‫ﺠﻼﺀ ﺍﻟﻅﻼﻡ‬

‫ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺘﻲ ﻀﻠﹼﻠﺕ ﺍﻟﻌﻭﺍﻡ‬
‫ھذه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣن ﺗﺄﻟﻳف وﺗﺟﻣﻳﻊ ﻓﺿﻳﻠﺔ اﻟﺷﻳﺦ ﺟﻣﻳل ﺣﻠﻳم ﺣﻔظﻪ ﷲ رﺋﻳس ﺟﻣﻌﻳﺔ اﻟﻣﺷﺎﻳﺦ اﻟﺻوﻓﻳﺔ ﻓﻲ ﻟﺑﻧﺎن‬

‫ﻗﺎل ﻤﻔﺘﻲ ﺍﻟﺤﻨﺎﺒﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺤﻤﻴﺩ ﺍﻟﻨﺠﺩﻱ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺴـﻨﺔ ‪1225‬‬
‫ﻫـ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ "ﺍﻟﺴﺤﺏ ﺍﻟﻭﺍﺒﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﺍﺌﺢ ﺍﻟﺤﻨﺎﺒﻠﺔ" ﺹ ‪ 276‬ﻋﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒـﺩ‬
‫ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ‪":‬ﻓﺈﻨﹼﻪ ﻜﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺒﺎﻴﻨﻪ ﺃﺤﺩ ﻭﺭ ﱠﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻟﻡ ﻴﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻠﻪ ﻤﺠﺎﻫﺭ ﹰﺓ ﻴﺭﺴل ﺇﻟﻴـﻪ‬
‫ﻼ ﻟﻘﻭﻟﻪ ﺒﺘﻜﻔﻴﺭ ﻤﻥ ﺨﺎﻟﻔﻪ ﻭﺍﺴـﺘﺤﻼﻟﻪ ﻗﺘﻠـﻪ"‬
‫ﻤﻥ ﻴﻐﺘﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﻓﺭﺍﺸﻪ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﻟﻴ ﹰ‬
‫ﺍﻨﺘﻬﻰ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺎل ﻤﻔﺘﻲ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻭﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﻜﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴـﺩ ﺍﻟﺸـﻴﺦ‬
‫ﺃﺤﻤﺩ ﺯﻴﻨﻲ ﺩﺤﻼﻥ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ "ﺍﻟﺩﺭﺭ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴـﺔ" ﺼـﺤﻴﻔﺔ ‪46‬‬
‫‪":‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﻴﻘﻭل‪":‬ﺇﻨﻲ ﺃﺩﻋﻭﻜﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﻭﺘﺭﻙ ﺍﻟﺸﺭﻙ ﺒـﺎﷲ‬
‫ﻭﺠﻤﻴﻊ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﻟﻁﺒﺎﻕ ﻤﺸﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ ﻭﻤﻥ ﻗﺘل ﻤﺸﺭﻜﹰﺎ ﻓﻠﻪ ﺍﻟﺠﻨﺔ"‬
‫ﺍﻨﺘﻬﻰ‪.‬‬

‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﻭﺠﻤﺎﻋﺘﻪ ﻴﺤﻜﻤﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ )ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ( ﺒـﺎﻟﻜﻔﺭ‬
‫ﻲ ﺒﺎﺭﺘﻜﺎﺒﻬﻡ ﺃﻨـﻭﺍﻉ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴـﺭ ﻟـﻪ‬
‫ﻭﺍﺴﺘﺒﺎﺤﻭﺍ ﺩﻤﺎﺀﻫﻡ ﻭﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ ﻭﺍﻨﺘﻬﻜﻭﺍ ﺤﺭﻤﺔ ﺍﻟﻨﺒ ّ‬
‫ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺼﺭﺤﻭﻥ ﺒﺘﻜﻔﻴﺭ ﺍﻷﻤﺔ ﻤﻨﺫ ﺴﺘﻤﺎﺌﺔ ﺴﻨﺔ ﻭﺃﻭل ﻤﻥ ﺼﺭﱠﺡ ﺒﺫﻟﻙ ﻤﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭل ﺇﻨﻲ ﺃﺘﻴﺘﻜﻡ ﺒﺩﻴﻥ ﺠﺩﻴﺩ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻤﻨﺤﺼﺭٌ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻭﻓﻴﻤﻥ ﺘﺒﻌﻪ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺴﻭﺍﻫﻡ ﻜﻠﻬﻡ ﻤﺸﺭﻜﻭﻥ )ﺍﻨﻅﺭ "ﺍﻟﺩﺭﺭ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ" ﺹ ‪ 42‬ﻭﻤـﺎ‬
‫ﺒﻌﺩﻫﺎ(‪.‬‬

‫ﻭﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﻔﺘﻲ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺯﻴﻨﻲ ﺩﺤﻼﻥ ﺃﻴﻀًﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ "ﺃﻤـﺭﺍﺀ ﺍﻟﺒﻠـﺩ ﺍﻟﺤـﺭﺍﻡ" ﺹ‬
‫ﻼ ﻋﺎﻤ‪‬ﺎ ﻭﺍﺴﺘﻭﻋﺒﻭﺍ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‬
‫‪297‬ـ‪ 298‬ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻟﻤﺎ ﺩﺨﻠﻭﺍ ﺍﻟﻁﺎﺌﻑ ﻗﺘﻠﻭﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺘ ﹰ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻭﺍﻟﻤﺄﻤﻭﺭ ﻭﺍﻷﻤﻴﺭ ﻭﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﻭﻀﻴﻊ ﻭﺼﺎﺭﻭﺍ ﻴﺫﺒﺤﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺼﺩﺭ ﺍﻷﻡ‬
‫ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﺭﻀﻴﻊ ﻭﻴﻘﺘﻠﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﻨﻴﺕ ﻭﻭﺠﺩﻭﺍ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻴﺘﺩﺍﺭﺴـﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﺀﺍﻥ ﻓﻘﺘﻠﻭﻫﻡ ﻋﻥ ﺀﺍﺨﺭﻫﻡ ﺜﻡ ﺨﺭﺠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻴﻘﺘﻠﻭﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺴـﺠﺩ‬
‫ﻭﻫﻭ ﺭﺍﻜﻊ ﺃﻭ ﺴﺎﺠﺩ ﻭﻨﻬﺒﻭﺍ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ﻭﺍﻷﻤﻭﺍل ﻭﺼﺎﺭﻭﺍ ﻴﺩﻭﺴﻭﻥ ﺒﺄﻗﺩﺍﻤﻬﻡ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ‬
‫ﻭﻨﺴﺦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻤﺴﻠﻡ ﻭﺒﻘﻴﺔ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﻨﺤﻭ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻨﺸﺭﻭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺯﻗﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻁﺎﺌﺢ ﻭﺃﺨﺫﻭﺍ ﺃﻤﻭﺍل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺍﻗﺘﺴﻤﻭﻫﺎ ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺴﻡ ﻏﻨﺎﺌﻡ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎل ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺯﻴﻨﻲ ﺩﺤﻼﻥ ﻓﻲ "ﺍﻟﺩﺭﺭ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ" ﺼﺤﻴﻔﺔ ‪": 57‬ﻗـﺎل ﺍﻟﺴـﻴّﺩ ﺍﻟﺸـﻴﺦ‬
‫ﻋﻠﻭﻱ ﺍﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺤﺩﺍﺩ ﺒﺎﻋﻠﻭﻱ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ "ﺠﻼﺀ ﺍﻟﻅﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟـﺭﺩ ﻋﻠـﻰ‬
‫ل ﺍﻟﻌﻭﺍﻡ"‪ :‬ﻭﺍﻟﺤﺎﺼل ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺤﻘﻕ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﻗﻭﺍﻟـﻪ ﻭﺃﻓﻌﺎﻟـﻪ )ﺃﻱ‬
‫ﺍﻟﻨﺠﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻀ ّ‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ( ﻤﺎ ﻴﻭﺠﺏ ﺨﺭﻭﺠﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﺎﺴﺘﺤﻼﻟﻪ ﺃﻤـﻭﺭًﺍ‬
‫ﻤﺠﻤﻌًﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺭﻴﻤﻬﺎ ﻤﻌﻠﻭﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﻤﻊ ﺘﻨﻘﻴﺼﻪ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺭﺴـﻠﻴﻥ‬
‫ﻭﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺘﻨﻘﻴﺼﻬﻡ ﻜﻔﺭٌ ﺒﺈﺠﻤﺎﻉ ﺍﻷﺌﻤﺔ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ" ﺍﻨﺘﻬﻰ ﻤﻥ ﻜﻼﻡ ﺃﺤﻤﺩ‬
‫ﺒﻥ ﺯﻴﻨﻲ ﺩﺤﻼﻥ‪.‬‬
‫ﻓﺒﺎﻥ ﻭﺍﺘﻀﺢ ﺃﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﻫﻭ ﻭﺃﺘﺒﺎﻋﻪ ﺠﺎﺅﻭﺍ ﺒﺩﻴﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻟـﻴﺱ ﻫـﻭ‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭل ﻤﻥ ﺩﺨل ﻓﻲ ﺩﻋﻭﺘﻨﺎ ﻓﻠﻪ ﻤﺎ ﻟﻨﺎ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻤﻥ ﻟﻡ ﻴـﺩﺨل‬
‫ﻤﻌﻨﺎ ﻓﻬﻭ ﻜﺎﻓﺭ ﺤﻼل ﺍﻟﺩﻡ ﻭﺍﻟﻤﺎل‪.‬‬
 ‫ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﺃﺘﺒﺎﻉ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻨﻬﺠﻪ ﻓﻲ‬
‫ﺘﻜﻔﻴﺭ ﺍﻷﻤّﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﺒﺎﺤﺔ ﺩﻤﺎﺌﻬﻡ‬

‫ﻗﺎل ﺍﻟﻘﻨﻭﺠﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ "ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺨﺎﻟﺹ" )ﺝ‪": (140/1‬ﺘﻘﻠﻴﺩ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﻤـﻥ‬
‫ل ﺍﻷﻤّﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻷﻥ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻫﻡ ﺃﻫـل‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻙ" ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺯﻋﻤﻪ ﻜﻔﺭ ﻜ ّ‬
‫ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻭﻫﻡ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻜﻔﺎﺭ‪.‬‬

‫ﻲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﺩﺭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﻨﺒـﻭﻱ ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻌـﺔ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴـﺔ‬

‫ﻭﻗﺎل ﻋﻠ ّ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ "ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ" ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ "ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩ ﻤﻥ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ"‬
‫ﺹ ‪": 55‬ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻻ ﻴﻨﻔﻊ ﺇﺴﻼﻤﻜﻡ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺃﻋﻠﻨﺘﻡ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺸﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ ﻓﻘﻀﻴﺘﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺎﺘﻠﻭﻫﻡ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﻘﺎﺘﻠﻭﺍ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﻭﺱ" ﺍﻨﺘﻬﻰ‪.‬‬

‫ﻭﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻜﻔﱠﺭﺕ ﺃﻫل ﻜل ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﻋﻠﻤﺎﺀﻫﺎ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻬﻡ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ "ﻓـﺘﺢ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ" ﺤﻴﺙ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﺹ ‪": 190‬ﺨﺼﻭﺼًﺎ ﺇﺫﺍ ﻋﺭﻑ ﺃﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻤﺼـﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﺇﻻ ﻤﺎ ﺃﻗ ّﺭ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻭﻥ" ﺍﻨﺘﻬﻰ‪.‬‬

‫ﺜﻡ ﻗﺎل ‪":‬ﺃﻫل ﻤﺼﺭ ﻜﻔﺎﺭ ﻷﻨﻬﻡ ﻴﻌﺒﺩﻭﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺒﺩﻭﻱ ﻭﺃﻫل ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﻤـﻥ ﺤـﻭﻟﻬﻡ‬
‫ﻜﺄﻫل ﻋﻤﺎﻥ ﻜﻔﺎﺭ ﻷﻨﻬﻡ ﻴﻌﺒﺩﻭﻥ ﺍﻟﺠﻴﻼﻨﻲ ﻭﺃﻫل ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻜﻔﺎﺭ ﻷﻨﻬﻡ ﻴﻌﺒﺩﻭﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﺭﺒﻲ‬
‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺃﻫل ﻨﺠﺩ ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻗﺒل ﻅﻬﻭﺭ ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻭﺃﻫل ﺍﻟﻴﻤﻥ"‪ .‬ﺍﻨﺘﻬﻰ‪.‬‬

‫ﻭﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻬﻡ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ "ﺇﻋﺼﺎﺭ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ" ﻟﻨﺒﻴل ﻤﺤﻤﺩ ﻴﻜﻔﺭﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺼـﻭﻓﻴﺔ ﻭﺃﻫـل‬
‫ﺍﻟﻁﺭﻕ ﻭﺃﻫل ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻜﺄﻫل ﻤﺼﺭ ﻭﻟﻴﺒﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻟﻬﻨﺩ ﻭﻓـﺎﺭﺱ‬
‫ﻭﺀﺍﺴﻴﺎ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﺒﻼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﻭﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺭﻭﻤﻴـﺔ ﻭﺍﻷﻓﻐﺎﻨﻴـﺔ ﻭﺒـﻼﺩ‬
‫ﺘﺭﻜﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﻭﺘﻭﻨﺱ ﻭﻤﺭﺍﻜﺵ ﻭﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻬﻡ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ "ﺤﻠﻘﺎﺕ ﻤﻤﻨﻭﻋﺔ" ﺘﺄﻟﻴﻑ ﺤﺴﺎﻡ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ ﺹ ‪ 25‬ﻴﻜﻔﹼـﺭﻭﻥ ﻤـﻥ‬
‫ﻴﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﺸﺭﺓ ﺀﺍﻻﻑ ﻤﺭﺓ ﺃﻭ ﻴﻘﻭل ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﺃﻟﻑ ﻤﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺴﺒﺕ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ 30‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ﺴﻨﺔ ‪ 2001‬ﺹ ‪11‬‬
‫ﻜﺸﻑ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺴﻨﻴﻥ ﻫﻴﻜل ﻋﻥ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺃﺤﺩ ﻜﺒﺎﺭ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴـﺔ ﻴﻘـﻭل ﻻ‬
‫ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﺘﺎل ﺒﻴﻥ ﺃﺨﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺃﻱ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﻴﻥ ﺇﻻ ﻤـﻊ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻜﻴﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﺃﻭل ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﻫﻡ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻭﻥ ﻭﺃﻴﻀًﺎ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻴﻭﻥ‬
‫ﻭﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺭ ﻜل ﺍﻟﻤﺤﻤﺩﻴﻴﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﻴﻥ‪.‬‬

‫ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺤﻭﺍﺀ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺴﻠﻡ ﻤﻥ ﺘﻜﻔﻴﺭ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻘﻨﻭﺠﻲ‬
‫ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ "ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺨﺎﻟﺹ" ﺹ ‪ 160‬ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل ‪":‬ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺭﻙ ﺇﻨﻤﺎ‬
‫ﻭﻗﻊ ﻤﻥ ﺤﻭﺍﺀ ﻓﻘﻁ ﺩﻭﻥ ﺀﺍﺩﻡ"‪ .‬ﺍﻨﺘﻬﻰ‪ .‬ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﺠﻌﻠـﺕ ﺍﻟﺒﺸـﺭ ﺃﻭﻻﺩ‬
‫ﺯﻨﻰ‪.‬‬

‫ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻟﻡ ﺘﺴﻠﻡ ﻤﻥ ﺸﻴﺨﻬﻡ ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒـﻪ "ﺍﻗﺘﻀـﺎﺀ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻁ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻡ" ﺹ ‪389‬ـ‪ 395‬ﺤﻴﺙ ﺍﻋﺘﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺘﺘﺒﻌـﻪ ﻟﻸﻤـﺎﻜﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺼﻠﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻭﺘﺤﺭﺍﻫﺎ ﻷﺠل ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻘـﺎل‬
‫ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤﻴﺔ ‪":‬ﻭﺫﻟﻙ ﺫﺭﻴﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺭﻙ" ﺍﻨﺘﻬﻰ‪ .‬ﻭﻜﻔﱠﺭ ﺍﺒﻥ ﺒﺎﺯ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﻲ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﺒـﻼل‬
‫ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺍﻟﻤﺯﻨﻲ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﻌﻠﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺠـﺯﺀ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ ﻁﺒـﻊ ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺹ ‪ ،95‬ﻭﻜﻔﹼﺭ ﺃﺤﺩ ﻤﺩﺭﺴﻲ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻓﻲ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻠﻴـﺙ ﺒـﻥ‬
‫ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﻲ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﺯﻴﺩ ﺃﺒﺎ ﺃﻴﻭﺏ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻷﻨﻪ ﻭﻀﻊ ﻭﺠﻬﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺭ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺃﺩّﺕ ﻭﻗﺎﺤﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺜﻴﻤﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭل ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ "ﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻔﺘـﻭﺡ"‬
‫ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺍﺒﻥ ﺤﺠﺭ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻨﻲ ﻭﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ ﻟﻴﺴﺎ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻓـﻲ ﻴـﻭﻡ‬
‫ﺍﻷﺭﺒﻌﺎﺀ ﻓﻲ ‪ 1997/10/1‬ﻜﻔﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻷﺭﻨﺎﺅﻭﻁ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻲ ﻜل ﻤﺸﺎﻴﺦ ﺍﻟﺸـﺎﻡ‬
‫ﻓﻲ ﻤﻨﺯﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﺭﺠل ﻤﻥ ﺀﺍل ﺍﻟﺒﺯﻡ ﻭﺀﺍﺨﺭ ﻤﻥ ﺀﺍل ﺼـﻘﺭ‪ ،‬ﻭﻜﻔـﺭﺕ‬
‫ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﺃﻫل ﺃﺒﻲ ﻅﺒﻲ ﻭﺩﺒﻲ ﻭﻋﻤﺎﻥ ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ﻋﻨﻬﻡ ﻜﻼﺏ ﺠﻬﻨﻡ ﻭﻓﺴﻘﺔ ﻭﻻ ﻋﺫﺭ ﻟﻬﻡ‬
‫ﻓﻲ ﻜﻔﺭﻫﻡ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻬﻡ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ "ﺇﺠﻤﺎﻉ ﺃﻫل ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻜﻔﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﻁﻠـﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﻬﻤﻴﺔ" ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺀﺍل ﺤﻤﺩ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﺒﺘﻜﻔﻴﺭ ﻤﻠﻴﺎﺭ ﻭﻨﺼﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻷﺸﺎﻋﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺎﺘﺭﻴﺩﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻔﻭﺯﺍﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ "ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ" ﻻﺒﻥ ﺨﺯﻴﻤـﺔ ﻴﻘـﻭل‬
‫‪":‬ﺍﻷﺸﺎﻋﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺎﺘﺭﻴﺩﻴﺔ ﺘﻼﻤﻴﺫ ﺍﻟﺠﻬﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﺯﻟﺔ ﻭﺃﻓﺭﺍﺥ ﺍﻟﻤﻌﻁﻠﺔ" ﺍﻨﺘﻬﻰ‪.‬‬

‫ﻭﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻬﻡ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ "ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ" ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﺍﻟﺼﻑ ﺍﻷﻭل ﺘﺄﻟﻴﻑ ﺍﻟﻔﻭﺯﺍﻥ ﻭﺯﺍﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻟﺴﻨﺔ ‪1424‬ﻫـ ﺹ ‪ 66‬ﻭ‪ 67‬ﻭﺼـﻔﻭﺍ‬
‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺭﺭ ﺭﺴﻤﻴًﺎ ﻓﻲ ﻤﺩﺍﺭﺴﻬﻡ ﺍﻷﺸﺎﻋﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺎﺘﺭﻴﺩﻴﺔ ﺒﺎﻟﺸﺭﻙ ﻭﻗـﺎﻟﻭﺍ‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﺍﻷﻭﺍﺌل ‪":‬ﻓﻬـﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻜﻭﻥ ﻫـﻡ ﺴـﻠﻑ ﺍﻟﺠﻬﻤﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﺯﻟـﺔ‬
‫ﻭﺍﻷﺸﺎﻋﺭﺓ"‪.‬‬

‫ﻭﻗﺩ ﻗﺎل ﺃﺤﺩ ﻤﺸﺎﻴﺦ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﺠﺎﺴﺭ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯﻱ ﻓﻲ ﺸﺭﻴﻁ ﻤﺴﺠل ﺒﺼﻭﺘﻪ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻤﻭﻗﻌﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ‪":‬ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻷﻴﻭﺒﻲ ﻜﺎﻥ ﺃﺸﻌﺭﻴ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻭﻫﻭ ﻀﺎل"‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎل ‪":‬ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻼﻁﻴﻥ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺤﺜﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﺒﻭﺭ" ﺍﻨﺘﻬﻰ‪ .‬ﻭﻟﻘﺩ‬
‫ﻜﺎﻥ ﺘﻜﻔﻴﺭﻩ ﻟﻬﻡ ﻷﻨﻬﻡ ﻤﺎﺘﺭﻴﺩﻴﺔ ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻨﻌﻁﻑ ﺘﻜﻔﻴﺭًﺍ ﻟﻠﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻔﺎﺘﺢ ﺍﻟﻤﺎﺘﺭﻴﺩﻱ‬
‫ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻴﻜﻭﻨﻭﻥ ﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻥ ﻟﻠﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻷﻨﻪ ﺜﺒﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ‬
‫ﻙ‬
‫ﺵ ﺫﻟـ َ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ ﻓﻠﻨِﻌﻡ ﺍﻷﻤﻴ ُﺭ ﺃﻤﻴﺭﻫﺎ ﻭﻟﻨﻌﻡ ﺍﻟﺠﻴ ﹸ‬
‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻗﺎل ‪":‬ﻟﺘﻔﺘﺤ ﱠ‬
‫ﺍﻟﺠﻴﺵ" ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﻓﻲ ﻤﺴﻨﺩﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺭﻙ ﻭﺼﺤﺤﻪ ﻭﻭﺍﻓﻘـﻪ‬
‫ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺘﺼﺤﻴﺤﻪ‪ .‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻓﺘﺤﻬﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻔﺎﺘﺢ ﺍﻟﻤﺎﺘﺭﻴﺩﻱ ﺭﻀـﻲ‬
‫ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺸﻴﺨﻬﻡ ﺍﺒﻥ ﺒﺎﺯ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ "ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ" ﺭﺴﺎﺌل ﺇﺭﺸـﺎﺩﻴﺔ ﻟﺭﺌﺎﺴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺹ ‪ 13‬ﻴﻘﻭل ﺍﺒﻥ ﺒﺎﺯ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻐﻴﺜﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺘﻭﺴـﻠﻴﻥ ﺒﺎﻷﻨﺒﻴـﺎﺀ‬
‫ﻭﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﻤﺸﺭﻜﻭﻥ ﻜﻔﺭﺓ ﻻ ﺘﺠﻭﺯ ﻤﻨﺎﻜﺤﺘﻬﻡ ﻭﻻ ﺩﺨـﻭﻟﻬﻡ ﺍﻟﻤﺴـﺠﺩ ﺍﻟﺤـﺭﺍﻡ ﻭﻻ‬
‫ﻻ ﺒل ﻴﺠـﺏ‬
‫ﻤﻌﺎﻤﻠﺘﻬﻡ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻟﻭ ﺍﺩﻋﻭﺍ ﺍﻟﺠﻬل ﻭﻻ ﻴﻠﺘﻔﺕ ﺇﻟﻰ ﻜﻭﻨﻬﻡ ﺠﻬﺎ ﹰ‬
‫ﺃﻥ ﻴﻌﺎﻤﻠﻭﺍ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ" ﺍﻨﺘﻬﻰ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎل ﺸﻴﺦ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﺒﻥ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺨﻤﻠﻲ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻤﺴﻜﺘﻪ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﺇﻨﻪ ﻗﻀﻰ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﺒﻥ ﻗﻴﻡ ﺍﻟﺠﻭﺯﻴﺔ ﺇﻨﻪ ﻴﻜﻔـﺭ‬
‫ﻜل ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭﺇﻨﻪ ﻻ ﻴﺄﻤل ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻘﺎل ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻔﺭ ﺇﻟـﻰ ﺍﻹﺴـﻼﻡ ﻭﺇﻨـﻪ ﻻ‬
‫ﻴﺼﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻭﻻ ﻴﺼﻠﻲ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻘﺎﻡ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻩ ﻓﻲ ﺒﻠﺩ ﻜﺎﻓ ﹴﺭ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺴﻌﻰ‬
‫ﻭﻴﺤﺎﻭل ﻭﻴﺤﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺘل ﻭﺍﻟﺘﻔﺠﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﺨﺭﻴﺏ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻤﺎ ﻴﺸﻬﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﺘﻜﻔﺭ ﻜل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻤﺩﺭﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﻨﺒﻭﻱ ﺒﻌﺩ‬
‫ﺼﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺭ ﺴﻨﺔ ‪": 1996‬ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺭﺒﺎﻉ ﺃﻤﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﻜﻔﺎﺭ ﻷﻨﻬﻡ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻴﺎ ﻤﺤﻤﺩ‬
‫ﻴﺎ ﺠﻴﻼﻨﻲ" ﺍﻨﺘﻬﻰ‪.‬‬
‫ﺃﻴﻀًﺎ ﻴﺸﻬﺩ ﻟﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻨﻌﻴﻤﻲ ﺍﻟﺤﻠﺒـﻲ‪ :‬ﻜﻨـﺕ ﺴـﻨﺔ ‪ 1987‬ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻘﺎﻡ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻲ ﻭﻗﺎل‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺒﺭ ﻤﺨﺎﻁﺒًﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ‪ :‬ﻭﺍﷲ ﺃﻨﺘﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻭﺤﺩﻜﻡ ﻭﻻ ﻴﻭﺠﺩ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻤﺴﻠﻡ ﻏﻴﺭﻜﻡ ﻭﺍﻟﺒﻘﻴﺔ ﻏﻴﺭﻜﻡ ﻜﻔﺎﺭ ﻤﺸﺭﻜﻭﻥ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺸﺭﻗﹰﺎ‬
‫ﻭﻏﺭﺒًﺎ ﻗﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﺸﺭﻜﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎل ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﻌﺘﻴﺒﻲ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻲ ﻋﻠﻰ "ﻗﺘﻨﺎﺓ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ" ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﺃﻴﻠﻭل ﺴـﻨﺔ ‪": 2002‬ﺇﻥ‬
‫ﻟﻡ ﻴﺭﺠﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻴﺘﻤﺴﻜﻭﺍ ﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫـﺎﺏ ﻓﻠـﻥ ﻴﻨﺘﺼـﺭﻭﺍ"‬
‫ﺍﻨﺘﻬﻰ‪ .‬ﻭﻗﺎل ﺍﻟﻨﻌﻴﻤﻲ‪ :‬ﻓﺭﺩﺩﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﻠﺕ ﻟﻪ ﻤﻠﻴﺎﺭ ﻭﻨﺼﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺘﻜﻔﺭﻭﻨﻬﻡ‬
‫ﻭﺘﻜﻔﺭﻭﻥ ﻜل ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻗﺒل ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﻫﺫﺍ ﻏﻴﺭ ﻤﻘﺒﻭل‪.‬‬

‫ﻭﻤﻊ ﺘﻜﻔﻴﺭ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﺴﺘﺤﻠﻭﺍ ﻗﺘﻠﻬﻡ ﻭﺫﺒﺤﻬﻡ ﻭﺴﺭﻗﺔ ﺃﻤـﻭﺍﻟﻬﻡ ﻜﻤـﺎ‬
‫ﻴﺸﻬﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﻡ ﺤﻴﺙ ﻗﺎل ﻟﻬﻡ ﺯﻋﻴﻤﻬﻡ ﻗﺒل ﺩﺨﻭل ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ‪":‬ﻨﺤﻥ ﺫﺍﻫﺒـﻭﻥ‬
‫ﻟﻘﺘﺎل ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﻓﺈﻥ ﺩﺨﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﺩﻋﻭﺘﻨﺎ ﻓﻠﻬﻡ ﻤﺎ ﻟﻨﺎ ﻭﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﺇﻻ ﻓﻬﻡ ﻜﻔـﺎﺭ‬
‫ﻤﺸﺭﻜﻭﻥ ﺩﻤﻬﻡ ﺤﻼل"‪.‬‬
‫ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻟﻠﺨـﻭﺍﺭﺝ ﺤﻴـﺙ ﻗـﺎل‬
‫‪":‬ﻴﻘﺘﻠﻭﻥ ﺃﻫل ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻴﺩﻋﻭﻥ ﺃﻫل ﺍﻷﻭﺜﺎﻥ" ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺤﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺜﺒﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﺃﻨﻬﻡ ﻗﺎﻟﻭﺍ ‪":‬ﺃﻫل ﻤﻜﺔ ﻜﻔﺎﺭ ﻷﻨﻬﻡ ﻴﻌﺒﺩﻭﻥ ﺨﺩﻴﺠﺔ ﻭﺃﻫل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬
‫ﻜﻔﺎﺭ ﻷﻨﻬﻡ ﻴﻌﺒﺩﻭﻥ ﻤﺤﻤﺩًﺍ ﻭﺤﻤﺯﺓ"‪.‬‬
‫ﺫﻜﺭ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻟﺜﻼﺙ‬

‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﺴﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺼﻠﺕ ﻤﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﺃﻥ ﺸﺎﺒ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ ﺫﻫﺏ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻓﺴﻜﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺩﺨل ﻤﺩﺭﺴﺘﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﻜﺙ ﺨﻤﺱ‬
‫ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺘﻌﻠﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻘﻴﺩﺘﻬﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭل ﻴﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﻜﺎﻓﺭ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭل ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ‬
‫ﻜﺎﻓﺭ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﻭﺭ ﺍﻟﻤﺸﺎﻴﺦ ﻟﻠﺘﺒﺭﻙ ﻜﺎﻓﺭ ﻓﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﻫل ﺒﻠﺩﻩ ﻭﻗﺎل ﺃﻨﺘﻡ‬
‫ﻜﻔﺎﺭ ﻭﻗﺎل ﻷﺒﻴﻪ ﻴﺎ ﺃﺒﻲ ﺃﻨﺕ ﻜﺎﻓﺭ ﻓﺎﻷﺏ ﻤﺎ ﺘﺤﻤل ﺃﺨﺫ ﺍﻟﺒﻨﺩﻗﻴﺔ ﻓﻘﺘﻠﻪ ﺜﻡ ﺴﻠﻡ ﻨﻔﺴـﻪ‬
‫ﻟﻠﺤﻜﻭﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺤﺼل ﺃﻴﻀًﺎ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﻓﻲ "ﺘﻭﻏﻭ" ﻓﻲ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺭﺠل ﻜﺎﻥ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﺎﻟﻤﻭﻟﺩ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤًﺎ ﺸﺩﻴﺩًﺍ‬
‫ﺜﻡ ﺍﺒﻨﻪ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻓﺘﻌﻠﻡ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﺜﻡ ﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺒﻠﺩﻩ ﻓﻘﺎل ﻷﺒﻴﻪ ﺃﻨـﺕ‬
‫ﻜﺎﻓﺭ ﻓﻘﺘﻠﻪ ﺍﻷﺏ‪.‬‬
‫ﺠﻼ ﻜﺎﻥ ﻴﻬﺘ ّﻡ ﺒﺎﻟﻤﻭﻟﺩ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤًﺎ ﻜﺒﻴﺭًﺍ ﻓـﺘﻌﻠﻡ‬
‫ﺠﻤّﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ ﺃﻥ ﺭ ً‬
‫ﻭﺤﺼل ﺃﻴﻀًﺎ ﻓﻲ ﹺ‬
‫ﺍﺒﻨﹸﻪ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻭﺼﺎﺭ ﻴﻘﻭل ﻷﺒﻴﻪ ﺃﻨﺕ ﻜﺎﻓﺭ ﺜﻡ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩ ﻴﻬﻲﺀ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ‬
‫ﻹﻁﻌﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻟﺩ ﻓﺠﺎﺀ ﺍﻟﻭﻟﺩ ﻓﺴﻜﺏ ﺍﻟﻜﺎﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻷﻥ ﻫﺫﺍ ﻤﻨﻜﺭ ﺒﺯﻋﻤﻪ‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﺏ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺠﻊ ﻗﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﻭﻥ ﺍﺒﻨﻙ ﻓﻌل ﻜﺫﺍ ﻭﻜﺫﺍ ﻓﻐﻀـﺏ‬
‫ﺍﻷﺏ ﻓﻘﺘﻠﻪ ﺜﻡ ﺴﻠﻡ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻠﺤﻜﻭﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺤﺼﻠﺕ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﻨﺤﻭ ﺴﻨﺘﻴﻥ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ ﻤﻨـﺫ ﺴـﺒﻊ‬
‫ﺴﻨﻭﺍﺕ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻤﺎ ﻋﺎﻗﺒﺕ ﺍﻷﺏ ﺒﺸﻰﺀ‪ .‬ﺍﻷﺏ ﻗﺎل ﻫﺫﺍ‬
‫ﺃﻱ ﺍﻻﺒﻥ ﻜﺎﻓﺭ ﻓﻲ ﺸﺭﻴﻌﺘﻨﺎ ﻷﻨﻪ ﻜﻔﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﺘﺭﻜﻭﺍ ﺍﻷﺏ ﻤﺎ ﻋـﺎﻗﺒﻭﻩ ﺃﻤـﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻤﺎﺫﺍ ﻓﻌﻠﻭﺍ ﺒﺎﻷﺏ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺸﻴﺦ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻤﻥ ﺀﺍل ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﻥ ﺸﺨﺼًﺎ ﺃﺭﺩﻨﻴ‪‬ﺎ ﻜﺒﻴﺭًﺍ ﻓـﻲ‬
‫ﻥ ﺃﺨﺒﺭﻩ ﺃﻨﻪ ﺭﺃﻯ ﺒﻌﻴﻨﻪ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻴﻭﻡ ﻫﺠﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺠﻨﻭﺒﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻲ‬
‫ﺍﻟﺴ ّ‬
‫ﻴﻘﻭل ﻟﻠﻭﻫﺎﺒﻲ ﺍﻵﺨﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ‪ :‬ﺍﻗﺘل ﺍﻟﻜﺎﻓﺭ ﻓﻴﻘﻭل ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻲ ﻋﻨـﺩ ﺫﺒﺤـﻪ‬
‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻡ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﺒﺴﻡ ﺍﷲ‪ ،‬ﺍﷲ ﺃﻜﺒﺭ ﺜﻡ ﻴﻘﺘﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺃﺨﺒﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺫﻴﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺃﻨﻪ ﻨﺎﻗﺵ ﺸﻴﺨﹰﺎ ﻭﻫﺎﺒﻴ‪‬ﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻤﻜﺔ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺘﻡ ﺘﺤﺭﻤﻭﻥ ﺍﻟﺴّﺒﺤﺔ ﻓﻜﻴﻑ ﺘﺒﻴﻌﻭﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﺴﻡ ﺍﻟﺤﺞ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻓﻘـﺎل‬
‫ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻲ ﻨﺤﻥ ﻨﺒﻴﻌﻬﺎ ﻟﻐﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ! ﺃﻱ ﺃﻥ ﻜل ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺄﺨﺫﻭﻥ ﻤـﻥ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺴﺒﺢ ﻜﻔﺎﺭ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎل ﺇﻤﺎﻡ ﻤﻥ ﺃﺌﻤﺔ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﺠﻨﻭﺒﻲ ﻤﻜﺔ ﺴﻨﺔ ‪ 2002‬ﻓﻲ ﻤﻭﺴـﻡ‬
‫ﺞ ﻟﺭﺠل ﻤﻥ ﺀﺍل ﺒﻴﻀﻭﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ :‬ﺃﻨﺘﻡ ﺍﻷﺸﺎﻋﺭﺓ ﻜﻔﺎﺭ ﻭﻤﺎ ﺃﺼﺎﺒﻜﻡ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺤ ّ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻫﻭ ﺒﻌﺽ ﻤﺎ ﺘﺴﺘﺤﻘﻭﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺫﻜﺭ ﺩﻜﺘﻭﺭ ﺃﺭﺩﻨﻲ ﻤﻥ ﺀﺍل ﺤﻭﺍﻤﺩﺓ ﺃ ﹼﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺴـﻨﺔ ‪1996‬‬
‫ﻓﺴﻤﻊ ﺃﺒﺎ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻲ ﻴﻘﻭل ‪":‬ﻭﺍﷲ ﻟﻥ ﻴﺴﺘﻘﻴﻡ ﺃﻤﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﺯﻴﻠﻭﺍ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﻨﻡ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ" ﻭﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﺭ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻭﻗﺎل ‪":‬ﻭﺼﻨﻡ ﺍﻟﻘﺒﺔ ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ"‪.‬‬
‫ﻭﺒﻌﺩﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎ ﻟﻙ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﻊ ﻭﺍﻟﻨﺎﻅﺭ ﺍﻟﻤﻨﺼﻑ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﻭﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻤـﻥ‬
‫ﺭﺃﺴﻬﻡ ﻭﻤﺅﺴﺱ ﺤﺭﻜﺘﻬﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﻭﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﻤـﻥ ﻤﺸـﺎﻴﺨﻬﻡ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻋﺼﺭﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺘﻜﻔﻴﺭﻫﻡ ﻭﺘﻀﻠﻴﻠﻬﻡ ﻟﻜل ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼـﺤﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘـﺎﺒﻌﻴﻥ‬
‫ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺤﻭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺴﻠﻑ ﻭﺍﻟﺨﻠﻑ ﻭﺍﻷﺸﺎﻋﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺎﺘﺭﻴﺩﻴﺔ ﻭﺃﻫل ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺭﺓ ﻭﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺴﻜﻴﻥ ﺒﺎﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﻭﻜل ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻴﺜﺒﺕ ﻭﻴﺘﺄﻜﺩ ﻟﻙ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﺘﺯﻋﻡ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻤﺴﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﺇﻻ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻬﻡ ﻭﻤـﻨﻬﻡ‬
‫ﻭﺃﻨﻬﻡ ﻴﺩْﻋﻭﻥ ﺃﺘﺒﺎﻋﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻗﺘل ﻭﻗﺘﺎل ﺃﻫل ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻗﺒل ﻗﺘﺎل ﺍﻟﻤﺠﻭﺱ ﻭﺃﻫل‬
‫ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﺍﻟﻜﻔﺭﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺒل ﻗﺎﻟﻭﺍ ﺒﻜل ﻭﻗﺎﺤﺔ ﻭﺴﺨﺎﻓﺔ ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺤﻤﺩ‬
‫ﺒﺎﺸﻤﻴل ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ "ﻜﻴﻑ ﻨﻔﻬﻡ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ" ﺹ ‪" 16‬ﺃﺒﻭ ﺠﻬل ﻭﺃﺒﻭ ﻟﻬﺏ ﺃﻜﺜـﺭ‬
‫ﺘﻭﺤﻴﺩًﺍ ﻭﺃﺨﻠﺹ ﺇﻴﻤﺎﻨﹰﺎ ﺒﺎﷲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺭﺴـﻭل‬
‫ﺍﷲ ﻷﻨﻬﻡ ﻴﺘﻭﺴﻠﻭﻥ ﺒﺎﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ"‪ .‬ﺍﻨﺘﻬﻰ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﻴﺏ ﻭﺯّﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺠـﺎﺝ‬
‫ﺘﻭﺯﻴﻌًﺎ ﻋﺎﻤ‪‬ﺎ ﻭﻫﻭ ﻤﻁﺒﻭﻉ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﺴﻡ ﻤﺅﺴﺴﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ ﺍﻟـﺩﻋﻭﺓ ﻭﺍﻹﺭﺸـﺎﺩ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺜﺒﺕ ﻟﻙ ﻭﻴﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﺠﺎﺀﺕ ﺒﺩﻴﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻭﻋﻘﻴﺩﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﻜـﺫﺏ‬
‫ﺍﷲ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﷲ ﻗﺎل ‪}:‬ﻜﻨﺘﻡ ﺨﻴﺭ ﺃﻤّﺔ ﺃﺨﺭﺠﺕ ﻟﻠﻨﺎﺱ{‪ .‬ﻭﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﺘﻘﻭل ﺃﻫل ﺍﻟﻤـﺫﺍﻫﺏ‬
‫ﻲ‬
‫ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻜﻔﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻫل ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺇﻻ ﺃﻫل ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻓﺎﻟﺤﻕ ﺍﻟﻭﺍﻀـﺢ ﺍﻟﺠﻠـ ّ‬
‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺨﻔﺎﺀ ﻭﻻ ﻟﺒﺱ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻫﻡ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺒﻼ ﺸﻙ ﻭﻻ ﺭﻴﺏ ﻷﻨﻬـﻡ‬
‫ﻜﻔﺭﻭﺍ ﻤﻠﻴﺎﺭًﺍ ﻭﻨﺼﻔﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺒل ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻷﻨﻬﻡ ﻜﻔﺭﻭﺍ ﺍﻷﻤﺔ ﻤﻥ ﺯﻤﺎﻨﻨﺎ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺩ ﻗﺎل ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ﻭﺍﻟﺴﺒﻜﻲ ﻭﺍﻟﻨﻭﻭﻱ ﻭﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻋﻴﺎﺽ ﻭﺍﺒﻥ ﺤﺠﺭ‪ :‬ﻤﻥ ﻗﺎل‬
‫ﻻ ﻴﺘﻭﺼل ﺒﻪ ﻟﺘﻀﻠﻴل ﺃﻤﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﻓﻬﻭ ﻜﺎﻓﺭ‪ .‬ﻓﻴﺠﺏ ﺘﻜﻔﻴﺭ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺸـﺒّﻬﻭﻥ‬
‫ﻗﻭ ﹰ‬
‫ﺍﷲ ﺒﺨﻠﻘﻪ ﻭﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻨﻪ ﺠﺴﻤًﺎ ﻗﺎﻋﺩًﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﻭﻴﻜﻔﺭﻭﻥ ﺍﻷﻤﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺘﻭﺴل ﺒـﺎﻟﻨﺒﻲ‬
‫ﻭﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ‪.‬‬
‫ﻕ ﻷﻨﻬـﻡ ﻜﻔﺭﻭﻨـﺎ‬
‫ﻭﻴﻘﺎل ﻟﻤﻥ ﻴﻌﺘﺭﺽ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻜﻔﻴﺭﻨﺎ ﻟﻠﻭﻫﺎﺒﻴﺔ‪ :‬ﺘﻜﻔﻴﺭﻨﺎ ﻟﻬﻡ ﺒﺤ ﹼ‬
‫ﻕ ﻭﺇﻥ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻻ ﺇﻟ َﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻓﻬﻡ ﻴﻜﻔﹼﺭﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻠﻴﺎﺭ ﻭﺍﻟﻨﺼﻑ ﻤﻠﻴـﺎﺭ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬
‫ﺒﻐﻴﺭ ﺤ ﹼ‬
‫ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﺎﻋﺘﺭﺽْ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴـﺔ ﻷﻨﻬـﺎ ﻜﻔـﺭﺕ‬
‫ﺒﺘﺸﺒﻴﻬﻬﺎ ﷲ ﺒﺨﻠﻘﻪ ﻭﻟﺘﻜﻔﻴﺭﻫﺎ ﺍﻷﻤﺔ ﻭﻻ ﺘﻌﺘﺭﺽْ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻷﻨﻨﺎ ﻜﻔﺭﻨﺎﻫﻡ ﺒﺤﻕ‪.‬‬
 ‫ﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺘﻜﻔﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﺴﻤﺔ ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ‬

‫وﻟﻧﻧﻘل ﻟك اﻵن ﻧﺻوص اﻷﺋﻣﺔ واﻟﻌﻠﻣﺎء ﻋﻠﻰ ﺗﻛﻔﻳﺮ اﻟﻣﺟﺳﻣﺔ اﻟﻣﺷﺑﮫﺔ اﻟوھﺎﺑﻳﺔ‬
‫وأﻣﺛﺎﻟﮫم‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺧﻠﻳﻔﺔ اﻟﺮاﺷد أﺑو ﺑﻛﺮ اﻟﺻدﻳق رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﻪ "واﻟﺑﺣث ﻋن ذاﺗﻪ ﻛﻔﺮ‬
‫وإﺷﺮاك" ﻓﮫذا اﻟذي ﻳﺣﺎول ﺑﺰﻋﻣﻪ أن ﻳﺗﺻور ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻛﻔﺮ ﺑذﻟك وﻻ ﻳﺳﺗطﻳﻊ‬
‫أن ﻳﺗﺻوره ﻷن ﷲ ﻟﻳس ﺷﻳ ًﺋﺎ ﻳُﺗﺻور ﺑل ھو ﻟﻳس ﻛﻣﺛﻠﻪ ﺷﻰء ﻓﻛﻳف ﺑﺎﻟوھﺎﺑﻳﺔ اﻟﺗﻲ‬
‫ﻗﺎﻟت ﻋن ﷲ ﻗﺎﻋد وﺟﺎﻟس وﻳﺻﻌد وﻳﻧﺰل ﺑﺎﻟﺣﺮﻛﺔ واﻟﺳﻛون واﻷﻋﺿﺎء واﻻﻧﺗﻘﺎل‬
‫وھو ﺗﻛذﻳب ﻟﻘول ﷲ ﻋﺰ وﺟل ‪}:‬ﻟﻳس ﻛﻣﺛﻠﻪ ﺷﻰء{‪ ،‬ﻓﻘوﻟﮫم ھذا ﻛﻔﺮ ﻋﻧد ﻛل‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن‪.‬‬

‫ﻥ ﺇﻟﻬﻨﺎ ﻤﺤـﺩﻭﺩ ﻓﻘـﺩ‬

‫ﻲ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ‪":‬ﻤﻥ ﺯﻋ َﻡ ﺃ ّ‬
‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺭﺍﺸﺩ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠ ّ‬
‫ﺠﻬﹺل ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﺍﻟﻤﻌﺒﻭﺩ" ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺒﻭ ﻨﻌﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻠﻴﺔ )‪ .(73/1‬ﺃﻱ ﻤﻥ ﺍﻋﺘﻘﺩ ﺃﻭ ﻗﺎل ﺒﺄﻥ‬
‫ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻋﺩ ﺃﻭ ﺠﺎﻟﺱ ﺃﻭ ﻟﻪ ﻜﻤﻴّﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺃﻭ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻬﻭ ﺠﺎﻫل ﺒﺎﷲ ﺃﻱ ﻜﺎﻓﺭ ﺒﻪ‪.‬‬

‫ﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺸﻰﺀ ﻓﻘﺩ ﺃﺸﺭﻙ"‬

‫ﻭﻗﺎل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺠﻌﻔﺭ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ‪":‬ﻤﻥ ﻗﺎل ﺇ ّ‬
‫ﷲ ﺒﺫﺍﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﻓﻬﻡ ﻜﻔﺎﺭ ﺒﺫﻟﻙ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﺘﻘﻭل ﺍ ُ‬

‫ﻭﻗﺎل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ‪":‬ﺍﻟﻤﺠﺴّﻡ ﻜﺎﻓﺭ" ﺫﻜﺭﻩ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺍﻟﺴـﻴﻭﻁﻲ ﻓـﻲ‬
‫ﻲ ﻜﻔﺭﻫﻡ‪.‬‬
‫"ﺍﻷﺸﺒﺎﻩ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﺌﺭ" ﺹ ‪ 488‬ﻭﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻤﺠﺴﻤﺔ ﻓﺎﻟﺸﺎﻓﻌ ّ‬

‫ﻭﻨﻘﻠﻡ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﺍﻟﻘﺭﺸﻲ ﻓﻲ "ﻨﺠﻡ ﺍﻟﻤﻬﺘﺩﻱ"ﺹ ‪ 551‬ﻋﻥ "ﻜﻔﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﺒﻴﻪ ﻓـﻲ ﺸـﺭﺡ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ" ﻗﻭﻟﻪ ‪":‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻨﻅﻡ ﻤﻥ ﻜﻔﺭﻩ ﻤﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻤﻥ ﻜﻔﺭﻨـﺎﻩ ﻤـﻥ ﺃﻫـل ﺍﻟﻘﺒﻠـﺔ‬
‫ﻜﺎﻟﻘﺎﺌﻠﻴﻥ ﺒﺨﻠﻕ ﺍﻟﻘﺭﺀﺍﻥ ﻭﺒﺄﻨﹼﻪ ﻻ ﻴﻌﻠﻡ ﺍﻟﻤﻌﺩﻭﻤﺎﺕ ﻗﺒل ﻭﺠﻭﺩﻫـﺎ ﻭﻤـﻥ ﻻ ﻴـﺅﻤﻥ‬
‫ﺒﺎﻟ ﹶﻘﺩَﺭ‪ .‬ﻭﻜﺫﺍ ﻤﻥ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺠﺎﻟﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﻜﻤﺎ ﺤﻜﺎﻩ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺤﺴﻴﻥ ﻫﻨـﺎ‬
‫ﻋﻥ ﻨﺹ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ" ﺍﻨﺘﻬﻰ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺎل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻭ ﺤﻨﻴﻔﺔ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻭﺼﻴﺔ ‪":‬ﻤﻥ ﻗﺎل ﺒﺤﺩﻭﺙ ﺼﻔﺔ ﻤﻥ‬
‫ﻙ ﺃﻭ ﺘﻭﻗﻑ ﻜﻔﺭ" ﻭﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﺘﻘﻭل ﺇﻥ ﺍﷲ ﺤـﺎﺩﺙ ﻤﺨﻠـﻭﻕ ﻷﻨﻬـﻡ‬
‫ﺼﻔﺎﺕ ﺍﷲ ﺃﻭ ﺸ ّ‬
‫ﺍﻋﺘﻘﺩﻭﻩ ﻜﺨﻠﻘﻪ ﺒﻨﺴﺒﺘﻬﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺠﻠﻭﺱ ﻭﺍﻟﻘﻌﻭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺼﻔﺔ ﺍﻹﻨﺱ ﻭﺍﻟﺠﻥ ﻭﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻬﺎﺌﻡ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺎل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺎﻟﻙ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﻨﺫﺭ‬
‫‪":‬ﺃﺭﻯ ﻓﻲ ﺃﻫل ﺍﻷﻫﻭﺍﺀ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻀﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﻑ ﻓﺈﻥ ﺭﺩﻋﻭﺍ ﻭﺇﻻ ﻀﺭﺒﺕ ﺃﻋﻨﺎﻗﻬﻡ"‬
‫ﺍﻨﺘﻬﻰ‪ .‬ﻭﺃﻫل ﺍﻷﻫﻭﺍﺀ ﻜﺎﻟﻤﺠﺴﻤﺔ ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﺯﻟﺔ ﻭﺍﻟﺠﻬﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺎل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ‪":‬ﻤﻥ ﻗﺎل ﺍﷲ ﺠﺴﻡ ﻻ ﻜﺎﻷﺠﺴﺎﻡ ﻜﻔﺭ" ﺭﻭﺍﻩ ﻋـﻥ‬
‫ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﺃﺒﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺨﺼﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻨﺎﺒﻠﺔ ﻜﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﻋـﻥ ﺃﺒـﻲ‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﺯﺭﻜﺸﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ "ﺘﺸﻨﻴﻑ ﺍﻟﻤﺴﺎﻤﻊ" ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ‪ 4‬ﺹ ‪.684‬‬

‫ﻭﻗﺎل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ "ﻤﻥ ﺍﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺠﺴﻡ ﻓﻬﻭ ﻏﻴـﺭ‬
‫ﻑ ﺒﺭﺒﻪ ﻭﺇﻨﹼﻪ ﻜﺎﻓﺭ ﺒﻪ"‪.‬‬
‫ﻋﺎﺭ ٍ‬
‫ﻑ ﺍﷲ ﺒﻤﻌﻨﹰﻰ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻓﻘﺩ‬
‫ﻭﻗﺎل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻁﺤﺎﻭﻱ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ‪":‬ﻭﻤﻥ ﻭﺼ ﹶ‬
‫ﻜﻔﺭ"‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻬﻨﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﺸﺎﻫﻴﺭ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻗﺎل ‪":‬ﻭﻴﻜﻔﺭ ﺒﺈﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﷲ"‬
‫ﺍﻨﺘﻬﻰ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺒﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻥ ﺒﻠﺒﺎﻥ ﺍﻟﺩﻤﺸﻘﻲ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ﻓـﻲ ﻜﺘﺎﺒـﻪ "ﻤﺨﺘﺼـﺭ‬
‫ﻥ ﺍﷲ ﺒﺫﺍﺘﻪ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻹﻓﺎﺩﺍﺕ" ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪1083‬ﻫـ ﺹ ‪": 489‬ﻓﻤﻥ ﺍﻋﺘﻘﺩ ﺃﻭ ﻗﺎل ﺇ ﱠ‬
‫ﻜل ﻤﻜﺎﻥ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﻓﻜﺎﻓﺭ"‪.‬‬
‫ﻭﻨﻘل ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ ﻋﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺠﻤﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻭﻟﻲ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺃﻥ ﻤﻥ ﻭﺼﻑ ﺍﷲ ﺒﺎﻻﺘﺼﺎل ﻭﺍﻻﻨﻔﺼﺎل ﻜﺎﻥ ﻜﺎﻓﺭًﺍ‪ ،‬ﺍﻨﻅﺭ ﻜﺘﺎﺏ "ﺭﻭﻀـﺔ‬
‫ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻥ" ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ ﺼﺤﻴﻔﺔ ‪.64‬‬

‫ﻼ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ "ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻤﺸﻜﺎﺓ" )‪ (300/3‬ﻗﺎل ﺠﻤـﻊ‬

‫ﻭﻨﻘل ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ ﻤ ﹼ‬
‫ﻲ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻑ ﻭﺍﻟﺨﻠﻑ ﺇﻥ ﻤﻌﺘﻘِﺩ ﺍﻟﺠﻬﺔ )ﺃﻱ ﻓﻲ ﺤﻕ ﺍﷲ( ﻜﺎﻓﺭ ﻜﻤﺎ ﺼﺭﺡ ﺒﻪ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗـ ّ‬
‫ﻭﻗﺎل ﺇﻨﻪ ﻗﻭل ﺃﺒﻲ ﺤﻨﻴﻔﺔ ﻭﻤﺎﻟﻙ ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺍﻷﺸﻌﺭﻱ ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻨﻲ" ﺍﻨﺘﻬﻰ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺴﺒﻜﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ "ﺇﺘﺤﺎﻑ ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ" ﺹ ‪3‬ــ‪:4‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻗﺎل ﺠﻤﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻑ ﻭﺍﻟﺨﻠﻑ ﺇﻥ ﻤﻥ ﺍﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺠﻬﺔ ﻓﻬﻭ ﻜﺎﻓﺭ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﻤﻔﺴّﺭ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺠﺎﻟﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﺃﻭ ﻜﺎﺌﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺘﺸﺒﻴﻪ ﺍﷲ ﺒﺨﻠﻘﻪ ﻭﻫﻭ ﻜﻔﺭ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﻨﻌﻴﻡ ﺒﻥ ﺤﻤّﺎﺩ ﺸﻴﺦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ :‬ﻤﻥ ﺸﺒﻪ ﺍﷲ ﺒﺨﻠﻘﻪ ﻜﻔـﺭ‪ ،‬ﻭﺇﺠﻤـﺎﻉ ﺍﻷﻤـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻤﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﺴﺒﻜﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺘﻘﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺤﺼﻨﻲ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺍﻟﺩﻤﺸﻘﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ "ﺩﻓﻊ ﺸـﺒﻪ ﻤـﻥ ﺸـﺒﱠﻪ‬
‫ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﻜﻴﻑ‪ :‬ﻷﻥ ﺍﻟﻜﻴﻑ ﻤﻥ ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺤـﺩﺙ‬
‫ﻭﺘﻤﺭﺩ" ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻨﺯّﻩ ﺍ َ‬
‫ﻭﻜل ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩَﺙ ﻓﺎﷲ ﻤﻨﺯّﻩ ﻋﻨﻪ ﻭﺇﺜﺒﺎﺘﻪ ﻟﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻜﻔﺭٌ ﻤﺤﻘﹼﻕ ﻋﻨـﺩ‬
‫ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻫل ﺍﻟﺴﻨﹼﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻜﻤﺎل ﺒﻥ ﺍﻟﻬﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ ‪":‬ﻤﻥ ﻗﺎل ﺍﷲ ﺠﺴﻡ ﻻ ﻜﺎﻷﺠﺴﺎﻡ ﻜﻔﺭ"‪ ،‬ﺫﻜـﺭ‬
‫ﺫﻟﻙ ﻓﻲ "ﺸﺭﺡ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻘﺩﻴﺭ" ﺒﺎﺏ ﺼﻔﺔ ﺍﻷﺌﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎل ﺸﻴﺦ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ‪ :‬ﻤﻥ ﺍﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺠﺴﻡ ﺃﻭ ﺃﻨﻪ ﻤﻤﺎﺱ‬
‫ﻟﻠﺴﻁﺢ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﻭﺒﻪ ﻗﺎل ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﻫﺅﻻﺀ ﻻ ﻨﺯﺍﻉ ﻓﻲ ﻜﻔـﺭﻫﻡ‪،‬‬
‫ﻨﻘﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺴﻼﻤﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ ﺍﻟﻌﺯﺍﻤﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ "ﻓﺭﻗﺎﻥ ﺍﻟﻘﺭﺀﺍﻥ" ﺹ ‪.100‬‬

‫ﻕ ﻤﻥ ﺘﻜﻔﻴﺭﻙ ﻟﻠﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺴﻤﺔ ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ ﻭﻗﺩ ﻨﻘﻠﻨﺎ ﻟﻙ ﺇﺠﻤﺎﻉ‬

‫ﻓﻼ ﺘﺨﺵ ﻴﺎ ﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺤ ﹼ‬
‫ﻕ ﻭﺍﺠﺏ ﻓﻴﻪ ﺃﺠـﺭ ﻭﺜـﻭﺍﺏ‬
‫ﺍﻷﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻜﻔﺭﻫﻡ ﻭﺨﺭﻭﺠﻬﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻠﺔ ﺒل ﺘﻜﻔﻴﺭﻫﻡ ﺤ ﹼ‬
‫ﻭﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻔﺭﻫﻡ ﻤﻊ ﻋﻠﻤﻪ ﺒﻜﻔﺭﻫﻡ ﻜﺄﻨﻪ ﻴﻘﻭل ﻴﺠﻭﺯ ﻟﻠﻜﺎﻓﺭ ﺃﻥ ﻴﺘﺯﻭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﺃﻭ‬
‫ﺃﻥ ﻴﺭﺙ ﻗﺭﻴﺒﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺇﺫﺍ ﻤﺎﺕ ﻭﺃﻥ ﺼﻼﺘﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴـﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﺼـﻼﺓ ﻭﺭﺍﺀﻩ‬
‫ﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﻫﺫﺍ ﺘﻜﺫﻴﺏ ﻟﻺﺴﻼﻡ ﻭﻫﺩﻡ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﻭﺘﻀﻴﻴﻊ ﻟﻠﺤﻘـﻭﻕ ﻭﻓﻴـﻪ ﺇﻓﺴـﺎﺩ‬
‫ﺼﻠﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻋﻠﻴﻬﻡ‪.‬‬
‫ﻙ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﺘﻜﻔﻴﺭ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺤﺎﻟﻬﻡ ﻤﺎ ﻭﺼﻔﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻜـﺎﻓﺭ‬
‫ﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺸ ّ‬
‫ﻓﺎﻟﺤ ﹼ‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻭﻟﻭ ﺍﻨﺘﺴﺒﻭﺍ ﻟﻺﺴﻼﻡ ﺒﺎﻟﻠﻔﻅ ﻭﻻ ﻴﻨﻔﻌﻬﻡ ﺍﻟﻨﻁﻕ ﺒﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺘﻴﻥ ﻷﻨﻬـﻡ ﻜـﺫﺒﻭﺍ‬
‫ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺘﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻡ ﻭﺃﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻤ ُﺩ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ‪ :‬ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ‪www.ahlussunah.org‬‬