Seor. No desprecies mi ruego, que nace
de un corazn contrito y humillado.
PROPSITO
Corresponder con ejercicios de virtudes al amor que Dios nos ha tenido primero
Epstola, I, 2, 29.
24
MEDITACIN III
EL AMOR ES UNIN
Punto 1 Porque Dios nos ama, por eso no ha perdonado medio para unirnos con
l, y para este fin el Verbo se hizo carne y habit entre nosotros, y a los que le
recibieron, que son los que creen en su Nombre, dioles poder de llegar a ser
hijos de Dios, los cuales no nacen de la sangre, ni de la voluntad de la carne,
ni de querer de hombre, sino que nacen de Dios por gracia 7. Qu ms pudo
hacer para que nosotros queramos unirnos a l, que unirse l a nosotros con
soberana humildad? Si tu Dios baj hasta ti, te desdearas t de subir hasta l?
Punto 2 Ms pudo hacer Dios para urgimos a vivir unidos con l y ms hizo: no se
uni solamente con una naturaleza humana igual a la ma, quiso unirse tambin
conmigo y se me uni sacramentalmente, dndome a comer el cuerpo y a beber
la sangre que haba tomado por mi amor, y por eso orando nuestro Divino
Salvador a su Eterno Padre le deca: Y les he dado ya parte de la gloria que
me diste alimentndolos con mi misma substancia, para que en cierta manera
sean una misma cosa corno lo somos nosotros. Yo estoy en ellos y T ests
siempre en m; a fin de que sean consumados en la unidad8. Es, pues, Jess
lazo que une a los hombres con Dios, estando nosotros como conglutinados
con l por la sagrada Comunin y habitando en Cristo la Divinidad
corporalmente, l es, sin duda alguna, el trono donde reposa el hombre
recostado en los brazos de Dios.
Punto 3 Excelsa unin es esta que nos diviniza, cuanto de Dios somos capaces, y tan
deseada del Rey Divino que as rogaba a su Padre celestial: Ruego que todos
sean una misma cosa y que como T, oh Padre!, ests en m, y yo en ti
7
8
San Juan I, 12 y 13.

San Juan XVII, 22 y ss.
25
por identidad de naturaleza, as sean ellos una misma cosa en nosotros

por unin de amor, para que crea el mundo que T me has enviado9.
Ve, alma ma, cmo evidentemente nos declara el Maestro Divino el deseo de
que todos los que lo seguimos y estamos unidos con l, estemos tambin unidos
por amor entre nosotros mismos, para que as conozcan los mundanos que l es
el Mesas. Tal es la fuerza de probar la Divinidad de Jess, que tiene el amor
de unos hombres a otros; y por aqu podemos deducir, cmo la caridad fraterna
no existe si no tiene su origen en el amor de Dios.
AFECTOS
De deseo de unirnos a Dios mediante Jesucristo
Quin podr llegar hasta ti, Dios mo, sin mi divino Rey Jess! Nadie va al
Padre si su Hijo Unignito no lo lleva de la mano. Desgraciados aquellos que se
olvidan de ti, Jess mo!
Constantemente clamar con el Apstol San Pablo que slo a ti quiero amar,
que todas las cosas las desprecio por vivir abrazado a ti, que todo lo quiero sufrir: la
desnudez, el hambre y hasta la misma muerte, para que mi vida sea siempre escondida
contigo en Dios.
PROPSITO
No separarnos nunca de Jess para en l vivir unidos con Dios y con el

prjimo
San Juan XVII, 21-36

26
MEDITACIN IV
EL AMOR ES UNIN
Punto 1 Nuestro Divino, Jess quiere a toda costa unirnos con l, no slo en este
mundo, desea tener adems con nosotros una unin inmortal. Oigmoslo como
ruega: Oh, Padre justo! Yo deseo ardientemente que aquellos que T me has
dado estn conmigo all donde yo estoy para que contemplen mi gloria, cual T
me la has dado, porque T me amaste antes de la constitucin del mundo10.
Qu plegaria tan consoladora!
Punto 2 Qu amor tan tierno el de Jess para los hombres! Despus que anuncia a
los apstoles que dentro de poco los dejar, porque l ha de ir la Casa de
su Padre, en donde hay muchas mansiones y a donde va a prepararles lugar,
les dice: No os dejar hurfanos, yo volver a vosotros. An resta un poco
de tiempo despus del cual el mundo no me ver. Pero vosotros si me veris,
porque yo vivo y vosotros viviris. Entonces conoceris vosotros que yo estoy
en mi Padre y que vosotros estis en m, y yo en vosotros11.Qu dulce
esperanza!
Punto 3 Con razn dice la Sagrada Escritura que Dios tiene sus delicias en estar con
los hijos de los hombres. Estas palabras no se pudieron entender y sentir con toda
la delicadeza del amor que expresan hasta que el Rey de la Gloria dijo estas
otras: Y cuando haya ido y os haya preparado lugar, vendr otra vez y os
llevar conmigo, para que donde yo estoy estis tambin vosotros. Que ya
sabis adnde voy y sabis asimismo el camino12. Qu gratsima promesa!
10
San Juan, I, 12 y 13.

San Juan, XVII, 22 y 28
12
San Juan, XVII, 21
11
27
AFECTOS
De ansias de vivir con Jess en la Gloria
Cundo, Jess mo, cundo ser una realidad que yo te vea, que yo viva
contigo para siempre, que mi alma viva anegada en el torrente de tus delicias?
Sin contemplar la hermosura de tu rostro, sin mirarme en la suavidad de tus
ojos deseados, sin or los dulcsimos acentos de tus afables palabras, yo no puedo
sentir otra cosa que tedio de esta vida y hambre de ti, Divino Esposo.
Por eso mi alma te desea corno el ciervo la fuente de las aguas, por eso anso
morir para vivir contigo, Jess del alma.
PROPSITO
De poner por obra cuanto sea menester para no separarme jams de Jess
28
MEDITACIN V
EL AMOR ES UNIN
Punto 1 Que no podemos estar unidos a Dios si no lo estamos con Cristo, es una
verdad clarsimamente enseada por el mismo Divino Maestro con estas palabras:
Yo soy la verdadera vid y mi Padre el labrador. Todo sarmiento que en M
no lleva fruto, lo corta mi Padre; y todo aquel que diere fruto lo podar para que
d ms []. Al modo que el sarmiento no puede de suyo dar fruto, si no est
unido con la vid; as tampoco vosotros si no estis unidos conmigo. Yo soy la
vid, vosotros los sarmientos: quien est unido conmigo, y yo con l, ese da
mucho fruto, porque sin M nada podis hacer13, para conseguir la glora y
por consiguiente la eterna unin con Dios.
Punto 2 Escucha como el Salvador, alma ma, nos quiere mover, con penas y con
premios para que vayamos a l, con estas palabras: El que no permanece en
M ser echado fuera, como el sarmiento intil, y se secar y le cogern y
arrojarn al fuego y arder14. La pena no puede ser ni ms concreta ni ms dura.
Al contrario, aade: Si permanecis en M, y mis palabras permanecen en vos
otros, pediris lo que quisiereis, y se os otorgar15. Solamente el que est en l
puede conseguir los bienes que son de solo l.
Punto 3 Mas deseando tanto el Divino Maestro que estemos unidos a l, para que as
lo estemos con su Eterno Padre, no haba de dejar de ensearnos de qu manera
nos uniramos nosotros con l mismo. Medita, alma ma, sus palabras: Quien
ha recibido mis mandamientos y los observa, dice Jess, ese es el que me ama.
Y el que me ama ser amado de mi Padre y yo le amar [...] y as cualquiera
13
San Juan, XV, 1 - 5

San Juan, XV, 6
15
San Juan, XV, 7
14
29
que ama observa mi doctrina, y mi Padre le amar, y vendremos a l y haremos

morada dentro de l16.
AFECTOS
De deseos de vivir siempre unidos con Jess
Quiero guardar tu ley en medio de mi corazn, Jess mo, y quiero tenerla

siempre escrita en mis manos para que mis obras se conformen en todo a ella, pues bien
s que este es el modo de vivir siempre unido a Ti.
No permitas, Jess mo, que me separe de Ti ni un solo instante de mi vida
y en la hora de mi muerte llmame y mndame ir a Ti, para que con todos tus santos
te alabe por los siglos de los siglos.
Amn.
PROPSITO
Observar siempre la doctrina de Jess, para que el Padre y l moren en m
16
San Juan, XIV, 21 y 23

30
MEDITACIN VI
PREMIO DE LA UNIN CON CRISTO

Punto 1 En la observancia de la doctrina o mandamientos de Jesucristo se encuentra
todo bien, porque nos unimos no slo con el Eterno Padre, mas tambin con el
Divino Espritu; as nos lo promete Jess cuando dice: Si me amis observad
mis mandamientos. Y yo rogar al Padre y os dar otro consolador para que est
con vosotros eternamente, a saber: el espritu de verdad a quien el mundo no puede
recibir, porque no le ve ni le conoce, pero vosotros le conoceris, porque morar
con vosotros y estar dentro de vosotros17. Este que morar dentro de nosotros
es el Espritu Santo, ptimo dador de todo bien que viene del cielo.
Punto 2 Ve por qu, alma ma, el que cree que Jess es el Hijo de Dios y observa sus
enseanzas todo lo consigue, pues como el mismo Jess nos dice: Cuanto
pidiereis al Padre en mi Nombre yo lo har18. Y por esto hasta promete que los
que creyeran en l haran cosas mayores que l19. Y nos dice que todo nos lo
conceder si guardamos sus preceptos, no como a siervos, ms como a iguales,
hacindonos sus amigos20.
Punto 3 No se contenta el Divino Salvador con regalar en este mundo a los que le
obedecen. El que me sirve, dice Jess, sgame, que donde yo estoy all estar
tambin el que me sirve y a quien me sirve le honrara mi Padre21. Si con Jess
est en la tierra aqu le honrar el Padre, y si en el cielo, all recibir este honor, y
para ms convencernos de que en la observancia de los preceptos que Jess nos
da hallaremos todo bien divino, recordemos que l ruega ardientemente a su
17
San Juan, XIV, 15, 16 y 17

San Juan, XIV, 13
19
San Juan, XIV, 12
20
San Juan, XV, 14 y 15
21
San Juan, XII, 26
18
31
Eterno Padre para que los que le sirvan estn con l gozando de la gloria 22 .
Cuntos deseos tiene Jess de que vivamos unidos a l!
AFECTOS
De gratitud porque tanto bien nos da Jess si cumplimos sus mandamientos
No parece, Jess mo, sino que no estamos obligados a servirte y que por eso nos
ofreces tanto galardn si cumplimos tus preceptos.
No es tuyo todo nuestro ser? Tuya es mi alma con todas sus potencias, tuyo mi
cuerpo con todos sus sentidos, tuyas son, Jess mo, todas mis fuerzas.
Y, sin embargo, atendiendo T siempre a mi bien, si te sirvo con lo que es tuyo,
me premias como si todo fuera mo con bienes sobrenaturales que yo, con solas mis
fuerzas, jams pudiera conseguir.
Oh Rey de mi alma! Si tanto me obligas, cmo no te sirvo ms y ms?
PROPSITO
Cumplir la ley de Cristo para gozar de l
22
San Juan, VII, 24

32
MEDITACIN VII
EL AMOR A JESS SNTESIS DE TODA

CARIDAD
Punto 1 Uno slo es el precepto en el que se nos manda amar a Dios y amar al prjimo
y, por lo tanto recprocamente se comprueban el amor de Dios y el del prjimo,
porque no puede estar el uno sin el otro y no puede suceder que falte en un alma
uno de estos amores y exista el otro. As lo afirma San Juan Evangelista cuando
dice: En esto conocemos que amamos a los hijos de Dios, si amamos a Dios23.
Y tambin dice: Y sobre todo tenemos este mandamiento de Dios, que quien
ama a Dios ame tambin a su hermano24.
Punto 2 Todava podemos nosotros concretar ms y sintetizar en un solo amor el que
Dios nos pide para s mismo y el que nos manda tener al prjimo, pues del mismo
modo que se nos dice que el amor de Dios consiste en que guardemos sus
mandamientos y que estos no son pesados25; y que si amamos al prjimo amamos
a Dios, de la misma manera tenemos esta otra escritura: Quien guarda los
mandamientos de Jesucristo en ese verdaderamente, la caridad de Dios es perfecta,
y por esto conocemos que estamos en l. Quien dice que mora en l debe seguir
el mismo camino que l sigui26.
Resulta pues, alma ma, que en el amor a Jess est todo amor perfecto. Con razn
San Pablo anatematiza al hombre que no ama a Jesucristo.
23
I Epstola, V, 2
I Epstola, IV, 21
25
I Epstola, V, 3
26
I Epstola, II, 5 y 6
24
33
Punto 3 Y como sean una misma cosa estas diversas manifestaciones de nuestra caridad
a Dios, a Cristo y al prjimo, bien se nota en que producen los mismos frutos y
tienen para sus despreciadores los mismos castigos.
El premio de la caridad es la eterna salvacin, el goce eterno con la posesin de
Dios. En esto est la perfecta caridad de Dios con nosotros, dice nuestro
Evangelista, en que nos da confianza para el da del juicio27.
Al contrario, la falta de amor de Dios, de Cristo y del prjimo nos lleva a la muerte
eterna. El que me aborrece a m tambin aborrece a mi Padre28. Y si el que no
cree en l ya tiene hecha su condenacin29.
Qu ser de los que le aborrezcan? De los que no aman a su prjimo leemos:
Cualquiera que tiene odio a su hermano es homicida. Y ya sabis que en ningn
homicida tiene su morada la vida eterna.
AFECTOS
De amor a nuestro Divino Jess en quien se encuentra el foco de todo amor
perfecto
T has llamado, Jess mo, al alma santa tu esposa, tu nica. Y yo quiero que T
seas el nico Esposo del alma ma.
A quin podr amar fuera de Ti, Bien mo, que ms honrosa y suave ley me
imponga y que con ms fidelidad y mayor galardn me recompense?
Mi honor es el mismo honor tuyo; tu yugo es suave y tu carga ligera; el cielo y la
tierra pasarn, pero el cumplimiento de tus promesas no pasar jams.
T ests siempre a mi lado inspirndome y confortndome para que cumpla tus
preceptos, qu ms puedes hacer, Jess, para que te ame? Qu menos puedo hacer para
tener la dicha de abrasarme en el amor de los amores, que es mi Jess?
PROPSITO
Amar a Jess
27
I Epstola, IV, 17
San Juan, XV, 23
29
San Juan, III, l8
28
34
MEDITACIN VIII
EL AMOR da
Punto 1 Dice un adagio que ddivas quebrantan peas, y como si Dios hubiera
querido quebrantar la piedra de nuestro corazn con las ms generosas ddivas,
as nos las ha hecho para demostrar el amor que nos tiene. Que tanto am Dios
al mundo, que no par hasta dar a su Hijo Unignito30.
Y en otra parte aade: En esto se demostr la caridad de Dios hacia nosotros, en
que Dios envi a su Hijo Unignito al mundo, para que en l tengamos la vida. Y
en esto consiste su caridad, que no le envi porque nosotros habamos amado a
Dios, sino que l nos am primero a nosotros, y envi a su Hijo a ser vctima de
propiciacin por nuestros pecados31 . No envi Dios su Hijo al mundo para
condenar al mundo, sino para que por su medio el mundo se salve32.
Qu ms nos pudo dar?
Punto 2 El Verbo Divino tanto nos am que se hizo carne y habit entre nosotros33.
Y vino para que todos los que crean en l no perezcan, sino que tengan vida
eterna34. Yo he venido para que tengis vida y vida abundante, deca nuestro
Divino Maestro, y si para darnos a nosotros la vida que es el don de los dones, tan
to en el orden natural como en el sobrenatural, era preciso que l perdiese la
temporal que haba tomado, l arda siempre en deseos de dar su sangre por sus
30
San Juan, III, 16

I Epstola, IV, 9 y 10
32
San Juan, III
33
San Juan, I, 14
34
San Juan, III, 15
31
35
ovejas, y con razn haba dicho: Yo soy el buen Pastor. El buen Pastor sacrifica
su vida por sus ovejas35.
Qu ms pudo darnos?
Punto 3 Y adems, qu ms nos pudo dar Jess que no nos diera? Nos dio su Sangre
y tambin nos dio a su Madre. He ah a tu Madre, dijo Jess desde la cruz a la
Humanidad representada en San Juan Evangelista: He ah a tu hijo, le dijo a
Mara36.
Mas, para que nadie pudiera aventajarle en dar, porque nadie poda aventajarle en
el amor y segn l mismo haba dicho: Nadie tiene amor ms grande; que el que
da su vida por sus amigos37, por eso quiso l dar su vida por nosotros, no una
vez, que en esto muchos le haban de igualar, l da su vida por nosotros una y mil
veces, cuantas es consagrada la Hostia y el Cliz, otras tantas se sacrifica por m
sobre el altar.
Prodigio de amor slo dado a Dios realizar! Quin ser ahora capaz de alcanzar
la medida del amor de Jess a los hombres?
AFECTOS
De gratitud sin lmites
Imposible, Dios mo, imposible, que criatura alguna pueda corresponder a la

magnitud de tus dones.
Qu vale mi vida en comparacin de la tuya dada por m una vez en la Cruz y
miles de veces en el augusto Sacramento del Altar? Y, qu pudiera yo hacer para
corresponderte, Jess mo, al don singularsimo de hacer a tu misma Madre la Madre ma?
Todos los pensamientos, palabras y obras de mi corta y mezquina vida son como nada en
relacin con tan altos dones.
Sin cesar, Seor, alabar tus misericordias. Todo mi ser lo consagro a Ti, y con
todo l quiero alabarte y bendecirte eternamente.
PROPSITO
Dar a Dios todo mi haber y poseer

35
San Juan, X, 11
San Juan, XIX, 25 y 26
37
San Juan, XV, 13
36
36
MEDITACIN IX
EL AMOR es dar
Punto 1 Las gracias que hemos recibido de Dios quin las podr contar? Nos dio
a su Unignito y en l y por l todas las cosas, pues, adoptndonos como
hijos, con Cristo seremos herederos de los divinos tesoros.
Oye, alma ma, como lo ensea San Juan, cuando despus de afirmar que el
Verbo Divino no fue recibido de los suyos hecho hombre, aade: Pero a
todos los que lo recibieron que son los que creen en su nombre, dioles poder
de llegar a ser hijos de Dios, los cuales no nacen de la sangre, ni de la voluntad
de la carne, ni de querer de hombre, sino que nacen de Dios por la gracia38.
Podemos ser hijos de Dios, qu ms podemos desear? Por eso el mismo San
Juan exclama: Mirad que tierno amor ha tenido hacia nosotros el Padre
queriendo que nos llamemos hijos de Dios y lo seamos. Por eso el mundo no
nos conoce, porque no conoce a Nuestro Padre39.
Punto 2 Que nuestro divino Maestro nos alienta para que no dudemos de su deseo
de darnos, es evidente. Pedid y recibiris. Todo lo que pidis en mi nombre se
os dar. El pan nuestro de cada da dnosle hoy, nos ha enseado a decir a su
Eterno Padre.
Punto 3 Y no slo a pedirle lo necesario nos alienta con sus palabras y con sus
obras el Divino Maestro. Recuerda, alma ma, las bodas de Canaa, donde Jess,
38
39
San Juan, I, 12 y 13
I Epstola, III, 1
37
a peticin de su Madre Santsima, provey de vino, para que ms se regalasen

los que le obsequiaban y los que con l eran obsequiados por aquellos esposos.
Y daba una cosa de regalo, y para darla haca el primero de sus milagros.
Qu amor! Qu modo de dar!
AFECTOS
De gratitud
Cmo podr corresponder, Seor, a tantas gracias como me has dado? Cmo
agradecerte los deseos que tienes de darme ms?
Qu te retribuir, Seor, en retorno de todo lo que me has dado? Todo lo
que yo puedo darte es ruin y mezquino: tus dones son largusimos en el orden natural
y en el sobrenatural riqusimos y celestiales.
Mi retorno, Seor, ser pedirte que me des ms gracia, que me ayudes ms,
para ms amarte y ms obligado quedar a Ti, y en fuerza de tu largueza vivir ligado
a Ti e impedido de separarme de tu lado por el peso de tus favores.
PROPSITO
Pedir a Dios que me ayude en mis necesidades
38
MEDITACIN X
EL AMOR da
Punto 1 Porque el Eterno Padre ama a su Hijo, le da cuanto tiene. He aqu como el
Divino Maestro ensea esta doctrina: En verdad, en verdad os digo, que no puede
el Hijo hacer por si cosa alguna fuera de lo que viere hacer al Padre porque todo
lo que Este hace lo hace igualmente el Hijo.
Y es que como el Padre ama al Hijo, le comunica todas las cosas que hace, y aun
le manifestar y har en l obras mayores que estas, de suerte que quedis
asombrados.
Punto 2 De como Jess demuestra que ama a su Eterno Padre, dando por l hasta la
propia vida, bien claramente se manifiesta cuando, acercndose la hora de su
Pasin, dijo a sus discpulos que ya iba a dar testimonio del amor que tena a su
Padre entregndose a los que le buscaban para crucificarlo.
No pueden ser ms claras y precisas las palabras del Divino Maestro: Mas, para
que el mundo conozca que amo al Padre [] Levantaos y vamos de aqu.
Punto 3 Si el Eterno Padre y Jess demuestran su amor por lo que dan, no debe ser otro
nuestro modo de probar el amor, y por eso nos dice el Discpulo amado: Quien
tiene bienes de este mundo, y viendo a su hermano en necesidad, cierra las
entraas para no compadecerse de l, cmo es posible que resida en l la caridad
de Dios?
Hijitos mos, no amemos solamente de palabra y con la lengua, sino con obras y
de veras o sinceramente40.
40
I Epstola, III, 17 y 18
39
Y no slo los bienes exteriores, hasta la vida quiere Jess que haya quien d por
sus hermanos, a semejanza de l, que se ha llamado buen Pastor, porque haba de
dar hasta la ltima gota de su sangre por sus ovejas,
AFECTOS
De desprendimiento
Hame prendido el Seor con cadenas tan fuertes, que me sera casi imposible no
emplearme todo en amarlo y servirlo, si no me enloquecieran de algn modo mis pasiones.
Cuanto soy y poseo todo es tuyo, qu cosa ms justa que retomarlo todo a Ti?
Perd la gloria en el pecado de Adn, y Tu, Dios mo, para volverme el derecho a
ella, me diste a tu Unignito, esplendor de tu gloria y candor de tu luz increada.
El Divino Verbo hecho hombre me dio su propia vida y se me dio en alimento!
Qu podr yo negarte, Dios mo?
Qu har yo por Ti, mi Jess, que me parezca mucho sacrificio?
Qu podr yo darte que no sea mezquina ddiva?
Pdeme, Seor, pdeme cuanto quieras y dame tu gracia para que te d cuanto me
pidas y nada te regatee.
PROPSITO
Devolver todo mi haber y poseer a Dios que me lo ha dado
40
MEDITACIN XI
AMOR interesado
Punto 1 Muchos viven a costa de la piedad de los que aman a Dios. A estos negociantes
del culto divino los reprob el Divino Maestro del modo ms duro que us en toda
su vida, segn leemos en el Evangelista San Juan: Jess subi a Jerusaln, y
encontrando en el Templo gentes que vendan bueyes, y ovejas, y palomas, y
cambistas sentados en sus mesas habiendo formado de cuerdas como un azote, los
ech a todos del Templo, juntamente con las ovejas y bueyes, y derram por el
suelo el dinero de los cambistas, derribando las mesas y hasta a los que vendan
palomas les dijo: Quitad eso de aqu, y no queris hacer de la casa de mi Padre un
casa de trfico41.
Punto 2 Hay muchos que fingen imitar a Cristo, pero lo hacen principalmente por el
provecho que en ello encuentran, y por eso no trabajan como l por amor, ms
por el salario o recompensa que reciben.
Estos son los falsos pastores que reprocha el buen Pastor con estas palabras: Pero
el mercenario y el que no es propio pastor, de quien no son propias las ovejas, en
viendo venir al lobo desampara a las ovejas y huye, y el lobo las arrebata y dispersa
el rebao. El mercenario huye por la razn de que es asalariado, y no tiene inters
alguno en las ovejas42.
Punto 3 Tampoco faltan otros que buscan a Cristo, pero no por hallar en l la fe
verdadera, ms por los bienes o goces temporales que l les proporciona, y a estos
tambin reprende el Rey Divino dicindoles: En verdad, en verdad os digo, que
41
42
San Juan, II, 3

San Juan, X, 12
41
vosotros me buscis, no por mi doctrina atestiguada por los milagros que habis
visto, ms porque os he dado de comer con aquellos panes hasta saciaros.
Trabajad para tener no tanto el manjar que se consume, sino el que dura hasta la
vida eterna, el cual os dar el Hijo del hombre, pues en l imprimi su sello e
imagen el Padre que es Dios43.
AFECTOS
De desprecio de todas las cosas
De qu me valdrn, divino Maestro mo, riquezas que T abominas?

Para qu, Seor, procurar con tanto ahnco bienes que son terrenos y que apartan
de Ti los afectos de mi corazn y los pensamientos de mi mente?
Para qu, nico Bien mo, paso la vida suspirando por adquirir algo ms de los
tesoros deleznables de este mundo, que solo me sirven para intranquilizarme y turbar la
paz de mi alma y el sosiego de mi espritu donde T quieres vivir?
Por qu he de servir a seor que puedo perder?
Por qu he de poner mi corazn en bienes que destruyen el orn y la polilla?
Por qu no he de despreciarlo todo por Ti?
Dame tu amor y gracia y eso me basta.
PROPSITO
Arrancar mi afecto de los bienes de la tierra
43
San Juan, VI, 26

42
MEDITACIN XII
El AMOR casto
Punto 1 El amor de las almas puras es el amor de los regalos e ntimas comunicaciones
con Jess. El natural fruto de los castos amores con el Divino Esposo debe tener
en s dulcedumbres y sabor divinos y hartura de deleites celestiales, que no en
vano las almas verdaderamente puras se abstienen por amor de l de todo gusto y
regalo sensual.
Entre todos los apstoles y entre todas las almas santas el discpulo ms amado,
el Discpulo Amado por excelencia, es Juan, el virgen, el castsimo Juan. De l se
dice lo que de l slo se ha escrito ni se escribir jams. Uno de sus discpulos,
al cual amaba Jess, estaba recostado a la mesa en el seno de Jess, y a ste
discpulo hizo una sea Simn Pedro para que averiguase del Divino Maestro
quien era de los discpulos el que lo haba de entregar y entonces recostndose
sobre el pecho de Jess, le dijo: Seor, quin es? Jess le respondi: aquel a quien
yo diere el pan mojado44. A Juan lo recost sobre su pecho, a l slo le dijo su
secreto.
Punto 2 A fin de vislumbrar los regalos que guarda el Divino Cordero para las almas
que son por su pureza como lirios y azucenas del valle venturoso donde sestea y
se apacienta Jess, basta recordar que a Juan, y solo a Juan, hizo depositario de su
Santsima Madre; y viendo al discpulo que amaba que estaba all dijo a su Madre:
Mujer, he ah a tu hijo. Despus, dijo al discpulo, he ah a tu madre. Y desde
aquella hora el discpulo la recibi por suya45.
La recibi por suya! A Ella! A Mara! A la Madre de Jess, por Madre suya!
A la Madre de la luz y de la gracia, la recibi como cosa y posesin suya!
44
45
San Juan, XII, 23 al 26

San Juan, XIX, 26 y 27
43
Imposible que otro consiga esta misma prerrogativa! Imposible no vivir

envidiando a Juan todos los das de nuestra vida! Quin extraar que el que
vivi mirndose en la Madre de la Sabidura, como en cosa propia, se levantase
hasta el principio de toda vida y penetrara los divinos arcanos cual guila superior
a toda otra inteligencia?
Punto 3 El amor puro, como libre de toda otra mezcla que lo haga pesado y lo
entorpezca aunque empiece a correr a la par con los ms aventajados en el amor
que no son tan puros, siempre los deja atrs en la carrera.
Mara Magdalena fue corriendo a Simn Pedro y al otro discpulo a quien amaba
Jess y les dijo: Han quitado al Seor del sepulcro y no sabemos dnde lo han
puesto. Sali, pues, Pedro y aquel otro discpulo, y fueron al sepulcro. Y corran
los dos a la par, mas, el otro discpulo se adelant corriendo ms aprisa que Pedro
y lleg primero al sepulcro, mas no entr dentro.
Cualidad admirable y la ms caracterstica del verdadero amor de Jess, por
vehemente que sea, notase en este hecho de Juan, que habiendo llegado el primero
al sepulcro, no entr en l, hasta que lleg Pedro. Entonces entr tambin el otro
discpulo, que haba llegado el primero al sepulcro y vio y crey. Juan vio y crey,
porque los otros aun no en tendan la Escritura, que era menester que Jess
resucitara de entre los muertos.
Cunto amor y cunta luz!
AFECTOS
De amor a la pureza de corazn
Bienaventurados los limpios de corazn porque ellos vern a Dios.

Ay, alma ma!, cundo ser el feliz momento en que yo te sienta limpia de todo
afecto de criaturas, de tal manera, que solo est mi corazn en ti como en su nico tesoro?
Cundo perder, Seor, el gusto a las criaturas que he seguido hasta hoy, para ir slo en
pos de Ti adonde quiera que vayas? Cundo podr exclamar con los santos que me
causan hedor las cosas terrenas y que slo deseo aspirar la gracia que se derrama de tus
labios, Jess mo? Purifica ms y ms mi alma y mis sentidos para que yo alcance a or
el cantar nuevo de las almas puras y a gozar el galardn de los que en Ti buscaron sus
deleites.
PROPSITO
Purificarme cada da ms de todo afecto a las criaturas para tenerlo todo entero en slo
Dios
44
MEDITACIN XIII
Del AMOR de ternura

Punto 1 Disputbale Santa Teresa la primada en el amor a Jess a la Magdalena y
no se daba por contenta si pensaba que no le amaba, por lo menos, tanto como
ella. Dichosas las almas que se atreven a entrar en esta lid de amores!
Quin ser capaz de apreciar los grados del amor de Dios que las almas
alcanzan en la tierra?
Digna de ser emulada es la mstica osada de nuestra santa; pero difcilmente
se hallar discpula alguna de Cristo que, en lo que aparece, se pueda colocar
en circunstancias tan denunciadoras por s mismas de amor ms tierno, que la
Magdalena.
Postrada ella a los pies de Jess ungindolos con precioso ungento de nardo
puro, y enjugndolos con sus propios cabellos, y sentada a los pies del Divino
Maestro, embriagndose en las palabras de l.
Mientras Marta se quejaba de ella, es evidente testimonio de las delicias y
regalos que Dios da a gustar a los que de veras se convierten a l, siendo tal
el enajenamiento que las dulzuras de la gracia causan en las almas, que, como
a la Magdalena, le son indiferentes el qu dirn de aquellos que los rodean y
las diatribas y reprensiones de los que juzgan perdido el tiempo debidamente
pasado al lado de Jess, regalndose en sus perfecciones y enseanzas.
Punto 2 La ternura del amor de la Magdalena era tanta, cuanta se expresa en aquella
sentida queja que dirigi al Maestro, cuando lo vio despus de la muerte de
Lzaro, y postrndose a sus pies le dijo: Seor, si hubieras estado aqu, mi
45
hermano no hubiese muerto46. Y con sus lgrimas enterneca el corazn de su

amadsimo Jess, que llor tambin con ella.
Y si, exceso de ternura buscamos, dnde lo hallaremos ms cumplido que
en aquel divino instante en que, recostado el Discpulo Amado sobre el pecho
de Jess, era regalado por ste con la visin de secretos celestiales?
En estos deliciosos momentos es cuando de una manera casi sensible se realiza
en el hombre aquel dichoso trnsito por el cual el alma ms est donde ama
que donde anima, pues tan olvidada vive de s misma, que ya no desea ni
suspira por otra cosa que no sea morar muy a solas en el amoroso nido que le
prestan los dulces brazos del Amado.
Punto 3 Cual fuera la ternura del amor de la Magdalena para Jess, fcilmente se
colige recordando que ella muy de maana fue al sepulcro del Seor, y en
viendo quitada la losa corri a dar aviso a Pedro y a Juan, y, volvi con ellos
nuevamente al sepulcro.
Y aunque estos apstoles se volvieron otra vez a su casa, ella se qued all
llorando, porque se haban llevado a su Seor y no saba dnde le haban
puesto.
Mas, las ternezas verdaderamente imposibles de superar estn contenidas en la
respuesta que dio la Magdalena al mismo Jess cuando ste le pregunt: Mujer,
por qu lloras?, a quin buscas?.
Y ella, creyendo que era un hortelano le contest, Seor, si t te lo has
llevado de aqu, dime en dnde lo has puesto, y yo me 1o llevare47.
Oh inefable ternura que todo lo hace factible y a todo hace atreverse al alma
que as ama, con tal de no perder la presencia y posesin del Amado!
AFECTOS
De esperanza de vivir siempre en la divina presencia
Jess mo, suene tu voz en mi odo, tu voz es dulce. No te me escondas,

dulcsimo Esposo de mi alma.
Descbreme tu presencia arrobadora y no te olvides de que mi alma codicia
mirarse en tus oros, deseados, que tengo en mis entraas dibujados.
Ven a m, Bien mo, que mi alma sin tu presencia adolece, pena y muere.
46
47
San Juan, II, 32

San Juan, XX, 1 y ss.
46
Permteme, Amor de mis amores, que desfallezca y me extase en los atrios de

tu casa santa. Que yo sienta refrigerarse mi alma con el roco de tu cabeza.
Quiero vivir, Jess mo, mejor un da en tu presencia, que mil aos en la
compaa de los pecadores. T eres mi esperanza, mi auxilio y mi nico consuelo.
PROPSITO
Buscar dondequiera a Jess como a nico Bien mo
47
MEDITACIN XIV
Flaqueza del AMOR de ternura

Punto 1 Apetecer el amor de Dios por los gustos y regalos que en l hallan las almas,
es cambiar el oro por la escoria, lo sensible por lo espiritual. En este defecto
caen ordinariamente los principiantes en las lides del amor, con lo que
claramente demuestran que ms se aman a s mismos que a Dios.
Fue llevado al monte Tabor San Pedro, y cuando vio que la gloria resplandeca
en el divino rostro de Jess y extasiado gustaba las delicias celestiales, exclam
diciendo: Bueno sera que nos quedramos aqu.
Pero Jess, que es el Maestro del ms sublime amor, para nada tiene presente
estas imperfectas palabras, y, en cambio, no habla de otra cosa con Elas y
Moiss que de los sacrificios que haba de llevar a cabo por la salvacin de
los hombres.
Punto 2 Y no poda suceder de otro modo, Pedro estaba solamente imbuido en el
amor terreno y carnal. Apeteca la gloria, buscaba el regalo, le agradaba ser
preferido a los dems apstoles.
El amor de Pedro a Jess era demasiado tierno para avenirse a pensar que el
tlamo donde se desposa el alma con Dios es la cruz.
Tan lejos estaba San Pedro de pensar que haba de ser muerto en una cruz, a
semejanza del Hijo del Hombre, que en una de las muchas ocasiones en que
Jess habl de los tormentos que le haban de hacer sufrir los escribas y fariseos,
Pedro se atrevi a increparlo y a disuadirlo de tal pensamiento con tanto
ahnco, que el Maestro soberano le arguy diciendo: Qutateme de delante,
49
Satans, estorbo me eres, porque no entiendes las cosas que son de Dios sino
las de los hombres48.
Punto 3 Y porque San Pedro no llego a entender en la ternura de su amor otra cosa
que gozar de Cristo, aunque fuera a costa del sacrificio de los dems, como lo
puso en prctica en el momento en que Jess se entregaba en manos de sus
enemigos; y porque no entendi que para ser de Cristo hay que negarse a s
mismo, tomar la cruz y seguirlo, por eso, a pesar de todas sus jactancias y
humanas valentas, a la hora de la prueba suprema empez por seguir al Maestro
desde lejos y acab por negarlo cobardemente.
AFECTOS
De amor al sufrimiento
Padecer quiero, Seor, pues vos padecisteis; cmplase en mi de todas maneras

vuestra voluntad, y no plega a Vuestra Majestad que cosa de tanto precio como vuestro
amor se d a gente que os sirva slo por gustos.
S, que no est el amor de Dios en tener lgrimas, ni en estos gustos y
ternuras, que por la mayor parte los deseamos, y condolmonos con ellos, sino en
servir con justicia, y fortaleza de nimo y humildad49.
PROPSITO
No apetecer los regalos y ternuras, ni del alma ni del cuerpo, aunque sean de Dios
48
49
Mateo, XVI, 23
Vida de Santa Teresa de Jess, XI
50
MEDITACIN XV
AMOR de fortaleza
Punto 1 La fortaleza ms consiste en sufrir que en acometer, por eso el amor
verdaderamente fuerte tolera hasta la muerte por el Amado. Y en padecer esta
prueba, la ms terrible y espantable de cuantas se pueden sufrir en esta vida,
ha puesto nuestro Maestro la nota caracterstica del mayor grado de amor que
alcanza el alma, cuando nos ha dicho que nadie tiene ms caridad que el que da
la vida por sus amigos. Y en este sacrificio ha hecho consistir tambin el
principio de todas las divinas ternuras, pues el que no tiene valor para confesarlo
delante de los hombres no ser tampoco confesado por l delante de su Padre
que est en los cielos.
Punto 2 Pero, como no es lo ordinario demostrar la fortaleza de nuestro amor
sacrificando la vida, hay otras muchas privaciones que imponerse, las cuales por
su duracin pueden ser tan heroicas como la del martirio.
Puede el alma renunciar a las riquezas, en el afecto a lo que estn obligados
todos los hombres y en el afecto a lo que se obligan los que hacen voto de
pobreza. Y soportar las privaciones y molestias que acarrea el no poseer cosa
alguna es gran prueba de firmeza en el amor.
Bienaventurados los pobres de espritu, dice el Maestro del amor. Y stos son
los que no quieren honras ni riquezas, aunque sean moderadas.
Hay tambin hombres que renuncian a los gustos de la carne, sosteniendo
cruda guerra con sta, que es el ms temible enemigo de nuestras almas. Y los
que as obran, con la gracia del Seor, tanto se niegan a s mismos, y tan
fuertemente, se abrazan a su cruz, que las almas vrgenes son las que siguen al
Cordero a donde quiera que l va.
51
Y de los que renuncian al propio juicio y a la propia voluntad para vivir la

vida de la fe, nacen los justos que agradan a Dios y los que, llevados en brazos
de la divina voluntad o de los que representan a Dios, marchan seguros casi
de no naufragar en las tempestades del mar de esta vida.
El que obedece a Dios es amado de l, y el que obedece al superior a Dios
obedece.
Punto 3 Tambin se prueba la fortaleza del amor privndonos de la presencia y
consuelos del Amado por amor de l mismo. Si me amarais os alegrarais
porque voy al Padre50, deca Jess a sus apstoles, pues as l sera glorificado
sin que hubiera de sufrir ms los horrores de la Pasin.
Esta prueba de amor practic la Magdalena cuando, al ver resucitado a Jess,
arrojose a los pies de ste y l la apart de s dicindole: No me toques; antes
bien vete51.
Privarse por Dios de los seres que ms amarnos es tambin gran prueba de
firmeza en el amor, siendo de advertir que suele ser ms fuerte privarnos de
las personas que amamos por eleccin que de las que amamos por ley natural.
Tolerar que sufran o ser nosotros los que causemos o aumentemos el padecer
de los que amamos, y esto hacerlo por puro amor divino, es indudablemente
amor de hroes.
As amaron las madres y esposas que se privaron de sus hijos y esposos
alentndolos al martirio, as sufri la Magdalena abrazada al pie de la cruz.
Este fue el compendio de los sublimes amores de la Reina de los mrtires: estar
en pie junto a la cruz donde vea morir a su Hijo y no dar seales de turbacin,
ni de desmayo, ni de flaqueza alguna, por ms que su dolor era sobre todo dolor,
contribuyendo, cuanto le era posible, con su conformidad a la Pasin de Jess.
AFECTOS
De confusin por nuestras flaquezas
Llora, alma ma, tus flaquezas.

Hasta cundo amaras como eres amada de tu Dios? l nada te ha negado, l
se ha hecho hombre y ha sufrido por ti toda clase de privaciones, de afrentas y de
tormentos... Y t, qu has padecido por Jesus?
Mientras no sufras la muerte, todos sern como sombra de tormentos los que
toleres por tu Jesus. Y siendo as, Dios mo, cmo no me confundo de vergenza al
50
51
San Juan, XIV, 28

San Juan, XX, 17
52
dejarme llevar de la repugnancia que me causa el trabajo, la enfermedad, la pobreza,

la mortificacin y los desprecios?
Aprender, Seor, algn da, a privarme de la presencia y consuelos de las
cosas y personas amadas? Dichosos los que por experiencia aprendieron a privarse por
puro amor de Dios de las criaturas que amaron con mayor preferencia: Mi Dios y todas
mis cosas.
PROPSITO
Sufrir todos los trabajos, privaciones y desprecios por amor de Cristo
53
MEDITACIN XVI
Del amor tmido

Punto 1 Hay un amor divino oculto y tmido que hace a los hombres fingir que no
son de Cristo aparentando seguir a los contrarios del espritu cristiano; stos
son manifiestos hipcritas del vicio o de la religin.
De este nmero son todos aquellos que reconocen en Cristo al Hombre Dios,
verdadero y nico Maestro de la humanidad, pero que no lo siguen
manifiestamente porque aman ms la gloria de los hombres que la gloria de Dios,
o porque temen sufrir detrimento en sus intereses materiales, o en su prestigio
social, o en el puesto que ocupan, o en el afecto y consideracin de las personas
con quienes tratan, o en los fines ulteriores que persiguen.
Conocedores hay de Dios que se ocultan cobardemente para confesar a Jess
y a su Iglesia delante de los hombres, por temor a una palabra irnica, a una
burlona sonrisa, a un ridculo qu dirn.
De este nmero era un hombre de los fariseos, llamado Nicodemus, prncipe
de los judos. Este vino a Jess de noche y le dijo: Sabemos que eres maestro,
venido de Dios, porque ninguno puede hacer estos milagros que t haces si
Dios no estuviese con l52.
Y no obstante de reconocer que Cristo era el enviado de Dios, el Mesas
prometido, callaba cuando deba hablar en la defensa de Cristo y con su silencio
52
San Juan, III, 1 y 2

55
o temerosa palabra, contribua a la crucifixin del inocente Maestro de la

Humanidad.
Punto 2 Del nmero de los que aman tmidamente son tambin los que por
naturaleza son medrosos, o los que vinieron a serlo por no haber sufrido sin
amilanarse desengaos y contrariedades de los hombres, enemigos de aquellos
que al parecer debieron alentarlos ms en los trabajos emprendidos por la
gloria de Dios, o los que por exceso de humildad desconfan demasiado de sus
propias fuerzas, o los que por falta de fe no confan en Dios cuanto
prudentemente deben confiar, o los que por temor a fracasar en sus empresas
santas retroceden siempre ante todo intento de trabajo por Dios.
En una palabra, este amor de los pusilnimes es infecundo para el que lo padece
y para los que dependen de tales personas es igualmente daoso.
Por esta pusilanimidad no vendi todo lo que posea aquel joven que sintiose
llamado por el mismo Cristo para que lo siguiera. Dominados por esta cobarda
huyeron los apstoles la noche de la Pasin y dejaron solo a su divino Pastor.
La timidez apart a muchos cristianos del martirio, y es causa de que muchos
no sean santos y de que no pocos ni lo intenten siquiera. Creen que no pueden,
les espanta la lucha, los sacrificios que han de hacer, las tentaciones que han de
vencer, y si del todo no se apartan de Jess, es porque temen tambin perder
el premio.
Punto 3 Este medroso amor trnase a las veces valiente y arrojado en la desgracia
del Amado.
As acaeci con Nicodemus y con aquel otro Jos de Arimatea, ambos
discpulos vergonzantes del Seor, pues, como dice nuestro Evangelista, despus
de muerto el Maestro: Jos, natural de Arimatea, que era discpulo de Jess,
bien oculto por miedo de los Judos, pidi licencia a Pilato para recoger el
cuerpo de Jesus.
Y vino tambin Nicodemus, aquel mismo que en otra ocasin haba ido de
noche a encontrar a Jess, trayendo consigo una confeccin de mirra y aloe,
como cien libras, y tomaron el cuerpo de Jesus, y baado en las especies
aromticas, lo amortajaron con lienzos, segn la costumbre de sepultar de los
judos53.
Si t, alma ma, sientes temores infundados para acometer alguna empresa por
Jess, si te espanta emprender el nico negocio importante de esta vida, que es
la santificacin propia, medita y considera como Jess, tu Esposo, hllase
olvidado de casi todos los hombres, despreciado de muchos y combatido de
no pocos, y lnzate a luchar para que l sea conocido y amado de todos
aquellos a los cuales puedan llegar tus palabras y ejemplos.
53
San Juan, XIX, 38 y ss.

56
AFECTOS
De aborrecimiento al temor infundido y de ansias de obrar siempre impulsado
por celo prudente
De ningn cobarde se ha escrito nada bueno, dice un adagio para ensearnos

que la cobarda nada inspira digno de loa, y si esto se dice de las obras humanas,
cunto ms cierto ser esto tratndose de la empresa de nuestra santificacin que es
la ms ardua de todas las hazaas que puede acometer el hombre?
No sea yo como Jons que huya de cumplir tus preceptos y soberana voluntad
por temor a tus enemigos. No tema yo a los que matan el cuerpo y no pueden matar
el alma, a los jueces tus enemigos, delante de los cuales t me dars palabras de
sabidura que ellos no podrn resistir, ni a las tentaciones que son pruebas en las que
t quieres que venza y para lo que me das cuanta ayuda necesito, premindome despus
con galardn eterno.
Est yo seguro de que t me ayudas y tendr certeza de que todo lo puedo.
Pdeme, Seor lo que quieras, pero dame lo que me pidas. Conforta mi flaqueza
enviando sobre mi alma el fuego de tu Divino Espritu.
PROPSITO
Sujetar todas mis empresas a la obediencia, no intimidndome por cosa alguna del
cielo ni de la tierra cuando me impulse un legtimo superior
57
MEDITACIN XVII
Del amor Jactancioso

Punto 1 No quiere Dios, alma ma, el amor que no pasa ms que de palabras, y
mucho menos si estas palabras son de falsedad, porque el hombre se atribuya a
s ms de la virtud que realmente tiene.
Esta especie de amor jactancioso nace de no estar ejercitadas las almas en el
amor divino. Los hombres que saben de luchas espirituales conocen
perfectamente su flaqueza y no confan en s mismos, sino que en todo estriban
principalmente en la ayuda que les ha de venir de lo alto y, as, ms atribuyen
a Dios, si algn triunfo consiguen, el mrito de la victoria, que a ellos mismos
y de este modo no se exaltan a s propios.
Pero si no reconoce el hombre su ignorancia y flaqueza, se aparta
insensiblemente de Dios y llega a creerse tan superior a lo que en realidad es,
que, en su extravo, llega a decir como el rey de Tiro, de quien escribe la
Sagrada Escritura que blasfemaba con estas torpes palabras: Se ha engredo tu
corazn y has dicho: yo soy Dios54.
Punto 2 El amor jactancioso, alma ma, por ser tan imperfecto es necesariamente
flaco y arrastra a los que de l se dejan llevar a las ms humillantes faltas
y cadas, porque hace a los hombres prometer o proponerse ms de lo que es
permitido a sus propias fuerzas.
54
Ezequiel, 28, 2
59
Son evidente ejemplo de lo que acabas de leer, alma ma, los apstoles San
Pedro y Santo Tomas. Este alentaba un da a todos sus condiscpulos a seguir a
Cristo en los peligros dicindoles: Vamos tambin nosotros y muramos con
l55. Aquel, cuando Jess deca a todos sus discpulos que ya no lo podran
seguir, repuso diciendo: Por qu no te puedo yo seguir ahora. Mi alma pondr
por ti56.
De estos dos, Pedro neg a Jess aquella misma noche tres veces, y Toms,
sobre huir con los dems apstoles dejando a Jess en poder de los que lo haban
de crucificar, no quiso creer el testimonio de sus condiscpulos que le decan
haber visto a Cristo resucitado.
Tambin hay jactanciosos que se creen superiores a los dems hombres,
contrariando as la caridad fraterna, aconteciendo a stos que, mientras ellos se
ensalzan delante de los dems, Dios los rechaza y condena.
En esto vino a parar el fariseo que, jactndose de s mismo, prorrumpi en
contumelias en contra de los dems hombres, diciendo, mientras oraba puesto de
pie en el templo: Oh Dios, te doy gracias de que no soy como los dems
hombres, que son ladrones, injustos, adlteros; ni tampoco como este
publicano... Os declaro que ste el publicano, volvi a su casa justificado,
mas no el otro57. As lo dice el Maestro Divino.
Punto 3 Este amor jactancioso se cura con la presencia y consideracin de Jess
humildsimo.
Neg Pedro a Cristo con horrible ingratitud y cobarda, pero mir Jess al que
tan hondo haba cado y lo sostuvo, mir Pedro a su Maestro y levantose con
verdadero valor de hroe para llorar amargamente su pecado toda la vida y
para aprender prcticamente, desde entonces, que a los humildes, y no a los
soberbios jactanciosos, es a quienes el Seor da su gracia.
Verdad es tambin que huy y neg Toms, pero el Hijo del hombre se le
mostr para hacerle ver sus manos y costado, amonestndolo para que no fuera
incrdulo, sino fiel.
Toms entonces, iluminado por la divina lumbre de la humildad del Maestro,
humillndose tambin profundamente y adorando al Resucitado, exclam:
Seor mo y Dios mo!58.
Aprenda yo, Jess mo, a ser humilde de corazn y, como de la abundancia
del corazn habla la boca, no habr ciertamente en mis labios palabras para
ensalzarme y s para reconocer siempre, que de mi nada soy y que cuanto
puedo y valgo todo es gracia tuya y prueba evidente del infinito amor que me
tienes, Rey de mi alma.
55
San Juan, XI, 16

San Juan, XIII, 37
57
San Lucas, XVIII, 10 al 14
58
San Juan, XX, 28
56
60
AFECTOS
De odio a la jactancia y de amor a la humildad
Mi bien, Seor, lo hall cuando me humillaste. De qu me aprovechar la

soberbia ni qu me dar la jactancia?
La alabanza en boca propia es vituperio, y el que se ensalza ser humillado.
Estas sentencias, del sentido comn la primera y del Maestro divino la segunda, me
ensean a ser humilde en mis palabras, anonadndome y confesando mi propia ruindad
y vileza.
Y si bien es verdad que no he de ocultar las gracias de Dios, cuando para su
gloria deba manifestarlas, tambin lo es que he de estar muy firme en atribuirlas a l,
sin que me robe nada de su gloria con mis palabras, hablando yo siempre a la manera
de San Pablo que, impelido por los de Corinto a referirles las visiones y revelaciones
que el Seor le haba hecho, no dej de sacar a colacin sus flaquezas y el estmulo
o aguijn de su carne que le daba en rostro sin cesar por lo que l deca: con gusto
me gloriar de mis flaquezas o enfermedades, para que haga morada en m el poder
de Cristo59.
PROPSITO
Huir toda palabra de jactancia reconociendo siempre que los dems deben ser
preferidos a m
59
II Corintios, XII, 9
61
MEDITACIN XVIII
DEL AMOR TIBIO

Punto 1 De todos los vicios que contraran el amor el que ms repugna al divino
Maestro es la tibieza, con palabras del ms evidente desagrado lo ha
expresado as en el Apocalipsis60. S tus obras, que ni eres fro ni caliente,
dice al ngel de Laodicea.
Y tanto le repugna ese estado del alma en que no se siente ni fro por el
pecado, ni caliente por la caridad, que aade: Ojal que fueras fro o
caliente!
Con lo que nos hace ver nuestro Seor dos cosas, que prefiere el alma
encendida por la caridad al alma tibia, en lo que nos manifiesta una verdad a
todas luces sencillas, pues cuanto ms caridad hay en un alma tanto es ms
estimada de Dios, por consiguiente, le son menos estimables los que ms tienden
a enfriarse por la tibieza de sus corazones, pero donde nos hace notar Dios
la repugnancia que siente para las almas que no son fras ni calientes es
cuando prefiere los fros a los tibios.
Las almas fras son las que viven sin gracia, las que consintieron grave
pecado, y esto no obstante, dice el Seor al tibio: Ojal que fueses fro!
No por razn de la culpa que en s misma es ms grave que la de la tibieza;
mas es preferible el fro al tibio, porque est ms preparado para la enmienda el
primero que el segundo.
Y para no dejar el Maestro soberano la menor duda de la repugnancia que
los tibios le causan, ha dicho estas terribles palabras: Ms porque eres tibio
60
Apocalipsis III, 15 y ss.

63
y ni fro ni caliente te comenzar a vomitar de mi boca. Esto es, te

abandonar a tus propias ignorancias y flaquezas.
Punto 2 El peor sntoma de la grave enfermedad que padecen los tibios, es el que
ellos lejos de sentirse y reconocerse enfermos, se creen perfectamente sanos y
llenos de todos los bienes; as nos lo ensea la Sagrada Escritura hablando del
tibio en el mismo lugar citado: Porque, dices rico soy y estoy lleno de bienes
y de nada tengo falta.
El que nada necesita no pide cosa alguna a alguien. Mas quien, porque posee
alguna riqueza terrena, se cree que todo lo tiene y por tal motivo se priva de
Dios de todo est necesitado, pues donde no mora Dios slo reina la pobreza.
El alma tibia que as presume de sus riquezas, aunque alguna poseyera de
orden sobrenatural, es una engaada y pobrsima alma, pues hallndose en
inminente peligro de perderse se cree duea de toda felicidad. Y as nos lo
dice nuestro Seor aadiendo: Y no conoces que eres un cuitado y miserable,
y pobre, y ciego y desnudo.
Qu triste estado el del tibio! Pobre, ciego y desnudo!
Pobre es todo el que no tiene caridad y el que esta privado de las riquezas de
las virtudes.
Ciego est el tibio porque es imprudente en las cosas que ha de hacer, porque
no ve ni la ceguera en que vive.
Desnudo hallase tambin porque carece de buenas obras, pues las que hace son
hijas de ese exceso de confianza en s mismo o por hipocresa; est desnudo
porque perdi la primera estola y, lo que es peor, porque no conoce siquiera
que los perdi.
Y a quin podremos encontrar ms cuitado y miserable que al que es
tenido por Dios como pobre, ciego y desnudo?
Huyamos de este mal, salgamos de la tibieza.
Punto 3 Para tan grave enfermedad del alma, descubierta con tan claras y terribles
palabras, no poda faltar remedio al Maestro de los maestros, y nos lo propuso,
en efecto a fin de que pudiramos sanar todos los que adoleciramos de vicio
tan execrable.
Yo te aconsejo, dice el Seor al tibio, que compres de m oro refinado en
fuego, para que seas rico, y que te vistas de ropas blancas para que no se
descubra la vergenza de tus desnudeces y que unjas tus ojos con colirios para
que veas.
Has de comprar Oro refinado en el horno del Corazn Deifico, ofreciendo,
como moneda de pura ley, la oracin que es como el oxgeno que aviva e
inflama el fuego de la caridad para que as puedas ejercitarte en obras de
mansedumbre, humildad y caridad de Cristo paciente.
64
Tambin has de vestirte de ropa blanca, esto es, con la estola primera que
perdiste por el pecado, y con la inocencia no daando a tu prjimo en lo ms
mnimo, y con la pureza de tu vida despreciando, como a la ms vil escoria,
todo deleite carnal y con las obras santas de las virtudes.
Por ultimo has de ungir tus ojos con colirios para que no quieran ver ms los
bienes terrenos que ciegan los ojos de los prudentes, y para que purificados por
la consideracin de los novsimos y lavados con el agua de toda tribulacin y
humillacin no vean ya en adelante otra cosa que la propia pobreza, ignorancia
y debilidad, y la riqueza, sabidura y omnipotencia de Dios.
En una palabra, hemos de hacer todas nuestras obras por puro amor de Dios y
por l mismo tolerar, cuando no alegres, resignados lo que por vivir pamente
hayamos de padecer, pues el mismo Seor nos enviar penas. Yo a los que
amo reprendo y castigo, dice Jess.
AFECTOS
De aborrecimiento de la tibieza y de ansias de ser fervoroso
Me levantar e ir a ti, Dios mo. No quiero apacentarme ms con el gusto de

las cosas mezquinas de ac abajo, slo deseo saborear las cosas que son del cielo.
Ya considero , Seor, que el tiempo pasa veloz y, sino lo aprovecho, la gracia
se me escapa y con ella la gloria que he de merecer, tampoco olvido que vendr la
muerte y ya nada podr hacer para mi perfeccin. Ahora es tiempo y ahora empezar.
En todo momento pensar en ti y me sacrificar por ti, Jess mo.
Amar tu cruz y huir de los pasatiempos y regalos de la vida. T nos has de
probar, Dios mo, en fuego abrasador, como se prueba la plata; con tu ayuda, Seor, es
mi deseo pasar por todas las tribulaciones que t me quieras ofrecer en esta vida,
que ms quiero ser aqu atribulado con mrito, que purificado en la otra vida sin
ganar ni un grado ms de amor tuyo ni de tu gloria.
Qu insensato ser si desde hoy no me decido a sufrir penas en esta vida a
cambio de mayor gloria en la eterna!
Sean en adelante, Dios mo, tus mandamientos vehementsimo fuego en que
me abrase.
PROPSITO
Tener siempre deseos de sufrir algo por amor de Dios

65
MEDITACIN XIX
DEL AMOR INCIPIENTE

Punto 1 Tiene la caridad principio, medio y fin. De perfeccin en perfeccin, de
grado en grado, va subiendo la caridad de punto en nuestras almas hasta que llega
a ser consumada. Para mejor comprender el estado de caridad en que nuestra
alma se encuentra, debemos tener presente que hay caridad de los incipientes,
de los propicientes y de los perfectos.
La caridad de los que empiezan tiene su primera nota caracterstica en el
desabrimiento que siente el alma para todas las cosas que no son Dios o que no
la llevan a Dios. Es una como enfermedad que sobrecoge al alma y por la
cual siente como nuseas de las cosas humanas, aun las lcitas, que antes la
deleitaban.
En esta caridad de principiantes pasan muchas almas la vida entera sin haber
apenas dado un paso en la perfeccin, o mejor, andando y desandando
constantemente. Y no se crea que son grandes pecados o defectos muy visibles
los que les impiden adelantar en el sendero del amor divino, basta una
pasioncilla cualquiera, un puntillo de honra, como dira Santa Teresa.
As esta misma santa anduvo diez y ocho aos en el camino de los principiantes,
y los apstoles, mientras pensaban y disputaban en cual haba de ser entre
ellos el primero, apartados en algn modo estaban del mundo y a Jess
seguan, pero tan llenos de imperfecciones, con tan poco espritu y tan menguada
decisin de sufrir por el Maestro, que ni en aptitud estuvieron, despus de
tres aos de vivir con Cristo, de entender las divinas enseanzas, cuanto menos
de practicarlas.
67
Por este motivo con los principiantes hace el Seor como la nodriza que nada
duro da al nio que cra para que se alimente. Y as, cuando el Redentor
soberano habl de trabajos a los apstoles, se entristecieron y por eso les hubo
de decir: Aun tengo muchas cosas que deciros, mas, por ahora, no podis
comprenderlas61.
Punto 2 Cuanto ms crece el desabrimiento a todo lo que no es Dios, ms se regala
y deleita el alma en las cosas divinas, y por este motivo, el alma que enferma
para el mundo empieza a sanar para Dios y desfalleciendo para el mundo
sintese tan vivificada para el cielo que slo en l quisiera morar; y as se la
ve apartarse de todo lo terreno para emprender el camino de lo divino y
estando Dios como fin de toda la vida espiritual, en l pone el alma sus ojos y
l tiende con ms fuerza que la: saeta lanzada al blanco, con ms ansias que el
ciervo herido a la fuente de las aguas.
En este feliz estado el espiritual dice con la esposa de los cantares, me
levantar y buscar al que ama mi alma62.
Y, en efecto, alzase el alma de los gustos e inclinaciones sensibles a los
espirituales, aunque en este estado de incipiente es todava atrada y fortalecida
por los deleites espirituales, tanto que el alma lamntase, y con sobrada razn,
de que no hubiera sabido antes cuanto ms son halagadores los divinos que los
humanos deleites. y tanto ms adelantan los que emprenden la senda de los
verdaderos espirituales, cuanto con ms ansia y olvido de las criaturas buscan
a solo Dios. De modo que ste es el ejercicio que ms dispone a los
principiantes a ser aprovechados, de tal manera que buscando a Dios sin
entorpecimiento de criaturas, y con vehementes ansias de slo hallarlo a l, es
como las almas pueden llegar a decir con San Juan de la Cruz:
Y fui tan alto, tan alto,
que le di a la caza alcance.
Punto 3 Este primer estado de caridad es el que ms cautiva y seduce a las almas,
pero son verdaderamente pocos los que salen de l. Muchos son los llamados a
la perfeccin de la caridad, pero muy pocos los perfectos, los que se pueden
llamar escogidos, porque hayan alcanzado la consumacin en el ejercicio de
esta reina de las virtudes.
Hasta partir el pan llegan muchos, hasta el Tabor no hay espiritual que no desee
ir, pero, qu pocos son los que no dicen como San Pedro, bueno es quedarnos
aqu!
Porque el alma fcilmente queda asida a los regalos divinos y, en gustndolos,
no quisiera ya otra cosa que estas delicias, y no tiene por bueno lo que no
deja algn sabor deleitoso y con esta aficin permanece el alma quieta y
61
62
San Juan, XVI, 12

Cantares, 3, 2
68
luego fcilmente se debilita .y retrocede, pues lejos de fortalecerse en el

desasimiento comenzado, vuelve a dejarse dominar de la aficin a los propios
gustos, tanto ms perjudiciales para emprender el camino de los proficientes
en la caridad, cuanto es menos fcil conocer que las aficiones a los regalos
espirituales nos apartan tambin de la perfeccin de la caridad.
Por lo cual a poco que nosotros, so pretexto de ser cosa buena y espiritual,
ahinquemos el alma o en algn propio querer, perderemos todo lo andado y
vendremos a ser juguetes de cualquiera pasin sencilla.
Y la lucha entre la caridad de Cristo que nos urge para que adelantemos y la
propia voluntad o aficin que nos detiene, ser nuestra cruz en lo sucesivo,
la cual nos atormentar y entristecer, y nos robar el mrito de nuestra
perfeccin y los grados de gloria que con ella hubiramos de conseguir.
Importa, pues, mucho al alma no apartarse nunca del camino de la propia
abnegacin y desprendimiento de todas las cosas para que una vez decidida a
buscar Dios no haya criatura alguna que se lo impida, ya sea del cielo, ya
de la tierra, pues el hombre abnegado es el que marcha con gran libertad y
seguridad por el camino de la perfeccin, como dice el Kempis.
AFECTOS
De abnegacin y desprendimiento y ansia de hallar a Dios
Mira, Seor, que mi alma ha desfallecido en los atrios de tu santa casa, que ya
no quiero volver mis ojos a bien alguno terreno, que nada de mi propio pensar y
querer deseo.
T, Dios mo, derrama sobre mi alma la lluvia de tu gracia para que yo
enferme de amor y t me puedas sanar perfeccionndome.
Dame ansias de buscarte a ti y propsito firme de perder todo lo que no seas t
o me lleve a ti.
Es mi voluntad firme de sacrificar todo lo que he amado hasta hoy: diversiones,
lujos, riquezas, amigos que me separen de ti, todo, todo lo quiero perder, porque, de
qu me servir la belleza que es engaosa y la hermosura que es vana?, de qu la
sabidura de este mundo que es necedad delante de Dios?
De qu me servir la posesin de todos los bienes de esta vida, si slo
renuncindolos me hago digno de ti?
De qu me aprovechar ganar todo el mundo perecedero con detrimento de
mi alma inmortal?
69
De qu la bondad misma de las criaturas, si tengo bien sabido que ella nunca
podr ser infinita, porque, nada hay bueno, sino slo Dios?
Pluguiera al cielo qu yo me olvidase de todas las criaturas y me apacentara
de hoy en ms del Pan vivo que ha bajado del cielo, de la palabra divina, de los deseos
de hallar a Jess donde quiera que l se me esconda, ya sea en el Tabor, ya en el
Cenculo, ya en el Calvario.
PROPSITO
Empezar la vida de los santos y no retroceder jams
70
MEDITACIN XX
DEL AMOR DE LOS PROFICIENTES

Punto 1 Por muchos que fueran los deseos y ansias que sintiera el alma de hallar a
Dios, no le bastaran jams para conseguir su fin si no se ejercitara en obras de
verdadera caridad, las cuales son las que tejen las redes donde nosotros
cautivamos al Esposo de nuestras almas.
Con el abandono de las criaturas y deseos de conseguir a Dios encindese el
espiritual en deseos de cumplir, cuanto ms perfectamente le sea posible, los
mandamientos de Dios, y siente codicia de que sus obras sean lo ms agradables
al Dador de todo bien.
Y habiendo de sacrificarse por dar gusto a Dios, todo penar tiene en poco
por grande que sea, y hallase siempre deseoso de sacrificarse ms y tinese a
s mismo por siervo intil, y a todos los dems por aprovechados delante del
Seor: lo uno dice San Juan de la Cruz, porque le va el amor enseando
lo que merece Dios, y lo otro, porque como las obras que aqu hace por Dios
son muchas y las conoce por faltas e imperfectas, de todas saca confusin y
pena, conociendo que es muy baja manera de obrar la suya por un tan alto
Seor63.
Punto 2 El alma ejercitada humildemente en obras de perfeccin cumpliendo los
divinos mandamientos custele lo que le costare, llega vivir en un estado
habitual de sufrimiento interior que ms la estimula a llevar a cabo todo
sacrificio, pues ese sufrir es por ms glorificar y servir al Seor y porque de
todos sea ms conocido y amado.
63
Obras Espirituales, tomo III, pg. 126

71
De aqu que estas amorosas ansias hacen penar, pero no fatigan ni turban al
alma, antes bien, afrmanla cada da ms en el deseo de darse toda a Dios y
de sufrir ms y ms por l, para as demostrarle que de veras el amor que
le profesa es fuerte como la muerte, y tambin desea estar siempre abrazada a
la ley divina, aunque sea a costa de los mayores trabajos, desprecios y
privaciones de las criaturas, pues como dice San Juan, en esto consiste la
caridad de Dios, en que caminemos segn sus mandamientos64.
Y para que el alma vaya purificndose ms y ms, ofrcele el Seor abundancia
de tribulaciones interiores y exteriores, con lo que tan ejercitada queda el alma
en hacer la voluntad de Dios, aun las cosas ms duras, que al fin viene el hombre
a entender que los mandamientos de Dios no son pesados65.
Punto 3 De compadecer son las almas que no saben entender las penas que Dios
hace sentir los que se ejercitan en estas msticas lides del amor divino. Unas
veces que Dios se oculta al alma privndola de la paz y contento de su presencia,
otras que se le retira, como si la abandonase a sus propias fuerzas, ponindola
como al borde del pecado, cuando ella tanto lo detesta y aborrece, ya
permitiendo que caiga en muchas faltas leves, pero que la causan muy hondo
pesar y profunda humillacin, ya dndole en rostro el Seor y ponindole
delante muy al vivo sus ingratitudes, ora mustrale tambin el sinnmero de
beneficios gracias y cuidados que por ella ha tenido, ora le hace ver la mala
correspondencia de ella.
Y as va estimulando al espritu, como dira San Juan de la Cruz, con ansias
en amores inflamada, hasta que lo sublima a lo ms alto de la caridad.
Y es de ver al alma buscar con gemidos a Dios oculto, o pedirle que la conforte
porque se siente desmayar, o anonadarse como la ms vil de las criaturas, o
alabar al Seor cantando las divinas misericordias, o atrevindose tanto delante
de l que llegue hasta pedirle que la bese con el beso de su boca, o que en
sintindolo el alma en lo interior de ella misma clame diciendo: He hallado al
que ama mi alma, ya lo tengo y no lo dejar. Y as abrazada al Esposo en el
ms ntimo lazo del amor, empieza el alma a presentir algo de la gloria que
la espera.
AFECTOS
De amor probado en toda clase de luchas
Seor, habla, que tu siervo escucha. Seor qu quieres que haga? Si Jacob
por la posesin de Raquel sirvi siete aos y le parecieron pocos das por la grandeza
del amor, cunto tiempo debiera yo servir para poseerte?
64
65
II Epstola San Juan, v, 6

I Epstola San Juan, v, 5
72
Si los hombres del mundo por la adquisicin y conservacin de sus bienes

tanto se fatigan y sufren, qu deber yo sufrir para adquirirte y conservarte en mi
alma?
S que he de luchar batallas duras, Dios mo, pero no dudo que t me ayudars
para que lo venza.
Quiero subir de perfeccin en perfeccin hasta llegar a lo ms encendido de la
caridad. Ilumina, Seor, mis ignorancias, fortalece mis flaquezas, lbrame de los lazos
del mundo engaador, de la carne corruptora y del demonio que, como fuerte armado,
acecha sin csar mi alma con nimo decidido de perderla.
Llore yo mis pecados como la Magdalena y como ella vaya en pos de Ti por
la calle de la amargura y suba contigo hasta la cumbre del Calvario. Y aunque fuera
como San Juan Evangelista, no me creer libre de padecer con Cristo, que l lleg
con su Maestro hasta el Calvario.
As aprender por experiencia lo que significa antes morir que pecar, as
aprender a sortear prcticamente los peligros y precipicios que se hallan en la
empinada y estrecha va que conduce al cielo, as aprender ahora el amor que los
santos tuvieron a Dios, para que luego goce de l eternamente con ellos.
PROPSITO
Pasar por todas las penas antes de cometer una falta deliberada delante del Seor
73
MEDITACIN XXI
DE LA caridad perfecta
Punto 1 Sabido es, alma ma, que la caridad no llega a ser consumada hasta que despus
de esta vida llegamos a gozar de la visin beatfica en el cielo, pero hay momentos
en este mundo en los cuales puede decirse que llegamos a tocar los pices de la
caridad perfecta de los viadores, entrando casi en los linderos del amor de los
comprensores.
Y bien nos lo hace ver as el Maestro del divino amor, cuando, para terminar el
sublime discurso de caridad predicado a sus apstoles despus de la cena, dijo
estas dulcsimas palabras: Oh, Padre justo! El mundo no te ha conocido. Yo s
que te he conocido, y estos los apstoles, han conocido que t me enviaste.
Yo, por mi parte, les he dado y dar a conocer tu nombre para que el amor con
que me amaste est en ellos, y yo mismo est en ellos66.
Y tanto se comunica Jess al alma que llega despus de muy constantes y rudas
luchas a transformarse en Jess, que vive tan en Dios, como deca San Pablo, que
su vida era la vida de Cristo, o cmo vivi San Juan, recostado sobre el pecho de
Jess, o remontndose al seno de Dios para cantar la eterna generacin del Verbo
Divino, o como Moiss en el Sina o como Elas en el monte Horeb.
De las almas en este estado de amor es de las que principalmente dice el Maestro:
Yo soy clarificado en ellos67.
Estos son los enamorados de Cristo hasta el punto de darlo y perderlo todo
gustosamente por l. Estos son los que siempre, en cuanto es posible a la humana
66
67
San Juan, XVII, 25 y 26

San Juan, XVII, 10
75
flaqueza, piensan en Cristo y a l dirigen todos sus afectos. Estos son los que
suspiran por dar su vida o padecer o ser despreciados por Cristo. Estos son los que,
despreciando todas las persecuciones de los hombres, predican a Cristo
crucificado y tienen su gloria en morir por l. Estos son los que van contentos a
la presencia de los jueces enemigos de Dios, porque fueron hallados dignos de
padecer contumelias por el nombre de Jess.
Punto 2 Las almas que llegan a este estado son tan de Dios, y Dios y Cristo son
considerados tan de ellas, que no podran vivir estas almas sin poder decir con
razn que moran en Cristo y Cristo en ellas, que son una misma cosa con l por
unin de amor.
De tales almas dice el Amado: Yo estoy en ellas, y t el Padre, ests en m,
a fin de que sean consumados en la unidad68 . Esto es, en la unin del amor
perfecto. Estos son los que en su alma, que es la Ciudad de Dios, reciben la
corriente impetuosa del rio de la divina gracia que los alegra.
Estas son las almas que han llegado a recibir tanta plenitud de gracia que, de los
senos fecundsimos de ellas, saltan fuentes de aguas vivas que llegan hasta la vida
eterna. Estas son las almas que pueden decir con razn que el Seor alumbr sus
ignorancias, porque as como el camino de los pecadores es ir de abismo en abismo,
de tiniebla en tiniebla, de noche en noche, as el derrotero de los justos es andar
de claridad en claridad, de lumbre en lumbre, de da en da, hasta llegar al da de
la perfeccin en donde se consuma la caridad.
En este estado es en el que el alma clama como la Esposa de los cantares: Mi
amado para m y yo para l.
Estos son los que pueden decir que llevan sobre sus hombros el reinado de Cristo
en este mundo. Estos son los que mueren porque no mueren, los que cantan en
medio de las llamas, como los jvenes del horno de Babilonia, los que son
superiores a toda fuerza humana, como Santa Ins en el lupanar, los que se mofan
de los verdugos y tormentos mientras son abrasados en parrillas, como San
Lorenzo...
Punto 3 La caridad cuando empieza es como vino nuevo que fcilmente se tuerce y
agria, la caridad de los proficientes y aprovechados es borrascosa, porque lleva
consigo la purificacin del sentido y la del espritu que pone al alma en grandes
aprietos y tribulaciones, hasta que, mortificados los propios gustos y aficiones,
hcese aosa, y entonces es como el vino aejo y se compara al vino adobado que
est compuesto con mucha clase de yerbas aromticas y confortantes.
De aqu nace que la caridad perfecta est llena de suavidad. Es fuego, pero su
llama, como dira San Juan de la Cruz, ya no es esquiva, es fuego que no
chisporrotea y levanta humo, es llama de amor viva y suavsima que penetra del
alma en el ms profundo centro. Es caridad tan probada en el cumplimiento de la
68
San Juan, XVII, 23

76
voluntad de Jess, que de nadie sabe resistir un mandato y al de todos se sujeta y

halla manjar a propsito para su alma en los sacrificios que le imponen los dems.
Mientras el hombre va sacrificndose a s mismo por Dios o va entendiendo que
Dios lo sacrifica, todava halla en ello consuelo el alma y no falta arrimo a la
propia voluntad; pero cuando el alma negada del todo a s misma, ni aun los
trabajos que ha de padecer escoge, sino que se los impone justa o injustamente
otro, sea quien quiera, y por puro amor de Dios tolera tales trabajos, entonces
podemos decir que es cuando el alma se hace anciana o de algn modo consumada
en la caridad.
As lo ense Cristo a su Vicario Pedro con estas palabras: En verdad, en verdad
te digo que cuando eras ms mozo t mismo te ceas e ibas adonde queras, mas,
en siendo viejo extenders tus manos y otro te ceir y te llevara adonde tu no
quieras69.
Dichosas las almas que sepan llegar a este venturoso fin! Estas almas son, Seor,
las que llegan a embriagarse de la grosura de tu casa y a las que tu das de beber
con el torrente de tus delicias, porque cerca de Ti est la fuente de la vida70. Que
es el mismo Espritu Santo que se manifiesta y comunica a los santos, cual ro
resplandeciente como el cristal, que procede del trono de Dios y del Cordero71.
AFECTOS
De humillacin y de gratitud porque tantas gracias guarda para los que lo aman
Quin me diera lgrimas para llorar amargamente todos los das de mi vida, el
tiempo que he perdido, las gracias que he desaprovechado y la caridad que me falta por
mi poco espritu de sacrificio y por mi disipacin constante!
T me has llamado y yo no te he respondido, T me has buscado y yo me he
escondido, T me has lavado con tu propia sangre una y mil veces y yo me he vuelto a
engolfar en el fango. Ma es la culpa, tuya la generosidad en esperarme todava.
Y ser yo tan insensato, Seor, que siga esta mi vida disipada y tibia, o enredada
en las zarzas de mis gustos y aficiones de mis vanidades y pareceres?
No, Amado de mi alma, no. Tu caridad me impele a volar en pos de Ti y a vivir
lo que me reste de vida abrazado a tu cruz, sin esperar otro consuelo y recompensa que la
satisfaccin de padecer por Ti y la dicha de amarte, porque tus dones me obligan, y ms
que por lo que me puedas dar, por lo que T mereces, Rey de las almas y perfectsimo
amador mo. T, soberano Dador de todo don perfecto, inflama mi corazn, muda mis
entraas y convnceme de mi nada y nesciencia, para que as, anonadado, pueda yo decir
69
San Juan, XXI, 18

Salmos, XXXV, 9
71
Apocalipsis, XXII, l
70
77
por amor lo que mi divino Maestro dijo de su Eterno Padre por naturaleza: Todas mis
cosas son tuyas y tus cosas son mas72.
Y entonces, Seor, pon tu brazo izquierdo debajo de mi cabeza y con tu derecha
abrzame para toda la eternidad, pues en este estado morir por Ti es mi nica ganancia.
PROPSITO
Amar a Dios sobre todas las cosas y a toda costa
72
San Juan, XVII, 10

78
MEDITACIN XXII
CARACTERSTICA DEL VERDADERO

AMOR
Punto 1 El sublime rasgo caracterstico del verdadero amor de Dios al hombre nos lo
expresa el Discpulo Amado en estas brevsimas palabras: En esto hemos
conocido la caridad de Dios, en que dio el Seor su vida por nosotros73.
Quin es el que dio su vida por nosotros? El Hijo amado de Dios, en quien el
mismo Dios tiene sus complacencias, el manssimo Cordero que pas por todas
partes haciendo bien.
Cmo dio su vida? Entre desprecios, injurias...
Y a manos de quin muri? De los ms viles verdugos impulsados por las ms
bajas pasiones de los soberbios, de los envidiosos.
Punto 2 Si tal es el carcter del amor de Dios para nosotros, no debe ser otro el signo
de nuestro amor hacia el prjimo?
Y, por lo mismo, as contina diciendo en el mismo lugar el Discpulo Amado:
Y as nosotros debemos de estar prontos a dar la vida por la salvacin de nuestros
hermanos. Nosotros, que nacemos hijos de ira, enemigos de Dios, nosotros,
injustos y crueles tantas veces, nosotros, manchados con los ms nefandos
pecados de nuestra voluntad.
Punto 3 Medita ahora, alma ma, cuantas son las personas que estuvieron dispuestas a
dar su vida por la eterna salvacin de sus prjimos, y cuntos son los muchos que
73
I Epstola San Juan, III, 16

79
la dieron: unos con muertes violentas y otros en el prolongado martirio de una

paciencia sin lmites. Apstoles, mrtires, confesores, vrgenes, religiosos,
seculares, cuenta los tormentos sufridos por diecisis millones de mrtires. Slo
Dios puede enumerar los padecimientos de sus santos.
AFECTOS
De amor al sacrificio para imitar a Dios y probar si es verdadero mi amor al
prjimo
Qu mucho es, Seor, que yo d mi vida por amor de mis prjimos, cuando t la
diste por amor de ellos y por amor mo?
Mi sangre por tu sangre, mis penas por las tuyas!
Qu debiera yo sentir si considerara que hasta hoy he huido todo sacrificio y
apetecido todos los deleites?
Hacecillo de mirra mi Amado para m , dir con la Esposa de los Cantares desde
hoy. T eres, Seor, mi fortaleza, contigo subir hasta la empinada cumbre de mis trabajos
y apurar gozoso todas mis contradicciones.
Qu mucho que yo sufra algo por quien tanto ha sufrido por m?
Qu dichoso seria yo, Dios mo, si fuera capaz de sufrir algn da algo por tu
amor y T me dieras la gracia de ponerme en la ocasin de sufrirlo!
Bien s que mi flaqueza, tantas veces manifiesta, me hace indigno de gracia tan
especial y tan propia de tus santos, pero ya que no sea, Seor, capaz de llevar por ti la
cruz de los soldados que ms te siguieron en el padecer, concdeme que lleve siempre
clavadas en mi alma algunas astillas de esa tu cruz bendita, que me hagan derramar
incesantemente sangre del alma, en testimonio del vehemente deseo que sienta de dar mi
vida por la salud de mis hermanos y por puro amor tuyo.
PROPSITO
Hacer cuanto sea posible por el bien de mis hermanos
80
MEDITACIN XXIII
VEHEMENTES DESEOS DE PROBAR EL

AMOR CON EL SACRIFICIO
Punto 1 El verdadero amor mesurado y prudente en la paz, se convierte en ardiente y
firmsimo a la hora de la lucha, al contrario del falso amor concupiscente o
interesado, que desmaya a la hora de la tribulacin, de la escasez o del trabajo. El
Divino Maestro nos da de esto admirable ejemplo.
Llegada la hora de su Pasin no ocultaba el grandsimo deseo de ser sacrificado
que arda en su alma, y para dar testimonio a todos manifiesto de que as lo deseaba
con toda vehemencia, l mismo impuls a sus enemigos en la persona de Judas
Iscariote para que se lanzasen en contra de su sagrada persona cuando dijo a Judas,
el traidor, las palabras que fueron como la orden y estmulo para que Judas saliera
de la compaa de Jess, a fin de consumar la venta que del manssimo Cordero
haba ya hecho a los grandes seores de entre los escribas y fariseos.
Lo que piensas hacer hazlo cuanto antes, dijo Jess a Judas. Y cuando ste hubo
salido dijo Jess: Ahora es glorificado el Hijo del hombre, y Dios es glorificado
en l74.
Punto 2 Pudo el Divino Apstol agasajar al traidor, darle ms de lo que iba a recibir
por su traicin, pudo, aun humanamente, obligarlo a no separarse de los dems
apstoles, pudo impedir que Judas fuera a ponerse a la cabeza de los soldados que
lo haban de prender, pero no hizo lo que pudo para librarse de los trabajos de la
Pasin, hizo lo contrario, como hemos visto.
74
San Juan, XIII, 27 y 31

81
Tambin pudo Jess burlar la saa de Judas y de sus enemigos. Pudo, pero no
quiso. Pudo Jess haberse marchado con sus discpulos a otro lugar ignorado y
oculto, poda haberse quedado en el mismo cenculo encerrado, pero ni stas ni
otras miles cosas que en su sabidura pudo hacer llev a cabo.
Al contrario, correspondiendo al ardiente deseo de probar que amaba a su Eterno
Padre, exclam y dijo: Mas para que el mundo conozca que amo al Padre y que
cumplo con lo que me ha mandado, levantaos y vamos de aqu75.
Y sali Jess y fue al lugar donde sus enemigos lo haban de encontrar.
Punto 3 Jess no haba de dejar de dar prueba alguna que demostrase como l se
entregaba a sus enemigos por puro amor de Dios, y por eso, cuando los tuvo en su
presencia, les hizo caer en tierra demostrando de este modo que, todos juntos, no
pusieran en l sus sacrlegas manos si l no lo permitiese.
Y cuando San Pedro, fiel hasta entonces a su deseo de morir defendiendo a Cristo,
sac su espada y atac a los soldados, el Divino Maestro detuvo en Pedro a todas
las criaturas que lo hubieran defendido diciendo: Mete la espada en la vaina, el
cliz que me ha dado mi Padre he de dejar de beber?76.
AFECTOS
De vehementes deseos de amar muy fielmente a quien tanto ha deseado sufrir por
m
El amor todo lo vence.

Si yo amase de veras a mi Jess todo lo sufriera por l.
Pero yo amo al mundo ms que a mi divino Maestro, y me amo a m mismo ms
que a mi Salvador, y busco para m regalos mientras l vive en la cruz, y ambiciono
honores siendo l tan despreciado, y apetezco mayoras habiendo sido l pospuesto a
Barrabs y hecho el oprobio de los hombres y la abyeccin de la plebe.
T, siendo rico, te hiciste pobre por amor mo.
T, siendo el Rey de los reyes, te sometiste a Herodes y a Pilato.
T, siendo el Sacerdote eterno, te sujetaste a Caifs y a Ans.
Yo siento rebelda ante la ms ligera obediencia y no la venzo sin murmurar o
regatear algo de lo que me mandan.
T siempre, Redentor mo, ests sediento de sufrir algo ms por m.
75
76
San Juan, XIV, 31

San Juan, XVIII, 11
82
Yo codicioso siempre de beber algn nuevo deleite de este mundo.

Ojala, amantsimo Salvador mo, que no sea tanta mi locura que me exponga a
perder las eternas delicias por las caducas de este mundo.
Los sufrimientos de ac son garanta de los deleites infinitos. Sufrir por puro amor
de Dios es amar.
Con amor se compra la gloria.
PROPSITO
Disponerme siempre para no desear cosa mejor que padecer por Cristo
83
MEDITACIN XXIV
ELECCION Y CONSTITUCIN DEL APOSTOL

Punto 1 No habiendo Jess de vivir humanamente entre nosotros durante el transcurso
de todos los siglos, y debiendo perdurar hasta el fin del mundo la obra salvadora
que l haba consumado en la cruz, quiso el divino Fundador de la Iglesia escoger
hombres que continuasen a travs de los siglos la predicacin de las salvadoras
doctrinas de la fe, y las practicas divinas de los Sacramentos venidos del cielo y
del espritu ardentsimo de caridad enseado por el Apstol de los apstoles.
Mas siendo tanta la dignidad que supone este oficio por tener que representar a
Jess en su obra salvadora, y siendo, por otra parte, tantas las dificultades que se
oponen al ejercicio del apostolado por las duras pruebas a que ha de ser sometido
el apstol por los mundanos, por los enemigos de Cristo y, muchas veces, por los
cristianos mismos, no ha dejado el soberano Maestro la eleccin de este cargo en
manos de los hombres, sino que l mismo quiere ser el que elija y constituya
apstol por su sola voluntad a quien a bien tuviere.
Y as lo ensea cuando dice a sus apstoles: No me elegisteis vosotros a m77.
Es decir, no vinisteis vosotros a solicitar que yo fuera vuestro Maestro y Seor,
sino que yo, como agrcola, eleg los sarmientos que ms me agradaron para
plantarlo en la via de mi Iglesia, y vivieron unidos conmigo por la fe y caridad y
ayudados de mi divina gracia. No me elegisteis vosotros a m, sino que yo os
eleg y os llam, y con mi vocacin y gracia os hice mis amigos, mis discpulos,
mis apstoles.
77
San Juan. XV, 16

85
Punto 2 Mas yo os eleg a vosotros, aadi el Maestro soberano. Y os eleg, no por

vuestros mritos entre los dems hombres, no porque fuerais ms nobles, ni
poderosos, ni ricos, ni sabios, ni elocuentes. A esta eleccin moviome slo el
singularsimo amor que os profeso.
Y, porque os amo tanto, os he escogido para que seis mis amigos predilectos y
prncipes de la Iglesia. Y os he sublimado a la ms excelsa dignidad a que el
hombre puede aspirar, al oficio ms divino de todos los que pueden ejercer, segn
el sentir de San Dionisio, para que as os sintis obligados a corresponderme
devolvindome amor por amor.
Esta singular eleccin y dignidad tan superior obliga tambin al apstol a
satisfacer de algn modo a Jess el bien que de l recibe, pues si el apstol ha
sido buscado, elegido y preparado para vivir siempre con Cristo, debe afanarse
para buscar y preparar las almas de sus hermanos con la predicacin a fin de que
sigan al Salvador divino.
Y han de llevar a la prctica sus apostlicos trabajos con gran humildad, pues,
para que as sea, hace ver tambin nuestro Seor al apstol que l lo eligi por
slo su querer y no obligado de modo alguno por los mritos del elegido. Y as, si
no fue por justicia sino por gracia, tngala por tal el favorecido con ella. Y si todo
lo ha recibido graciosamente, loco ser si se glora como de cosa no recibida y s
propia, pues en vez de predicador de Cristo tornrase en predicador de s mismo,
en ladrn de la gloria de Dios y en lobo de las almas.
Punto 3 Ms hace el divino Maestro. Que l no elige y abandona al elegido a fin de
que se disponga y prepare hacindose apto para el desempeo del cargo para que
fue elegido. l elige, llama y constituye al apstol en su oficio con todos los
medios que le son necesarios para cumplirlo.
Y, as, sigue diciendo el Salvador estas palabras: Yo os he puesto en este oficio
con la autoridad que me ha dado el Eterno Padre, como me ha enviado el Padre
as os envi yo a vosotros.
Yo os doy posesin del apostolado que os confiero, y porque yo os envo
directamente, como a los primeros, o mediante mis legtimos representantes en la
Iglesia, nadie podr arrebataros el derecho que os he concedido, ni menoscabar la
dignidad a que sois levantados.
Yo os constitu apstoles en medio de todos los hombres y yo os dar sabidura
que no podrn resistir vuestros adversarios, y uncin para cautivar a los humildes,
y fuerza para resistir a vuestros enemigos, o mejor, a los que os han de perseguir
porque sois mis amigos, mis discpulos, mis apstoles.
Mas todos los poderes juntos de la tierra no sern bastante a impedir que vosotros
ejercitis vuestro oficio de apstoles, como no sea arrebatndoos la vida, y, en este
caso, recibiris la suprema consagracin de vuestro apostolado, pues el buen
Pastor da la vida por sus ovejas.
86
Yo os he constituido apstoles, luego nada os ha de faltar ni cosa alguna habis

de temer, yo lo hago todo proporcionado al fin para que lo destino. Solamente
vuestra voluntad puede hacer estriles mis gracias.
AFECTOS
De reconocimiento
Quien ms quien menos, Seor, todos tenemos que ejercitar algo que, si no nos
constituye apstoles, nos hace ayudadores de ellos.
Cuntas veces, Dios mo, he odo las enseanzas de tus enviados y cuntas veces
las olvid o conculqu!
Tal vez, Seor, he menoscabado la honra de tus apstoles con mis murmuraciones,
burlndome quizs de su espritu de pobreza, tenindolos en poco, porque no los vea
rodeados de humanas pompas, olvidndome de la dignidad que T, Seor, habas puesto
en ellos.
Quizs en ocasiones fui contrario a tus enviados y, por motivos puramente
humanos, hice la guerra a sus obras divinas y al bien de las almas que se proponan. Ms
amante de las vanidades y exterioridades del siglo que de las enseanzas divinas quien
sabe si menospreci al verdadero enviado del Seor, porque no haba en sus palabras
halagos humanos de adulacin, o de elocuencias, o de transigencia con mis apasionados
juicios.
Dios mo, perdn. Quiero en adelante honrar a tus apstoles coadyuvando en la
medida de mis fuerzas a que el fin para que los destinas sea cumplido en m y en las
dems almas.
PROPSITO
Honrar con obras y palabras a los apstoles de la Iglesia santa
87
MEDITACIN XXV
FIN DEL APSTOL

Punto 1 Expresada la manera que emplea Jess para elegir y constituir al apstol, sigue
manifestando el divino Maestro a sus discpulos el fin para el cual los ha escogido
diciendo: Os he puesto para que vayis.
Adnde? A todo el mundo, del uno al otro confn.
A quines? A todos los hombres. A judos y a gentiles, sin distincin de clases
ni de condiciones, a todos.
Cundo? En el momento mismo en que seis enviados, sin poner dificultades, ni
retardar la hora por temer a nada ni a nadie.
Cmo? A la manera de Cristo, pobremente, humildemente para seducir a los
pecadores, llenos de ardor y de valenta para condenar el vicio. Como Elas, como
San Juan Bautista, como San Pablo. Sin temor al trabajo ni a la fatiga. Haciendo
todo el bien que podamos gratis, porque gratuitamente hemos recibido la gracia y
favores que comuniquemos por nuestro apostolado.
Punto 2 Y los que han sido constituidos apstoles y van por todo el mundo en busca
de todos los hombres.
Para qu van? Para que lleven fruto, as nos lo dice el Apstol divino.
Cul es este fruto? Clarsimamente lo ha dicho el Maestro: Id y ensead a todas
las gentes. Id a todas las almas y enseadlas.
Y, qu han de ensear? A guardar todas las cosas que de Jess han aprendido.
Este es el primer fruto que el apstol ha de llevar a las almas, que conozcan a Dios
y a Jesucristo, su enviado. Mas, en estando instruidos, bautizarlos, esto es lavarles
89
sus almas, para que estn limpios de pecado y, esto, hacerlo en el nombre del Dios
trino y uno, del que es tres veces Santo, pues l slo puede limpiar el alma de
pecados y, si ya hubiesen estado las almas a las que predica el apstol limpias por
el bautismo y estuvieran ahora manchadas con nuevas culpas, purifquenlas con
el santo sacramento de la Penitencia y, en todo caso, confrtelas dndoles a comer
el Pan vivo que ha bajado del cielo.
Y despus de haber unido las almas a Cristo con unos mismos sacramentos nalas
tambin al representante de nuestro Salvador en la tierra, a fin de que todos los
cristianos seamos un solo rebao con un solo pastor.
Punto 3 El fruto que el apstol ha de causar en las almas no ha de ser un fruto de
momento, ni de ms o menos tiempo. Dios ha puesto al apstol para que vaya y
lleve fruto y este fruto permanezca.
El fruto que los enviados de Cristo causan en las almas permanece mientras stas
estn unidas con Cristo, como el sarmiento a la vid, y tanto ms fruto dan, cuanto
ms se unen con l, pues ms reciben de su savia divina y ms purificados quedan
ellos con los sacrificios que han de hacer para perdurar y perfeccionarse en esta
unin. De manera que, a estas almas que van cargadas de fruto, dice el Seor que
como a sarmientos las podar para que lleven frutos ms abundantes.
Estas son las almas que, como naves cargadas de rica mercadera, pasan la vida
probndose a s mismas para comer el pan y beber el cliz sacratsimo del Seor,
y, recibindolo sacramentado y espiritualmente aqu en la tierra, viven dando
frutos constantes de unin con Dios, y Cristo permanece en ellos y ellos en Cristo,
conservando las almas la prenda que garantiza la gloria, que es Jess
Sacramentado, en cuya posesin la permanencia de los frutos del apstol se har
eterna.
Preservarse de la corrupcin y preservar a los dems, para que los frutos de la
gracia que Dios nos da permanezcan siempre en esta vida y eternamente en la otra,
es la tarea propia del apstol de Cristo.
AFECTOS
Para decidirme a obrar
Quiero, Seor, quiero con toda mi alma, que mis hermanos reciban en su alma los
frutos que T deseas darles si viven unidos a ti.
Y si yo no soy del nmero de los escogidos y declarados apstoles, bien s que
todas las almas estn obligadas a ejercitarse en el hermossimo apostolado de la oracin,
para que T derrames tus gracias sobre justos y pecadores, haciendo ms santos a los
primeros y convirtiendo a los segundos.
90
El apostolado del buen ejemplo es tambin dado a todos los hombres practicarlo
para que viendo las buenas obras de los amantes de Cristo glorifiquen los dems a nuestro
Padre que est en los cielos. Y hoy, por la circunstancia especial de los tiempos, puedo
tomar parte muy activa en el apostolado de la enseanza y de la predicacin ayudando al
sostenimiento y fundacin de escuelas y de peridicos catlicos.
PROPSITO
Desear a toda costa el bien de las almas
91
MEDITACIN XXVI
LECCIONES PARA LOS QUE EJERCITAN EL

APOSTOLADO
Punto 1 No dejaba el Divino Esclavo pasar oportunidad alguna en que pudiera alentar
a los apstoles a seguirlo en el sacrificio de la propia vida que no la aprovechase.
Cuando hacia milagros y cuando los apstoles buscaban primacas; en el monte
Tabor al transfigurarse y cuando vea que ya se acercaba la hora de ir al Padre, les
adverta de cmo haban de ser perseguidos hasta la muerte, a fin de que, al verse
en la persecucin, no se espantasen y perdieran la fe.
Y as, despus de hablarles de cmo haba de ser perseguido, aada: Esto os lo
he dicho para que no os escandalicis ni turbis. Os echarn de las sinagogas, y
viene la hora en que quien os matare se persuadir que hace un servicio a Dios
Qu cierto es que hace veinte siglos se est cumpliendo esta profeca en la Iglesia
Catlica!
El odio a los que trabajan por extender el reino de Cristo es tal, que se complacen
los del mundo en hacerles mal de cuantos modos pueden inventar.
Punto 2 Mientras los apstoles miraban a Jess a su lado, en l tenan todo su consuelo
y nada les espantaba, mas, cuando empezaron a entender que el Divino Maestro
les hablaba de estas tribulaciones porque ya le quedaba poco de estar con ellos,
entonces los apstoles se entristecieron. Y Cristo los alent a sufrir hacindoles
ver cmo les haba de enviar al Dador de todo bien que iluminaria sus inteligencias
con el clarsimo conocimiento de toda verdad necesaria para la salvacin, y que
fortalecera sus voluntades hasta hacerlos capaces de dar testimonio de l en todas
partes y a toda costa.
93
Jess los consol otra vez con el ejemplo de la mujer que sufre tanto antes de ver
su hijo en sus brazos, mas, despus tanto se regocija viendo tan deseado fruto que
olvida todos los tormentos pasados.
Tambin los alent con la esperanza de que el padre dara a los apstoles todo lo
que le pidieran en su nombre y les habl con tanta claridad de su filiacin divina
y de todo cuanto ellos deseaban saber, que exclamaron: En esto creemos que has
salido de Dios.
Punto 3 La leccin que nunca debe olvidar el apstol de Cristo es la que l da
a sus discpulos en stas palabras que les respondi cuando ellos le dijeron las que
acabamos de or: Ahora creis? He aqu que viene, y ya es venida, la hora en
que seis esparcidos cada uno por su parte y que me dejis solo; ms no estoy solo,
porque el Padre est conmigo. Sublime leccin que nos ha de recordar siempre
nuestra flaqueza.
En el momento en que los apstoles acaban de hacer un ardentsimo acto de fe en
la Divinidad de Jess, en ese mismo instante, profetiza el Divino Maestro que
todos, olvidndose de su fe, huirn del lado de l a la hora de la tentacin y del
peligro.
Si aquellos as volvieron la espalda, qu no podremos temer nosotros?
Empero, otra consoladora enseanza podemos deducir y es que, aunque todos
huyan cobardemente a la hora de morir por la causa de Dios, no nos hemos de
creer vencidos, porque el verdadero apstol siempre tiene a su lado la virtud divina
en la que estriba su triunfo.
Para que los mismos que lo haban de abandonar no perdieran la confianza en l,
acabo por fin dicindoles: Esto os he dicho para que tengis paz en m. En el
mundo tendris apretura, mas tened confianza, que yo he vencido al mundo.
AFECTOS
De gratitud para mi Divino Jess que habindome elevado al oficio ms divino
todava tiene misericordia para recibirme si le hago traicin y de nuevo vuelvo a l
Jess mo, cunta es tu misericordia para los que se convierten a ti!

Tanta es tu bondad para los que te piden perdn que no parece sino que jams te
ofendieron.
Nos alienas con palabras y con divinos ejemplos para que suframos como hroes,
pero si caemos nos buscas y levantas como a flacos, tratndonos ms que como a ingratos
como a desgraciados enfermos que necesitan todo cuidado y ayuda.
94
Oh Pastor divino de las almas que tienes compasin de aquellos que t has
fortalecido y exaltado como a hijos, aunque te correspondan como pudieran hacerlo tus
mayores enemigos!
A qu pecador cerrar yo las puertas de la misericordia cuando vengan a m para
encontrar el perdn de sus culpas, si t eres tan compasivo para conmigo?
Por qu he de perder la confianza en que me perdonars, si tantas veces me
perdonaste ya, y jams se ha odo decir que no hayas perdonado al que te ha pedido perdn?
PROPSITO
No apartarme jams de mi Maestro, aunque me cueste la vida ir en pos de l
95
MEDITACIN XXVII
HUMILDAD DEL APSTOL
Punto 1 Renunciar la propia gloria o apetecer, mejor dicho, la nica y verdadera gloria
que slo viene de Dios, es signo de verdadero amor. As lo hizo el Bautista
declarando que no l sino Jess era el Cordero de Dios, y cuando le fue preguntado
si era el Cristo, terminantemente dijo que no era digno de desatar la correa del
zapato de l78.
Y para no dejar duda, el Bautista de que l no era el Mesas, y as impulsar a los
hombres de buena voluntad para que siguieran a Jess, deca a los que le
preguntaban: Yo no le conoca, mas, aquel que me envi a bautizar en agua me
dijo, sobre aquel que t vieras bajar el Espritu, y reposar sobre l, este, es el que
bautiza en Espritu Santo. Y yo lo vi, y di testimonio, que este es el Hijo de Dios79.
Punto 2 Que el Bautista declarase que no era Cristo cuando lo queran honrar como a
tal, es un hermoso acto de humildad, pero que el Unignito del Padre, por el hecho
de hacerse hombre, se posponga a sus discpulos para ensear humildad, eso est
sobre todo lo ms sublime del amor del apstol a las almas. Sabiendo Jess que
iba a Dios se levanta de la cena y se quita sus vestiduras, y tomando una toalla se
la cie. Ech despus agua en un lebrillo y comenz a lavar los pies de los
discpulos y a limpiarlos con la toalla80.
Y despus que les hubo lavado los pies y hubo tomado su ropa, volviendo a
sentarse a la mesa les dijo: Sabis lo que he hecho con vosotros? Vosotros me
78
San Juan, I, 27
San Juan, I, 33 y34
80
San Juan, XIII, 3, 4 y 5
79
97
llamis Maestro y Seor, y bien decs, porque lo soy. Pues si yo, el Seor y
Maestro, os he lavado los pies vosotros tambin debis lavar los pies los unos a
los otros. Porque ejemplo os he dado, para que, como yo he hecho a vosotros,
vosotros tambin hagis. En verdad, en verdad os digo: El siervo no es mayor que
su Seor ni el enviado es mayor que aquel que le envi81.
Punto 3 Despus de tales enseanzas, quin ser el que de veras quiera trabajar para
que la voluntad de Jess sea cumplida en el mundo y no desee pasar todas las
humillaciones y desprecios por Cristo?
Si Jess para que yo aprendiera a ser apstol tanto se humill, cmo no he de
estar yo dispuesto a humillarme delante de todas las almas para salvarlas? Si el
mundo os aborrece, dice Jess a los apstoles, sabed que primero que a vosotros
me aborreci a m82.
Despus el Divino Apstol manifiesta a sus discpulos la causa del odio que el
mundo ha de tener a los continuadores de la obra de la Redencin entre los
hombres, aadiendo estas palabras: Si fuerais del mundo el mundo os amara
como cosa suya, pero como no sois del mundo, sino que os entresaqu yo del
mundo, por eso el mundo os aborrece. Acordaos de aquella sentencia ma que ya
os dije: No es el siervo mayor que su amo83.
Y para indicar qu sufrimientos y humillaciones haban de padecer sus discpulos,
continua diciendo: Si a m me han perseguido tambin os perseguirn a vosotros;
si mi palabra han guardado tambin guardarn la vuestra. Esto es, como de mi
doctrina se mofan ahora mis enemigos, as tambin se mofarn cuando vosotros
la prediquis, y os tendrn por impostores, y os despreciarn.
AFECTOS
De gratitud delante de mi Jess que me ense a humillarme delante de todos los
hombres para ganarlos a todos
Por mucho que yo me humille, cundo podrn compararse mis humillaciones con
las ms insignificantes del Apstol divino?
l es sapientsimo, fortsimo, riqusimo, hermossimo. Yo ignorante, flaco, pobre
y afeado por mis pecados.
l es el hombre Dios y yo el hombre concebido en pecado.
Jess mo, T, siendo inocentsimo, te dejaste despreciar y maltratar y crucificar
por el bien de las almas, y yo nada tolero si me desagrada, ni permito la ms ligera
humillacin, y si soy perseguido me lamento de tal modo y tanto me defiendo, aunque
81
San Juan, XIII 12 a 16

San Juan, XV, 8
83
San Juan, XV, 19 y 20
82
98
haya de atacar a los que me impugnan, que en vez de hacerles bien me declaro y
constituyo enemigo de ellos.
Mi Divino Maestro dio su preciosa Sangre por sus mismos verdugos. De Longinos,
que atraves su Divino Corazn, hizo un santo.
Qu anonadamiento propio!
Cuando aprender yo a poner en prctica estas lecciones!
PROPSITO
Ejercitarme en sufrir todas las humillaciones que mis superiores, hermanos y personas
con quienes trato me ofrezcan, para as poderlo hacer mejor y ms fcilmente con las
almas entre las cuales tenga que trabajar como apstol
99
MEDITACIN XXVIII
INTIMIDAD DE AMOR ENTRE CRISTO Y LOS

APSTOLES
Punto 1 El apstol, como continuador especial de la obra de Cristo en la Iglesia, debe
ser una misma cosa con l. Y como el amor es el que hace iguales por eso Jess
pide a los que lo siguen por este camino que lo amen dicindoles cunto y cmo
los ama l: Al modo que mi Padre me ama, as os he amado yo.
Y para que no entiendan que es pide un amor pasajero aade: Perseverad en mi
amor.
Y como el amor que pide es de obras, que no quiere slo el de afectos y palabras,
les ensea el modo de permanecer siempre en el amor de l, dicindoles de este
modo: Si observareis mis preceptos, perseverareis en mi amor, as como yo
tambin he guardado los preceptos de mi Padre, y persevero en su amor84.
El amor a Cristo es, pues, el fuego en que se templa el corazn del apstol para no
decaer jams y vivir siempre fiel al que nos ha amado con perpetua caridad,
Punto 2 No ha querido el divino Maestro que ignoremos la clase de amor que exige de
los apstoles y por eso les dijo: Vosotros sois mis amigos, si hacis lo que yo os
mande. Ya no os llamar siervos, pues el siervo no es sabedor de lo que hace su
amo, y yo a vosotros os llamo amigos, porque os he hecho, y os har, saber cuntas
cosas o de mi Padre85. Cuanta doctrina aprendi de su Padre otra tanta ense
84
85
San Juan, XV, 9

San Juan, XV, 14
101
a los apstoles acomodndose siempre a la capacidad y disposicin de ellos y

dndoles despus la sabidura de los perfectos envindoles el Espritu Santo86.
Esto es, Jess hace a sus apstoles depositarios de sus secretos ms ntimos.
Punto 3 Y, qu es lo que manda Jess?
Uno solo podemos decir que es el mandamiento del Maestro Divino dado a todos
sus discpulos. Oigmoslo a l. Un nuevo mandato os doy y es que os amis unos
a otros y que del modo que yo os he amado a vosotros, as tambin os amis
recprocamente. Por aqu conocern todos que sois mis discpulos, si os tenis un
tal amor unos a otros87.
Mas el amor tiene sus grados y el de los apstoles es el ms alto de todos, y por
eso a ellos en especial dice el Apstol Divino: El precepto mo es, que os amis
unos a otros como yo os he amado a vosotros, y nadie tiene amor ms grande que
el que da la vida por sus amigos88.
Esta es la medida del amor de los apstoles: dar la vida con el Redentor por el
bien de las almas.
AFECTOS
De ansias de adquirir y conservar esta intimidad con Jess
Aunque yo no haya sido elegido y constituido apstol para ir por todo el mundo a
salvar almas, es bien cierto, Seor, que he de pastorear la ma y que he de procurar en
primer trmino que ella te sea fiel hasta la muerte, perseverando en tu amor.
Y para que yo consiga este fin te ruego que no me niegues las inspiraciones de tu
gracia que pueda yo tener encerrados en lo ms escondido de mi alma tus secretos, Rey
divino, y que pueda yo decir con Isaas mi secreto para m.
Y sea, Esposo mo, mi amor para ti tan subido, que no quiera yo tener ms trono
de mis amores que tu cruz bendita, en la que yo desee, si t en ello fueres servido, de dar
mi vida por ti que eres mi nico Amigo y por las almas de las que t eres avaro, como
dice un santo.
PROPSITO
De hacer por mi alma o por la de mis prjimos, cuanto mi Salvador ha hecho por ellas
86
San Juan, XVI, 12

San Juan, XIII, 34
88
San Juan, XV, 12
87
102
MEDITACIN XXIX
JOS, MODELO DE AMOR A DIOS

Punto 1 El amor nos ha de transformar en Cristo despus de unirnos a l de la manera
ms ntima, pero como quiera que esta transformacin es obra altsima de la gracia,
y nosotros mejor la podemos conocer por los efectos que produce que por el
cambio interior que Dios opera en el alma, nos es conveniente estudiar las
operaciones de los santos transformados en Cristo para as emular, de algn modo,
la perfeccin ms alta a que los hombres pueden llegar en esta vida,
Punto 2 El santo Patriarca Jos es un perfectsimo modelo de amor divino que debemos
imitar constantemente. El recogimiento que l guarda y el silencio que en torno
suyo se siente. El trabajo constante sin exhalar una sola queja y la fidelidad tan
perfecta en el cumplimiento de sus deberes divinos y humanos, prueban la
constancia de su amor y son evidente testimonio de que su pensamiento y voluntad,
ms que en l mismo, estaban fijos en Dios, a quien encomendaba el cuidado de
todas sus cosas, y de quin todo lo esperaba.
Punto 3 Los dolores de San Jos sufridos con paz inalterable, pues ni busc lenitivos
al sufrimiento, ni se apart un instante de la obediencia divina por dura que esta
fuese, y la llev a la prctica sin medir las privaciones y sin calcular los trabajos
que debiera soportar por seguir el querer divino, demuestran bien a las claras cmo
el amor a Dios era el que prevaleca en su alma de l, ya que a s propio se
sacrificaba en toda ocasin y por todo el tiempo que Dios quisiese con tal de hacer
siempre la divina voluntad.
Y quin ser capaz de entender el amor de complacencia que senta el alma de
Jos cuando se regalaba en las miradas y sonrisas de Jess?
103
AFECTOS
De buscar todas nuestras complacencias en Jess
En ti solo, Jess mo, en ti que eres mi ayudador, mi fortaleza, mi amigo y mi

padre, quiero hallar el nico consuelo de mi alma, tantas veces atribulada por los
innumerables enemigos interiores y exteriores que me asaltan para perderme.
De quin aprender la verdadera sabidura sino es de tus labios que pronuncian
palabras de vida eterna?
De quin aprender a bien obrar si no es de ti que todo lo has hecho perfectamente
y por todas partes pasaste haciendo bien?
T slo, Jess de mi alma, t slo eres mi Maestro, t slo eres el objeto de todas
mis complacencias.
PROPSITO
De complacerme en Jess solamente teniendo todas las dems cosas por harto
desabridas si no las amo por l
104
MEDITACIN XXX
MARIA LA MADRE DEL AMOR

Punto 1 Y cmo podramos buscar modelos en que imitar las obras de amor de las
almas transformadas en Cristo y no acudir a la Reina del Amor?
Transformada en Dios desde el primer instante de su Concepcin, era tan perfecta
la correspondencia a la divina voluntad, que en el Corazn Inmaculado de la Reina
no hubo jams el ms ligero desconcierto entre el querer divino y el querer de Ella.
Siempre fue la Esclava del Seor y esta soberana esclavitud es el fundamento de
toda su gloria.
Punto 2 El amor de Mara a Dios es el ms probado. Hasta las heces bebi siempre el
cliz de la tribulacin. Huy con su Hijo a Egipto, fue privada de l tres das, lo
contempl siempre en trabajos y pobrezas, lo vio hecho una llaga desde la planta
de los pies hasta lo ms alto de la cabeza, en presencia de Ella fue crucificado.
Mara siempre estuvo firme, nunca sinti desmayo ni sucumbi por la fuerza de
los pesares. Mara siempre permaneci en pie desafiando las iras de los verdugos
de su Hijo.
Punto 3 Mara se regal en Dios como una madre se deleita en el Hijo de sus entraas.
Primero lo engendro en su mente que en su pursimo seno. Hubo un tiempo en que
el Verbo hecho carne respiraba los alientos de Mara, se nutra de la sangre de Ella,
y no tena ms calor que el que le prestaba su Madre.
En una palabra, Jess viva la vida de Mara.
105
La criatura Mara vivifica al que es la vida por esencia. La ha hecho grande el que
es poderoso, nada hay que ms se parezca a Dios que Mara. Tan transformada
est en l que Ella es el molde de Dios.
Si nosotros entrramos tambin en este molde qu pronto nos transformaramos
en Jess!
AFECTOS
De ansias de glorificar a slo Dios
Madre, Madre del amor, t puedes levantarme de la miseria en que desfallezco,

purifica mi alma y encindela en los ms vivos deseos de vivir solamente para repetir
contigo sin cesar: Mi alma glorifica al Seor y mi espritu se regocija en Dios mi
Salvador.
Ensame t, Madre ma, a esconderme, como t te anonadaste en tu Concepcin
y en tu Natividad especialmente, pues a pesar de amarte tanto, la Iglesia ha necesitado de
casi veinte siglos para esclarecer tales misterios debidamente.
Que yo sepa negarme a m mismo de tal manera que sea afirmada siempre en m
la gloria de Dios y la tuya, Reina ma, para que viva y muera por ti, y contigo glorifique
eternamente al Seor.
Amn
PROPSITO
De glorificar a Dios siempre, custeme lo que me costare
106
Derechos de autor registrados
2017
Congregacin de Esclavas de la Inmaculada Nia
El Discpulo amado y el Amor. Meditaciones. Federico Salvador Ramn Edicin actualizada
Angarmegia: Ciencia, Cultura y Educacin. Portal de Investigacin y Docencia
Edicin preparada con ocasin del proceso de beatificacin del Padre Fundador de las Esclavas de La
Inmaculada Nia.
http://angarmegia.com angarmegia@angarmegia.com

El Discípulo Amado y El Amor

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Edicin actualizada por

MEDITACIN III ____________________________________________

MEDITACIN VIII ___________________________________________

MEDITACIN XIII ___________________________________________

MEDITACIN XIV ___________________________________________

MEDITACIN XVI ___________________________________________

MEDITACIN XVIII __________________________________________

MEDITACIN XIX ___________________________________________

MEDITACIN XXI ___________________________________________

MEDITACIN XXIII __________________________________________

MEDITACIN XXIV __________________________________________

MEDITACIN XXVI __________________________________________

MEDITACIN XXVIII ________________________________________

MEDITACIN XXIX _________________________________________

El discpulo amado y el amor MEDITACIONES Federico Salvador Ramn 1912

El discpulo amado y el amor MEDITACIONES Federico Salvador Ramn 1912

pecado, mentimos y no tratamos verdad1. Por el contrario, si nos atenemos en

Huir siempre del pecado para no perder el amor a Dios y al prjimo

El discpulo amado y el amor MEDITACIONES Federico Salvador Ramn 1912

El discpulo amado y el amor MEDITACIONES Federico Salvador Ramn 1912

Dios mo, qu framente te he amado hasta aqu! En qu poco he tenido

El discpulo amado y el amor MEDITACIONES Federico Salvador Ramn 1912

San Juan I, 12 y 13.

El discpulo amado y el amor MEDITACIONES Federico Salvador Ramn 1912

por identidad de naturaleza, as sean ellos una misma cosa en nosotros

No separarnos nunca de Jess para en l vivir unidos con Dios y con el

San Juan XVII, 21-36

El discpulo amado y el amor MEDITACIONES Federico Salvador Ramn 1912

San Juan, I, 12 y 13.

El discpulo amado y el amor MEDITACIONES Federico Salvador Ramn 1912

El discpulo amado y el amor MEDITACIONES Federico Salvador Ramn 1912

San Juan, XV, 1 - 5

El discpulo amado y el amor MEDITACIONES Federico Salvador Ramn 1912

que ama observa mi doctrina, y mi Padre le amar, y vendremos a l y haremos

Quiero guardar tu ley en medio de mi corazn, Jess mo, y quiero tenerla

Observar siempre la doctrina de Jess, para que el Padre y l moren en m

San Juan, XIV, 21 y 23

El discpulo amado y el amor MEDITACIONES Federico Salvador Ramn 1912

PREMIO DE LA UNIN CON CRISTO

San Juan, XIV, 15, 16 y 17

El discpulo amado y el amor MEDITACIONES Federico Salvador Ramn 1912

Cumplir la ley de Cristo para gozar de l

San Juan, VII, 24

El discpulo amado y el amor MEDITACIONES Federico Salvador Ramn 1912

EL AMOR A JESS SNTESIS DE TODA

El discpulo amado y el amor MEDITACIONES Federico Salvador Ramn 1912

El discpulo amado y el amor MEDITACIONES Federico Salvador Ramn 1912

San Juan, III, 16

El discpulo amado y el amor MEDITACIONES Federico Salvador Ramn 1912

Imposible, Dios mo, imposible, que criatura alguna pueda corresponder a la

Dar a Dios todo mi haber y poseer

El discpulo amado y el amor MEDITACIONES Federico Salvador Ramn 1912

El discpulo amado y el amor MEDITACIONES Federico Salvador Ramn 1912

a peticin de su Madre Santsima, provey de vino, para que ms se regalasen

Pedir a Dios que me ayude en mis necesidades

El discpulo amado y el amor MEDITACIONES Federico Salvador Ramn 1912

El discpulo amado y el amor MEDITACIONES Federico Salvador Ramn 1912

Devolver todo mi haber y poseer a Dios que me lo ha dado

El discpulo amado y el amor MEDITACIONES Federico Salvador Ramn 1912

San Juan, II, 3

El discpulo amado y el amor MEDITACIONES Federico Salvador Ramn 1912

De qu me valdrn, divino Maestro mo, riquezas que T abominas?