Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.

htm

Μελέτες πάνω στη αγάπη (Μέρος Ι)

Μια από τισ πιο ςυχνά απαντοφμενεσ λζξεισ ςτθν Βίβλο είναι θ λζξθ
"αγάπθ". Με δεδομζνθ τθν ςθμαντικότθτα που ο Λόγοσ του Θεοφ δίνει ς’
αυτιν τθν λζξθ κα αφιερϊςουμε αυτό και το επόμενο τεφχοσ ςτθν
λεπτομερι εξζταςθ τθσ.

Αγάπθ: τι είναι;

Ρριν να είμαςτε ςε κζςθ να μιλιςουμε για τθν αγάπθ, κα πρζπει να

είμαςτε βζβαιοι ότι καταλαβαίνουμε τι αυτι είναι. Θα πρζπει λοιπόν να
μελετιςουμε τον Λόγο του Θεοφ και να δοφμε τι αυτόσ ο Λόγοσ ορίηει ωσ
αγάπθ. Αυτό ακριβϊσ κα κάνουμε ςιμερα ξεκινϊντασ από τθν προσ
Γαλάτασ 5/ε/.

1. Αγάπθ: προϊόν τθσ νζασ φφςθσ

Η προσ Γαλάτασ 5/ε/ είναι ζνα κεφάλαιο το οποίο ς’ ζνα μεγάλο βακμό
είναι αφιερωμζνο ςτθ αντιπαραβολι τθσ παλιάσ φφςθσ (ι "ςάρκα" ςτθν
προσ Γαλάτασ 5/ε/) και τθσ "νζασ φφςθσ" (ι "πνεφμα" ςτο ίδιο κεφάλαιο)
και ςτθν ςφγκρουςθ που υπάρχει μεταξφ τουσ. Σχετικά τϊρα με τουσ όρουσ

Page 1 of 21
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

"παλιά φφςθ" και "νζα φφςθ", αυτοί χρθςιμοποιοφνται για να

περιγράψουν αντίςτοιχα τθν κατάςταςθ ενόσ ανκρϊπου πριν να πιςτζψει
και αφοφ πιςτζψει. Ρριν κάποιοσ να γίνει Χριςτιανόσ, δθλαδι πριν να
ομολογιςει με το ςτόμα του τον Κφριο Ιθςοφ και πιςτζψει με τθν καρδιά
του ότι ο Θεόσ τον ανζςτθςε από τουσ νεκροφσ (προσ ΢ωμαίουσ 10/ι/9),
περιγράφεται ςαν "νεκρόσ για τισ παραβάςεισ και τισ αμαρτίεσ" (προσ
Εφεςίουσ 2/β/1). Οποιοδιποτε ζργο ζνασ μθ ςωςμζνοσ άνκρωποσ και αν
κάνει, ενϊπιον του Θεοφ κεωρείται πάντα ςαν "νεκρόσ για τισ παραβάςεισ
και τισ αμαρτίεσ". Μπορεί να φαίνεται ευγενικόσ, να δίνει χριματα για
φιλανκρωπικοφσ ςκοποφσ, να διαδθλϊνει για τθν ειρινθ, τα ηϊα, το
περιβάλλον, αλλά για τον Θεό είναι "νεκρόσ για τισ παραβάςεισ και τισ
αμαρτίεσ", ζνασ άνκρωποσ "αποξενωμζνοσ από τθν ηωι του Θεοφ"
(Εφεςίουσ 4/δ/18), ακριβϊσ όπωσ ο Αδάμ ιταν μετά τθν πτϊςθ. Μερικοί
από τουσ όρουσ που θ Βίβλοσ χρθςιμοποιεί για να περιγράψει αυτόν τον
άνκρωπο, αυτιν τθν διεφκαρμζνθ φφςθ, είναι: "παλιόσ άνκρωποσ" (προσ
Εφεςίουσ 4/δ/22, Κολοςςαείσ 3/γ/9), "ςάρκα" (προσ Γαλάτασ 5/ε/13-26,
προσ ΢ωμαίουσ 8/θ/1-13), "ψυχικόσ άνκρωποσ" (προσ Κορινκίουσ Α
2/β/14), "ςϊμα του κανάτου" (προσ ΢ωμαίουσ 7/η/24). Σ’ αυτό το άρκρο ο
όροσ που κα χρθςιμοποιθκεί είναι "παλιά φφςθ".
Ευτυχϊσ, αυτι θ διεφκαρμζνθ φφςθ δεν είναι το μόνο ενδεχόμενο για
ζναν άνκρωπο. Ο άνκρωποσ δεν είναι καταδικαςμζνοσ να παραμείνει
αιϊνια "νεκρόσ για τισ παραβάςεισ και τισ αμαρτίεσ". Πντωσ αυτι θ
κατάςταςθ μπορεί να αναςτραφεί και ο τρόποσ είναι θ ομολογία με το

Page 2 of 21
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

ςτόμα του Κυρίου Ιθςοφ και θ πίςτθ με τθν καρδιά ότι ο Θεόσ τον
ανζςτθςε από τουσ νεκροφσ. Ππωσ θ προσ ΢ωμαίουσ 10/ι/9 μασ λζει:

Ρροσ ΢ωμαίουσ 10/ι/9

"εάν ομολογιςθσ διά του ςτόματοσ ςου τον Κφριον Ιθςοφν, και
πιςτεφςθσ εν τθ καρδιά ςου ότι ο Θεόσ ανζςτθςεν αυτόν εκ νεκρϊν,
κζλεισ ςωκι."

Πταν κάποιοσ ομολογεί με το ςτόμα του τον Κφριο Ιθςοφ και πιςτεφει
με τθν καρδιά του ότι ο Θεόσ τον ανζςτθςε από τουσ νεκροφσ,
1
αναγεννιζται, γεννιζται ξανά , και ςαν αποτζλεςμα αυτισ τθσ γζννθςθσ
λαμβάνει μια νζα φφςθ. Από τθν πλευρά του Θεοφ, δεν είναι πλζον
"νεκρόσ για τισ παραβάςεισ και τισ αμαρτίεσ" αλλά ηωοποιθμζνοσ (προσ
Εφεςίουσ 2/β/5), ςωςμζνοσ (προσ ΢ωμαίουσ 10/ι/9), άγιοσ και δίκαιοσ
ενϊπιον Αυτοφ (προσ ΢ωμαίουσ 3/γ/21-28, προσ Κορινκίουσ Α 1/α/30).
Ακόμθ, ζχει άγιο πνεφμα το οποίο μπορεί και να φανερϊςει (προσ
Κορινκίουσ 12/ιβ/8-10) και είναι γιοσ του Θεοφ (προσ Γαλάτασ 3/γ/26), για
να αναφζρουμε μερικά μόνο από τα πράγματα που κάποιοσ ζχει ςαν
αποτζλεςμα τθσ νζασ γζννθςθσ. Πλα αυτά τα πράγματα που ζνασ
άνκρωποσ παίρνει ςαν αποτζλεςμα τθσ νζασ γζννθςθσ, ςυνιςτοφν τθν νζα
φφςθ, ι για να χρθςιμοποιιςουμε τθν ορολογία τθσ Βίβλου, τον "νζο

1 Για περιςςότερα πάνω ςτθ νζα γζννθςθ δεσ το άρκρο "Η Ρεντθκοςτι και θ Νζα
Γζννθςθ".

Page 3 of 21
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

2
άνκρωπο" (προσ Εφεςίουσ 4/δ/24), ι "πνεφμα " (προσ Γαλάτασ 5/ε/5-25).
Εντοφτοισ, το γεγονόσ ότι όταν κάποιοσ πιςτεφει λαμβάνει μια νζα φφςθ
δεν ςθμαίνει ότι θ παλαιά φφςθ εξαφανίηεται αυτόματα. Αντ’ αυτοφ, μετά
τθν νζα γζννθςθ ζνα παιδί του Θεοφ ζχει μζςα του τόςο τθν παλιά όςο και
τθν νζα φφςθ. Το γεγονόσ ότι αυτζσ οι δυο φφςεισ είναι αντίκετεσ θ μια
προσ τθν άλλθ, δθμιουργεί μια ςφγκρουςθ ανάμεςα τουσ. Ππωσ θ προσ
Γαλάτασ 5/ε/16-17 μασ λζει:

Ρροσ Γαλάτασ 5/ε/16-17

"Λζγω λοιπόν, περιπατείτε κατά το πνεφμα *νζα φφςθ+, και δεν
κζλετε εκπλθροί τθν επικυμίαν τθσ ςαρκόσ *παλιά φφςθ+. Διότι θ
ςάρξ επικυμεί ενάντια του πνεφματοσ, το δε πνεφμα ενάντια τθσ
ςαρκόσ ταφτα δε αντίκεινται προσ άλλθλα ϊςτε εκείνα τα οποία
κζλετε να μθν πράττθτε."

Η παλιά φφςθ ι ςάρκα είναι ενάντια ςτθν νζα φφςθ ι πνεφμα. Για να
βγει κανείσ νικθτισ ς’ αυτιν τθν ςφγκρουςθ αυτό που χρειάηεται δεν είναι
να προςπακιςει να βάλει ςε τάξθ τθν διεφκαρμζνθ παλιά φφςθ. Αντ’
αυτοφ αυτό που χρειάηεται να κάνει είναι να περπατιςει κατ’ ευκείαν με

2 Εδϊ κα πρζπει εμφατικά να ςθμειωκεί ότι θ λζξθ "πνεφμα" ΔΕΝ χρθςιμοποιείται

ςτθν Βίβλο μόνο για να δθλϊςει τθν νζα φφςθ που κάποιοσ παίρνει ςαν αποτζλεςμα
τθσ νζασ γζννθςθσ. Συνικωσ θ λζξθ αυτι χρθςιμοποιείται μ’ αυτιν τθν ζννοια όταν
τοποκετείται απζναντι ςτθν λζξθ "ςάρκα" που ςθμαίνει τθν παλιά φφςθ (δεσ για
παράδειγμα προσ Γαλάτασ 5/ε/).

Page 4 of 21
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

τθν νζα φφςθ. Ππωσ το απόςπαςμα λζει: "περιπατείτε κατά το πνεφμα

*τθν νζα φφςθ+, ΚΑΙ *ΣΑΝ ΑΡΟΤΕΛΕΣΜΑ+ δεν κζλετε εκπλθροί τθν
επικυμίαν τθσ ςαρκόσ *τθσ παλιάσ φφςθσ+". Ο τρόποσ για να μθν
εκπλθρϊςει κανείσ τθν επικυμία τθσ παλιάσ φφςθσ, δεν είναι το να κρατά
μια λίςτα από μθ και πρζπει αλλά να περπατιςει με τθν νζα φφςθ δθλαδι
να βάλει ςτο μυαλό του και να χρθςιμοποιιςει όλα τα πράγματα που ο
Λόγοσ του Θεοφ λζει ότι είναι και ότι μπορεί να κάνει. Κακϊσ κάποιοσ
κάνει αυτό, τα ζργα τθσ ςαρκόσ εξαφανίηονται.
Το αποτζλεςμα του περπατιματοσ με τθν νζα φφςθ, με το πνεφμα,
δίνεται ςτθν προσ Γαλάτασ 5/ε/19-23 μαηί με τα αποτελζςματα του
περπατιματοσ με τθν παλιά φφςθ, τθν ςάρκα:

Ρροσ Γαλάτασ 5/ε/19-23

"Φανερά δε είναι τα ζργα τθσ ςαρκόσ· τα οποία είναι μοιχεία,
πορνεία, ακακαρςία, αςζλγεια, ειδωλολατρία, φαρμακεία, ζχκραι,
ζριδεσ, ηθλοτυπίαι, κυμοί, μάχαι, διχοςταςίαι, αιρζςεισ, φκόνοι,
φόνοι, μζκαι, κϊμοι, και τα όμοια τοφτων· περί των οποίων ςασ
προλζγω, κακϊσ και προείπον, ότι οι τα τοιαφτα πράττοντεσ
βαςιλείαν Θεοφ δεν κζλουςι κλθρονομιςει. Ο δε καρπόσ του
πνεφματοσ είναι αγάπθ, χαρά ειρινθ, μακροκυμία, χρθςτότθσ,
αγακωςφνθ, πίςτισ, πραότθσ εγκράτεια."

Η πρϊτθ κατθγορία από πράξεισ ι ςυμπεριφορζσ είναι ζργα τθσ

ςάρκασ, δθλαδι ζργα τα οποία είναι εκδθλϊςεισ τθσ παλιάσ φφςθσ. Σε

Page 5 of 21
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

αντίκεςθ, θ δεφτερθ κατθγορία δίνει τον "καρπό του πνεφματοσ", δθλαδι

το προϊόν του περπατιματοσ με το πνεφμα, με τθν νζα φφςθ.
Επαναλαμβάνουμε ότι αυτό το προϊόν, ο καρπόσ τθσ νζασ φφςθσ, δεν
ζρχεται ςαν αποτζλεςμα κάποιου ςυγυρίςματοσ τθσ παλιάσ φφςθσ αλλά
με το περπάτθμα με τθν νζα φφςθ δθλαδι, με το να μπουν καλά ςτο
μυαλό και να χρθςιμοποιθκοφν όλα όςα ο Λόγοσ του Θεοφ λζει ότι είμαςτε
και μποροφμε να κάνουμε. Ππωσ μποροφμε να δοφμε, μεταξφ των
προϊόντων του περπατιματοσ με τθν νζα φφςθ, είναι επίςθσ θ αγάπθ. Η
αγάπθ επομζνωσ δεν είναι μια ιδιότθτα που κα μποροφςε να τθν ζχει ο
παλιόσ άνκρωποσ, αφοφ είναι προϊόν του ΝΕΟΥ ανκρϊπου, τθσ νζασ
φφςθσ. Μαηί με τθν νζα φφςθ πιραμε τθν ικανότθτα να αγαπάμε, να
ζχουμε χαρά ειρινθ, μακροκυμία, χρθςτότθτα, αγακοςφνθ, πίςτθ,
πραότθτα εγκράτεια. Κακϊσ περπατάμε με τθν νζα φφςθ, όλα αυτά
ζρχονται ςαν προϊόν, ςαν φροφτο, ςτισ ηωζσ μασ.
Για να καταλιξουμε λοιπόν: θ αγάπθ είναι κάτι το οποίο ζχει να κάνει
με τθν νζα φφςθ μόνο. Η παλιά φφςθ είναι νεκρι για τισ παραβάςεισ και
τισ αμαρτίεσ και τίποτα καλό δεν ζρχεται απ’ αυτιν. Αυτό πικανόν μπορεί
να μασ βοθκιςει να καταλάβουμε το λάκοσ τθσ φράςθσ "ς’ αγαπϊ" όπωσ
αυτι χρθςιμοποιείται από τον κόςμο. Η αγάπθ, όπωσ αυτι ορίηεται από
τον Θεό ςτθν Βίβλο, είναι προϊόν τθσ νζασ φφςθσ και δεν μπορεί να
παραχκεί παρά μόνο από εκείνουσ οι οποίοι ζχουν αυτιν τθν φφςθ
(δθλαδι από ανκρϊπουσ οι οποίοι ζχουν ομολογιςει με το ςτόμα τουσ τον
Κφριο Ιθςοφ και ζχουν πιςτζψει με τθν καρδιά τουσ ότι ο Θεόσ τον
ανζςτθςε από τουσ νεκροφσ), ΚΑΙ επίςθσ περπατάν μ’ αυτιν τθν φφςθ.

Page 6 of 21
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

2. Ρροσ Κορινκίουσ 13/ιγ/4-7: θ αγάπθ είναι......

Ζχοντασ ξεκακαρίςει ότι θ αγάπθ είναι αποτζλεςμα του περπατιματοσ

με τθν νζα φφςθ, κα πάμε τϊρα ςτθν προσ Κορινκίουσ Α 13/ιγ/4-7 για να
εξετάςουμε κάποια από τα πράγματα που θ αγάπθ είναι και κάποια που
αυτι δεν είναι. Εκεί λοιπόν διαβάηουμε:

Ρροσ Κορινκίουσ Α 13/ιγ/4-7

"Η αγάπθ μακροκυμεί, χρθςτεφεται· θ αγάπθ ου ηθλοί· θ αγάπθ ου
περπερεφται, ου φιςιοφται, ουκ αςχθμονεί, ου ηθτεί τα εαυτισ, ου
παροξφνεται, ου λογίηεται το κακόν, ου χαίρει επί τθ αδικία,
ςυγχαίρει δε τθ αλικεια· πάντα ςτζγει, πάντα πιςτεφει, πάντα
ελπίηει, πάντα υπομζνει."
(αρχαίο κείμενο)

Ραρακάτω κα προςπακιςουμε να εξετάςουμε ςε μεγαλφτερο βάκοσ

κακζνα από τα πράγματα που θ αγάπθ είναι και κακζνα από τα πράγματα
που δεν είναι, ςτοχεφοντασ ςε μια περιςςότερο ακριβι κατανόθςθ αυτϊν.

i) Η αγάπθ μακροκυμεί

Το πρϊτο πράγμα που μακαίνουμε ότι θ αγάπθ κάνει είναι ότι

μακροκυμεί. Το ριμα "μακροκυμϊ" είναι ςφνκετθ λζξθ από το "μακρφσ"
και "κυμόσ". "Μακροκυμϊ" λοιπόν ςθμαίνει "κακυςτερϊ πολφ πριν να

Page 7 of 21
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

3
κυμϊςω " και είναι το αντίκετο του "ευζξαπτοσ". Το "μακροκυμϊ" ζχει
περιςςότερο τθν ζννοια του είμαι υπομονετικόσ με τουσ ανκρϊπουσ παρά
του είμαι υπομονετικόσ με τισ καταςτάςεισ. Για το τελευταίο υπάρχει μια
άλλθ λζξθ (το "υπομζνω") θ οποία χρθςιμοποιείται αργότερα ςτο ίδιο
απόςπαςμα τθσ προσ Κορινκίουσ Α. Η αγάπθ επομζνωσ δεν κυμϊνει
γριγορα με τουσ ανκρϊπουσ, δεν είναι ευζξαπτθ, αλλά αντζχει
υπομονετικά.

ii) Η αγάπθ χρθςτεφται

Κάτι άλλο που θ αγάπθ κάνει είναι ότι "χρθςτεφται". Το ριμα

"χρθςτεφομαι" που χρθςιμοποιείται εδϊ, δεν χρθςιμοποιείται κάπου
αλλοφ ςτθν Καινι Διακικθ. Εντοφτοισ, χρθςιμοποιείται αρκετζσ φορζσ ςε
δυο άλλεσ μορφζσ. Η μια είναι το επίκετο "χρθςτόσ" και θ άλλθ το
ουςιαςτικό "χρθςτότθσ". "Χρθςτόσ" ςθμαίνει "καλόσ, ιπιοσ, μαλακόσ,
καλοκάγακοσ· ενεργθτικά ευεργετικόσ παρά τθν αχαριςτία που μπορεί να
εκδθλϊνεται". Συνεπϊσ "χρθςτεφομαι" ςθμαίνει ςυμπεριφζρομαι ωσ
"χρθςτόσ", δθλαδι είμαι καλόσ, ιπιοσ, μαλακόσ, καλοκάγακοσ ακόμα και
αν ζχω να αντιμετωπίςω αχαριςτία.

3 Εκτόσ και αν λζγεται κάτι διαφορετικό, οι οριςμοί των λζξεων που δίνονται εδϊ
προζρχονται από τθν ακόλουκθ εργαςία: E.W. Bullinger: A critical lexicon and
concordance to the English and Greek New Testament", Zondervan Publishing House.

Page 8 of 21
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

iii) Η αγάπθ ου ηθλοί

Το ριμα "ηθλόω" που παρουςιάηεται εδϊ κακϊσ και το αντίςτοιχο

ουςιαςτικό "ηιλοσ" χρθςιμοποιοφνται τόςο με καλι όςο και με κακι
ζννοια. Με καλι ζννοια για παράδειγμα είναι θ χριςθ ςτθν προσ
Κορινκίουσ Α 14/ιδ/1 όπου μασ λζγεται: "ακολουκιται τθν αγάπθ· και
ηθτιται μετά ηιλου *ηθλοφτε ςτο αρχαίο+ τα πνευματικά". Εντοφτοισ, οι
περιςςότερεσ χριςεισ είναι με τθν κακι ζννοια. Μ’ αυτιν τθν ζννοια,
"ηιλοσ" ςθμαίνει φκόνοσ, ηιλια. Η Ιακϊβου 3/γ/14-16 ξεκακαρίηει τόςο
τθν πθγι όςο και τα αποτελζςματα του ηιλου:

Ιακϊβου 3/γ/14-16
"Εάν όμωσ ζχθτε εν τθ καρδία υμϊν φκόνον *"ηιλοσ" ςτο αρχαίο+
πικρόν και φιλονεικίαν, μθ κατακαυχάςκε και ψεφδεςκε κατά τθσ
αλικειασ. Η ςοφία αυτι δεν είναι άνωκεν καταβαίνουςα, αλλ’ είναι
επίγειοσ, ηωϊδθσ, δαιμονιϊδθσ· διότι όπου είναι φκόνοσ *"ηιλοσ"
ςτο αρχαίο+ και φιλονικία, εκεί ακαταςταςία, και παν αχρείον
πράγμα"

Η πθγι του φκόνου και τθσ ηιλιασ είναι θ ςάρκα, θ παλιά φφςθ (δεσ
επίςθσ προσ Γαλάτασ 5/ε/20). Πταν υπάρχει φκόνοσ, τότε είςαι
ευτυχιςμζνοσ όταν υποφζρω και υποφζρεισ όταν είμαι ευτυχιςμζνοσ,
εντελϊσ αντίκετα από ότι ο Λόγοσ του Θεοφ λζει (προσ Κορινκίουσ Α
12/ιβ/26). Σε αντίκεςθ, και αφοφ θ αγάπθ δεν φκονεί, όταν αγαπάσ είςαι

Page 9 of 21
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

ευτυχιςμζνοσ όταν είμαι ευτυχιςμζνοσ και υποφζρεισ μαηί μου όταν

υποφζρω.

iv) Η αγάπθ ου περπερεφται

Κάτι άλλο που θ αγάπθ δεν κάνει είναι να "περπερεφται". Αν και ο

Βάμβασ ζχει μεταφράςει αυτιν τθν λζξθ ςαν "αυκαδιάηω", αυτό που
4
αυτιν ςθμαίνει είναι καυχϊμαι , "κοκορεφομαι". Είναι αυτό το είδοσ
ςυμπεριφοράσ που λζει ςυνζχεια "εγϊ ζκανα, εγϊ ζχω, εγϊ κα φτιάξω,
εγϊ εκείνο, εγϊ το άλλο,....." Η λζξθ "εγϊ" χρθςιμοποιείται πολφ ςυχνά
από ζνα άνκρωπο που "περπερεφται". Επίςθσ εμείσ ςαν χριςτιανοί
κάνουμε μερικζσ φορζσ το ίδιο πράγμα. Λζμε: "εγϊ ζκανα αυτό και εκείνο
για τον Κφριο", "εγϊ προςευχικθκα τόςο πολφ", "εγϊ ξόδεψα παρά πολφ
χρόνο ςτθν μελζτθ τθσ Βίβλου ςιμερα", "εγϊ ξζρω αυτό και το άλλο από
τθν Βίβλο" εννοϊντασ ότι είμαι πιο καλφτεροσ από ςζνα που πικανόν δεν
ζκανεσ "τόςα πολλά". Εντοφτοισ, όταν ζχουμε αγάπθ δεν καυχιόμαςτε,
γιατί γνωρίηουμε ότι δεν υπάρχει τίποτα που να μασ κάνει διαφορετικοφσ
από οποιονδιποτε άλλον αδελφό ι αδελφι ςτο ςϊμα του Χριςτοφ. Ππωσ
θ προσ Κορινκίουσ Α 4/δ/7 μασ λζει:

4 Δεσ: "Καινι Διακικθ κατά Νεοελλθνικι απόδοςθ" και E.W. Bullinger: A critical lexicon
and concordance to the English and Greek New Testament", Zondervan Publishing
House.

Page 10 of 21
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

Ρροσ Κορινκίουσ Α 4/δ/7

Διότι τι ςε διαφζρει από του άλλου; και τι ζχεισ το οποίον δεν
ζλαβεσ; Εάν δε και ζλαβεσ, τι καυχάςαι ωσ μθ λαβϊν;"

Κακετί που ζχουμε μασ δόκθκε από τον Κφριο. Το λάβαμε, δεν το
πετφχαμε μόνοι μασ. Γι’ αυτό ακριβϊσ δεν ζχουμε κανζνα λόγο να
καυχόμαςτε ςε οτιδιποτε ι ςε οποιονδιποτε άλλο εκτόσ από τον Κφριο.
Ππωσ θ προσ Κορινκίουσ 1/α/29-31 λζει:

Ρροσ Κορινκίουσ 1/α/31

"Ο ΚΑΥΧΩΜΕΝΟΣ ΕΝ ΚΥ΢ΙΩ ΑΣ ΚΑΥΧΑΤΑI."

Θα καυχθκοφμε λοιπόν ςτθν αξία μασ, ςτισ ικανότθτεσ μασ ςτθν

αφοςίωςθ μασ; Πχι αν αγαπάμε. Aν αγαπάμε κα καυχθκοφμε ςτον Κφριο
και μόνο ς’ Αυτόν.

v) Η αγάπθ ου φυςιοφται

Κάτι άλλο που θ αγάπθ δεν κάνει είναι ότι δεν "φυςιοφται". Κατά
κυριολεξία το ριμα "φιςιόω" που χρθςιμοποιείται εδϊ ςθμαίνει
"φουςκϊνω, φυςάω". Στθν Καινι διακικθ χρθςιμοποιείται 7 φορζσ 6 από

Page 11 of 21
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

5
τισ οποίεσ ςτθν προσ Κορίνκιουσ Α . Σε όλεσ τισ περιπτϊςεισ
χρθςιμοποιείται μεταφορικά με τθν ζννοια του υπερθφανεφομαι,
φουςκϊνω από περθφάνια. Μια χαρακτθριςτικι χριςθ τθσ λζξθσ αυτισ
είναι ςτθν προσ Κορινκίουσ Α 8/θ/1 όπου διαβάηουμε:

Ρροσ Κορινκίουσ 8/θ/1-3

"Ρερί δε των ειδωλόκυτων, εξεφρομεν, ότι πάντεσ ζχομεν γνϊςιν· θ
γνϊςισ όμωσ φυςιοί, θ δε αγάπθ οικοδομεί. Και εάν τισ νομίηει ότι
εξεφρει τι, δεν ζμακεν ζτι ουδζν κακϊσ πρζπει να μάκει· αλλ’ εάν τισ
αγαπά τον Θεόν, οφτοσ γνωρίηεται υπ’ αυτοφ."

Η απλι εγκεφαλικι γνϊςθ φουςκϊνει. Δεν μελετάμε τθν Γραφι για να

κερδίςουμε εγκεφαλικι γνϊςθ αλλά για να γνωρίςουμε τον Θεό που
αποκαλφπτει τον εαυτό του ς’ αυτιν. Ππωσ θ Ιωάννου Α 4/δ/8 μασ λζει:
"όςτισ δεν αγαπά, δεν εγνϊριςε τον Θεόν· διότι ο Θεόσ είναι αγάπθ."
Χωρίσ αγάπθ δεν κα γνωρίςουμε τον Θεό ακόμα και αν ζχουμε πλιρθ
εγκεφαλικι γνϊςθ τθσ Γραφισ. Μάλιςτα, αν θ γνϊςθ τθσ Γραφισ
παραμείνει απλι εγκεφαλικι γνϊςθ και δεν ςυνοδευτεί από αγάπθ τότε το
αποτζλεςμα κα είναι να φζρει φοφςκωμα, περθφάνια, δθλαδι το ακριβϊσ
αντίκετο τθσ αγάπθσ.

5 Ριο ςυγκεκριμζνα απαντάται ςτθν προσ Κορινκίουσ Α 4/δ/6, 18, 19, 5/ε/2, 8/θ/1,
13/ιγ/4, και προσ Κορινκίουσ Β 2/β/18.

Page 12 of 21
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

vi) Η αγάπθ ουκ αςχθμονεί

Κάτι άλλο που θ αγάπθ δεν κάνει είναι να αςχθμονεί. "Αςχθμονζω"

ςθμαίνει "ςυμπεριφζρομαι απρεπϊσ, δε ζχω τθν πρζπουςα ςυμπεριφορά,
δρω θκικϊσ άςχθμα". Ζτςι για παράδειγμα ςτθν προσ ΢ωμαίουσ 1/α/27, το
λάκοσ τθσ ομοφυλοφιλίασ αποκαλείτε "αςχθμοςφνθ" (το προϊόν του
"αςχθμονζω"). Η αγάπθ επομζνωσ δεν ςυμπεριφζρεται με απρεπι τρόπο,
και όταν μια τζτοια ςυμπεριφορά παρατθρείται δεν προζρχεται παρά από
τον παλιό άνκρωπο.

vii) Η αγάπθ ου ηθτεί τα εαυτισ

Κάτι άλλο που θ αγάπθ επίςθσ δεν κάνει είναι να ηθτά "τα εαυτισ".
Υπάρχουν αρκετά μζρθ ςτθν Βίβλο που μασ λζνε να μθν ηθτάμε τα δικά
μασ, δθλαδι αυτά που ζχουν να κάνουν με το άτομο μασ. Η προσ
΢ωμαίουσ 15/ιε/1-3 μασ λζει:

Ρροσ ΢ωμαίουσ 15/ιε/1-3

"Οφείλομεν δε θμείσ οι δυνατοί να βαςτάηωμεν τα αςκενιματα των
αδυνάτων, και να μθν αρζςκωμεν εισ εαυτοφσ· αλλ’ ζκαςτοσ θμϊν
ασ αρζςκθ εισ τον πλθςίον διά το καλόν προσ οικοδομιν. Επειδι και
ο Χριςτόσ δεν ιρεςεν εισ εαυτόν, αλλά κακϊσ είναι γεγραμμζνον,
"Οι ονειδιςμοί των ονειδιηόντων ςε επζπεςον επ’ εμζ."

Page 13 of 21
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

Επίςθσ: Ρροσ Κορίνκιουσ 10/ι/23-24

"Ράντα είναι εισ τθν εξουςίαν μου, αλλά πάντα δεν ςυμφζρουςι·
πάντα είναι εισ τθν εξουςίαν μου, αλλά πάντα δεν οικοδομοφςι.
Μθδείσ ασ μθ ηθτι το εαυτοφ αλλ’ ζκαςτοσ το του άλλου"

Πταν περπατάμε με αγάπθ δεν επιηθτοφμε να ικανοποιιςουμε το

άτομο μασ, κζτοντασ το ςαν το κζντρο των δραςτθριοτιτων μασ. Σε
αντίκεςθ υπθρετϊντασ τον Θεό με αγάπθ, επιηθτοφμε να ικανοποιιςουμε,
να ευλογιςουμε τουσ άλλουσ αδερφοφσ μασ. Αυτό ακριβϊσ ζκανε ο Ιθςοφσ
Χριςτόσ για μασ. Υπθρζτθςε τον Θεό με αγάπθ και δεν κοίταξε τα του
ατόμου του. Γι’ αυτό και δζχτθκε να υποςτεί το μαρτφριο του ςταυροφ.
Ππωσ θ προσ Φιλιππθςίουσ 2/β/7-11 μασ λζει:

Ρροσ Φιλιππθςίουσ 2/β/7-11

"αλλ’ ΕΑΥΤΟΝ ΕΚΕΝΩΣΕ, λαβϊν δοφλου μορφιν, γενόμενοσ όμοιοσ
με τουσ ανκρϊπουσ· και ευρεκείσ κατά το ςχιμα ωσ άνκρωποσ
εταπείνωςεν εαυτόν, γενόμενοσ ΥΡΗΚΟΟΣ μζχρι κανάτου, κανάτου
δε ςταυροφ. ΔΙΑ ΤΟΥΤΟ και ο Θεόσ υπερφψωςεν αυτόν, και
εχάριςεν εισ αυτόν όνομα το υπζρ παν όνομα· διά να κλίνθ εισ το
όνομα του Ιθςοφ παν γόνυ επουράνιων και επίγειων και
καταχκόνιων· και πάςα γλϊςςα να ομολογιςει ότι ο Ιθςοφσ είναι
Κφριοσ, εισ δόξαν Θεοφ Ρατρόσ."

Page 14 of 21
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

Ο Ιθςοφσ εξαιτίασ τθσ αγάπθσ που είχε για μασ, άδειαςε, εκκζνωςε, τον
εαυτό του, το άτομο του· και πιγε ςτον ςταυρό για το χατίρι μασ. Μιπωσ
όμωσ πιγε χαμζνοσ ι ζκανε τηάμπα κόπο; ΟΧΙ. Αντίκετα επειδι το ζκανε
αυτό ("ΔΙΑ ΤΟΥΤΟ" όπωσ λζει το κείμενο) "ο Θεόσ ΥΡΕ΢ΥΨΩΣΕΝ αυτόν".
Πταν αγαπάμε βάηουμε το άτομο μασ ςε δεφτερθ μοίρα και τουσ
αδερφοφσ μασ ςτο ςϊμα του Χριςτοφ ςε πρϊτθ. Το αποτζλεςμα δεν είναι
ατομικό χάςιμο αλλά πλικοσ από αμοιβζσ ςτον ουρανό και εδϊ. Ππωσ ο
Χριςτόσ είπε ςτο κατά Ιωάννθ 12/ιβ/25-26:

Κατά Ιωάννθ 12/ιβ/25-26

"Οςτισ αγαπά τθν ψυχιν αυτοφ κζλει απολζςθ αυτιν· και οςτισ
6
μιςεί τθν ψυχιν αυτοφ εν τω κόςμω τοφτο εισ ηωθν αιϊνιον κζλει
φυλάξει αυτιν. Εάν εμζ υπθρετι τισ, ΕΜΕ ασ ακολουκεί· και όπου
είμαι εγϊ, εκεί κζλει είςκε και ο υπθρζτθσ ο εμόσ. ΚΑΙ ΑΝ ΤΙΣ ΕΜΕ
ΥΡΗ΢ΕΤΗ, ΘΕΛΕΙ ΤΙΜΗΣΕΙ ΑΥΤΟΝ Ο ΡΑΤΗ΢"

Επίςθσ: Κατά Μάρκο 10/ι/29-30

"Αλθκϊσ ςασ λζγω, δεν είναι ουδείσ οςτισ, ΑΦΗΣΑΣ οικίαν, ι
αδελφοφσ, ι αδελφάσ, ι πατζρα, ι μθτζρα, ι γυναίκα, ι τζκνα, ι

6 Το "μιςεί τθν ψυχιν αυτοφ" είναι το ςχιμα λόγου "υπερβολι". Με αυτό το ςχιμα
λόγου μια υπερβολικι ζκφραςθ χρθςιμοποιείται για να κάνει τθν ζννοια αυτοφ που
λζγεται πολφ εμφατικι. Σ’ αυτό το απόςπαςμα ο Θεόσ δεν μασ ηθτά κυριολεκτικά να
μιςιςουμε τισ ψυχζσ μασ. Αντίκετα αυτό που κζλει να μασ πει εμφατικότατα είναι να
βάλουμε τα του ατόμου μασ ςε δεφτερθ κζςθ.

Page 15 of 21
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

αγροφσ, ζνεκεν εμοφ και του ευαγγελίου, δεν κζλει λάβει

ΕΚΑΤΟΝΤΑΡΛΑΣΙΑ ΤΩ΢Α ΕΝ ΤΩ ΚΑΙ΢Ω ΤΟΥΤΩ· οικίασ και αδελφοφσ
και αδελφάσ και μθτζρασ και τζκνα και αγροφσ, μετά διωγμϊν, ΚΑΙ
ΕΝ ΤΩ Ε΢ΧΟΜΕΝΩ ΑΙΩΝΙ ηωθν αιϊνιον"

Ρόςεσ επενδφςεισ γνωρίηετε που να αποδίδουν εκατονταπλάςια "ΤΩ΢Α

ΕΝ ΤΩ ΚΑΙ΢Ω ΤΟΥΤΩ"; Εκτόσ από τθν αλλαγι από το να φροντίηει κανείσ τα
του εαυτοφ του ςτο να φροντίηει με αγάπθ τα του Θεοφ και των άλλων
αδερφϊν του, δεν γνωρίηω καμία. Για να καταλιξουμε λοιπόν: Είτε
επενδφουμε ςτο άτομο μασ οπότε τα χάνουμε όλα, είτε αγαπάμε και αντί
να φροντίηουμε τα του ατόμου μασ πρϊτα, φροντίηουμε τα του Θεοφ, ςτθ
οποία περίπτωςθ παίρνουμε εκατονταπλάςια και τιμζσ από τον ίδιο τον
Ρατζρα.

viii) Η αγάπθ ου παροξφνεται

Κάτι άλλο που θ αγάπθ δεν κάνει είναι ότι δεν παροξφνεται. Το ριμα
"παροξφνω" ςθμαίνει "ακονίηω τροχίηοντασ πάνω ςε κάτι, προτρζπω,
παροργίηω". Το αντίςτοιχο ουςιαςτικό είναι θ λζξθ "παροξυςμόσ". Πταν
αγαπάμε λοιπόν δεν παροξυνόμαςτε. Επομζνωσ ο παροξυςμόσ, ο κυμόσ,
δεν μπορεί ςε καμιά περίπτωςθ να ςυνυπάρχει με ειλικρινι αγάπθ, αφοφ
είναι αντίκετοσ προσ αυτιν.

Page 16 of 21
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

ix) θ αγάπθ ου λογίηεται το κακόν

Δυςτυχϊσ θ μετάφραςθ του Βάμβα ζχει μεταφράςει το "λογίηομαι" που

χρθςιμοποιείται ςαν "διαλογίηομαι" δθλαδι ςκζφτομαι. Αλλά θ κλαςςικι
ζννοια του "λογίηομαι" δεν είναι "ςκζφτομαι" αλλά "υπολογίηω,
λογαριάηω, μετρϊ, είμαι απαςχολθμζνοσ με υπολογιςμοφσ και
7
λογαριαςμοφσ " Μια πιο ακριβι μετάφραςθ είναι τθσ "Καινισ Διακικθσ
κατά Νεοελλθνικιν απόδοςιν" που λζει: "θ αγάπθ δεν λογαριάηει *μετρά+
το κακόν". Μ’ άλλα λόγια θ αγάπθ δεν μετρά δεν υπολογίηει το κακό που
μπορεί να τισ ζχει γίνει. Δεν κρατάει ανοιχτοφσ λογαριαςμοφσ όπωσ λζμε.
Αντίκετα ξεχνά γριγορα και μόνιμα τα κακά τα οποία μπορεί να τισ ζχουν
γίνει. Μερικζσ φορζσ οι άνκρωποι του κόςμου, δουλεφουν για χρόνια
ςχεδιάηοντασ πωσ κα εκδικθκοφν εκείνουσ που τουσ ζχουν βλάψει.
Εντοφτοισ, όταν κάποιοσ περπατά με τθν νζα φφςθ, όταν περπατά με
αγάπθ, τότε δεν κρατάει τα "δεφτζρια" ανοιχτά, φυλϊντασ το μανιάτικο
όπωσ λζμε, αλλά ξεχνά και κοιτά μπροςτά.

x) θ αγάπθ ου χαίρει επί τθ αδικία, ςυγχαίρει δε τθ αλικεια

Η αγάπθ δεν χαίρεται με τθν αδικία. Η λζξθ "αδικία" ςθμαίνει "αυτό το

οποίο δεν είναι ςε ςυμφωνία με το ςωςτό, αυτό που δεν ζπρεπε να είναι

7 Δεσ Δ. Δθμθτράκου: "Μζγα Λεξικόν Πλθσ τθσ Ελλθνικισ Γλϊςςθσ", Δομι, Ακινα,
1964, ςελ. 4.362, κακϊσ επίςθσ και Ε. W. Bullinger όπωσ παραπάνω.

Page 17 of 21
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

εξαιτίασ αποκεκαλυμζνθσ αλικειασ, το λάκοσ". Κάκε τι που δεν είναι ςε

ςυμφωνία με τθν αλικεια είναι αδικία. Και αφοφ από το κατά Ιωάννθ
17/ιη/17 γνωρίηουμε ότι θ αλικεια είναι ο Λόγοσ του Θεοφ, οτιδιποτε
είναι ενάντια ς’ αυτόν τον Λόγο είναι αδικία. Ζτςι λοιπόν ςφμφωνα με
αυτό το απόςπαςμα, θ αγάπθ χαίρεται με τθν αλικεια, τον Λόγο του Θεοφ,
και όχι με ότι είναι ενάντια τθσ και το οποίο είναι αδικία.

xi) Η αγάπθ πάντα ςτζγει

Ρερνϊντασ ςτα τελευταία τζςςερα πράγματα που θ αγάπθ κάνει

διαβάςουμε ότι τα "ςτζγει" όλα. Μια χαρακτθριςτικι χριςθ του ριματοσ
"ςτζγω" είναι ςτθν προσ Κορινκίουσ 9/κ/12 όπου διαβάηουμε ότι ο Ραφλοσ
και εκείνοι που τον ςυνόδευαν, παρά τισ μεγάλεσ τουσ ευκφνεσ,
προτίμθςαν να μθν χρθςιμοποιιςουν το δικαίωμα τουσ "να ηϊςιν εκ του
ευαγγελίου" (προσ Κορινκίουσ Α 9/κ/14) "αλλά πάντα υποφζρομεν
*αρχαίο: "ςτζγω". Η αναφορά εδϊ είναι ςτον Ραφλο και εκείνουσ που τον
ςυνόδευαν+ διά να μθν προξενιςωμεν εμπόδιον τι εισ το ευαγγζλιον του
Χριςτοφ." Μζςω τθσ αγάπθσ που τα πάντα ςτζγει, υποφζρει, ανζχεται, ο
Ραφλοσ και οι ςυνοδοί του υπζφεραν τα πάντα για χάρθ του ευαγγελίου
του Χριςτοφ.

Page 18 of 21
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

xii) Η αγάπθ πάντα πιςτεφει

8
Κάτι άλλο που θ αγάπθ κάνει είναι να πιςτεφει τα πάντα . Βιβλικά
πίςτθ ςθμαίνει πιςτεφω ότι ο γραπτόσ ορκοτομθμζνοσ Λόγοσ του Θεοφ
λζει κακϊσ επίςθσ και ότι ο Θεόσ λζει μζςω των φανερϊςεων του αγίου
πνεφματοσ. Η αγάπθ επομζνωσ πιςτεφει όλα όςα ο Θεόσ λζει ςτον γραπτό
ορκοτομθμζνο Λόγο του και ςτισ φανερϊςεισ του αγίου πνεφματοσ.

xiii) Η αγάπθ πάντα ελπίηει

Κάτι άλλο που ο Λόγοσ του Θεοφ μασ λζει ότι θ αγάπθ κάνει είναι ότι
ελπίηει τα πάντα. Ξανά θ λζξθ "πάντα" κα πρζπει να παίρνεται μζςα ςτο
γενικότερο πλαίςιο του Λόγου του Θεοφ. Ππωσ με τθν πίςτθ ζτςι και με
τθν ελπίδα θ αναφορά είναι ςε εκείνα τα πράγματα τα οποία ο Θεόσ ζχει
ορίςει ςαν μελλοντικζσ πραγματικότθτεσ. Η αγάπθ επομζνωσ ελπίηει όλα
όςα ζχουνε οριςτεί από τον Θεό ςαν μελλοντικζσ πραγματικότθτεσ.

8 Στα πάντα που πιςτεφει θ αγάπθ είναι φανερό ότι μόνο όςα ζχουν ωσ πθγι τον Θεό
και τον Λόγο του ανικουν. Ο Θεόσ δεν μασ κζλει να πιςτζψουμε τθν κάκε ανοθςία που
υπάρχει ςτον κόςμο αλλά το κάκε τι που ο Λόγοσ του λζει.

Page 19 of 21
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

xiv) Η αγάπθ πάντα υπομζνει

Τζλοσ μακαίνουμε ότι θ αγάπθ υπομζνει τα πάντα. Η ςθμαςία του

ριματοσ "υπομζνω" είναι όμοια με εκείνθ του "μακροκυμζω" το οποίο
ςυναντιςαμε προθγουμζνωσ. Η διαφορά τουσ είναι ότι "ενϊ το "υπομζνω"
αναφζρεται ςτθν αντίδραςθ κάποιου απζναντι ςτισ καταςτάςεισ,
δθλϊνοντασ καρτερικότθτα ςτισ δυςκολίεσ, το "μακροκυμζω" αναφζρεται
ςτθν αντίδραςθ κάποιου απζναντι ςτουσ ανκρϊπουσ, δθλϊνοντασ μια
υπομονετικι ανοχι λακϊν ι ακόμθ προκλθτικϊν ςυμπεριφορϊν άλλων
9
χωρίσ αντεκδίκθςθ " Η αγάπθ επομζνωσ, πζρα από πολφ υπομονετικι
απζναντι ςτουσ άλλουσ και τισ αδυναμίεσ τουσ ("μακροκυμζω") είναι
επίςθσ πολφ υπομονετικι απζναντι ςτισ καταςτάςεισ και δυςκολίεσ
("υπομζνω"). Ρεριμζνει με υπομονι χωρίσ να καταρρζει ςτισ δυςκολίεσ.

3. Συμπέραςμα

Τελειϊνοντασ αυτό το μζροσ, είδαμε ότι θ αγάπθ είναι ζνα προϊόν του
περπατιματοσ με τθν νζα φφςθ, δθλαδι παράγεται κακϊσ βάηουμε ςτο
μυαλό μασ και χρθςιμοποιοφμε όλα τα πράγματα που ο Λόγοσ του Θεοφ
λζει ότι είμαςτε και μποροφμε να κάνουμε. Εξετάςαμε επίςθσ με
λεπτομζρεια τα πράγματα τα οποία θ προσ Κορινκίουσ Α 13/ιγ/4-7 λζει για

9 Δεσ S. Zodhiates: "The Complete Word Study Dictionary", AMG Publishers, ςελ. 1.424.

Page 20 of 21
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

τθν αγάπθ. Στο επόμενο τεφχοσ κα ςυνεχίςουμε για να δοφμε κάποια

περιςςότερα πράγματα ςχετικά με τθν αγάπθ.

Για τθν ςυνζχεια δεσ άρκρο: «Μελζτεσ πάνω ςτθν αγάπθ (Μζροσ ΙΙ)»

Τάςοσ Κιουλάχογλου

Page 21 of 21