Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.

htm

Εκκλησία: Ο ορισμός, ο αρχηγός και τα μέλη

Τπάρχουν πραγματικά λίγεσ λζξεισ που να χρθςιμοποιοφνται τόςο πολφ

από τουσ Χριςτιανοφσ όςο θ λζξθ "εκκλθςία". Δυςτυχϊσ όμωσ, λίγοι είναι
επίςθσ εκείνοι που πραγματικά κατανοοφν αυτιν τθν λζξθ όπωσ θ Βίβλοσ
τθν κατανοεί, και εφαρμόηουν τθν Βιβλικι ζννοια τθσ ςτθν πράξθ. Με
δεδομζνθ τθν ςθμαντικότθτα τθσ καλισ κατανόθςθσ των όςων ο Λόγοσ του
Θεοφ λζει για τθν εκκλθςία, κα αφιερϊςουμε το άρκρο αυτό ςτθν
λεπτομερι εξζταςθ τθσ.

1. Εκκλθςία: Ο οριςμόσ

Μια γριγορθ ματιά ςε ότι οι περιςςότεροι άνκρωποι κεωροφν ότι θ

λζξθ "εκκλθςία" ςθμαίνει, δείχνει ότι θ μεγάλθ πλειοψθφία χρθςιμοποιεί
αυτιν τθν λζξθ είτε για να δθλϊςει ζνα χϊρο όπου διάφορεσ κρθςκευτικζσ
τελετζσ λαμβάνουν χϊρα είτε ςαν ςυνκετικό ςτουσ τίτλουσ διαφόρων
1
δογμάτων . Εντοφτοισ, οι χριςεισ αυτζσ τθσ λζξθσ εκκλθςία δεν
ςυμφωνοφν με ότι ο Λόγοσ του Θεοφ ορίηει ωσ εκκλθςία, κάνοντασ μ’ αυτό
τον τρόπο αναγκαία τθν καλφτερθ εξζταςθ τθσ ςθμαςίασ τθσ λζξθσ αυτισ.

1 Όπωσ για παράδειγμα: "Ρωμαιοκακολικι εκκλθςία", "Ορκόδοξθ εκκλθςία",

"Αγγλικανικι εκκλθςία" κ.τ.λ.

Page 1 of 22
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

1.1. Η λζξθ "εκκλθςία" και θ γενικι τθσ ςθμαςία

Όπωσ άλλωςτε φανερϊνει και θ ετυμολογία τθσ (εκ+καλϊ) , θ λζξθ

"εκκλθςία" ςθμαίνει "ότι ζχει κλθκεί", "θ ςφναξθ των καλεςμζνων". Όπωσ
ο E.W.Bullinger λζει αυτι θ λζξθ χρθςιμοποιοφνταν "για κάκε ςυνάκροιςθ,
2
αλλά ειδικά για τθν ςυνάκροιςθ των πολιτϊν ι ενόσ μζροσ από αυτοφσ ".
΢τθν Καινι Διακικθ θ λζξθ εκκλθςία απαντάται 115 φορζσ. Αν και για μασ
τουσ Ζλλθνεσ είναι ευκολότερο να καταλάβουμε ότι θ λζξθ αυτι δεν
χρθςιμοποιοφνταν αποκλειςτικά από Χριςτιανοφσ ι για Χριςτιανοφσ (ιδθ
ζχουμε αναφζρει ςτθν υποςθμείωςθ 2 το παράδειγμα με τθν "εκκλθςία
του διμου") ασ το δοφμε επίςθσ και ςτθν Βίβλο, ςτισ Πράξεισ 19/ικ. Εκεί,
αναφορικά με μια ςυγκζντρωςθ ενάντια ςτον Παφλο που ζγινε ςτθν
Ζφεςο, διαβάηουμε:

Πράξεισ 19/ικ/32, 35, 39, 41

"άλλοι μεν λοιπόν ζκραηον άλλο τι και άλλοι άλλο· διότι θ ςφναξθ
*αρχαιοελλθνικό κείμενο: εκκλθςία+ ιτο ςυγκεχυμζνθ, και οι
πλειότεροι δεν ιξευρον διά τι είχον ςυναχκεί....Kακθςυχάςασ δε ο
γραμματεφσ τον όχλον, λζγει,........Eάν δε ηθτείται τι περί άλλων
πραγμάτων, εν τθ νομίμω ςυνελεφςει *αρχαιοελλθνικό κείμενο:

2 Δεσ E.W. Bullinger: Figures of speech used in the Bible, Baker Book House, Grand
Rapids, Michigan, This printing 1995, p.72. Όλοι μασ άλλωςτε ίςωσ γνωρίηουμε τον όρο
"εκκλθςία του διμου" που ςτθν αρχαία Ακινα διλωνε τθν ςυγκζντρωςθ των πολιτϊν
τθσ.

Page 2 of 22
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

εκκλθςία+ κζλει διαλυκεί.......Και ειπϊν ταφτα, απζλυςε τθν

ςυνζλευςιν *αρχαιοελλθνικό κείμενο: εκκλθςία+."

Όπωσ είναι φανερό απ’ αυτό το απόςπαςμα, θ λζξθ "εκκλθςία

χρθςιμοποιοφνταν για μθ Χριςτιανικζσ, και όπωσ ςυμβαίνει ςτθν
περίπτωςθ μασ, ακόμα και για αντιχριςτιανικζσ ςυνακροίςεισ.
Ότι θ γενικι ςθμαςία τθσ λζξθσ "εκκλθςία" είναι "ςυνάκροιςθ", είναι
επίςθσ κακαρό από τθν χριςθ τθσ λζξθσ αυτισ ςτθν LXX ι αλλιϊσ
μετάφραςθ των Εβδομικοντα. Εκεί αυτι θ λζξθ χρθςιμοποιείται 71 φορζσ
όλεσ ςαν μετάφραςθ τθσ Εβραϊκισ λζξθσ "κιαχαλ" θ οποία ςθμαίνει
"ςυγκζντρωςθ, ςυνάκροιςθ, τθν πράξθ; θ ςφναξθ, θ ςυνζλευςθ, το
ςυνζδριο; με μια πιο ευρεία ζννοια χρθςιμοποιείται για κάκε ςυνάκροιςθ
3
ι πλικοσ ανκρϊπων, εκνϊν, κακϊν, δικαίων κ.τ.λ. "
Για να καταλιξουμε λοιπόν: θ γενικι ςθμαςία τθσ λζξθσ "εκκλθςία"
είναι "ςυνάκροιςθ". Αυτι θ λζξθ δεν χρθςιμοποιοφνταν αποκλειςτικά για
χριςτιανικζσ ςυνακροίςεισ ι για τα κτιρια που φιλοξενοφςαν τζτοιεσ
ςυνακροίςεισ. Αντίκετα ιταν ζνασ γενικόσ όροσ που χρθςιμοποιοφνταν για
κάκε ςυνάκροιςθ οποιουδιποτε είδουσ και αν ιταν αυτι.

3 Δεσ New Wilson’ s Old Testament Word Studies, Kregel Publications, Grand Rapids,
Michigan, ςελ. 92.

Page 3 of 22
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

1.2 Η λζξθ "εκκλθςία": θ ςθμαςία τθσ ςτον Λόγο του Θεοφ

Ζχοντασ δει τι θ λζξθ "εκκλθςία" γενικά ςθμαίνει, είναι τϊρα ϊρα να

δοφμε τι αυτι ςθμαίνει ςτον Λόγο του Θεοφ, και ειδικά ςτο μζροσ εκείνο
του Λόγου που αναφζρεται ςτθν εποχι τθν χάρθσ (δθλαδι ςτισ Πράξεισ και
4
τισ επιςτολζσ ), ςτθν οποία άλλωςτε ηοφμε. Εκεί, αν και ξανά αυτι θ λζξθ
ςθμαίνει ςυνάκροιςθ, αυτι τθ φορά πρόκειται για ειδικισ ςφνκεςθσ
ςυνάκροιςθ που ζχει ωσ μζλθ ΟΛΟΤ΢ τουσ αναγεννθμζνουσ πιςτοφσ,
δθλαδι όλουσ εκείνουσ που ζχουν ομολογιςει με το ςτόμα τουσ τον Κφριο
Ιθςοφ και ζχουν πιςτζψει με τθ καρδιά τουσ ότι ο Θεόσ τον ανζςτθςε από
τουσ νεκροφσ (προσ Ρωμαίουσ 10/ι/9). Ζνασ άλλοσ όροσ που θ Βίβλοσ
5
χρθςιμοποιεί για να δθλϊςει αυτό το παγκόςμιο ςφνολο των πιςτϊν του
Χριςτοφ είναι "ςϊμα" ι "το ςϊμα του Χριςτοφ". Σο ότι "εκκλθςία", "ςϊμα"
ι "ςϊμα του Χριςτοφ" είναι όροι ιςοδφναμοι που όλοι χρθςιμοποιοφνται

4 Πζρα από 3 φορζσ ςτα ευαγγζλια και 7 φορζσ ςτθν Αποκάλυψθ, όλεσ τισ άλλεσ φορζσ
θ λζξθ "εκκλθςία" απαντάται αποκλειςτικά ςτισ Πράξεισ και ςτισ επιςτολζσ.
5 Πζρα από τθν ευρεία αυτι ζννοια τθσ λζξθσ "εκκλθςία", αυτι απαντάται και με μια
πιο ςτενι ζννοια επίςθσ, δθλϊνοντασ τθν ςυνάκροιςθ των αναγεννθμζνων πιςτϊν ςε
μια ςυγκεκριμζνθ περιοχι. Ζτςι θ προσ Ρωμαίουσ 16/ισ/3-5 και θ προσ Κορινκίουσ Α
4/δ/15 μασ λζνε για τθν εκκλθςία ςτο ςπίτι τθσ Πριςκίλλασ και του Ακφλα δθλαδι για
τθν ςυγκζντρωςθ των πιςτϊν που γίνονταν ςτο ςπίτι τουσ. Ομοίωσ θ προσ Κολοςςαείσ
4/δ/15 μασ λζει για τθν εκκλθςία ςτο ςπίτι του Νυμφά. Άλλα αποςπάςματα όπου
αναφορά γίνεται ςε τοπικζσ ςυνακροίςεισ πιςτϊν οι οποίεσ χαρακτθρίηονται ωσ
εκκλθςίεσ είναι: προσ Ρωμαίουσ 16/ισ/1, προσ Κορινκίουσ Α 1/α/2, Προσ Θεςςαλονικείσ
Α 1/α/1 και προσ Γαλάτασ 1/α/2.

Page 4 of 22
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

για να δθλϊςουν το ςφνολο των πιςτϊν, είναι φανερό από διάφορα

αποςπάςματα ςτον Λόγο του Θεοφ. Ζτςι, αρχίηοντασ από τθν προσ
Κορίνκιουσ Α 12/ιβ/27 διαβάηουμε:

Προσ Κορίνκιουσ 12/ιβ/27

"΢ΕΙ΢ ΕΙ΢ΘΕ ΢ΩΜΑ ΧΡΙ΢ΣΟΤ, και μζλθ κατά μζροσ

Επίςθσ θ προσ Κολοςςαείσ 1/α/18 μασ λζει:

"και αυτόσ *ο Ιθςοφσ Χριςτόσ+ είναι θ κεφαλι ΣΟΤ ΢ΩΜΑΣΟ΢, ΣΗ΢
ΕΚΚΛΗ΢ΙΑ΢"

Επιπρόςκετα θ προσ Εφεςίουσ 1:22-23 αναφζρει:

"και πάντα *ο Θεόσ+ υπζταξεν υπό τουσ πόδασ αυτοφ *του Χριςτοφ+ ·
και ζδωκεν αυτόν κεφαλιν υπεράνω πάντων εισ ΣΗΝ ΕΚΚΛΗ΢ΙΑΝ,
ΗΣΙ΢ ΕΙΝΑΙ ΣΟ ΢ΩΜΑ ΑΤΣΟΤ *του Χριςτοφ+...."

Εμείσ, όλοι οι πιςτοί μαηί, ςυνκζτουμε το ςϊμα του Χριςτοφ. Ο Λόγοσ

του Θεοφ δεν λζει ότι ς’ αυτιν τθν περιοχι υπάρχει ζνα ςϊμα και ς’ εκείνθ
ζνα άλλο. Οφτε λζει ότι αυτό το δόγμα είναι ζνα ςϊμα και εκείνο ζνα άλλο.
Αυτό που πραγματικά ο Λόγοσ του Θεοφ λζει, είναι ότι "΢ΕΙ΢ ΕΙ΢ΘΕ ΢ΩΜΑ
ΧΡΙ΢ΣΟΤ", H ΕΚΚΛΗ΢ΙΑ. ΢’ αυτό το "ςεισ", ανικω εγϊ, εςφ και γενικά κάκε
αναγεννθμζνοσ πιςτόσ. Όςον αφορά τον Λόγο του Θεοφ δεν υπάρχει καμία
απολφτωσ διάκριςθ είτε εξαιτίασ δόγματοσ, χρϊματοσ, κοινωνικισ κζςεωσ,

Page 5 of 22
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

χϊρου διαμονισ, είτε εξαιτίασ οποιοδιποτε άλλου λόγου. Όπωσ θ προσ

Γαλάτασ 3/γ/26-28 χαρακτθριςτικά μασ λζει:

Προσ Γαλάτασ 3/γ/26-28

"διότι ΠΑΝΣΕ΢ είςκε υιοί Θεοφ διά τθσ πίςτεωσ εν Χριςτϊ Ιθςοφ.
Επειδι όςοι εβαπτίςκθτε εισ Χριςτόν, Χριςτόν ενεδφκθτε. Δεν είναι
πλζον Ιουδαίοσ ουδζ Ζλλθν. Δεν είναι δοφλοσ ουδζ ελεφκεροσ· δεν
είναι άρςεν και κιλυ. Διότι ΠΑΝΣΕ΢ ΢ΕΙ΢ ΕΙ΢ΘΕ ΕΙ΢ ΕΝ ΧΡΙ΢ΣΩ
ΙΗ΢ΟΤ."

Όλοι μασ χωρίσ καμιά διάκριςθ είμαςτε γιοι του Θεοφ διά τθσ πίςτθσ
μασ ςτον Ιθςοφ Χριςτό και όλοι μασ ξανά χωρίσ καμιά διάκριςθ και ξανά
μζςω τθσ ίδιασ πίςτθσ μασ ςτον Ιθςοφ Χριςτό είμαςτε μζλθ του ςϊματοσ
του, τθσ εκκλθςίασ.
Σο γεγονόσ ότι θ εκκλθςία ι ςϊμα είναι ΜΙΑ και ΟΧΙ ΠΟΛΛΕ΢ είναι
επίςθσ φανερό και από πολλζσ άλλεσ αναφορζσ ςτον Λόγο του Θεοφ. Ζτςι
αρχίηοντασ από τθν προσ Ρωμαίουσ 12/ιβ/4-5 διαβάηουμε:

Προσ Ρωμαίουσ 12/ιβ/4-5

"διότι κακϊσ ζχομεν εν ΕΝΙ ΢ΩΜΑΣΙ μζλθ πολλά, πάντα δε τα μζλθ
δεν ζχουςι το αυτό ζργον. ΟΤΣΩ ΚΑΙ ΗΜΕΙΣ ΟΙ ΠΟΛΛΟΙ ΕΙΜΕΘΑ ΕΝ
΢ΩΜΑ ΕΝ ΧΡΙ΢ΣΩ, ο δε κακείσ μζλθ αλλιλων."

Επίςθσ θ προσ Κορινκίουσ 12/ιβ/12-13

Page 6 of 22
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

"διότι κακϊσ το ςϊμα είναι εν, και ζχει μζλθ πολλά, πάντα δε τα
μζλθ του ςϊματοσ του ενόσ, πολλά όντα, είναι ΕΝ ΢ΩΜΑ. ΟΤΣΩ ΚΑΙ
Ο ΧΡΙ΢ΣΟ΢. Διότι θμείσ πάντεσ διά του ενόσ πνεφματοσ
εβαπτίςκθμεν εισ ΕΝ ΢ΩΜΑ, είτε Ιουδαίοι είτε Ζλλθνεσ, είτε δοφλοι
είτε ελεφκεροι, και πάντεσ εισ εν πνεφμα εποτίςκθμεν."

Προσ Κορινκίουσ 12/ιβ/20

"αλλά τϊρα είναι μεν πολλα μζλθ, ΕΝ όμωσ ΢ΩΜΑ"

Προσ Εφεςίουσ 2/β/16

"και να ςυνδιαλλάξει αμφότερουσ *Ιουδαίουσ και Εκνικοφσ+ εισ ΕΝ
΢ΩΜΑ προσ τον Θεόν διά του ςταυροφ, κανατϊςασ δι αυτοφ τθν
ζχκραν"

Προσ Εφεςίουσ 4/δ/4

"ΕΝ ΢ΩΜΑ και εν πνεφμα, κακϊσ και προςεκλικθτε με μιαν ελπίδα
τθσ προςκλιςεωσ ςασ."

Προσ Κολοςςαείσ 3/γ/15

"και θ ειρινθ του Θεοφ ασ βαςιλεφει εν ταισ καρδίαισ υμϊν, εισ τθν
οποίαν και προςεκλικθτε εισ ΕΝ ΢ΩΜΑ. Και γίνεςτε ευγνϊμονεσ"

Όπωσ είναι φανερό από όλα αυτά τα αποςπάςματα, θ εκκλθςία, το

ςϊμα του Χριςτοφ, είναι ζνα ςϊμα που περιλαμβάνει ΟΛΟΤ΢ τουσ

Page 7 of 22
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

Χριςτιανοφσ χωρίσ καμιά εξαίρεςθ. Εντοφτοισ, αυτό που ο Λόγοσ του Θεοφ
δθλϊνει τόςο ξεκάκαρα, φαίνεται να αγνοείται από ζνα μεγάλο μζροσ τθσ
Χριςτιανοςφνθσ, όπωσ τουλάχιςτον θ φπαρξθ τόςων πολλϊν δογμάτων και
ομολογιϊν δείχνει. Πράγματι, πολλοί Χριςτιανοί αντί να δουν τουσ
εαυτοφσ τουσ ςαν μζλθ του ΕΝΟ΢ ςϊματοσ του Χριςτοφ και ΟΛΟΤ΢ τουσ
άλλουσ Χριςτιανοφσ ςαν αδζρφια τουσ και μζλθ του ίδιου ςϊματοσ,
βλζπουν τουσ εαυτοφσ τουσ ςαν μζλθ του τάδε ι δείνα δόγματοσ το οποίο
χαρακτθρίηουν ςαν το ςϊμα ι ΣΗΝ εκκλθςία, και όλουσ τουσ άλλουσ
Χριςτιανοφσ που δεν ανικουν ςτο δικό τουσ δόγμα, ςαν ξζνουσ για να μθν
ποφμε εχκροφσ. Ευτυχϊσ όμωσ ο Λόγοσ του Θεοφ δεν ςυμφωνεί με αυτιν
τθν αντίλθψθ. Όντωσ, όπωσ είδαμε για τον Θεό εμείσ (ΟΛΟΙ οι Χριςτιανοί)
δεν είμαςτε οφτε ξζνοι, οφτε εχκροί μεταξφ μασ, ακόμα κι αν τυχαίνει να
ζχουμε διαφορετικζσ απόψεισ ςε πολλά πράγματα. Εφόςον ςυμφωνοφμε
ότι ο Ιθςοφσ είναι Κφριοσ και ότι ο Θεόσ τον ανζςτθςε από τουσ νεκροφσ,
είμαςτε όλοι μασ ςωςμζνοι (προσ Ρωμαίουσ 10/ι/9), παιδιά του Θεοφ,
αδζρφια, μζλθ του ίδιου ςϊματοσ και ςτθν πραγματικότθτα όπωσ θ προσ
Ρωμαίουσ 12/ιβ/5 μασ λζει: μζλθ αλλιλων. Δεν είναι αλικεια αυτό
υπζροχο; Πράγματι, είναι τόςο κρίμα που ο διάβολοσ ζχει καταφζρει να
μασ κρφψει αυτιν τθν υπζροχθ αλικεια, κάνοντασ μασ να πιςτεφουμε ότι
το ςϊμα περιορίηεται ςτο δόγμα μασ, τον οργανιςμό ι τθν ςυγκζντρωςθ
6
που πθγαίνουμε. Αυτά δεν είναι το ςϊμα, αλλά ΜΕΡΗ του ςϊματοσ το

6 Είναι χαρακτθριςτικό αν και θ λζξθ "εκκλθςία" απαντάτε και ςτον πλθκυντικό, όταν
χρθςιμοποιείται με τθν ςτενι ζννοια (δεσ υποςθμείωςθ 5 παραπάνω), εννοϊντασ ζτςι
τισ ςυνακροίςεισ των πιςτϊν ςε μια ςυγκεκριμζνθ περιοχι (δεσ προσ Γαλάτασ 1/α/2), θ

Page 8 of 22
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

οποίο ςυντίκεται από χιλιάδεσ άλλεσ ςυγκεντρϊςεισ και εκατομμφρια

άλλουσ Χριςτιανοφσ ακόμα και αν οι απόψεισ τουσ ςυμβαίνει να
ςυμφωνοφν με τισ δικζσ μασ μόνο ςτο ότι ο Ιθςοφσ είναι Κφριοσ και ότι ο
Θεόσ τον ανζςτθςε από τουσ νεκροφσ. Αντί λοιπόν για δογματικά μίςθ,
λεκτικοφσ διαξιφιςμοφσ, και αλλθλοεκτοξεφςεισ κατθγοριϊν, χρειάηεται να
βάλουμε τθν αλικεια του ΕΝΟ΢ ςϊματοσ βακιά ςτθν καρδιά μασ και να
δράςουμε ανάλογα, αγαπϊντασ και υπθρετϊντασ ΟΛΟΤ΢ τουσ άλλουσ
Χριςτιανοφσ, που επίςθσ ανικουν ςτο ίδιο ςϊμα με μασ. Διαφορετικά, κα
ςυνεχίςουμε να πολεμάμε ο ζνασ τον άλλον, μθ προκαλϊντασ παρά μόνο
κακό ςτο ςϊμα.

2. Εκκλθςία: Ο αρχθγόσ

Ζχοντασ δει ότι θ εκκλθςία όπωσ ορίηεται ςτθν Βίβλο είναι ΜΙΑ
αποτελοφμενθ από ΟΛΟΤ΢ εκείνουσ που πιςτεφουν ςτον Κφριο Ιθςοφ και
ςτθν ανάςταςθ του, ασ προχωριςουμε τϊρα παραπζρα για να δοφμε
ποιοσ είναι θ κεφαλι, το αφεντικό τθσ εκκλθςίασ. Η απάντθςθ τθσ Βίβλου
ς’ αυτό το πολφ ςθμαντικό ερϊτθμα είναι για μια ακόμθ φορά πολφ
ξεκάκαρθ. Πράγματι θ προσ Εφεςίουσ 5/ε/23 μασ λζει:

λζξθ "ςϊμα", ΔΕΝ ΧΡΗ΢ΙΜΟΠΟΙΗΣΑΙ ΠΟΣΕ ΢ΣΟΝ ΠΛΤΘΗΝΣΙΚΟ αφοφ δθλϊνει το ΕΝΑ
παγκόςμιο ςϊμα του Χριςτοφ, ΣΗΝ εκκλθςία.

Page 9 of 22
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

Προσ Εφεςίουσ 5/ε/23

"Ο ΧΡΙ΢ΣΟ΢ *είναι θ+ ΚΕΦΑΛΗ ΣΗ΢ ΕΚΚΛΗ΢ΙΑ΢"

Άλλα αποςπάςματα που επιβεβαιϊνουν ότι το αφεντικό, θ κεφαλι,

τθσ εκκλθςίασ είναι ο Κφριοσ Ιθςοφσ Χριςτόσ είναι:

Προσ Εφεςίουσ 1/α/22

"και πάντα *ο Θεόσ+ υπζταξεν υπό τουσ πόδασ αυτοφ *του Ιθςοφ+.
ΚΑΙ ΕΔΩΚΕΝ ΑΤΣΟΝ *τον Χριςτό+ ΚΕΦΑΛΗΝ ΤΠΕΡΑΝΩ ΠΑΝΣΩΝ ΕΙ΢
ΣΗΝ ΕΚΚΛΗ΢ΙΑΝ."

Προσ Κολοςςαείσ 1/α/18

"και ΑΤΣΟ΢ * ο Χριςτόσ+ ΕΙΝΑΙ Η ΚΕΦΑΛΗ ΣΟΤ ΢ΩΜΑΣΟ΢, ΣΗ΢
ΕΚΚΛΗ΢ΙΑ΢."

Όπωσ είναι προφανζσ από τα παραπάνω αποςπάςματα, εκείνοσ που ο

Θεόσ διόριςε να είναι ο διευκυντισ τθσ εκκλθςίασ, "θ κεφαλι υπεράνω
7
πάντων" (Εφεςίουσ 1/α/22) ς’ αυτιν είναι ο Κφριοσ Ιθςοφσ Χριςτόσ . Αυτόσ
είναι το κεφάλι και θ εκκλθςία είναι το ςϊμα. Και όπωσ ς’ ζνα ςάρκινο
ςϊμα το κεφάλι είναι υπεφκυνο για το ςϊμα και είναι εκείνο που οδθγεί
το ςϊμα, ζτςι και ςτθν εκκλθςία ο Χριςτόσ, όντασ "κεφαλιν υπεράνω
πάντων" ς’ αυτιν, είναι υπεφκυνοσ γι’ αυτιν και εκείνοσ που τθν κυβερνά,

7 Η προσ Κορινκίουσ Α 11/ια/3 κάνει κακαρό ότι και ο Χριςτόσ ζχει κεφαλι, αφεντικό:
τον Θεό.

Page 10 of 22
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

τθν κουμαντάρει. Αυτόσ και μόνο αυτόσ είναι ο αρχθγόσ τθσ και το μόνο
αφεντικό τθσ. Ζτςι λοιπόν ςε αντίκεςθ με τισ διάφορεσ ιεραρχίεσ που
κάποιοσ απαντά ςτα διάφορα δόγματα και οργανιςμοφσ, θ ιεραρχία ςτθν
εκκλθςία, ςφμφωνα με τον Λόγο του Θεοφ πθγαίνει ωσ εξισ: πρϊτοσ ο
Θεόσ, θ κεφαλι του Χριςτοφ (προσ Κορινκίουσ Α 11/ια/3). Ζπειτα ο
Χριςτόσ, θ κεφαλι τθσ εκκλθςίασ και τζλοσ όλοι εμείσ που πιςτεφουμε ςτον
Χριςτό και ςυνκζτουμε το ςϊμα του, τθν εκκλθςία. Καταλιγοντασ λοιπόν,
αντί για "πολλζσ εκκλθςίεσ με πολλά κνθτά αφεντικά" υπάρχει "ΜΙΑ
εκκλθςία με ΕΝΑ ακάνατο αφεντικό: τον Κφριο Ιθςοφ Χριςτό"

3. Η Εκκλθςία : τα μζλθ

Ζχουμε ιδθ δει ότι για να γίνει κανείσ μζλοσ τθσ εκκλθςίασ, το μόνο το
οποίο απαιτείται είναι πίςτθ ςτον Κφριο Ιθςοφ Χριςτό και τθν ανάςταςθ
του. Ζχοντασ δει αυτό, κα προχωριςουμε τϊρα παραπζρα για να
εξετάςουμε με μεγαλφτερθ λεπτομζρεια τον ρόλο των μελϊν μζςα ςτθν
εκκλθςία.

3.1. Διαφορετικζσ ανάγκεσ και διαφορετικζσ λειτουργίεσ ςτθν εκκλθςία.

Δεν είναι κακόλου τυχαίο ότι θ Βίβλοσ παρουςιάηει τθν εκκλθςία ςαν
ςϊμα. Αν και ςτο προθγοφμενο τμιμα καλφψαμε, ςτθν ςυηιτθςθ μασ

Page 11 of 22
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

ςχετικά με τον Χριςτό ωσ κεφαλι τθσ εκκλθςίασ, μερικζσ πλευρζσ αυτισ

τθσ παρομοίωςθσ, θ προσ Κορινκίουσ Α 12/ιβ/ ζχει να μασ δϊςει
περιςςότερεσ πλθροφορίεσ. Ζτςι αρχίηοντασ από τον ςτίχο 12 διαβάηουμε:

Προσ Κορινκίουσ 12:12-14

"διότι κακϊσ το ςϊμα είναι εν, και ζχει μζλθ πολλά, πάντα δε τα
μζλθ του ςϊματοσ του ενόσ, πολλά όντα, είναι εν ςϊμα. ΟΤΣΩ ΚΑΙ Ο
ΧΡΙ΢ΣΟ΢. Διότι θμείσ πάντεσ διά του ενόσ πνεφματοσ εβαπτίςκθμεν
εισ εν ςϊμα, είτε Ιουδαίοι είτε Ζλλθνεσ, είτε δοφλοι είτε
ελεφκεροι.........διότι ΣΟ ΢ΩΜΑ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΕΝ ΜΕΛΟ΢, ΑΛΛΑ ΠΟΛΛΑ"

Σζςςερισ φορζσ ς’ αυτό το απόςπαςμα αναφζρεται ότι το ςϊμα είναι

ΕΝΑ, το οποίο για μια ακόμθ φορά επιβεβαιϊνει ότι είδαμε
προθγουμζνωσ, δθλαδι ότι υπάρχει ΕΝΑ και μόνο ζνα ςϊμα ςτο οποίο
όλοι οι Χριςτιανοί ανικουν. Πζρα απ’ αυτό, κάτι άλλο το οποίο επίςθσ
επιςθμαίνεται είναι ότι "ΣΟ ΢ΩΜΑ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΕΝ ΜΕΛΟ΢ ΑΛΛΑ ΠΟΛΛΑ". Οι
ςτίχοι 15-20 που ακολουκοφν κα μασ βοθκιςουν να καταλάβουμε
καλφτερα τι ο Θεόσ κζλει να μασ πει μ’ αυτό. Εκεί διαβάηουμε:

Προσ Κορινκίουσ Α 12/ιβ/15-20

"Εαν είπθ ο πουσ, Επειδι δεν είμαι χειρ, δεν είμαι εκ του ςϊματοσ·
διά τοφτο τάχα δεν είναι εκ του ςϊματοσ; Και εάν ειπι το ωτίον,
Επειδι δεν είμαι οφκαλμόσ, δεν είμαι εκ του ςϊματοσ· διά τοφτο
δεν είναι τάχα εκ του ςϊματοσ; εάν όλον το ςϊμα ιναι οφκαλμόσ,

Page 12 of 22
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

που θ ακοι; Εάν όλον ακοι, που θ όςφρθςισ; Αλλά τϊρα Ο ΘΕΟ΢
ΕΘΕ΢Ε ΣΑ ΜΕΛΗ ΕΝ ΕΚΑ΢ΣΟΝ ΑΤΣΩΝ ΕΙ΢ ΣΟ ΢ΩΜΑ, ΚΑΘΩ΢
ΗΘΕΛΗ΢ΕΝ. Εάν όμωσ πάντα ιςαν εν μζλοσ, που το ςϊμα; Αλλά
τϊρα είναι μεν πολλά μζλθ, εν όμωσ ςϊμα

΢’ αυτό το απόςπαςμα, ο Παφλοσ με αποκάλυψθ κάνει μια ςφγκριςθ

ανάμεςα ς’ ζνα ςάρκινο ςϊμα και ςτο ςϊμα του Χριςτοφ, τθν εκκλθςία. Σο
ςυμπζραςμα του απ’ αυτι τθν ςφγκριςθ είναι ότι όπωσ ζνα ςάρκινο ςϊμα
ζχει πολλά μζλθ, κακζνα από τα οποία κάνει μια δουλειά αναγκαία για το
ςϊμα, ζτςι και το ςϊμα του Χριςτοφ, θ εκκλθςία, ζχει ΠΟΛΛΑ μζλθ,
8
κακζνα από τα οποία ζχει τεκεί ςτο ςϊμα "ΚΑΘΩ΢ ΗΘΕΛΗ΢ΕΝ" Ο ΘΕΟ΢ ,
για να κάνει προφανϊσ μια δουλειά αναγκαία ςτο ςϊμα. Ο Παφλοσ μασ
δίνει επίςθσ και ζνα παράδειγμα, ηθτϊντασ μασ να φανταςτοφμε, τι κα
ςυνζβαινε αν όλο το ςϊμα ιταν ζνα μάτι. Όπωσ είναι προφανζσ, ς’ αυτι
τθν υποκετικι περίπτωςθ κα ιταν αδφνατο να μυρίςουμε, να κινθκοφμε,
να ςκφψουμε ι να κάνουμε οτιδιποτε άλλο εκτόσ από το να δοφμε. Είναι
λοιπόν κακαρό ότι αντί να ζχουμε ζνα ςϊμα-μάτι, είναι πολφ προτιμότερο
να ζχουμε μια εξειδίκευςθ ρόλων ςτο ςϊμα ςφμφωνα με τισ ανάγκεσ. Μ’
αυτόν τον τρόπο κα ζχουμε πλιρθ αξιοποίθςθ όλων των μελϊν του
ςϊματοσ και τθν ίδια ςτιγμι τθν κάλυψθ όλων των αναγκϊν με τον
καλφτερο τρόπο. Όπωσ θ προσ Κορινκίουσ Α 12/ιβ/9 κζτει το κζμα: "εάν
όμωσ πάντα *τα μζλθ+ ιςαν εν μζλοσ *δθλαδι όλα τα μζλθ είχαν τθν ίδια

8 Ο Θεόσ είναι αυτόσ που κζτει τα μζλθ ςτο ςϊμα. Δεν διορίηονται από τθν επιτροπι
του δόγματοσ ι τθσ οργάνωςθσ αλλά από τον Θεό.

Page 13 of 22
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

λειτουργία+ που το ςϊμα;" Μεταφζροντασ αυτά ςτο ςϊμα του Χριςτοφ,

είναι προφανζσ ότι είναι πολφ καλφτερο, αντί όλα τα μζρθ να ζχουν τθν
ίδια λειτουργία, να υπάρχει μια εξειδίκευςθ ρόλων ςτο ςϊμα τζτοια που
να εξαςφαλίηει τθν πλιρθ απαςχόλθςθ όλων των μελϊν και τθν πλιρθ
κάλυψθ όλων των αναγκϊν του ςϊματοσ. Και ακριβϊσ αυτό ςυμβαίνει. Η
προσ Ρωμαίουσ 12/ιβ/4 μασ λζει:

Προσ Ρωμαίουσ 12/ιβ/4-5

"διότι ΚΑΘΩ΢ ΕΧΟΜΕΝ ΕΝ ΕΝΙ ΢ΩΜΑΣΙ ΜΕΛΗ ΠΟΛΛΑ, ΠΑΝΣΑ ΔΕ ΣΑ
ΜΕΛΗ ΔΕΝ ΕΧΟΤ΢Ι ΣΟ ΑΤΣΟ ΕΡΓΟΝ ΟΤΣΩ ΚΑΙ ΗΜΕΙΣ οι πολλοί εν
ςϊμα είμεκα εν Χριςτϊ, ο δε κακείσ μζλθ αλλιλων."

΢φμφωνα μ’ αυτό το απόςπαςμα, όπωσ ς’ ζνα ςάρκινο ςϊμα υπάρχουν

πολλά μζλθ που δεν ζχουν όλα τθν ίδια λειτουργία, το ίδιο ζργο, ζτςι και
ςτο ςϊμα του Χριςτοφ υπάρχει μια εξειδίκευςθ λειτουργιϊν και κάκε
μζλοσ τίκεται από τον Θεό ςτο ςϊμα με μια λειτουργία που μπορεί να
είναι διαφορετικι από τθν λειτουργία κάποιου άλλου μζλουσ. Ποιοσ ορίηει
αυτιν τθν λειτουργία; Η απάντθςθ τθσ προσ Κορινκίουσ Α 12/ιβ/18 είναι
πολφ ξεκάκαρθ. Όπωσ λζει εκεί: "Ο ΘΕΟ΢ ΕΘΕ΢Ε ΣΑ ΜΕΛΗ ΕΝ ΕΚΑ΢ΣΟΝ
ΑΤΣΩΝ ΕΙ΢ ΣΟ ΢ΩΜΑ ΚΑΘΩ΢ ΗΘΕΛΗ΢ΕΝ". Είναι λοιπόν ο Θεόσ εκείνοσ που
ορίηει ποιοσ κα είναι ο ρόλοσ μασ, θ λειτουργία μασ, το ζργο μασ ςτο
ςϊμα. Αυτόσ είναι που ςυνκζτει το ςϊμα μοιράηοντασ τουσ ρόλουσ ςτα
μζλθ όπωσ Αυτόσ κεωρεί καλφτερα.

Page 14 of 22
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

Ζχοντασ δει ότι όντωσ υπάρχει μια ποικιλία λειτουργιϊν ςτο ςϊμα και
δεν είναι ανάγκθ όλα τα μζλθ να ζχουν τον ίδιο ρόλο, και ζχοντασ επίςθσ
δει ότι είναι ο Θεόσ εκείνοσ που ορίηει τον ρόλο, τθν λειτουργία του κάκε
μζλουσ ςτο ςϊμα, ασ ςυνεχίςουμε ςτθν προσ Κορινκίουσ Α 12/ιβ για να
δοφμε περιςςότερα. Ζτςι οι ςτίχοι 21-25 μασ λζνε:

Προσ Κορινκίουσ 12/ιβ/21-25

"και δεν δφναται ο οφκαλμόσ να ειπι προσ τθν χείρα, Δεν ζχω
χρειάν ςου. Ή πάλιν θ κεφαλι προσ τουσ πόδασ, Δεν ζχω χρειάν
υμϊν. Αλλά πολφ περιςςότερον τα μζλθ του ςϊματοσ τα οποία
φαίνονται ότι είναι αςκενζςτερα, ταύτα είναι αναγκαία. Και εκείνα
τα οποία νομίηομεν ότι είναι τα ατιμότερα του ςϊματοσ, εισ ταφτα
αποδίδομεν τιμιν περιςςοτζραν. Και τα άςχθμα θμϊν ζχουςι
περιςςοτζραν ευςχθμοςφνθν. Σα δε ευςχιμονα θμϊν δεν ζχουςι
χρειάν. Αλλ’ ο Θεόσ ςυνεκζραςε το ςϊμα, δϊςασ περιςςοτζραν
τιμιν εισ το ευτελζςτερον, διά να μθ είναι ςχίςμα εν τω ςϊματι,
αλλά να φροντίηωςι τα μζλθ το αυτό υπζρ αλλιλων"

Δεν υπάρχει κανζνα μζλοσ ςτο ςϊμα του Χριςτοφ που να μθν ζχει
ανάγκθ τα αλλά μζλθ. Οφτε επίςθσ υπάρχουν μζλθ περιττά από τα οποία
δεν ζχει ανάγκθ το ςϊμα. Αντίκετα, ο Θεόσ ςφνκεςε ("ςυνεκζραςε") το
ςϊμα με τρόπο που ςυνεπάγεται τθν αλλθλεξάρτθςθ των μελϊν μεταξφ
τουσ και τθν αναγκαιότθτα τουσ ςτο ςϊμα.

Page 15 of 22
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

Επιςτρζφοντασ τϊρα ςτο κζμα των λειτουργιϊν ςτο ςϊμα, θ προσ

Κορινκίουσ Α 12/ιβ/27-30 μασ λζει:

Προσ Κορινκίουσ Α 12/ιβ/27-30

"Και ςεισ είςκε ςϊμα Χριςτοφ και μζλθ κατά μζροσ. Και άλλουσ μεν
ζκεςεν ο Θεόσ εν τθ εκκλθςία πρϊτον αποςτόλουσ, δεφτερον
προφιτασ, τρίτον διδαςκάλουσ, ζπειτα καφματα, ζπειτα χαρίςματα
ιαμάτων, βοικειασ, κυβερνιςεισ, είδθ γλωςςϊν. Μθ πάντεσ είναι
απόςτόλοι; μθ πάντεσ προφιται; μθ πάντεσ διδάςκαλοι; μθ πάντεσ
ενεργούςι καφματα; μθ πάντεσ ζχουςι χαρίςματα ιαμάτων; μθ
πάντεσ λαλουςι γλϊςςασ; μθ πάντεσ διερμθνεφουςι;"

΢’ αυτό το απόςπαςμα ο Λόγοσ του Θεοφ μασ δίνει μια λίςτα από
λειτουργίεσ που κάποιοσ μπορεί να απαντιςει ςτο ςϊμα του Χριςτοφ, και
οι οποίεσ επαναλαμβάνω, κατανζμονται από τον Θεό ςτα μζλθ του
ςϊματοσ όπωσ Αυτόσ κζλει. Οι λειτουργίεσ, ρόλοι, ζργα, διακονίεσ που
αναφζρονται ςτο παραπάνω απόςπαςμα είναι: απόςτολοι, προφιτεσ,
διδάςκαλοι, ενζργειεσ καυμάτων, χαρίςματα ιαμάτων, γλωςςολαλιά,
9
διερμθνεία γλωςςϊν . Η προσ Εφεςίουσ 4/δ/7-8, 11 μασ λζει περιςςότερα
ςχετικά με το κζμα αυτό. Εκεί διαβάηουμε:

9 Για μια πιο ςε βάκοσ ανάλυςθ τθσ προσ Κορινκίουσ Α 12/ιβ/28-30 δεσ το τμιμα 4
αυτοφ του άρκρου. Επίςθσ όπωσ βλζπουμε, απόςτολοσ είναι μια λειτουργία, μια
υπθρεςία, μζςα ςτο ςϊμα του Χριςτοφ και όχι ζνασ τίτλοσ που ανικει αποκλειςτικά
ςτουσ 12 Βιβλικοφσ αποςτόλουσ. Όπωσ υπάρχουν για παράδειγμα δάςκαλοι ι

Page 16 of 22
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

Προσ Εφεςίουσ 4/δ/7-8, 11

"εισ ζνα δε ζκαςτον θμϊν εδόκθ θ χάρισ κατά το μζτρον τθσ δωρεάσ
του Χριςτοφ. Διά τοφτο λζγει, "Αναβάσ εισ φψοσ, θχμαλϊτευςεν
αιχμαλωςίαν, και ζδωκε χαρίςματα εισ τουσ ανκρϊπουσ."......Και
αυτόσ ζδωκεν άλλουσ μεν αποςτόλουσ, άλλουσ δε προφιτασ,
άλλουσ δε ευαγγελιςτάσ, άλλουσ δε ποιμζνασ, και διδαςκάλουσ"

Προσ Ρωμαίουσ 12/ιβ/4-8

"διότι κακϊσ ζχομεν εν ενί ςϊματι μζλθ πολλά, πάντα δε τα μζλθ
δεν ζχουςι το αυτό ζργον. Οφτω και ημείσ οι πολλοί εν ςϊμα είμεκα
εν Χριςτϊ, ο δε κακείσ μζλθ αλλιλων. Ζχοντεσ δε χαρίςματα
διάφορα κατά τθν δοκείςαν εισ θμάσ χάριν. Είτε προφθτείαν, ασ
προφητεύωμεν κατά τθν αναλογίαν τθσ πίςτεωσ. Είτε διακονίαν, ασ
καταγινώμεθα εισ τθν διακονίαν. Είτε διδάςκει τισ, ασ καταγίνηται
εισ τθν διδαςκαλίαν· είτε προτρζπει τισ, εισ τθν προτροπιν. Ο
μεταδίδων, ασ μεταδίδει εν απλότθτι. Ο προϊςτάμενοσ, ασ
προΐςταται μετ επιμζλειασ· ο ελεϊν, ασ ελεεί εν ιλαρότθτι"

Όπωσ μποροφμε να δοφμε απ’ αυτά τα αποςπάςματα, υπάρχει μια

ποικιλία ρόλων ςτο ςϊμα, οι οποίοι κατανζμονται ςτο κάκε μζλοσ από τον
Θεό, προφανϊσ για να καλφψουν τισ ανάγκεσ που το ςϊμα ζχει. Ζτςι
υπάρχουν δάςκαλοι για να καλφψουν τθν ανάγκθ διδαςκαλίασ,

ευαγγελιςτζσ ςιμερα, ζτςι μπορεί να υπάρχουν και απόςτολοι. Κανζνασ δεν μπορεί να
το αποκλείςει.

Page 17 of 22
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

ευαγγελιςτζσ για να καλφψουν τθν ανάγκθ ευαγγελιςμοφ, διαςποράσ των

καλϊν νζων τθσ ςωτθρίασ διά μζςω του Ιθςοφ Χριςτοφ κ.τ.λ. Όπωσ τα
ςάρκινα μασ ςϊματα είναι πλιρθ ζτςι και το ςϊμα του Χριςτοφ είναι
πλιρεσ αφοφ για κάκε ανάγκθ του ο Θεόσ ζχει κζςει και ζνα μζλοσ για τθν
κάλυψθ τθσ.

4. Μια βακφτερθ κεϊρθςθ τθσ προσ Κορινκίουσ Α 12/ιβ/28-30

Μετά απ’ όλα τα παραπάνω, ο αναγνϊςτθσ μπορεί να νομίςει ότι

κάποιοσ είναι περιοριςμζνοσ ςτισ πνευματικζσ του ικανότθτεσ από τον
ρόλο που ο Θεόσ του ζχει δϊςει ςτο ςϊμα. Μ’ άλλα λόγια, κάποιοσ μπορεί
να νομίςει ότι ο διδάςκαλοσ δε μπορεί να ποιμάνει ι ότι κάποιοσ δεν
μπορεί να γλωςςολαλιςει, να διερμθνεφςει ι να προφθτεφςει αν αυτό
δεν είναι ο ρόλοσ που ο Θεόσ του ζδωςε. Ζνα απόςπαςμα που ςυχνά
χρθςιμοποιείται για να υποςτθρίξει αυτι τθν άποψθ είναι θ προσ
Κορινκίουσ Α 12/ιβ/28-30. Εκεί διαβάηουμε:

Προσ Κορινκίουσ Α 12/ιβ/28-30

"και άλλουσ μεν ζκεςεν ο Θεόσ εν τθ εκκλθςία πρϊτον αποςτόλουσ,
δεφτερον προφιτασ, τρίτον διδαςκάλουσ, ζπειτα καφματα, ζπειτα
χαρίςματα ιαμάτων, βοικειασ, κυβερνιςεισ, είδθ γλωςςϊν. Μθ
πάντεσ είναι απόςτολοι; μθ πάντεσ προφιται; μθ πάντεσ
διδάςκαλοι; μθ πάντεσ ενεργούςι καφματα; μθ πάντεσ ζχουςι

Page 18 of 22
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

χαρίςματα ιαμάτων; μθ πάντεσ λαλοφςι γλϊςςασ; μθ πάντεσ

διερμθνεφουςι;"

Για πολλοφσ ανκρϊπουσ τα ερωτθματικά ς’ αυτό το απόςπαςμα

ςθμαίνουν ότι δεν μποροφν όλοι οι Χριςτιανοί να γλωςςολαλιςουν, να
διερμθνεφςουν, να προφθτεφςουν, να κεραπεφςουν ι να διδάξουν παρά
μόνο εκείνοι που ζχουν τεκεί ςτο ςϊμα μ’ αυτόν τον ρόλο. Εντοφτοισ ζνα
ςυμπζραςμα όπωσ αυτό, μπορεί να βγει μόνο αν αγνοιςουμε τα
ςυμφραηόμενα του αποςπάςματοσ κακϊσ και τισ άλλεσ αναφορζσ ςτο ίδιο
κζμα. Ζτςι παίρνοντασ για παράδειγμα τθν γλωςςολαλιά, θ προσ
Κορινκίουσ Α 12/ιβ/8-12 τθν ταξινομεί ςαν μια από τισ εννζα φανερϊςεισ
10
του αγίου πνεφματοσ ενϊ θ προσ Κορινκίουσ Α 14/ιδ/5 κάνει ξεκάκαρο
ότι είναι κζλθμα του Θεοφ ΟΛΟΙ να γλωςςολαλοφν. Πράγματι, εκεί
διαβάηουμε:

Προσ Κορινκίουσ 14:5

"ΘΕΛΩ δε ΠΑΝΣΕ΢ να λαλείτε γλϊςςασ"

Όταν ο Θεόσ λζει ότι κζλει ΠΑΝΣΕ΢ να γλωςςολαλοφν εννοεί ΠΑΝΣΕ΢.

Αυτό με τθν ςειρά του ςθμαίνει ότι όλοι οι Χριςτιανοί μποροφν να

10 Αυτζσ όπωσ καταγράφονται ςτθν προσ Κορινκίουσ 12/ιβ/7-10 είναι: λόγοσ ςοφίασ,
λόγοσ γνϊςθσ, πίςτθ, χαρίςματα ιαμάτων, ενζργειεσ καυμάτων, προφθτεία, διακρίςεισ
πνευμάτων, γλωςςολαλιά· διερμθνεία γλωςςϊν.

Page 19 of 22
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

11
γλωςςολαλιςουν . Και όχι μόνο αυτό, αλλά επίςθσ μποροφν (και πρζπει)
και να διερμθνεφςουν και να προφθτεφςουν. Πράγματι ο ςτίχοσ 5 μασ
λζει:

Προσ Κορινκίουσ 14/ιδ/5

"ΘΕΛΩ δε ΠΑΝΣΕ΢ να λαλείτε γλϊςςασ, μάλλον δε *ΠΑΝΣΕ΢+ να
προφθτεφθτε. Διότι ο προφθτεφων είναι μεγαλφτεροσ παρά ο λαλϊν
γλϊςςασ εκτόσ εάν διερμθνεφει διά να λάβει οικοδομιν θ
εκκλθςία."

Αφοφ ο Θεόσ μασ καλεί πζρα από το να γλωςςολαλοφμε, να

διερμθνεφουμε και να προφθτεφουμε (τα δυο τελευταία όταν
βριςκόμαςτε ςτθν εκκλθςία, ςτθν ςφναξθ των πιςτϊν, προκειμζνου να
δϊςουμε με το μινυμα μασ οικοδόμθςθ) αυτό ςθμαίνει ότι ζνασ
Χριςτιανόσ μπορεί όχι μόνο να γλωςςολαλιςει αλλά και να διερμθνεφςει
και να προφθτεφςει επίςθσ.
Ζχοντασ δει όλα αυτά (υπάρχουν πολφ περιςςότερα τα οποία κα πρζπει
δοφμε μια άλλθ φορά) το ερϊτθμα είναι τι τότε ςθμαίνουν τα
ερωτθματικά τθσ προσ Κορινκίουσ Α 12/ιβ/28-30; Η απάντθςθ βρίςκεται
ςτα ςυμφραηόμενα του αποςπάςματοσ (Κορινκίουσ Α 12/ιβ/12-30).

11 Διαφορετικά θ Ιωάννου Α 1/α/5 δεν κα μποροφςε να μασ πει ότι "Ο Θεόσ είναι φωσ
και ςκοτία εν αυτϊ δεν υπάρχει ουδεμία" αφοφ τι άλλο παρά ςκοτάδι κα ιταν αν μασ
ζλεγε ότι κζλει κάτι, ςτθν ςυγκεκριμζνθ περίπτωςθ να γλωςςολαλοφμε, και τθν ίδια
ςτιγμι αρνείται να το κάνει διακζςιμο.

Page 20 of 22
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

Πράγματι όπωσ είδαμε τα ςυμφραηόμενα δεν μιλοφν για τισ φανερϊςεισ

του αγίου πνεφματοσ, αλλά για τον ΡΟΛΟ, τθν ΕΙΔΙΚΗ ΛΕΙΣΟΤΡΓΙΑ, το ΕΡΓΟ,
τθν ΤΠΗΡΕ΢ΙΑ, που ζνασ πιςτόσ μπορεί να ζχει ςτθν εκκλθςία, ςτο ςϊμα.
΢τθν περίπτωςθ μασ, ΟΛΟΙ οι Χριςτιανοί μποροφν να γλωςςολαλιςουν και
να διερμθνεφςουν και να προφθτεφςουν και γενικά να ενεργιςουν και τισ
εννζα φανερϊςεισ του αγίου πνεφματοσ που δίνονται ςτθν προσ
Κορινκίουσ Α 12/ιβ. Εντοφτοισ ΔΕΝ ΕΧΟΤΝ ΟΛΟΙ ΣΕΘΕΙ ΢ΣΟ ΢ΩΜΑ ΓΙΑ ΝΑ
ΔΟΤΛΕΨΟΤΝ, ΛΕΙΣΟΤΡΓΗ΢ΟΤΝ, ς’ αυτό μζςω τθσ γλωςςολαλιάσ ι μζςω
τθσ διδαςκαλίασ ι τθσ προφθτείασ ι τθσ διερμθνείασ κ.τ.λ. Για να το
καταλάβουμε αυτό καλφτερα ασ υποκζςουμε ότι κάποιοσ ζχει τεκεί από
τον Θεό για να λειτουργιςει μζςα ςτο ςϊμα ςαν διδάςκαλοσ ενϊ κάποιοσ
άλλοσ για να εργαςτεί μζςω τθσ γλωςςολαλιάσ. ΚΑΙ ΟΙ ΔΤΟ μποροφν και να
διδάξουν και να γλωςςολαλιςουν αλλά δουλεφοντασ ςτο ςϊμα, ο πρϊτοσ
κα είναι καλφτεροσ ςτθν διδαςκαλία ενϊ ο δεφτεροσ κα είναι καλφτεροσ
ςτθν γλωςςολαλιά. Όπωσ είδαμε, όλοι ανικουμε ςτο ίδιο ςϊμα αλλά δεν
είμαςτε όλοι το ίδιο μζλοσ.
Για να καταλιξουμε λοιπόν: ΟΛΟΙ οι Χριςτιανοί μποροφν να κάνουν
ΟΛΑ. Εντοφτοισ, κάποιοι ζχουν τοποκετθκεί από τον Θεό για να
λειτουργιςουν ςτο ςϊμα με ζνα ςυγκεκριμζνο τρόπο και κάποιοι άλλοι με
ζναν άλλο. Και αν κάποιοσ ρωτιςει "ποια είναι θ λειτουργία μου ςτο
ςϊμα" θ απάντθςθ μου κα ιταν "πιγαινε ςτον Θεό και δεσ τι Αυτόσ κζλει
από ςζνα να κανείσ". Ο τίτλοσ τθσ λειτουργίασ κάποιου ςτο ςϊμα δεν είναι
το ςθμαντικό. Γιατί μπορεί εγϊ να ζχω τεκεί ςτο ςϊμα για να ευαγγελίηω
για παράδειγμα και ποτζ να μθν το κάνω. Από τθν άλλθ μεριά, αν κάνω τον

Page 21 of 22
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

εαυτό μου διακζςιμο ςτον Θεό, ςίγουρα Αυτόσ κα μου δείξει να κάνω
αυτό που Εκείνοσ κεωρεί ότι χρειάηεται να κάνω ςτο ςϊμα. Μπορεί να μθν
γνωρίηω καν τον τίτλο τθσ λειτουργίασ μου, αλλά δεν είναι αυτό που
μετράει. Αυτό που μετράει είναι να κάνω τον εαυτό μου διακζςιμο ςτον
Θεό ζτςι ϊςτε να μπορεί να με αξιοποιιςει ςαν μζλοσ του ςϊματοσ του
Χριςτοφ με τον τρόπο που Αυτόσ κεωρεί ωσ καλφτερο. Θα πρζπει λοιπόν
να πάμε ςτον Θεό και να του ηθτιςουμε να μασ δείξει τι μασ χρειάηεται ςτο
ςϊμα. Είναι δικι του ευκφνθ να μασ το δείξει και να μασ οδθγιςει
κακοδόν. Είναι δικι μασ ευκφνθ να είμαςτε γεγονόσ διακζςιμοι ς’ Αυτόν
για οτιδιποτε μασ χρειαςτεί και να δράςουμε όταν μασ κζλει να δράςουμε
και όπωσ Αυτόσ μασ κζλει να δράςουμε.

Σάςοσ Κιουλάχογλου

Page 22 of 22