Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.

htm

Ψυχή, Σώμα, Πνεύμα

Λίγα ςθμεία τθσ Γραφισ είναι τόςο παρεξθγθμζνα όςο εκείνα τα οποία
αναφζρονται ςτθν πτϊςθ του Αδάμ και τθσ Εφασ. Δυςτυχϊσ οι
παρανοιςεισ των ςχετικϊν αναφορϊν ζχουν οδθγιςει και ςε παρανοιςεισ
πολλϊν άλλων ςθμείων τθσ Βίβλου επίςθσ. Ρράγματι, αν ςτεροφμαςτε
επαρκοφσ κατανόθςθσ ςχετικά με το τι ςυνζβθ ςτα τρία πρϊτα κεφάλαια
τθσ Γζννθςθσ τότε υπάρχει κίνδυνοσ να μθν ζχουμε και επαρκι κατανόθςθ
αυτϊν που εκπλιρωςε ο Λθςοφσ Χριςτόσ ωσ ςωτιρασ. Αλικεια, γιατί άραγε
χρειαηόμαςτε ζνα ςωτιρα; Τι ιταν αυτό που ο Λθςοφσ Χριςτόσ
αποκατζςτθςε με τθν κυςία του; Ρολλοί από μασ γνωρίηουμε ότι ο Λθςοφσ
Χριςτόσ μασ λφτρωςε απ’ ότι ο Αδάμ είχε κάνει. Αλλά αλικεια γνωρίηουμε
τι ακριβϊσ ςυνζβθ όταν ο Αδάμ ζκανε ότι ζκανε;. Επίςθσ γνωρίηουμε ότι
ςιμερα αφοφ πιςτζψουμε ςτον Λθςοφ Χριςτό ο Κεόσ μασ δίνει άγιο
πνεφμα. Αλλά αλικεια γιατί χρειαηόμαςτε άγιο πνεφμα και γιατί δεν ιταν
διακζςιμο παρά μόνο από τθν θμζρα τθσ Ρεντθκοςτισ και ζπειτα; Για να
απαντιςουμε ς’ αυτζσ κακϊσ και ςε αρκετζσ άλλεσ ερωτιςεισ, απαιτείτε
να ζχουμε κατανοιςει καλά τα όςα λζγονται ςτα τρία πρϊτα κεφάλαια τθσ
Γζνεςθσ. Γι’ αυτό κεωρϊ τα όςα κα δοφμε ωσ ιδιαίτερα ςθμαντικά.

Page 1 of 15
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

1. "διότι καθ’ ήν ημζραν φάγεισ απ’ αυτοφ, θζλεισ εξάπαντοσ αποθάνει"

Για να αρχίςουμε τθν προςζγγιςθ του κζματοσ μασ ασ πάμε ςτο πρϊτο
βιβλίο τθσ Βίβλου, τθν Γζνεςθ. Εκεί αφοφ ο Κεόσ ζκανε τον άνκρωπο, του
επζβαλε ζνα περιοριςμό κάνοντασ επίςθσ γνωςτό τι κα ςυνζβαινε αν ο
περιοριςμόσ αυτόσ παραβιάηονταν. Ασ διαβάςουμε λοιπόν:

Γζνεςθ 2/β/16-17
"Ρροςζταξε δε Κφριοσ ο Κεόσ εισ τον Αδάμ, λζγων, Από παντόσ
δζντρου του παραδείςου ελευκζρωσ κζλεισ τρϊγει, από δε του
ξφλου τθσ γνϊςεωσ του καλοφ και του κακοφ, δεν κζλεισ φάγει απ’
αυτοφ· διότι κακ’ ιν θμζραν φάγεισ απ’ αυτοφ, κζλεισ εξάπαντοσ
αποκάνει.

Ο περιοριςμόσ που ο Κεόσ επζβαλλε ςτον Αδάμ ιταν να μθν φάει από
1
το δζντρο τθσ γνϊςθσ του καλοφ και του κακοφ . Θ ποινι για τθν
περίπτωςθ που αυτόσ ο περιοριςμόσ παραβιάηονταν ιταν ότι τθν ίδια
εκείνθ θμζρα που κα ζτρωγε απ’ αυτό το δζντρο, κα πζκαινε "εξάπαντοσ"
δθλαδι ςίγουρα ("διότι κακ’ ιν θμζραν φάγεισ απ’ αυτοφ, κζλεισ
εξάπαντοσ αποκάνει."). Δυο πολφ ςθμαντικά πράγματα κα πρζπει να

1 Οι ανκρϊπινεσ παραδόςεισ μασ ζχουν κάνει να φανταηόμαςτε πολλζσ φορζσ ζνα

μιλο όταν διαβάηουμε αυτό το απόςπαςμα. Ραρόλα αυτά θ Βίβλοσ δεν λζει πουκενά
"μιλο". Αυτό που λζει είναι "ξφλο τθσ γνϊςθσ του καλοφ και του κακοφ" Το περιβόθτο
λοιπόν "μιλο" δεν είναι πάρα μια ανκρϊπινθ φανταςίωςθ.

Page 2 of 15
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

υπογραμμιςτοφν ς’ αυτιν τθν ποινι. Το πρϊτο είναι ότι εάν ο Αδάμ

ζτρωγε απ’ αυτό το δζντρο ο κάνατοσ κα επζρχονταν αμζςωσ τθν ίδια
εκείνθ θμζρα ("κακ’ ιν θμζραν φάγεισ απ’ αυτοφ"). Το δεφτερο το οποίο
πρζπει να υπογραμμιςτεί είναι ότι αυτό κα ςυνζβαινε ςίγουρα, χωρίσ
καμία αναβολι. ("κζλεισ ΕΞΑΡΑΝΤΟΣ *ςίγουρα+ αποκάνει.")
Ασ πάμε τϊρα ςτο τρίτο κεφάλαιο τθσ Γζνεςθσ για να δοφμε εάν ο Αδάμ
και θ Εφα κράτθςαν αυτά που ο Κεόσ τουσ είχε πει:

Γζνεςθ 3/γ/1-6
"Ο ΔΕ όφισ ιτο το φρονιμότερον πάντων των ηϊων του αγροφ, τα
οποία ζκαμε Κφριοσ ο Κεόσ· και είπεν ο όφις προσ τθν γυναίκα, Τω
όντι είπεν ο Κεόσ, Μθ φάγθτε από παντόσ δζντρου του παραδείςου;
Και είπεν θ γυνι προσ τον όφιν, Από του καρποφ των δζντρων του
παραδείςου δυνάμεκα να φάγωμεν· από δε του καρποφ του
δζνδρου, το οποίον είναι εν μζςω του παραδείςου, είπεν ο Κεόσ,
Μθ φάγθτε απ’ αυτοφ, μθδζ εγγίςθτε αυτόν, δια να μθ αποκάνθτε.
Και είπεν ο όφισ προσ τθ γυναίκα, Δεν κζλετε βεβαίωσ αποκάνει·
αλλ’ εξεφρει ο Κεόσ ότι κακ’ ιν θμζραν φάγθτε απ’ αυτοφ κζλουςιν
ανοιχκι οι οφκαλμοί ςασ, και κζλετε είςκαι ωσ κεοί, γνωρίηοντεσ το
καλόν και το κακόν. Και είδεν θ γυνι, ότι το δζνδρον ιτο καλόν εισ
βρϊςιν, και ότι ιτο αρεςτόν εισ τουσ οφκαλμοφσ, και επικυμθτόν το
δζνδρον ϊσ δίδον γνϊςιν· και λαβοφςα εκ του καρποφ αυτοφ,
ζφαγε· και ζδωκε και εισ τον άνδρα εαυτισ μεκ’ εαυτισ, και αυτόσ
ζφαγε."

Page 3 of 15
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

Αυτό το απόςπαςμα μασ περιγράφει πωσ το "φίδι", που είναι ζνα

όνομα για τον Διάβολο απάτθςε τθν Εφα. Στο τζλοσ τόςο θ Εφα όςο και ο
Αδάμ ζφαγαν από το δζντρο τθσ γνϊςθσ του καλοφ και του κακοφ. Ζχοντασ
κάνει αυτό, κα ζπρεπε ςφμφωνα με τα όςα ο Κεόσ είχε πει να πεκάνουν
εκείνθ τθν ίδια ςτιγμι. Το πρόβλθμα όμωσ είναι ότι θ Γζνεςθ 5/ε/5-6 μασ
λζει:

Γζνεςθ 5/ε/4-5
"και ζγειναν αι θμζραι του Αδάμ αφοφ εγζννθςε τον Σθκ, οκτακόςια
ζτθ· και εγζννθςεν υιοφσ και κυγατζρασ· και ζγειναν πάςαι αι
θμζρεσ του Αδάμ, τασ οποίασ ζηθςεν, εννεακόςια τριάκοντα ζτθ· και
απζκανε."

Σφμφωνα λοιπόν με τθν Βίβλο, ο Αδάμ ςυνζχιςε να ζχει ςωματικι ηωι

για πάρα πολλά χρόνια αφότου ζφαγε από το δζντρο τθσ γνϊςθσ του
καλοφ και του κακοφ. Από τθν άλλθ πλευρά, ο Κεόσ είχε πει ότι αν ζτρωγε
απ’ αυτό το δζντρο κα πζκαινε τθν ίδια ςτιγμι, δίχωσ αναβολι,
"εξάπαντοσ". Με μια πρϊτθ ματιά λοιπόν εδϊ ζχουμε ζνα πρόβλθμα
ςχετικά με το τι ςυνζβθ τθν θμζρα που ο Αδάμ και θ Εφα ζφαγαν από
εκείνο το δζντρο. Ρζκαναν αλικεια όπωσ ο Κεόσ τουσ είχε πει ι δεν
πζκαναν τελικά όπωσ ο Διάβολοσ είπε; Ροιοσ κα μασ δϊςει λοιπόν
απάντθςθ ςτο ερϊτθμα μασ αυτό; Ροιοσ άλλοσ πάρα ο Λόγοσ του Κεοφ.
Κα πρζπει λοιπόν να πάμε ςτον Λόγο για να δοφμε τι αυτόσ λζει,
αφινοντασ τον να μιλιςει ελεφκερα, χωρίσ τθν επιβολι δογματικϊν

Page 4 of 15
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

"ερμθνειϊν".
Στθν περίπτωςθ μασ, αφοφ ο Κεόσ δεν μπορεί να ψευκεί (Αρικμοί
23/κγ/19) τθν θμζρα που ο Αδάμ και θ Εφα ζφαγαν από το δζντρο τθσ
γνϊςθσ του καλοφ και του κακοφ πράγματι πζκαναν. Στθν πραγματικότθτα
ιταν ο Διάβολοσ ο οποίοσ απατϊντασ τθν Εφα είχε πει "δεν κζλετε
βεβαίωσ αποκάνει". Επομζνωσ αν δεν πζκαναν εκείνθ τθν θμζρα, όπωσ ο
Κεόσ είχε πει, τότε ο Σατανάσ ιταν ςωςτόσ ςτα λεγόμενα του και ο Κεόσ
λάκοσ, πράγμα το οποίο είναι αδφνατο. Ραρόλα αυτά, αυτό ακριβϊσ είναι
το οποίο διδάςκουν πολλοί ςιμερα όταν κζλουν να μασ κάνουν να
πιςτζψουμε ότι "ςτθν πραγματικότθτα όταν ο Κεόσ είπε ότι κα πζκαιναν
χωρίσ αναβολι τθν ίδια μζρα, αυτό που εννοοφςε ιταν ότι το ςπζρμα του
κανάτου κα εμφυτεφονταν μόνο." Ο Λόγοσ του Κεοφ δεν χρειάηεται
τζτοιου είδουσ υποςτιριξθ. Στθν πραγματικότθτα δεν χρειάηεται κανενόσ
είδουσ υποςτιριξθ από κανζνα αφοφ όντασ θ αλικεια μπορεί να ςτακεί
μόνοσ του. Αυτό που ο Λόγοσ του Κεοφ χρειάηεται είναι, αφοφ πρϊτα
ορκοτομθκεί μετά να διακθρυχκεί με τόλμθ. Επιςτρζφοντασ ςτο κζμα μασ:
ΑΦΟΥ Ο ΚΕΟΣ ΕΛΡΕ ΟΤΛ ΚΑ ΡΕΚΑΛΝΑΝ ΣΛΓΟΥ΢Α ΕΚΕΛΝΘ ΤΘΝ ΘΜΕ΢Α,
ΟΝΤΩΣ ΑΥΤΟΛ ΡΕΚΑΝΑΝ ΕΚΕΛΝΘ ΤΘΝ ΘΜΕ΢Α. Ραρόλα αυτά, αφοφ
ςυνζχιςε να ζχουν ςωματικι ηωι ακόμα και αφοφ ζφαγαν από το δζντρο
τθσ γνϊςθσ του καλοφ και του κακοφ, είναι προφανζσ ότι κα πρζπει να
είχαν, επιπρόςκετα με τθν ςωματικι ηωι, και μια άλλθ μορφι ηωισ θ
οποία χάκθκε εκείνθ τθν θμζρα και γι’ αυτό ιταν κάνατοσ. Κα πρζπει
λοιπόν να ερευνιςουμε τισ Γραφζσ για να δοφμε πωσ ο άνκρωποσ
δθμιουργικθκε και από τι αποτελοφνταν θ οντότθτα του. Γνωρίηοντασ τι

Page 5 of 15
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

αποτελοφςε τθν οντότθτα του πρϊτου άνκρωπο, κα μπορζςουμε επίςθσ

να δοφμε τι χάκθκε, τι πζκανε, τθν θμζρα που ζφαγε από εκείνο το δζντρο.

2. Γζνεςη 2/β/7: ψυχή και ςϊμα

Για να αρχίςουμε τθν ζρευνα μασ ςχετικά με το τι αποτελοφςε τον

πρϊτο άνκρωπο κα πάμε ςτθν Γζνεςθ 2/β/7. Εκεί λζει:

Γζνεςθ 2/β/7
"Και ζπλαςε Κφριοσ ο Κεόσ τον άνκρωπον από χϊματοσ εκ τθσ γθσ."

Ροιο μζροσ του ανκρϊπου ζπλαςε ο Κεόσ από το χϊμα τθσ γθσ; Το
ςϊμα του. Αυτόσ είναι και ο λόγοσ που τα ςτοιχεία που αποτελοφν το
άνκρωπο ςϊμα είναι ςτοιχεία του εδάφουσ. Ζτςι ζνα μζροσ του πρϊτου
ανκρϊπου ιταν το ςϊμα του. Συνεχίηοντασ ςτον ίδιο ςτίχο κα βροφμε
άλλο ζνα:

Γζνεςθ 2/β/7
"Και ζπλαςε Κφριοσ ο Κεόσ τον άνκρωπον από χϊματοσ εκ τθσ γθσ.
Και ενεφφςθςεν εν τουσ μυκτιρασ αυτοφ πνοιν ηωισ, και ζγινεν ο
άνκρωποσ εισ ψυχιν ηϊςαν."

Είδαμε ότι ο Κεόσ ζπλαςε το ςϊμα του ανκρϊπου από το χϊμα τθσ γθσ.

Page 6 of 15
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

Πμωσ αυτό το ςϊμα δεν είχε ηωι. Ιταν μόνο πλαςμζνο. Ακολοφκωσ ο
Λόγοσ του Κεοφ μασ λζει ότι ο Κεόσ "ενεφφςθςεν εν τουσ μυκτιρασ αυτοφ
πνοιν ηωισ, και ζγινεν ο άνκρωποσ εισ ψυχιν ηϊςαν." Επομζνωσ τι είναι θ
ψυχι; Θ ψυχι είναι αυτό το οποίο δίνει ηωι ςτο ςϊμα. Χωρίσ ψυχι το
ςϊμα είναι νεκρό, άψυχο όπωσ πολφ ςωςτά λζμε. Αλλά ο Λόγοσ του Κεοφ
δεν ςταματάει ςτο να μασ πει τι είναι θ ψυχι αλλά προχωράει
περιςςότερο και μασ λζει που βρίςκεται θ ψυχι, θ ηωι του ςϊματοσ:

Λευτιτικόν 17/ιη/11, 13-14

"Διότι θ ψυχι τθσ ςαρκόσ είναι εν τω αίματι... Και όςτισ άνκρωποσ
εκ των υιϊν Λςραιλ, ι εκ των ξζνων, των παροικοφντων μεταξφ ςασ,
κυνθγιςει και πιάςει ηϊον, ι πτθνόν, το οποίον τρϊγεται, κζλει
χφςει το αίμα αυτοφ, και κζλει ςκεπάςει αυτό με χϊμα. Διότι θ ψυχι
πάςθσ ςαρκόσ είναι το αίμα αυτισ· διά τθν ηωιν αυτισ είναι· όκεν
είπα προσ τουσ υιοφσ Λςραιλ, Δεν κζλετε φάγει αίμα ουδεμιάσ
ςαρκόσ. Διότι θ ψυχι πάςθσ ςαρκόσ είναι το αίμα αυτισ." (Βάμβασ -
LXX)

Είδαμε ςτθν Γζνεςθ 2/β/7 ότι θ ψυχι είναι αυτό το οποίο δίνει ηωι ςτο
ςϊμα. Επίςθσ από το Λευιτικό μακαίνουμε ότι "θ ψυχι τθσ ςαρκόσ είναι εν
τω αίματι". Επομζνωσ τι είναι ψυχι; Σφμφωνα με τθν Γζνεςθ 2/β/7 ψυχι
είναι αυτό που δίνει ηωι ςτο ςϊμα. Ρου βρίςκεται θ ψυχι; Σφμφωνα με το
Λευιτικό 17/ιη/11-14 αυτι βρίςκεται ςτο αίμα. Αυτό επίςθσ εξθγεί και πωσ

Page 7 of 15
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

θ ςωματικι ηωι περνάει από γενιά ςε γενιά: αυτι περνάει μζςω του
αίματοσ. Γι’ αυτό και οι Ρράξεισ 17/ιη/26 μασ λζνε:

Ρράξεισ 17/ιη/26
"Και ζκαμεν *Ο Κεόσ+ εξ ενόσ αίματοσ παν ζκνοσ ανκρϊπων, δια να
κατοικϊςιν εφ’ όλου του προςϊπου τθσ γθσ"

Ροιο είναι το "ζνα αίμα" αυτοφ του αποςπάςματοσ; Το αίμα του Αδάμ
φυςικά το οποίο περνάει από γενιά ςε γενιά και είναι το αίμα που όλοι
ζχουμε.
Στθν πραγματικότθτα θ ψυχι δεν είναι κάτι που μόνο ο άνκρωποσ ζχει.
Τα ηϊα επίςθσ ζχουν ψυχι που και αυτι είναι ςτο αίμα. Αν και αυτό
μποροφμε να το καταλάβουμε αμζςωσ από το παραπάνω απόςπαςμα του
Λευιτικοφ όπου μασ λζγεται ότι "θ ψυχι ΡΑΣΘΣ ΣΑ΢ΚΟΣ είναι το αίμα
αυτισ" ασ πάμε να το δοφμε επίςθσ ςτθν Γζνεςθ 1/α/20-21, 29-30

Γζνεςθ 1/α/20-21
"Και είπεν ο Κεόσ, Ασ γεννιςωςι τα φδατα εν αφκονία νθκτά
ΕΜΨΥΧΑ, και πετεινά πετόμενα επάνωκεν τθσ γθσ κατά το
ςτερζωμα του ουρανοφ. Και εποίθςεν ο Κεόσ τα κιτθ τα μεγάλα, και
παν ΕΜΨΥΧΟΝ κινοφμενον, τα οποία εγζννθςαν εν αφκονία τα
φδατα κατά το είδοσ αυτϊν, και παν πετεινόν πτερωτόν κατά το
είδοσ αυτοφ. Και είδεν ο Κεόσ ότι ήτο καλόν."

Page 8 of 15
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

Γζνεςθ 1/α/29-30
"Και είπεν ο Κεόσ, Λδοφ ςασ ζδωκα πάντα χόρτον κάμνοντα ςπόρον,
όςτισ είναι επί του προςϊπου πάςθσ τθσ γθσ, και παν δζνδρον, το
οποίον έχει εν εαυτϊ καρπόν δζνδρου κάμνοντοσ ςπόρον· ταφτα
κζλουςιν είςκαι εισ εςάσ προσ τροφιν· και εισ πάντα τα ηϊα τθσ γθσ,
και εισ πάντα τα πετεινά του ουρανοφ, και εισ παν ερπετόν ζρπον επί
τθσ γθσ, και ΕΧΟΝ ΕΝ ΕΑΥΤΩ ΨΥΧΘΝ ΗΩΣΑΝ, ζδωκα πάντα χλωρόν
χόρτον εισ τροφιν· και ζγινεν οφτο"

Επομζνωσ όχι μόνο ο άνκρωποσ ζχει ψυχι αλλά και τα ηϊα. Αυτό δεν
κα πρζπει κακόλου να μασ ξενίςει αν ζχουμε κατανοιςει ότι θ ψυχι είναι
αυτό που δίνει ηωι ςτο ςϊμα. Πταν πεκαίνει ζνασ άνκρωποσ δεν υπάρχει
πλζον ηωι ςτο ςϊμα του δθλαδι δεν υπάρχει πλζον ψυχι. Το ίδιο
ςυμβαίνει και με τα ηϊα. Θ ψυχι είναι γι’ αυτά ότι δίνει ηωι ςτο ςϊμα.
Αν και δεν υπάρχει κανζνα πρόβλθμα ςχετικά με το τι ορίηεται ςαν
ψυχι ςτθν Βίβλο, το πρόβλθμα δθμιουργείται αν πάμε ςτθν Βίβλο
προκατειλθμμζνοι ότι θ ψυχι είναι ακάνατθ. Αν θ ψυχι ιταν ακάνατθ,
τότε πράγματι και οι ψυχζσ των διαφόρων ηϊων κα ιταν ακάνατεσ αφοφ
και αυτά ζχουν ψυχι ςαν τον άνκρωπο. Αλλά θ ψυχι δεν είναι ακάνατθ.
Απλά είναι αυτό το οποίο δίνει ηωι ςτο ςϊμα. Πταν ςταματάει να υπάρχει
ηωι ςτο ςϊμα τότε ςταματάει να υπάρχει και ψυχι.
Μζχρι τϊρα λοιπόν, ζχουμε δει ότι θ Βίβλοσ διδάςκει ότι ο Κεόσ
ζπλαςε το ςϊμα του ανκρϊπου από το χϊμα τθσ γθσ και ότι ζδωςε ς’ αυτό
το ςϊμα ηωι δθλαδι ψυχι. Το ίδιο ςυμβαίνει επίςθσ και με τα ηϊα. Και

Page 9 of 15
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

αυτά επίςθσ ζχουν ψυχι και ςϊμα. Κάκε άνκρωποσ ςτον κόςμο είτε
πιςτόσ είναι είτε άπιςτοσ ζχει ψυχι και ςϊμα. Μποροφμε λοιπόν να
ςυμπεράνουμε ότι αφοφ ο Αδάμ πζκανε πολφ αργότερα από τθν θμζρα
που ζφαγε από το δζντρο τθσ γνϊςθσ του καλοφ και του κακοφ, αυτόσ δεν
ζχαςε οφτε τθν ψυχι του και φυςικά οφτε το ςϊμα του εκείνθ τθν θμζρα.
Επομζνωσ αφοφ κάτι ςίγουρα πζκανε ςτον Αδάμ εκείνθ τθν θμζρα, κα
πρζπει αυτόσ αρχικά να αποτελοφνταν από ζνα περιςςότερο μζροσ το
οποίο χάκθκε, πζκανε, όταν ζφαγε. Ασ ςυνεχίςουμε λοιπόν τθν ζρευνα μασ
ςτισ Γραφζσ για να δοφμε τι αυτζσ λζνε.

3. "Και εποίηςεν ο Θεόσ τον άνθρωπον κατ’ εικόνα εαυτοφ· κατ’ εικόνα
Θεοφ εποίηςεν αυτόν"

Συνεχίηοντασ τθ μελζτθ μασ, ασ πάμε ςτθ Γζνεςθ 1/α/26-27. Εκεί

διαβάηουμε:

Γζνεςθ 1/α/26-27
"Και είπεν ο Κεόσ, Ασ κάμωμεν άνκρωπον κατ’ εικόνα θμϊν, κακ’
ομοίωςιν θμϊν... Και εποίθςεν ο Κεόσ τον άνκρωπον κατ’ εικόνα
εαυτοφ· κατ’ εικόνα Κεοφ εποίθςεν αυτόν, άρςεν και κιλυ εποίθςεν
αυτοφσ"

Σφμφωνα με αυτό το απόςπαςμα, ο Κεόσ ζκανε τον άνκρωπο "κατ’

Page 10 of 15
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

εικόνα εαυτοφ". Αυτό είναι πραγματικά ζνα πολφ ςθμαντικό ςθμείο, ζνα
ςθμείο κλειδί, αν κζλουμε να κατανοιςουμε όχι μόνο το τι ςυνζβθ τθν
θμζρα που ο Αδάμ και θ Εφα ζφαγαν από το δζντρο τθσ γνϊςθσ του καλοφ
και του κακοφ, αλλά επίςθσ και αλλά αποςπάςματα τθσ Βίβλου για τθν
κατανόθςθ των οποίων απαιτείτε να καταλάβουμε αυτά που λζγονται
εδϊ. Διαβάηοντασ λοιπόν το παραπάνω απόςπαςμα το ερϊτθμα είναι ποια
είναι θ εικόνα του Κεοφ; Τι δθλαδι είναι ο Κεόσ; Το κατά Λωάννθ 4/δ/24
μασ λζει:

Κατά Λωάννθ 4/δ/24

"Ο Κεόσ είναι πνεφμα"

Ο Κεόσ δεν είναι ςάρκα αλλά ΡΝΕΥΜΑ. Αυτι είναι θ "εικόνα" του, θ
ταυτότθτα του. Επομζνωσ όταν ο Λόγοσ του Κεοφ μασ λζει ότι ο Κεόσ
ζκανε το άνκρωπο "κατ’ εικόνα εαυτοφ" αυτό που εννοεί είναι ότι ο
άνκρωποσ, επιπρόςκετα με τθν ψυχι και το ςϊμα του, είχε επίςθσ και
αυτό το οποίο αποτελεί το παρουςιαςτικό, τθν εικόνα του Κεοφ, δθλαδι
πνεφμα.
Για να καταλάβουμε καλφτερα τθ χριςθ τθσ φράςθσ "κατ’ εικόνα
εαυτοφ" ςτο παραπάνω πολφ ςθμαντικό απόςπαςμα ασ πάμε να δοφμε
τθν χριςθ του κάπου αλλοφ ςτθν Βίβλο:

Page 11 of 15
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

Γζνεςθ 5/ε/1-3
"Τοφτον είναι το βιβλίον τθσ γενεαλογίασ του ανκρϊπου. Κακ’ ιν
θμζραν εποίθςεν ο Κεόσ τον Αδάμ, κατ’ εικόνα Κεοφ εποίθςεν
αυτόν. Άρςεν και κιλυ εποίθςεν αυτοφσ, και ευλογθςεν αυτοφσ, και
εκάλεςε το όνομα αυτϊν, Αδάμ, κακ’ ιν θμζραν εποίθςεν αυτοφσ.
Ζηθςε δε ο Αδάμ εκατόν τριάκοντα ζτθ, και εγζννθςε υιόν κατά τθν
ομοίωςιν αυτοφ, κατά τθν εικόνα αυτοφ, και εκάλεςε το όνομα
αυτοφ Σθκ."

Σφμφωνα με αυτό το απόςπαςμα ο Αδάμ "εγζννθςε υιόν κατά τθν

ομοίωςιν αυτοφ, κατά τθν εικόνα αυτοφ". Τι εννοείται όταν μασ λζγεται ότι
ο γιοσ του Αδάμ, ο Σθκ, ιταν κατά τθν εικόνα του; Αυτό που φυςικά
εννοείται είναι ότι όπωσ ιταν ο Αδάμ ζτςι ιταν και ο γιοσ του. Δθλαδι
όπωσ ο Αδάμ είχε χζρια, χζρια είχε και ο Σθκ. Ππωσ ο Αδάμ είχε πόδια,
πόδια είχε και ο Σθκ. Ππωσ ο Αδάμ είχε ψυχι και ςϊμα, ψυχι και ςϊμα
είχε και ο Σθκ. Ομοίωσ λοιπόν, όταν ο Λόγοσ μασ λζει ότι ο Κεόσ ζκανε τον
άνκρωπο "κατ’ εικόνα Κεοφ", αυτό που εννοεί είναι ότι όπωσ ο Κεόσ είναι
ζτςι ιταν και ο Αδάμ. Ο Κεόσ δεν είναι ςάρκα. Δεν ζχει πόδια, χζρια,
κεφάλι. Αντ’ αυτοφ ο Κεόσ είναι ΡΝΕΥΜΑ. Επομζνωσ όπωσ ο Κεόσ είναι
πνεφμα ζτςι και ο Αδάμ είχε πνεφμα. Κα μποροφςε τϊρα κάποιοσ να
ρωτιςει γιατί ο Αδάμ χρειάηονταν να ζχει πνεφμα και δεν ιταν αρκετό που
είχε ςϊμα και ψυχι; Ο λόγοσ είναι πολφ απλόσ: ο Αδάμ χρειάηονταν
πνεφμα γιατί χωρίσ αυτό δεν κα μποροφςε να επικοινωνιςει με τον Κεό ο
οποίοσ είναι πνεφμα. Ο Κεόσ όντασ πνεφμα δεν μπορεί να επικοινωνιςει

Page 12 of 15
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

με τθν ςάρκα. Είναι εντελϊσ διαφορετικά πράγματα. Είναι κάτι ανάλογο με

τθν περίπτωςθ του ραδιοςτακμοφ. Δεν μπορείσ να λαμβάνεισ τισ εκπομπζσ
του ςτακμοφ εκτόσ αν ζχεισ τον κατάλλθλο δζκτθ, δθλαδι ζνα ραδιόφωνο.
Μπορείσ να ζχεισ πλυντιριο αλλά με το πλυντιριο δεν μπορείσ να πιάςεισ
αυτά που ο ςτακμόσ εκπζμπει αφοφ γι’ αυτό απαιτείται να ζχεισ
ραδιόφωνο. Ομοίωσ για να επικοινωνιςεισ με τον Κεό και Αυτόσ μαηί ςου
είναι απαραίτθτο να ζχεισ πνεφμα. Θ ψυχι και το ςϊμα είναι αρκετά για
πράγματα που ζχουν να κάνουν με τισ πζντε αιςκιςεισ. Αλλά για
πράγματα που ζχουν να κάνουν με τον Κεοφ και τον πνευματικό χϊρο
είναι απαραίτθτο να ζχεισ πνεφμα. Αυτι θ αλικεια εξθγείται επίςθσ ςτθν
προσ Κορινκίουσ Α 2/β/14:

Ρροσ Κορινκίουσ Α 2/β/14

"Ο ψυχικόσ όμωσ άνκρωποσ δεν δζχεται τα του πνεφματοσ του
Κεοφ, διότι είναι μωρία εισ αυτόν, και δεν δφναται να γνωρίςει
αυτά, διότι πνευματικϊσ ανακρίνονται."
(Βάμβασ - Αρχαίο κείμενο)

2
Ο άνκρωποσ που ζχει μόνο ψυχι και ςϊμα είναι "ψυχικόσ άνκρωποσ "
ςε αντίκεςθ με τον άνκρωπο που ζχει ψυχι, ςϊμα ΚΑΛ πνεφμα (και που
χρθςιμοποιεί το πνεφμα) που είναι "πνευματικόσ" άνκρωποσ. Ο άνκρωποσ
με ψυχι και ςϊμα μόνο δεν μπορεί να δεχτεί "τα του πνεφματοσ του

2 Θ λζξθ "ψυχικόσ" χρθςιμοποιείται επίςθσ ςτθν προσ Κορινκίουσ Α 15/ιε/44, 46,

Λακϊβου 3/γ/15 και Λοφδα 19.

Page 13 of 15
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

Κεοφ". Ππωσ είπαμε για να είςαι ικανόσ να δεχτείσ "τα του πνεφματοσ του
Κεοφ", δθλαδι τα ςχετικά με τον πνευματικό χϊρο, κα πρζπει να ζχεισ τον
κατάλλθλο δζκτθ δθλαδι πνεφμα. Γι’ αυτό και το απόςπαςμα λζει "και δεν
δφναται (ο ψυχικόσ άνκρωποσ) να γνωρίςει αυτά, διότι πνευματικϊσ
ανακρίνονται." Ο άνκρωποσ τθσ ψυχισ και του ςϊματοσ είναι αδφνατο να
γνωρίςει τα πράγματα του Κεοφ για τον λόγο ότι αυτά ζχουν να κάνουν με
το πνεφμα, και αφοφ δεν ζχει πνεφμα δεν μπορεί και να τα γνωρίςει.
Συνοψίηοντασ λοιπόν όλα τα παραπάνω, ο Αδάμ είχε ςϊμα πλαςμζνο
από το χϊμα τθσ γθσ, ψυχι θ οποία είναι αυτό που δίνει ηωι ςτο ςϊμα,
και πνεφμα για να επικοινωνεί με τον Κεό. Ιταν "ψυχι, ςϊμα και πνεφμα".
Ζχοντασ ξεκακαρίςει όλα αυτά δεν κα πρζπει να ζχουμε καμία απορία
ςχετικά με το τι ςυνζβθ τθν θμζρα που ο Αδάμ και θ Εφα ζφαγαν από το
δζντρο τθσ γνϊςθσ του καλοφ και του κακοφ. Ο Κεόσ τουσ είχε πει ότι τθν
ίδια εκείνθ θμζρα που κα ζτρωγαν απ’ αυτό το δζντρο κα πζκαιναν χωρίσ
αναβολι. Ανακαλϊντασ ότι κάνατοσ είναι το ςταμάτθμα ι θ απουςία μιασ
μορφισ ηωισ, μποροφμε τϊρα να δοφμε τι πζκανε εκείνθ τθν θμζρα. Ο
Αδάμ είχε αρχικά ψυχι, ςϊμα και πνεφμα και ο ςωματικόσ του κάνατοσ
επιλκε πολλά χρόνια αφότου ζφαγε από εκείνο το δζντρο. Αφοφ τϊρα
αυτό το οποίο δίνει ηωι ςτο ςϊμα είναι θ ψυχι, ο Αδάμ είχε ψυχι και
ςϊμα ακόμα και αφοφ παραβίαςε τθν εντολι του Κεοφ. Από τθν άλλθ
πλευρά, αφοφ ο Κεόσ είναι πάντα ςωςτόσ ςε ότι λζει, κάτι ζπρεπε να
πεκάνει εκείνθ τθν θμζρα. Αφοφ ο Αδάμ ιταν ψυχι, ςϊμα και πνεφμα πριν
να φάει και αφοφ όπωσ είδαμε ςυνζχιςε να ζχει ψυχι και ςϊμα και αφοφ
ζφαγε, αυτό που χάκθκε εκείνθ τθν θμζρα ιταν το πνεφμα που ο Κεόσ του

Page 14 of 15
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

ζδωςε. Συνζχιςε να ζχει ψυχι και ςϊμα αλλά δεν είχε πλζον πνεφμα. Το
πνεφμα ζφυγε απ’ αυτόν και γι’ αυτό ιταν κάνατοσ για τον Αδάμ αφοφ ζνα
από τα τρία ςυςτατικά που ςυνιςτοφςαν τθν οντότθτα του, το πνεφμα,
ζπαψε να είναι πλζον παρϊν ς’ αυτόν.
Είναι πράγματι εντυπωςιακό πόςο όμορφα και κακαρά θ Βίβλοσ βάηει
τα πράγματα ςτθν κζςθ τουσ όταν τθν αφιςουμε να ερμθνεφςει τον εαυτό
τθσ. Στθν πραγματικότθτα ιταν αυτι ακριβϊσ θ απϊλεια του πνεφματοσ θ
οποία αποκαταςτάκθκε τθν θμζρα τθσ Ρεντθκοςτισ όπου το άγιο πνεφμα
ζγινε ξανά διακζςιμο. Σιμερα αφοφ κάποιοσ πιςτζψει ςτον Λθςοφ Χριςτό
και ςτθν ανάςταςθ του από τουσ νεκροφσ είναι ξανά ψυχι, ςϊμα και
πνεφμα. Ραρόλα αυτά ςχετικά με αυτό και με αλλά ενδιαφζροντα ςθμεία
κα αςχολθκοφμε αναλυτικότερα ςτο επόμενο τεφχοσ.

Τάςοσ Κιουλάχογλου

Page 15 of 15