‫בס"ד‬

‫תלמוד עשר הספירות הוא חיבורו המקיף של‬

‫מרן "בעל הסולם" על חלקים נרחבים מכתבי‬
‫האר"י הקדוש בו מבאר ומפרש את כתבי הקבלה‬
‫מאורות הדף היומי‬
‫שהיו חתומים עד דורו בשפה פשוטה ובהירה לכל‬
‫מעיין‪ ,‬ופירושו הוא אכן כסולם לכל המבקש‬
‫לעלות מעלה מעלה בדרך עבודת השם‪.‬‬
‫בתלמוד עשר הספירות‬
‫גליון מס' ‪ -17‬פרשת כי תבוא‬ ‫י״ז באלול התש"ע )‪(27.8.2010‬‬ ‫חלק ג' עמודים קס״ז‪-‬קע״ח‬
‫את עלון הדף היומי בתלמוד עשר הספירות ניתן להקדיש לעילוי נשמת ולרפואת קרובי משפחה ומכרים לפרטים‪050-314-11-11 :‬‬

‫הדף היומי בתלמוד עשר הספירות נלמד‬

‫למה לעשות גבולות על האור?‬ ‫כל יום בשעה ‪18:00‬‬
‫בבית המדרש "הסולם" ברמת גן‪.‬‬

‫להתפשטות והתחברות )המקביל לצד הימני‬ ‫"עשר ספירות דסוף מכונות אור נקבה שמקבלת‬ ‫ניתן לצפות בשעור גם בשידור חי‬
‫שבמח האדם( ללא מעצורים‪ .‬מבחינה נפשית‪,‬‬ ‫ואינה משפעת כי אינה ראויה לקבל‪) ,‬אלא( רק‬ ‫בכתובת‪:‬‬
‫אנו רואים זאת למשל בהתפשטות הרחמים מצד‬ ‫אור חוזר בלבד" )עמ' קע"ד(‬ ‫‪www.hadafhayomi-kabbalah.co.il‬‬
‫הזכר‪ ,‬שיש להימנע מהם בבואנו לרחם על‬
‫אכזרים ככתוב "כל שנעשה רחמן על האכזרים‪,‬‬
‫לסוף נעשה אכזר על רחמנים" (ר' אלעזר‪ ,‬מדרש‬ ‫כפי שלמדנו‪ ,‬כח המסך של הנברא בשלב ראשון‬
‫תוכן‪:‬‬
‫תנחומא לפרשת מצורע)‪.‬‬ ‫מבטא את סירוב הנברא לקבל את האור העליון‪.‬‬
‫כאשר האור העליון מגיע‪ ,‬הוא מבטא את רצון‬ ‫למה לעשות גבולות‬
‫אנו רואים כי צד הנקבה הטוב הינו הכח הגדול של‬ ‫המלכות לקבל לעצמה מתוך אנוכיות‪ ,‬ובאמצעות‬ ‫על האור?‬
‫הקדושה שיודע "אני לא יכול כרגע לקבל‪ ,‬אחרת‬ ‫כח המסך היא דוחה את השתוקקותה לאור עצמו‬
‫אקבל לעצמי ח"ו"‪ .‬הוא כנגד מצוות לא תעשה‪,‬‬ ‫ומגלה את רצונה שאינה מעוניינת לקבל את‬
‫אותן איננו עושים מכיוון שאיננו מסוגלים‬ ‫האור בצורה אנוכית‪.‬‬ ‫הגוף ‪ -‬סוס לרכב עליו‬
‫לעשותן בקדושה‪ .‬אי‪-‬הקבלה כאן מדגישה את‬
‫נכונות הנברא לעשות את הדבר הנכון אפילו ללא‬ ‫השלב הבא הוא שלב של עשיית החשבון –‬
‫הנאה‪ ,‬ולכן זוכה לאור של דבקות בבורא במקום‬ ‫המלכות שואלת את עצמה – כמה אני יכולה לקבל‬ ‫כללים רוחניים‬
‫זה‪.‬‬ ‫מן האור עקב האהבה שלי לנותן המתנה ולא עקב‬ ‫שנלמדו השבוע‬
‫רצוני לקבל לעצמי? האם אני רוצה את המתנה או‬
‫השבוע למדנו על חלוקת הפרצוף לשלושה חלקים‪ :‬הראש – בו‬ ‫את נותן המתנה? החשבון שעושה המלכות‬
‫ישנם שרשי הכלים‪ ,‬תוך – בו מתקבל האור הפנימי שבגוף‪ ,‬סוף –‬ ‫פרשת כי תבוא ‪ -‬מה מרמזת‬
‫סיום האורות ללא אור פנימי‪.‬‬ ‫בשלב זה נקרא אור חוזר המלביש‪ ,‬בו היא‬ ‫לנו המילה "תבוא" בעבודה?‬
‫אור חוזר‬ ‫מחליטה כמה היא תוכל לקבל בסופו של דבר על‬
‫הנדחה‬ ‫אור עליון‬ ‫מנת להשפיע‪.‬‬
‫בהתפשטות לגוף‪ ,‬האור מגיע ומכה במלכות דגוף‬ ‫ממעשי רבותינו‬
‫אור מקיף‬
‫הנקראת טבור )ראה שרטוט בעמוד ‪ .(2‬לטבור‬
‫ראש‬ ‫ישנן שתי הוראות שונות‪ :‬האחת אומרת‪ :‬עד לפה‬
‫אור אור‬
‫ישר חוזר‬ ‫טוב האור )מה שהתקבל בתוך הגוף(‪ .‬השניה‬ ‫מוצש"ק מוצש"ק‬ ‫הדלקת‬ ‫זמני‬
‫המלביש‬ ‫גאונים ר"ת‬ ‫נרות‬ ‫השבת‬
‫אומרת‪ :‬מכאן והלאה לא טוב האור‪ .‬הטבור מייצג‬
‫‪20:24‬‬ ‫‪19:47‬‬ ‫‪18:50‬‬ ‫ת"א‬
‫מלכות‬ ‫מסך‬ ‫את כח הסיום‪ ,‬כח שמושפע מהטבור ולמטה‬
‫‪20:27‬‬ ‫‪19:45‬‬ ‫‪18:34‬‬ ‫ירושלים‬
‫לעשר ספירות דסוף‪.‬‬
‫אור‬ ‫עשר הספירות דסוף מהוות את צד הנקבה‬ ‫‪20:24‬‬ ‫‪19:47‬‬ ‫‪18:41‬‬ ‫חיפה‬
‫העב‬ ‫‪20:23‬‬ ‫‪19:46‬‬ ‫‪18:48‬‬ ‫באר שבע‬
‫אור‬ ‫תוך‬
‫שבפרצוף‪ ,‬זהו צד הדחייה אך ללא הכח הזכרי‬
‫הזך‬
‫שמאפשר את קבלת אור החכמה‪ .‬בספירות‬
‫דסיום אין השפעה והתפשטות אלא התגברות על‬ ‫כתובתנו‪:‬‬
‫מלכות‬ ‫טבור‬ ‫גוף‬
‫דמלכות‬ ‫קבלת האור בלבד‪ .‬החשיבות של צד זה הינה רבה‬ ‫ז'בוטינסקי ‪ ,128‬רמת גן‬
‫ביותר‪ ,‬כי ללא מתן הגבול לא היה יכול להינתן‬ ‫טל'‪050-3141111 :‬‬
‫סוף‬
‫הכלי בתוך הגוף‪ .‬כפי שאנו רואים בכוס מים‪ ,‬ללא‬
‫קיומה של תחתית הכוס העוצרת את המים‬
‫מלכות‬ ‫סיום‬ ‫מלהתפשט‪ ,‬הם היו ממשיכים להתפשט אל מחוץ‬
‫דמלכות‬
‫דמלכות‬ ‫רגלין‬ ‫לכוס ולא היו מתקבלים בפנימיותה‪ .‬זהו תפקיד‬
‫)ערוך מתוך שיעור הרב בדף היומי עמוד קע"ד‪ ,‬הרב אדם‬
‫הצד הנקבי שלנו )המקביל לצד השמאלי שבמח‬
‫סיני שליט"א(‬ ‫האדם( – לשים גבולות על צד הזכר שבנו השואף‬

‫מעלת לימוד פנימיות התורה‬

‫לכל פניה ותגובה ניתן‬
‫לשלוח מייל לכתובת‪:‬‬
‫הגידו ואשר הזהירו והודיעו לכל איש ישראל‬ ‫הרב יוסף חיים מבגדאד ‪ -‬הבן איש חי‪,‬‬ ‫‪hasulam.site@gmail.com‬‬
‫לגשת אל הקודש בעסק סודות התורה‬ ‫ספר דעת ותבונה‪:‬‬
‫ונסתריה‪ ,‬עץ חיים היא למחזיקים בה‪.‬‬ ‫ישמע השומע ויבין המשכיל את אשר חכמים‬ ‫נא שמרו על קדושת הגליון‬
 ‫כללים רוחניים‬ ‫הגוף ‪ -‬סוס לרכב עליו‬
‫שנלמדו השבוע‬

‫אין לך מדרגה שלא תהיינה בה עשר‬ ‫אותו‪ ,‬אחרת לא היה שם ליבו לסוס‪.‬‬ ‫"כל אותו שיעור האור שהיה ראוי להתקבל‬
‫בכלי מלכות ולא קבלתו‪ ,‬ונדחה ממנה‬
‫ספירות דאור ישר )עמ' קס"ז(‬
‫והנמשל‪ ,‬האדם בזמן שהוא מרגיש שהוא בעל‬ ‫לאחוריו‪ ,‬אינו נבחן‪ ,‬שנעלם משם‪ ,‬אלא‬
‫הבית על הגוף‪ ,‬הוא אומר לגוף "מה שאני נותן‬ ‫שנעשה לבחינת כלי קבלה‪ ,‬שהוא עולה‬
‫בכל מקום שהרוחני ובר קונה שם‬ ‫לך כל מחסורך‪ ,‬איננו בשביל שאני אוהב אותך‪,‬‬ ‫ומלביש על כל ד' הבחינות דאו"י" )עמ' קס"ח(‬
‫מקומו )עמ' קס"ח(‬ ‫אלא אני נותן לך הכל‪ ,‬בכדי שתוכל לשמש‬
‫לבורא‪ .‬וכל מה שאתה מקבל‪ ,‬זה רק בשיעור‬
‫שאני יכול לכוון שתצא מזה תועלת לבורא‪,‬‬ ‫האבות הן המרכבה‪ ,‬כמו שכתוב "ויעל ה' מעל‬
‫כל מאה הספירות היוצאות בזיווג‬ ‫אחרת לא הייתי מקבל שום דבר בשבילך"‪.‬‬ ‫אברהם"‪ .‬הסוס חשוב‪ ,‬שבעל הבית נותן לו את‬
‫דהכאה בקומה שווה נחשבות רק‬ ‫כל הצרכים בגלל שאוהב אותו‪ ,‬כמו הבנים‬
‫לספירה אחת )עמ' ק"ע(‬ ‫וזהו ענין המסך והאור חוזר שמקבלים את כל‬ ‫שלו‪ .‬ומדוע הבנים הם בבית והוא באורווה?‬
‫ההנאות בשיעור שתהיה מזה לתועלת הבורא‪,‬‬ ‫משום שהוא ילכלך את הבית‪ ,‬ולכן בעל הבית‬
‫שזה נקרא בעל‪-‬מנת להשפיע‪.‬‬ ‫שם אותו מחוץ לבית‪ ,‬במקום המיוחד לו‪.‬‬
‫ערך הפוך מהמשכת האורות‬
‫להתלבשות האורות בכלים‪ .‬שבהמשכה‪,‬‬
‫ואמנם זה שבעל הבית נותן הצרכים לסוס‪,‬‬
‫העב יותר חשוב יותר‪ .‬ובהתלבשות‪ ,‬הזך‬ ‫)מתוך ”דרגות הסולם“‪ ,‬הרב“ש(‬ ‫אינו מחמת אהבה‪ ,‬אלא בכדי שהסוס ישמש‬
‫יותר חשוב יותר‪) .‬עמ' קע"ג(‬

‫כל מדרגה הגורמת תוספת אור‬

‫פרשת כי תבוא ‪ -‬מה מרמזת לנו המילה "תבוא" בעבודה?‬
‫למדרגה העליונה ממנה‪ ,‬הרי כל אותה‬
‫תוספת אור חוזרת ומושפעת גם כן‬ ‫האמיתית‪.‬‬ ‫המילה תבוא מרמזת לנו שהאדם הולך יחד עם‬
‫למדרגה ההיא שגרמה את הופעתו‪) .‬עמ'‬ ‫האדם צריך לדעת‪ ,‬שקיום ההלכות בחיצוניות זה‬ ‫הקב"ה למטרה זו‪ .‬דהיינו‪ ,‬יש מטרה משותפת‬
‫קע"ו(יותר חשוב יותר‪) .‬עמ' קע"ג(‬ ‫המקום שבו עליו לחפש את הכוונה‪ .‬אומרים לנו חז"ל‪,‬‬ ‫לשניהם‪ .‬כפי שמפרשים בפרשת בא‪ ,‬ככתוב‪":‬בא אל‬
‫שרק בסביבה זו עלינו לחפש‪ ,‬שם מסתתר הבורא‪ .‬שם‬ ‫פרעה"‪ .‬אני ואתה הולכים יחדיו‪ .‬שאחרת היה לו‬
‫מסתתרת האהבה לבורא‪.‬‬ ‫לכתוב לך אל פרעה‪ .‬כן כאן בפרשתנו‪ ,‬היה לו לכתוב‬
‫כי תגיע אל הארץ‪ .‬בכתוב "תבוא" רוצה הקב"ה לומר‪,‬‬
‫מדוע תמיד אנשים מחפשים דווקא‬ ‫שמדובר על הרגשת האדם‪ ,‬שלא רק שהגיע לארץ‬
‫ממעשי רבותינו‬ ‫לעשות מעשים שונים מההלכות?‬ ‫הקדושה‪ ,‬אלא יש שותף לביאתו‪ ,‬שהוא הקב"ה‪.‬‬
‫זאת מכיוון שהם חושבים שהעשייה היא המטרה ולא‬
‫סוד המקוה‬ ‫מקום החיפוש‪.‬‬ ‫עוד יש ללמוד את המילה תבוא במובן ביאה‪ .‬כפי‬
‫סיפר כ"ק אדמו"ר הרב"ש‪" :‬באחד הלילות אמר‬ ‫שכתב האר"י זצוק"ל‪":‬אין האשה מתעברת מביאה‬
‫הרב משה יאיר ויינשטוק לאבי מורי ]בעל הסולם[‪,‬‬ ‫ראו נא את הובלת הדרך הרעיונית שבה מוליכה‬ ‫ראשונה"‪ .‬ומסביר בעל הסולם זצוק"ל‪ ,‬שמתקבל‬
‫שרוצה ללכת לטבול במקווה‪ .‬שאל אותו אבי מורי‪:‬‬ ‫אותנו התורה‪ .‬במילה "תבוא"‪ ,‬מכריחה אותנו התורה‬ ‫האור בפיקדון אצל העליון במקום העלי עליון‪ ,‬ולאחר‬
‫האם ידוע לך מהו הסוד של המקווה? ואמר לו אבי‬ ‫לקחת אחריות אישית ליגיעת הכוונה‪ .‬כל אדם צריך‬ ‫מכן מתוך זיווג של העליון במקומו‪ ,‬יכולה הנוקבא‬
‫מורי הסוד של המקווה מרומז בפסוק "ויהי בנסוע‬ ‫לקחת אחריות אישית לשינוי הרגשתו‪ .‬זה ניתן לאדם‬ ‫להתעבר‪ .‬דהיינו לצייר הוולד‪ .‬כן כאן בפרשתנו‪ .‬האדם‬
‫הארון ויאמר משה‪ :‬קומה הוי"ה ויפוצו אויביך‬ ‫לעשות‪ .‬בכל נקודה שאדם נמצא‪ .‬לאחר שהגיע אליה‬ ‫בבואו לארץ‪ ,‬צריך לראות זו כביאה ראשונה‪ ,‬שממנה‬
‫וינוסו משנאיך מפניך במדבר י' ל"ה(‪" ,‬קומה"‬ ‫צריך האדם לראות את מציאותו במצב של תבוא‪,‬‬ ‫צריך לרדת ולעשות זיווג עצמאי‪ .‬כעת הולך הוא עם‬
‫אותיות "מקוה"‪ .‬רוצה לומר שענין המקוה הוא‬ ‫דהיינו שבא לשם עם העליון שלו‪ .‬ראיה זו מציבה את‬ ‫הקב"ה‪ .‬אך צריך הוא בהמשך‪ ,‬לעשות את הליכתו‬
‫תקומת הוי"ה הקדוש‪ ,‬שע"י כך יפוצו אויביך‪ ,‬דהיינו‬ ‫האדם במצב של מחצה על מחצה‪ ,‬שהמשך ההליכה‬ ‫לבד‪ .‬מתוך כוח עצמאי‪.‬‬
‫שיתפוצצו כל השונאים של השי"ת‪ .‬אח"כ הלך ר'‬ ‫תלוי בו‪ .‬עד כאן הגעת עם העליון‪ ,‬עם הבורא‪ .‬מכאן‬ ‫במצב זה האדם מוצא רק את המקום בו יכול הוא‬
‫משה יאיר‪ ,‬וקרא לו אבי מורי חזרה‪ ,‬ואמר לו‪ :‬תכוון‬ ‫עליך למצוא את האבוד מכל‪ ,‬את נפשך שלך‪,‬‬ ‫לחפש כדי למצוא‪ .‬אך נותרה עוד עבודה כדי להגיע‪.‬‬
‫באופן שאתה משונאי השם ית"ש‪ ,‬ואתה תתפוצץ‬ ‫המבקשת את אהבת הבורא‪.‬‬ ‫כמו החוזר בתשובה‪ ,‬מצא הוא‪ ,‬שהיהדות דבר אמיתי‬
‫לפניו"‪ .‬עכל"ק‪.‬‬ ‫הוא‪ .‬אך בכך בעצם מתגלה חסרונו האמית‪ .‬מתחילה‬
‫)מתוך "האדם‪ ,‬התורה ומה שביניהם"‪ ,‬עמ' ‪ ,417‬מאת הרב אדם‬ ‫עבודתו‪ .‬כך בעשיית ההלכות‪ ,‬מגלה האדם אשר מנסה‬
‫)מתוך ”הסולם“‪ ,‬מאת הרב גוטליב(‬ ‫סיני שליט"א(‬ ‫להגיע לכוונה האמיתית‪ ,‬שאין בתוכו את הכוונה‬

‫יש לךהזדמנות!‬
‫הזדמנות לחדור אל עומק נפשך היהודית‬
‫הזדמנות לפתוח את השנה החדשה בראש חדש‪.‬‬
‫הזדמנות לחוות את החגים כחויה בלתי נשכחת‪.‬‬

‫שופר ‪ -‬ללמוד להקשיב לקול הפנימי המדבר מתוכך‬ ‫יום שלישי‪ ,31.8 ,‬שעה ‪19:00‬‬
‫סדר ראש השנה ‪ -‬סדר ההכרה הנפשית של האדם‬ ‫יום ראשון‪ ,5.9 ,‬שעה ‪19:00‬‬ ‫ארבעה מפגשים‬
‫כניסה ‪ 25‬ש“ח‬
‫כרטיסיה לכל‪-‬‬
‫יום הכיפורים ‪ -‬כיצד להתעלות במדרגות הקדושה‬
‫סוכות ‪ -‬מהי שמחה? וממה נכון לשמוח?‬
‫יום שלישי‪ ,14.9 ,‬שעה ‪19:00‬‬
‫יום ראשון‪ ,26.9 ,‬שעה ‪19:00‬‬
‫עם הרב אדם סיני‬
‫הסדרה ‪ 80 -‬ש“ח‬

‫מאורות הדף היומי בתלמוד עשר הספירות‬