FRIDAY, SEPTEMBER 25, 2009

ககககககக ககககககககக – ‫انعقاد الخلفة‬

கிலா*பத் என்பது சுயவிருப்பத்துடன் ேதர்வுெசய்யும் ஒரு ஒப்பந்தமாகும் ஏெனனில் அது அதிகாரத்தில் உள்ளவருக்கு கட்டுப்படுவதாக

ெகாடுக்கப்படும் வாக்குறுதியாக இருக்கிறது, ஆகேவ ைபஅத் ெபறுகின்ற நபர் கிலா*பத் ெபாறுப்ைப ஏற்றுக்ெகாள்ள ெதரிவிக்கும்

சம்மதமும் ைபஅத் ெகாடுப்பவர் குறிப்பிட்ட நபர் கலீ*பாவாக நியமிக்கப்படுவதற்கு ெதரிவிக்கும் சம்மதமும் முக்கியமான

நிபந்தைனகளாகும், இதனடிப்பைடயில் ஒருவர் கலீ*பா ெபாறுப்ைப ஏற்றுக்ெகாள்ள மறுத்தாலும் அல்லது தயக்கம் காட்டினாலும் அவைர

வற்புறுத்தலுக்கு உள்ளாக்கக்கூூடாது, அதற்கு மாற்றாக ேவெறாரு நபைர ேதர்வுெசய்யேவண்டும், ேமலும் மக்களிடம் நிர்பந்தமான

முைறயில் ைபஅத் ெபறுவதற்கும் அனுமதியில்ைல ஏெனனில் இத்தைகய விதத்தில் ைபஅத் ெபற்றால் அது சட்டரீதியாக ெசல்லுபடி ஆகாது,

மற்ற ஒப்பந்தங்களுக்கு உரிய ஷரத்து ேபாலேவ கிலா*பத் என்பதும் சுயசம்மதத்துடன் எந்தவிதமான வற்புறுத்தேலா அல்லது நிர்பந்தேமா

இன்றி ேதர்வுெசய்யும் ஒப்பந்தமாகும், எனினும் ைபஅத் ெகாடுப்பதற்கு தகுதி உள்ளவர்கள் ைபஅத்ைத நிைறேவற்றிவிட்டால் அது

சட்டரீதியானது என்பதால் ேதர்வுெசய்யப்பட்டவர் அதிகாரத்திற்கு வந்துவிடுவார். அவருக்கு கட்டுப்படுவது மக்கள் அைனவரின்

மீதுள்ள கட்டாய கடைமயாகும், அதிகாரத்திற்கு வந்தபின்னர் அவருக்கு ெகாடுக்கப்படும் ைபஅத் கட்டுப்படும் ைபஅத்தாக இருக்குேம

ஒழிய கிலா*பத்திற்குரிய ஒப்பந்த ைபஅத்தாக இருக்காது, இந்நிைலயில் அதிகாரத்தில் இருக்கும் நபர் மற்ற மக்களிடம் நிர்பந்தமாக ைபஅத்

ெபறுவதற்கு அனுமதியுண்டு ஏெனனில் அது கீழ்படியும் ைபஅத்தாக இருப்பேதாடு வாஜிபாகவும் இருக்கிறது, கீழ்படியும் ைபஅத்

கிலா*பத்திற்குரிய ஒப்பந்த ைபஅத் அல்ல. எனேவ அைத வற்புறுத்தி ெபறுவது சட்டத்திற்குப் புறம்பானது என்ற வாதம் தவறானது,

இதனடிப்பைடயில் ஆரம்பநிைலயில் ெபறப்படும் ைபஅத் ஒப்பந்த ைபஅத்தாக இருப்பதால் சுயவிருப்பத்தின் அடிப்பைடயில் சம்மதம்

ெதரிவித்தால் அன்றி அது சட்டரீதியானதாக இருக்காது, ஆனால் கலீ*பாவிற்கு ஒப்பந்த ைபஅத் ெகாடுக்கேவண்டியவர்கள் ைபஅத்

ெகாடுத்து முடித்துவிட்டால் பிறகு மற்ற முஸ்லிம்களின் ைபஅத் அதிகாரத்தில் உள்ளவருக்கு கட்டுப்படும் ைபஅத்தாகும்,

அல்லாஹ்(சுபு) வின் கட்டைளைய நிைறேவற்றுவதற்கு மக்கைள நிர்பந்தம் ெசய்வதற்கு அனுமதியுண்டு என்ற அடிப்பைடயில்

நிர்பந்தமாக கட்டுப்படும் ைபஅத்ைத ெபற்றுக்ெகாள்வதற்கு அனுமதியுண்டு, நீதித்துைறயில் நீதிபதியாக இருக்கும் ஒருவைர நியமனம்

ெசய்வதற்கு ஒருவர் ெபாறுப்பாக இருப்பது ேபாலேவ. இமாரத்தில் அமீராக ெபாறுப்பு வகிப்பவைர ஒருவர் நியமனம் ெசய்வதுேபாலேவ கிலா*பத்

என்பது ஒரு ஒப்பந்தமாக இருப்பதால் அந்த ஒப்பந்தத்ைத சட்டரீதியானதுதான் என்று முடிவுெசய்ய எவேரனும் ெபாறுப்பாக

இருக்கேவண்டும், ஆகேவ கிலா*பத் ஆட்சிமுைறயில் கலீ*பா பதவிக்கு வரும் நபைர எவேரனும் நியமனம் ெசய்யாமல் அவர் கலீ*பாவாக

ஆகமுடியாது,.

இதன்முடிவாக. முஸ்லிம்கள் ஒருவைர கலீ*பா பதவிக்கு நியமனம் ெசய்யாமல் ஒருவரும் கலீ*பாவாக ஆகமுடியாது. ேமலும் அவர்

சட்டரீதியான ஒப்பந்தத்ைத ெபற்றுக்ெகாள்ளாமல் கலீ*பாவின் அதிகாரத்ைத அைடந்துெகாள்ள முடியாது, இந்த ஒப்பந்தத்ைத இரண்டு

தரப்பினர்தான் நிைறேவற்றமுடியும், முதல்தரப்பில் உள்ளவர் கலீ*பாவாக ெபாறுப்பு வகிப்பதற்கு முன்ெமாழியப்பட்ட நபராவார்.

இரண்டாவது தரப்பில் உள்ளவர்கள் அவைர கலீ*பாவாக ஏற்றுக்ெகாள்வதற்கு சம்மதம் ெதரிவிக்கும் முஸ்லிம்களாவார்கள், ஆகேவ

கிலா*பத் ஒப்பந்தத்ைத நிைறவுெசய்வதற்கு முஸ்லிம்களின் ைபஅத் அவசியமானது(வாஜிப்) , இதனடிப்பைடயில் ஒருவர் வன்முைறயான

விதத்தில் அதிகாரத்ைத ைகப்பற்றிக்ெகாண்டு தன்ைன முஸ்லிம்களின் கலீ*பா என்று அவராகேவ அறிவிப்பு ெசய்துெகாண்டாலும் அவர்

கலீ*பாவாக ஆகமுடியாது ஏெனனில் கிலா*பத்திற்குரிய ஒப்பந்தத்ைத முஸ்லிம்கள் ஒருமித்து அவருக்கு அளிக்கவில்ைல, இந்நிைலயில்

முஸ்லிம்களிடமிருந்து நிர்பந்மமான முைறயில் ைபஅத் ெபற்றால் அந்த ைபஅத்தின் அடிப்பைடயில் அவைர கலீ*பாவாக கருதமுடியாது

ஏெனனில் நிர்பந்தமாக ெபற்ற ைபஅத் சட்டரீதியாக ெசல்லுபடி ஆகாது, கிலா*பத் என்பது சுயசம்மதத்துடன் ேதர்வுù ய்யும் முைறயாக

இருப்பதாலும். அைத வன்முைறயில் நிைறேவற்றிக்ெகாள்ள முடியாது என்பதாலும். சுயவிருப்பத்தின் ேபரில் ேதர்வுெசய்து ைபஅத்

ெகாடுத்தால் மட்டுேம நியமனம் ெசய்யமுடியும் என்ற காரணத்தாலும் இத்தைகய முைறயில் ெபறும் ைபஅத்ைதக் ெகாண்டு கலீ*பாைவ

ஒருமித்து நியமனம் ெசய்யமுடியாது, எனினும் நிர்பந்தமான முைறயில் அதிகாரத்ைத ைகப்பற்றிய ஒருவர் அதன்பின்னர் முஸ்லிம்களின்

நம்பிக்ைகைய தனக்கு ஆதரவாக திருப்புவதன் மூூலம் அவர்கள் ைபஅத் ெகாடுப்பதற்கு சுயவிருப்பத்தின் ேபரில் சம்மதம் ெதரிவித்தால்.

அஹ்காம் ஷரியாைவ நைடமுைறப்படுத்துவதற்கு முஸ்லிம்கள் அவருக்கு ைபஅத் ெகாடுக்கேவண்டும் என்ற அடிப்ைடயில்

அவர்களிடமிருந்து முைறயாக ைபஅத் ெபற்றுக்ெகாள்ளும் பட்சத்தில் ஆரம்பத்தில் அவர் முைறயற்ற விதத்தில் அதிகாரத்ைத

ைகப்பற்றியிருந்தாலும் ைபஅத் ெபற்ற அந்த வினாடி முதேல அவர் கலீ*பா ெபாறுப்புக்கு வந்துவிடுவார், ஆகேவ ைபஅத் ெபறுவதற்கு
முயற்சிப்பவர் ஆட்சிஅதிகாரத்தில் இருந்தாலும் இல்ைல என்றாலும் கலீ*பாவாக வருபவருக்கு சுயவிருப்பத்தின் ேபரில் ேதர்வுெசய்து

மக்கள் ைபஅத் ெகாடுக்கேவண்டும் என்பது நிபந்தைனயாகும்.

எத்தைகய மனிதர்களின் ைபஅத்ைதக் ெகாண்டு கலீ*பா நியமனம் ெசய்யப்படுகிறார் என்பைதப் ெபாறுத்தவைர: ேநர்வழிகாட்டப்பட்ட

கலீ*பாக்களின் காலத்தில் நிகழ்ந்த சம்பவங்கைளயும் ஸஹாபாக்கள் ஒருமித்து முடிவுெசய்த விஷயங்கைளயும் ஆய்வுெசய்வதன்

மூூலம் இதற்குரிய விதிமுைறகைள ெகாண்டுவரலாம், அபூூபக்கர்(ரலி) காலத்ைதப் ெபாறுத்தவைர மதினா நகரத்தில் வாழ்ந்த அஹ்ேல

அல்ஹல் வல் அக்த் (Ahle al-hal wal aqd) என்றைழக்கப்படும் ெசல்வாக்கு ெபற்ற முஸ்லிம்களிடம் மட்டும் ைபஅத் ெபறுவது

ேபாதுமானதாக இருந்தது. மக்காவில் வாழ்ந்த முஸ்லிம்களிடேமா அல்லது அரபிய தீபகற்பத்தின் மற்ற பகுதிகளில் வாழ்ந்த மற்ற

முஸ்லிம்களிடேமா ைபஅத் ெபறத்ேதைவயில்ைல என்ற நிைல இருந்துவந்தது, உணைமயில இதபறறி அவரகளிடம எநதவிதமான

அபிப்ராயமும் ேகட்கப்படவில்ைல, உமர(ரலி) காலத்திலும் இேதமுைறதான் பின்பற்றப்பட்டது, உஸமான (ரலி) ைபஅத் ெபற்றைதப்

ெபாறுத்தவைர அபூூபக்கர்(ரலி) உமர(ரலி) ஆகிேயார் காலத்தில் மதினாவின் ெசல்வாக்கு ெபற்ற முஸ்லிகளிடத்தில் மட்டும் அபிப்ராயம்

ேகட்டதுேபால் அல்லாமல் உஸ்மாைன(ரலி) ேதர்வு ெசய்தேபாது அப்துர்ரஹ்மான் இப்ன் அவ்*ப் (ரலி) மதினாவிலுள்ள அைனத்து

முஸ்லிம்களிடத்திலும் அபிப்ராயம் ேகட்டார், அலீ (ரலி) கலீ*பாவாக ேதர்வுெசய்யப்பட்டேபாது மதினாவிலும் கூூ*பாவிலும் வாழ்ந்த

ெபரும்பான்ைம முஸ்லிம்களிடத்தில் ைபஅத் ெபறப்பட்டது, கலீ*பா பதவிக்கு அவர் ஏகமானதாக ேதர்வுெசயய்யப்பட்டார். அவருடன்

கருத்து ேவறுபாடு ெகாண்டவர்களும் அவருடன் ேபார்ெசய்தவர்களும் அவர் ெபற்ற ைபஅத் சட்டரீதியானது என்று கருதினார்கள்,

ஏெனனில் அவர்கள் ேவெறாருவருக்கும் ைபஅத் ெகாடுக்கவுமில்ைல அவர் ெபற்ற ைபஅத்திற்கு ஆட்ேசபைன ெதரிவிக்கவுமில்ைல மாறாக.

உஸமானின(ரலி) இரத்தத்திற்கு பழிதீர்க்கேவண்டும் என்ேற ேகாரினார்கள், அலீ(ரலி)க்கு எதிராக கலகம் ெசய்தவர்கைளப் ெபாறுத்தவைர

பழிதீர்க்கேவண்டிய ஒரு விஷயத்திற்காக கலீ*பாவின் மீது குற்றம் சுமத்தினார்கள், அவர்களுக்கு அதுபற்றி விளக்கிக்கூூறேவண்டிய

நிைலயிலும் அவர்களுடன் ேபார்ெசய்யேவண்டிய நிைலயிலும் கலீ*பா இருந்துவந்தார், ஆனால் கலகம் ெசய்த கூூட்டத்தினர் ேவெறாரு

கிலா*பத்ைதயும் நிறுவ முயற்சிக்கவில்ைல.

கிலா*பத்தின் மற்ற மாகாணங்கைள விட்டுவிட்டு தைலநகரான மதினாவில் வாழ்ந்த முஸ்லிம்களிடம் மட்டும் ைபஅத் ெபற்ற சம்பவங்கள்

ஸஹாபா க்கள் அைனவர் முன்னிைலயிலும் நிகழந்தது, மதினாவிலுள்ள ெபரும்பான்ைம முஸ்லிம்களிடம் மட்டும் ைபஅத் ெபற்ற

இந்தமுைறயில் அவர்களில் ஒருவர்கூூட கருத்துேவறுபாடு ெகாண்டதாகேவா அல்லது மறுப்பு ெதரிவித்ததாகேவா அல்லது ஆட்ேசபைன

எழுப்பியதாகேவா எந்தெவாரு அறிவிப்புகளும் இல்ைல, ஆகேவ ஆட்சியைமப்பு விவகாரங்களில்(Ruling Affairs) ெசல்வாக்கு

ெபற்றவர்களாகவும் உம்மத்திலுள்ள முஸ்லிம்களின் அபிப்ராயத்ைத முகைம ெசய்யக்கூூடிய(Representation) அந்தஸ்த்தில்

உளளவரகளாகவம விளஙகம மஸலிமகள இைணந்து கலீ*பாைவ நிைலநிறுத்தலாம் என்பது இஜ்மாஅஸ்ஸஹாபாவாக இருக்கிறது,

இதுஏெனனில் அக்காலகட்டத்தில் ெசல்வாக்குெபற்ற முஸ்லிம்களும் மதினாவின் ெபரும்பான்ைம முஸ்லிம்களும் உம்மத்திலுள்ள

மக்களின் அபிப்ராயங்கைள முகைம ெசய்யக்கூூடியவர்களாக இருந்துவந்தார்கள், அவர்கள் இஸ்லாமிய அரசின் அைனத்து பிரேதசங்களின்

சார்பாக ஆட்சியைமப்பு விவகாரங்களில் உம்மத்தின் அபிப்ராயத்ைத எடுததுக்கூூறக்கூூடிய அந்தஸ்த்தில் இருந்துவந்தார்கள்.

இதனடிப்பைடயில் ேநர்வழிகாட்டப்பட்ட கலீ*பாக்கள் காலத்தில் உளளதோபால ஒரவரககபபின மறொறாரவர கலீ*பாவாக

ேதர்வுெசய்யப்படும்ேபாது முஸ்லிம் உமமததின பிரதிநிதிகளாக அநதஸதத ொபறறிரபபவரகளில ெபரும்பான்ைமயானவர்கள் ைபஅத்

ெசய்துவிட்டால் பிறகு கலீ*பாைவ நியமனம் ெசய்துவிடலாம், ஆகேவ இத்தைகயவர்களின் ைபஅத் கிலா*பத்திற்குரிய ஒப்பந்த ைபஅத்தாக

இருக்கிறது. மற்றவர்களின் ைபஅத்ைதப் ெபாறுத்தவைர அது கீழ்படியும் ைபஅத்தாகேவ இருக்கும். அதாவது அது கலீ*பாவிற்கு

கட்டுப்படும் ைபஅத்தாக இருக்குேம தவிர கிலா*பத்ைத நிைலநிறுத்தும் ஒப்பந்த ைபஅத்தாக இருக்காது.

ஒரு கலீ*பா இறந்த பின்னேரா அல்லது பதவிநீக்கம் ெசய்யப்பட்ட பின்னேரா அவர் ெபாறுப்புக்கு மற்ெறாருவைர நியமனம் ெசய்வது

ெதாடர்பாக உள்ள நிைலயாக இது இருக்கிறது, ஆனால் ஹிஜ்ரி 1343 (1924 கி,பி,) ல் இஸ்த்தான்புல் கிலா*பா அகற்றப்பட்ட பின்னர் இன்ைறய

நாள்வைர உள்ள நிைலேபால் கலீ*பாேவ இல்ைல என்ற நிைல ஏற்படும்ேபாது இஸ்லாத்தின் சட்டங்கைள நைடமுைறப்படுத்துவதற்கும்

அதன் ெசய்திைய த*வா மூூலம் உலகம் முழுவதற்கும் எடுத்துச்ெசல்வதற்கும் முஸ்லிம்களின் உயிர்களுக்கும் உடைமகளுக்கும்

பாதுகாப்பு வழங்குவதற்கும் ஒரு கலீ*பாைவ நியமனம் ெசய்வது முஸ்லிம்கள் மீதுள்ள கட்டாய கடைமயாக இருக்கிறது, ஒரு கலீ*பாைவ
நியமனம் ெசய்வதன்மூூலம் கிலா*பத்ைத நிர்மாணிப்பதற்கு இஸ்லாமிய உலகத்திலுள்ள ஒவ்ெவாரு பிரேதசங்களும் தகுதி உைடயைவயாகேவ

இருக்கின்றன, அவ்வாறு ஒரு கலீ*பா நிைலநிறுத்தப்படும்ேபாது அந்த பிரேதசத்திலுள்ள முஸ்லிம்கள் ஒப்பந்த ைபஅத்ைத அவர்மீது

நிைறேவற்றிய பின்னர் மற்ற பிரேதசங்களிலுள்ள முஸ்லிம்கள் அவருக்கு கீழ்படியும் ைபஅத் அளிப்பது அவர்கள் மீதுள்ள கட்டாய

கடைமயாகும், கிலா*பத் நிறுவப்பட்ட பிரேதசம் எகிப்து. துருக்கி. இந்ேதானீசியா ேபான்ற ெபரிய பிரேதசங்களாக இருந்தாலும் அல்லது

அல்ேபனியா. காமரூூன். ெலபனான் ேபான்ற சிறிய பிரேதசங்களாக இருந்தாலும் கீழ்கண்ட நான்கு நிபந்தைனகள்

நிைறேவற்றப்படேவண்டும் என்பதுதான் அளவுேகாலாகும்.

1, அந்தப்பிரேதசம் சுயநிர்ணய அதிகாரத்ைத ெபற்றதாகவும் முஸ்லிம்களுக்கு மட்டும் உரியதாகவும் இருக்கேவண்டும் அதாவது அது

அந்நிய அரசுகளின் ஆதிக்கத்தில் இல்லாத முஸ்லிம் நாடாக இருக்கேவண்டும், கா*பிர்களின் தைலயீேடா அல்லது அவர்களின் ஆதிக்கேமா

அதில் ெகாஞ்சமும் இருக்கக்கூூடாது.

2, இஸ்லாமிய அரசு என்ற அந்தஸ்த்தில் அதன் பாதுகாப்பு அதிகாரம் மற்றும் பாதுகாவல் ெபாறுப்பு ஆகியைவ முஸ்லிம்களின் ைகயில்

மட்டும் இருக்கேவண்டும், அதில் கா*பிர்களின் தைலயீேடா அல்லது பங்களிப்ேபா அல்லது ஆதிக்கேமா அறேவ இருக்கக்கூூடாது.

3, இஸ்லாத்ைத முழுைமயாகவும் அடிப்பைடயாகவும் நிைறவாகவும் நைடமுைறப்படுத்தும் ெசயல்பாட்ைட அந்த அரசு உடேன

துவக்கிவிடேவண்டும். ேமலும் இஸ்லாத்தின் த*வாைவ உலகம் முழுவதற்கும் எடுத்துச்ெசல்லும் பணிையயும் உடேன

துவக்கிவிடேவண்டும்,

4, ேதர்ந்ெதடுக்கப்பட்ட கலீ*பா உபரியான நிபந்தைனகைள நிைறேவற்றாவிட்டாலும் கிலா*பத் ஒப்பந்தத்திற்குரிய அடிப்பைட நிபந்தைனகைள

நிைறேவற்றேவண்டும் ஏெனனில் கிலா*பா ஒப்பந்தத்திற்குரிய நிபந்தைனகைள நிைறேவற்றுவது கட்டாயமாகும்.

ஆகேவ இந்த நான்கு நிபந்தைனகைளயும் அந்த அரசு நிைறேவற்றிவிடும் பட்சத்தில் அந்த பிரேதசத்திலுள்ள முஸ்லிம்களிடம் ைபஅத்

ெபற்றுக்ெகாள்வதன் மூூலம் மட்டுேம கிலா*பத்ைத நிைலநாட்டிவிடலாம், ஒட்டுெமாத்த இஸ்லாமிய உமமதைத பிரதிநிதிததவபபடததம

ெசல்வாக்குெபற்ற முஸ்லிம்களில் ெபரும்பான்ைமயானவர்கள் ைபஅத் ெசய்யாதேபாதும் ஒரு பிரேதசத்தில் கலீ*பாவாக ேதர்வுெசய்யப்பட்டு

அங்குள்ள முஸ்லிம்களிடம் ைபஅத் ெபற்ற நபர்மீது கிலா*பத்தின் அதிகாரம் நிைலநிறுத்தப்படும் ஏெனனில் கிலா*பத்ைத நிைலநாட்டுவது

*பர்லுல் கி*பாயாவாக (கூூட்டுக்கடைமயாக) இருப்பதால் எந்த கூூட்டத்தினர் இந்த கடைமைய முைறயாக நிைறேவற்றினாலும் அது

விதிக்கப்பட்ட *பர்ைல முழுைமயாக நிைறேவற்றியதற்கு சமமாகும், ஏெனனில் கிலா*பத் ஏற்கனேவ நிைலெபற்றிருக்கும் நிைலயில் முந்ைதய

கலீ*பா மரணமைடந்த பின்னேரா அல்லது பதவிநீக்கம் ெசய்யப்பட்ட பின்னேரா புதிய கலீ*பாைவ நியமனம் ெசய்யும்ேபாது மட்டும்தான்

உமமததிலளள ொசலவாககமிகக மஸலிமகளில ெபரும்பான்ைமயானவர்கள் ைபஅத் ெசய்யேவண்டும் என்பது நிபந்தைனயாகும், ஆனால்

கிலா*பத் ஏற்கனேவ இல்லாத நிைலயில் அைத நிைலநாட்டுவது கட்டாய கட û ைம என்றும் அைத மூூன்று நாட்களுக்குள் நிைலநாட்ட

ேவண்டும் என்றும் ஷரியா நிபந்தைன விதித்திருந்தும் முஸ்லிம்கள் அைத நிைறேவற்றாமல் விட்டுவிட்ட நிைலயில் கலீ*பா ஒப்பந்த்திற்கு

உரிய தகுதிகைள ெபற்றிருக்கும் நபருக்கு அங்குள்ள முஸ்லிம்கள் ைபஅத் ெசய்து அவர் மீது கிலா*பத் அதிகாரத்ைத நிைலநிறுத்துவது

ஷரியாவிற்கு உடண்பாடான முைறயில் நிைறேவற்றப்பட்ட ெசயல்பாடுதான் என்பதில் எந்தவித ஐயமும் இல்ைல, முஸ்லிம்கள் அைனவரும்

இைணந்து ஷரியா விதித்துள்ள இந்த கடைமைய நிைறேவற்றாமல் விட்டுவிட்ட காரணத்தால் அவர்கள் விரும்பும் நபைர கலீ*பாவாக ேதர்வு

ெசய்யும் உரிைமைய அவர்கள் இழந்து விடுகிறாô கள்.

ஆகேவ சிலமனிதர்கள் ஒன்றுகூூடி இந்த கடைமைய நிைறேவற்றும் பட்சத்தில் கிலா*பத்ைத நிைலநாட்டுவதற்கு அது ேபாதுமானதாக

இருக்கும், ேமலும் ஒருமுைற அந்த பிரேதசத்தில் கிலா*பத் நிறுவப்பட்டு ைபஅத் மூூலம் ஒரு கலீ*பாவிற்கு ஒப்பந்தம்

நிைறேவற்றப்பட்டுவிட்டால் அதன்மீது அைனத்து முஸ்லிம்களும் ஒன்றிைணந்து அந்த கலீ*பாவிற்கு கட்டுப்படும் ைபஅத் ெசய்வது

கடைமயாகும். இல்ைலெயனில் அல்லாஹ்(சுபு) வுக்கு முன்னிைலயில் அவர்கள் பாவம் ெசய்தவர்கள் ஆவார்கள், ேதர்வுெசய்யப்பட்ட

கலீ*பா அவர்கைள ைபஅத் ெசய்ய அைழக்கேவண்டும் அதற்கு அவர்கள் மறுக்கும் பட்சத்தில் அவர்கள் கலகம் ெசய்தவர்களாக

கருதப்பட்டு கலீ*பாவின் அதிகாரத்திற்கு அவர்கள் கட்டுப்படும்வைர அவர்களுடன் ேபார்ெசய்யேவண்டும், ஒரு பிரேதசத்தில்

சட்டரீதியான கிலா*பத் ஒப்பந்தத்தின் மூூலம் ஒரு கலீ*பா ேதர்வுெசய்யப்பட்ட பின்னர் அந்த பிரேதசத்திேலா அல்லது ேவெறாரு

பிரேதசத்திேலா மற்ெறாரு கலீ*பா ேதர்வு ெசய்யப்பட்டால் முதலில் ேதர்வுெசய்யப்பட்டவர்தான் சட்டரீதியான கலீ*பா என்பதால்
இரண்டாவதாக ேதர்வுெசய்யப்பட்டவர் சட்டரீதியான கலீ*பாவின் அதிகாரத்திற்கு கீழ்படியும்வைர முஸ்லிம்கள் ஒன்றிைணந்து

அவருடன் ேபார்ெசய்யேவண்டும்.

அப்துல்லாஹ் இப்ன் அம்ர் அல்ஆஸ் அறிவித்து முஸ்லிமில் பதிவுெசய்யப்பட்டுள்ள ஹதீஸில் அல்லாஹ்வின்தூூதர்(ஸல்)

கூூறியிருப்பதாவது.

‫ فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا عنق الخر‬،‫ومن بايع إمامًا فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه إن استطاع‬

'எஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎ எஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎ(எஎஎ*எஎ) எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎ எஎஎ

எஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ, எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎ (எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ)

எஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ"

ேமலும் கலீ*பா என்பவர் இஸ்லாத்தின் அடிப்பைடயில் முஸ்லிம்கைள ஒன்றிைணக்கக்கூூடியவராக இருக்கிறார். ஆகேவ கலீ*பா ஒருவர்

நிைலநிறுத்தப்படும்ேபாது முஸ்லிம் உம்மத்தும் நிைலநிறுத்தப்படுகிறது, இந்நிைலயில் முஸ்லிம் ஜமாஅத்துடன் இைணந்திருப்பது ஒரு

முஸ்லிம் மீதுள்ள கட்டாய கடைமயாகவும் ஜமாஅத்ைத விட்டு பிரிந்து ெசல்லுதல் ஹராமாகவும் இருக்கிறது.

இப்ன் அப்பாஸ்(ரலி) அறிவித்து முஸ்லிமில் பதிவுெசய்யப்பட்டுள்ள ஹதீஸீல் அறிவிக்கப்பட்டிருப்பதாவது.

அல்லாஹ்வின்தூூதர்(ஸல்) கூூறினார்கள்.

‫ فإنه من فارق الجماعة شبرًا فمات إّل مات ميتة جاهلية‬،‫من رأى من أميره شيئًا فليصبر عليه‬

'எஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎ (எஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ) எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎ

எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ. எஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ

எஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎ."

இப்ன் அப்பாஸ்(ரலி) அறிவித்துள்ள மற்ெறாரு ஹதீஸீல் அறிவிக்கப்பட்டிருப்பதாவது.

அல்லாஹ்வின்தூூதர்(ஸல்) கூூறினார்கள்.

‫ فإنه ليس أحد من الناس خرج من السلطان شبرًا فمات عليه إل مات ميتة جاهلية‬،‫من كره من أميره شيئًا فليصبر عليه‬

'எஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎ

எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ. எஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ (எஎஎஎஎஎஎஎ) எஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎ எஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎ

எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎ எஎஎஎஎ;எஎஎஎ எஎஎஎஎ."

இந்த இரண்டு ஹதீஸ்களும் முஸ்லிம்களின் ஜமாஅத்ைதயும் இஸ்லாத்தின் அதிகார அைமப்பான கிலா*பத்ைதயும் பற்றிப்பிடித்துக்

ெகாள்ளேவண்டும் என்ற கட்டைளைய சுட்டிக்காட்டுகின்றன.

ைபஅத் ெகாடுக்கும் விஷயத்தில் முஸ்லிமல்லாதவர்களுக்கு எந்தவிதமான உரிைமயும் கிைடயாது என்பேதாடு அது அவர்கள் மீதுள்ள

கடைமயாகவுமில்ைல, ஏெனனில் அது இஸ்லாத்தின் மீது ெசய்யப்படும் ைபஅத்தாகவும் அல்லாஹ்(சுபு)வின் ேவதத்தின் மீதும்

அவனுைடய தூூதரின்(ஸல்) சுன்னாவின் மீதும் ெசய்யப்படும் ைபஅத்தாகவும் இருக்கிறது, இதற்கு இஸ்லாத்தின் மீதும்

அல்லாஹ்(சுபு)வின் ேவதத்தின் மீதும் அவனுைடய தூூதரின்(ஸல்) சுன்னா மீதும் ஈமான் ெகாண்டிருக்கேவண்டும் என்பது

கட்டாயமாகும், ஆகேவ முஸ்லிமல்லாத ஒருவர் ஆட்சியைமப்பில் பங்கு ெகாள்வதற்ேகா அல்லது ஆட்சியாளர்கைள ேதர்வுெசய்வதற்ேகா
அனுமதி கிைடயாது. ஏெனனில் முஸ்லிம்கள் மீது அவர்களுக்கு எந்தவிதமான அதிகாரமும் கிைடயாது என்பதன் அடிப்பைடயில் ைபஅத்

ெகாடுக்கும் விஷயத்தில் அவர்களுக்கு எந்தவிதமான பங்களிப்பும் இல்ைல.

Posted by Abu Umar at 11:31 PM 0 comments

Labels: Khilafah

WEDNESDAY, SEPTEMBER 23, 2009

ககககககக ககககககக கககககககககக ககககககககககககககக கககககககககககககககககக ககககககககக

கலீபாைவ நிைலநிறுத்துவதற்கு முஸ்லிம்களுக்கு ெகாடுக்கப்பட்டுள்ள காலக்ெகடு இரண்டு இரவுகளாகும், ஆகேவ தனது கழுத்தில்

ைபஅத் இல்லாதநிைலயில் இரண்டு இரவுகளுக்கு ேமலாக இருப்பதற்கு எந்த முஸ்லிமிற்கும் அனுமதியில்ைல, முந்ைதய கலீபா இறந்த

பின்னேரா அல்லது பதவிநீக்கம் ெசய்யப்பட்ட பின்னேரா அந்த ெநாடியிலிருந்து புதிய கலீ*பா ஒருவைர நியமனம் ெசய்வது *பர்லு

என்பதால்தான் இரண்டு இரவுகள் அதிகப்பட்சமான காலக்ெகடுவாக நிர்ணயிக்கப்பட்டிருக்கிறது, ஆகேவ கலீபாைவ நியமனம் ெசய்யும்

பணியில் ஈடுபட்டிருக்கும்ேபாது இரண்டு இரவுகள் தாமதம் ஏற்படுவதற்கு அனுமதி இருக்கிறது, இரண்டு இரவுகளுக்குப் பின்னரும்

முஸ்லிம்கள் கலீ*பாைவ நிைலநிறுத்தவில்ைல என்றால் பிறகு நிைலைம ஆய்வுெசய்யப்படும், முஸ்லிம்கள் கலீ*பாைவ நியமனம்

ெசய்யும் பணியில் தீவிரமாக ஈடுபட்டிருந்தும் சூூழலின் சாதகமின்ைம காரணமாக அவர்களால் தாமதம் ஏற்படுவைத தவிர்க்க

முடியவில்ைல என்றால் பிறகு அவர்கள் மீதுள்ள பாவம் நீங்கிவிடும் ஏெனனில் அவர்கள் கடைமைய நிைறேவற்றுவதில் முைனப்பாக

இருந்தும் சூூழலின் நிர்பந்தம் காரணமாக தாமதத்ைத அவர்களால் கட்டுப்படுத்த முடியவில்ைல.

அல்லாஹ்வின்தூூதர்(ஸல்) கூூறினார்கள்.

"'எஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎ எஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎ

எஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎ"

ஆனால் கடைமைய நிைறேவற்றும் பணியில் அவர்கள் ஈடுபடவில்ைல என்றால் பிறகு கலீ*பாவின் நியமனம் நிைறேவற்றப்படும் வைர

அவர்கள் அைனவரும் பாவத்தில் இருந்துெகாண்டிருப்பார்கள், கலீ*பாைவ நியமனம் ெசய்வைத நிைறேவற்றும் தருணத்தில் அவர்கைள

விட்டு *பர்லு நீங்கியேபாதும் அைத (குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு) நிைறேவற்றாமல் விட்டுவிட்ட பாவம் அவர்கள் மீது

இருந்துெகாண்டிருக்கும், ஒரு *பர்ைல நிைறேவற்றாமல் விட்டுவிடுவதன் மூூலம் ஒரு முஸ்லிம் அல்லாஹ்(சுபு) வின் கட்டைளக்கு

கீழ்படியாமல் இருப்பதால் எவ்வாறு ேகள்விகணக்கிற்கு உட்பட்டாகேவண்டுேமா அவ்வாேற கலீ*பாைவ நியமனம் ெசய்யும் *பர்ைல

நிைறேவற்றாமல் விட்டுவிட்ட முஸ்லிம்கள் அைனவரும் அவர்களின் கீழ்படியாத குற்றத்திற்காக அல்லாஹ்(சுபு) வின் ேகள்வி

கணக்கிற்கு நிச்சயமாக உடபடோட ஆகோவணடம,

கலீ*பாைவ நியமனம் ெசய்யும் கடைமைய நிைறேவற்றுவதற்கு ெகாடுக்கப்பட்டுள்ள காலக்ெகடு இரண்டு இரவுகள் என்பைதப்

ெபாறுத்தவைர அது இஜ்மாஅஸ்ஸஹாபாவாக இருக்கிறது, அல்லாஹ்வின்தூூதரின்(ஸல்) மரண ெசய்திைய ெபற்றுக்ெகாண்டவுடன்

ஸஹாபா க்கள் அைன வ ரும் ப னூூஸô யிதாவின் புறநகர் பகுதியில் சந்தித்து அல்லாஹ்வின் தூூதரின்(ஸல்) இடத்திற்கு ஒருவைர நியமனம்

ெசய்வதற்காக விவாதத்தில் ஈடுபட்டுக்ெகாண்டிருந்தார்கள், அவர்கள் ெதாடர்ந்து இந்த விவகாரத்ைத புறநகர் பகுதியிலிருந்தவாறு

விவாதித்து முடித்த பின்னர் இரண்டாவது நாளில் ைபஅத் ெகாடுப்பதற்காக மக்கைள மஸ்ஜிதில் கூூடச்ெசய்தார்கள், இதற்குள் இரண்டு

இரவுப்ெபாழுதும் மூூன்று பகல்ெபாழுதும் கழிந்துவிட்டன, பின்னர் மக்கள் அபூூபக்கருக்கு (ரலி) ைபஅத் ெசய்து அவைர கலீ*பாவாக

நியமனம் ெசய்தார்கள்.

இரண்டாவது கலீ*பா உமர்(ரலி) கத்தியால் குத்தப்பட்ட பின்னர் தனக்கு மரணம் நிகழ்வது நிச்சயம் என்பைத உணர்ந்தேபாது புதிய

கலீ*பாைவ ேதர்வு ெசய்யும் ெபாறுப்ைப ஆேலாசைனக்குழுவிடம் (people of shurah) ஒப்பைடத்து மூூன்று நாட்கள் அவகாசம்

ெகாடுத்தார், கலீ*பா நியமனத்தில் மூூன்று நாட்களுக்குள் கருத்து உடண்பாடு ஏற்படவில்ைல என்றால் மூூன்றாவது நாள் முடிவில்

கருத்து ேவற்றுைமக்கு காரணமானவர்கள் ெகால்லப்படேவண்டும் என்று பரிந்துைர ெசய்தார், இதற்காக உமர்(ரலி) ஆயுதம் தரித்த ஐம்பது
முஸ்லிம் வீரர்கைள நியமித்திருந்தார், இந்த ஆேலாசைனக்குழுவில் இடம் ெபற்றிருந்த ஸஹாபாக்களில் உஸ்மான் இப்ன் அ*ப்*பான்(ரலி)

அலீ இப்ன் அபூூதாலிப் (ரலி) அப்துர்ரஹ்மான் இப்ன் அவ்*ப் (ரலி) ஸ*து இப்ன் அபீவக்காஸ் (ரலி) ஜுைபர் (ரலி) மற்றும் தல்ஹா (ரலி)

ஆகிேயார் சுவனத்திற்கு நன்மராயம் கூூறப்பட்ட பத்து ஸஹாபாக்களில் உளளவரகள ஆவாரகள, மூூன்று நாட்களுக்குள் உடண்பாடு

ஏற்படவில்ைல என்றால் அவர்கள் அைனவரும் ெகால்லப்படேவயண்டும் என்ற உமரின்(ரலி) கட்டைள அைனத்து ஸஹாபாக்கள்

முன்னிைலயில்தான் அறிவிக்கப்பட்டது. இவ்வாறு இருந்தேபாதும் எவரும் இதற்கு மறுப்பு ெதரிவித்ததாகேவா அல்லது ஆட்ேசபைன

ெதரிவித்ததாகேவா எந்த அறிவிப்பும் இல்ைல, எனேவ இரண்டு இரவுகள் மற்றும் மூூன்று பகல்ெபாழுது ஆகிய காலக்ெகடுவுக்கு ேமலாக

முஸ்லிம்கள் கலீ*பா இன்றி இருப்பதற்கு அனுமதியில்ைல என்பது இஜ்மாஅஸ்ஸஹாபாவாக இருக்கிறது, ேமலும் குர்ஆன் மற்றும்

சுன்னாைவப் ேபான்று இஜ்மாஅஸ்ஸஹாபாவும் ஷரியாவின் சட்டரீதியான ஆதாரமாக (legitmate shari’a daleel) கருதப்படுகிறது

MONDAY, SEPTEMBER 21, 2009

ககககககக - ‫ الخلفة‬ககககககக ககககககககக கககககக?

உலகில வாழம மஸலிமகள அைனவரககம ொபாதவாக இருக்கேவண்டிய தைலைமதான் கிலா*பத்தாகும், இஸ்லாமிய ஷரியா சட்டங்கைள

நைடமுைறப்படுத்துவதும் இஸ்லாத்தின் ெசய்திைய உலெகங்கிலும் த*வா மூூலம் எடுத்துச் ெசல்வதும் அதன் பணியாகும், ேமலும்

அது இமாமத் என்றும் இமாரத் என்றும் அைழக்கப்படுகிறது. இைவ அைனத்தும் ஒேர அர்த்தம் ெகாண்ட ெசாற்களாகும், பல்ேவறு

ஸஹீஹ்ஹதீஸ்கள் இவற்ைற இந்த அர்த்தத்தில்தான் பிரேயா க ி த்தி ருக்கின்றன , ஷரியா உைரகளான குர்ஆன் மற்றும்

அல்லாஹ்வின்தூூதரின்(ஸல்) சுன்னா ஆகியவற்றில் இந்த ெசாற்களின் அர்த்தங்கள் ஒருேபாதும் ேவறுபட்டதில்ைல, கிலா*பத் அல்லது

இமாமத் ஆகிய வார்த்ைதகைள கட்டாயம் ஏற்றுக் ெகாள்ளேவண்டும் என்பதில்ைல மாறாக அவற்றின் அர்த்தங்கைள கட்டாயம்

ஏற்றுக்ெகாள்ளேவண்டும்.

உலகிலளள மஸலிமகள கிலா*பத்ைத நிைலநாட்ட ேவண்டியது கட்டாய கடைமயாகும், அல்லாஹ்(சுபு) முஸ்லிம்கள் மீது விதித்துள்ள

மற்ற கடைமகைளப் ேபாலேவ இந்த கடைமையயும் துரிதமாக நிைறேவற்றுவது அவர்கள் மீது கட்டாயமாக இருக்கிறது. இதில் விருப்பு

ெவறுப்பு ெகாள்வதற்குேகா அல்லது அலட்சிப்படுத்துவதற்ேகா இடம் கிைடயாது, இந்த கட்டாய கடைமைய நிைறேவற்றுவைத

முஸ்லிம்கள் புறக்கணிக்கும் பட்சத்தில் அது அவர்கள் மீது மிக்ெபரும் பாவமாக இருந்துவரும் என்பேதாடு அதற்கு அல்லாஹ்(சுபு)

விடம் கடுந்தண்டைன கிைடக்கும்.

குர்ஆன். சுன்னா. மற்றும் இஜ்மாஅஸ்ஸஹாபா ஆகியவற்றில் முஸ்லிம்கள் ஒரு கலீ*பாைவ கட்டாயம் நியமிக்கேவண்டும் என்பதற்கு

நிைறய ஆதாரங்கள் இருக்கின்றன.

குர்ஆனில் இடம்ெபற்றுள்ள ஆதாரங்கள்:

அல்லாஹ்(சுபு) இறக்கியருளியைதக் ெகாண்டு முஸ்லிம்களுக்கு மத்தியில் ஆட்சிெசய்யுமாறு அவன் தன் தூூதருக்கு(ஸல்)

கட்டைளயிட்டுள்ளான், இந்த கட்டைள திட்டவட்டமானதாகவும் நிச்சயமானதாகவும் (Decisive - ‫ )جازم‬இருக்கிறது,

அல்லாஹ்வின்தூூதைர(ஸல்) ேநாக்கி கூூறிய உைரயில் அல்லாஹ்(சுபு) கூூறுகிறான்.

5:48 ‫ق‬
ّ ‫ح‬
َ ‫ن اْل‬
َ ‫ك ِم‬
َ ‫جاَء‬
َ ‫عّما‬
َ ‫ل َوَل َتّتِبْع َأْهَواَءُهْم‬
ُّ ‫حُكْم َبْيَنُهْم ِبَما َأْنَزَل ا‬
ْ ‫َفا‬

எஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ. எஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎ

எஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ, ( எஎஎஎஎஎஎஎஎ 5:48)

5:49 ‫ك‬
َ ‫ل ِإَلْي‬
ُّ ‫ض َما َأْنَزَل ا‬
ِ ‫ن َبْع‬
ْ‫ع‬
َ ‫ك‬
َ ‫ن َيْفِتُنو‬
ْ ‫حَذْرُهْم َأ‬
ْ ‫ل َوَل َتّتِبْع َأْهَواَءُهْم َوا‬
ُّ ‫حُكْم َبْينَُهْم ِبَما َأْنَزَل ا‬
ْ ‫نا‬
ِ ‫َوَأ‬

எஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎ

எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎ! (எஎஎஎஎஎஎஎஎ 5:48)

அல்லாஹ்வின்தூூதருக்கு(ஸல்) மட்டும் உரியது என்ற குறிப்பிட்ட ஆதாரம் இல்லாதவைரயில் அல்லாஹ்(சுபு) அவனது தூூதைர(ஸல்)

ேநாக்கி கூூறிய உைரகள் அைனத்தும் உம்மாவிற்கும் உரியைவயாகும், இந்த வசனங்களில் அத்தைகய குறிப்பிட்ட ஆதாரம் எதுவும்

இல்ைல என்ற காரணத்தால் அல்லாஹ்(சுபு) வின் சட்டங்கைள நிைலநிறுத்த ேவண்டும் என்ற இந்த கட்டைள முஸ்லிம்களுக்கும்

உரியதாகம, கிலா*பத்ைதயும் இஸ்லாத்தின் அதிகாரத்ைதயும் நிைலநாட்டாமல் அல்லாஹ்(சுபு) வின் சட்டங்கைள நிைலநிறுத்த முடியாது

என்பேதாடு அல்லாஹ்(சுபு) அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களுக்கு இருப்பவர்களுக்கு கீழ்படியேவண்டும் என்பைத *பர்லாக

ஆக்கியிருக்கிறான், உமமததின விவகாரஙகைள கவனித்துக் ெகாள்வதற்கு அதிகாரம் ெபற்றவர்கள் முஸ்லிம்களுக்கு மத்தியில்

இருக்கேவண்டியது வாஜிப் என்பைத குறிப்பிடும்ேபாது அல்லாஹ்(சுபு) கூூறுகிறான்.

4:59 ‫سوَل َوُأوِلي اَْلْمِر مِْنُكْم‬

ُ ‫طيُعوا الّر‬
ِ ‫ل َوَأ‬
َّ ‫طيُعوا ا‬
ِ ‫ن َآَمُنوا َأ‬
َ ‫َيا َأّيَها اّلِذي‬

எஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎõ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ (எஎஎஎ) எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ

எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ, ( எஎஎஎஎஎ ô 4:59)

அதிகாரம் ெபற்றவர்கள் இல்லாத நிைலயில் அவர்களுக்கு கட்டுப்படேவண்டும் என்று அல்லாஹ்(சுபு) கூூறமாட்டான். ஆகேவ

அதிகாரஅைமப்பான கிலா*பத் இருப்பது வாஜிப் என்பதும் இல்ைலெயனில் அைத உருவாக்குவது வாஜிப் என்பதும் இதன்மூூலம் விளங்கிக்

ெகாள்ளப்படுகிறது ஏெனனில் அதிகாரம் ெபற்றவர்களுக்கு கட்டுப்படேவண்டும் என்று அல்லாஹ்(சுபு) கட்டைளயிட்டிருப்பதால் அந்த

அதிகார அைமப்பு இல்லாவிடில் அைதக் ெகாண்டுவரேவண்டும் என்பைத இந்த கட்டைள மைறமுகமாக சுட்டிக்காட்டுகிறது,

இஸ்லாத்தின் அதிகார அைமப்பான கிலா*பத் நிைலெபற்றிருக்குமாயின் ஹுகும்ஷரியா விதித்துள்ள பல *பர்லுகள் நிைறேவற்றப்படும்.

கிலா*பத் நிைலநாட்டப்படவில்ைல எனில் ஹுகும்ஷரியா முஸ்லிம்களின் வாழ்வியலில் இல்லாத நிைல ஏற்பட்டுவிடும், ஆகேவ

இஸ்லாத்தின் அதிகார அைமப்பான கிலா*பத் நிைலெபற்றிருப்பது வாஜிபாகும். அது இல்லாத நிைல ஏற்படுமாயின் பிறகு ஹராமான விஷயங்கள்

வாழ்வியலில் நிைலெபற்று ஹுகும்ஷரியா இல்லாமல்ேபாகும் நிைல ஏற்பட்டுவிடும்.

சுன்னாவில் இடம்ெபற்றுள்ள ஆதாரங்கள்:

நா*பி* அறிவித்து முஸ்லிமில் பதிவுெசய்யப்பட்டுள்ள ஹதீஸில் கூூறப்பட்டிருப்பதாவது.

அல்லாஹிவின்தூூதர்(ஸல்) கூூறியைத ெசவியுற்றதாக இப்ன்உமர்(ரலி) என்னிடம் அறிவித்ததாவது.

‫ ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية‬،‫من خلع يدًا من طاعة لقي ال يوم القيامة ل حجة له‬

(எஎஎ*எஎஎஎஎஎ) எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎ எஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎô எ எஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎ

எஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ, எஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎ (எஎஎ*எஎஎஎஎஎ) எஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ

எஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎ.

ஆகேவ கழுத்தில் ைபஅத் (‫ )البيعة‬இருப்பைத அல்லாஹ்வின்தூூதர்(ஸல்) கட்டாயமாக்கி இருக்கிறார்கள். ேமலும் கழுத்தில் ைபயஅத்

இல்லாதநிைலயில் மரணம் அைடபவர் ஜாஹிலியத்தில் மரணம் அைடகிறார் என்றும் விவரித்துள்ளார்கள், கலீ*பாைவயன்றி

ேவெறாருவருக்கும் ைபஅத் ெசய்யக்கூூடாது என்பேதாடு கலீ*பாவின் ைபஅத்ைத கழுத்தில் ெபற்றிருப்பைத ஒவ்ெவாரு முஸ்லிமிற்கும்

அல்லாஹ்வின்தூூதர்(ஸல்) கட்டாயம் ஆக்கி இருக்கிறார்கள், இருந்தேபாதிலும் ஒவ்ெவாரு முஸ்லிமும் ேநரடியாக கலீ*பாவிற்கு ைபஅத்

ெகாடுக்கேவண்டும் என்பைத அவர்கள்(ஸல்) கட்டாயம் ஆக்கவில்ைல. மாறாக சட்டரீதியான தகுதியுைடய ஒவ்ெவாரு முஸ்லிமின்

கழுத்திலும் ைபஅத்ைத நிைலெபற ெசய்யக்கூூடிய கிலா*பத் இருக்க ேவண்டியதன் அவசியம் இங்கு குறிப்பிடப்பட்டிருக்கிறேத தவிர

ஒவ்ெவாரு முஸ்லிமும் கலீ*பாவிடம் ேநரடியாக ைபஅத் ெசய்யேவண்டும் என்று அது குறிப்பிடவில்ைல.

ஆகேவ அல்லாஹ்வின்தூூதரின்(ஸல்) இந்த ஹதீஸ் கலீ*பாைவ நியமனம் ெசய்வது கட்டாயம் என்பதற்குரிய ஆதாரமாக இருக்கிறேத ஒழிய
கலீ*பாவுக்கு ைபஅத் ெகாடுப்பது கட்டாயம் என்பதற்குரிய ஆதாரமாக இல்ைல, இது ஏெனனில் அல்லாஹ்வின்தூூதர்(ஸல்) ஒரு முஸ்லிம்

மரணம் வரும்வைர தமது கழுத்தில் ைபஅத் இல்லாதநிைலயில் இருப்பைத கண்டித்து இருக்கிறார்கேள தவிர ைபஅத் ெகாடுக்காதவைர

அல்ல.

அபூூஹுைரரா(ரலி) விடமிருந்து அல்அ*ரஜ் அறிவித்து முஸ்லிமில் பதிவுெசய்யப்பட்டுள்ள ஹதீஸில் கூூறப்பட்டிருப்பதாவது.

அல்லாஹிவின்தூூதர்(ஸல்) கூூறினார்கள்.

‫جنة ُيقاَتل من ورائه وُيّتقى به‬

ُ ‫إنما المام‬

எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎõ எஎஎஎஎ (எஎஎஎஎஎஎஎஎஎ) எஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎ. எஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎ (எஎஎஎஎஎ)எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ

எஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ.

அபூூஹிஸ ô ம்(ரலி) அறிவித்து முஸ்லிமில் பதிவுெசய்யப்பட்டுள்ள ஹதீஸில் கூூறப்பபட்டிருப்பதாவ து.

எஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ. எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ(எஎஎ) எஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ

எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ.

‫ وأعطوهم حقهم فإن ال سائلهم عما استرعاهم‬،‫ فوا ببيعة الول فالول‬:‫ فما تأمرنا ؟ قال‬:‫ قالوا‬،‫ وستكون خلفاء فتكثر‬،‫ وأنه ل نبي بعدي‬،‫ كلما هلك نبي خلفه نبي‬،‫كانت بنو إسرائيل تسوسهم النبياء‬

எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ. எஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ, எஎஎஎஎஎஎஎஎ

õ எஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎ எஎஎ*எஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎ, எஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ,

எஎ(எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ) எஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ?எஎ எஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ, எஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ

எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ, எஎஎஎஎஎஎஎஎ õ

எஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ.

அல்லாஹ்வின்தூூதர்(ஸல்) கூூறியதாக இப்ன்அப்பாஸ்(ரலி) அறிவித்திருப்பதாவது.

‫ فإنه ليس أحد من الناس خرج من السلطان شبرًا فمات عليه إل مات ميتة جاهلية‬،‫من كره من أميره شيئًا فليصبر عليه‬

எஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ, எஎஎஎஎஎஎ

எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎõ எஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ (எஎஎஎஎஎஎஎ) எஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎ எஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎ

எஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎ.

முஸ்லிம்களின் விவகாரங்கைள கலீ*பாக்கள் நடத்திச் ெசல்வார்கள் என்று இந்த ஹதீஸ்களில் அல்லாஹ்வின்தூூதர்(ஸல்)

அறிவித்திருக்கிறார்கள். ேமலும் கலீ*பாைவ பாதுகாக்கும் ேகடயம் என்றும் விவரித்துள்ளார்கள், இமாைம ேகடயம் என்று

அறிவித்துள்ளது இமாம் இருப்பதால் ஏற்படும் நன்ைமைய குறித்த அறிவிப்பாக இருக்கிறது. இதனடிப்பைடயில் இது ெசயலாற்றுவதற்குரிய

கட்டைளயாக (Command for action) இருக்கிறது. ஏெனனில் அல்லா,ஹ்(சுபு) அருளியவற்றில் (சுன்னாவில்) இைறத்தூூதரின்(ஸல்)

கண்டனத்ைத ெபற்றுள்ளைவ இருக்குமானால் அைவ தைட ெசய்யப்பட்தற்குரிய (command for prohibition) கட்டைளயாகும்.

இைறத்தூூதரின்(ஸல்) புகழ்ச்சிைய ெபற்றிருக்குமானால் அது ெசயல்படுவதற்குரிய கட்டைளயாகும், கட்டைளயிடப் பட்டைவ

ஹுகும்ஷரியாைவ நைடமுைறப்படுத்துவதற்கு அவசியமான ெசயலாக இருக்குமானால் அல்லது அைத ெசயல்படுத்தாமல் விட்டுவிடும்

பட்சத்தில் ஹுகும்ஷரியாைவ புறக்கணித்துவிடும் நிைல இருக்குமானால் பிறகு அது திட்டவட்டமான கட்டைளயாகும் (Decisive command),

முஸ்லிம்களின் விவகாரங்கைள நடத்திச் ெசல்பவர்கள் கலீ*பாக்கள் என்ற ெசய்தி இந்த ஹதீஸ்களில் இடம் ெபற்றிருக்கிறது என்பதால்

இைவ கலீ*பாக்கைள நியமனம் ெசய்யும் கடைமைய சுட்டிக்காட்டுகின்றன, ேமலும் ஆட்சிப்ெபாறுப்பில் உள்ளவர்களிடமிருந்து

விலகிச்ெசல்வது தைடெசய்யப்பட்டிருக்கிறது என்ற ெசய்தியும் இவற்றில் இடம்ெபற்றிருக்கிறது என்ற காரணத்தால் முஸ்லிம்கள்

தாங்களாகேவ ஆட்சியாளர்கைள நியமனம் ெசய்யேவண்டும் என்ற கட்டைளையயும் இந்த ஹதீஸ்கள் சுட்டிக்கட்டுகின்றன, ேமலும்

முஸ்லிம்கள் கலீ*பாவுக்கு கட்டுப்படேவண்டும் அவரது அதிகாரத்தில் சர்ச்ைச ெசய்பவர்களுக்கு எதிராக ேபார் ெசய்யேவண்டும் என்ற

இைறத்தூூதரின்(ஸல்) கட்டைள கலீ*பாைவ நியமனம் ெசய்வதற்குரிய கட்டைளயாகவும் அவரது அதிகாரத்தில் சர்ச்ைச ெசய்பவர்களுடன்

ேபரிடுவதன் மூூலம் கிலா*பத்ைத பாதுகாப்பதற்குரிய கட்டைளயாகவும் இருக்கிறது,

அல்லாஹ்வின்தூூதர்(ஸல்) கூூறியதாக முஸ்லிமில் இடம்ெபகற்றுள்ள ஹதீஸில் அறிவி க்கப்பட்டிருப்பதாவ து.

‫ فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا عنق الخر‬،‫ومن بايع إمامًا فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه إن استطاع‬

"'எஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎ எஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎ (எஎஎ*எஎ) எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎ எஎஎ

எஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ, எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎ (எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ)

எஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ,

ஆகேவ இமாமுக்கு கட்டுப்படேவண்டும் என்ற கட்டைள அவைர(அவரின் அதிகாரத்ைத) பாதுகாக்கேவண்டும் என்பதற்குரிய

கட்டைளயாகும். ேமலும் அவரது அதிகாரத்தில் சர்ச்ைச ெசய்பவர்களுடன் ேபாரிடேவண்டும் என்ற கட்டைள முஸ்லிம்களுக்கு மத்தியில்

ஒரு கலீ*பா மட்டுேம இருக்கேவண்டும் என்பதற்குரிய கட்டைளயாகும்,

இஜ்மாஅஸ்ஸஹாபாவில் இடம்ெபற்றுள்ள ஆதாரங்கள்:

இைறத்தூூதர்(ஸல்) மரணத்திற்குப் பின்னர் அவர்களின் இடத்திற்கு ஒருவைர (ள்ன்ஸ்ரீஸ்ரீங்ள்ள்ர்ழ்) நியமிக்கேவண்டும் என்பதில்

அைனத்து ஸஹாபா க்க ளும் ஒ ருமித்த க ருத்து ெகா ண்டி ருந்தார்கள், இதனடிப்பைடயில் அவர்கள்(ஸல்) இடத்தில் அபூூபக்கைர(ரலி)

ேதார்வு ெசய்தாô கள், அவருைடய மரணத்திற்குப் பின்பு உமைரயம(ரலி) அவரது மரணத்திற்குப் பின்பு உஸ்மாைனயும்(ரலி)

ேதர்வுெசய்தார்கள், இறந்தவர்கைள தாமதமின்றி அடக்கம் ெசய்வது *பர்லு என்றேபாதும். இைறத்தூூதரின்(ஸல்) த*பனுக்கு தயாரிப்பு

ெசய்யேவண்டியவர்கள் அந்தப்பணி முழுைமயாக முடிவைடவதற்குள் ேவறுபணியில் ஈடுபடுவது ஹராம் என்றேபாதும். கலீ*பாைவ

ேதர்வுெசய்யும் பணியில் மும்முரமாக ஈடுபட்டுக்ெகாண்டு அவர்களின்(ஸல்) உடைல த*பன் ெசய்வைத தாமதப்படுத்தியேபாது ஒரு

கலீ*பாைவ நியமனம் ெசய்வது கட்டாயம் என்ற ஸஹாபாக்களின் இஜ்மா (ஒருமித்த முடிவு) அழுத்தமான முைறயில் ெவளிப்பட்டது,

இைறத்தூூதரின்(ஸல்) த*பனுக்கு தயாரிப்பு ெசய்வதற்கு ஸஹாபாக்கள் கடைமப்பட்டுள்ளார்கள் என்ற நிைலயில் அவர்களில்

முக்கியமானவர்கள் த*பனுக்கு ஏற்பாடு ெசய்வதற்குப் பதிலாக ஒரு கலீ*பாைவ நியமனம் ெசய்யும் பணியில் ஈடுபட்டிருந்தார்கள். மற்ற

ஸஹாபா க்கள் இந்த ெச ய லுக்குஎதிர்ப்புெதரிவிக்காமல் சம்மதம் ெதரிவிக்கும் வைகயில் அைமதியாக இருந்தாô கள்õ இந்த ெசயைல

தடுப்பதற்கும் அல்லது இைறத்தூூதரின்(ஸல்) த*பைன துரிதமாக நடத்துவதற்கும் ஆற்றல் இருந்தும் இரண்டு இரவுகள் அைத

தாமதப்படுத்தியதற்கு அவர்கள் அனுமதித்தார்கள், ஆகேவ இறந்தவர் உடைல அடக்கம் ெசய்வைதவிட ஒரு கலீ*பாைவ நியமனம் ெசய்வது

முக்கியமானது என்பது இஜ்மாஅஸ்ஸஹாபாவின் மூூலம் நிரூூபிக்கப்ட்டிருக்கிறது, இறந்தவர்களின் உடைல அடக்கம் ெசய்வைதவிட ஒரு

கலீ*பாைவ நியமனம் ெசய்வது மிகக்ெபரிய கடைமயாக இல்லாவிடில் இந்த ெசயல் சட்டத்திற்குப் புறம்பானதாக ஆகியிருக்கும். ேமலும்

ஸஹாபா க்கள் அைன வ ரும் தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் கலீ*பாைவ நியமனம் ெசய்வது கட்டாயகடைம என்ற விஷயத்தில் கருத்து

உடணபாட ொகாணடரநதாரகள, கலீ*பா பதவிக்கு யாைர நியமிக்கேவண்டும் என்பதில் அவர்கள் கருத்து ேவற்றுைம ெகாண்டிருந்த

ேபாதிலும் கலீ*பாைவ நியமிக்கேவண்டும் என்ற கடைமயில் அவர்கள் ஒருேபாதும் கருத்துேவற்றுைம ெகாண்டது கிைடயாது,

இைறத்தூூதர்(ஸல்) மரணமைடந்தேபாதும் ேநர்வழி காட்டப்பட்ட கலீ*பாக்கள் மரணமைடந்தேபாதும் ஸஹாபா க்கள் ஒ ருேபா தும்

கலீ*பாைவ நியமனம் ெசய்யும் கடைமயில் கருத்து ேவற்றுைம ெகாண்டதில்ைல, ஆகேவ ஒரு கலீ*பாைவ முஸ்லிம்கள் கட்டாயம் நியமனம்

ெசய்யேவண்டும் என்பதற்கு இஜமாஅஸ்ஸஹாபாவில் உறுதியான முைறயிலும் ெதளிவான முைறயிலும் ஆதாரம் இருக்கிறது.

வாழ்வியலின் அைனத்து விவகாரங்களிலும் ஷரியத்ைத நிைலநாட்டுவதன் மூூலம் இஸ்லாத்ைத நைடமுைற வாழ்வில்

நிைலநிறுத்தேவண்டும், இது முஸ்லிம்கள் நிைறேவற்றேவண்டிய கட்டாயகடைம என்பது திட்டவட்டமான ஆதாரங்கள் மூூலம் உறதியாக

நிரூூபிக்கப்பட்டிருக்கிறது, அதிகாரம் ெபற்ற ஒரு ஆட்சியாளர் இல்லாவிடில் இைத நிைறேவற்றமுடியாது,

ஷரியாவின் விதிமுைறயில் கூூறப்பட்டிருப்பதாவது.

ّ ‫'" إن ما ل يتم الواجب إ‬ஒரு வாஜிைப நிைறேவற்றுவதற்கு ேதைவப்படும் அைனத்தும் நிச்சயமாக வாஜிேபஃஃ ஷரியாவின் இந்த
‫ل به فهو واجب‬

விதிமுைறயின்படி ஒரு கலீ*பாைவ நியமனம் ெசய்யேவண்டியது கட்டாய கடைமயாகும்,

ஆகேவ கிலா*பத்ைத நிைலநாட்டேவண்டும் என்பதும் முஸ்லிம்களிடம் அதிகாரம் இருக்கேவண்டும் என்பதும் கட்டாயம் (*பர்லு)

என்பதற்கு இைவ ெதளிவான ஆதாரங்களாக இருக்கின்றன. ேமலும் ஆட்சிப்ெபாறுப்ைப வகிக்கக்கூூடிய கலீ*பா ஒருவைர நியமனம் ெசய்வது

அஹ்காம் ஷரியாைவ நைடமுைறப்படுத்துவதற்ேக தவிர ஆட்சிஅதிகாரத்ைத அைடந்துெகாள்வதற்கு அல்ல,

அவ்*ப் இப்ன் மாலிக்(ரலி) அறிவித்து முஸ்லிமில் பதிவுெசய்யப்பட்டுள்ள ஹதீஸில் கூூறப்பட்டிருப்பதாவது.

அல்லாஹ்வின்தூூதர்(ஸல்) கூூறினார்கள்.

‫ وإذا‬،‫ ما أقاموا فيكم الصلة‬،‫ ل‬:‫ فقال‬،‫ قيل يا رسول ال أفل ننابذهم بالسيف‬.‫ وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم‬،‫خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم ويصلون عليكم وتصّلون عليهم‬

‫رأيتم من ولتكم شيئًا تكرهونه فاكرهوا عمله ول تنزعوا يدًا من طاعة‬

"'எஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎ(எஎஎஎஎஎஎஎ) எஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ. எஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ

எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ, எஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ

எஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ. எஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ, எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ(எஎஎ)

எஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎ?எஎ எஎஎஎஎ (எஎஎஎஎஎஎஎஎஎ) எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ, எஎஎஎஎ. எஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎ

எஎஎஎஎஎஎஎஎ (எஎஎஎஎஎஎஎஎ) எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ (எஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ) எஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎ

எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎ

எஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ,எஎ

இந்த ஹதீஸ் நல்ல தைலவர்கள் பற்றியும் ேமாசமான தைலவர்கள் பற்றியும் அறிவுறுத்துகிறது. ேமலும் ெதாழுைகைய அதாவது

இஸ்லாத்ைத அவர் நிைலநிறுத்தும்வைர அவரின் அதிகாரத்திற்கு எதிராக ெசயல்படுவது ஹராம் என்பைதயும் ெதளிவாக குறிப்பிடுகிறது,

ஆகேவ இஸ்லாத்தின் திட்டவட்டமான உைரகளின் அடிப்பைடயில் அஹ்காம் ஷரியாைவ நைடமுைறப்படுத்தி இஸ்லாத்தின் ெசய்திைய த*வா

மூூலம் உலகிற்கு எடுத்துச்ெசல்லக்கூூடிய கலீ*பாைவ நியமனம் ெசய்வது முஸ்லிம்கள் மீதுள்ள கட்டாய கடைமயாக இருக்கிறது,

ேமலும் இஸ்லாத்தின் அதிகார அைமப்பான கிலா*பத்ைத நிர்மாணிப்பைதயும் முஸ்லிம்களின் கண்ணியத்ைத பாதுகாப்பைதயும்

அல்லாஹ்(சுபு) *பர்லாக ஆக்கியிருப்பதால் இது முஸ்லிம்கள் நிைறேவற்றேவண்டிய கட்டாய கடைமயாக இருக்கிறது, எனினும் இது ஒரு

கூூட்டுக்கடைமயாகும் (*பர்லுல் கி*பாயா) ஆகேவ உம்மத்திலுள்ள ஒரு கூூட்டத்தினர் இந்த கடைமைய நிைறேவற்றிவிடும் பட்சத்தில்

*பர்ல் நிைறேவறிவிடும், இதன்பின்னர் உம்மத்திலுள்ள மற்ற முஸ்லிம்கள் மீதுள்ள ெபாறுப்பு தானாகேவ இறங்கிவிடும், மாறாக

உமமததிலளள ஒர கடடததினர இைத நிைறோவறறவதறக பணியாற்றியும் *பர்ைல நிைறேவற்ற முடியவில்ைல என்றால் பிறகு அைனத்து

முஸ்லிம்கள் மீதும் இந்த ெபாறுப்பு ஏற்பட்டுவிடும் ேமலும் ஒரு கலீ*பாைவ நியமனம் ெசய்யும்வைர ஒவ்ெவாரு முஸ்லிம் மீதும் இந்த

*பர்ல் இருந்து ெகாண்டிருக்கும் அதாவது இந்த *பர்ைல நிைறேவற்றாத பாவத்ைத அைனத்து முஸ்லிம்களும் சுமக்கேவண்டியிருக்கும்,

முஸ்லிம்களுக்கு உரிய கலீ*பா ஒருவைர நிைலநிறுத்தும் ெபாறுப்பிலிருந்து விலகிக்ெகாள்வது மிக்ெபரிய பாவமாகும் ஏெனனில் அஹ்காம்

ஷரியாைவ நைடமுைறப்டுத்துவதும் முஸ்லிம்களின் வாழ்வியல் விவகாரத்தின் ஒவ்ெவாரு அம்சத்திலும் இஸ்லாம் ஆதிக்கம்

ெசலுத்துவதும் எைதச்சார்ந்து இருக்கிறேதா அத்தைகய முக்கியமான *பர்ைல நிைறேவற்றுவதிலிருந்து இது விலகி இருக்கும் ெசயலாகும்,

ஆகேவ முஸ்லிம்கள் அைனவருக்கும் உரிய ஒரு கலீ*பாைவ நிைலநிறுத்தும் பணியிலிருந்து விலகியிருப்பது ஒட்டுெமாத்த

முஸ்லிம்களுக்கும் எதிராக ேமற்ெகாள்ளும் பாவமான ெசயலாகும், கலீ*பா இன்றி இருப்பதற்கு முஸ்லிம்கள் உடண்பட்டு இருந்தாô கள்

என்றால் பிறகு இந்த பாவம் ஒட்டுெமாத்தமாக முழுஉலகத்திற்கும் பரவிவிடும், மற்றவர்கள் இைத ெசய்வதற்கு முன்வராதேபாதும்
முஸ்லிம்களில் ஒரு கூூட்டத்தினர் கலீ*பாைவ நிைலநிறுத்துவதற்கு கடும்முயற்சி ேமற்ெகாள்வார்கேளயானால் அவர்களின்

ேதாள்களிலிருந்து *பர்ைல நிைறேவற்றாத பாவம் நீங்கிவிடும் அேதேவைளயில் கலீ*பா ஒருவர் முஸ்லிம்களுக்கு மத்தியில்

நிைலநிறுத்தப்படும்வைர இந்த *பர்ைல நிைறேவற்றாத பாவம் மற்றவர்கள் மீது நிைலெகாண்டிருக்கும்õ *பர்ைல நிைறேவற்றுவதிலிருந்து

விலகியிருப்பவைரப் ெபாறுத்தவைர முந்ைதய கலீ*பா ெசன்றதற்குப் பின்னர் மூூன்று நாட்கள் (கலீ*பா இல்லாதநிைலயில்)

கடந்துவிட்டால் பிறகு கலீ*பா நியமனம் ெசய்யப்படும்வைர அந்த பாவம் அவர்மீது நிைலெகாண்டிருக்கும் ஏெனனில் அல்லாஹ்(சுபு)

அவரிடம் ஒப்பைடத்த *பர்ைல அவர் நிைறேவற்றவுமில்ைல நிைறேவற்றும் பணியில் ஈடுபடவுமில்ைல, ஆகேவ அவர் இம்ைமயிலும்

மறுைமயிலும் இழிவிற்கும் அல்லாஹ்வின் கடும் தண்டைனக்கும் உரியவராவார், கலீ*பாைவ நிைலநிறுத்தும் கடைமயிலிருந்ேதா அல்லது

அைத நிைறேவற்றும் ெசயல்பாடுகளிலிருந்ேதா எவேரனும் விலகிக்ெகாண்டதால் அவர் பாவம் ெசய்தவர் ஆவார், ஒரு முஸ்லிம் மீது

அல்லாஹ்(சுபு) ஏவியுள்ள *பர்ைல நிைறேவற்றாமல் அைத அவர் புறக்கணிக்கும் பட்சத்தில் குறிப்பாக மற்ற *பர்ல்கைள

நிைறேவற்றுவதற்கும் அஹ்காம் ஷரியாைவ நைடமுைறப்படுத்துவதற்கும் இஸ்லாத்ைத உயர்நிைலக்கு ெகாண்டுெசல்வதற்கும்

முஸ்லிம்கள் மத்தியிலும் உலகிலுள்ள மற்ற மனிதர்கள் மத்தியிலும் அல்லாஹ்(சுபு) வின் கலிமாைவ ேமேலாங்கச்ெசய்வதற்கும்

அடிப்பைடயாகவும் ஆதாரமாகவும் உள்ள *பர்ைல நிைறேவற்றாமல் புறக்கணிக்கும் பட்சத்தில் நிச்சயமாக அவர் அல்லாஹ்(சுபு) வின்

தண்டைனக்கு உள்ளாக ேநரிடும்,

மக்களிடமிருந்து விலகி தனித்திருப்பைதப் பற்றி கூூறும் ஹதீஸ்கைள ப் ெபா றுத்தவைர அைவ தனி நபர் ேமற்ெகா ள் ளும்

வணக்கவழிபாடுகளில் ஒருவர் பின்பற்றுவதற்காக கூூறப்பட்டைவயாகும், கலீ*பாைவ நிைலநிறுத்தும் பணியிலிருந்து

விலகிக்ெகாள்வதற்ேகா அல்லது இந்த *பர்ைல நிைறேவற்றும் கடைமயிலிருந்து விலகிக்ெகாள்பவரின் பாவம் மன்னிக்கப்பட்டுவிடும்

என்பதற்ேகா இைவகைள ஆதாரமாக ெகாள்ளமுடியாது, ஒருவர் இந்த ஹதீஸ்கைள முைறயாக ஆய்வு ெசய்வாரானால் இைவ

வணக்கவழிபாடுகளில் பின்பற்றேவண்டிய விஷயங்களுடன் ெதாடர்புைடயைவ என்றும் இைவ முஸ்லிம்களுக்கு மத்தியில் கலீ*பாைவ

நிைலநிறுத்தும் பணியிலிருந்து விலகிக்ெகாள்வதற்கு உரிய அனுமதி இல்ைல என்றும் விளங்கிக்ெகாள்வார், உதாரணமாக.

ஹுைத *பா இப்ன் எமான் (ரலி) அறிவிப்பிலிருந்து அபூூஇத்ரிஸ் அல்கூூலானி அறிவித்ததாக பஸ்ர் இப்ன் உைபத்துல்லாஹ் அல்ஹல்ரமி

அறிவித்துள்ள ஹதீஸ் புஹாரியில் பதிவுெசய்யப்பட்டிருக்கிறது. அதில் கூூறப்பட்டிருப்பதாவது.

‫ قلت وهل بعد ذلك الشر من خير‬،‫ فقلت يا رسول ال إّنا كنا في جاهلية وشر فجاءنا ال بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر ؟ قال نعم‬،‫كان الناس يسألون رسول ال عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني‬

‫ قال هم‬،‫ قلت يا رسول ال صفهم لنا‬،‫ دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها‬،‫ قلت فهل بعد ذلك الخير من شر ؟ قال نعم‬،‫ قلت وما دخنه ؟ قال قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر‬،‫ وفيه دخن‬،‫؟ قال نعم‬

‫ ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت‬،‫ قال فاعتزل تلك الفرق كلها‬،‫ قلت فإن لم يكن لهم جماعة ول إمام‬،‫ قلت فما تأمرني إن أدركني ذلك ؟ قال تلزم جماعة المسلمين وإمامهم‬،‫ ويتكلمون بألسنتنا‬،‫من جلدتنا‬

‫وأنت على ذلك‬

"'எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ(எஎஎ) எஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ. எஎஎஎ எஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎ

எஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎ எஎஎஎஎ எஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎ, எஎஎஎ. எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎ(எஎஎ) எஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ

எஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎ (எஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎ) எஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ. எஎஎஎ எஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎ?எஎ

எஎஎஎஎ எஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎ. எஎஎõ எஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎ(எஎஎ) எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ, எஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎ?எஎ எஎஎஎஎ

எஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎ. எஎஎ. எஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎõ எஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎ(எஎஎ) எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ, எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎ?எஎ எஎஎஎஎ

எஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎ, எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ (எஎஎஎஎஎஎஎஎஎ) எஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎ

எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ, எஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎ?எஎ எஎஎஎஎ எஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎ.

எஎஎ. எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎ (எஎஎஎஎஎ) எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ. எஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎ(எஎஎஎஎஎஎஎஎ)

எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎõ எஎ எஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ, எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ(எஎஎ) எஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎ எஎஎஎ

எஎஎஎஎஎஎஎ, எஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎ(எஎஎஎஎஎஎஎ) எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎ

எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ, எஎஎஎஎ எஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎ எஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ?எஎ எஎஎஎஎ எஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎ,

எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ, எஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎ

எஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎ?எஎ எஎஎஎஎ எஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎ, எஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎ எஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ

எஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ õ எஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ,எஎ
முஸ்லிம்களின் ஜமாஅத்ைதயும் அவர்களின் இமாைமயும் பின்பற்றேவண்டும் என்றும் நரகத்தின் வாயிைல ேநாக்கி அைழப்பவர்கைள

விட்டும் விலகேவண்டும் என்றும் அல்லாஹ்வின்தூூதர்(ஸல்) முஸ்லிம்களுக்கு கட்டைள இட்டிருப்பைத இந்த ஹதீஸ் ெதளிவாக

விளக்குகிறது, முஸ்லிம்கள் ஜமாஅத்ைதயும் இமாைமயும் ெபற்றிராதேபாது என்ன ெசய்வது என்பது பற்றியும் நரகத்தின் வாயிைல ேநாக்கி

அைழப்பவர்கைளப் ெபாறுத்து என்ன ெசய்வது என்பது பற்றியும் ேகள்விேகட்ப்பவர் வினவியேபாது இத்தைகய கூூட்டத்தினைர விட்டு

விலகேவண்டும் என்று அல்லாஹ்வின்தூூதர்(ஸல்) கட்டைள இட்டுள்ளார்கேள ஒழிய முஸ்லிம்கைளவிட்டு பிரிந்துவிடேவண்டும்

என்ேறா அல்லது இமாமத்ைத நிைலநிறுத்தும் கடைமயிலிருந்து விலகிக்ெகாள்ளேவண்டும் என்ேறா கட்டைளயிடவில்ைலõ ஆகேவ

வழிெகடுக்கும் கூூட்டத்தினைர விட்டு விலகிக்ெகாள்ளேவண்டும் என்ற இைறத்துதரின்(ஸல்) கட்டைள ெதளிவாக

விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, மரத்தின் கிைளைய தமது பற்களால் கடித்தவாறு ெதாங்கிக் ெகாண்டிருக்கும் நிைலயில் தமக்கு மரணம்

ேநர்ந்தாலும் வழிெகடுக்கும் கூூட்டத்தினருடன் இைணயாமல் விலகியிருக்கேவண்டும் என்று இைறத்தூூதர்(ஸல்) அழுத்தமாக

கூூறியுள்ளார்கள், நரகத்தின் வாயிலில் நின்றுெகாண்டிருக்கும் வழிெகடுக்கும் கூூட்டத்தினைர விட்டு விலகியிருந்தவாறு ஒருவர் தமது

தீைன பின்பற்றேவண்டும் என்பது இதன் ெபாருளாகும், இந்த ஹதீஸ் அறிவிப்பில் கலீ*பாைவ நிைலநிறுத்தும் பணிைய விட்டு

விலகியிருப்பதற்கு அனுமதிேயா அல்லது விதிவிலக்ேகா எவருக்கும் அளிக்கப்படவில்ைல மாறாக. தீைன பின்பற்றேவண்டும் என்ற

கட்டைளக்குள் தன்ைன கட்டுப்படுத்திக்ெகாண்டு நரகத்தின் வாயிைல ேநாக்கி அைழப்பவர்கைள விட்டு விலகியிருக்கேவண்டும்

என்றுதான் கூூறப்பட்டிருக்கிறது, அந்நிைலயில் கூூட கலீ*பாைவ நிைலநிறுத்தும் பணியில் அவர் ஈடுபடாவிடில் அவர்மீது பாவம்

நிைலெகாண்டிருக்கும், ஆகேவ அவர் மரத்தின் கிைளைய தமது பற்களால் கடித்துக் ெகாண்டிருக்கும் நிைலயில் அவருக்கு மரணம்

ேநர்ந்தாலும் நரகத்தின் வாயிைல ேநாக்கி அைழக்கும் வழிெகடுக்கும் கூூட்டத்தினைர விட்டு விலகியிருந்து தன்னுைடய தீைன

பாதுகாத்துக் ெகாள்ளேவண்டுேம ஒழிய முஸ்லிம்களின் ஜமாஅத்திலிருந்து விலகிக்ெகாள்வதற்ேகா அல்லது தீனின் சட்டங்கைள

நிைலநாட்டும் பணிைய ேமற்ெகாள்ளாமல் புறக்கணிப்பதற்ேகா அல்லது முஸ்லிம்களுக்கு இமாைம ஏற்படுத்தும் கடைமைய விட்டு

ஒதுங்கியிருப்பதற்ேகா அவருக்கு ஒருேபாதும் அனுமதி கிைடயாது,

மற்ெறாரு உதாரணம்:

அபூூஸயீது அல்குத்ரி(ரலி) அறிவித்து புஹாரியில் இடம்ெபற்றுள்ள ஹதீஸில் கூூறப்பட்டிருப்பதாவது.

அல்லாஹ்வின்தூூதர்(ஸல்) கூூறினார்கள்.

‫يوشك أن يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن‬

"'எஎஎ எஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ. எஎஎஎஎஎஎ

எஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎ (எஎஎஎஎ) எஎஎ எஎஎஎஎஎஎஎஎ,எஎ

ஒருவர் முஸ்லிம்களின் ஜமாஅத்ைத விட்டு விலகியிருக்கேவண்டும் என்பைதேயா அல்லது இைறசட்டங்கைள ெசயல்படுத்துவதிலிருந்து

நீங்கியிருக்கேவண்டும் என்பைதேயா அல்லது பூூமியில் கிலா*பத் இல்லாதேபாது முஸ்லிம்களுக்கு ஒரு கலீ*பாைவ நிைலநிறுத்தும் பணி

ேமற்ெகாள்வைத புறக்கணிக்கேவண்டும் என்பைதேயா இந்த ஹதீஸ் குறிப்பிடவில்ைல மாறாக. சிந்தைனத்திறன் இல்லாத

உணரசசிபபரவமான பாமர மஸலிம ஒருவருக்கு எது சிறந்த ெசாத்தாக இருக்கும் என்பைத இந்த ஹதீஸ் விளக்குகிறது என்பைதயும்

முஸ்லிம்களிடமிருந்தும் மக்களிடமிருந்தும் ஒருவர் தன்ைன தூூரமாக்கிக்ெகாள்வதற்கு இது ஆர்வமூூட்டவில்ைல என்பைதயும் நாம்

விளங்கிக் ெகாள்ளேவண்டும்,

இதனடிப்பைடயில் இந்த பூூமியின் ேமற்பரப்பில் வாழும் எந்த முஸ்லிமிற்கும் அல்லாஹ்(சுபு) கட்டைளயிட்டுள்ள தீைன நிைலநாட்டும்

கடைமைய விட்டு விலகிக்ெகாள்வதற்கு அனுமதியில்ைல, அதாவது பூூமியில் முஸ்லிம்களுக்கு கலீ*பா ஒருவர் இல்லாதேபாது.

அல்லாஹ்(சுபு) வின் ஹுதூூைத (வரம்புகைள) நிைலநிறுத்தும் இமாம் ஒருவர் இல்லாதேபாது. அல்லாஹ்(சுபு) புனிதமாக

ஆக்கியைவகைள பாதுகாக்கும் அமீர் ஒருவர் இல்லாதேபாது. இஸ்லாமிய தீனின் சட்டதிட்டங்கைள நிைலநாட்டி முஸ்லிம்கைள லா இலாஹ
இல்லல்லாஹூூ முஹம்மதுர் ரஸ þ லுல்லாஹ் என்ற கலிமாவின் கீழ் ஒன்றிைணக்கும் தைலவர் ஒருவர் இல்லாதேபாது. அத்தைகய

ஒருவைர ெகாண்டுவரும் கடைமயிலிருந்து விலகிக்ெகாள்வதற்கு எந்த முஸ்லிமிற்கும் நிச்சயமாக அனுமதி கிைடயாது, இந்த மாெபரும்

பணிைய நிைறேவற்றி முடிக்கும்வைர அைத ைகவிட்டுவிடுவதற்கு இஸ்லாத்தில் அனுமதி என்பது அறேவ கிைடயாது.