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Mural de la iglesia de San Juan Bautista en el río Jordán que muestra el nacimiento de Jesucrist
CORREO
Vol. VI, número 60, 15 de abril de 2010. CEDICULT Director: Leonel Durán Solís
En este número:
El Hombre y lo Sagrado: erotismo, sexualidad y religión
Hallan nueva especie prehumana en Sudáfrica
Alexandra David-Néel, semblanza de una escritora viajera
Doce millones de gitanos en Europa
Autopsia de la conquista española
correodelasculturas@gmail.com
Conferencias
EL HOMBRE Y LO SAGRADO
erotismo, sexualidad y religión
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Conferencias
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Antropología
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‚‘El ‘eslabón perdido‘ tenía sentido cuando podíamos comparar los fósiles
más antiguos con los más nuevos‘‘, explicó el paleontólogo Richard Potts,
del Smithsoniano, pero ahora los investigadores saben que hay una mayor
diversidad de ramas en el árbol genealógico de la familia humana que una
sola línea recta.
“Tenemos un buen registro fósil de los homínidos hace más de 2.1 millones de
años, y satisfactorio para hace 1.6 millones de años, pero la época entre 1.8 y
1.9 millones de años ha sido realmente un agujero negro”, señaló.
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La nueva especie, cuyo nombre significa “fuente” en el idioma sudafricano
seSotho, comparte más rasgos con los primeros Homo que cualquier otro
australopiteco y por ello puede ser su antecesora o estar emparentada con un
antecesor que coexistió durante un tiempo con el Homo, explica el estudio.
Revista Science/EFE/eluniversal.com.mx
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Semblanza
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En el período 1914-1916 vivió en una cueva en Sikkim, cerca de la frontera
tibetana, aprendiendo la espiritualidad junto con la monja tibetana Yongden
Aphur, quien se convirtió en su permanente compañera de viajes, y a la
que adoptaría más tarde. De allí penetraron en territorio tibetano, donde se
reunieron con el Panchen Lama en Shigatse (Agosto 1916).
Cuando las autoridades británicas se enteraron de esto —Sikkim-era
entonces un protectorado británico—, Alexandra y Yongden tuvieron que
abandonar el país y, sin poder regresar a Europa en medio de la Primera
Guerra Mundial, viajaron a Japón.
Allí Alexandra se reunió con Ekai Kawaguchi, que había visitado Lhasa en
1901 disfrazado de médico chino, y esto le inspiró a visitar Lhasa disfrazadas
de peregrinas. Después de atravesar China de este a oeste, llegaron a Lhasa
en 1924, donde pasó dos meses.
En 1928 Alexandra se separó de Philippe. Más tarde se reconciliarían, y
Philippe mantuvo el apoyo que le otorgaba a ella hasta su muerte en 1941.
Alexandra se estableció en Digne, y durante los siguientes 10 años se dedicó
a escribir libros.
En 1937, Yongden y Alexandra fueron a China, viajando allí durante la
Segunda Guerra Mundial, y de donde volvieron a Francia hasta 1946. Ella
tenía entonces 78 años de edad.
En 1955 murió Yongden. Alexandra continuó estudiando y escribiendo
hasta su muerte a la edad de 100 años.
Fuente: www.biographybase.com
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Bibliografía
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1951 Ashtavakra Gita; Discours sur le Vedanta Advaita (Discurso sobre el
Vedanta Advaita)
1951 Les Enseignements Secrets des Bouddhistes Tibétains (Las enseñanzas
secretas de los sectas budistas del Tíbet)
1951 L‘Inde hier, aujourd‘hui, demain
1952 Textes tibétains inédits
1953 Le vieux Tibet face à la Chine nouvelle
1954 La puissance de néant, by Lama Yongden (El poder de la Nada)
Grammaire de la langue tibetaine parlée.
1958 Avadhuta Gita
1958 La connaissance transcendante
1961 Immortalite et reincarnation: doctrines et pratiques en Chine, au Tibet,
L‘Inde où j‘ai vecu; avant et après l‘independence
1964 Quarante siècles d‘expansion chinoise
1970 En Chine: L‘amour universel! Los maestros Mo Tse y Yang Tchou
1972 Le sortilège du mystère; Faits étranges et gens bizarre rencontrés au
long de mes routes d‘orient et d‘occident
1975 Vivre au Tibet; Cuisine, traditions et images (Vivir en el Tíbet; cocina,
tradiciones e imágenes)
1975 Journal de voyage; Lettres à son Mari, 11 août 1904 - 27 decembre 1917.
1976 Journal de voyage; Lettres à son Mari, 14 janvier 1918 - 31 decembre 1940.
1979 Le Tibet d‘Alexandra David-Neel
1986 La lampe de sagesse
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Cultura ibérica. Finales S. III, inicios S. II a.C.
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Doce millones de gitanos en Europa
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Antropología
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año pasado se observó un importante aumento del antigitanismo en el discurso
político en varios Estados, así como un mayor índice de actos de violencia cometidos
contra los gitanos”. Ayer, el director de la oficina de Amnistía Internacional ante la
Unión Europea, Nicolas Berger, afirmó en Madrid respecto al encuentro de Córdoba
que es hora “de dejar de hablar y de empezar a hacer cosas”.
Desde la Fundación del Secretariado Gitano, la Asociación Secretariado de
Desarrollo Gitano de Córdoba y la Asociación de Mujeres Panyaby, instan al
Gobierno a que promueva unas conclusiones para ser adoptadas en el Consejo
Europeo de junio de 2010 y que supongan “un claro progreso en la definición de
una estrategia europea para la inclusión”.
En la misma línea pretende actuar la asociación Unión Romaní. “Esta es una
oportunidad que el Gobierno español no debería dejar pasar. Como se suele
decir, esta es una oportunidad histórica. Dejarla pasar sería, lamentablemente,
desaprovechar una ocasión única sobre la cual, más tarde o más temprano, los
gitanos europeos pasarían factura”, concluye Juan de Dios Ramírez-Heredia,
presidente de dicha organización.
Fuente: www.publico.es
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Historia
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que presentamos argumentos convincentes”, explica a Público la antropóloga
Melissa Murphy, principal responsable de la investigación. A su juicio, la
autopsia de aquellos suramericanos, 500 años después de su muerte, no deja
lugar a dudas: fueron asesinados con armas europeas.
Murphy, profesora de la Universidad de Wyoming (EEUU), sostiene que sus
hallazgos tumban definitivamente algunos hechos que los historiadores han
asumido durante décadas, como la importancia de la espada en la conquista
del Imperio inca y la omnipotencia de las fuerzas es-pañolas. “Creemos que
nuestra investigación muestra que las armas indígenas y españolas infligieron
estas heridas, no sólo las armas españolas. Los pueblos indígenas ayudaron a
los españoles, un hecho que los historiadores han apuntado durante décadas,
pero que no ha sido asumido fuera de los círculos académicos”, añade.
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importancia del descubrimiento, hasta que encontramos ropa inca en la
tumba”, afirma. En 2007, la National Geographic Society, que ha financiado
la excavación, presentó el hallazgo como la primera evidencia de un indígena
tiroteado durante la conquista española. Ahora se confirma aquella hipótesis.
“Hemos acabado el estudio científico y ahora tenemos una confirmación
definitiva de que lo que postulamos era cierto”, afirma Cock.
Casi el 20% de los 258 cadáveres de individuos mayores de 15 años
analizados presenta lesiones perimortem, producidas inmediatamente antes
de la muerte. 34 nativos cayeron por disparos o golpes brutales en la cabeza.
Según el estudio, la matanza se produjo durante el cerco de Lima, en
1536, cuando los incas se rebelaron contra la ocupación y sitiaron la nueva
capital española. Los científicos barajan varias hipótesis: que los cadáveres
desenterrados correspondan a individuos asesinados durante el cerco o
después de él, cuando los españoles y sus aliados nativos emprendieron una
violenta vendetta tras rechazar el ataque.
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“La leyenda negra está exagerada”, dice el profesor Ricardo Piqueras.
“No sabemos quién apretó el gatillo, si eran españoles o indígenas entrenados
por ellos”, detalla Cock. “Pizarro llegó aquí con 163 personas, con esclavos
africanos e indígenas nicaragüenses, pero no podía conquistar el Imperio inca
solito, tuvo que asociarse con nativos que creían que les iba a liberar del yugo
inca”, explica.
El profesor de la Universidad de Barcelona Ricardo Piqueras subraya este
aspecto y quita peso a la leyenda negra de la conquista española. “La historia
no se debe escribir como si unos fueran buenos y otros malos. Cuando los
españoles llegaron, los indígenas ya se estaban matando. Los conquistadores
llegaron con su violencia, se encontraron con más violencia y se aprovecharon
de una guerra civil que estaba desintegrando un imperio”, aclara Piqueras,
especializado en la conquista y la colonización de América. Para algunos
historiadores, la versión que pinta la toma española de Perú como una
campaña de exterminio es una leyenda negra creada en la época por las
demás potencias coloniales, sobre todo Francia e Inglaterra, para hundir a
España, en cuyo territorio no se ponía el Sol. Piqueras no es tan contundente.
“El resto de potencias, en lucha con los intereses españoles, utilizaron todos
los discursos a mano para perjudicarlos, exagerando los elementos negros de
la conquista. No es una leyenda inventada, pero los españoles no se pasaban
el día machacando cráneos”, matiza. El profesor pone el ejemplo de Hernán
Cortés, que supo conquistar el Imperio azteca mediante pactos con los
pueblos indígenas: “Prefería la diplomacia a la lucha, pero, claro, si había que
machacar cráneos, se machacaban”. Fuente: www.publico.es/ciencias/
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Directorio
DIRECTOR GENERAL
ALFONSO DE MARIA Y CAMPOS CASTELLÓ
SECRETARIO TÉCNICO
MIGUEL ÁNGEL ECHEGARAY
SECRETARIO ADMINISTRATIVO
LUIS IGNACIO SAINZ CHÁVEZ
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