Professional Documents
Culture Documents
الخطبة الشامية
تأليف
بديع الزمان سعيد النورسى
ترجمة وتحقيق
إحسان قاسم الصالحى
صيقل السلم/الخطبة الشامية -ص477 :
بسم الله الرحمن الرحيم
بين يدي هذه الرسالة
من واله،
الحمد لله والصلة والسلم على رسول الله و َ
وبعد؛
فقد ألقى الستاذ بديع الزمان سعيد النورسي ،وهو في
شرخ الشباب هذه الخطبة باللغة العربية في الجامع
الموي بدمشق ،برجاٍء من علماء الشام وإلحاحهم،
وحضرها جمهور غفير من الناس يربون على عشرة آلف
شخص ،فاستمعوا اليها بلهفة وشوق ،حتى ان الخطبة لما
ُُ
ت نسخها في غضون ايام قليلة طبعت لول مرة نفد ْ
فُاعيد طبعها خلل اسبوع واحد.
كان ذلك في شتاء سنة 1911م ،اي قبل اندلع الحرب
العالمية الولى .ثم توالت ايام الحرب الدامية ،وانتهت
بُأفول نجم الدولة العثمانية ،وبدأت بعدها أيام محن توالت
على الستاذ النورسي بسلسلة اعتقالته ونفيه ومحاكماته
التي دامت حتى سنة 1950م.
ن له مراجعة هذه
فطوال هذه السنين العجاف لم يتس ّ
الخطبة ،بل حتى أنه لم يرها ،الى أن أرسل اليه في سنة
ة
1951م أحد أصدقائه من مدينة "وان" نسخة مطبوع ً
منها.
كان الستاذ النورسي عند ذاك في منفاه في "اميرداغ"
فأعاد النظر في خطبته التي القاها قبل اربعين سنة ،وبدأ
بترجمتها الى التركية ،أو بالحرى بتنقيحها وصياغتها
م اليها فقرات مهمة وهوامش قّيمة 1وحذف مجددًا ،إذ ض ّ
منها ما يحدد شموليتها ،وأحال بعض مسائلها الى اجزاء
رسائل النور ،ثم دّرسها لقسم ٍ من طلبه.
_____________________
ذيلت هوامش المؤلف بـ " المؤلف" ،وحصرت العباراتُ 1
العربية التي وردت في النص التركي بين قوسين مركنين
][
باسمه سبحانه
ئ إل ّ يسبح بحمده(
)وإن من ش ٍ
اولها:
ان نوازع النسان واحاسيسه المادية ل ترى العقبى
ضل درهما ً من لذ ّةٍ عاجلة على قنطار من لذات آجلة، فتف ّ
هذه الحاسيس قد طغت -في هذا العصر -على عقل
النسان وسيطرت على فكره؛ لذا فالسبيل الوحيد لنقاذ
السفيه من سفهه ،هو الكشف عن ألمه في لذته نفسها،
ومساعدته على التغلب على احاسيسه تلك؛ اذ المرء في
زماننا هذا ،مع علمه بلذائذ الخرة ونعيمها الثمين
متعا ً دنيوية تافهة اشبه ما تكون
ضل عليها ُ
كاللماس يف ّ
بقطع زجاجية قابلة للكسر! كما تشير اليها الية الكريمة
)الذين يستحبون الحياة الدنيا على الخرة( )ابراهيم.(3 :
وبناء على هذا ولشدة حّبه للدنيا تراه ينساق وراء ارباب
الضللة ويتبعهم بعد أن كان من أهل اليمان.
والسبيل الوحيد لنقاذه من خطر النسياق هذا ،هو اظهار
آلم جهنم وعذابها في الدنيا ايضًا.
وهذا هو النهج الذي تسير عليه رسائل النور.
ان ما في عصرنا الحاضر من تعّنت اللحاد ،وصدود
الضللت الناجمة من طغيان العلوم الحديثة وغرورها
والعراض الناشئ من اعتياد السفه والغي ،قد جعلت
من يّتعظ واحدا ً من مجموع عشرة اشخاص ،أو ة َ
نسب َ
ربما واحدا ً من عشرين شخصًا ،بعد
سعيد النورسي
الخطبة الشامية
تأليف
بديع الزمان سعيد النورسى
ترجمة وتحقيق
إحسان قاسم الصالحى
صيقل السلم/الخطبة الشامية -ص491 :
بسم الله الرحمن الرحيم
ثالثًا :ح ّ
ب العداوة.
رابعًا :الجهل بالروابط النورانية التي تربط المؤمنين
بعضهم ببعض.
خامسًا :سريان الستبداد ،سريان المراض المعدية
المتنوعة.
سادسًا :حصر الهمة في المنفعة الشخصية.
ولمعالجة هذه المراض الستة الفّتاكة ،أبّين ما اقتبسته
من فيض صيدلية القرآن الحكيم -الذي هو بمثابة كلية
الطب في حياتنا الجتماعية -أبّينها بست كلمات ،اذ ل
اعرف اسلوبا ً للمعالجة سواها.
الكلمة الولى
"المــل"
اي :شدة العتماد على الرحمة اللهية والثقة بها.
نعم! انه بناء على ما تعلمته من دروس الحياة ،يسّرني ان
ف بزوغف اليكم البشرى يامعشر المسلمين ،بأنه قد أ َزِ َ أز ّ
أمارات الفجر الصادق ودنا شروق شمس سعادة عالم
السلم الدنيوية وبخاصة سعادة العثمانيين ،ولسيما
سعادة العرب الذين يتوّقف تقدم العالم السلمي ورقّيه
على تيقظهم وانتباههم ،فانني اعلن بقوة وجزم ،بحيث
ُاسمع الدنيا كلها وأن ُ
ف اليأس والقنوط راغم :1
ان المستقبل سيكون للسلم ،وللسلم وحده .وان
الحكم لن يكون إل ّ لحقائق القرآن واليمان .لذا فعلينا
سمه الله لنا؛ إذ لنا مستقبل
الرضى بالقدر اللهي وبما ق ّ
ض مشوش مختلط. زاهر ،وللجانب ما ٍ
فهذه دعواي ،لي عليها براهين عدة ،سأذكر واحدا ً ونصفا ً
فقط منها ،بعد ان أمّهد لها ببعض المقدمات.
_____________________
1لقد اخبر«سعيد القديم» باحساس مسبق منذخمسة
واربعين عاما ً بأن العالم السلمي -وفي مقدمته الدول
العربية -سينجو من سيطرة الجانب وتحكمهم،
وسيشكلون دول ً اسلمية سنة 1371،ولم يفكر آنذاك في
الحربين العالميتين ول في الستبداد المطلق الذي دام ما
شر بما كان سنة 1371وكأنه يقارب اربعين عامًا ،فب ّ
1327دون أن يأخذ سبب التأخير بنظر العتبار .المؤلف.
صيقل السلم/الخطبة الشامية -ص493 :
أما المقدمات فهي:
ان حقائق السلم تمتاز باستعدادها ،استعدادا ً كامل ً لدفع
اهلها الى مراقي التقدم المادي والمعنوي معًا.
أما أنه مستعد للرقي المعنوي:
فاعلموا! ان التاريخ الذي يسجل الوقائع الحقيقية ،اصدق
شاهد على حقيقة الحداث؛ فها هو التاريخ يرينا أن القائد
الياباني الذي هزم الروس يدلي بالشهادة التية في صدد
عظمة السلم وحقانيته" :انه بنسبة قوة الحقائق
السلمية وبنسبة التزام المسلمين تلك الحقائق ،يزدادون
رقيا ً وتقدمًا ،هكذا يرينا التاريخ .ويرينا إيضا ً انه بقدر
ضعف تمسكهم بتلك الحقائق يصابون بالتوحش والتخلف
والضمحلل والوقوع في ألوان من الهرج والمرج
والضطرابات .وُيغَلبون على أمرهم" .أما سائر الديان
الخرى فالمر فيها على عكس السلم ،أي :بقدر ضعف
سك اتباعها وضعف تعصبهم وصلبتهم في دينهم تم ّ
يزدادون رقيا ً وتقدمًا ،وعلى قدر تعصبهم وتمسكهم
بدينهم يتعّرضون للنحطاط والضطرابات.
ن الى الن.
هذا هو حكم التاريخ ..وهكذا مّر الزما ُ
وما ارانا التاريخ قط منذ خير القرون والعصر السعيد الى
جحا ً عليه -بالمحاكمة
الن أن مسلما ً قد ترك دينه مر ّ
العقلية والدليل اليقيني -دينا ً آخر ،على حين ان كثيرا ً من
اتباع الديان الخرى -حتى المتعصبين منهم ،كالروس
جحوا بالمحاكمة والدليل العقلي القدامى والنكليز -قد ر ّ
دين السلم على أديانهم فدخلوا في السلم .ولعبرة هنا
بتقليد العوام الذي ليستند الى دليل ،كما لعبرة بالمروق
عن الدين والخروج على حقائقه ،فهذه مسألة اخرى.
علما ً أن التاريخ يفيدنا بأن عدد من يدينون بالسلم -
بالمحاكمة العقلية -جماعات وافواجا ً يزداد يوما ً بعد يوم
.1
_____________________
1والدليل على هذه الدعوى هو ،انه مع قيام حربين
س نجد أنه
عالميتين رهيبتين ،وظهور استبداد مطلق قا ٍ
بعد خمس واربعين سنة:
- 1قبول بعض الدول الصغيرة كالسويد والنرويج وفنلندا
تدريس القرآن في مدارسها ،وقبولها له ليكون سدا ً منيعا ً
امام الشيوعية واللحاد.
- 2قيام عدد من الخطباء النكليز المشهورين باقناع
النكليز وحملهم على قبول القرآن.
- 3موالة اكبر دول المعمورة في الوقت الحاضر -وهي
امريكا -لحقائق الدين بكل قواها ،واعترافها بأن آسيا
وافريقيا ستجدان السعادة والمن والسلم في ظل
السلم .فضل ً عن تعاطفها مع دول اسلمية حديثة الولدة
ومحاولتها التفاق معها ..كل ذلك يثبت صدق هذه الدعوى
التي قيلت قبل خمس واربعين سنة ،وشاهد قوي
عليها.المؤلف.
خلصة الكلم:
لقد تيّقظ النسان في عصرنا هذا ،بفضل العلوم والفنون
ذر الحروب والحداث المذهلة ،وشعر بقيمة جوهر ون ُ ُ
النسانية واستعدادها الجامع ،وادرك ان النسان
باستعداده الجتماعي العجيب لم ُيخلق لقضاء هذه الحياة
المتقّلبة القصيرة ،بل ُ
خلق للبد والخلود ،بدليل آماله
الممتدة الى البد .وان كل انسان بدأ يشعر -حسب
استعداده -أن هذه الدنيا الفانية الضيقة لتسع لتلك
وة الخيال
المال والرغبات غير المحدودة ،حتى اذا قيل لق ّ
التي تخدم النسانية:
مري مليون سنة مع سلطنة الدنيا ،نظير قبولك "لك ان تع ّ
موتا ً ابديا ً لحياة بعده اطلقًا ".فلبد ان خيال ذلك النسان
مدا ً وحزنا ً -بدل ً
المتيّقظ الذي لم يفقد انسانيته سيتأوه ك َ َ
من أن يفرح ويستبشر -لفقده السعادة البدية.
وهذا هو السر في ظهور ميل شديد الى التحري عن
الدين الحق في اعماق كل انسان ،فهو يبحث قبل كل
شئ عن حقيقة الدين الحق لتنقذه من الموت البدي.
ووضع العالم الحاضر خير شاهد على هذه الحقيقة.
الكلمة الثالثة
"الصدق اساس السلم"
لقد علمتني زبدة تتّبعاتي وتحقيقاتي في الحياة بتمخض
الحياة الجتماعية أن:
"الصدق" هو أس اساس السلم ،وواسطة الِعقد في
سجاياه الرفيعة ومزاج مشاعره العلوية .فعلينا اذا ً أن
نحيي الصدق الذي هو حجر الزاوية في حياتنا الجتماعية
في نفوسنا ونداوي به امراضنا المعنوية.
اجل! ان الصدق هو عقدة الحياة في حياة السلم
الجتماعية .أما الرياء فهو نوع من الكذب الفعلي ،وأما
المداهنة والتصنع فهو كذب دنئ مرذول .أما النفاق فهو
كذب ضار جدًا .والكذب نفسه انما هو افتراء على قدرة
الصانع الجليل.
ان الكفر بجميع انواعه كذب .واليمان انما هو صدق
وحقيقة .وعلى هذا فالبون شاسع بين الصدق والكذب ُبعد َ
ما بين المشرق والمغرب .وينبغي ان ل يختلط الصدق
والكذب اختلط النور والنار ،ولكن السياسة الغادرة
والدعاية الظالمة قد خلطتا احدهما بالخر .فاختلطت
كمالت البشرية ومثلها بسفسافها ونقائصها .1
____________________
1اخواني! ُيفهم من هذا الدرس الذي ألقاه «سعيد
القديم» قبل خمس واربعين سنة :ان سعيدا ً ذاك كان
وثيق الصلة بالسياسة وبشؤون السلم الجتماعية .ولكن
حذار أن يذهب بكم الظن الى انه قد نهج اتخاذ الدين اداة
للسياسة ووسيلة لها .كل! بل كان يعمل بكل ما لديه من
قوة على جعل السياسة اداةً للدين ،وكان يقول«:اني
افضل حقيقة واحدة من حقائق الدين على ألف قضية
سياسية من سياسات الدنيا».
س آنذاك -قبل ما يقارب الخمسين عاما ً -اننعم ،لقد اح ّ
بعض الزنادقة المنافقين يحاولون جعل الدين آلة
للسياسة ،فعمل هو أيضا ً -بكل قوة -في مواجهة نواياهم
ومحاولتهم الفكرية تلك على جعل السياسة وسيلة من
وسائل تحقيق حقائق السلم وخادمة لها.
بيد انه رأى بعد ذلك بعشرين سنة ان بعض الساسة
المتدينين يبذلون الجهد لجعل الدين أداة للسياسة
السلمية ،تجاه جعل اولئك الزنادقة المنافقين
ه للسياسة بحجة التغّرب .أل إن المتسترين ،الدين آل ً
شمس السلم لن تكون تابعة لضواء الرض ول أداة لها.
وان محاولة جعلها آلة لها تعني الحط من كرامة السلم ،
وهي جناية كبرى بحقه حتى ان«سعيدا ً القديم» قد رأى
من ذلك النمط من التحيز الى السياسة :ان عالما ً صالحا ً
قد اثنى بحرارة على منافق يحمل فكرا ً يوافق فكره
السياسي وانتقد عالما ً صالحا ً آخر يحمل افكارا ً تخالف
مه بالفسق .فقال له« سعيد ص َ
افكاره السياسية ،حتى وَ َ
القديم» :لو ان شيطانا ً أّيد فكرك السياسي لمطر َ
ت
عليه الرحمات ،اما اذا خالف أحد ٌ فكرك السياسي للعنته
مَلكا ً !» .لجل هذا قال «سعيد القديم» منذ حتى لو كان َ
خمس وثلثين سنة «اعوذ بالله من الشيطان والسياسة»
وترك السياسة .المؤلف.
و لما كان سعيد الجديد قد ترك السياسة كليا ً ول ينظر
اليها قطعًا ،فقد ُترجمت هذه الخطبة الشامية لسعيد
القديم التي تمس السياسة.
ثم انه لم يثبت انه استغل الدين كاداة للسياسة طوال
حياته التي استغرقت اكثر من ربع قرن ،وفي مؤلفاته
ورسائله التي تربو على مئة وثلثين رسالة والتي دققت
بأمعان من قبل خبراء مئات المحاكم بل حتى في احلك
الظروف التي تلجئه الى السياسة لشدة مضايقات
الظلمة المرتدين والمنافقين ،بل حتى عندما ُاصدر أمر
اعدامه سرًا ،لم يجد أحد ٌ منهم اية أمارة كانت عليه حول
إستغلله الدين لجل السياسة.
فنحن طلب النور نرقب حياته عن كثب ونعرفها بدقائقها
ل نملك انفسنا من الحيرة والعجاب ازاء هذه الحالة،
دها دليل ً على الخلص الحقيقي ضمن دائرة رسائل ونع ّ
النور - .طلب النور.
الكلمة الخامسة
"تضاعف السيئات والحسنات"
ان الدرس الذي تعلمته من الشورى الشرعية هو :أن
سيئة امرئ واحدٍ في هذا الزمان ،ل تبقى على حالها
سيئة واحدة ،وانما قد تكبر وتسري حتى تصبح مائة سيئة.
كما ان حسنة واحدة ايضا ً ل تبقى على حالها حسنة
واحدة بل قد تتضاعف الى اللف .وحكمة هذا وسره هو:
ان الحرية الشرعية والشورى المشروعة قد أظهرتا
سيادة امتنا الحقيقية .اذ إن حجر الساس في بناء امتنا
وقوام روحها انما هو السلم ،وان الخلفة العثمانية
والجيش التركي من حيث كونهما حاملين لراية تلك المة
دفة والقلعة للمة ،وان العرب ص َالسلمية فهما بمثابة ال َ
والترك هما الخوان الحقيقّيان وسيظلن حارسين امينين
دفة المتينة.
ص َلتلك القلعة المنيعة ،وال َ
الكلمة السادسة
"الشــورى"
ان مفتاح سعادة المسلمين في حياتهم الجتماعية انما هو
"الشورى" فالية الكريمـة تأمرنا باتخاذ الشورى في جميع
امورنا،اذ يقول سبحانه) :وأمُرهـم شورى بينهم(
)الشورى.(38 :
اجل فكما أن تلحق الفكار بين ابناء الجنس البشري انما
هو شورى على مر العصور بوساطة التاريخ ،حتى غدا
مدار رقي البشرية واساس علومها ،فان سبب تخلف
القارة الكبرى التي هي آسيا عن ركب الحضارة انما هو
لعدم قيامها بتلك الشورى الحقيقية.
ان مفتاح قارة آسيا وكشاف مستقبلها انما هو الشورى،
أي :كما ان الفراد يتشاورون فيما بينهم ،كذلك ينبغي ان
تسلك الطوائف والقاليم المسلك نفسه فتتشاور فيما
بينها .ان فك انواع القيود التي كّبلت ثلثمائة بل اربعمائة
مليون مسلم ،ورفع انواع الستبداد عنهم انما يكون
بالشورى والحرية الشرعية النابعة من الشهامة السلمية
والشفقة اليمانية ،تلك الحرية الشرعية التي تتزين
بالداب الشرعية وتنبذ سيئات المدنية الغربية.
ان الحرية الشرعية النابعة من اليمان انما تأمر
باساسين:
م" ولي ََتذّلل ..من كان عبدا ً لله ل
] -1ان ل ي ُذ َّلل"المسل ُ
يكون عبدا ً للعباد[.
كم بعضا ً اربابا ً من دون الله[ .اذ من ل
] -2ان ليجعل بعض ُ
يعرف الله حق معرفته يتوهم نوعا ً من الربوبية لكل شئ،
في كل حسب نسبته فيسّلطه على نفسه.
ل من
]نعم ان الحرية الشرعية عطية الرحمن[ وتج ٍ
صة من خصائصتجليات الخالق الرحمن الرحيم ،وهي خا ّ
اليمان.
الحاصل:
ان "الحد" أو "العقاب" عندما يقام امتثال ً للمر اللهي
والعدل الرباني فان الروح والعقل والوجدان واللطائف
المندرجة في ماهية النسان تتأثر به وترتبط به ،فلجل
هذا المعنى افادتنا اقامة حد واحد طوال خمسين سنة
اكثر من سجنكم في كل يوم! ذلك لن عقوباتكم التي
تجرونها باسم العدالة ليبلغ تأثيرها إل ّ في وهمكم
رد الى خياله وخيالكم ،اذ عندما يقوم احدكم بالسرقة ي َ ِ
العقاب الذي ما وضع إل ّ لجل مصلحة المة والبلد ويقول
ي نظرة ان الناس لو عرفوا باني سارق فسينظرون ال ّ
جني الحكومة دي ربما تز ّازدراء وعتاب ،واذا تبين المر ض ّ
في السجن ..وعند ذلك لتتأثُر ال ّ قوته الواهمة تأثرا ً
جزئيًا ،بينما يتغلب عليه الميل الشديد الى السرقة والنابع
من النفس المارة والحاسيس المادية -لسيما ان كان
محتاجا ً -فل ينفعه عقابكم لنقاذه من ذلك العمل السئ.
ثم لنه ليس امتثال ً للمر اللهي فليس هو بعدالة ،بل
جه الى صلة بل وضوء وبل تو ّ باطل وفاسد بطلن ال ّ
القبلة ،أي أن العدالة الحقة والعقاب الرادع انما يكون اذا
ُاجريت امتثال ً للمر اللهي وإل ّ فان تأثير العقاب يكون
ضيئل ً جدًا.
فاذا قست على هذه المسألة الجزئية في السرقة سائر
الحكام اللهية تدرك أن :السـعادة البشرية في الدنيـا
مرتهـنـة باجراء العدالة ،ول تنفذ العـدالـة ال ّ كما بّينها
القرآن الكريم.
)انتهت خلصة الحكاية(.
طلب النور
طاهرى ،زبير ،بايرام ،جيلن،
صونغور ،عبدالله ،ضياء ،صادق،
صالح ،حسني ،حمزة.
سعيد النورسي
27مارت 1909م
ان السبيل المحمدي مستغن عن كل ما يومئ الى
الحيلة والشك لنه منّزه عن الخداع والشبهة.
ثم ان حقيقة واسعة عظيمة محيطة الى هذا الحد -ول
سيما تجاه اهل هذا الزمان -ل يمكن ان تخفى مطلقًا.
وهل يخفى البحر العظيم في كأس؟!
اقول مكررا ً أن التوحيد اللهي هو جهة الوحدة في التحاد
ة اتحاد السلم )الوحدة
المحمدي الذي هو حقيق ُ
السلمية(.
اما يمينه وبيعته فهو اليمان.
ومقّراته واماكن تجمعاته :المساجد والمدارس الدينية
والزوايا.
ومنتسبوه :جميع المؤمنين.
ونظامه الداخلي :السنن الحمدية .والقوانين الشرعية
بأوامرها ونواهيها .فهذا التحاد ليس نابعا ً من العادة وانما
هو عبادة.
فالخفاء والخوف من الرياء .والفرائض لرياء فيها.
وأوجب الفرائض في هذا الوقت هو اتحاد السلم )الوحدة
السلمية(.
وهدف التحاد وقصده تحريك الرابطة النورانية التي تربط
المعابد السلمية التي هي منتشرة ومتشعبة .وايقاظ
المرتبطين بها بهذا التحريك ،ودفعهم الى طريق الرقي
بأمر وجداني.
مشرب هذا التحاد هو :المحبة .وعدوه :الجهل والضرورة
والنفاق.
وليطمئن غير المسلمين بأن اتحادنا هو الهجوم على هذه
الصفات الثلث ليس إ ّ
ل .وبالنسبة اليهم فسبيلنا القناع.
لننا نعتقدهم مدنيين .واننا مكلفون بأن نظهر
تنبيه خاص
مون قد أوقعوا المةان الصحفيين الذين هم خطباء عا ّ
في مستنقع فاسد بقياسين فاسدين:
الول :يقيسون الوليات الخرى على استانبول علما ً ان
الطفال الذين ل يستطيعون قراءة اللفباء اذا لّقنوا
الفلسفة فانه يكون تلقينا ً سطحيًا.
الثاني :يقيسون استانبول على اوروبا علما ً ان الرجل اذا
ما لبس ثوب امرأة يكون محل هزء وسخرية ويتسفل.
سعيد النورسي
____________________
1هذه المقالة والتي تعقبها تعد ّ دعوة واضحة الى التحاد
السلمي والرجوع الى الشريعة والتمسك باهداب الدين
ونبذ الخلفات مهما كانت صورها ،وهي في الوقت نفسه
تمهيد للذهان لقبول "التحاد المحمدي"بمفهومه العام
الشامل لجميع المسلمين ،والذي ُاعلن عنه رسميا ً في /5
نيسان 1909/ضمن احتفال مهيب في جامع يلصوفيا.
المترجم.
18مارت 1325رومي
31مارت 1909ميلدي
سأرد هنا الوهام الفاسدة التسعة التي اسندت الى
جماعة التحاد المحمدي:
الوهم الول:
ان طرح المسألة الدينية في الوساط ل يلئم مثل هذا
الظرف الدقيق.
الجواب :نحن نحب الدين ونحب الدنيا أيضا ً لجل
الدين..و] ل خير في الدنيا بل دين[.
ثانيًا :ما دامت الحاكمية للشعب في المشروطية فلبد أن
يثبت الشعب وجوده .وشعبنا مسلم ومسلم فقط.
فليست هناك رابطة حقيقية وقوية غير السلم بين
العرب والترك والكرد والروناؤوط والجركس واللز.
إن اهمال ً طفيفا ً في الدين اّدى الى ارساء قواعد طوائف
الملوك وظهور الجاهليات الميتة قبل ثلثة عشر قرنا ً
وبالتالي الى ظهور الـفتن والقـلقـل .وقد ظهرت فعل ً
وشاهـدناها.
الوهم الثاني:
ان تخصيص هذا العنوان -أي التحاد المحمدي -يجعل
غير المنتسبين اليه في شك من أمرهم.
الجواب:
وقد قلت سابقًا :فإما لم ُيقرأ أو ُفهم خطًأ؛ لذا أضطر الى
التكرار وهو :عندما نقول "التحاد المحمدي" الذي هو
اتحاد السلم ،فالمراد هو التحاد الموجود الثابت بين
جميع المؤمنين بالقوة أو بالفعل .وليس المراد جماعة في
استانبول أو في الناضول اذ
صيقل السلم/الخطبة الشامية -ص534 :
إن قطرة من ماٍء تحمل صفة الماء ،فل احد خارج هذا
التحاد ،ول يخصص هذا العنوان بأحد .وتعريفه الحقيقي
هو:
ان اساس هذا التحاد يمتد من الشرق الى الغرب ومن
حرمان الشريفان.. الجنوب الى الشمال ..ومركزه :ال َ
سمه :اليمان.. وجهة وحدته :التوحيد اللهي ..عهده وقَ َ
نظامه الداخلي :السنة النبوية الشريفة ..قوانينه :الوامر
والنواهي الشرعية..مقر اجتماعاته :جميع المدارس
والمساجد والزوايا ..ناشُر افكار تلك الجماعة نشرا ً خالدا ً
الى البد :جميع الكتب السلمية وفي المقدمة القرآن
الكريم وتفاسيره )ورسائل النور احد تلك التفاسير في
زماننا هذا( وجميع الصحف الدينية والجرائد النزيهة التي
تهدف الى اعلء كلمة الله ..ومنتسبوه :جميع المؤمنين..
رئيسه :فخر العالمين صلى الله عليه وسلم.
والن لنقف عند الصدد وهو :تيقظ المؤمنين واقبالهم نحو
السلم ولينكر ما للرأي العام من تأثير ..وهدف التحاد
وقصده :اعلء كلمة الله ..ومسلكه :الجهاد الكبر للنفس
وارشاد الخرين ..وهمة هذه الهيئة المباركة مصروفة
بنسبة تسع وتسعين بالمئة الى غير السياسة من تهذيب
الخلق واستقامة السلوك وما شابهها من الفضائل
والمقاصد المشروعة اذ ان الجمعيات المتوجهة الى مثل
هذه المقاصد نادرة ،علما ً أن اهميتها جليلة .وهناك واحد
بالمئة من المقاصد يتعلق بالسياسة وهو ارشاد
السياسيين ..سيوفهم :البراهين القاطعة ..مشربهم:
المحبة وانماء المحبة المندمجة في بـذرة الخوة
الموجودة بين المـؤمنـين لتصبح شجرة طوبى مباركة.
الوهم الخامس :1
ربما ينفر الجانب من هذا التحاد؟
الجواب:
1
أخي رئيس التحرير!
على الدباء ان يتأدبوا ،ويتحلوا بالداب السلمية ،فلينظم
م المطبوعات ،فلقد
ما في وجدانهم من شعور ديني نظا َ
اظهر هذا النقلب السلمي:
ان المهيمن في الوجدان انما هو الحمية السلمية .ولقد
عرف ان التحاد السلمي شامل لهل اليمان والجيش
كافة .فل أحد خارج عنه.
سعيد النورسي
***
_____________________
1المقصود رئيس جريدة «فولقان» -اي البركان -السيد
درويش وحدتي اصله من قبرص كان ينشر مقالت عنيفة
ضد التحاد والترقي مثيرا ً العواطف ،فكان الستاذ
النورسي يتردد اليه في ادارة الجريدة وينبهه على تهوره،
إل ّ أنه لم ينتفع بنصائحه فساقته عواطفه وتهوره الى
العدام .المترجم
4نيسان 1325رومي
الجريدة الدينية عدد107/
17نيسان 1909م
حدون البطال!
ايها الجنود المو ّ
ايها البطال الذين انقذوا هذه المة المظلومة والسلم
المقدس من الوقوع في ورطتين عظيمتين!
ان عّزكم وبهاءكم في النتظام والنضباط .وقد
اظهرتموهما في احلك الظروف واحرجها واشدها
اضطرابًا .فحياتكم وقوتكم انما هي في الطاعة .اظهروا
هذه الفضيلة المقدسة لصغر امرائكم .فان شـرف
ثـلثين مليونا ً من العثمانيين وثلثمائة مليونـا ً من
المسلمين اصبح منوطا ً بطـاعتكم انتـم.
صيقل السلم/الخطبة الشامية -ص540 :
ان راية السلم والتوحيد اللهي في يد شجاعتكم
وبطولتكم .وان قوة أيديكم المباركة انما هي في الطاعة.
فضباطكم هم كابائكم المشفقين وقد ثبت بالقرآن
والحديث والحكمة والتجربة :ان طاعة المر في الحق
فرض .فكما تعلمون ،ان ثلثـين مليونـا ً لم يتمكنوا ان
يقوموا بمثل هذين النـقـلبين خلل مائـة سنـة.
ولقد جعلت قوتكم التي تنبعث من طاعتكم المة
السلمية في شكران وتقدير وان ادامة هذا الشرف
والحفاظ عليه انما هو في طاعتكم لضباطكم.
وانا اعلم أنكم لم تتدخلوا في الضطرابات لئل تجعلوا
ضباطكم مسؤولين وهم كابائكم الرحماء بكم.
أما الن فلقد انتهى المر .فارتموا في احضان شفقة
ضباطكم ورحمتهم .ان الشريعة الغراء تأمرنا هكذا .إذ
الضباط هم اولو المر .فمن جهة مصلحة الوطن والمة -
ول سيما في النظام العسكري -اطاعة اولي المر فرض،
والحفاظ على الشريعة المحمدية انما هو بالطاعة.
سعيد النورسي
***
صيقل السلم/الخطبة الشامية -ص541 :
خطاب الى الجنود
7نيسان 1325رومي
الجريدة الدينية عدد10 /
30نيسان 1909م
يا عساكر الموحدين! اني ابلغكم أوامر سيد العالمين
صلى الله عليه وسلم:
ان طاعة اولي المر ضمن الدائرة المشروعة فرض.
فاولياء اموركم واساتذتكم ضباطكم.
ان الثكنات العسكرية اشبه ما تكون بمعمل عظيم منتظم
اذا اختل دولب من العمل يؤثر في خراب المعمل
بأكمله.
ان مصنعكم العسكري القوي المنظم نقطة استناد
واعتماد ثلثين مليونا ً من العثمانيين وثلثمائة مليونا ً من
المسلمين ونقطة استمدادهم.
ان قتلكم لستبدادين عظيمين دون اراقة دم كان امرا ً
خارقًا .ولنكم قد اظهرتم معجزتين للشريعة الغراء .فقد
اظهرتم لضعفاء العقيدة قوة الحمية السلمية وقدسية
الشريعة في برهانين اثنين.
ف من الشهداء في سبيل هذين ولو كنا نضحي بالو ٍ
ي بجزء من الف ضح َ
النقلبين لكنا نعدها ضئيلة ،ولكن لو ُ
جزء من طاعتكم فهو غال جدًا .لن تناقص طاعتكم يولد
الموت ،كتناقص الحرارة الغريزية والعقدة الحياتية.
ان تاريخ العالم يشهد أن تدخل الجنود في السياسة قد
اّدى الى اضرار جسيمة للدولة وللمة معًا.
صيقل السلم/الخطبة الشامية -ص542 :
فلبد أن حميتكم السلمية ستصرفكم عن مثل هذه
الضرار التي تصيب حياة السلم التي تكفلتم بحفظها.
ان الذين يفكرون في السياسة هم بمثابة قوتكم المفكرة
من اولياء المور والضباط .ان ما تظنونه احيانا ً من ضرر
يصبح خيرًا ،لنه يدفع ضررا ً أكبر في السياسة .فضباطكم
حسب تجاربهم يرون هذا المر ويأمرونكم به .فعليكم
الطاعة دون تردد ،اذ ل يجوز التردد والتلكؤ.
ان الفعال غير المشروعة الخاصة ل تنافي المهارة
والحذاقة في الصنعة ول تجعل الصنعة غير مرغوب فيها.
فالطبيب الحاذق مثل ً أو المهندس الماهر اذا ما تصرف
تصرفا ً غير مشروع فل يؤدي ذلك الى ترك الستفادة مما
لديه من طب أو هندسة ،كذلك فن الحرب ،فضباطكم
المجربون والماهرون المنورون فكرا ً بالحمية السلمية،
ض منهم بأمر غير مشروع ليجوز ان يؤدي ذلك اذا قام بع ٌ
الى عدم طاعتهم وعصيانهم لن فن الحرب مهارة مهمة.
ان الشريعة الغراء التي هي قوام حياتكم قد ابتلعت
الجمعيات التي تشتت الفكار وتفّرق الناس .فهي كاليد
البيضاء لسيدنا موسى عليه السلم ارغمت السحرة على
السجود.
ان اعمالكم كانت علجا ً لهذه الحركات النقلبية .فاذا ما
دت بالحياة السلمية الىزادت قليل ً انقلبت سما ً قاتل ً وأ ّ
امراض جسام .ثم ان ما فينا من استبداد قد زال بهمتكم،
ولكن نحن ل زلنا تحت الستبداد المعنوي لروربا في
مضمار الرقي.
فلبد من اللتزام باقصى درجات الحذر والسكينة والهدوء.
فلتحيا الشريعة الغراء ،فليعش الجنود.
سعيد النورسي
***