‫בס"ד‬

‫תלמוד עשר הספירות הוא חיבורו המקיף של‬

‫מרן "בעל הסולם" על חלקים נרחבים מכתבי‬
‫האר"י הקדוש בו מבאר ומפרש את כתבי הקבלה‬
‫מאורות הדף היומי‬
‫שהיו חתומים עד דורו בשפה פשוטה ובהירה לכל‬
‫מעיין‪ ,‬ופירושו הוא אכן כסולם לכל המבקש‬
‫לעלות מעלה מעלה בדרך עבודת השם‪.‬‬
‫בתלמוד עשר הספירות‬
‫גליון מס' ‪ - 10‬פרשת בלק‬ ‫י״ג תמוז התש"ע )‪(25.6.2010‬‬ ‫חלק ב' עמודים ע״ה‪-‬פ״א‬

‫הדף היומי בתלמוד עשר הספירות נלמד‬

‫פרשת בלק ‪ -‬מיהם בלעם ובלק בפנימיותנו?‬ ‫כל יום בשעה ‪18:00‬‬
‫בבית המדרש "הסולם" ברמת גן‪.‬‬

‫זו ממיני הכישוף של קסדיאל )שם של מלאך(‬ ‫בלעם‪ ,‬שהיה יודע חוכמות עליונות‪ ,‬משך כל‬ ‫ניתן לצפות בשעור גם בשידור חי‬
‫היא עשויה בזמנים ידועים מזהב מעורב בכסף‪.‬‬ ‫חכמתו מצד הטומאה‪ -‬מאותם ב' מלאכים עזא‬ ‫בכתובת‪:‬‬
‫‪www.hadafhayomi-kabalah.com‬‬
‫זהב בחינת שמאל‪ ,‬חכמה‪ .‬כסף בחינת ימין‪,‬‬ ‫ועזאל‪.‬‬
‫חסדים‪ .‬ציפור זו עשויה הייתה כדמיון‬
‫לקדושה‪ .‬בפיה היה לשון של ציפור הנקרא‬
‫ידוע‪ .‬זו הלשון‪ ,‬ידוע‪ ,‬המובאת בלשון עבר‪,‬‬
‫אותו רשע בלעם וכל דומיו‪ ,‬שיודעים את‬
‫מקומם של עזא ועזאל‪ ,‬באים אליהם והם‬
‫תוכן‪:‬‬
‫שונה מהקדושה‪ .‬בקדושה הלשון היא בחינת‬ ‫מלמדים לבני אדם אלו כשפים נחשים‬ ‫פרשת בלק ‪ -‬מיהם‬
‫דעת‪ ,‬דהיינו לשון הווה‪ .‬זהו ביטוי לרדיפה‬ ‫וקסמים‪ .‬הוא שאמר בלעם )כ"ג‪,‬ז( "מן ארם‬ ‫בלעם ובלק בפנימיותנו?‬
‫אחר רגשות העבר האבודים‪ ,‬רצונות של‬ ‫ינחני בלק‪ ,‬מלך מואב מהררי קדם"‪ .‬אלו הררי‬
‫צמצום א'‪ ,‬הררי קדם‪.‬‬ ‫חושך נקראים הררי קדם‪ ,‬משום שהחושך קדם‬
‫לאור בבריאת העולם‪ ,‬מצד הרגש הנברא‪.‬‬ ‫מעלת לימוד‬
‫ב' רשעים אלו מהווים את בחינת עמלק‪,‬‬
‫פנימיות התורה‬
‫שהאותיות שב' שמותיהם בלק ובלעם הם‬ ‫מלאכים אלו כל דרכם הוא בדרך של טומאה‬
‫עמלק‪ .‬בלק ידע שלהכניע את ישראל לבד‪ ,‬לא‬ ‫בהמשכת ג' ראשונות דחכמה ממעלה למטה‪,‬‬ ‫כל ספירה כלולה‬
‫יוכל‪ .‬זאת ראה‪ ,‬כי באותה שעה שעסק‪,‬‬ ‫בכלי קבלה‪ ,‬מה שנפסל לשימוש במציאות של‬ ‫מעשר ספירות‬
‫בכשפים עם הציפור‪,‬נפגעו הוא והציפור‬ ‫צמצום ב'‪ .‬כל דרכם הוא בדרך של קבלת‬
‫ממעשה משה‪ ,‬שבאותה שעה נלחם והשמיד‬ ‫התענוג‪ ,‬שלא במסגרת ראויה‪ .‬כל מה שמעניין‬
‫את סיחון מלך חשבון ועוג מלך הבשן‪.‬‬ ‫אותם זו רק ההנאה‪ ,‬ולא משנה כיצד תגיע‪.‬‬ ‫כללים רוחניים‬

‫מי הוא בלעם שבתוכנו? חייבים לגלות אותו‬ ‫אותו בלעם שהוא בחינת לב עם‪ ,‬עם לב האבן‪,‬‬
‫לבל נטעה ונחשוב‪ ,‬שרשע זה צדיק הוא‪.‬‬ ‫היה ניזון מחכמתם של אלו‪.‬כל כוונתו ורצונו‬ ‫מעשי רבותינו‬
‫היה לקלל את ישראל‪ ,‬שהם בחינת לי ראש‪.‬‬
‫בלעם הוא הרצון לעוצמה‪ .‬אל לנו להתפתות‬ ‫ישראל הולכים בדרך של קדושה‪ ,‬וכל רצונה‬
‫מוצש"ק מוצש"ק‬ ‫הדלקת‬ ‫זמני‬
‫לרצון לעוצמה‪ ,‬המבקש להראות כרצון לאמת‪,‬‬ ‫של הקליפה הוא להזיק את דרכם של ישראל‪.‬‬ ‫גאונים ר"ת‬ ‫נרות‬ ‫השבת‬
‫אין בקשת העוצמה אמת היא‪,‬אלא מצג שווא‬ ‫‪21:09‬‬ ‫‪20:33‬‬ ‫‪19:31‬‬ ‫ת"א‬
‫של בלעם שבתוכנו‪ ,‬המבקש לעשות את רצון‬ ‫בלק בן צפור אף הוא רשע גדול היה‪ .‬שבחינתו‬ ‫‪21:06‬‬ ‫‪20:30‬‬ ‫‪19:11‬‬ ‫ירושלים‬
‫ה' לעצמו‪,‬לעוצמה‪ ,‬לבל תיפגם היא‪ .‬חושש‬ ‫היא כאותיות קבלה‪ .‬דהיינו רצון לקבל לעצמו‪.‬‬ ‫‪21:11‬‬ ‫‪20:35‬‬ ‫‪19:24‬‬ ‫חיפה‬
‫הוא‪ ,‬שמא לכשיצטרך את העוצמה לתאוותיו‬ ‫רשע זה הוא מבני בניו של יתרו שנקרא ציפור‪,‬‬ ‫‪21:06‬‬ ‫‪20:30‬‬ ‫‪19:11‬‬ ‫באר שבע‬
‫הוא‪ ,‬לא תהיה ברשותו‪ .‬זו הסיבה של מחפשי‬ ‫שסר מדרכי אביו‪ .‬כיוון שעניינם המשותף של‬
‫העוצמה‪ ,‬אף אם נראים הם רוחניים‪.‬‬ ‫זקני מואב ומדין‪ ,‬היה עבודה זרה‪ ,‬על כן באו‬
‫כתובתנו‪:‬‬
‫והמליכוהו עליהם באותה העת‪.‬‬
‫ז'בוטינסקי ‪ ,128‬רמת גן‬
‫)מתוך "התורה האדם ומה שביניהם"‪ ,‬עמ' ‪,332‬‬
‫טל'‪050-3141111 :‬‬
‫הרב אדם סיני שליט"א(‬ ‫אותו רשע היה עושה כשפיו בציפור‪ ,‬שציפור‬

‫מעלת לימוד פנימיות התורה‬

‫להינצל ממים הזידונים מים המרים המאררים‬ ‫רבי צבי הירש מזידיטשוב‬
‫חכמת החיצוניות‪ ,‬וכל הטועם ממנו יטעום‬ ‫מתוך הספר‪ :‬סור מרע ועשה טוב‬
‫בעצמו אשר אין חכמה בעולם כחכמת עמקו‬ ‫לכל פניה ותגובה ניתן‬
‫סתרי טעמי תורה‪ ,‬וכל החכמות מבלעדה‬ ‫כל ספר הזוהר מיוסד על מוסרים גדולים עד‬ ‫לשלוח מייל לכתובת‪:‬‬
‫לאפס ותוהו נחשבו‪.‬‬ ‫אין שיעור‪ ,‬ובפרט להיות מרכבה ליחוד קוב"ה‬ ‫‪hasulam.site@gmail.com‬‬
‫ושכינתי'‪ ,‬ומעיר עיני ישנים מתרדמתם‪ ,‬ומסיר‬
‫לב האבן‪ ,‬אם אבן הוא נימוח‪ ,‬וגם הוא סגולה‬ ‫נא שמרו על קדושת הגליון‬
 ‫כל ספירה כלולה מעשר ספירות‬
‫הדף היומי‪ ,‬עמ' ע"ז‪:‬‬

‫"שיש לנו להבחין בכל מדרגה של עשר ספירות‪,‬‬

‫שיש שם‪ ,‬ב' מהלכים של עשר ספירות‪ ,‬דהיינו‪,‬‬
‫מהלך י' ספירות הנמשכות מא"ס ב"ה‪ ,‬ממעלה‬
‫את עלון‬ ‫למטה‪ ,‬מכתר עד מלכות‪ ,‬והן שנקראות עשר‬
‫הדף היומי בתלמוד‬ ‫ספירות של אור ישר‪ .‬ועוד יש לנו שם מהלך ב' של‬
‫עשר הספירות ניתן‬ ‫עשר ספירות הנמשכות מספירת המלכות‪ ,‬ממטה‬
‫להקדיש לעילוי‬ ‫למעלה‪ ,‬דהיינו מספירת המלכות עד ספירת‬
‫נשמת ולרפואת‬ ‫הכתר‪ ,‬אשר המלכות נעשית המקור לאור החדש‬
‫קרובי משפחה‬ ‫הזה‪ ,‬והן הנקראות י' הספירות דאור חוזר"‪.‬‬
‫ומכרים‬
‫חוק ההתכללות‬
‫קיימת התכללות בספירות לפרטיות ופרטי‬
‫לפרטים‪:‬‬
‫פרטיות עד אין קץ‪ ,‬כלומר כל ספירה כוללת‬
‫‪050-314-11-11‬‬ ‫את כל עשר הספירות‪ ,‬שכוללות גם כן עשר‬
‫ספירות כל אחת וכן הלאה‪ .‬הסיבה לכך היא‬
‫שכל אור‪ ,‬דהיינו כל הרגש‪ ,‬מגיע מאינסוף‪.‬‬
‫כאשר הוא מגיע למדרגה פרטית‪ ,‬הוא מחויב‬
‫לעבור דרך כל המדרגות הקודמות המפרידות‬
‫או המחברות בין אותה בחינה פרטית לבין‬
‫האינסוף‪ ,‬וכך יוצא שכל בחינה מושפעת‬
‫לבחינה הפרטית הזאת‪.‬‬

‫כל אור שהופיע במדרגה קודמת שהיא מדרגת‬

‫בשרטוט אנו רואים כיצד מתכללת כל ספירה בספירות האחרות‪ ,‬הן מצד אור ישר והן מצד אור חוזר‪.‬‬
‫כללים רוחניים שנלמדו השבוע‬
‫המלכות נבחנת לכתר של ע"ס‬
‫דאו"ח‪) .‬עמ' ע"ו(‬
‫מדרגה אחרת‪ ,‬הרי האור ההוא נקרא‬
‫אין העדר ברוחני‪) .‬עמ' ע"ו(‬
‫מעשי רבותינו‬
‫בתחילה ציוה בעל הסולם‪ ,‬שענין חבורת‬
‫הקודש‪ ,‬הזו המתכנסת בביתו מדי לילה‬
‫בשעה אחת אחר חצות ‪ -‬ישמר בסוד‪ ,‬אבל‬
‫אח"כ כאשר החלה להתעורר התנגדות‪ ,‬אז‬
‫אמר רבינו הקדוש ]בעל הסולם[‪" :‬אם כבר‬
‫יש התנגדות אז אפשר לפרסם בריש גלי‬
‫את דבר השיעורים וההתחברות הקדושה‬
‫שלנו"‪.‬‬
‫כל אור שהופיע פעם באיזה מדרגה‪,‬‬
‫)מתוך "הסולם"‪ ,‬עמ' ע"ט‪ ,‬מאת הרב אברהם גוטליב(‬
‫ביניים כזו‪ ,‬אינה זזה משם לעולם מפאת הכלל‬
‫"אין היעדר ברוחני"‪ .‬למשל‪ ,‬אור החכמה מחויב‬
‫לעבור דרך הכתר ולכן נשאר קבוע בכתר‪ .‬כך‬
‫יוצא שלכתר יש גם את בחינת החכמה שבו‪.‬‬
‫כשבינה עוברת דרך הכתר ובהמשך דרך‬
‫החכמה לבינה‪ ,‬אז לספירת הכתר יהיה גם כן‬
‫בינה וכן הלאה‪ .‬גם לספירת החכמה תהיה בינה‬
‫כל מדרגה שאינה מושפעת מהאור‬ ‫ולבינה וודאי יהיה בינה‪ ,‬אך נשאלת השאלה‬
‫כיצד יהיו לבינה כתר וחכמה‪ ,‬הרי הן לא עברו‬
‫העליון‪ ,‬אלא שמקבלת הארתה על ידי‬
‫דרכה? לצורך כך למדנו שישנו גם אור חוזר‪.‬‬
‫המלכות היא הכתר דאור חוזר‪ ,‬וע"י אור החוזר‬
‫אור הנפש או אור הנקבה‪) .‬עמ' ע"ה(‬ ‫שהיא מעלה היא מאפשרת התכללות כל ספירה‬
‫גם מהספירות התחתונות לה‪ ,‬וכך מגדירה כל‬
‫מדרגה לעשר ספירות כאמור‪.‬‬
‫כל ספירה שאנו בוחרים להבחין‬
‫התפשטות והתגברות‬
‫אותה‪ ,‬אנו מוצאים בה עשר ספירות‬ ‫כל ספירה‪ ,‬אם כך‪ ,‬בנויה מעשר הבחנות‪:‬‬
‫פרטיות‪ ,‬וכשלוקחים שוב ספירה‬ ‫הבחנות של התפשטות והבחנות של התגברות‪.‬‬
‫אחת מאותן הע"ס הפרטיות‪ ,‬אנו‬ ‫ההתנגדות לקבלה היא בחינת ההתגברות‪,‬‬
‫ההתנגדות להתפשטות‪ .‬זוהי יצירת הגבולות‪,‬‬
‫מבחינים ג"כ עשר ספירות שהן פרטי‬
‫בחינת האור החוזר של המדרגה‪ .‬תכונת האור‬
‫פרטיות בערך הספירה הראשונה‪ ,‬וכן‬
‫הישר היא תכונת ההתפשטות‪ .‬כל חומר‬
‫עד אין קץ‪) .‬עמ' ע"ה(‬ ‫בבריאה‪ ,‬אם כן‪ ,‬בנוי מעשר ספירות כך‬
‫שההרכבה שלו היא לא רק מאור ישר‪ ,‬אלא גם‬
‫מספירות של אור חוזר‪.‬‬
‫אינו זז משם לנצח‪) .‬עמ' ע"ה(‬ ‫)נערך מתוך דברי הרב בדף היומי בתע"ס עמ' ע"ז(‬

‫מאורות הדף היומי בתלמוד עשר הספירות‬