‫בס"ד‬

‫תלמוד עשר הספירות הוא חיבורו המקיף של‬

‫מרן "בעל הסולם" על חלקים נרחבים מכתבי‬
‫האר"י הקדוש בו מבאר ומפרש את כתבי הקבלה‬
‫מאורות הדף היומי‬
‫שהיו חתומים עד דורו בשפה פשוטה ובהירה לכל‬
‫מעיין‪ ,‬ופירושו הוא אכן כסולם לכל המבקש‬
‫לעלות מעלה מעלה בדרך עבודת השם‪.‬‬
‫בתלמוד עשר הספירות‬
‫גליון מס' ‪ -13‬פרשת דברים‬ ‫ה' באב התש"ע )‪(16.7.2010‬‬ ‫חלק ג' עמודים קי״ד‪-‬קכ״ג‬
‫את עלון הדף היומי בתלמוד עשר הספירות ניתן להקדיש לעילוי נשמת ולרפואת קרובי משפחה ומכרים לפרטים‪050-314-11-11 :‬‬

‫הדף היומי בתלמוד עשר הספירות נלמד‬

‫הבחינה המקשרת בין התחתון לעליון‬ ‫כל יום בשעה ‪18:00‬‬
‫בבית המדרש "הסולם" ברמת גן‪.‬‬

‫את עצמו לבין התפיסה שלי אותי‪ ,‬והוא מה שאנו‬ ‫"בין כל בחינה ובחינה‪ ,‬יש בחינה ממוצעת‬ ‫ניתן לצפות בשעור גם בשידור חי‬
‫קוראים לו "האני המשותף"‪ .‬לא ניתן לתפוס את‬ ‫הכוללת שתיהן "‪ ,‬עמ' ק"כ‬ ‫בכתובת‪:‬‬
‫האני המשותף מבלי להבין את כל אחד מהצדדים‪,‬‬ ‫‪www.hadafhayomi-kabbalah.co.il‬‬
‫והוא תכונה כוללת ביניהם‪ .‬היות שמה שמעניין‬ ‫יכולתו של האדם לעבור ממצב אחד למשנהו היא‬
‫אותנו ביותר הוא הקשר בין הבורא לנברא‪ ,‬שזו‬
‫מטרת האדם )דבקות בבורא(‪ ,‬נרצה לחפש את‬
‫היכולת שלו לראות את הבחינה הממוצעת‬
‫ביניהם‪ .‬היות וב' הבחינות של מצבים אלו שונות‬
‫זו מזו‪ ,‬כדי לחבר ביניהן צריך דבר‪-‬מה שהוא‬
‫תוכן‪:‬‬
‫המקשר בין הבורא לנברא‪.‬‬
‫ממוצע‪ ,‬שאינו לגמרי הבחינה התחתונה אך גם לא‬ ‫הבחינה המקשרת בין‬
‫מהו‪ ,‬אם כן‪ ,‬המקשר בין רוחניות האדם לבין‬ ‫לגמרי הבחינה העליונה‪ .‬יש לדעת שבחינות‬ ‫התחתון לעליון‬
‫הבורא? בחינה זו נקראת יחידה‪ ,‬או אמונה‪ ,‬שהיא‬ ‫ממוצעות אלו הינן חשובות מאד מבחינה נפשית‪.‬‬
‫הבחינה הממוצעת בין הבורא לנברא‪ .‬בלא בחינה‬
‫זו‪ ,‬לעולם לא יהיה חיבור בין הנברא לבורא‪.‬‬ ‫כבר למדנו במאמר הרב"ש‪ ,‬שמדבר על ב'‬ ‫מעלת לימוד‬
‫למשל‪ ,‬אם אינני מאמין שישנה סיבה ראשונית‬ ‫ההפכים – האמת והשקר‪ .‬שם ראינו כי הבחינה‬ ‫פנימיות התורה‬
‫לכל‪ ,‬לעולם לא אוכל להתחבר לבורא )שהוא‬ ‫הממוצעת המאפשרת לעבור ממצב השקר למצב‬
‫הסיבה הראשונית(‪ ,‬ולכן עלי להאמין ולקבל זאת‬ ‫האמת היא ההבנה שהאמת היא שאני חי בשקר‪.‬‬
‫על עצמי‪ .‬אך הגוף שחושב רק בצורה מדעית של‬ ‫כך גם כל המציאות בנויה מהפכים‪ ,‬ואנו נדרשים‬ ‫הכאת המחשבות לאדם‬
‫סיבה ותוצאה אינו יכול לקבל זאת‪ ,‬ורוצה הוכחה‬ ‫לדבר המחבר בין ב' ההפכים‪ .‬אין סתירה בין ב'‬
‫שכלית לוגית לכך שיש סיבה אחת‪ .‬אולם ההוכחה‬ ‫ההפכים כאשר הם באים במסגרת הכלל‪ ,‬כמו‬
‫ממילא נשענת על כך שיש סיבה אחת‪ ,‬שהרי כל‬ ‫שראינו במן שניתן לבני ישראל במדבר מן‬ ‫בעל הסולם‬
‫הוכחה צריכה להישען על נקודת התחלה כלשהי!‬ ‫השמיים‪ ,‬שכלל טעמים שונים ואף הפכיים כמו מר‬ ‫על האר"י הקדוש‬
‫אם כך‪ ,‬אי אפשר להוכיח דבר ללא ודאי‪ ,‬אקסיומה‬ ‫ומתוק וכו'‪ .‬דבר גדול הוא להבין מהי אותה‬
‫ראשונית‪ .‬כך כל הקשר בין הספק לודאי עובר דרך‬ ‫הנקודה המחברת בין ב' ההפכים‪ ,‬הבאים מתוך‬ ‫פרשת דברים ‪ -‬מה באים‬
‫האמונה‪ .‬ללא אמונה באותו ודאי‪ ,‬לא אוכל‬ ‫הדבר הכולל‪ ,‬אך נראים לנו כנפרדים‪.‬‬ ‫ללמדנו סיפורי העבר?‬
‫להוכיח דבר‪.‬‬
‫לא פעם אנו "נתקעים" באותו מצב זמן רב ולא‬
‫מוצש"ק מוצש"ק‬ ‫הדלקת‬ ‫זמני‬
‫לסיכום‪ ,‬אם אנו רוצים בקשר שבין הבורא לנברא‪,‬‬ ‫מצליחים להתקדם למצב נפשי אחר‪ .‬אז אנו‬ ‫גאונים ר"ת‬ ‫נרות‬ ‫השבת‬
‫צריכים אנו לבחינת היחידה )כתר‪ ,‬או בחינת עתיק‬ ‫תפוסים במחשבה רק למקום מחשבתי אחד‪ ,‬ואיננו‬ ‫‪21:04‬‬ ‫‪20:28‬‬ ‫‪19:27‬‬ ‫ת"א‬
‫שנעתק מההשגה( וצריך לקבלה באמונה‪ .‬כל‬ ‫מספיק משוחררים כדי לחשוב הפוך לגמרי‬ ‫‪21:01‬‬ ‫‪20:25‬‬ ‫‪19:08‬‬ ‫ירושלים‬
‫חכמת הקבלה באה לתת לנו את האפשרות לגשר‬ ‫ולראות מהו המחבר בין הדברים‪.‬‬ ‫‪21:06‬‬ ‫‪20:30‬‬ ‫‪19:20‬‬ ‫חיפה‬
‫בין המקום שאנו נמצאים בו כיום לנקודה זו של‬ ‫‪21:02‬‬ ‫‪20:26‬‬ ‫‪19:09‬‬ ‫באר שבע‬
‫היחידה‪.‬‬ ‫לכן אם נסכים לחשוב אחרת ולראות גם את הצד‬
‫השני בכל דבר‪ ,‬יש לנו סיכוי טוב יותר לתפוס את‬
‫הדבר המקשר‪ .‬אך אם נראה רק את עצמנו ולא את‬ ‫כתובתנו‪:‬‬
‫)מתוך שיעור הדף היומי‪ ,‬עמ' ק"כ‪ ,‬הרב אדם סיני‬ ‫חברנו‪ ,‬למשל‪ ,‬לא נוכל להתחבר אליו‪ .‬מה שמחבר‬ ‫ז'בוטינסקי ‪ ,128‬רמת גן‬
‫שליט"א(‬ ‫ביני לחברי הוא משהו משותף בין התפיסה שלו‬ ‫טל'‪050-3141111 :‬‬

‫מעלת לימוד פנימיות התורה‬

‫ישראל כלפי שאר הארצות‪ ,‬כן הוא בחלקי התורה‬
‫עצמה‪ ,‬שהחלק הרוחני האצילי המתגלה בסוד ד'‬
‫ליראיו הוא יותר נעזב‪ ,‬ויש מציקים לו בין מהימין‬
‫בין מהשמאל‪ ,‬מהשמאל מצד אפקירותא‪ ,‬ומהימין‬
‫באמת‪ ,‬הוא נעזב מאד‪ ,‬וכאשר כל המקודש מחבירו‬
‫מצד המתעקשים להסתפק דוקא בצד הנגלה של‬
‫ההלכה או של האגדה ‪ -‬לבד‪ ,‬ומוצאים בהם כל‬
‫סיפוק רוחם‪ ,‬ורוח הקודש צווחת על זה ואומרת‪:‬‬
‫"ותופשי התורה לא ידעוני"‪.‬‬
‫הרב חרל"פ‪ ,‬מי מרום ח"ג‪ ,‬הקדמה ל"לחם אבירים"‬
‫"דרשו ד' ועוזו"‪ ,‬ולמגינת לבבינו לא רבים יחכמו‬
‫לכל פניה ותגובה ניתן‬
‫להכין לבם לדרוש את ד'‪ ,‬והחלק הזה של דרישת ד'‬
‫לשלוח מייל לכתובת‪:‬‬
‫יותר חרב מחבירו‪ ,‬שכן ישראל עם קדושים לרוממותם‬ ‫‪hasulam.site@gmail.com‬‬
‫ומשגבם הם הסובלים יותר מכל האומות‪ ,‬ובערך זה‬
‫היא התורה הקדושה ביחס לשאר חכמות‪ .‬וארץ‬ ‫נא שמרו על קדושת הגליון‬
 ‫כללים רוחניים‬ ‫הכאת המחשבות לאדם‬
‫שנלמדו השבוע‬

‫ואע"פ שבכל עולם ועולם בפני עצמו יש‬ ‫והוא מתחיל לברר את הראשון נגד השני‪.‬‬
‫אבי"ע פרטיים ופרטי פרטים‪ ,‬מכל מקום צריכים‬ ‫ומתחיל למדוד את החשיבות והתועלת‬
‫לדעת שכולם יחד מסתדרים בעשר ספירות‬ ‫שמגיעה לו מבין שניהם‪ ,‬ומתחילות המחש–‬
‫בלבד‪ ,‬אשר ד' האותיות הוי"ה מרמזות עליהן‬ ‫בות לעוף ולרצוץ את מחשבתו‪ ,‬שזה נקרא‬
‫)עמ' קי"ח(‪.‬‬ ‫שמכה בדעותיו‪ .‬ובסופו של דבר הוא מחליט‬
‫על הראשון‪ ,‬שכדאי להתחבר עמו‪ .‬ומברר‬
‫כל עולם אינו יכול לקבל שום אור‪ ,‬זולת מה‬ ‫רק בבחינת כוח למעלה מהדעת‪ .‬זאת‬
‫שהמסך הנמצא ממעל לו משפיע אליו )עמ'‬ ‫אומרת‪ ,‬אף על פי שאינו מרגיש כל כך‬
‫קי"ח(‪.‬‬ ‫חשיבותו של העליון‪ ,‬אזי הבירור הוא על ידי‬
‫מסך‪ ,‬שנקרא בחינת ניסיון‪ ,‬שהוא בחינת‬
‫בין כל בחינה ובחינה יש בחינה ממוצעת‬ ‫הסתרה‪ .‬אבל כשמתגבר על המסך ומקיימו‪,‬‬
‫הכוללת שתיהן )עמ' ק"כ(‬ ‫היינו שאינו מבטל את המסך‪ ,‬מזה נגרמת‬
‫שמחה למעלה‪ ,‬אזי העליון משפיע לו גם כן‬
‫אין יותר בעשר ספירות מד' בחינות חכמה‬
‫שמחה‪ .‬כלומר‪ ,‬בשיעור שקיבל את חשיבותו‬
‫ובינה‪ ,‬תפארת ומלכות‪ ,‬וחכמה היא ספירה‬
‫של העליון למעלה מהדעת‪ ,‬אותו שיעור‬
‫ראשונה שבנאצל )עמ' קכ"ג(‬
‫גדלותו של העליון נמשך לו בתוך הדעת‪,‬‬
‫לא פחות ולא יותר‪.‬‬
‫כלל העולה‪ ,‬שעיקר ההפרש בין עולם לעולם‬
‫מאבי"ע הוא על פי המסכים שבד' בחינות‬
‫עביות חו"ב תו"מ )עמ' קי"ח(‬ ‫)מתוך דרגות הסולם מאמר ב עמ קטו‪,‬‬
‫הרב"ש(‬
‫"מחמת אותה הכאה של אור עליון‪ ,‬שמכה‬
‫בפרגוד ההוא‪ ,‬הנה התנוצצו מהם אורות‬
‫ועברו דרך מסך ההוא" )תע"ס דף קט"ו אות‬
‫ו'(‪.‬‬
‫ואפשר לפרש‪ ,‬עניין הכאה‪ ,‬פירושו המחש–‬
‫בות שמכה לאדם שמטרידו ומיגעו‪ ,‬ויש לו‬
‫סברא לכאן ולכאן‪ .‬וכל זה הוא מסיבה שיש‬
‫לו מסך‪ .‬ואם הוא מקיים את המסך ומסכים‬
‫ללכת בדרך ה'‪ ,‬שזה נבחן לבחינת מוחא‪,‬‬
‫שזה נקרא בחינת בירור‪ ,‬שמברר שטוב לו‬
‫לקבל בחינת אמונה למעלה מהדעת‪ .‬שזה‬
‫נבחן שגורם תוספת אור במדרגה העליונה‪,‬‬
‫שהשמחה באה על ידי הבירור דווקא‪.‬‬
‫כמו שרואים בשני אנשים‪ ,‬שאחד אוהב‬
‫לשני‪ .‬ובזמן שנזדמן לאחד מהם עוד חבר‪,‬‬
‫ויש לו רצון להתחבר גם עם השני‪ ,‬אבל זה‬
‫לא לפי רצונו של הראשון‪ .‬והראשון יושב‬
‫ומצפה לראות את מי הוא יבחר לחבר נאמן‪,‬‬

‫בעל הסולם‬
‫על האר"י הקדוש‬ ‫בכל יום ג' שעה ‪19:00‬‬
‫השעור מתקיים בבית המדרש‬ ‫פרשת‬
‫השבוע‬
‫לכבוד הילולת האר"י הקדוש‪ ,‬ה' באב‬
‫ובשידור חי באתר האינטרנט‬
‫בעל הסולם כותב )בהקדמה לפנים מאירות‬ ‫בכתובת‪www.hasulam.co.il :‬‬
‫ומסבירות( שגדולתו של האר"י הייתה בכך‬
‫שנתן לנו את התיקון המדויק בצד השכלי‪,‬‬
‫אך עם זאת את דבריו כתב בהסתרה מכיוון‬
‫שלא ניתן היה לגלות מצד הדור בזמנו את‬
‫פרשת דברים ‪ -‬מה באים ללמדנו סיפורי העבר?‬
‫הדברים ועל כן הם היו פזורים‪ .‬לאחר מכן‬
‫הבעש"ט הגיע ונתן לנו את התיקון מצד‬ ‫בחינות של חסד‪ ,‬גבורה ותפארת שיש בכל אחד‬ ‫"ויהי בארבעים שנה עשתי עשר חדש באחד עשר‬
‫הלב‪ ,‬אך בעוונותינו הרבים בגלל כל הטלט–‬ ‫מאיתנו‪ .‬לא על יציאה מעבדות לפני אלפי שנים באה‬ ‫לחודש דבר משה אל בני ישראל ככל אשר ציווה ה'‬
‫לות שהיו בעולם שוב נעשתה מחיצה של‬ ‫לספר לנו אלא על השורש הנמצא בכל ישראלי‪,‬‬ ‫אותו אליהם"‪.‬‬
‫ברזל‪ .‬על כן אומר בעל הסולם‪" :‬בראותי‬ ‫המציין את יכולתו לצאת מעבדות הרצון לקבל‬
‫לעצמו‪ ,‬מהמקום הצר שבתוכו‪ ,‬מהאנוכיות אל רצון‬ ‫משה רבנו לא בא‪ ,‬חס ושלום‪ ,‬לספר היסטוריה לבני‬
‫זאת אמרתי "עת לעשות" ועל כן קמתי‬ ‫של קדושה‪.‬‬ ‫ישראל‪ .‬כפי הכתו‪ ,‬רואים אנו מהפסוק‪ ,‬שמשה מדבר‬
‫לפתוח בהרחבה פתחי אורה של האר"י ז"ל‬ ‫את אשר ציווה אותו ה'‪ .‬אם כך‪ ,‬לשם ה כל סיפורי‬
‫שהוא הוא המסוגל ומוכשר גם לדורינו‬ ‫ההיסטוריה שהוא מספר בפרשה? איך אנו צריכים‬
‫זה"‪.‬‬ ‫עלינו לחפש ולמצוא את הסודות הטמונים מעבר‬ ‫להתייחס אליהם בעבודה?‬
‫לדברים עצמם‪ .‬זאת על פי הפירושים של התורה על‬
‫פי חכמת הקבלה בדרך בעל הסולם‪ .‬בעזרת ה' נבוא‬ ‫את כל סיפורי ההיסטוריה צריכים אנו לראות בצורה‬
‫באגרת ששלח לתלמידו כתב‪" :‬והנה ברצון‬ ‫ולנו למיצו האמיתי והנכון של הבנת התורה‪ ,‬נפיץ‬ ‫של דרך עבודת האדם על עצמו‪ ,‬עד הגעתו למטרה‬
‫עליון ית'‪ ,‬זכיתי לעיבור נשמת האר"י ז"ל‪,‬‬ ‫הבנה זו ללא בושה ומתוך גאווה בדרכי ה'‪ ,‬כך בעזרת‬ ‫הנכספת‪ ,‬דבקות בה'‪ .‬כל הנאמר בתורה בא להראות‬
‫לא מפני מעשי הטובים‪ ,‬אלא ברצון עליון‪,‬‬ ‫ה' נגיע כאחד לביאת משיח פנימית וחיצונית במהרה‬ ‫לנו את נפשנו פנימה‪ .‬כל אותן הבחינות המוזכרות‬
‫שנשגב גם ממני עצמי‪ ,‬למה נבחרתי אנכי‬ ‫בימינו‪ .‬אמן‪.‬‬ ‫בתורה‪ ,‬כדמויות‪ ,‬כאירועים‪ ,‬כמקומות בעבר‪,‬‬
‫כסיפורים‪ ,‬מציאויות חיות הן בתוכנו בכל רגע ורגע‪.‬‬
‫לנשמה נפלאה זו‪ ,‬שלא זכה בה אדם מעת‬ ‫לא על העבר מדברת התורה באומרה משה‪ ,‬אלא על‬
‫פטירתו עד היום‪ ,‬ולא אוכל להאריך בענין‬ ‫)מתוך "האדם‪ ,‬התורה ומה שביניהם"‪ ,‬עמ' ‪ ,369‬מאת‬ ‫נקודת האמוה שבאדם‪ .‬לא על שלושת אבותינו שחיו‬
‫זה מפני שאין דרכי בזה לדבר בנפלאות‪"...‬‬ ‫הרב אדם סיני שליט"א(‬ ‫לפני אלפי שנים באה לספר לנו התורה‪ ,‬אלא על ג'‬

‫מאורות הדף היומי בתלמוד עשר הספירות‬