หนาที่ 1 จาก 22 หนา

แสงสองธรรมที่วัดปปผลิวนาราม
นาวาเอกกฤษณ บุญเอี่ยม
หัวใจของพระพุทธศาสนา ไดแก เนื้อหาของโอวาทปาฏิโมกขที่พระพุทธองคระบุหลัก
ปฏิบัติไว ๓ ประการ คือ
๑. ไมทําความชั่วทั้งปวง
๒. ทําความดีใหถึงพรอม
๓. ทําจิตใหสะอาดผองใส
การไมทําความชั่วเปนความดีอยางหนึ่ง เปนสิ่งที่มีคุณคาในตัวเองในความหมายที่วาไม
กอใหเกิดโทษทุกขแกตนเอง ผูอื่น หรือสังคม ผูที่ไมทําความชั่วทั้งปวงนั้น คือ ผูที่มีคุณธรรม
ประจําใจ ๒ อยาง คือ ความละอาย(หิริ) และความเกรงกลัวตอการทําบาป(โอตัปปะ) เปน
อุปนิสัยที่เกิดจากเคารพตนเอง มีสํานึกตอสวนรวม เปนพื้นฐานรองรับการทําความดีใหถึง
พรอมซึ่งเปนหัวใจพระพุทธศาสนาขอที่ ๒ และสงผลใหจิตใจสะอาดผองใสไดจริงที่เปนหัวใจ
พระพุทธศาสนาขอที่ ๓
๑. พุทธศาสนาคืออะไร การปฏิบัติธรรมคืออะไร
ในทัศนะของผมพระพุทธศาสนา คือ ระบบของการฝกจิตใหสงบ- ตั้งมั่น(ไมใชตั้งแช
ทื่อ บื้ อ เดลิ้ม หลับ ไหล จม) และฉลาด รูเท าทันกระแสการปรุงแต งตาง ๆ ช วยยกระดั บ
คุณภาพชีวิตของมนุษยใหสูงขึ้นตั้งแตระดับกัลยาณชนหรือคนดีในสังคม จนถึงระดับหลุดพน
จากวงจรการเวี ย นว า ยตายเกิ ด เป น ระบบการพั ฒ นาคุ ณ ภาพชี วิ ต ที่ ยิ่ ง ใหญ ที่ สุ ด ของ
มนุ ษ ยชาติ .....การเกิ ด เป นมนุ ษ ย นั้นยากยิ่ ง แม แ ต เ ทวดายั ง อนุ โ มทนา ภพภู มิอื่ นๆ ไม ว า
พรหม สวรรค สัตวเดรัจฉาน เปรต อสุรกาย และสัตวนรก ลวนเปนภพเสวยทั้งสิ้น ภพที่มีสุขก็
สุขมาก ภพที่มีทุกขก็ทุกขมาก มีเพียงภพมนุษยที่มีทั้งสุขและทุกขปรากฏสลับใหเห็นชัดเจน
เอื้ออํานวยตอการฝกจิตใหหลุดพนจากสังสารวัฏ
การปฏิบัติธรรมก็คือ การฝกจิตใหสงบและฉลาด ขยายความก็คือ ฝกใหจิตสงบตั้ง
มั่น มีสติสัมปชัญญะรูเทาทันอาการทางกายและใจเนืองๆ กระทั่งเห็นถึงความไรสาระของการ
ยึดมั่นถือมั่นที่มีตอกายและจิต สลัดคืนใหกับธรรมชาติไป แลวอยูกับโลก-เห็นโลกตามความ
เป นจริ ง อยู อ ย า งเป นปกติ เ ป น ธรรมดา เป นธรรมชาติ จริ ง ๆ หรื อ การใช ชี วิ ต อย า งที่ ท า น
อาจารยพุทธทาสกลาวไววา มีชีวิตอยูดวยความวาง(วางจากความยึดมั่นถือมั่น) ทํางานดวย
ความวาง อุทิศผลงานใหกับความวาง แมวายังไมสามารถกาวถึงจุดดังกลาว ผลแหงการมี
สติสัมปชัญญะ มีความรูตัวเนืองๆ ก็จะชวยใหผูปฏิบัติคลายวางตอความยึดติด ไมตกเปนเหยื่อ
 หนาที่ 2 จาก 22 หนา

ของความเครียด ทาสอารมณ ใชชีวิตไดอยางสุขสงบ พอเพียง มีคุณภาพชีวิตที่ดี เปนคนดีของ

สังคม
๒. ทําไมตองปฏิบัติธรรม ปฏิบัติแลวไดอะไร
เป น ธรรมดาของมนุ ษ ย ทั่ ว ไปในสั ง คมที่ ปล อ ยกายปล อ ยใจให เ พลิ ด เพลิ นจมอยู กั บ
ความสุข ยามที่มีความทุกขก็จมปลักย้ําคิด ย้ําทํา ฟุงซาน งุนงาน พยายามหาทางออก แกไข
ปญหาไดบาง ไมไดบาง หนักๆ เขาก็อาจใชความรุนแรงแกไขปญหา ทําใหเกิดความเดือดรอน
กับตนเองและคนรอบขางดังที่ปรากฏเปนขาวอยูทุกวันตามสื่อตางๆ เห็นคนเขาวัดทําบุญทํา
ทาน รักษาศีล เจริญภาวนา ก็วิจารณวาเปนพวกสุดโตง งมงาย เปนคนมีปญหา จะตองทําอยาง
ตนคือ คลอยตามกิเลส เพลิดเพลินไปกับแสง สี เสียง รูป รส กลิ่น สัมผัส ทําบุญทําทานบาง
ตามโอกาสจึงจะเปนการเดินทางสายกลาง บุคคลเหลานั้นหารูไมวาการที่ตนมีชีวิตคลอยตาม
หรื อ ไหลจมไปกั บ ตามกระแสโลกของตน ขาดสติ สั ม ปชั ญ ญะคอยเหนี่ ย วรั้ ง นั่ น แหละ
พระพุทธเจาเรียกวา พวกกามสุขขัลลิกานุโยคหรือพวกยอหยอน ผูที่เดินทางสายกลางจะ
ดํารงตนในกรอบของทาน ศีล และภาวนา เดินตามคําสอนของพระพุทธองค หมั่นแกไขปรับปรุง
ขัดเกลาจิตใจตัวเอง....ผลของการปฏิบัติธรรมอยางนอยก็จะชวยใหทาน
๑. มีสติรูเทาทันอาการทางกายทําใหรูตัวอยูเนือง ๆ วาทําอะไรอยู สมควร
หรือไม จะชวยลดอาการหลงๆ ลืมๆ (เพราะสติสัมปชัญญะของทานจะดีขึ้น วองไวขึ้น)
๒. รูเทาทันอารมณที่เกิดขึ้นไมวาจะดีหรือไมดี แลวก็จะมีการตัดสินดี-ชั่วดวย
ตัวทานเองวาสมควรทําอยางไรตอไป..... ขยันรูตัวบอย ๆ เขา ก็จะคอย ๆ เกิดการปลอยวางมัน
ทั้งดีและชั่ว ไมใหความสําคัญใสใจเอาธุระ ทุกอยางก็แคอิงอาศัยกันไป มีแตความสงบตั้งมั่น รู
และเห็นทุกสิ่งเปนเพียงกระแสที่ไหลเรื่อยไปตามเหตุปจจัย ชีวิตของทานก็จะคอยๆ ปรับเขาสู
ความเปนธรรมดา เปนธรรมชาติ ชีวิตเปนอยูดวยความวาง(วางจากความยึดมั่นถือมั่น)และ
ความเข า ใจ ไม จํ า เป น ต อ งแยกตั ว จากโลก แต ส ามารถอยู กั บ โลกอยู กั บ สั ง คมได อ ย า งมี
คุณภาพและกลมกลืน เกิดความเขาใจอยางถองแทวา การปฏิบัติธรรมคือหนาที่ของชีวิต
ฉะนั้นผูใดที่ไมสนใจปฏิบัติธรรม เดินในเสนทางของ ทาน ศีลและภาวนา ก็ถือได
วาเขาไดพลาดโอกาสสําคัญที่สุดของการที่ไดเกิดเปนมนุษยพบพระพุทธศาสนา และ
อาจจะไมมีโอกาสแบบนี้ไปนานหลายกัปปหลายกัลป เพราะพวกนี้สวนใหญตายแลวมักจะลง
อบาย แมวายามมีชีวิตก็ดูเปนคนดี บางก็มีหนาที่การงานใหญโต ยศศักดิ์สูง แตเสียดายที่วางใจ
ไมเปน ปลอยใหกระแสโลกครอบงําโดยสิ้นเชิง.......ครูบาอาจารยทานที่ฝกจิตจนไดผลดีหลาย
ทานไดลอง SLOW DOWN PROCESS หรือยอนดูวาระจิตกอนตายของคนกลุมนี้ พบวามี
ลักษณะเหมือนกันแทบทั้งสิ้นคือ วาเหว เสียใจและเสียดายเวลาในโลกมนุษยที่ตนมัวเมา
ไปกับสิ่งไรสาระ ไมสนใจคําสอนของพระพุทธองคนอมนํามาปฏิบัติตาม ไดมาประจักษเอา
ตอนใกล จะตายว ามี เ พียงบุ ญ และบาปเท านั้ นที่ติ ด ตั ว ไปได ฐานะทางสั ง คม ความยากจน
 หนาที่ 3 จาก 22 หนา

ร่ํารวย ทรั พยสินเงินทอง ลู กหลาน ญาติ พี่นอ ง ตอ งวางหมด รั กแคไ หนก็ตอ งจากกัน ไม
สามารถตอรองใดๆ กับความตาย ไปก็ไปเลย เสียดายเวลาและโอกาสที่ญาติๆ หรือเพื่อนชวน
ไปปฏิบัติธรรมแตตนไมยอมใหโอกาสกับชีวิตตัวเอง อางมันสารพัดเหตุผลแลวตบทายวาไมมี
เวลา ยั ง ไม ถึ ง เวลา รอให แ ก ก ว า นี้ ก อ น ดั ง นั้ น ถ า ท า นได อ า นเรื่ อ งราวนี้ ก็ ล องไตร ต รอง
ใครครวญดู เวลาตายทานไปคนเดียว ไปกับกรร มดีกรรมชั่ว ภพภูมิขางหนาจะเปนอะไร
ขึ้นอยูกับการวางใจใหเปน การวางใจใหเปนไมไดหมายความวาจะตั้งใจนึกถึงแตความดีที่
เคยทํ ามาตอนใกลต าย(ตอนนี้ฉั นขอปล อยกายปล อ ยใจตามสบายไปกอ น).......ขอให ขอ คิ ด
เกี่ยวกั บกลไกการตายของมนุ ษย วา จิ ตของเราประกอบด วยจิต เหนือ สํานึก และจิ ตใตสํ านึ ก
ยามจะตายอาการรับรูทางตา หู จมูก ลิ้น กาย ซึ่งถูกควบคุมโดยจิตเหนือสํานึกจะหมดสภาพ
ลง แลวจิตใตสํานึกจะทํางานโดยการขับเคลื่อนของกรรมดี กรรมชั่วที่เคยทํา เหมือนเทปถูก
กรอกลับ ภาพกรรมตางๆ ที่เคยทําจะปรากฏใหเห็นในจิต ตายจริงตอนไหนก็ไปกับกรรมนั้น
เพราะฉะนั้นการที่เราจะไปตั้งใจนึกถึงสิ่งที่ดีความดีเอาตอนใกลตายซึ่งเปนเรื่องของจิต
ใตสํานึกจึงไมมีทางเปนไปได
... ชี วิ ต ที่ เ วี ย นว า ยในสั ง สารวั ฏ นั้ น ยาวนานไม สิ้ น สุ ด เหมื อ นเดิ น อยู ใ นวงกลมไร
จุดหมาย มีเพี ยงการปฏิ บัติตามคําสั่งสอนของพระพุ ทธเจาที่จะชวยใหห ลุดพนจากวงจรนี้
สมมุติวาทานมีโอกาสไดเกิดเปนมนุษยสักรอยชาติตอเนื่อง ภพชาติหนึ่งที่เกิดมาก็เหมือนเรา
เดินทางมาพักในศาลาเพื่อรอเดินทางตอไป ในศาลาเรากับพบหมูนักเดินทางเชนกัน ไดรูจัก มี
ปฏิสัมพันธกันทํากิจกรรมรวมกัน แลวตางคนก็ตางเดินทางตอไปตามเสนทางของตน คนใน
ศาลาก็เหมือนกับพอแม ญาติพี่นอง เพื่อนฝูง ศาลาเหมือนภพชาติ การเดินทางไปสูศาลาหลัง
ตอไปเราอาจไมไดเจอบุคคลเหลานั้น อาจเจอนักเดินทางกลุมใหมแลวก็ผูกพันกันในฐานะตาง ๆ
ชั่วระยะหนึ่ง ไมนานก็ตองจากกัน เดินทางตอไปทางใครทางมัน ไมรูวาจะมีจุดจบที่ตรงไหน
เวียนวายตายเกิดรอบแลวรอบเลาไมรูจบ การภาวนาหรือเจริญสมถะและวิปสสนากรรมฐาน
เดินตามทางที่พระพุทธเจาวางไวเทานั้นที่จะชวยใหทานพนจากวงจรนี้ได
๓. ปฏิบัติที่ไหนดี แนวไหน
: เลือกฝกตามจริต ทุกสํานักที่เดินตามมรรคมีองค ๘ ดีหมด
ในประเทศไทยมีสถานฝกปฏิบัติธรรมมากมาย ที่ดีถูกทางก็มาก ที่ผิดทางเปนมิฉาทิฏฐิ
ก็ไมนอย เปนที่ทราบกันอยู ทานตองใชวิจารณญาณกลั่นกรองเอาเองหรือสอบถามจากผูรู
ทางที่ดีอยากแนะนําใหไปอานหนังสือคูมือมนุษยของทานอาจารยพุทธทาสกอน(ถาขี้เกียจ
อานก็ฟงซีดีเสียงอานเอา ขอมาที่ผมก็ได ยินดีสงใหฟรีถึงบานทั่วประเทศ) ทานอาจารยจะ
เขียนไวชัดเจนวา อะไรคือพุทธแท อะไรคือเนื้องอกที่คอยบอนทําลายพระพุทธศาสนา เมื่ออาน
หนังสือหรือฟงซีดีแลวทานก็ใชความรูจากหนังสือเลมนี้ไปเลือกสํานักเอาเองวาจะฝกที่ไหนดี
ไมวาสํานักไหนก็ตามแนวทางที่ถูกตองจะตองไปลงที่สติสัมปชัญญะ มีพระไตรลักษณ
เปนตัวกลั่นกรอง ในทายที่สุดตองแจงในอริยสัจ ๔ วางขันธ ๕ ลง
 หนาที่ 4 จาก 22 หนา

เราไมค วรติ ดสํานักหรือ ครูบาอาจารย การทํานุบํารุงรั กษาพระพุทธศาสนาเป น

หนาที่ของชาวพุทธทุกคน พระสงฆที่ปฏิบัติดีปฏิบัติชอบตั้งใจปฏิบัติตามคําสอนของพระพุทธ
องคดํารงในเสนทางของ ศีล สมาธิ ปญญา มีมากมาย เราทานกราบไหวไดอยางสนิทใจทั้ง
สายหลวงปูมั่น สายสวนโมกข สายหลวงพอกัสสปมุนี สายหลวงพอเทียน สายพอง-ยุบ และ
อื่นๆ
การปฏิบัติธรรมเปนเรื่องของการสรางโอกาสใหกับตนเองไมใชรอใหโอกาสเขาหาตัว
เราควรจัด สรรเวลาใหกั บชี วิต ตนเองในการไปศึก ษาปฏิ บัติ ในเบื้ องตนทานอาจกํ าหนดสั่ ง
ตัวเองลงไปวา ฉันจะไปวัดปฏิบัติธรรมในเสาร-อาทิตยสัปดาหที่ ๑ ทุกเดือน .... วัดไหนก็ไดที่
ตนเห็นสมควรถายังนึกไมออกไมอยากลองผิดลองถูกใหเสียเวลาก็ไปที่ วัดปปผลิวนาราม ต.
หนองบัว อ.บานคาย จ.ระยอง วัดเดียวจบ อยางที่หลายทานปรากฏผลประจักษมาแลว ซึ่ง
ขณะนี้ที่วัดปปผลิวนารามจัดอบรมกรรมฐานเดือนละ ๒ ครั้ง ชวงวันเสาร-อาทิตยสัปดาหแรก
และสัปดาหที่ ๓ ของเดือน ทานสามารถไปรวมได โดยไมมีคาใชจายใดๆ ทุกอยางฟรีหมด วัดนี้
มีแตให...ญาติธรรมดี น้ําใจงามทั้งนั้น ขอใหทานตั้งใจฝกเปนพอ
๔. ขอคิดในการเลือกครูบาอาจารย
: คุณสมบัติของอาจารย / ใหเอาประโยชน / อยาติดอาจารย
การเกิ ด เป น มนุ ษ ย เ ป นโอกาสทองของสั ต ว ที่ เ วี ย นว ายในสั ง สารวั ฏ แต ก ารได พ บ
พระพุทธศาสนาหรือเกิดในพุทธันดรนี้ยิ่งประเสริฐกวา เพราะมีโอกาสที่จะสะบั้นภพชาติใหสั้น
ลงหรือยุติวงจรการเวียนวายตายเกิดของตน การที่จะกาวเขาสูการภาวนานั้น ทานจําเปนตอง
มีครูบาอาจารย ตองคัดสรรใหดี ขอคิดในการเลือกสรรครูบาอาจารยที่ทราบมา มีดังนี้
๑. เขาใจ รูธรรมจริง พูดตรง ๆ ก็คือบรรลุธรรมเปนพระอริยเจาแลว
๒. ถายทอดได(สอนเปน)
๓. สภาพแวดลอมตองอํานวยใหเราเขาถึงทานได
ในข อ แรกไม มี พ ระท า นใดประกาศตั ว ท า นต อ งหาเอาเอง หรื อ สอบถามจาก
กัลยาณมิตรที่ทานเชื่อถือ บางทานอาจจะแยงวามีเพียงพระพุทธองคที่รูวาใครบรรลุธรรม ก็ไม
วาอะไรครับ นี่เปนเรื่องของบุญวาสนา....บางสิ่งบางอยางเปนอจิณไตย นอกเหนือการระบุใน
พระไตรปฎกเยอะแยะไป... ในขอที่ ๒ ตองสอนเปน สามารถถายทอดใหศิษยเขาใจ....ครูบา
อาจารยบางทานรูสภาวะจิตของศิษย เห็นขอบกพรองในจิต ติดขัดตรงไหนก็ชี้แนะให และอาจ
ชวยยกสภาวะใหศิษยเขาไปสัมผัสภาวะที่ควรกาวถึง จะทําใหเกิดกําลังใจทําความเพียร แต
ถาเจอประเภทที่ถายทอดไมเปน ก็ขอแนะนําใหถอย ไปหาสํานักอื่น พระอาจารยสํานักเดิมเรา
ก็ยังคงเคารพนับถือทานใหเปนเนื้อนาบุญแลวไปทําทาน สนับสนุนกิจกรรมในพระพุทธศาสนา
กับทานเนือง ๆ ..... จงระลึกวาทานมีเวลาในโลกไมมาก จะตายเมื่อไหรก็ไมรู อยาเอา
 หนาที่ 5 จาก 22 หนา

ชีวิตไปผูกติดกับใครใหมากนัก สําหรับขอ ๓ สําคัญมาก สภาพแวดลอมตองอํานวยใหทาน

พระอาจารย ชว ยเราได ใ นยามเวลาที่ ติ ด ขั ด ติ ด ภาวะ สภาวะบางอย า งจํ าเป น ต อ งรี บ แก
มิฉะนั้นจะทําใหติดขัดไปนาน หรือเบี่ยงเบนออกนอกเสนทางไปเลย ...ครูบาอาจารยบางทาน
แขกเยอะ บางท านมีปญ หาดานสุ ขภาพ บางทานถู กศิ ษย เทิ ดทู นประหนึ่ง เทพเจา-เข าพบ
ยากเย็น บางทานก็มีศิษยมาปฏิบัติธรรมเยอะมากเขาไมถึงสีกที คัดสรรใหดีนะครับ...เอา
ประโยชนตนเองเปนที่ตั้ง... ไมจําเปนตองผูกติดกับหมูคณะหรือเกรงใจใคร ทานเกิดคน
เดียวตายคนเดียว.....เกิดมาชาติหนึ่งควรจะเอาดีใหดี เวลาจะตายระหวางคนทั่วไปกับนัก
ปฏิ บัติ ธ รรมจะต า งกั น คื อ คนทั่ ว ไปจะมี ภาวะเหมื อ นเทปถู ก กรอกลั บ กรรมดี -กรรมชั่ ว สลั บ
ปรากฏใหเห็นจากจิตใตสํานึก ตายจริงชวงไหนก็ไปกับกรรมนั้น(สวนใหญมักจะไปอบาย) สวน
ผูที่ปฏิบัติธรรมกระทั่งทรงสภาวะไดชํานาญทั้งระดับสมถะหรือวิปสสนากรรมฐาน ถาทรงภาวะ
นี้ไดจนเหนือการทํางานของจิตใตสํานึก จะสามารถปดอบายไดอยางนอยก็ชาตินี้ กรรมฐาน
จึงเปนเพื่อนที่แทจริงของทานทั้งยามเจ็บหนักหรือตอนตาย
ปจจุบันมีสิ่งที่นาคิดใครครวญ ทบทวน ที่สําคัญประการหนึ่งคือ ญาติโยมจํานวนมากติด
ครู บาอาจารย จนไมยอมไปวั ด ไหน ซ้ําโยมยัง ปลู กฝ ง ความคิ ด กันผิ ด ๆ ในหมูค ณะวาถ ามา
ปฏิบัติที่วัดนี้แลวยังไปหาความรูที่วัดอื่นอีกถือวาทรยศตอครูบาอาจารย ผมวาชักจะเขาใจผิด
กันใหญ ทานเรียนวิชาคณิตศาสตรบางทีคุณครูสอนดีแลวแตเราไมคอยเขาใจ เราทานอาจไป
หาความรูเพิ่มจากคุณครูคนอื่นที่อาจสอนแลวเขาใจมากขึ้นเปนประโยชนกับตนเอง มันไมใช
เรื่องแปลกเลย....เราเกิดมาเปนมนุษยชาติหนึ่งโชคดีไดพบพระพุทธศาสนา ก็ควรใชโอกาสทอง
นี้ใหเกิดประโยชนสูงสุดในการสะบั้นภพชาติใหสั้นลง เราเกิดมาคนเดียว-ตายคนเดียว บุตร
สามี ภรรยา บิดา มารดา ญาติๆ ครูบาอาจารยและเพื่อนๆ เปนเพียงกลุมกอนธาตุที่มีวิญญาณ
ครอง แตมีเหตุปจจัยใหตองมามีปฏิสัมพันธกันในสังคม ชวงที่มีชีวิตก็พึ่งพากันไปตามหนาที่
เทานั้น ไมเกิ น ๑๐๐ ป ก็ ตายจากกัน...พระสุปฏิปนโนมีอยู มากมาย เราสามารถเขาหาทาน
ขอใหทานช วยแกไ ขสิ่ง ที่เราติ ดขัด ทุกสํ านั กทุก แนวทางปฏิ บัติ (ที่ถู กตอ ง)ลวนมุง สูที่ห มาย
เดียวกัน การเริ่มตนกาวเดินอาจแตกตางกันบาง แตเมื่อกาวเขาสูอารมณปรมัติแลว มิได
แตกตางกันนัก ทานสามารถคลี่คลายปญหา ชี้แนะแนวทางใหเราได บางทีอาจทําใหเราเขาใจ
ปรุโปรงการปฏิบัติกาวหนาอยางรวดเร็ว สามารถเขามรรคเขาผลไดงายขึ้น สะบั้นภพชาติลงได
ตามกําลังวาสนา อยางนอยก็ชวยใหปดอบายไดในชาตินี้….ดังนั้นเราจึงควรใชประโยชนจาก
การไดเกิดในบวรพระพุทธศาสนาแตอยาติดอาจารยหรือสํานัก พระทุกรูปคือ ศิษยของ
พระพุทธองค
๕. การประเมินผลการฝก
เมื่อไดครูบาอาจารยแลวก็ควรใหเวลาตนเองฝกตามอุบายของทานอยางสม่ําเสมออยาง
นอยสัก ๓ เดือนแลวลองประเมินตนเองวา โลภ โกรธ หลง เบาบางลงไหม ถาเบาบางมัน
เบาบางยั ง ไง เป น แบบกดข ม เหมื อ นหิ นทั บ หญ า(เช น ภาวนาแบบขาดสติ สั ม ปชั ญ ญะหรื อ
 หนาที่ 6 จาก 22 หนา

สติ สั ม ปชั ญ ญะอ อ นมานาน เจอเหตุ ม ากระทบ ระเบิ ด ความโกรธรุ น แรงกว า คนไม เ คยฝ ก
กรรมฐาน) หรือมีสติรูเทาทันแลวปลอยวางไปเองได คําตอบ คือ ตองเปนตองเปนแบบที่ ๒ ...
การปฏิบัติธรรมที่ถูกทางไมวาจะเริ่มจากเสนทางใด ทายที่สุดตองมาลงที่สติสัมปชัญญะ
เทานั้น ไมมีใครบรรลุธรรมอยางขาดสติ ติดนิมิต เพอเจอ ใชพื้นฐานสมาธิแบบเคลิ้ม
หลับหรือตั้งแช หรือเพงกําหนดเฉพาะสวนมันทั้งปทั้งชาติ ปฏิบัติมาเปนสิบปยี่สิบป ก็ยัง
เขาความรูตัวทั่วพรอมไมได ครูบาอาจารยทานใหขอแนะนําวา เราควรหัดยอมรับตนเองอยาใช
จํานวนปที่ปฏิบัติธรรมมาเปนตัววัดความกาวหนา แตใหใชการคลายวางจากโลภ โกรธ หลง
ดวยการที่มีสติรูเทาทันแลวมันวางของมันเองเปนตัวชี้วัด ไมใชวางดวยอาการกดขม
แบบหินทับหญา เราตองกลาพอที่จะยอมรับขอผิดพลาดของตน วิธีการใดถาประเมินแลวได
ขอสรุปวาไมกาวหนา ก็สอบถามทานอาจารย แกไขตนเองแลว ถาผลการฝกยังไมไปไหน...
แสดงวาอุบายไมถูกจริต ขอแนะนําใหเปลี่ยนสํานักหรือลองศึกษาสํานักอื่นประกอบ เผื่อได
อุบายที่ถูกจริต ในการฝกกับครูบาอาจารยแตละทาน...เราควรเปดใจฝกดวยความเคารพ วาง
ของเกาใหหมด เทน้ําชาในถวยทิ้ง ทําตัวเปนถวยชาเปลา ฝกกับพระอาจารยในลักษณะของ
คนมีวินัย คือ ”ปากอยาพร่ํา ทําตามสั่ง”
สิ่งสําคัญในการประเมินผลการฝก คือ อยาใหมี BIAS หรือความลําเอียงเพราะ
เราเคารพเกรงใจครูบาอาจารย ปญหาของนักปฏิบัติที่พบกันมากในยุคนี้ คือ
๑. ฝกแลวไปจมกับภาวะหินทับหญา ติดสมถะกันหนึบ ภายนอกดูสํารวมดี แต
ปฏิบัติมากันหลายปก็ยังหลับ ไหล จม เคลิ้ม แชนิ่ง ๆ แข็ง ๆ กลุมนี้มักติดหลับและ ติดแชใน
ฌาน การดําเนินชี วิตปกติถาเจอสิ่งกระทบแรงๆ อารมณระเบิด รุนแรงกว าคนปกติ โกรธจั ด
(เพราะมีความหลงดีมีมานะ ตัวตนสูงวาฉันเปนนักปฏิบัตินะ...ซอนเรนอยูภายใน) กลุมนี้ขาด
หรือออนเรื่องการเจริญสติในชีวิตประจําวันเพราะติดความสงบตอนนั่งสมาธิ ที่นากลัวคือ พวก
ที่จมหนักๆ หลายคนมีอาการทางประสาทตองใชยาชวยรักษา ตองอาศัยครูบาอาจารยเกงๆ
ชวยงัด..ตองฝกความรูตัวเยอะ ๆ ชวยแก
๒. ฝ ก แล ว ติ ด ที่ ก ารเพ ง กํ า หนดเฉพาะส ว น เช น ติ ด ที่ ก ารเพ ง อิ ริ ย าบถ ไม
สามารถเขาภาวะความรูตัวทั่วพรอมได ติดเพงเฉพาะสวนกันหลายๆ ป(๒๐-๓๐ ปก็เคยพบ)
บางทานถึงกับลังเลสงสัยคําตรัสของพระพุทธองคที่วา ผูใดเจริญสติปฏฐาน ๔ ตอเนื่อง จะบรรลุ
ธรรมไดภายใน ๗ วัน ๗ เดือน หรือ ๗ ป อยางนอยภายใน ๗ ป จะเขาภูมิพระอนาคามี...ก็
เพราะเดินกันผิดทางเอง ติดรูปแบบ ไมกาวหนา เขาความรูตัวทั่วพรอมไมได เจริญสติแบบองค
รวมไมเปน(มักติดอยูที่การเจริญสติแบบกําหนดเพงเฉพาะสวน) ไมสามารถเดินสติปฎฐาน ๔
ใหเปนทางสายเอกได......แลวจะไปหวังมรรคผลไดอยางไร โดยเฉพาะการฝกอานาปานาสติ
มักจะติดเพียงแคการกําหนดลมแลวรูลม เห็นลม ไมสามารถรูทั่วกองลมได ดังนั้นจึงไมตอ ง
สงสัยวาทําไมการปฏิบัติธรรมของพุทธศาสนิกชนจึงไมกาวหนาเทาที่ควร
 หนาที่ 7 จาก 22 หนา

๓. ติดวิปสสนูกิเลส กลุมนี้อาการหนัก ทิฏฐิเยอะ ครูบาอาจารยพบวาสวนมากติด

โอภาส(ความสวาง) บางก็มีอาการติดนิมิต บางติดความวางคิดวาตนหลุดพน บางติดภาวะ
บางอยางเพอเจอพูดไมหยุด มีอาการคันปากอยากประกาศภาวะของตนใหคนอื่นรู อยากสอน...
วิปสสนูกิเลสมี ๑๐ ประการ ลวนเปนสังขารหรือการปรุงแตงทั้งสิ้น สังขารเปนสิ่งที่ไมทนทานตอ
การพิสูจน สามารถใช “สติและสัมปชัญญะ” เปนอาวุธทําลาย การผานภาวะนี้จําเปนตองใหครู
บาอาจารยที่เขาเคารพนับถือชวยแกไขให ลําพังกัลยาณมิตรทั่วไปคงชวยไมไดเพราะผูที่ติด
วิปสสนูกิเลสมักจะทะนงตนวาภาวนาเกง หลงดี มีทิฏฐิมานะสูงมาก
๖. ประสบการณในเสนทางธรรม
๖.๑ ชาวพุทธแตปาก... คนไมมีศาสนา
ผมเคยมีประสบการณทางธรรมมากอนที่จะพบกับหลวงพอวิโมกข เมธิโน ผานสํานัก
อาจารยตางๆ มามากมาย มีครูบาอาจารยทั้งทางหยาบและทางละเอียด กอนหนาที่จะกาวมา
เดินในเสนทางธรรม ก็เริ่มจากชาวพุทธระดับสํามะโนครัวเหมือนคนไทยทั่วๆไป พอแมหรือ
ญาติผูใหญใหไปวัดแตละครั้งสุดแสนจะอึดอัด ใหไปวัดรึ นาเบื่อมากสูไปดูหนังไปเลนกับเพื่อน
ไม ไ ด ฟ งสวดก็ไ ม รูเรื่ อ ง เบื่ อพิ ธี ก รรมต างๆ อาจเพราะไม เ คยได พบวั ด ที่โ ดนใจหรื อพระที่
ตนเองศรัทธาก็ได....ผมมองศาสนาพุทธเปนเรื่องของพิธีกรรม ปลุกเสกเครื่องรางของขลัง แจก
พระเครื่อง ใหหวย สะเดาะเคราะหรดน้ํามนต....พระสงฆในสายตาผมเหมือนเปนทางสงผานบุญ
ศาสนาพุทธเหมือนยาขม ไมมีสาระอะไร พฤติกรรมจริง ๆ ของผมคือ.... คนไมมีศาสนา
ผมเกิดที่ อ.หลังสวน จ.ชุมพร แตมาโตที่อําเภอเมือง โดยอยูกับปูและยาเพราะพอเปน
ขาราชการชั้นผูนอยตองยายที่ทํางานบอยๆ ยายไปทั่วประเทศ แมผมก็ขายขาวแกงบางขนม-
น้ําหวานบางในโรงเรียนราษฎรที่ปูผมตั้งขึ้นหลังเกษียณจากราชการครู ในเยาววัยผมเรียนใน
โรงเรียนหลายแหงเพราะตองยายตามพอ เริ่มตั้งแตจังหวัดอํานาจเจริญ(ยุคกอนเปนอําเภอหนึ่ง
ของจังหวัดอุบลราชธานี) สระบุรี ชุมพร ปตตานี ภายหลังก็ยอนมาปกหลักที่ชุมพร ชวงชั้น
ประถมเรี ย นที่ โ รงเรี ย นวั ด สุ บ รรณนิ มิ ต ร อ.เมื อ ง จ.ชุ ม พร ต อ งเดิ น ไปโรงเรี ย นระยะทาง
ประมาณเกือบ ๒ กม. คุณครูประจําชั้นใหไปแวะรับปนโตเพื่อเอาไปถวายหลวงตาที่วัดสุบรรณ
นิมิตรทุ กวั นเป นระยะเวลาเกือ บ ๓ ป มั นนาจะเปนโอกาสดีสํ าหรั บคนทั่ว ไปที่ ได ถวายทาน
ทําบุญแทบทุกวัน แตมนุษยหวยๆ อยางผมกลับรูสึกเหมือนอยูในนรก อึดอัดมาก อายเพื่อนที่
ตองหิ้วปนโต (ไมรูวาจะอายทําไม เคยถามตัวเองตอนนั้น แตคําตอบคือ ไมมีเหตุผล ก็ขาอายนี่
นา...) ตอนเดิ นหิ้ ว ปนโตรู สึ ก หนั ก อกหนั ก ใจที่ สุ ด แต พ อถวายให หลวงตาเสร็ จรู สึ ก โล ง ใจ
เหมือนยกภูเขาออกจากอก มาทุกขอีกทีก็ตอนไปรับปนโตคืนหลังเลิกเรียน เปนความรูสึกที่
แสนเซ็ง สุดเบื่อ ... เปนการทําบุญที่คงไมคอยไดบุญเทาใดนักหรืออาจจะไมไดเลย......
นิสัยที่ไมดีประการหนึ่งของผม คือ ถูกใครรังแกแลวจะผูกพยาบาทฝงแนน ชนิดแคนนี้
ตองชําระ ตองเอาคืน เขาทํานองหนังจีนกําลังภายในยี่สิบปลางแคนก็ยังไมสายประมาณนั้น....
 หนาที่ 8 จาก 22 หนา

ครั้งหนึ่งชวงเรียนชั้นประถมปลาย คุณครูใหเปนกรรมการนักเรียนชวยดูแลความประพฤติ วินัย

และความเรียบรอยของนักเรียน ผมและเพื่อนเดินตรวจตราในจุดเสี่ยงพบวามีเด็กนักเรียนหนี
โรงเรียนก็ค วบคุ มตัว มาใหคุณ ครูฝ ายปกครองจั ดการ จากนั้นอี กประมาณสัปดาห ก็พบเด็ ก
นักเรียนคนเดิมอีกนั่นแหละ กําลังทําทาจะหนีโรงเรียนอีก ผมกับเพื่อนอีกคนก็สะกดรอยตาม
ไปกะจะจั บ ตั ว ทั นใดนั้ นมี วั ยรุ นตั ว ใหญ ( ผมและเพื่ อ นสู ง เลยเอวเขานิ ด เดี ยว) โผล อ อกมา
หนาตามันโหดสุดๆ ตวาดใสผมและเพื่อนวา “มึงจะมาจับนองกูรึ” เพื่อนผมตกใจวิ่งหนี ตัวผม
เองตกตะลึงไมทราบจะทําอยางไร วัยรุนคนนั้นตบหนาผมเปรี้ยง ๒ ฉาดทั้งโฟรแฮนดและแบ็ค
แฮนด โอโฮ! มันชาไปหมด ดาวขึ้นเต็มหนา สงเสียงวิ้ง ๆ.....ปากเจอ หนาบวม แลวก็จูงนองหนี
โรงเรียนไป...ผมฝงความแคนไวในใจวาโตขึ้นจะเอาคืน....
สามปตอ มา พอจะโตขึ้ นมาบางระหว างเรียนชั้นมัธ ยม(โรงเรียนศรียาภั ย อ.เมือง จ.
ชุมพร)ก็ชวนเพื่อนอีก ๒ คน(คนหนึ่งตอนนี้เปนนายทหารอากาศ-นักบิน อีกคนเปนดอกเตอร
ด า นเคมี ) ไปเสาะหาหมอนั่ น ตั้ ง ใจจะอั ด ให นว มเอาคื น สื บ หาจนเจอบ า นแล ว เราก็ ก ลั บ ไป
วางแผนเขาตี การสกัดคนที่เขามาชวย เส นทางถอนตัวและจุดนัดพบเมื่อแยกกันหนี(เผื่อ สู
ไมได) วันตอมาเพื่อนผมที่เปนนายทหารอากาศในตอนนี้ ไดเตรียมคมแฝกยุคโบราณ(ไปแอบ
เอาของปูมา) อีกคนสนับสนุนสนับมือ ผมใหเอาผาพันคมแฝกเพื่อลดเหลี่ยมคมไว บอกกับ
เพื่อนวาตีสดๆ มันโหดไป แคขอเอาคืนใหสะใจอยาใหถึงกับสาหัสหรือตาย พอมาถึงบานคูอริ
ผมถี บประตู เ ข า ไป กลั บพบว า เขานอนหมดสภาพ อยู ใ นอาการที่ ทุ เ รศมาก เหมื อ นคนติ ด
เฮโรอีนใกลตาย ผอมกระหรอง เหมือนผีตายซาก..มันสังเวชสุดๆ กระทืบไมลง ความแคนหาย
เกลี้ยง.....จากสายตาของเขาที่มองมา เขาจําผมได สงความรูสึกผานสายตาออกมาเหมือนจะ
สมเพชผมวาทําไมไมรูจักจบ เรื่องมันผานไปนานแลวเขาเองไมใสใจ มีแตผมที่ยังใสใจกับเรื่อง
ไมเปนเรื่องแบบนั้น ผมละอายใจมาก ทุเรศตัวเอง....เพื่อนถามวาจะเอาอยางไรดี ผมตอบวา
ทําไมลง ใหมันจบแคนี้ พวกเราเดินกลับออกมาจากบานหลังนั้นดวยความหอเหี่ยว ผมสาบาน
กับตัวเองวาตอไปนี้จะไมพยาบาทใครอีกแลว
๖.๒ อาจเนื่องเพราะมีของเกา
ยอนไปในวัยเด็ก......ประมาณชั้นประถม(โรงเรียนวัดสุบรรณนิมิต อ.เมือง จ.ชุมพร))
ผมมีปรากฏการณแปลกๆ บอยๆ ที่ไมรูจัก(มาทราบภายหลังวานั่นเปนสมาธิ) แคผมอยูเฉย ๆ
ผอนคลายสบายๆ ใต ตนไมในทุง นา ตัว ผมหายไปทั้ง ลืมตา กายใจหายหมด กลืนเปนหนึ่ ง
เดียวกับธรรมชาติ เปนภาวะที่บรรยายยากมาก เปนการรูเนียนๆ เฉยๆ มีเหมือนไมมี รูเหมือน
ไมรู ก็แชมันไปงั้นๆ นานๆ ตอนนั้นแมไมทราบวามันคืออะไร แตก็ชอบ รูสึกวามันดี มันชวย
ใหการเรียนอยูในเกณฑดี
เมื่อโตขึ้นผมไปเรียนที่กรุงเทพฯ พักอยูในซอยวัดประชาระบือธรรม เขตดุสิต ยานบาง
กระบือ ก็ยังพอเขาภาวะนี้ไดบาง และเมื่อถอยภาวะลงมาก็ชอบไปแชทื่อๆในภาวะที่สงบนิ่ง
เปนหนึ่ง วางเฉย มีดวงสวางไสว เดน เจิดจาเหมือนอยูคนเดียวในโลก เมื่อถอยลงจากภาวะนั้น
 หนาที่ 9 จาก 22 หนา

ก็ มีภาพแปลกๆ ปรากฏเสมอ แต เ นื่ อ งจากผมเป นคนง ายๆ ไม ใ ส ใ จอะไรให มากเรื่ อ ง เข า
ทํานองชางหัวมันไปแทบทุกเรื่อง ภาพตางๆเหลานั้นจึงเปนเพียงทางผาน อยูมาวันหนึ่งเมื่อ
ถอยจากภาวะที่ แช ทื่อๆ มีด วงสว างเดนอยูนั้น ก็ ปรากฏภาพตั วผมเองเป นฤาษี หนวดยาว
บําเพ็ญพรตอยูที่เชิงเขาทิวทัศนสวยงาม ใกลทะเล มีพระพุทธเจาเสด็จมาหาพรอมกับพระ
อุปฏฐาก ทานตรัสวาทานคือ พระวิปสสีพุทธเจา.... การบําเพ็ญภาวนาที่ผมทําอยูนี้ผิดทาง
ทานจะชี้แนะให แตผมมีความอหังการ ทะนงตน จึงไดปฏิเสธไป ทานตรัสย้ําอีก ๒ ครั้งผมก็ยัง
ยืนกรานกับความคิดของตน ทานจึงเสด็จกลับ จากนั้นวันตอมาในภาวะเดียวกันผมไดพบหลวง
ปูมั่นและพระสารีบุตรมาเตือนวา ภาวะที่เปนอยูนี้ไมถูกตอง ตองใชสติและสัมปชัญญะเปนตัว
คอยกํากับแลวเจริญวิปสสนา ผมฟงแลวงงไมรูเรื่อง ศัพทอะไรแปลกๆ เพราะตอนเรียนวิชา
ศีลธรรมในโรงเรียนนั่งหลับตลอด เปนวิชาที่ผมหันหลังใหอยางสิ้นเชิง ที่สอบผานมาก็อาศัย
การอ า นด ว ยตนเอง พื้ น ความรู ท างพระพุ ท ธศาสนามี น อ ยมาก กระนั้ น ก็ ยั ง พอทราบว า
พระพุทธเจาที่เรียนมามีพระองคเดียวเทานั้นมีพระนามเดิม คือ เจาชายสิทธัตถะ เปนคนละคน
กับที่พบในภาวะนั้น
วั นต อ มาบั ง เอิ ญ ได ยิน เสี ยงจากรายการของคุ ณ อาคม ทั น นิ เ ทศ วิ ทยุ ทหารอากาศ
สะพานแดงบางซื่อที่เพื่อนบานเปดฟง พูดถึงเรื่องพระพุทธเจาวามีหลายพระองค และกลาวถึง
พระวิปสสีพุทธเจาดวยทําใหผมขนลุกขึ้นมา และเริ่มสนใจเรื่องภพชาติ การเวียนวาย ตาย เกิด
แตก็ประเดี๋ยวประดาวแลวก็กลับไปอยูกับกระแสโลกความเคยชินเกาๆ กระทั่งวันหนึ่งเมื่อถอย
จากภาวะทื่อๆ ก็ปรากฏภาพพระชรารูปหนึ่งเขามาเตือนวาสมาธิของผมเปนสมาธิแบบโงๆ
ไมใชสัมมาสมาธิเพราะขาดสติสัมปชัญญะเปนตัวคอยกํากับ ใหปรับใหม...ผมรูสึกงง ...แตก็ฉุก
ใจคิด ออ! ขึ้นมาวา ภาวะตาง ๆ ที่เปนมาแตเด็กนี้เขาเรียกวา สมาธิ นั่นเอง เคยไดยินมาบาง
แตไมทราบวามันคืออะไร ทําแลวไดประโยชนอะไรบาง ถาใหผมตองมานั่งหลับตานานๆ คงไม
เอาดวย...ผมขอไปดูหนัง เดินเที่ยว ดีกวา ...
๖.๓ ศรัทธาหัวเตา
ค่ําวันตอมา ผมกลับจากการใชเวลาวางไปเรียนคอมพิวเตอรคอรสระยะสั้นที่จุฬาลง
กรณมหาวิทยาลัย ลงจากรถเมลสาย ๕๐ เดินผานศาลาวัดประชาระบือธรรม คงจะเปนวันพระ
พระทานคงเปดเทป ผมไดยินเสียงพระบรรยายธรรม เปนเสียงเดียวกับเสียงพระที่มาเตือนผม
ในนิมิต ผมขนลุกซู ตัวแข็ง เหมือนมีอานุภาพบางอยางดึงดูดไวใหกาวไมออก ยืนนิ่งฟงเสียง
ธรรมเทศนาดวยความสงบ น้ําตาไหลดวยความอิ่มใจ เปนการฟงธรรมครั้งแรกในชีวิตที่ฟง
อยางตั้งใจ(เกิดมาไมเคยสนใจฟง) ดื่มด่ําและซึ้งใจอยางบอกไมถูก และในตอนทายจึงทราบวา
พระที่เทศนคือ หลวงพอพุธ ฐานิโย วัดปาสาลวัน อ.เมือง จ.นครราชสีมา ..... จากนั้นมาผมก็
สนใจพระพุทธศาสนามากขึ้น มักจะอาศัยการอานเปนหลักและทําแบบแอบๆ เพราะเกรงญาติ
และเพื่อนๆจะหาวาเพี้ยน ก็พอไดความรูความเขาใจขึ้นมาบางนิดหนอย
 หนาที่ 10 จาก 22 หนา

เวลาผานไปหลายเดือน ศรัทธาในพระพุทธศาสนาเหมือนเปนหัวเตา ผมยังแยกไมออก

ระหวาง พุทธเนื้อแท พุทธพาณิชย และพุทธเนื้องอก นอกจากนี้ ยังไมสนใจการปฏิบัติธรรม
เพราะไมรูวาจะทําไปทําไมและทําอยางไร แตก็ชอบฟงธรรมของพระพยอม กัลยาโน จากเทป
คาสเซท และทุกวันอาทิตยเวลา ๐๘.๐๐ น. ในสัปดาหที่ ๑ และ ๔ ของทุกเดือนผมจะฟงและ
อั ด เสี ย งธรรมเทศนาของท า นอาจารย พุ ท ธทาสและหลวงพ อ ป ญ ญานั น ทะภิ ก ขุ ซึ่ ง เทศน
ออกอากาศทางวิทยุกรมประชาสัมพันธ แตฟงไมคอยรูเรื่องเพราะพื้นฐานทางธรรมแยมาก ได
เพียงสบายใจ ซึ มซั บธรรมะเล็ก ๆนอ ยๆ ยั งดีที่ผมไมมัวเมาในอบายมุข (ไมอ ยากใหพ อแม
เสียใจ) ชี วิตจึงไมต กต่ํา ดําเนินไปแบบเรียบๆ มี ชีวิตไปวัน ๆ ถาใครมาถามผมวาเกิดมา
ทําไม ผมก็ไมทราบวาจะตอบอยางไร อาจตอบวา....ใชชีวิตไปวันๆ สงเดชก็เปนได
ตอมาผมไดเขารับราชการในกองทัพเรือ ถูกสงไปประจําการที่สัตหีบ วันแรกที่เห็นที่
ทํางานผมขนลุกซู นั่นมันถิ่นที่ซึ่งผมเคยเห็นตัวเองเปนฤาษีหนวดยาว บําเพ็ญพรตและพบพระ
วิ ปส สี พุ ทธเจ า นั่ นเอง...แต ก็ แ ค นั้น ยั ง ไม ส นใจการปฏิ บั ติ ธ รรมเพราะขาดแรงจู ง ใจ ไม เ ห็ น
ประโยชน ตัวผมเองอาจไมใชคนดีนักแตก็ไมใชคนชั่ว สิ่งเสพติดทุกชนิดไมแตะ การพนันไมยุง
แคนี้ก็ดีถมไปแลว คิดอยูแคนี้... กระทั่งวันหนึ่งชวงประมาณชั้นยศเรือเอก ผมคิดอยางไรจํา
ไมไดแลว ไดตัดสินใจไปเขาคอรสอานาปานสติที่สวนโมกขพลาราม อ.ไชยา จ.สุราษฎรธานี
หลักสูตรเขาดีมาก เปนเหตุเปนผลไปหมด ทําใหเขาใจพระพุทธศาสนาดีขึ้น อานหนังสือทาน
อาจารยพุทธทาสเขาใจขึ้น ปฏิบัติครบ ๗ วัน ก็ขึ้นรถไฟจากไชยาเดินทางกลับกรุงเทพฯ (แลว
คอยตอรถไปสัตหีบอีกที) ผลที่ไดคือ เกิดภาวะความรูตัวทั่วพรอม (ตอนนั้นไมเขาใจวาคือ
อะไร ไมรูจักชื่อภาวะนี้)อัตโนมัติอยู ๓-๕ วัน แตก็ไมรูจักการใชประโยชน แครูวามันดี จะทํา
อะไรมันรู ตัวอั ตโนมั ติไปหมด นี่ค งเป นจุด เริ่มต นที่ผมดัด สันดานตัวเองใหมาสนใจการ
ปฏิบัติธรรม
๖.๔ คัดกรองแนวทาง
กลับจากสวนโมกขแลว ผมยอนมาวิเคราะหตัวเอง พบวาไมถนัดกับอานาปานสติ ๑๖
ขั้นเต็มรูปแบบ จึงไดลองศึกษาและทดลองปฏิบัติตามแนวตางๆ อีกหลายสํานักอาจารย อาศัย
พื้นความรูจากทานอาจารยพุทธทาสมากลั่นกรอง รูสึกวามีทั้งที่สอนถูกตองและเบี่ยงเบน บาง
สํานักก็มั่วแหลกบิดเบือนคําสอนของพระพุทธองคมุงหาเงินเขาวัดดวยวิธีการตางๆ โดยไมใสใจ
วา เปนการซ้ําเติมใหคนเขาจมหนักกับความเชื่อที่ผิดๆ โงงมงายหนักเขาไปอีก ผมใชความรู
เทาที่มีเปนตัวคัดกรอง ทําการศึกษาขบวนการฝกของสํานักในสายตางๆ เพราะไมทราบวา
ตนเองควรปฏิบัติแนวไหนดี ไมถนัดมันสักอยาง ผมถนัดแคอยูเฉยๆ ผอนคลาย สบายๆ แลว
มันมีสมาธิของมันเอง ไมชอบแนวกําหนด บริกรรม เพงใดๆ ทั้งสิ้น แมกระทั่งการไหวพระสวด
มนตต ะบี้ต ะบั น ชอบประเภทเนื้ อๆ ตีมันลงที่แ ก นไปเลยไม ตอ งออ มค อ ม ข อสรุปที่ ได คื อ
เดิ น สายหลวงปู มั่ น และท า นอาจารย พุ ท ธทาสก็ พ อแล ว โดยปรั บ ให เ ข า กั บ จริ ต ของ
ตนเอง โดยสายหลวงปูมั่นผมใชแนวทางของหลวงพอพุธ ฐานิโย เปนหลักและศึกษาเพิ่มเติม
 หนาที่ 11 จาก 22 หนา

กับครูบาอาจารยรูปอื่นดวย เชน พระอาจารยทูล ขิปปปญโญ-วัดปาบานคอ หลวงปูสิม

พุทธาจาโร-วัดถ้ําผาปลอง หลวงปูเหรียญ วรลาโภ-วัดปาอรัญบรรพต หลวงพอคําพอง ติส
โส-วัดถ้ํากกดู หลวงพอบุญสง ฐิตสาโร-สํานักสงฆสันติผาวนาราม และหลวงพอชา สุภัทโท-
วัดหนองปาพง ฯลฯ เปนตน ทั้งซื้อเทปจากมูลนิธิพระอาจารยมั่น (ซอยวัดเพลงวิปสสนา ถนน
จรัลสนิทวงศ)มาศึกษาเองและเดินทางไปฝกกับทานอาจารยนั้นๆ บาง...... ในสายสวนโมกขผม
ชอบศึกษาคําสอนของทานอาจารยพุทธทาสเกี่ ยวกับเรื่องความวางและภาวะที่ไมมีคูเปรียบ
ทานใหหมั่นรักษาจิตในภาวะที่เปนความวางถึงที่สุดที่รองรับสรรพสิ่งทั้งความวางและความไม
วาง....คําสอนทั้ง ๒ สํานักนี้ยอดเยี่ยมมาก
ผมเดิ น ตามแนวทางที่ ห ลวงพ อ พุ ธ สอน “ให มี ส ติ อ ยู กั บ ตั ว ผู รู บ อ ย ๆ” ตามรู
สภาวธรรมที่ปรากฏทั้งในตอนนั่งสมาธิและเจริญสติในชีวิตประจําวัน ทําบอย ๆ ทําใหชํานาญ
..... ชีวิตผมอยูกับตัวผูรู เนืองๆ ทั้งลืมตา หลับตา นิ่ง และเคลื่อนไหว ใชสติที่อยูกับผูรูเห็น
สภาวธรรมใด ๆ ที่ปรากฏไปเรื่อย ๆ อยางเปนธรรมชาติ แครูแคเห็นโดยไมไปยุงกับมัน วินัย
การฝกที่ผมวางไวดวยถอยคําแรงๆ สําหรับตัวเองคือ ”ขยันอยูกับผูรู อยาเสือกไปยุงกับ
สภาวธรรม เป นอย างไรช างหัวมั น” กระทั่ ง ได เ ข าศึ ก ษาในโรงเรี ยนเสนาธิ ก ารทหารเรื อ
สถาบันวิชาการทหารเรือชั้นสูง อ.ศาลายา จ.นครปฐม ในปลายป พ.ศ.๒๕๓๙....
๖.๕ ในเสนทางธรรม
การศึกษาในโรงเรียนเสนาธิการทหารเรือครอบคลุมทั้ง กลุมวิชาการทางทหาร การ
บริหาร กฏหมายตางประเทศ เศรษฐศาสตรและสังคมวิทยา เรียกวาเรียนกันเพียบ ตํารา
เปนตั้งๆ หลักสูตรเสนาธิการทหารเปนหลักสูตรที่สําคัญที่สุดในชีวิตราชการของนายทหารทุก
เหลาทัพ มีงานมอบมากมายแตถูกจํากัดดวยเวลา ในหลักสูตรไดบรรจุวิชากีฬากอลฟไวดวย
กอล ฟ เปนกี ฬ าของผู นํา เจ าของกิ จการใหญ ๆ นั ก ธุรกิ จระดับสู ง หรื อ ข าราชการชั้ นผู ใ หญ
นักการเมือง พอคา ลวนใชกีฬากอลฟเปนสื่อสัมพันธ ทําใหงานราบรื่น มักมีคนพูดวาอยาก
กาวหนาใหตีกอลฟ แตผมก็ตีสงเดชไปงั้นเอง ไมเคยแครลาภยศตําแหนง กาวหนาแคไหน-
ใหญแคไหนก็ไมพนตาย แคนี้ก็ดีถมเถไปแลว ตั้งใจวาเรียนแคพอเขาสังคม เพียงแคสอบผาน
หลักสูตรก็พอ ครูที่มาสอนเปนมือโปรที่เกงและสอนดีมาก เขาใจงาย เพื่อนๆ ตีเกงหลายคน
พวกเรามักจะซ อมไดรฟกอลฟ แทบทุกวั นในตอนเชาตรูและตอนบายหลังเลิก เรียน ผมและ
เพื่อนลงทุนซื้อไมกอลฟคนละชุด ตอนนั้นไมแพงชุดละไมถึงหกพัน ใชตีไดถึงแฮนดิแคฟ ๑๘
โดยฝากใหเพื่อนที่เปนตํารวจน้ําไปซื้อมาจากเกาหลีใต ชวงนั้นตองไปหัดออกรอบที่สนามกอลฟ
ภูติอนันต บางนา...กวนผมมีทหารบก ทหารอากาศและตํารวจน้ํา เพื่อน ๆ เขาตีกันสนุกสนาน
....แตผมเฉย ๆ .... ทุกการเคลื่อนไหวของผมมีสติอยูกับผูรูไปเรื่อยๆ …ไมรูสึกสนุกหรือมี
ความมันอะไรเลย แตก็ไมเครียด ไมเบื่อ ไมตอตาน แคเฉย ๆ เหมือนรูอะไรทุกอยางแตเปนการ
รูแบบซื่อๆ เวลาจะตีก็ตีพอไมใหเสียมารยาท.... แตก็จับกระแสความรูสึกของตัวเองไดวาลึก ๆ
ก็ยังมีความอยากอยู อยากใหได HOLE IN ONE
 หนาที่ 12 จาก 22 หนา

ตนป พ.ศ. ๒๕๔๐ เชาวันหนึ่งหลังจากวิ่งออกกําลังกายแลวผมก็จับไมกอลฟมาที่สนาม

ไดรฟของสถาบันวิชาการทหารเรือชั้นสูง สติอยูกับผูรูเปนปกติ ขณะที่ยกไมกอลฟขึ้นจะตี
ทันใดนั้นเองก็เหมือนมีสายฟาฟาดเปรี้ยงเขามาที่ตัวผม.....ตัวชาไปทั่วตั้งแตศีรษะ มือ
ลําตัว ขา จรดปลายเทา เหมือนมีอะไรสักอยางมันถูกลอกออกมา เสมือนการลอกคราบ
ของงูแลวสลัดทิ้ง....เปรี้ยงเดียวทิ้งลงดินประมาณนั้น แตมันเปนแบบเฉียบพลันเร็วยิ่งกวา
ชั่ ว กระพริ บตา ความคิ ด ความอ านหรื อ ความรู สึ ก บางอย างมั นพลิ ก ไปโดยสิ้ นเชิ ง ...ตั วผม
เหมือนเปนอะไรไมรู มันเบาไปหมด กายและใจของผมเหมือนไมใชของผม.....มันเปน
อะไรสักอยางที่ตั้งอยูบนความวาง เหมือนกับวาเห็นทุกสิ่งทุกอยางมันถูกวางบนความ
วาง ผมหมดความอยากตี กอลฟแบบขาดสะบั้นกันไปเลย....เดินถือ ไมก อล ฟกลับที่ พัก ....
(ปจจุบันถุงกอลฟนั้นก็ยังทิ้งแชอยูที่แฟลตนายทหาร สัตหีบ) ตั้งแตนั้นมากีฬาอื่นๆ ที่เลนแลว
เอาชนะกัน ผมเลิกเลน ปงปองที่เคยชอบก็หมดอารมณตี...ไมมีความรูสึกอยากเอาชนะใครแม
มันจะเปนเพียงเกมสกีฬา....แรก ๆ ผมลองกลับมาตีปงปองพบวามันเฉย ไมอยากเอาชนะคูตอสู
แมแตความอยากที่จะใหลูกมันลงโตะเขาเปาตามที่ตองการก็ไมมี......ปรากฏการณนั้นผมไมได
ใสใจมัน แลวก็แลวไป ไมไปสนใจดวยวาเขาเรียกวาอะไร เปนอะไร รูสึกเพียงวาอะไรก็ไดชาง
หัวมัน แตมันก็ทําใหชีวิตผมเปลี่ยนมุมมอง เขาใจกระแสโลกมากขึ้น ....เขาใจความวางของทาน
อาจารยพุทธทาสชัดเจน ซาบซึ้ง
ผมปรับมาเลนกีฬาที่ไมตองแขงกับใครทุกเย็นก็ไปวายน้ํากับเพื่อนที่สปอรตคลับของ
มหาวิทยาลัยมหิดล วิทยาเขตศาลายา......จากนั้นมาชีวิตมันเบาขึ้นอยางประหลาด ความโกรธ
ที่เ คยแรงมันก็ แค แ ว บเดี ยวแล วหายเลย ไมมีใ ห คั่ง ค างอาฆาตแล ว แปรเปนความพยาบาท
เหมือนแตกอน ความอยากไดใครดีอะไรตางๆ เบาบางลงมากแทบจะไมรูสึก....สติสัมปชัญญะ
มันวองไวรูเทาทันอารมณเร็วมาก แลวมันก็วางของมันเองเขาทํานองฟนฉับดับขาดในพริบตา…
และจากนั้นมาระยะหนึ่ง ผมก็ไดรับความเมตตาจากครูบาอาจารยทางละเอียดอีกหลายทานซึ่ง
ไมขอกลาวในที่นี้
๗. หลวงพอวิโมกขพระอริยเจาที่ทรงอัจฉริยภาพ
ผมรูจักหลวงพอวิโมกข เมธิโน ประมาณ ป พ.ศ.๒๕๔๘ จากการหาขอมูลเกี่ยวกับ
อานาปานสติในอินเตอรเนต วามีพระอาจารยรูปใดบางที่สอนไดลึกซึ้งนอกเหนือจากสายหลวงปู
มั่น สายสวนโมกข ก็ไดพบหนังสือการพัฒนาสติในการภาวนาในรูปแบบไฟล PDF ของหลวง
พอวิโมกข อานแลวศรัทธา เลื่อมใส อนุโมทนาภูมิธรรมที่เปนผลจากการปฏิบัติจริงของทาน จึง
ไดขอความกรุณาจากพระที่วัดมาบจันทร ต.แกลง อ.เมือง จ.ระยอง ชวยสืบหาใหวาทานอยูที่
ไหน ไมนานนักก็ทราบวาทานสังกัดวัดกระโจมทอง และเปดอบรมกรรมฐานที่บุญนิเวศนธรรม
สถาน ถ.บางนา-ตราด เยื้องมหาวิทยาลัยหัวเฉียวฯ ผมจึงพาเพื่อนทหารเรือจากสัตหีบไปรวม
ฟ ง การอบรม เพื่ อ นคนอื่ นๆ ฟ ง ท า นสอนแล ว ไม เ ข าใจ แต ผ มรู สึ ก แจ มชั ด ในธรรม เข าใจ
กระจางดีมาก อุบายธรรมยอดเยี่ยม เกิด FIRST IMPRESSION ขึ้นมา ทานเปนพระประเภทที่
 หนาที่ 13 จาก 22 หนา

ผมแสวงหา มีอัจฉริยภาพอะไรเชนนี้ และมาทราบภายหลังวาทานไปสอนที่ระยองดวย ผมอยู

ระยองพอดีแตไมเคยไปวัดปปผลิวนาราม เมื่อไดไปพบทานที่นั่นก็ยิ่งรูสึกประทับใจบรรยากาศ
ในวั ด ทราบว า ท า นเป น ลู ก ศิ ษ ย ข องหลวงปู กั ส สปมุ นี เถราจาริ ย พระสุ ป ฏิ ป นโนที่ มี
ชื่อเสียงทั่วแผนดิน หลวงพอวิโมกขเปนพระที่นาเคารพมาก ทานมีแตความตื่น รู มีความเบิก
บาน เปนรูปธรรมของภาวะพุทโธ-ผูรู ผูตื่น ผูเบิกบานอยางแทจริง กระแสแหงคุณงาม
ความดีแผออกมาใหสัมผัสไดตลอด เปนพระอริยเจาที่เหลาศิษยกราบไหวไดอยางสนิทใจ
เป น เนื้ อ นาบุ ญ ที่ แท จริ ง .....ในทั ศ นะของผม หลวงพ อ ท านมี คุ ณ สมบั ติ ของครู บ าอาจารย
ครบถวนทั้ง ๓ ขอที่กลาวมา ซึ่งหาพระแบบนี้ไดยากมากในยุคปจจุบัน วันหนึ่งขางหนาผมเชื่อ
วาทานจะเปนเพชรเม็ดงามในแวดวงกรรมฐานของประเทศไทยและตางประเทศ (ที่ผมบอกถึง
ระดับตางประเทศเพราะหลวงพอทานมีความสามารถในการใชภาษาอังกฤษถายทอดธรรมะได
อยางคลองแคลว)
แนวคําสอนของหลวงพอวิโมกขเปนแนวรูตัวทั่วพรอม ทานจะสอนศิษยใหรูจักการ
มีสติอยูกับตนเองในเบื้องแรก เขาสมาธิดวยความรูตัวและผ อนคลายเกิดภาวะความรูตัวทั่ ว
พรอม แลวใชภาวะนี้เจริญสติปฏฐาน ๔ ....เทคนิคการเขาภาวะความรูตัวทั่วพรอมของหลวงพอ
มีหลากหลายวิธี มาก ศิษ ยต องเลือ กเอาเองตามที่ต นถนัด ทานจะพยายามคิ ดค นหาอุ บาย
ใหม ๆ มาช ว ยพั ฒ นาสติ ข องศิ ษ ย ใ ห ร น ระยะเวลาก า วสู ม รรคสู ผ ลอยู เ สมอ เป น ที่
ประจั ก ษ กั บ ลู ก ศิ ษ ย ที่ ไ ด ฝ ก กั บ ท า นต อ เนื่ อ ง นั บ เป น ครู บ าอาจารย ที่ ทุ ม เทชี วิ ต เพื่ อ
พระพุทธศาสนารูปหนึ่ง เปนพุทธสาวกที่นาเลื่อมใสศรัทธาอยางยิ่ง
ตอมาตั้งแต ป พ.ศ.๒๕๔๘ หลวงพอไดกําหนดใหมีการอบรมกรรมฐานทุกตนเดือนที่
วัดปปผลิวนาราม ผมไดชักชวนเพื่อนๆ ในระยองและสัตหีบมาเขารับการอบรม และพวกเราก็
ไดชวยหลวงพอบูรณะเสนาสนะสงฆของวัดปปผลิวนาราม เพื่อใหญาติโยมที่มาปฏิบัติธรรม
ไดรับความสะดวก นอกจากนี้ผมไดประสานขอใชสวนนาบุญของคุณปาเพ็ญศรี(สถานปฏิบัติ
ธรรมเอกชน ตั้งอยูที่ ต.เตาถาน อ.สัต หีบ จ.ชลบุรี) จัดอบรมกรรมฐานทุกศุก รตนเดือนโดย
นิ ม นต ห ลวงพ อ วิ โ มกข เ ป น พระวิ ป ส สนาจารย พวกเราจั ด อบรมกรรมฐานที่ ส วนนาบุ ญ ได
ประมาณ ๓ ป ทางสวนนาบุญมีความจําเปนตองใชสถานที่ เราจึงไดยายมาจัดที่ศูนยศึกษา
พระพุทธศาสนา วัดสัตหีบ(หลวงพออี๋) ถ.ริมทะเล อ.สัตหีบ จ.ชลบุรี แทนโดยเพื่อนผมนาวาโท
บุญเศษ มาภิรมณ อนุศาสนาจารยกองเรือยุทธการ(ขณะนั้น)ชวยประสานให
หลวงพอวิโมกขมีความเมตตาสูงมาก ทานใหความกรุณาไปอบรมกรรมฐาน ณ สถานที่
ตางๆ หลายแหงเปนประจํา เชน ธรรมสถาน จุฬาลงกรณมหาวิทยาลัย , ศาลาธรรม ปทุมธานี ,
วัดกําแพงแลง อ.เมือง จ.เพชรบุรี , อริยศรมวิลลา สุขุมวิท ๑ , เรือนไทยบานคุณอํานาจ จ.
นครปฐม เปนตน อุบายธรรมของทานงายและใชไดผล เปนที่ประจักษแกศิษยทั้งหลายที่ติดตาม
ฝก ฝน ในภาพรวมแตล ะคนจะมีค วามรู ตั วทั่ ว พร อ มดี มีส ติ รูกาย-รูใ จไดเ ป นธรรมชาติ เมื่ อ
 หนาที่ 14 จาก 22 หนา

ปฏิบัติไประยะหนึ่งแลว จะมีสติรูเท าทันอารมณ เร็ว คลายวางความโลภ โกรธ หลง ลงโดย

ลําดับ ใชชีวิตดวยความสงบ เย็น รูเทาทันกระแสโลก ปลอยวางไดมากขึ้น
นับตั้งแตหนังสือและซีดีธรรมะเสียงอาน “หาเดือนแหงความหมาย” ประสบการณ
ปฏิบัติธรรมของจริงของ “อุบาสิกานิรนาม” ลูกศิษยหลวงพอคนหนึ่งไดเผยแพรออกไปทั่วประ
ทศ พิสูจนใหเห็นวามรรคผลมีจริง ทําใหผูอานเกิดความหวังและมีความมั่นใจวาหากมาฝก
กรรมฐานกับหลวงพอวิโมกขแลว เขามีโอกาสที่จะปดอบายไดในชาตินี้เปนอยางต่ํา ไมตองเดิน
ออมใหเสียเวลา มีผูคนรูจักวัดปปผลิวนารามมากขึ้น เขามาปฏิบัติธรรมที่วัดมากขึ้น ซึ่งก็จะเปน
บุญวาสนาของเขาเองที่จะไดรับอุบายธรรมนอมนําไปปฏิบัติ หากตั้งใจฝกจริง เพียงเขาได
ภาวะความรู ตัวทั่ วพร อ มแล วเอาไปใช เจริ ญ สติ ปฏ ฐาน ๔ ให เคยชิ นเป นนิ สั ย ก็ ถือ ว า
คุมคาแลว ที่ไดเกิดมาพบพระพุทธศาสนา
๘. กลุมวิโมกขธรรม
หลวงพอวิโมกขไดจัดใหมีการอบรมกรรมฐานที่วัดปปผลิวนาราม เดือนละครั้ง ตั้งแตป
พ.ศ.๒๕๔๘ โดยจัดชวงเสาร-อาทิตย สัปดาหที่ ๓ กอน แลวเปลี่ยนมาเปนสัปดาหแรกของเดือน
ในภายหลัง .....การอบรมกรรมฐานของหลวงพอ วิโ มกขต ามสถานที่ต างๆ แต ละครั้ งท านจะ
บันทึกเสียงไว บางครั้งก็บันทึกวิดีโอเพื่อใหศิษยไดนําไปศึกษาทบทวน ผมไดขอไฟลเสียงจาก
ทานมาแปลงไฟลทําเปนซีดีระบบ MP 3 แจกใหกับเพื่อนๆ นําไปฟงทบทวนและปฏิบัติตามที่
บานมาตั้งแตป พ.ศ.๒๕๔๘ จนถึงบัดนี้...บางเดือนก็มีชุดเดียว บางเดือนก็มี ๒ ชุด (ระยะแรก ๆ
ทานไมไดตั้งชื่อไฟล จึงไมคอยไดแจกใคร) หลวงพอทานเปนพระที่อุทิศตนตอการประกาศพระ
ศาสนา ยอมเหนื่อยไปเรียนปริญญาโทภาคอินเตอรที่มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัยจนจบ แลว
เรี ย นต อ ปริ ญ ญาเอกอี ก เพื่ อ ให เ กิ ด การเชื่ อ มโยงเข า กั นได ดี ร ะหว า งพระนั ก เรี ย นกั บ พระ
กรรมฐาน ซึ่ง จะเปนประโยชนต อการเผยแพร พระพุทธศาสนาในอนาคตทั้ง ในประเทศและ
ตางประเทศ ทานมีความสามารถในการใชภาษาอังกฤษดีมาก
ประมาณกลางป พ.ศ.๒๕๕๑ ท า นพระอธิ ก ารอั ค รวุ ฒิ ( หลวงพี่ เ ค) ท านเจ า อาวาส
วัดปปผลิวนาราม จําเปนตองลาสิกขาเพราะตองไปดูแลพอที่ปวยหนัก หลวงพอวิโมกขตองเขา
รับตําแหนงโดยรักษาการณแทน ทําใหทานตองแบกภาระพัฒนาวัดเพิ่มขึ้นมาอีก แตกลุมลูก
ศิษยหลวงพอวิโมกขก็ไดปวารณาตัวชวยเหลือทานชวยบูรณะเสนาสนะสงฆของวัดปปผลิวนา
ราม จนกระทั่ง ประมาณกลางป พ.ศ. ๒๕๕๑ คณะศิษยไดรวมกันจัดตั้งกลุมวิโมกขธรรม เพื่อ
รวมกันชวยเหลือเกื้อกูลการฝกอบรมกรรมฐานในหมูคณะ หลวงพอไดเล็งเห็นอนาคตของวัดวา
ในอนาคตจะมีผูคนหลั่งไหลมาปฏิบัติธรรมกันมากขึ้น จึงไดปรับปรุงซอมแซมกุฏิ สรางหองน้ํา
บนยอดเขาบริเวณขางศาลาแท็งคน้ําจํานวน ๑๒ หอง สรางกุฏิกรรมฐานเพิ่มบริเวณหนาพระ
อุโบสถดานบนมีหองน้ําในตัวอีก ๗ หอง เพื่อใหญาติโยมไดรับความสะดวกมากขึ้น ปญหา
ในขณะนี้ คื อ ระบบน้ํ าประปาของวั ดที่ ไม ไหลในบางครั้ง ทอ น้ําชํารุ ด ระบบทอ เดิมที่ว างไว
ซับซอ นยากแก การเขาใจ จําเปนตองใชง บประมาณในการปรับปรุง ผมพยายามติด ตอหา
 หนาที่ 15 จาก 22 หนา

ชองทางของบประมาณจากทางราขการมาชวย กลับประจักษความจริงอยางหนึ่งที่ชวนวาเหว
คือ รัฐบาลไมมีงบประมาณใหวัดสวนใหญ มีเพียงบางวัดเทานั้นที่ไดและตองอยูในเงื่อนไขบาง
ประการดวย ผมรูสึกวาเขาคิดแคบไปสถาบันศาสนาปนหนึ่งในสถาบันสูงสุด
ตอมาผมและคุณแฟงไดขออนุญาตหลวงพอจัดอบรมกรรมฐานเพิ่มขึ้นที่วัดในวันเสาร-
อาทิตยสัปดาหที่ ๓ ของเดือน ทําใหวัดมีการอบรมกรรมฐานเดือนละ ๒ ครั้ง โดยในครั้งที่ ๒
คุณแฟงจะเปนผูรับผิดชอบใหการอบรม ในการอบรมกรรมฐานทุกครั้งผมจะเปนตัวสอดแทรก
เขาทดแทนในกรณีที่หลวงพอและคุณแฟงติดธุระ การสอนไมใชหนาที่ของผม แตถาใหแกขัดก็
พอได
๙. นอมธรรมเขาสูใจ
นอกจากการปฏิบัติที่วัดแลว ในตนป พ.ศ.๒๕๕๒ ผมและคุณแฟงได จัดใหมีก ารฝ ก
ทบทวน พิเศษเพื่อใหเกิดความคลองตัวและชํานาญในอุบายของหลวงพอวิโมกข ดังนี้
๑. ในพื้นที่กรุงเทพฯ คุณแฟงจะนัดกลุมไปฝกที่บานแถวเทพารักษ บางครั้งก็ยกคณะ
ไปที่วัดอโศการาม อ.เมือง จ.สมุทรปราการ ขาประจําก็ไดแก คุณแกว(นาวาเอกหญิงกิ่งแกว
แกวกรรณ ร.น.) คุณเปย พี่สบสุข(นาวาเอกสบสุข ลีละบุตร ร.น.) และคุณประโยชน(นาวาโท
ประโยชน พรมมิ ร.น.) เปนตน
๒. ในพื้นที่ระยองและสัตหีบ ผมจะรับผิดชอบ โดยจัดฝกตามบานเพื่อน ๆ ที่แจงความ
ประสงค โดยสัปดาหแรก ก็มี ๒ หลัง แตพอสัปดาหที่ ๒ ไดแจงความจํานงมาอีก ๘ หลัง เกิน
กําลังที่ผมจะจัดให สถานที่จัดเปนไปตามวันดังนี้.-
- วันจันทร ๑๙.๐๐-๒๑.๐๐ น. รานโรสแมรี่ (บานคุณแอว)ถ.สุขุมวิท อ.เมือง จ.ระยอง
เยื้องปม ปตท. สี่แยก PMY
- วันอังคาร ๑๙.๐๐-๒๑.๐๐ น. บานเลขที่ ๑๐๐/๑๗ หมูบานแมกไม ๑ (บานคุณสา) ถ.
ขนสงใหม ใกลกับโกลบอลเฮาส อ.เมือง จ.ระยอง
- วันพุธ ๑๘.๐๐-๒๐.๓๐ น. ชมรมพุทธศาสนา(น.อ.หญิงนวลรักษา โพธิ์ศรี) โรงเรียน
ชุมพลทหารเรือ อ.สัตหีบ จ.ชลบุรี
- วันพฤหัสบดี ๑๙.๐๐-๒๑.๐๐ น. สถาบันกวดวิชาติวเตอรคลับ (คุณเล็ก) ถ.สุขุมวิท
เยื้อง โรงเรียนอัสสัมชัญระยอง อ.เมือง จ.ระยอง
- วันศุกร ๑๙.๐๐-๒๑.๐๐ น. รานเพื่อนรักสัตวเลี้ยง(คลินิกหมอปุก) ถ.สุขุมวิท เยื้อง
ระยองรามา อ.เมือง จ.ระยอง
- วันเสาร ๐๙.๓๐-๑๑.๓๐ น.บานเลขที่ ๑๑๑/๕๓ ม.วานาพารควิลล (คุณเจี๊ยบ) ถ.
หลังแม็คโคร อ.เมือง จ.ระยอง
 หนาที่ 16 จาก 22 หนา

- วันอาทิตย ๑๘.๐๐-๒๐.๐๐ บานเลขที่ ๔/๑ (คุณลุงสมจิต) ซอย ๗ ถ.ขางอําเภอ อ.

เมือง จ.ระยอง
เราทํางานกันเปนทีม ทีมเรามีตั้...ง..ง ๒ คน คือ ผมกับปาจิ๋ม(คุณพวงพันธุ ทรัพย
สมบู ร ณ ) หรื อ อุ บ าสิ ก าน้ํ า ปานะ ที่ เ ราเรี ย กกั น แบบนี้ เ พราะป า จิ๋ ม ใจดี ม าก ทํ า น้ํ า ปานะ
หลากหลายชนิดมาเลี้ยงพวกเราทุกวัน ทั้งที่ตนเองก็ยากจน ทานเปนคนดีศรีสังคม คนจนผู
ยิ่งใหญ ชีวิตนี้มีแตใหจริง ๆ ..ภาวะกรรมฐานของปาจิ๋มดีมาก รูกายรูใจเปนธรรมชาติ คลายวาง
ความยึดมั่นถือมั่นลงมาก ชีวิตอยูกับธรรมะ เปนตัวอยางใหผูอื่นเดินตามได..สุภาพสตรีทานใด
ที่ตองการเพื่อนแท คุยลึกเกี่ยวกับปญหาตางๆ ทั้งสวนตัวและการปฏิบัติแลวผมจะใหมาคุยกับ
ทาน ใหทานเปนคลินิคธรรมะภาคปฏิบัติและธรรมะแกปญหาชีวิต โทร.๐๘-๑๔๒๙-๐๙๖๐..)
การฝกในระยะแรกกอนถึงเดือนกรกฎาคม พ.ศ.๒๕๕๒ ผมไดแบงเวลาเปน ๓ รอบ
ดังนี้
รอบแรก แนะนําการเจริญสัมมาสมาธิ(สัมมาสมาธิ=สมาธิที่จิตตั้งมั่น สงบ ปราศจาก
เครื่องรอยรัด สามารถใชพิจารณาสภาวธรรมใหเห็นพระไตรลักษณได ไมใช จิตที่สงบตั้งแช ทื่อ
บื้อ ไหล เคลิ้ม จม หรือเกาะนิ่ง ๆ อยูกับอารมณ) ใหเขาสมาธิดวยความรูตัวทั่วพรอม ผอน
คลาย ปลอดโปร ง เบา สบาย แล ว นํ าภาวะความรู ตัวทั่ วพร อ มนี้ ไ ปใช ใ นการเจริ ญ สติ ใ น
ชีวิตประจําวันและฝกเจริญปญญา
รอบที่ ๒ ฝกลมปราณเจ็ดฐาน สมาธิบําบัดเพื่อสุขภาพ-ใชพลังปราณปรับสมดุลยธาตุ
๔ ดิน น้ํา ลม ไฟ ..เปนวิชาโบราณที่บัญ ญัติโดยฤาษี ๑๐๘ ตน เมื่อประมาณหาหมื่ นปกอ น
พุทธกาล....ทั้งแบบเดินหนาและยอนกลับ(ปราณยอนกลับ-เปนการปรับธาตุฉับพลันใชรักษา
ชีวิตยามฉุกเฉิน เชน ภูมิแพกําเริบหนัก หายใจไมออก).....
รอบที่ ๓ เขาสมาธิดวยกําลังของสติและความรูตัวแลวใชตัวรู / ตัวเห็นที่ตั้งมั่น(ความ
รูตัวทั่วพรอม)พิจารณาสภาวธรรมให เห็นการเสวยอารมณ ของจิต ..(บมพละ ๕ ,อิ นทรี ย๕ )
พัฒนากระทั่งเห็นสภาวะทั้งปวงไมวาจะเปนรูปธรรมหรือนามธรรมเปนเพียงสิ่งใดสิ่งหนึ่งที่ไหล
เรื่อยแปรเปลี่ยนไปตามกฎพระไตรลักษณ...เปนการวางพื้นฐานใหกับทานที่เอาจริงตองการจะ
ปดอบายใหไดในชาตินี้...
หลักการ คือ “ตองฝกใหคลองและชํานาญ”
เปาหมาย ของเรา คือ
๑. ให เ กิ ด ความชํ า นาญและคล อ งตั ว ในการเข า ภาวะความรู ตั ว ทั่ ว พร อ ม และวาง
พื้นฐานการเจริญปญญา เพื่อใหไปรับการฝกตอที่วัดปปผลิวนารามในทุก เสาร-อาทิตย ตน
เดือน และ เสาร-อาทิตย สัปดาหที่ ๓ ของเดือน
๒. ทบทวนอุบายของหลวงพอวิโมกข
 หนาที่ 17 จาก 22 หนา

๓. ฝกตาย ตองเตรียมตายใหเปน มาฝกแลวถาจะตายจริง ๆ ตองปดอบายในชาตินี้

ใหไดเปนอยางต่ํา ถาไมถึงที่ตายก็ตองมีวิชาติดตัวไปใชเอาตัวรอดจากโรคภัยไขเจ็บ อยางนอย
ก็บรรเทาทุกขเวทนา
ตอมาในเดือนกรกฎาคม พ.ศ.๒๕๕๒ ระหวางการฝกของพวกเราตามสถานที่ตาง ๆ
พบวามีทางละเอียดหรือโอปปาติกะมาขอสวนบุญกันมาก บางแหงมากมายสุดลูกหูลูกตาเหมือน
การชุมนุมใหญ บางก็ไมรูจักกาลเทศะ สงกระแสรบกวนขัดขวาง บีบคั้น ตลอดเวลา.... ทั้งยังมี
การระบาดของไขหวัดใหญ ๒๐๐๙ อยางหนักในประเทศไทย ผมพิจารณาแลวจําเปนตองปรับ
แนวทางการฝกมาเนนการเดินปราณเปนพื้นฐานแลวโดยใหปราณเปนเครื่องรูของจิตเครื่อง
ระลึกของสติ ใชเปนเครื่องมือเขาสมาธิ เพราะผูฝกจะไดทั้งสมาธิบําบัดและเจริญวิปสสนา
กรรมฐานไปในตัว ตั้งใจวาจะใชแนวนี้อีกหลายเดือนหรือจนกวาโรคหวัด ๒๐๐๙ จะทุเลาการ
ระบาด โดยแนวทางใหมเราจะฝกกันดังนี้
รอบที่ ๑ เข าสมาธิ ด ว ยความรู ตั ว ทั่ ว พร อ ม ขึ้ นวิ ช าเมตตามหาโพธิ สั ต ว แผ เ มตตา
แบบอัปปมัญญาใหสรรพสัตว ใหเขาอนุโมทนาบุญเอาเอง จะไดไมตองมารบกวนญาติธรรม
แลวปรับเขาสูความรูตัวทั่วพรอมในปราณ ปรับสมดุลระหวางสติกับสมาธิ
รอบที่ ๒ เน นสมาธิ บําบั ด ใช ค วามรู ตั ว ทั่ว พร อ มเดิ นลมปราณเจ็ ดฐาน ทั้ งเดิ นหน า
ย อ นกลั บ และวิ ช าปราณประสานกาย ต อ งฝ ก ได ทั้ ง ลื ม ตา หลั บ ตา ทั้ ง ในอิ ริ ย าบถนิ่ ง และ
เคลื่อนไหว
รอบที่ ๓ เจริญปญญา โดยเขาสมาธิดวยความรูตัวทั่วพรอม เดินปราณ ประสานความ
รูตัวทั่วพรอมเขากับปราณ แลวเดินปญญา “เจริญสติปฏฐาน ๔ ในปราณ” รอบนี้เรามุงใหผูฝก
สามารถมีสติอยูกับผูรูใหชํานาญทั้ง ๑.หลับตา ๒.ลืมตา ๓.นิ่ง ๔.เคลื่อนไหว
๑๐. กรรมฐานชวยชีวิต
ผมเปนภูมิแพ แพ “งา” อยางรุนแรง อาจเนื่องเพราะตอนเด็กๆ ชอบขนมที่เขางามาก
ทุ ก วั น เทศกาลของชาวจี น จะมี ลู ก ศิ ษ ย ลู ก หานํ า ไก ต ม ขนมสารพั ด มาเยี่ ย มเยี ยนปู ( ปู ผ ม-
อาจารยคลอง บุญเอี่ยม กอนเกษียณเปนอาจารยใหญโรงเรียนศรียาภัยซึ่งเปนโรงเรียนมัธยม
ชายของชุมพรมายาวนานประมาณ ๓๐ ป มีลูกศิษยลูกหามาก คนชุมพรยุคเการูจักหมด) ผม
จะแอบคัดสรรขนมที่เขางาไวรับประทาน คนเดียวทานเปนถุงๆ ทานไมหมดก็เอาไปแอบ เก็บ
ไวทานวันอื่นอีก ทานมากติดตอหลายๆ ป จนกระทั่งเริ่มมีอาการแพงาในชวงวัยรุนตอนตน
ทานของที่เขางาแลวจะเปนลมพิษทั้งตัว(ตอนนั้นไมทราบวาเปนภูมิแพ) มาตอนเขาเรียนที่
โรงเรียนเสนาธิการทหารเรือ ระหวางไปทัศนศึกษาที่ขอนแกน เพื่อนเอาขนมงามาแบงกัน
ทานบนรถ ทานแลวลมพิษขึ้นหายใจไมออกจนเปนลม หมอที่ไปเรียนดวยบอกวาขาดการออก
กําลังกาย ผมขี้เกียจเถียง ไดแตแยงในใจวาวิ่งทุกวัน วันหนึ่งเกือบชั่วโมงนาจะพอ...แลวจึง
วิเคราะหทวนยอนหาสาเหตุ..สงสัยวาเจา “งา”นี่แหละ ก็เลยลองทานดูอีกครั้ง..ใชจริง ๆ ลมพิษ
 หนาที่ 18 จาก 22 หนา

ขึ้น.....จากนั้นผมจึงหลีกเลี่ยงไมยุงเกี่ยวกับอาหารที่เขางาทุกชนิด แตก็พลาดจนได เกือบตาย

มาหลายรอบ ดีที่ไดกรรมฐานชวยไวทุกครั้ง ก็ขอเลาสัก ๔ เหตุการณพอเปนกําลังใจใหทานที่
ไปฝกกรรมฐานที่วัดปปผลิวนารามไดทราบวาภาวะจากการฝกกรรมฐานชวยทานไดจริงในยาม
คับขัน ดังนี้
๑. ประมาณตนป พ.ศ.๒๕๔๒ ขณะขับรถจากระยองไปทํางานที่สัตหีบ ไดทานอาหาร
เชาเกาเหลาซี่โครงออนตุนยาจีน แถวๆ อําเภอบานฉาง ไมทราบวาหมูเขาหมักน้ํามันงา ลมพิษ
ขึ้นภายใน ๑๐ นาที คันยุบยิบทั้งตัว ถาเกาก็มันสุด ๆ แตอาการมันจะหนักขึ้น หลอดลมตีบลง
ลมหายใจเริ่มติดขัด รูสึกหวิวๆ วูบวาบ เหมือนตกจากที่สูงกะทันหัน จะช็อคตาย ทรมาณสุดๆ
จะตายใหได ผมรีบแยกเวทนา เขาวิชาแสงกลางวันของทานพระอาจารยรัตน รัตนญาโน
(สํานักปฏิบัติธรรมรัตนประทีป วัดดอยเกิ้ง อ.แมสะเรียง จ.แมฮองสอน) รักษาชีวิตเบื้องตนไว
แข็งใจขับรถรีบเขาที่ทํางานที่หางออกไปประมาณ ๑๒ กม. ลูกนองเขามาเฝาดูตลอดเตรียม
สแตนบายด รถไว เตรี ยมส งโรงพยาบาลสมเด็ จพระนางเจ าสิริกิ ติ์ ผมบอกวาไม ต อ ง... ลม
หายใจเหมือนหมดไปสิ้นเชิง..หนามืด..หูดับ การรับรูทางอายตนะภายนอกดับหมด อายตนะ
ภายในก็ดับเหลือเพียงทวารใจ....ผมอยูกับผูรู แลวใชวิชาขับพิษและสมาธิหมุนของทานพระ
อาจารยรัตนประกอบกับวิชาพลังจักรวาลของคุณยาเยาวเรศ บุณนาคประมาณ ๑๕ นาที
เหงื่อออกทวมตัว มันแผล็บ พอมีกําลังขึ้นมา อยากระบาย โซเซเกาะโตะไปหองน้ํานั่งอวกใสคอ
หาน แลวก็ขับถ ายออกมา กลั บมาเขาสมาธิ ใหสติอยูกับผูรู จากนั้นใชภาวะนิ่งในรูปรับธาตุ
ประมาณ ๑๕ นาที ก็หายเปนปกติ
๒. เดือนเมษายน พ.ศ. ๒๕๔๙ ผูบังคับบัญชาระดับสูงจัดเลี้ยงที่สนามกอลฟอีสเทอรน
อ.บานฉาง จ.ระยอง อาหารดี ๆ ทั้งนั้น แตคงมีน้ํามันงาผสมอยูดวยหลายอยาง ผมจําเปนตอง
รับประทานทุกอยางดวยความเกรงใจและรักษามารยาท แตคุณเอย....เพียงแคไมถึง ๑๐ นาที
อาการแพงากําเริบแบบสุด ๆ ทั้งลมพิษทั่วตัว หลอดลมตีบหายใจไมได อาการเหมือนลูกโปง
สูญเสียลมกะทันหัน มันทะยอยมาจนครบ วูบวาบๆ หวิวๆ เหมือนจะขาดใจ ใจเหลือนิดเดียว
หนามืดไปหมด ตา หู ไมรับรูอะไร....ผมกําลังจะช็อคตาย....จะลุกก็ไมไดมันหมดแรง หมด
สภาพ ตัวรูเดนอยู สถานการณนี้ผมหลับตาไมได นาย ๆ เขาคุยกันออกรสชาติ ภายนอกฝนยิ้ม
เออออหนาชื่นกับบทสนทนา แตกายสิ..มันจะตายเอา ใครพูดอะไรไมรูเรื่องไมไดยิน ตามองแต
ไมเห็น การรับรูทางอายตนะหา (ตา หู จมูก ลิ้น กาย) คอย ๆ หายไปเหลือเพียงทวารใจ
...ก็ใหมันรูไป........ ผมเขาภาวะสติอยูกับผูรู นิ่งในรู เดินวิชาปราณจักระปรับสมดุลธาตุและ
ทําลายพิษงาแหลกราญ จิตวางกาย กายหายไปเหลือแตภาวะรูและเห็น สักพักหนึ่งอาการ
ทุเลา เรี่ยวแรงเริ่มกลับคืนมา ผมรีบเดินปราณประกอบอานาปานสติ ขยายความรูตัวทั่วพรอม
เต็มกําลัง ผนึกปราณกระจายไปกับกระแสความรูตัว ทะลวงปรับธาตุทั่วราง เพื่อใหใหรางกาย
ฟนเร็วขึ้น ประมาณ ๕ นาที ก็หายเปนปกติ ดีวาชวงรักษาตัวเองนี้ผูบังคับบัญชาทานคุยกับคน
อื่น ไมเชนนั้นคงยุงยากกวานี้
 หนาที่ 19 จาก 22 หนา

๓. ประมาณกลางป พ.ศ. ๒๕๕๐ ไปกินอาหารเย็นกับครอบครัวที่รานอาหารแถววัด

โขดหิน อ.เมือง จ.ระยอง สั่งเห็ดเข็มทองผัดกุงมา แมครัวเขาใสน้ํามันงามาเพียบ สักพักเริ่มมี
ผื่นขึ้น ก็ใชความรูตัวทั่วพรอม สติอยูกับผูรู มองเห็นการทํางานของสภาวธรรม(ทุกขเวทนา)
ปรับเขาใหเปนเครื่องรูของจิตเครื่องระลึกของสติอยางตอเนื่อง ผมรีบเช็คบิลกลับบาน ภรรยา
ถามวาจะไปโรงพยาบาลไหม ผมบอกไมตอง ใหเขาขับรถไปทําธุระที่คางอยูตามปกติใหเสร็จ
.... อาการมันกําเริบเร็วมากมาเหมือนคลื่นลมพายุ ผื่นลมพิษเต็มตัว ลมหายใจคอย ๆ แผวลง
หลอดลมตีบ รูสึกเหมือนลูกโปงที่ถูกปลอยลมกะทันหันอีกแลว ขึ้นรถไดผมโซเซนั่งบนเบาะ
แอรเย็น แตผมรอนบาง เย็นบาง วูบ ๆ วาบ ๆ เหมือนใกลตาย ใจมันเหลือนิดเดียว เหมือนชีพ
จรจะหยุดเต น คงจะเขาภาวะช็อคหรื ออะไรประมาณนี้.... สติที่อยู กับผูรูเห็นการทํางานของ
สภาวธรรมชัดเจน...ตายก็ใหมันตายไปเลย...ใชภาวะสติอยูกับผูรู แลวนิ่งในรูไปเรื่อย ๆ ใชภาวะ
นี้ปรับธาตุ วางกายใจทั้งหมด พรอม ๆ กับเขาสมาธิลึกไปเรื่อย ๆ การรับรูทางอายตนะเริ่มดับ
....รถคงใกลผานโรงพยาบาลระยอง ภรรยาถามวาไหวมั้ย จะพาเขาโรงพยาบาล ผมพอจะไดยิน
บางก็ตอบวาไมตอง แลวเขาสมาธิลึกไปอีกจนดับสัญญา สักครึ่งนาทีก็ถอนออกรูสึกวามีคนทุบ
อก ลืมตาขึ้นก็พบวา ภรรยาและลูกนั่นเอง เขาบอกวาตัวพอเปนหินไปแลวเมื่อกี้ เลยทุบอกชวย
ใหหัวใจทํางานอะไรประมาณนี้... อาการคอย ๆ ทุเลา ผมหลับตาอีกครั้งแลวใชภาวะนิ่งในรูปรับ
ธาตุประมาณอีก ๑ นาทีก็หายเกือบเปนปกติ
๔. ปลายป พ.ศ. ๒๕๕๑ ไปรับประทานอาหารเย็นกับครอบครัวที่ชายทะเล ยานกน
อาว อ.เมือง จ.ระยอง ลุกสั่งหอยเชลลผัดเนยมา กุกคงอัดน้ํามันงาลงไปมากเพื่อใหหอม ทาน
เขาไปเดี๋ยวเดียวอาการแพงาของผมก็กําเริบอีก ลมพิษขึ้นทั้งตัว ลมหายใจเริ่มติดขัด และคอย
ๆ หายไป อาการลูกโปงถูกปลอยลมกะทันหันกลับมาอีก รูสึกเหมือนใจมันหดหายไปเรื่อย ๆ
วูบ ๆ วาบ ๆ จวนจะขาดใจอีกแลว ผมพยายามรักษามารยาทเพราะผูอื่นยังทานไมเสร็จ ยิ้มไว
กอน(จริง ๆ แลวรอแรใกลจะตายอยูรอมรอ) เขาภาวะมีสติในผูรู เดินปราณเจ็ดฐานยอนกลับ
รอบแลวรอบเลาประสานเขากับความรูตัวทั่วพรอมแลวขยายมันออกไป จนตัวโปรงเบา...สูกับ
มันชนิดตายเปนตาย ประมาณ ๑๐ นาทีก็ทุเลาจากอาการ แลวเดินปราณตอไปอีกเพื่อปรับธาตุ
ใหหายเปนปกติ
นอกจากนี้ผมมีประสบการณแพยาเกือบตายบนรถทัวรระยอง-กรุงเทพครั้งหนึ่ง จําได
วาราว ๆ ป พ.ศ.๒๕๔๓ ไปราชการที่กรุงเทพ ฯ ตกเที่ยงพรรคพวกพาไปทานสมตําปู เสร็จ
แลวทองเสียกันเปนแถว ผมมีธุระดวนก็เลยซื้อยาอีโมเดียม(ยาอันตราย) ที่ใชระงับการถายแบบ
เฉียบพลัน ซัดยาเขาไป ๓ เม็ดรวด เกินขอกําหนด แลวขึ้นรถทัวรกลับระยอง อาการถายหยุด
เด็ดขาด....แตมันมีอาการหวิว ๆ เหมือนจะเปนลม ตัวมันเบาๆ ชีพจรเตนชาลง เหมือนตอนแพ
งา แตมันหวิวและวูบลงเร็วมาก เหมือนตกจากที่สูงแบบฉับพลัน....ผมกําลังจะตายหรือนี่...
ตายแบบทุเรศบนรถทัวรนี่หรือ..... เออ!...ใหมันรูไป...ผมบอกกับตัวเองแบบนี้แลวรีบแยกสติ
ไมให จมกั บเวทนา ตรึ งสติ มาอยูกับผูรู เขาภาวะตนไมแ หงอุ เบกขา ใหจิตตั้ง มั่นที่ ฐานใชส ติ
รักษาจิต ใหสติสัมปชัญญะรูและเห็นการทํางานของสภาวธรรม ณ จุดกระทบ เห็นเหงื่อเม็ด
 หนาที่ 20 จาก 22 หนา

โป ง ๆ ออกจากกาย มี แ ต ภาวะรู กั บ เห็ น มั นไม มี ค วามรู สึ ก ผู ก ติ ด กั บกาย เห็ นภาวะหวิ ว ๆ

ปรากฏชัด แตไมสนใจมัน ทุกอยางเปนเพียงสภาวธรรม สติระลึกรูอยูกับสภาวธรรมที่ปรากฏ
เห็นอารมณปรมัติ โพชฌงค ๗ หมุนการทํางานไลเร็วในพริบตาตั้งแตสติ ธัมมะวิจยะ วิริยะ ปติ
ปสธิ สมาธิและอุเบกขา เขาเดินหมุนเวียนไปรอบแลวรอบเลา หมุนติ้วๆ พละในโพชฌงคทวีขึ้น
ไมมีความรูสึกผูกพันในกาย ตอนนี้จิตมันวางเฉยมีแตภาวะเห็น ภาวะรูหายไป สักพักทุกอยาง
ก็คอยๆ คลายตัว โปรงเบา...ผมรีบเดินอานาปานสติปรับธาตุทันที ประมาณ ๕ นาทีก็หายเปน
ปกติ
ผมไมใชผูวิเศษ (ถาวิเศษจริงตองซื้อหวยรวยเละไปแลว คงชวยใหพระพุทธศาสนา
ขจรขจายไกลหยั่ งเขาสูใ จคนไดทั้งโลก โลกจะมีแ ตสั นติ ) นี่เ ปนเหตุก ารณจริง บางส วนที่ผ ม
ประสบมาและคิดวานาจะเปนประโยชนกับทานที่ฝกกรรมฐาน ทานอาจจะใชเปนแนวทางไป
ศึกษาชวยเหลือตัวเองยามคับขัน อานไปแลวอาจงง ๆ บาง วามันเปนอะไรของมัน ใชวิชาอะไร
มั่ว จัง ... ก็บอกตรงๆ วายามคับขัน หยิ บฉวยอะไรไดผ มก็ ใช อันนั้ น....ท านที่ อยากฝก ก็ไ ปที่
วัดปปผลิวนารามได แตตองเปนเรื่องกรรมฐานเทานั้นนะครับ ฝกใหคลองใหชํานาญแลวทาน
คอยไปประยุกตใชเอง
๑๑. ประสบการณกับหลวงปูกัสสปมุนี
ผมเขาวัดปปผลิวนารามประมาณป พ.ศ.๒๕๔๘ เพราะเคารพศรัทธาหลวงพอวิโมกข
ไมทันชวงเวลาของหลวงปูกัสสปมุนี แตก็เคารพทานเสมือนหนึ่งครูบาอาจารย ผมหอยเหรียญ
หลวงปู ไ ว ที่ ค อเป นสั ง ฆานุ ส ติ เ สมอมา(เช า มา ๑๐๐ บาท ในป พ.ศ.๒๕๔๘ เป นรุ น ป พ.ศ.
๒๕๒๘) มีประสบการณ ที่อ ยากจะเล าใหทานผูอ านได ทราบเกี่ยวกั บเรื่อ งราวแปลก ๆ ปาน
ปาฏิหาริย ดังนี้
เรื่องที่ ๑ หลวงปูชวยใหรอดจากอุบัติเหตุชนมอเตอรไซด ประมาณเดือน
สิงหาคม พ.ศ.๒๕๕๐ ผมขับรถไปสงลูกชายที่โรงเรียนอัสสัมชัญระยองแลวเตรียมตีรถเลี้ยวกลับ
เขาระยอง มองกระจกหลัง ๒ รอบ ดูถนนก็โลงดี... ผมขับชิดขวาแลวหักพวงมาลัยเตรียมเลี้ยว
พวงมาลัยเลี้ยวกลับ ทันใดนั้นมีรถจักรยานยนตผูชายจากไหนไมทราบขับเร็วมากวิ่งมาเลน ขวา
พริบตาเดียวมาถึงรถผมเลย ผมรูสึกเฉย ๆ แบบนิ่งในรู สติอยูที่ผูรู ชนเปนชน ทันใดนั้นเหมือน
ปาฏิหาริยผมเห็นหลวงปูกัสสปมุนีทานปดใหมอเตอรไซดคันนั้นหางรถผมแบบเฉียดฉิว
....ถาชนกันมีหวังเขาตองตายแนเพราะโมเมนตัมมันเยอะ
เรื่องที่ ๒ ถายพลังปราณ ประมาณปลายป พ.ศ.๒๕๕๑ ในวันอบรมกรรมฐานตน
เดือน หลวงพอวิโมกขทานติดธุระ ใหผมขึ้นเปนมวยแทน วันนั้นผมเสียงแหง ไมคอยสบายไมค
ก็เสีย ผมเชิญญาติโยมมานั้งเกาอี้รวมกลุมกันประมาณ ๔๐ คน แลวแนะนําหลักการจากนั้นก็นํา
ฝก เจาพระคุณเอย...พูดออกมาแตละคํา คอแหงผาก กลืนน้ําลายก็เหมือนอะไรที่มันบาดคอ
แสบไปหมด ผมพยายามเดินปราณชวยขณะพูดนํากรรมฐาน แตก็ไมคอยดีขึ้น...จู ๆ ก็มีพลังที่
อ อ นโยน มี เ มตตาที่ สู ง ส ง เนี ย นบริ สุ ท ธิ์ ๒ กระแสส ง มาที่ ผ มกระแสหนึ่ ง สอดที่ ฐ านใจจาก
 หนาที่ 21 จาก 22 หนา

ดานหลัง อีกกระแสสอดเขาที่จักระตนคอของผมปรับธาตุให รูสึกดีขึ้นทันที กระแสแรกเปน

ของหลวงพอวิโมกข อีกกระแสเปนของหลวงปูกัสสปมุนีนั่นเอง.....ตกบายหลวงพอวิโมกข
ยังไมกลับจากธุระผมก็ตองเขานํากรรมฐานตอ.. วันนั้นผมเลนซะคนเดียว ๕ ชั่วโมงรวด กลับ
บานหมดสภาพไขขึ้นคิดวารุงขึ้นคงไปวัดไมไหว พอตกกลางคืนประมาณตี ๒ รูสึกวามีใครมา
ยืนอยูหัวนอนรางมีรัศมีเจิดจาแลวมีพลังปราณที่เนียนบริสุทธิ์ถายผานจักระกระหมอม
ของผม ชางอบอุนวิเศษเหลือเกิน..หลวงปูกัสสปมุนีนั่นเอง..ผมรีบเดินปราณประสานเขา
กับพลังของทาน แลวกระจายพลังใหทั่วตัวปรับธาตุทันที เชาขึ้นมารูสึกดีขึ้นมากกลับไปชวย
หลวงพอวิโมกขไดอีก
เรื่องที่ ๓ มิติแหงกาลเวลา ประมาณเดือนพฤษภาคม พ.ศ.๒๕๕๒ หลวงพอวิโมกข
ใหผมชวยทําแผนพับประมาณ ๓,๐๐๐ แผน เพื่อแจกในวันวิสาขบูชาในนามคณะสงฆอําเภอ
บานคาย ผมขับรถไปถายเอกสารในตัวเมืองแลวใชเสนทางลัดกลับวัดปปฯ เสนทางนี้ผานวัด
ตาขันไปทางวัดหนองพะวา ถนนโลงแทบไมมีรถเลย ผมขับรถไปเรื่อย ๆ ใชความเร็วประมาณ
๘๐ กม./ชม. กอนจะถึงวัดหนองพะวาประมาณ ๓ กม. ทันใดนั้นเองมีเด็กผูหญิงวัยประมาณ ๑๐
ขวบ ขับมอเตอรไซตซอนทายดวยเพื่อนผูหญิงวัยใกลกันโผลพรวดออกมาจากซอยที่ปากทางมี
แตพุมไมครึ้ม จนดูไมออกวาเปนซอย รี่เขามาที่หนารถผมดานซายในระยะประชิดหางกันไม
ถึงฟุต เด็กตกใจขาเขากางออกแทนที่จะเบรก ไมใชทั้งเบรคเทาและเบรคมือ .. ชนชัวรๆ ...แต
ใจผมนิ่งมั่น สติอ ยูกับผูรู พยายามหัก พวงมาลัยเบี่ยงขวาเพื่อลดระดับอุบัติ เหตุไ มใหรุนแรง
ทั น ใดนั้ น ปานปาฏิ ห าริ ย เหมื อ นมี อ านุ ภ าพประหลาดบางอย า งจากเหรี ย ญหลวง
ปูกัสสปมุนีที่ผมหอยคอ สงกระแสออกมา เกิดการแยกตัวของโลกเปน ๒ มิติแบบจะจะ
... มิติที่ผมอยูรถแลนไปตามปกติ แตมิติของรถจักรยานยนตมันกลายเปนอีกมิติ โลกเหมือนมี
๒ กรอบเวลา...รถจักรยานยนตมันเหมือนภาพสโลวโมชั่นเสียงรองของเด็กมันหายไปเหมือน
ละครใบ ที่อ าปากพู ด พะงาบๆ ผมเห็ นเด็ ก ๒ คนนั้ นตกใจตาเหลื อ ก เหตุ ก ารณ นี้เ กิ ด แค ชั่ ว
พริ บตา ปรากฏการณ ประหลาดก็ห ายไป ผมรอดจากการชนเด็ก เพราะความเมตตาจาก
หลวงปูกัสสปมุนีแท ๆ....พระอรหันตอภิญญาหก อานุภาพเหนือกาลเวลาของทานชวย
ผมไว.....นะโม อะโหโอม กัสสโปมุนี อภิวาเทมิ..สาธุ
๑๒. ชีวิตนี้นอยนัก
คนเรายุคนี้อายุไมเกิน ๑๐๐ ป ทุกคนไมแนวาจะตองแกตาย ทุกเพศทุกวัยมีโอกาสที่
จะตายไดทุกเวลา ไมเลือกสถานที่ ดังที่เปนขาวอยูทุกวัน.... ยามที่เพื่อนหรือญาติชวนไปปฏิบัติ
ธรรมเรามักจะพูดวาขอผลัดไวกอน พรอมแลวคอยไป ลูกยังเล็กอยูหรือยังเรียนไมจบ..ตองไป
โน นไปนี่ ธุ ระมากมาย .....เมื่ อ มี ขาวโจรผูรายปล นฆ า ลั ก ขโมยใกลๆ บ าน ทุ ก คนจะตื่ นตั ว
เตรียมรับมือปองกัน แตความตายที่อยูแคปลายจมูกไมเลือกเวลา เขาไมมีการผอนปรนใหเรา
ไมมีขอตอรองใดๆ จะตายก็ตายไปเลย .....เราตางก็ประจักษแกใจวาตนเองมีโอกาสตายได
ทุกเมื่อ กลับไมรูจักเตรียมพรอมรับมือกับความตายเสียแตเนิ่นๆ พระพุทธเจาเคยตรัสไว
 หนาที่ 22 จาก 22 หนา

วามนุษยในยุคนี้เมื่อตายแลวมักจะลงอบาย หากเปรียบกับวัว มนุษยที่ตายแลวตองลงอบาย

มีเทากับขนวัวทั้งตัว มีเพียงสองเขาที่ไปสูสุคติ..เราทั้งหลายพึงตระหนักใหมาก ไมควรใช
ชีวิตโดยประมาท เสนทางเดินในวัฏฏะนั้นยาวไกล ทานตองเผชิญความลําเค็ญตามลําพังอีก
มากมายนั บประมาณไม ไ ด จงรั ก ตั วเองด วยการดํ า รงตนอยู ใน ทาน ศี ล ภาวนา หา
หนทางสะบั้นภพชาติ อยาใหเสียทีที่ไดเกิดมาพบพระพุทธศาสนา จงใหโอกาสตนเองเขา
รับการฝกอบรมกรรมฐานอยางนอยเดือนละครั้ง วัดปปผลิวนารามยินดีตอนรับการมาเยือน
ของทานทุกเมื่อดวยความยินดี.... ขอความเจริญในธรรมจงบังเกิดมีแดทุกทาน
ขอนอบนอม แด หลวงพอวิโมกข เมธิโน พระอริยเจาที่เปยมเมตตากับศิษยทุก
คน ทุมเทชีวิตจิตใจใหกับการธํารงและเผยแพรคําสอนของสมเด็จพระศาสดาสัมมาสัม
พุทธเจา...... สาธุ