Sociedades secretas y Redes de Poder: Apuntes para su Entendimiento

Quiénes somos y qué queremos

El grupo de Estudios de Liberacción se gesta luego de la primera marcha Anti
Nuevo orden Mundial, llevada a cabo en el mes de octubre de 2009 en Santiago de Chile.
Desde el momento de su creación nos reunimos periódicamente, generando distintas
instancias para compartir información, opiniones, y organizando proyectos de
investigación.
El grupo está conformado —al menos en el núcleo que asiste regularmente— de
personas de un rango etario más bien homogéneo, donde hay estudiantes universitarios de
sectores afines al área humanista, estudiantes secundarios y compañeros trabajadores con
igual disposición a adentrarse en temas que, generalmente, son de una complejidad que los
videos y las informaciones de internet tienden a simplificar y a veces, a errar.
Nuestro grupo de estudios tiene ciertas premisas y modos de funcionar que son
básicos y, a la vez, muy claros, entendidos y aceptados por todos los que participan en él.
-La seriedad en los temas: Una de las características fundamentales de nuestro grupo es la
seriedad en la metodología y enfoque del tema, como en la bibliografía que se utiliza en
cada parte de los mismos. Fuentes como Wikipedia están sencillamente descartadas
(incluso si tiene respaldo bibliográfico, es mejor ver los libros que se consultan) y los
videos de Youtube también (cuando no tienen referencias). La idea de nuestro grupo es
utilizar el conocimiento académico en nuestro beneficio.
-Los temas mismos: Nosotros como grupo de investigación no tenemos sectores a estudiar
en especial, sino que vamos viendo temas según las contingencias y nuestras propias
capacidades. Dentro de las cosas que podemos eventualmente hacer, es desarrollar trabajos
sobre política internacional, economía, historiografía, estudios sobre política sanitaria y
(ahora muy en boga) a nivel climatológico. También tratamos sobre simbología y
mitología, ocultismo y sociedades secretas.
Un tema delicado es, por ejemplo, el concerniente a la temática extraterrestre o lo de
los cuestionamientos a la Filosofía Nueva Era. Nosotros no podríamos hacer un trabajo con
la misma metodología que los demás, debido a que la “evidencia extraterrestre” es subjetiva
en cuanto a sus interpretaciones y no tendría el mismo peso que otras investigaciones como
Calentamiento Global o sobre Salud. Lo mismo pasa con los cuestionamientos a la
Filosofía Nueva Era, dado que aún las pruebas que nosotros manejamos no son
concluyentes y no permiten hacer un trabajo de calidad frente a tales disyuntivas.
-Diferenciación entre lo Esotérico y lo Exotérico: El grupo de estudios en primera
instancia nace como un colectivo donde algunos temas se tratan con más minuciosidad,
pero siempre pensando en que nuestra información puede ser utilizada por todos los
miembros de Liberacción, como para personas que hace muy poco se enteran y reflexionan
sobre el Nuevo Orden Mundial; pero a la vez hay temas que hemos decidido que son sólo
de exclusividad de Liberacción, dada la delicadeza de los mismos, como lo relativo al
Sionismo relacionado con el Holocausto judío, Presencia Extraterrestre, Nueva Era, entre
otros, ya que la exposición de ellos sin la debida forma y con las referencias que
correspondan, es mejor no „llevarlo hacia afuera‟ (Exotéricamente) dado los prejuicios y
malas interpretaciones.

Introducción
El término de „Sociedad Secreta‟ ha sido usado y a veces manoseado especialmente
en la segunda mitad del Siglo XX, donde se ha proliferado el estudio de distintas
agrupaciones de carácter iniciático y/o selectivo.
Lo que se pretende en este pequeño trabajo recopilatorio, es dar una panorámica lo
más básica posible entorno al origen de las sociedades secretas (para la antigüedad,
específicamente son cofradías de misterios), la diversidad de sus simbologías y principios,
y su evolución hasta la actualidad. Este pequeño trabajo no significa una visión definitiva
de las llamadas Sociedades Secretas (de hecho, cada una de las sociedades está tratada de
una manera muy breve, lo que no dice relación con su importancia), sino más bien un punto
de partida a la discusión relacionada con sus funciones y reflexionar acerca de la
legitimidad de éstas.
Debido a las diferentes versiones existentes respecto a las influencias externas de las
sociedades secretas, nos remitiremos exclusivamente a los hechos concretos y
documentados, sin dar espacio a conjeturas, esto es, debido a que podríamos interpretar de
infinitas maneras algunos detalles concernientes a la historia y el simbolismo, los cuales
están sujetos a discusión, mientras que este informe se aboca a lo concreto y pragmático.
Sobre el presente trabajo, quisimos dar como hecho historiográfico que marca un
antes y un después la Fundación de los Iluminados de Baviera por Adam Weishaupt en
1776, ya que desde esos momentos hacia adelante las sociedades secretas tienden a
dividirse en dos clases, siendo antes una mezcla espiritual y temporal.
Las primeras cofradías de misterios, Según Mircea Eliade, son tan remotas—y
desconocidas—como el hombre mismo, pero de lo que sí se puede estar seguro es que todas
las cofradías de misterios eran tan conocidas y comunes que no había problema en
identificar a sus integrantes, no así sus rituales y secretos. Otro punto importante en estas
cofradías de misterios en la antigüedad era que ellas estaban directamente ligadas a las
clases de poder y gobernaban con plena confianza. Tal es la necesidad de la gente por un
líder con la sabiduría que poseían ellos, que por ejemplo en Egipto, se le interpelaba a los
Faraones con poca decisión, y que no supiesen manejar las situaciones, tanto así que
clamaban por un faraón que los pudiese contener.
Paulatinamente, durante la edad media, las distintas cofradías de misterios
comienzan a desaparecer, o al menos, a hacerse mucho más desconocidas. Esto ocurre
específicamente desde la época tardía del imperio romano, donde las distintas religiones,
creencias místicas y filosofías eran tantas y tan comunes que uno puede asombrarse,
comienzan a verse mermadas por la consolidación del cristianismo como religión oficial,
siendo así toda clase de esoterismo milenario, conocimientos mágicos y cofradías de
misterios reducidas a un paulatino anonimato. Aun así, hay referencias de que algunos
conocimientos iniciáticos—al menos los de la masonería actual—se fueron refugiando en
los mismos monasterios cristianos,1 donde albañiles y monjes compartían inquietudes
intelectuales y espirituales. Esto puede ayudarnos a entender un poco el simbolismo oculto
en las hermosas catedrales construidas posteriormente.
Luego de esta pequeña reseña de cómo se gestan estas cofradías de misterios en la
antigüedad, corresponde hablar de la parte actual de las sociedades secretas donde se gesta
la división.
Al menos con los pocos registros historiográficos atendibles que poseemos, se
puede observar un quiebre en las sociedades que trabajan en conjunto para un fin común, he
aquí (desde la fundación de los Iluminados de Baviera) donde las cofradías de misterios se
dividen de lo que nosotros denominamos “redes de poder”.
Las funciones de estas dos son bastante claras: las cofradías de misterios son la
dimensión “religiosa” de las elites, de las cuales se hablan muchas cosas: rituales satánicos,
contacto con extraterrestres, infanticidios, pero a nosotros no nos consta ninguna de ellas
(con una bibliografía contundente), salvo que tienen ciertos nexos con cultos „paganos‟
egipcios, sumerios, fenicios, entre otros. La otra parte es lógica: las redes de poder se
encargan de ejercer gran influencia para que las decisiones políticas sean siempre a favor de
sus fines, y si algún personaje en particular se revela ante sus ideas (no necesariamente con
la bandera anti nuevo orden mundial), no hay ningún problema en orquestar un atentado
que parezca lo que ellos estimen conveniente.
Algunos de los grupos (especialmente los del apartado final) ni siquiera son
"sociedades secretas", pues se trata de organizaciones registradas, con personalidad
jurídica, casa central, oficinas, funcionarios y sitio web, y que se puede acceder a sus
archivos con mediana facilidad, salvo los que ellos consideren, deben mantenerse en
secreto
Importante es destacar como funcionan estas redes de poder. Daniel Estulin explica
bastante bien en algunas ocasiones la metodología que se utiliza. Como el liderazgo es
influencia, lo que se hace es poner gente en cargos específicos que tengan un alcance tal
que las demás personas tomen lo que “el influyente” dice como una verdad, lugares
específicos son las relaciones exteriores de países importantes como EEUU, el presidente
de la Reserva Federal de EEUU, presidente del Banco Mundial, presidentes de la Unión
Europea, de la ONU, gerentes de bancos y empresas importantes, entre otros cargos. Lo
destacable de este método es que con pocas personas puedes mover una gran masa.
Esperamos que el presente trabajo pueda cumplir las expectativas que hemos puesto
en él, y que podamos avanzar, aunque sea de a poco, en la investigación historiográfica
sólida, de un sector de la sociedad poco comentado, poco reflexionado, y muchas veces
manoseado.

1
Jaqc, Christian, Masonería: Historia e iniciación, Mr Editores, PP.41-42
Parte I: Cofradías de Misterios y Grupos Herméticos

En la Era Mesopotámica

Las cofradías de misterios son casi tan antiguas como el hombre mismo. Hay
numerosas pruebas de numerosos rituales de iniciación en distintas sociedades agrícolas
desde mucho antes del surgimiento de las primeras civilizaciones consolidadas en su
totalidad. De manera muy somera se tratarán dos aspectos fundamentales en la
consolidación de Mesopotamia —en sus distintos periodos— como algunas muestras
iniciáticas y algunos conceptos importantes de su
religión.

Cabe mencionar que en un contexto de las

sociedades de la antigüedad, las cofradías de
misterios (en esta época no podría llamarse
„sociedad secreta‟ ya que para el común de la
gente eran agrupaciones visibles en su vida
cotidiana) son numerosas, no identificables según
la evidencia histórica en cuanto a un nombre que
los afilie, por tanto sólo se tomarán elementos y
no cofradías como tal.

El Melammu y la Tablilla de los destinos

Jean Botteró, en su libro La religión más

antigua: Mesopotamia, nos da cuenta de dos
ideas o conceptos religiosos de la época que podrían ser útiles para entendimiento de las
actuales sociedades secretas y redes de poder actuales: El melammu y el Tuppi Simätí o
tablilla de los destinos.

En la concepción sumeria/acadia de religiosidad es muy distinta a los demás, donde

los seres humanos somos prácticamente servidores de los Dioses. Desde este sentimiento de
pánico y temor de los seres humanos a los Dioses nace el concepto de melammu, que
significa literalmente „Poder incandescente‟. La idea de melammu está expresada en un
“Modelo de una luminosidad prodigiosa, que residía en ellos, o que llevaban sobre sí como
una vestimenta de luz, o que había colocado sobre su cuerpo o sobre su cabeza, como joya
resplandeciente que irradiaba a su alrededor, iluminando y hechizando todo con un
resplandor sobrenatural, maravilloso y a la vez terrible, como todo lo que es fascinante”2.
Las interpretaciones que se podrían dar a este concepto son numerosas: desde la concepción
de los dioses como grandes manipuladores de objetos y prácticas mágicas, hasta la creencia
de que es tecnología altamente avanzada de extraterrestres. El tema extraterrestre no está
considerado ya que merece más espacio y cuidado en su tratamiento, por tanto no podemos
extendernos más sobre ello.

Otra idea religiosa —incluso mucho más importante que la del melammu— es sobre
el destino en cuanto los individuos y como sociedad. En base a eso, Jean Botteró presenta,
2
Botteró, Jean, La religión más antigua: Mesopotamia, Madrid: Editorial Trotta, 2001. P.33
dentro del ideario Mesopotámico, “una asamblea de los dioses, en cuya sesión, bajo la
presidencia del Rey de los Dioses, donde se debatían y decidían los destinos de universo,
los dioses y los hombres.”3 Estas decisiones después son escritas por el secretario de este
consejo, creándose la Tablilla de los Destinos. Se supone que quien posea esta tablilla de
los destinos —cuyo contenido al menos no se presenta en la bibliografía consultada—
tendrá el poder sobre los dioses y sobre todo lo creado. Las interpretaciones de este
concepto también son variadas, y de un carácter similar al del melammu: o este grupo de
dioses es una proyección de una sociedad iniciática que define los destinos de su
civilización, o esta tablilla de los destinos realmente vienen desde seres extraterrestres que
nos dominan. Las interpretaciones siempre son múltiples y complejas.

Simbología y Esoterismo Egipcio

Hablar de Egipto es sin duda hablar de una

vasta tradición y compleja teología mística. La gran
ventaja que tuvieron éstos en relación a
Mesopotamia es la cantidad de años sin intervención
de otras culturas, lo que permitió un desarrollo
religioso importante. Si bien hay muchos aspectos
importantes en la religiosidad y los misterios
egipcios, atenderemos dos elementos esenciales que
podrían ayudarnos al entendimiento de conceptos de
sociedades secretas posteriores como la masonería, los Illuminati y Rosacruces, que son el
significado y simbolismo del ojo de Ra y algunos significados de la Iniciación egipcia.

Udjat: El simbolismo del Ojo de Ra

El udjat es tal vez uno de los simbolos más populares dentro la mitología y la
teología Egipcia. El udjat tiene distintas significancias dependiendo del momento en que se
evoca, desde aplicaciones míticas relacionadas con la eterna lucha entre Horus y Seth,
como forma expresiva de justicia u ordenamiento mundial, tambien tiene aplicaciones
míticas en relación al Sol como el Ojo divino que todo lo ve. Una apreciación interesante
es la que Hace Christian Jacq —reconocido Egiptólogo e iniciado en la masonería— es la
de que en “La tradición egipcia nos enseña que Dios ha levantado el cielo para recorrerlo
con sus ojos, la tierra para convertirla en el área de su esplendor y todo ello para que todos
los hombres reconozcan a su hermano”4. Esta es una muy buena apreciación relacionada
con la forma en que las fraternidades se conforman, tomando en cuenta que la luz del dios
sol como Ojo divino hace que conozcamos a nuestro hermano y seamos todos uno, a modo
de fraternidad.

Una apreciación más relacionada con la Magia, es la del Udjat como un símbolo de
justicia, expresado en un ejercicio notable: “Según un texto grecoegipcio analizado por
Derchain, existe un medio infalible de detener al ladrón: se dibuja un ojo completo (el
Udjat) en una pared, se lo golpea con un martillo tallado en la madera de un cadalso y se
ordena al ojo que entregue al ladrón. El ojo habla y así se puede restablecer la justicia. El
3
Botteró, Jean, La religión más antigua: Mesopotamia, Madrid: Editorial Trotta, 2001. P.69
4
Jacq, Christian, Poder y Sabiduría en el Antiguo Egipto, Barcelona: Editorial Planeta. P.67
tema, según explica Derchain {ZAS 83, pp. 75-76), está tratado a dos niveles: el del ojo
divino al que nada se le escapa y el ojo identificado con el ladrón cegado por los golpes”5.
El significado de un „ojo que todo lo ve‟ queda explicado en términos mágicos dentro del
esoterismo egipcio, que será ocupado a menudo por los Illuminati y por otras personas—
como Hildegard Von Bingen en la Edad Media— que buscan esa idea del ojo “vigilante” y
sapiente de todo lo que ocurre.

Iniciaciones y transfiguraciones Egipcias

Las iniciaciones como transformaciones dentro de la civilización son las primeras

que se tienen conocimiento escrito. Donde iniciación equivale a la palabra kheper, que
significa «venir a la existencia, advenir, tomar forma, actuar, ser en devenir, llegar a existir
(en el más allá), nacer, hallar su origen en», y se refiere esencialmente al pasaje de un
estado a otro6. Las iniciaciones que se señalan en este pequeño trabajo hacen alusiones a
procesos espirituales y psíquicos de gran importancia, donde nuestro ser “muere” para
renacer nuevamente, por supuesto que esta “muerte” (muy similar a la muerte iniciática de
la masonería, y de prácticamente todas las sociedades secretas) no es tal, ya que en Egipto
el Alma es eterna.

Christian Jacq afirma que en el libro de los muertos dice: «Transfigurar al

bienaventurado en el corazón de Ra, hacer que se sienta fuerte junto a Atum y magnífico
junto a Osiris [...] abrir su rostro al mismo tiempo que el gran dios. Todo bienaventurado
por quien esto se recita podrá salir a la luz en cuantas transformaciones pueda desear.»7.
Finalmente esta cita señala el ascenso ontológico que representa la iniciación, en cuanto
uno está presente y tiene contactos directos con los dioses.

Sobre el estado de ánimo del iniciado, es conveniente tener en cuenta el manejo que
hace del Verbo, que significaba poder real de dominación de la cosa nombrada. “Soy un
seguidor de Ra, alguien que ha tomado posesión de su firmamento. He venido a ti, mi padre
Ra. Recorrí el espacio [shu], invoqué a esta grande [el cielo], di la vuelta al Verbo, atravesé
a solas la tiniebla que se encuentra en el camino de la Luz [Ra] [...] y llegué hasta el
primordial situado en los límites del lugar de luz. Lo aparté y tomé posesión del cielo.»8

5
Jacq, Christian, Poder y Sabiduría en el Antiguo Egipto, Barcelona: Editorial Planeta. P.69
6
Ibid. P.79
7
Ibid. P. 80
8
Jacq, Christian, Poder y Sabiduría en el Antiguo Egipto, Barcelona: Editorial Planeta. PP. 80-81
Pitágoras: La Tetraktys y el eterno retorno
Pitágoras es reconocido por distintas afirmaciones y posiciones religiosas y
filosóficas —probablemente extraídas de sus viajes a Babilonia, Egipto, y del encuentro
con Zoroastro— que lo consagran como uno de los místicos de mayor importancia en la
historia de Grecia. Su conocimiento Esotérico es de mucha significancia para la
Francmasonería y para otras concepciones esotéricas, principalmente por el concepto de
Τήτρακτύς o tétrada pitagórica. Lo que se quiere observar es la concepción del número
como principio, que es uno de los aportes más destacables de Pitágoras y punto de partida
del estudio de los números y su significancia. Esto no quiere decir que antes el número no
tuviese significado, sino que Pitágoras sistematiza y los estudia
de una manera más racional, y además quedan sus estudios (de
manera indirecta) por escrito.
“La verdadera Naturaleza del numero es 10. Todos los griegos
y todos los bárbaros cuentan por igual hasta 10 y revierten
después a la unidad” (Aecio I 3,8)
Para explicarlo de mejor manera, Pitágoras señalaba
que el número perfecto era el 10, y que este número se obtenía
por la suma del uno, dos, tres y cuatro. Según algunas interpretaciones, cada número antes
señalado significa algo en especial: El uno es lo eterno, la divinidad, el dos significa la
Eterna dialéctica, la contradicción entre los opuestos, el tres significa las distintas trinidades
de las concepciones religiosas, y el cuatro significa la extensión del cosmos en cuanto la
materialidad de las cosas. Las distintas interpretaciones del significado de este concepto son
variadas, pero lo se quiere recalcar es que lo uno es el principio de las cosas, y al sumar los
distintos números da como resultado el Diez, que si se reduce (10= 1+0 = 1) da como
resultado la vuelta al origen, el eterno retorno. Al parecer Pitágoras entendía muy bien que
la vida en el mundo era más bien cíclica9, y es por eso que creía en la transmigración de las
almas, ya que era el eterno retorno a la vida de cada uno de nosotros.

Sociedades Secretas: Breve Reseña

I.- Masonería
La Masonería es, tal vez, una de las agrupaciones iniciáticas más conocidas en la
actualidad, y con más registros históricos que revisar. Su característica básica es ser más
discreta que secreta.
A nivel histórico, la Masonería toma influencias de distintas culturas, principalmente
concepciones egipcias, hebreas, griegas, entre otras, también tomando en cuenta su
tradición alegórica relacionada con los arquitectos, el diseño y la construcción que fue tan
fuerte y conocida que incluso la noción de gran arquitecto llegó a filósofos cristianos como
Tomás de Aquino.

9
Porfirio, Vida de Pitágoras, 10 = Dicearco fr. 33. Wehrli. Fragmento extraído de Enciclopedia
Iberoamericana de la filosofía, Editorial Trotta, Madrid, 1997, P. 85
 Uno de los temas que es necesario aclarar es diferenciar Masonería Operativa y
Especulativa. La Masonería Operativa tiene que ver con lo material, con la expresión
concreta y palpable de una idea o expresión ya concebida dentro de uno mismo. En un
manual del Aprendiz Mexicano, se señala que el cuerpo humano representa un
microcosmos y la obra ya creada es el macrocosmos de la misma esencia interior de quien
la hace,10 por otro lado, la Masonería Especulativa hace alusión a la masonería
“intelectual”, que nace en 1717 en Inglaterra, siendo esta misma la que unifica las distintas
logias bajo un solo rito en Escocia e Irlanda.
Dentro de los distintos rituales se tienen distintos orígenes, métodos de aceptación y
lógicamente, variados rituales según el rito que se sigue. Los ritos más comunes son el
Menphis-Misraim (13 grados), el Rito Escosés (33 grados) y el Rito de York (8 grados).
Uno de los elementos importantes en la masonería, es el secretismo y el misterio que
poseen. Según un texto de una revista masónica chilena de los años 40‟s, dice: “se ha
dicho, muy acertadamente, que el primero y más importante propósito y el principal
fundamento de nuestra Orden, sobre el cual descansa y que ningún poder humano puede
destruir, es preservar un cierto misterio, para transmitirlo a la posteridad; Un misterio que
nos ha llegado desde los tiempos más remotos, desde el primer hombre, y del cual depende
quizá el porvenir de la raza humana. Pero este Misterio es de tal carácter, que no puede
conocerlo ni utilizarlo quien no se haya preparado por medio de una prolongada y
completa purificación de sí mismo; por tanto, no todos pueden esperar poseerlo.”11 La
filosofía de la masonería es de profunda significancia espiritual, donde la iniciación es la
clave para el entendimiento de todos los misterios que ellos ostentan, incluso en algunos
grupos no les molesta que publiquen sus misterios y conocimientos, ya que sólo los
verdaderos iniciados podrán comprenderlos a cabalidad.
Es ahí donde el símbolo masónico tiene un profundo significado y poder dentro de
esta sociedad discreta, ya que es un transportador y „recordatorio‟ de los conocimientos que
le fueron entregados, que hicieron que el „muriera‟ y renaciese como un hombre nuevo con
una perspectiva de vida absolutamente distinta.
Una de las citas que Christian Jacq utiliza en su historia
de la masonería es del Masón Pierre Martel que dice que
“El símbolo es la esencia misma, la razón de ser de la
masonería. Lo visible es reflejo de lo invisible. Ahora bien,
nosotros, los masones, nos expresamos por símbolos no para
distinguirnos de los demás seres humanos sino, simplemente,
por una necesidad inherente a cualquier conocimiento
verdadero… El objetivo de los símbolos no debe ocultarse.
Su Objetivo es seleccionar a quienes, integrándolos, se
muestran dignos de la verdad”. 12

10
Magíster, Manual del aprendiz, Ediciones Cicerón, México D.F. P.45
10
Rev. Mas. De Chile. N°2 Abril, Año XX, 1943, Orden de Santiago. P.73
12
Jacq, Christian. Masonería: Historia e Iniciación, Mr Editores, 2004. P.120
 Con la cita anterior queda claro que el Símbolo es un tema complejo en la masonería,
donde, por ejemplo, en la imagen que se encuentra arriba, aparece el compás con la
escuadra, incluyendo una letra “G” en el centro, el cual tiene una infinidad de significados
probables, que pueden ser perfectamente compatibles. En este caso los significados pueden
ser de una gran diversidad, desde significados alquímicos de la letra G, La sal, tal vez la
representación de la Swastica, que significa la rueda del movimiento universal, incluso la
Letra Gamma griega que forma un compás, o la letra fenicia Gimmel que tiene el mismo
efecto, es por eso que los significados pueden ser de una inmensidad y universalidad que
cualquier persona podría abrumarse13. En el caso del compás y la escuadra, estos tienen un
significado per sé y también un significado en los ángulos que se forman el compás puesto
en punta hacia arriba significará (entre una gran gama de significados) el oriente, y como
ángulo es la expresión de la unidad de la dualidad. En cambio la escuadra como
instrumento puesto hacia abajo significa la rectitud en la vida, y como la parte baja del
ángulo donde se muestra lo material, lo que cambia.

III.- Jesuitas (Orden de Jesús)

Si existe una institución eclesiástica organizada al estilo de las sociedades secretas,
esa es la Compañía de Jesús. Fundada por Iñigo (Ignacio) de Loyola, un hombre de
poderosa personalidad, fue constituida por siete estudiantes de teología. Se organizó de
acuerdo a una fuerte jerarquía y con un reglamento estricto, que incluía como uno de sus
principales votos el de la obediencia, al servicio directo del Papa y no de otro escalón del
Vaticano, y con clara vocación internacionalista, puesto que desde el primer momento
envió sus misioneros a la conquista de todo el mundo conocido en aquel entonces. Su
reglamento interno y su forma de actuar fueron copiados hasta la saciedad por diversos
grupos, incluso por sociedades opuestas al catolicismo, como los Illuminati de Baviera.
Ignacio, nacido en 1491 en el seno de una rica familia sirvió sus primeros años en el
ejército donde perdió la pierna en una batalla contra los franceses. Mientras reposaba, dijo
haber sido “iluminado” por la divinidad, lo que le motivó a entregar su vida a la Iglesia.
Luego, en un monasterio de Monserrat, Loyola comenzó a reunir dineros para viajar a
Tierra Santa, mientras escribía su famoso libro de “Ejercicios Espirituales”.
Tras regresar de Jerusalén a España, fue encarcelado por los inquisidores por propagar
algunas “doctrinas peligrosas”. Finalmente fue liberado y se retiró a la Universidad de
París, donde en 1534, junto a seis estudiantes decidió crear una pequeña congregación con
votos de pobreza y castidad (al que mas tarde se sumaría la obediencia al Papa) conocida
como la Compañía de Jesús.
Una vez en Roma, al Papa Paulo III le agradó la iniciativa y permitió la ordenación
de todos los miembros de la compañía. Más tarde, el Papa aprobaría la formalización de la
compañía como una orden en toda regla al servicio del Vaticano. Loyola fue elegido primer
general de la orden. A partir de entonces los jesuitas se mostraron muy valiosos para Roma,
sobre todo en labores misioneras en lugares lejanos. Y durante la Contrarreforma, la
compañía desempeñó un papel central en la lucha contra los protestantes. Su estructura

13
Wirth, Oswald, El libro del Compañero, Gran Logia de Francia. PP. 44-45
jerárquica, casi militar, su cohesión interna, y la calidad humana y cultural de muchos de
sus miembros la convirtieron en el ejército de choque para el Papa. A la muerte de Ignacio
en 1556, había cerca de diez mil jesuitas repartidos por todo el mundo.
La canonización de san Ignacio de Loyola, unida al trabajo monumental desarrollado
desde su fundación, llevó a la Compañía a alcanzar tanta fuerza en el seno de la cristiandad
que el general de la institución llegó a conocerse como el “Papa Negro”, debido a sus
vestiduras siempre oscuras y a que según decían, nadie tenía mas poder que él en el
Vaticano, excepto el Papa mismo.
La historia de esta institución no ha estado libre de altibajos. Los recelos que
despertaron algunas de sus obras los llevaron a ser expulsados de algunos países e incluso a
la supresión de la orden en 1773, aunque fue restablecida de nuevo en 1814. El futuro
fundador de los Illuminati no sólo estudiaría en un colegio jesuita, sino que se ordenó
sacerdote de la compañía antes de optar por fundar su propia organización.

IV.- Illuminati de Baviera

Como cualquier grupo humano, los más altos líderes mundiales (públicos o tras las
sombras) tienen sus creencias ¿Qué mueve a los globalistas? ¿Cuál es su fé? ¿Qué
buscan?.... La elite debe tener su propia religión…y Adam Weishaupt fue el encargado de
entregárselas. Los Perfectibilistas, Iluminados de Baviera, o simplemente los
“Illuminati” representaron la condensación del conocimiento y creencias de numerosos
grupos preexistentes (como la Orden Rosacruz, Jesuitas y Masones), adaptadas a los deseos
personales del mismo Weishaupth y sus amigos, que dieron origen a la orden reunidos en
un bosque de Baviera en 1776.
Un 1º de Mayo, en Ingolstadt, Baviera, Weishaupt funda la llamada Orden de los
Perfectibilistas.
Profesor de derecho canónico en Ingolstadt (Baviera), Weishaupt tomó contactos con
ideas masónicas y de los ilustrados franceses mediante gracias la biblioteca personal
heredada de su abuelo, además de ser iniciado en antiguos ritos egipcios. Desarrolló
amistad con Maximiliano de Robespierre, el responsable del Terror durante la etapa
culmine de la Revolución Francesa. Cuando la iglesia descubrió estas actividades
“heréticas” excomulgaron al jesuita y este decidió crear su propia orden, la cual como
símbolo adoptaría la pirámide en cuya punta se sitúa el “Ojo que Todo lo Ve”.
Una sociedad cerrada, donde solo se podría entrar por invitación de los miembros. Poco a
poco, la orden se expandió por Alemania, Austria, Suiza, Hungría, Francia e Italia,
cooptando a los mejores estudiantes universitarios y a otros influyentes en cada nación.
Sin embargo, no se buscaba una organización numerosa, sino poderosa. “Pocos pero bien
situados”, decía Weishaupt. Por esto tomó contacto, desde muy temprano, con Amschel
Rothschild.
A los iniciados se les decía que perseguían la sustitución del viejo orden reinante en el
mundo por otro nuevo donde la orden se encargaría de guiar los destinos de la humanidad
hacia una nueva era de paz y prosperidad nunca vista. Eso equivaldría a un gobierno
mundial, donde todos sin importar nacionalidad, credo o raza, tendrían la absoluta
igualdad. Todos, excepto los Illuminati. Claro, hasta cierto punto esto nos podrá parecer
muy loable si se mira con ligereza. Sin embargo otros se han atrevido a ver más allá y
revelar la verdadera agenda sostenida por esta organización. Nesta Webster resume así, los
planes de la orden.
 Abolición de la monarquía y de todo gobierno organizado según el Antiguo
Régimen.
 Supresión de la propiedad privada de los medios de producción para
individuos y sociedades.
 Abolición de los derechos de herencia en cualquier caso.
 Destrucción del concepto de patriotismo y nacionalismo y sustitución de este
por un gobierno mundial.
 Abolición del concepto de la familia tradicional y clásica.
 Prohibición de cualquier tipo de religión tradicional.
¿Cómo conseguirlo? Según el mismo Weishaupt “infiltrando a nuestros iniciados en
la Administración del Estado bajo la cobertura del secreto, al objeto de que llegue el día en
que las cosas, aunque en apariencia sean las mismas, sean muy diferentes”. Sólo de esa
manera se podría “establecer un régimen de dominación universal, una forma de gobierno
que se extienda por todo el planeta. Para ello es preciso reunir a una legión de hombres
infatigables en torno a las potencias de la tierra, para que extiendan por todas partes su
labor, siguiendo el plan de la orden”. Tal como un virus, los Illuminati se infiltraron en la
mayoría de las organizaciones y sociedades influyentes de la época (principalmente la
Masonería), causando el temor del poder establecido. De esta forma los Illuminati fueron
perseguidos, la orden oficialmente disuelta, y Weishaupt, el cabecilla, desterrado en 1785.
El gobierno de Baviera expuso los planes de la orden, como forma de altera para los
regentes de Europa. Sin embargo el plan ya estaba en marcha y muchas de las ideas
Illuminati se pusieron en práctica una vez se desencadenada la Revolución Francesa, en la
que tuvo una importancia capital el amigo de Weishaupt, Maximiliano de Robespierre.
Si hoy existen o no los Illuminati, ya poco importa saberlo. Lo si que debemos
tener más que presente, es cómo las ideas de Weishaupth han sido llevadas a la
práctica por la élite globalista.
V.- Skull and Bones
Esta sociedad secreta, cuyo emblema es una calavera y dos huesos cruzados al estilo
de la bandera pirata, existe desde mucho antes que Estados Unidos comenzara a ejercer el
liderazgo mundial. Skull & Bones fue fundada en Estados Unidos en el año 1833, afincada
en la súper elitista Universidad de Yale en Connecticut. Su carácter secreto es abrumador.
Sus miembros ni siquiera pueden admitir que pertenecen a Skull & Bones.
La Orden fue fundada, como hemos dicho, en 1833 como "Chapter" (o sea,
"sucursal") de una sociedad secreta alemana. El mayor estudioso sobre La Orden, el
economista, historiador y periodista Antony Sutton, logró identificar algunas conexiones
importantes entre La Orden y sociedades secretas alemanas. Sin embargo, le faltó el "hilo
conductor" que uniera a La Orden con su antecesora germana, los Illuminati. La Orden fue
fundada en 1833 y los iluminados habrían sido prohibidos y destruidos por el gobierno de
Baviera en 1788, existiendo entonces casi medio siglo de diferencia entre la muerte de una
y el nacimiento de la otra. Alguna organización debió ocupar ese período de años como
usina de ideas iluministas.
Phi Beta Kappa, al igual que los Illuminati de Baviera, fue fundada en el año 1776,
pero en Estados Unidos. Sus miembros eran elegidos "a dedo" en las principales
universidades norteamericanas. Pero hacia fines de los años 1820, hubo en Estados Unidos
una fuerte presión social para que las sociedades secretas salieran a la luz, lo que obligó a
Phi Beta Kappa a hacerse pública en 1830. De esta manera fue que se dio la necesidad de
formar Skull & Bones.
La Orden fue fundada en la Universidad de Yale por el magnate del opio
estadounidense William Russell. El origen germano de La Orden se debe a que Russell
habría estado en la Universidad de Ingolstadt (Baviera) en 1831 y 1832, habiendo tomado
allí contacto con una sociedad secreta (¿los Illuminati?).
Antes de comenzar el año durante el cual se gradúan los estudiantes de Yale, los
quince (ni uno más, ni uno menos) miembros de La Orden recién graduados eligen "a dedo"
quince miembros entre quienes los reemplazarán en el último año universitario. La Orden
no es una fraternidad estudiantil más. La actividad de La Orden está bien alejada de las
actividades estudiantiles de las fraternidades. De hecho, en Yale hay otras dos
fraternidades. Se trata de una sociedad secreta con fines claramente postuniversitarios. Los
miembros de La Orden permanecen en ella en forma vitalicia. Todo el tiempo hay entre 500
y 600 miembros vivos, de los cuales muchos se alejan de esta estructura de poder y no
toman parte de las acciones de poder.

Parte II: Las Redes de Poder

 La historia nos indica que en distintos tiempos han existido organizaciones discretas
que ejercieron importante poder e influencia dentro de naciones y regiones, sin integrar
ellas mismas el poder formal. La existencia a través de los siglos de logias, corporaciones,
círculos y grupos de poder de la más variada naturaleza, operando de manera discreta,
encubierta o secreta, son prueba de ello. Algunas de estas organizaciones han sido de
carácter religioso, mientras que otras lo han sido de carácter político, económico o militar.

Las filosofías políticas y económicas convencionales han abordado el concepto de

gobierno mundial durante siglos. La noción de un gobierno mundial tiene entonces larga
data, como las mismas fuerzas que impulsan al mundo hacia una estructura de ese tipo.

En consecuencia, el proceso de conformación de un gobierno mundial impone

ocuparnos de esta clase de organizaciones discretas y coordinadoras de intereses
económicos y políticos.

I.- Round Table (Mesa Redonda)

El origen de las organizaciones contemporáneas impulsando la construcción de un

gobierno mundial puede rastrearse hasta fines del Siglo XIX cuando se organiza en
Inglaterra la Round Table, surgida a expensas del magnate del oro y cazador de diamantes
en Sudáfrica, Cecil Rhodes quien, junto a sus socios, los Rothschild, ya por entonces
soñaba con un "Nuevo Orden Mundial". Rhodes deseaba ver instaurado un verdadero
gobierno mundial, tomando como modelo a la Compañía de Jesús y a la Masonería (Por
cierto, el mismo Rhodes era masón)

Durante 1891, tres elitistas británicos se reunieron con intención de crear una
sociedad secreta: La “Sociedad de los Electos” Estos tres hombres fueron Cecil Rhodes,
William T. Stead, un destacado periodista, y Reginald Brett, amigo y confidente de la reina
de Inglaterra. Dentro de esta sociedad secreta, el poder real era ejercido por el líder, y una
junta. Rhodes era el líder, y la Junta estaba compuesta por Stead, Brett, y Alfred Milner.

En su testamento Rhodes legó todos sus bienes a Nathan Rothschild, quién era su
financista en el negocio de minería, con la instrucción de que éste utilizara su herencia para
la constitución de una organización coordinadora semejante.

En 1901, Rhodes eligió a Alfred Milner (razón por la cual a partir de aquí también se
le denomina Milner Group) y a Lionel Curtis como su sucesor dentro de la sociedad, de
la cual sus propósitos eran, "La expansión del dominio británico en todo el mundo, el
perfeccionamiento de un sistema de emigración desde el Reino Unido y de colonización
por los súbditos británicos de todas las tierras donde estuvieran disponibles los medios de
subsistencia para la energía, el trabajo, y las empresas. . . [Con] la recuperación definitiva
de los Estados Unidos de América como parte integral del Imperio Británico, la
consolidación de todo el Imperio, la inauguración de un sistema de Representación
Colonial en el Parlamento Imperial que pueda tender a fusionar a los miembros dispersos
del Imperio, y finalmente la fundación una potencia tan grande que en lo sucesivo haga
imposibles las guerras y promueva los mejores intereses de la humanidad."

En 1910, Milner fundó el “The Round Table Journal” para difundir la ideología del
grupo. Pocas décadas después, a poco de finalizar la Primer Guerra Mundial, se avanzó en
la consolidación del Round Table, pues se fundaron filiales del Round Table en Inglaterra,
en sus diversas colonias repartidas por todo el planeta e incluso en los Estados Unidos.

En medio de la Primera Guerra Mundial, se gestó un grupo de académicos

norteamericanos con la tarea de informar al Presidente Wilson sobre opciones para el
mundo de posguerra. Este grupo se llamó, "The Inquiry" (La Encuesta). El grupo
recomendaba a Wilson, principalmente a través de su asistente de confianza, el Coronel
Edward M. House, que trabajó como enviado no oficial de Wilson a Europa y uno de los
principales impulsores durante la administración Wilson detrás de la Reserva Federal.

Con motivo de la victoria aliada en 1919, se realizaron importantes reuniones de

miembros del Round Table con el Coronel House. El 30 de mayo de 1919, un grupo de
académicos y diplomáticos de Gran Bretaña y EE.UU. se reunieron en el Hotel Majestic,
donde propusieron un “Instituto Anglo-Americano de Asuntos Internacionales” de carácter
permanente, con una sucursal en Londres, y otra en Nueva York.

Los diplomáticos británicos que regresaron de París hicieron grandes avances con la
fundación del Royal Institute of International Affairs en 1920. Cuando los estudiosos
regresaron de París, se encontraron con los brazos abiertos de Wall Street, y juntos dieron
origen al Council on Foreign Relations en 1921. El Institute Anglo-Americano propuesto
en París, con dos ramas y de membresía conjunta no fue posible, por lo tanto los británicos
y estadounidenses retuvieron membresías en ramas nacionales, que sin embargo, cooperan
estrechamente entre sí. Ellas se refieren a si mismas, y continúan haciéndolo, como
"Instituciones Hermanas”

Aunque si bien la Round Table todavía existe, su influencia en la política y los líderes
mundiales fue reduciéndose paulatinamente después de terminada la Primera Guerra
Mundial. Este fenómeno se explica en parte porque su principal objetivo operativo,
establecer una alianza entre las elites inglesa y norteamericana, se vio cumplido poco
antes de las Conferencias de Paz de Versalles. Hoy en día, la Round Table también es
conocida como “The Moot” (La Asamblea). Publica algunos informes y realiza diversas
conferencias.

Su página web oficial es: http://www.moot.org.uk/

II.- Royal Institute of International Affairs (RIIA)

Esta organización, también conocida como "Chatham House" por el nombre del
edificio de su sede, adopta cierta reserva en relación a sus actividades, al menos mayor a la
que demuestra su par estadounidense, el Council on Foreign Relations. Según una
publicación oficial del RIIA, su propósito y metas se describen como sigue:

"El Royal Institute of International Affairs es un cuerpo independiente auto-

gobernado, cuyas metas son las de promover el estudio y entendimiento de todos los
aspectos de los asuntos internacionales a través de conferencias, seminarios,
investigaciones y publicaciones.

Unas 300 empresas participan activamente y algunas embajadas extranjeras son

invitadas a tomar parte en las actividades del RIIA.

Chatham House es principalmente una organización activa y los candidatos a ser

miembros normalmente son activos en o detentan conocimientos especiales sobre asuntos
internacionales.

El RIIA.... es uno de los principales institutos para el análisis de asuntos

internacionales del mundo. Las reuniones del Instituto reúnen a personalidades del
gobierno, la política, la industria, las finanzas, el mundo académico y los medios de
comunicación, de Gran Bretaña y de muchos otros países con el fin de examinar y
desarrollar las ideas que dan forma a las políticas.”

También publica monografías ("Chatham House Papers") y dos publicaciones

periódicas: "International Affairs", una de las revistas más sobresalientes en asuntos
internacionales publicada trimestralmente y el mensuario "The World Today". A igual que
el Council on Foreign Relations, el RIIA brinda cierta información sobre algunas de sus
actividades, pero mantiene reserva sobre la mayoría de sus miembros.

Son miembros todos los primer ministros y presidentes del Reino Unido y de
países de la Mancomunión Británica (British Commonwealth) en el poder y retirados.
Sus vínculos con el mundo empresario y político británico la convierte en importante
vehículo para la generación de políticas externas. De hecho, el Foreign Office, la cancillería
británica, mantiene una participación formal y activa.

A medida que fueron pasando los años y el Imperio Británico se extinguía, el objetivo
de la institución adquirió un carácter mundialista. Para hacer honor a los deseos de
unificación de todas las culturas del planeta, muchos de sus miembros se fueron enrolando
en otras sociedades que surgieron con el paso de los años.

Su sitio web oficial es: http://www.chathamhouse.org.uk/

 Regla de Chatham House

La regla de Chatham House es una norma que regula la confidencialidad de las fuentes de
información durante una reunión. Desde su perfeccionamiento en 2002, la norma establece:

“Cuando una reunión o parte de ella, se desarrolla bajo la regla de Chatham

House, los participantes son libres de utilizar la información recibida, pero ni la identidad
ni la afiliación de los expositores, ni la de los demás participantes, podrá ser revelada.”

Las reglas de Chatham House son tradicionalmente utilizadas por los círculos de poder
claves, como el Grupo Bilderberg.

III.- Council on Foreign Relations (CFR)

Complementariamente al Royal Institute of International Affairs y como resultado de

aquellas reuniones mantenidas en Europa tras la Conferencia de Paz de 1919, se creó otra
organización análoga en los Estados Unidos que habría de mantener una relación muy
estrecha con el RIIA: el Concejo de Relaciones Exteriores (CFR - Council on Foreign
Relations). Formalmente, el CFR se establece en 1921 en Nueva York, con el apoyo de
importantes banqueros, políticos e intelectuales, entre los que podemos mencionar a Paul
M. Warburg, Jacob Schiff y Otto Kahn de la Kuhn Loeb & Company, y a J.P. Morgan.
El CFR se auto-describe como una "organización de miembros, no-partidaria y sin fines de
lucro, dedicada a mejorar el entendimiento de la política exterior estadounidense y los
asuntos internacionales"

Un de los miembros fundadores del CFR. Paul Warburg era el "cerebro de

confianza" del Presidente Roosevelt. En 1950, su hijo, James, le dijo a la Comisión de
Relaciones Exteriores del Senado: "Tendremos un gobierno mundial les guste o no, por
conquista o consentimiento".

Antes de los Estados Unidos entraran en la guerra, incluso a finales de 1941, el

Council on Foreign Relations (CFR) estaba planeando hacer entrar a Estados Unidos a la
guerra. El CFR había capturado firmemente la política exterior de EE.UU. en las garras de
la elite internacional. Modificó el concepto norteamericano de su lugar en el mundo, desde
una nación industrial aislacionista por el de motor un imperio al servicio de los banqueros
internacionales y los intereses corporativos. Donde la Reserva Federal tomó el control
del dinero y la deuda, el CFR tomó el control de los fundamentos ideológicos de este
imperio.
 El CFR tenía previsto la conformación de un Nuevo Orden Mundial antes de 1942, y
las Naciones Unidas se gestaron en un grupo de miembros del CFR denominado “Grupo de
Agenda Informal”. Redactaron la propuesta original de la ONU, presentada a Franklin
Roosevelt, quien la anunció públicamente el día siguiente. En la fundación de la ONU en
1945, los miembros de CFR constituían la mayoría de los delegados estadounidenses.

Muchas personalidades de renombre han sido y son miembros del CFR que
actualmente cuenta con más de 3,000 miembros, entre altos directivos de transnacionales,
periodistas, profesores de las principales universidades de los Estados Unidos, científicos,
autores y políticos. Sus miembros son sólo estadounidenses. El CFR opera en pequeños
grupos de veinticinco individuos, que reúnen a los líderes de seis categorías de
conspiradores (industriales, financieros, ideólogos, militares, profesionales y líderes de
trabajadores organizados) para discusiones detalladas de temas específicos del ámbito de
las relaciones exteriores. En verdad, el CFR en sí no instrumenta acciones políticas,
económicas o sociales de naturaleza alguna. El CFR es solo una mera organización que
sirve de foro de coordinación para que personalidades muy influyentes puedan luego
instrumentar las acciones políticas, económicas y sociales diseñadas en el CFR desde
sus puestos naturales en las empresas, los bancos, el gobierno, los medios de difusión y
los foros de estudios.

Su sitio web oficial es: http://www.cfr.org/

IV.- El Club de Roma

El Club de Roma fue fundado en abril de 1968 por Aurelio Peccei, un empresario
italiano, y Alexander King, un científico escocés. Se formó cuando un grupo internacional
de 108 personas de los ámbitos de la academia, la sociedad civil, la diplomacia, y la
industria, se reunieron en una villa en Roma, Italia, de ahí viene su nombre.

El Club de Roma alcanzó la atención de la opinión pública con su informe Los

Límites al Crecimiento, que ha vendido 30 millones de copias en más de 30 traducciones,
siendo el libro más vendido en la historia mundial del ambientalismo.

En 1993, publicaron La Primera Revolución Global. Según este libro. "parece que
los seres humanos necesitan de una causa común... ya sea una verdadera o inventada para
cierta finalidad.... En la búsqueda de un nuevo enemigo para unirlos, se nos ocurrió la idea
de que la contaminación, la amenaza del calentamiento global, la escasez de agua, el
hambre y la escasez encajarían en el plan. Todos estos peligros son causados por la
intervención humana, y es sólo a través de un cambio de actitud y de comportamiento que
se pueden superar. El enemigo real, entonces, es la propia humanidad."
 Después de la cumbre de Río, las ideas del Club de Roma son otra herramienta en la
que se apoya el Establishment, para dictar órdenes al Tercer Mundo; utiliza el problema
medioambiental para reforzar su derecho a decir lo que hay que hacer, todo en interés
(supuestamente) del medio ambiente mundial, para seguir tiranizándoles con la idea de que
“la protección medioambiental requiere una mayor flexibilidad con respecto a la
soberanía nacional”.

Ejemplos de lo anteriormente dicho son los acuerdos trans-nacionales como el

Tratado de Biodiversidad, con los que se está cediendo el control de grandes zonas de
tierra a la administración de las Naciones Unidas (en África los parques son
administrados por organismos exteriores sobre los que las personas y los Estados no tienen
control) o la determinación de impedir el desarrollo industrial de los países pobres, todo
ello con la excusa de frenar el cambio climático.

El candidato presidencial independiente para las elecciones de 1993, y actual director

del Instituto de Economía de la Universidad Austral, Manfred Max-Neef, es el único
miembro chileno del Club de Roma

Su sitio web oficial es: http://www.clubofrome.org/

V.- Trilateral Comission (TC)

En 1970, David Rockefeller se convirtió en Presidente del CFR, mientras que

también era Presidente y Director General del Chase Manhattan. En 1970, un académico
que se habia unido al CFR en 1965 escribió un libro llamado “Entre dos Edades: El Rol
de América en la Era Tecnotrónica”. El autor, Zbigniew Brzezinski, hacía un llamado
para la formación de "Una comunidad de las naciones desarrolladas", que consistía en
Europa occidental, Estados Unidos y Japón. Brzezinski escribió acerca de cómo "la
tradicional soberanía de los Estados Nacionales se está volviendo cada vez más insolvente
mientras las fuerzas transnacionales como las empresas multinacionales, los bancos, y las
organizaciones internacionales desempeñan un papel más y más grande en la
configuración de la política mundial".

Brzezinski enfatizaba que el desarrollo revolucionario en la computación, las

telecomunicaciones y la informática irían generando una creciente 'conciencia planetaria'
entre los pueblos del mundo que podrá entonces reinterpretarse como una suerte de 'aldea
planetaria' con sus barrios ricos y pobres; sus centros comerciales, zonas industriales y
sectores agropecuarios y hasta sus basureros para arrojar desperdicios. Para una correcta
y eficiente administración de esta crecientemente compleja estructura, Brzezinski
proponía avanzar hacia una coordinación centralizada y estandardizada de todos los
macroprocesos económicos, políticos y socio-culturales a nivel mundial.
 En el plano ideológico, a través de su propuesta 'no-antimarxista' Brzezinski
propugnaba una suerte de 'convergencia' con los regímenes comunistas, particularmente el
soviético: una especie de hibridización o síntesis entre el capitalismo internacional que,
a través de las décadas se fue 'socializando' y el marxismo internacional que debía
'capitalizarse', según la dialéctica marxista-hegeliana que Brzezinski hacía suya.

En 1972, David Rockefeller y Brzezinski, “presentaron la idea de una agrupación

trilateral en la reunión anual del Grupo Bilderberg". En julio de 1972, se reunieron
diecisiete personas en la finca del poderoso David Rockefeller en Nueva York para
planificar la creación de la organización. Así, en 1973, fue creada la Trilateral Comission.

Originalmente, la Comisión Trilateral está compuesta de aproximadamente 330

individuos de Europa Occidental, Norte América y el Japón. De este grupo más amplio, se
eligen los miembros del Comité Ejecutivo, incluyendo al Presidente y Vicepresidente y
otros 35 miembros. Una vez al año, la Comisión en su totalidad se reúne en alguna de estas
regiones.

A poco pasar el tiempo, la Trilateral expandió su marco para alcanzar otras regiones
y países. A partir de 2000, la Comisión Trilateral es ahora una organización mundial, con
miembros procedentes de países tan diversos como Argentina, Chile (Alejando Foxley,
Andrónico Luksic), Ucrania, Israel, Jordania, Brasil, Turquía, China y Rusia.

Su sitio web oficial es: http://www.trilateral.org/

VI.- Club Bilberberg

En 1954, un grupo de empresarios millonarios e influyentes políticos se reunieron

gracias a la generosa invitación del Príncipe Bernardo de Holanda en la localidad
holandesa de Oosterbeck, en el hotel Bilderberg, fundando así uno de los grupos más, si
es que no el más, influyente de las últimas décadas. Cada año desde esa fecha, normalmente
en el mes de mayo, entre 4 y 5 días, alrededor de 130 personas, desde personajes conocidos
de la política como Hillary Clinton hasta desconocidos empresarios como Etienne
Davignon, se dan cita para decidir qué ocurrirá en el ámbito económico y político mundial.

Se dice que Joseph Rettinger, sacerdote jesuita y masón de grado 33, fue quien
supuestamente indujo al principe de Holanda a fundar el Grupo Bilderberg. Otro ideólogo
ha sido Jean Monnet, quien fundó el Comité de Acción por los Estados Unidos de Europa,
una organización dedicada a promover la integración europea, y fue también un importante
promotor y primer presidente de la Comunidad Europea del Carbón y del Acero (CECA),
precursora del Mercado Común Europeo. Documentos desclasificados (publicados en
2001) pusieron de manifiesto que "la comunidad de inteligencia de los EE.UU. realizó una
campaña durante los años cincuenta y sesenta para construir el impulso hacia la unidad de
Europa. Financió y dirigió el movimiento federalista europeo." Los documentos revelaron
que, "Estados Unidos estuvo trabajando agresivamente en la sombra para empujar a
Inglaterra hacia un Estado europeo”.

Oficialmente, si es que esa puede ser la palabra, el club fue creado como “un foro de
unión entre los pueblos del mundo y la política de alto vuelo, donde no se influye a nadie a
tomar decisiones”, sin embargo, como dijo el editor del London Observer Will Hutton, que
participó del encuentro en 1997, “el consenso al que se llega es el telón de fondo de la
política que se hace en todo el mundo”.

Miembros y reuniones

Anualmente, son alrededor de 130 personas las que asisten a los encuentros. Estas
personas pueden ir variando, pues muchos son representantes de transnacionales, así como
hay otros miembros que son constantes, como David Rockefeller o Henry Kissinger.

Nadie puede comprar una invitación a las conferencias, los invitados son elegidos con
pinzas por un comité del grupo, entre los que destacan políticos, empresarios, hasta
miembros de la realeza europea, como la Reina Isabel de Inglaterra.

Para las reuniones se reserva un lujoso hotel completo, cada miembro lleva su propio
contingente de seguridad y nadie puede llevar a su esposa, amante o hijos.

Los participantes afirman que asisten en calidad de ciudadanos normales,

despojándose “mágicamente” de sus cargos públicos, aunque es bastante cuestionable, por
medio de la ley logan en Estados Unidos, al igual que en Canadá, donde está prohibido que
miembros en cargos públicos elegidos por el pueblo tengan reuniones donde se discutan
políticas públicas en privado.

Secretismo

Es curioso ver que, a diferencia de reuniones como el G-8 que son altamente cubiertas
por los medios, las reuniones del club jamás salen a la vista pública por los medios
“oficiales”, a pesar, e increíblemente, que asistan miembros de los periódicos y las cadenas
más importantes del globo. ¿Cuál es el problema que se reúnan en secreto? El problema, es
que se decide el rumbo político del mundo, de manera que nos influye a todos. Según las
palabras “oficiales”, los medios de prensa del mundo no son invitados para que los
asistentes no se sientan presionados por hablar en público, y así poder opinar tranquilos.
¿Qué temas tan horribles se podrían hablar entonces como para que sean después
enjuiciados por la opinión pública?

Los miembros del Club hacen un juramento de jamás revelar lo que dentro de las
reuniones se pacta, al igual que en grupos como el CFR. Entonces, ¿Cómo se pudo acceder
a la información del grupo? Gracias a que miembros que están en contra de los planes del
Bilderberg se reúnen secretamente con periodistas como Daniel Estulin o James P.
Tucker, quienes llevan más 30 años en la persecución del grupo.

Objetivos

 Un solo Gobierno Planetario con un único mercado globalizado, con un solo ejército
y una única moneda regulada por un banco mundial.
 Una Iglesia Universal que canalizará los deseos de un nuevo orden mundial. El resto
de las religiones serán destruidas.
 Unos servicios internacionales que completarán la destrucción de cualquier
identidad nacional a través de su subversión desde el interior. Solo se permitirá que
florezcan los “valores universales”.
 El control de toda la humanidad a través de medios de manipulación mental.
Este plan está descrito en el libro Technotronic Era (Era Tecnotrónica), de Zbigniew
Brzezinski, miembro del Club. En el Nuevo Orden Mundial no habrá clase media,
sólo sirvientes y gobernantes.
 Una sociedad postindustrial de "crecimiento cero", que acabará con la
industrialización y la producción de energía eléctrica nuclear (excepto para las
industrias de los ordenadores y servicios). Las industrias canadienses y
estadounidenses que queden serán exportadas a países pobres como Argentina,
Bolivia, Perú, Ecuador, Nicaragua, etc., en los que existe mano de obra barata. Se
hará realidad, entonces, uno de los principales objetivos del TLCAN (Tratado de
Libre Comercio de América de Norte).
 El crecimiento cero es necesario para destruir los vestigios de prosperidad y dividir a
la sociedad en propietarios y esclavos. Cuando hay prosperidad, hay progreso, lo cual
hace mucho más difícil la represión.
 La muerte de cuatro mil millones de personas, a las que Henry Kissinger y David
Rockefeller llaman bromeando "estómagos inservibles", por medio de las guerras, el
hambre y las enfermedades. Esto sucederá hacia el año 2050. "De los dos mil
millones de personas restantes, 500 millones pertenecerán a las razas china y
japonesa, que se salvarán gracias a su característica capacidad para obedecer a la
autoridad", es lo que afirma John Coleman en su libro ¨Conspirators' Hierarchy: The
Story of the Committee of 300. El doctor Coleman es un funcionario de inteligencia
retirado que descubrió un informe encargado por el Comité de los 300 a Cyrus Vance
"sobre cómo llevar a cabo el genocidio". Según la investigación de Coleman, el
informe fue titulado "Global 2000 Report", "aprobado por el presidente Carter, en
nombre del Gobierno de Estados Unidos y refrendado por Edwin Muskie, secretario
de Estado". Según este informe, "la población de Estados Unidos se verá reducida a
100 millones hacia el año 2050".
 Crisis Artificiales para mantener a la gente en un perpetuo estado de desequilibrio
físico, mental y emocional. Confundirán y desmoralizarán a la población para evitar
 que decidan su propio destino, hasta el extremo de que la gente "tendrá demasiadas
posibilidades de elección, lo que dará lugar a una gran apatía a escala masiva".
 Un férreo control sobre la educación con el propósito de destruirla. Una de las
razones de la existencia de la UE (y la futura Unión Americana y Asiática) es el
control de la educación para "aborregar" a la gente. Aunque nos resulte increíble,
estos esfuerzos ya están dando "buenos frutos". La juventud de hoy ignora por
completo la Historia, las libertades individuales y el significado del mismo concepto
de libertad. Para los globalizadores es mucho más fácil luchar contra unos oponentes
sin principios.
 El control de la política exterior e interior de Estados Unidos (cosa ya conseguida a
través del Gobierno de Bush), Canadá (controlada por Inglaterra) y Europa (a través
de la Unión Europea).
 Una ONU más poderosa que se convierta, finalmente, en un Gobierno Mundial.
Una de las medidas que conducirán a ello es la creación del impuesto directo sobre el
"ciudadano mundial"
 La expansión del TLCAN (Tratado de Libre Comercio de América de Norte) por todo
el hemisferio occidental como preludio de la creación de una Unión Americana
similar a la Unión Europea.
 Una Corte Internacional de Justicia con un sólo sistema legal.
 Un estado del bienestar "socialista" donde se recompensará a los esclavos obedientes
y se exterminará a los inconformistas y alborotadores.

Los consensos a los que el club llega cada año, serán siempre las principales noticias,
o bien, las más ocultas, pero siempre un extremo, por lo que para descubrir cómo avanzan
sus maquiavélicos planes hay que estar atentos a todo lo que sucede en el mundo de la
política y la economía. Ejemplo de ello fueron las importantes noticias que este año
desarrollaron. Por ejemplo, en el G8 se presentó la futura moneda mundial; en EEUU se ha
avanzado en imponer Ley Marcial gracias a la supuesta “Pandemia de AH1N1”.

La batalla por nuestra libertad está en un punto culmine, el Club lleva 55 años
conspirando en contra de nosotros, y el tiempo de despertar no se nos puede pasar. Sin
embargo, son cada vez mas los que ven el peligro del gobierno mundial, y los Bilderbergs
se están asustando, comienzan a apresurarse en su trabajo, y hay que aprovecharse de cada
rincón que se les olvide tapar.

Para ello, hay que estar atento, y trabajar por la humanidad.

 Anexo: Organizaciones a Nivel Latinoamericano

I.- Americas Society / Council Of The Americas (AS/COA)

El Council of The Americas/Americas Society es un grupo de reflexión corporativo

norteamericano cuyo objetivo oficial es la promoción del “libre comercio”, la “democracia”
y la “apertura de los mercados” a través de todo el continente (Norte, Centro y
Sudamérica). Fundada en 1965 por David Rockefeller y otros magnates norteamericanos,
herederos del “Comité Norteamericano de Negocios” fundado en 1948. Desde entonces, la
membresía ha ido creciendo y hoy incluye más de doscientas transnacionales
norteamericanas que poseen inversiones a lo largo del continente.

Regularmente, el consejo invita a presidentes, ministros, banqueros centrales,

funcionarios de gobierno y expertos líderes de las Américas en economía, política y
finanzas. Esta práctica le ofrece un acceso único a información y perspectivas en la
evolución de la región entera.

El Council argumenta que el “libre comercio” y las “fronteras abiertas” son el

único camino para conseguir el desarrollo y el crecimiento de la región. David
Rockefeller y el COA han sido grandes promotores de acuerdos como el NAFTA (TLC de
América del Norte); el Área de Libre Comercio del Caribe, y en la década del 90‟
trataron infructuosamente de promover el Área de Libre Comercio de las Américas o
ALCA. Siendo más específicos, respecto a sus actividades, el Council expresa lo siguiente:

“El Council of the Américas es una organización de negocios cuyos miembros

comparten un compromiso común con el libre comercio y los mercados abiertos a través
de las Américas. Nuestros programas e intermediación tienden a informar, alentar y
promover mercados libres e integrados para beneficio de las compañías que forman parte
de nuestra membresía, así como de los Estados Unidos y de todos los pueblos de las
Américas”

Entre los miembros chilenos del Council encontramos a empresarios como Agustín
Edwards (El Mercurio SA); Andrónico Luksic Craig (Grupo Luksic), Eliodoro Matte
(Grupo Matte), Alvaro Saieh (COPESA), Fernando Léniz (Ex Ministro de Economía del
Régimen Militar), y Karen Poniachik (Ex Ministra de Minería de Bachelet). Ricardo
Lagos y Michelle Bachelet han sido condecorados con la Gold Insigne del Council of The
Amércias, máxima distinción entregada a quienes promueven el “libre comercio” y la
“integración panamericana”.

Su página web oficial es: http://www.counciloftheamericas.org/

II.- Interamerican Dialogue

 Interamerican Dialogue (Diálogo Interamericano) es un think tank con base en base
en los Estados Unidos para el análisis de política, intercambios y discusiones en asuntos del
Hemisferio Occidental. El diálogo reúne a figuras públicas y corporativas de todo el
continente para el planeamiento y debate de oportunidades a nivel regional.

1982 marcó un punto de inflexión de cambio en Latinoamércia, fundamentalmente

por la guerra de Malvinas y por la crisis económica mexicana. Anticipando los nuevos
vientos que comienzan a soplar, David Rockefeller, Henry Kissinger y Cyrus Vance
fundaron el 15 de octubre de 1982 el Diálogo Interamericano.

Las actividades de ID se relacionan directamente con la generación de nuevas

políticas y propósitos prácticos para ser implementados por los distintos líderes
políticos y privados de Norte, Centro y Sudamérica.

Ricardo Lagos es actualmente uno de los dos presidentes electos de la organización,

mientras que David Rockefeller conserva el puesto de presidente honorario.

Su página web oficial es: http://www.thedialogue.org/

III.- Consejo Chileno de Relaciones Internacionales (CCRI)

Fundado en 1989, el Consejo Chileno de Relaciones Internacionales representa

al “Hermano Chileno” del poderoso Council on Foreign Relations (CFR) de Estados
Unidos. Se autodefine como una corporación privada sin fines de lucro, pluralista e
independiente de partidos políticos y creencias religiosas. La labor del Consejo se efectúa
principalmente en la preparación de reuniones, encuentros y foros de discusión, como
también colaborando estrechamente con el Ministerio de Relaciones Exteriores. Algunos
de sus directores y miembros, en calidad de ex cancilleres y expertos internacionales,
forman parte del Consejo Asesor del Ministerio de Relaciones Exteriores.

Dentro de su política a favor de la “integración” y la “cooperación regional”, el CCRI

participa anualmente de la Reunión Hemisférica de los Consejos de Relaciones
Internacionales, que coordina las actividades del Consejo Chileno con las del CFR
norteamericano y de otros consejos a nivel panamericano.

Actualmente, el CCRI es presidido por Hernán Felipe Errázuriz, y dentro del

directorio encontramos a Fernando Léniz y al actual ministro Edmundo Pérez Yoma.

Su sitio web es: http://www.consejochileno.cl/

Grupo de Estudios Liberación

2009
Bibliografía Utilizada | Recomendada

 Adrián Salbuchi, World Government: Política y Poder en el Siglo XXI, 1994

 Botteró, Jean, La religión más antigua: Mesopotamia, Madrid, Trotta, 2001
 Eliade, Mircea, Historia de las creencias y de las Ideas Religiosas, Tomo I,
Editorial Paidós Orientalia, 1999.
 Enciclopedia Iberoamericana de la filosofía, Editorial Trotta, Madrid, 1997.
 Jacq, Christian, Poder y Sabiduría en el Antiguo Egipto, Barcelona, Planeta
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