Los Grados de la Masonería Americana

 
Rito de York

Ahora bien, siguiendo las líneas metodológicas propuestas en los párrafos

precedentes, toca abordar la otra fórmula ritualística que por su extendida aplicación da
vertebralidad a la masonería universal, nos referimos al denominado Rito York.

Si bien genéricamente se le conoce con ese nombre (Rito York), no resulta la forma
más precisa de llamarlo, pues más que un rito, invocar el término conlleva la idea de un
complejo ‘sistema ritual”, pues abriga en su seno diversos ritos interiores que aunque
autónomos, guardan una relación simbiótica, en la medida que se establece entre ellos
un sólido nexo coordinante, la dependencia eslabonaria de una férrea cadena que
como a un todo en su conjunto, indiscriminadamente se le aplica el titulo de Rito York
(es inapropiado e incorrecto utilizar el nombre Rito de” York, siendo este grave error
fomentado por masones muy poco conocedores de este rito).

Entendiéndolo así, el “Sistema” York funciona en diferentes niveles de instrucción, bajo

la jurisdicción de gobiernos autónomos y confederados, que administran un
determinado número de grados, y que sostienen como forma de cohesión ritual el
requisito indispensable del ascenso gradual de manera ordenada y continua, aunque al
interior se tenga toda la facultad de instruir dichos grados sin una dependencia
obligatoria.

Al estudiar la escala gradual del Sistema York, se observan cinco ritos interiores.

El primer rito interior, es el llamado “Antiguo Gremio Masónico” (derivado del conocido
en inglés como “Ancient York Masonry” o A. Y. M.), también llamado Masonería Azul o
Simbólica, confiere y administra los tres primeros grados que tienen equivalencia ritual,
tanto formativa como de reconocimiento legal con sus similares, en los demás ritos
universalmente aceptados.

Sus núcleos se trabajo se denominan logias y en ellas se abreva el conocimiento

alegórico y formativo de sus tres grados: “Aprendiz”, “Compañero” y “Maestro Masón”.
Sus reuniones se denominan comunicaciones”, y son presididas por un “Respetable
Maestro” (en el Rito Escocés, a este dirigente se le denomina “Venerable Maestro”, y
su título varia según el grado en que funcione).

Las logias sesionan en “Salas de la Logia” (En el Rito Escocés se le denominan

“templos” o “talleres”), y éstas logias se encuentran confederadas con otras logias de la
región formando Grandes Logias”, las cuales pueden abarcar un estado federado o un
país.

El segundo rito interior se denomina “Masonería del Real Arco” (conocido en inglés
como “Royal Arch Masonry” o por sus siglas R. A. M.), o Rito Capitular, que engloba
cuatro grados: “Maestro de la Marca”, Past Master” (También conocido como “Maestro
Virtual), “Muy Excelente Maestro” y “Masón del Real Arco”. La Masonería del Real Arco
es considerada como parte indispensable en la instrucción del Maestro Masón, o
masón del tercer grado del Antiguo Gremio.

En este punto, cabe hacer el señalamiento de que diversos autores estudiosos de la

historiografía masónica han discutido profusamente sobre los orígenes de la Masonería
del Real Arco, incluso en la diatriba nodal, sobre si esta contiene un conocimiento
desagregado en alguna época, del grado original de Maestro Masón y que en algún
tiempo pudo haber sido parte integrante del mismo, o bien, que tuvo un origen y
evolución paralelo.

Si bien aún no se esclarecen los puntos proximales o polares en dicha digresión, lo

cierto es que todos coinciden en la postura de que el grado de Maestro en la llamada
Masonería del Antiguo Gremio se conocería trunco, pues tendría una instrucción
incompleta de no abrevar de los conocimientos del cuarto grado del Rito Capitular,
llamado Real Arco (o según lo llaman los ingleses, el “Santo Real Arco”).

En los países donde el Rito York es poco difundido o éste se encuentra en proceso de
introducción y difusión inicial, es recomendable que con la creción y evolución de una
logia del Antiguo Gremio, crezca en forma paralela (aunque administrativa y ritualmente
independiente), un capitulo del Real Arco, ya sea en la misma localidad, o bien en
alguna localidad cercana otorgando amplitud en su funcionamiento, para provecho de
la logia, y de más logias de la región, sin menoscabo de la forma ritual que éstas
tengan pero ponderando su acción en la instrucción de las logias del Antiguo Gremio.
Esta coexistencia garantizará con suficiencia la integridad básica del Rito York en una
localidad.

Los núcleos de trabajo del Real Arco, se llaman “capítulos”, que están confederados a
“Grandes Capítulos” estatales o nacionales, y estos a su vez, en una gran mayoría, se
hallan confederados al Gran Capítulo General Internacional de Masones del Real Arco;
no obstante ello no impida el trabajo regular de algunos grandes capítulos, que
funcionan en total autonomía, bajo reconocimientos legales propios. Las reuniones de
los capítulos se denominan convocaciones, y son presididas por el “Sumo sacerdote”.

Requisito indispensable para pertenecer a un capítulo es poseer el grado de Maestro

Masón y ser miembro activo de una logia azul justa y legalmente constituida.

Uno de los elementos distintivos del capitulo es la utilización predominante del color
rojo escarlata, que se justifica en el valor que el protocolo ritual le concede, y se explica
con abundancia y detalle en las leyendas y alegorías propias del grado.

La masonería del Real Arco, además de instar al progreso espiritual de sus miembros
en lo particular, bajo sus muy peculiares características de instrucción. promueve
actividades filantrópicas a gran escala, como complemento de los beneficios que se
considera se deben brindar a la comunidad.
La Royal Arch Research Assistance (R.A.R.A.), es una fundación de asistencia
financiera a investigaciones médicas que se realizan a nivel mundial, en materia de
problemas auditivos, y su manutención se debe a casi ochenta grandes capítulos de
masones del Real Arco.

En algunos países funciona una variante del Real Arco universalmente reconocido,
llamado ‘Real Arco de Escocia”, que tiene diferencias rituales, de gobierno y de
administración, como el hecho de otorgar y controlar directamente variantes de grados
cripticos y templarios.

Al tercer rito interior se le denomina “Rito Criptico”, comprende tres grados, y para
recibir el primero de ello es imprescindible poseer el Grado de Real Arco y ser miembro
activo de un capitulo bien establecido.

La masonería críptica, ofrece mayor instrucción a los miembros del Sistema York en
cuanto a valores y enseñanzas celosamente guardadas, y que son reservadas al
masón digno de recibirlas.

Las alegorías del Rito Criptico se estudian en núcleos de trabajo denominados

“Consejos”, que otorgan los grados de Maestro Real y Maestro Selecto. Sus reuniones
se denominan “Sesiones”, y son presididas por un “Ilustre Maestro”.

Existe también un tercer grado en la masonería críptica llamado “Super Excelente

Maestro”, no muy difundido, y que se confiere en forma opcional, dependiendo de la
regulación de cada jurisdicción.

El color fundamental de un Consejo de Maestros Reales y Selectos, es el morado o

púrpura, que es ampliamente explicado en las alegorías propias del rito.
Los consejos se encuentran subordinados o integrados a grandes consejos nacionales
o estatales, y todos estos, a su vez, se encuentran afiliados al Gran Consejo General
Internacional de Masones Crípticos, con excepción de algunas pocas jurisdicciones que
mantienen su autonomía regional, en tanto sostienen con las demás tratados de
reconocimiento y colaboración.

La labor filantrópica de la masonería críptica, también de alcance internacional,

encauza su mejor esfuerzo a la manutención de programas de investigación para el
tratamiento de la arteriosclerosis, y todos los masones crípticos contribuyen con esta
labor, al tiempo que responden a sus obligaciones en el interior del consejo.

Este Rito Críptico, a diferencia de los demás que conforman el Sistema York, no tuvo
sus orígenes en Europa, sino en América, y coincide en su conformación con el de la
creación de los primeros cuerpos de “Altos Grados” de la Masonería Escocesa en los
Estados Unidos.

El cuarto rito interior del Sistema York son las “órdenes de Caballería’ también
conocido como el Rito Caballeresco (aunque es muy poco conocido bajo esta
nomenclatura). Estas “órdenes” de Caballería, si bien se otorgan como tales, en
realidad, cada Orden conferida se empata a un grado ritual al interior del mismo rito.

El Rito Caballeresco consta de tres grados u órdenes, el primero de cuales es llamado

“Orden de la Cruz Roja”, que representa el último vínculo alegórico con la leyenda de la
construcción de los dos templos de Israel, que discurre en todos y cada uno de los
grados precedentes.

Los dos grados u órdenes subsecuentes son la “Orden de Malta” y la “Orden del
Temple”, ambos contemplan sendos conocimientos místicos inscritos en la doctrina
cristiana del Nuevo Testamento.

Estas órdenes brindan a sus recipiendarios la luz masónica basada en las virtudes
cristianas apegadas a los preceptos bíblicos, y encauzan sus obras intelectuales,
formativas, sociales y filantrópicas en nombre de aquel que “... dio hasta su vida por
toda la humanidad”, enarbolando el símbolo de la cruz como inextinguible recurso de
su victoria, más allá de la gloria personal, sino que se sublima elevando dicha gloria en
nombre del Altísimo.
Esta masonería, contrario a lo que de ella se pueda superficialmente pensar, mas que
pretender mermar la fortaleza del credo cristiano, toma como suyos los postulados del
evangelio y los cruza en una maravillosa simbiosis con la causa última de la masonería,
elevándolos por encima de un mero complementarismo.

La masonería caballeresca es la cúpula formativa del Sistema York, y ofrece al hombre

cristiano la posibilidad de llevar a su máxima expresión el ideal masónico, partiendo de
que la educación espiritual es el mejor soporte de la existencia humana.

Ahora bien, continuando con la explicación de las formas organizacionales del Sistema
York, es pertinente señalar que los ritos interiores, a los que previamente hemos hecho
puntual referencia, trabajan en “grado terminal”, es decir, todos los asuntos, con
excepción del conferimiento de un grado específico, se administran en el grado
superior de cada rito interior. Por consiguiente, la masonería caballeresca se gobierna
desde el “Asilo’ de una “Comandancia Templaría”. Sus reuniones se denominan
“Cónclaves’, y son presididas por un “Comendador”.

Regionalmente las Comandancias se encuentran confederadas a Grandes

Comandancias; todas estas, a su vez, están subordinadas al Gran Campamento de
Caballeros Templados de los Estados Unidos de América, que además administra
grandes comandancias en Filipinas, Italia y Alemania.

Algunos países como México, Guatemala, Argentina, Panamá, Francia y Japón,

poseen comandancias subordinadas directamente al Gran Campamento General, y
países como Inglaterra, Escocia, Irlanda y Canadá, poseen grandes comandancias
soberanas, pero reconocidas por el Gran Campamento; cabe apuntar que sus títulos y
costumbres varían en cierto grado del cuerpo internacional, aunque pretendan en si,
objetivos similares.

El impacto filantrópico de la Masonería Caballeresca es de igual forma internacional, y

sostiene varios programas a favor de la comunidad, de los que destacan una fundación
para el estudio de problemas de la vista, a través de la Knight Templars Eye
Foundation (K.T.E.F.), y la “Fundación Educacional’, para apoyo becario a estudiantes
universitarios.
Aunque oficialmente concluye aquí la meta formativa del Yorkismo, existe un quinto
nivel interior del Sistema York, el cual se sustenta sobre los objetivos del trabajo ritual
que previamente hemos pergeñado, pero que requiere se le dedique especial tiempo y
empeño.

Esta quinta etapa comprende a las denominadas “órdenes lnvitacionales”, las cuales
son autónomas entre sí, y no es obligatorio el pertenecer primero a una de ellas para
pertenecer a la otra; sin embargo, los requisitos de ingreso son determinantes; el
primero, es haber fungido con regularidad como dirigente de cada uno de los cuerpos a
los que pertenezca o haya pertenecido en todos y cada uno de los niveles o ritos
interiores: esto es, que haya sido: Respetable Maestro de una Logia Simbólica; Sumo
Sacerdote de un Capitulo del Real Arco; Ilustre Maestro de un Consejo Críptico, y
Comendador de una Comandancia Templaría. El segundo requisito, de no menor
importancia, es el de ser considerado digno de invitación, y pasar por un balotaje
unánime

Mientras que los Caballeros de la “Orden de la Cruz de Honor York” (conocida en

inglés como “Knights of the York Cross Honour” o por sus siglas K. Y. C. H.), reciben el
trato preferencial en su calidad de avales del mejor esfuerzo por el desarrollo del Rito
York, la “Orden de la Cruz de Constantino”, resume sus objetivos en la excelencia del
trabajo espiritual y formativo del Rito.

Estas órdenes, que jerárquicamente no son superiores a los demás ritos interiores del
Sistema York, recibe en su interior a los miembros más dedicados del mismo, y aunado
a los objetivos que se persiguen, los convierte en los puntales vivientes del trabajo de
todo el Sistema.

De todo lo anterior, comprendemos que más allá de verlas como administrativas o

formativas, estas órdenes invitacionales son honorarias, y aunque influyan en la
dinámica vital del Sistema York, no son determinantes para el curso que este lleve,
pues como hemos dejado bien apuntado, los ritos interiores gozan de autonomía e
independencia en cuanto a su gobierno.

Es menester aclarar que, de manera contraria a otros ritos masónicos, el Sistema York
funciona armónicamente bajo formas integracionistas, un ritmo de trabajo bien
organizado, y consecuente con su proporción humana y alcance social internacional.

Los ritos interiores, a través de sus “cuerpos generales” en el caso de Real Arco,
Crípticos y Templarios, de la Conferencia de Grandes Maestros de los Estados Unidos
en el caso del Antiguo Gremio o del “simbolismo”, se integran en el Colegio
Internacional del Rito York, por virtud del cual se resuelven y administran los aspectos
más relevantes del Sistema York, y canalizan los acuerdos del más alto nivel a favor
del trabajo filantrópico conjunto, y la adecuada interrelación entre cada una de las
partes que componen el propio sistema.
En adición a lo anterior, el Sistema York sostiene en su interior algunas variantes
estructurales que funcionan en jurisdicciones específicas y bien localizadas en algunos
países del mundo. Estas variantes se clasifican como ritos interiores “condicionados”,
ya que sin afectar grandemente el contenido de los grados que lo conforman, y son los
que previamente hemos abordado con holgura.

Estos ritos interiores “regionales” se distinguen únicamente por la forma peculiar de

administrar los grados del Sistema York (abrigando. fórmulas rituales nacionales
propias) y por tal razón se les considera como parte sustancial de dicho sistema.

El Antiguo Gremio Masónico, es universalmente aceptado por cualquier masón en el

mundo como la base simbólica del todo; sin embargo, con las variantes propias de
costumbre específicas y agregando a lo anterior (no en forma estructural) el grado de la
Marca, en Inglaterra funciona, mayormente, como “Rito de Emulación”. El grado de la
Marca, tradicionalmente lo encontramos como parte de la Masonería Capitular o del
Real Arco.

Esta peculiar forma masónica, parecería entrar en contradicción con el uso común de la
masonería simbólica basada en tres grados fundamentales, sin embargo, aunque el
Grado de la Marca es sustancialmente parte integrante del Rito de Emulación, en su
administración y gobierno este Grado de la Marca se otorga en forma separada de las
Logias del Antiguo Gremio, a través de núcleos especializados llamados “Logias de la
Marca”, las cuales se gobiernan por una “Gran Logia de Masones de la Marca de
Inglaterra”, quien sostiene “Grandes Logias Provinciales de la Marca” en las territorios
británicos de ultramar.

Algunos autores sostienen argumentos muy sólidos para considerar que el Rito de
Emulación podría verse como algo aparte del Rito York, dadas las muchas variantes en
costumbres y formas de administración de sus grados, lo cual no afecta grandemente
al contenido ritual de los mismos. Este análisis es sumamente interesante, pero nos
llevarla a profundizar en juicios de investigación comparativa, que trataremos en otra
ocasión.

Amalgamando el Rito de Emulación con el trabajo capitular de Real Arco (cuya

denominación británica es Santo Real Arco), se observa otro rito interior llamado “Rito
Inglés”, muy bien aceptado en la masonería europea Esta denominación a caído en
desuso, aplicado solamente para efecto de investigaciones masónicas.

En los Estados Unidos, se agregó a lo anterior la llamada Masonería Críptica, la cual

alcanza hasta el grado de Maestro Selecto (generalmente), conformando así el Rito
Americano o Rito Webb, por la participación que para su integración desarrolló el
Hermano Thomas Smith Webb en el Siglo XIX.

Su basta proliferación y alcance mundial, durante todo el siglo XIX, le hizo merecedor a
la errónea denominación de “Rito Universal”, término que cayó tan en desuso, que hoy
por hoy, son pocos los masones que aplican este nombre limitándolo a la Masonería
del Antiguo Gremio (acción también errónea), voz que desde un punto de vista objetivo,
no resulta tan del todo afortunada, dada la expansión de otras formas de trabajo del
ritual simbólico de los tres primeros grados, como es el caso del Rito Escocés y el Rito
Francés, entre otros.

Debe apuntarse también, que el propio Rito Americano ha visto limitado su poder de
convocatoria, y consecuentemente ha dejado de ser tan concurrido como tal, dada la
gran aceptación de la masonería caballeresca, como parte fundamental del Sistema
York.

Así pues, hemos observado de manera sucinta la concatenación de los ritos interiores
del Sistema York, ya sea por virtud de la identificación de las etapas que comprende la
carrera masónica en el ascenso de los grados bajo este sistema ritual, por su desarrollo
estructural y organizativo a la largo de su historia, o bien por sus peculiaridades
regionales.

No obstante, es indispensable agregar que el escenario en el que tiene una real

injerencia el ideal yorkino, no se reduce a lo antes referido, pues asume además el
compromiso de vincular el objetivo moral masónico con la institución familiar; de esta
forma, existen varias organizaciones afiliadas o afines a la Orden, en las cuales
participa decididamente el Rito York, aunque en algunas de estas organizaciones se
realiza trabajo conjunto con el Rito Escocés Antiguo y Aceptado.

LOGIAS SIMBÓLICAS

 Aprendiz Masón
Compañero Masón
Maestro Masón

CAPITULO DE MASONES DEL REAL ARCO

 Maestro de la Marca
Past Maestro (Virtual)
 Muy Excelente Maestro
Maestro Masón del Real Arco

CONCILIO DE MAESTROS REALES Y SELECTOS (CRÍPTICOS)

 Maestro Real
Maestro Secreto
Súper Excelente Maestro (Honorario)
  

COMANDANCIA DE CABALLEROS TEMPLARIOS

 Ilustre Orden de la Cruz Roja

Orden de Malta y Paso del Mediterráneo
Orden del Temple

Estas órdenes afiliadas a la masonería (conocidas en inglés como “appendant bodies”),

que si bien poseen cuerpos autónomos en los que respecta a su administración y
gobierno interno, así como un desarrollo particular de sus rituales; por cuanto
corresponde a su filiación y objetivos, se encuentran plenamente vinculados a los
cuerpos masónicos que les son afines.

Además de estas órdenes, que permiten ampliar grandemente el espectro de

cristalización de cualquier proyecto o programa masónico, su existencia concede a
cualquier allegado a un masón, poder disfrutar de su campo de acción y de poseer
terreno propio para programas independientes.

La “Orden De Molay” para jóvenes varones de 13 a 21 años, permite a los hijos o

conocidos de masones dentro de esta esfera social, participar en una organización
encauzada a dar incentivar al joven deseoso de conocimiento y superación, y a
disciplinar su vida a una actitud de constante progreso, para lograr en su edad adulta
un futuro más promisorio.
La Orden De Molay funciona en aproximadamente treinta y seis naciones del orbe, y es
considerada la organización fraternal juvenil más grande del mundo.

Esta Orden se divide en “capítulos” presididos por un “Maestro Consejero’ y poseen

administraciones locales y nacionales bajo la autoridad de “oficiales ejecutivos”. En los
países donde esta Orden a alcanzado cierto desarrollo, los capítulos son gobernados
por organismos denominados “supremos consejos, y todos tienen como directriz
formativa y normativa, al Supremo Consejo Internacional de la Orden De Molay.

Si bien no representa un paso forzado, muchos jóvenes de la Orden De Molay, al llegar

al límite de edad, estrechamente vinculados a los valores y espíritu masónicos, pasan a
formar parte de las filas de las logias masónicas, aplicando la entrega, el coraje y la
disciplina aprendida en sus primeros pasos en la Orden De Molay.

                

La “Orden de la Hijas de Job” y la “Orden del Arcoiris”, creadas para la formación de

jóvenes mujeres adolescentes de los 12 a los 21 años, prepara a las chicas, para
objetivos similares a los de la Orden De Molay, pero mientras los jóvenes encuentran
valores inherentes a su formación de futuros varones nobles y corteses, a las jóvenes
se les encauza a encontrar valores espirituales contenidos en su trabajo ritual, basado
en alegorías propias de la visión humana ante la naturaleza y su conexión con la
humanidad.

Estas dos órdenes juveniles femeninas, junto con la Orden De Molay, son patrocinadas
por la masonería, y aunque recibe el apoyo de dos ritos diferentes, se sustentan
internamente en el fundamento espiritual emanado de la Masonería del Antiguo
Gremio.

En estos grupos juveniles, la presencia de un Maestro Masón es imprescindible, y el

patrocinio brindado es estrictamente regulado y canalizado por estructuras masónicas
especializadas para tales efectos.
Otra organización afín a la masonería, y patrocinada por ella misma, es la “Orden de la
Estrella de Oriente” (conocida en inglés como “Order of the Eastern Star”, o por sus
siglas O.E.S.) que brinda a las damas de reconocida filiación masónica formarse con
formulas protocolarias y rituales similares a las masónicas, pero con alegorías propias,
basadas en historias de mujeres prominentes de los relatos bíblicos, que dieron su vida
y mejor esfuerzo a la entrega de sus ideales, inspirados en virtudes que realzan los
valores del sentimiento familiar.

La Orden de la Estrella de Oriente permite la participación de los Maestros Masones

regulares, aunque bajo estrictas reglas, que ponderan la formación de la mujer

La Orden de la Estrella de Oriente, está considerada como la organización masónica

más extendida en el mundo, y en países como Estados Unidos y Puerto Rico, el
número de miembros es similar y a veces mayor al de la misma Masonería.

Esta Orden tiene más de un siglo funcionando y antiguamente era un grado que
formaba parte de un desaparecido rito masónico (o “co-masónico), llamado “Rito de
Adopción Americano”. Este antiguo Rito de Adopción tenía además de la Orden de la
Estrella de Oriente, otros dos grados, llamados “Orden de la Reina del Sur” y “Orden
del Amaranto”, existentes en la actualidad, pero operan actualmente como órdenes
independientes, aunque continúan exigiendo para su admisión. el poseer previamente
la membresía en la Orden de la Estrella de Oriente.

Los capítulos de la Orden de la Estrella de Oriente están confederados a grandes

capítulos, y estos a su vez, al Gran Capítulo General Internacional de la Orden de la
Estrella de Oriente.

Por último cabe precisar que funcionan además otras órdenes de tipo colateral a la
masonería, cuya labor específica corresponde a las necesidades filantrópicas, sociales
y culturales de los masones en lo particular, pero que por su éxito contundente, han
alcanzado un desarrollo que llega a niveles mundiales, teniendo su fuerza principal en
los Estados Unidos.

La “Antigua Orden Arábiga  de los Nobles del Místico Shrine”, mejor conocida como la
“Orden de los Shriners” (conocida en inglés como “Ancient Arabic Order, Nobles of the
Mystic Shrine”, o por sus siglas A.A.O.N.M.S.), se encuentra especializada en el
trabajo, filantrópico de la Masonería hacia la atención de los niños con problemas de
huesos y quemaduras, teniendo 22 hospitales en el mundo, con una calidad en la
atención médica y social de los pacientes, comparable con instituciones privadas de
primer nivel, solamente que los Hospitales Shriners son gratuitos y prefieren atender a
la población de escasos recursos. En México existe un Hospital Shrine, de reconocida
obra filantrópica.
Para ingresar a la Orden de los Shriners se requiere poseer el grado de Maestro
Mason.

La “Orden de los Cedros del Líbano” (conocida en inglés como “Tall Cedars of
Lebanon”, o por sus siglas T.C.L.), es practicada para llevar formación social y cultural
de maestros masones, ha alcanzado fama en los estados Unidos en la creación de
grandes orquestas musicales, desarrollando además programas filantrópicos
regionales, con gran dedicación personal.

La “Orden de Jester”, permite a los masones que la integran, crear lazos de mucha
amistad, basados en una actitud de completa alegría personal. Al igual que los
shriners, la orden de Jester ha alcanzado gran fama en la formación de equipos
profesionales de payasos, para amenizar hospitales y circos, obteniendo fondos extras
para sus programas filantrópicos.

La “Orden de las Hijas del Nilo” (conocida en inglés como “Daughters of the Nile”), es
una organización creada para las esposas de los shriners, y está principalmente
encauzada a la obtención de recursos para apoyar al sostenimiento de los hospitales, y
aunque no representan estos recursos una parte importante del total que los shriners
obtienen, aún así la Orden de las Hijas del Nilo aportan a los hospitales más de
100,000 dólares anuales.

La “Orden Social del Beauceant” (conocida en inglés como ”Social Order of the
Beauceant”, o por sus siglas S.O.O.B.), es una organización para las esposas de los
Caballeros Templarios y promueve apoyos para diversas causas filantrópicas, entre las
cuales destaca el sostenimiento de asilos para masones y sus familias de mayor edad,
los cuales funcionan con gran calidad y calidez humana.

Por último, cabe destacar que existen otras organizaciones y confederaciones que
permiten administrar los asuntos de interés que dan al Rito York, una amplísima gama
de posibilidades, para encontrar en cada uno de sus miembros, aparte de la formación
recibida en sus grados, vínculos de cultura, recreación, trabajo comunitario e
interacción social diversificada en casi todos los campos del quehacer humano, y es
por lo que el Rito York puede considerarse, sin pretender menoscabar cualquier otra
forma de practicar la masonería, en un verdadero “estilo de vida”.

York Rite College

Knights of the York Cross of Honour

Holy Royal Arch Knight Templar Priests

Knight Masons
 Allied Masonic Degrees

Royal Ark Mariner

The Masonic Order of the Bath

Sovereign Order
of Knights Preceptor
 Masonic Societas Rosicruciana
in Civitatibus Foederatis (MSRICF)

Red Cross of Constantine

The Royal Order of Scotland

__________________________________________________________________

Grados del Supremo Consejo del Grado 33º

Logias de Perfección
  4.- Maestro Secreto.
5.- Maestro Perfecto.
6.- Secretario Intimo.
7.- Preboste y Juez.
8.- Intendente de las Construcciones.
9.- Elegido de los Nueve.
10.- Elegido de los Quince.
11.- Electo Sublime Caballero Elegido.
12.- Gran Maestro Arquitecto.
13.- Real Arco.
14.- Gran Elegido Perfecto y Sublime Masón.

Capítulos Rosa Cruz

 15.- Caballero de Oriente o de la Espada.

16.- Príncipe de Jerusalén.
17.- Caballero de Oriente y Occidente.
18.- Caballero Rosa Cruz.

Consejos de Caballeros Kadosh

 19.- Gran Pontífice o Sublime Escocés.

20.- Venerable Gran Maestro de todas las Logias Regulares.
21.- Noaquita o Caballero Prusiano.
22.- Príncipe del Líbano ó Real Hacha.
23.- Jefe del Tabernáculo.
24.- Príncipe del Tabernáculo.
25.- Caballero de la Serpiente de bronce.
26.- Príncipe de la Merced ó Escocés Trinitario.
27.- Comendador del Templo.
28.- Caballero del Sol ó Príncipe Adepto.
 29.- Gran Escocés de San Andrés ó Gran Maestro de la Luz.
30.- Caballero Kadosh.

Consistorio de Príncipes del Real Secreto

 31.- Gran Inspector Inquisidor.

32.- Sublime Príncipe del Real Secreto.

Supremo Consejo

 33.- Soberano Grandes Inspectores Generales

 Portal Masónico del Guajiro

Libro de Visitas

Vea Mi Guestbook
Firme Mi Guestbook

Copyright © 1996 Web master Design by Emilio Raúl Ruiz Figuerola