Carrera de Derecho para Notarios

TEORIA GENERAL DEL ESTADO

EL PODER POLITICO
 EL PODER POLITICO
La forma cómo el ser humano se organiza
tiene mucho que ver con su historia
igualmente de la forma cómo escoge
procesos para elaborar sus teorías.
A partir del Neolítico, el Estado ha sido la
constante en la forma de organizarse las
poblaciones humanas.
Desde el Palacio-Estado,hasta la Ciudad
Estado,El Imperio y la Nacion Estado.
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En el fondo de todo, se trata de estudiar la

forma cómo personas o Instituciones toman el
EL PODER
poder para realizar POLITICO
sus propósitos( aunque en el
deber ser asumamos que buscan el bien comun).
El ser humano es un ser político por naturaleza.
(Aristoteles)
La actividad socio-política-económica es propia
de todos los seres humanos.
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En las Democracias:

El poder emana del pueblo.
Se instituye un proceso para conocer la voluntad
de los ciudadanos.
Se asume que existe un votos informado.
Pero no es la única forma de distribuir el
Poder.
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Nicolás Maquiavelo: El Príncipe

Es mejor ser amado que temido,pero..
Como no es posible que lo quieran todos, debe
recurrir al temor…
La fuerza es lo único que mantiene el poder.
La adulación es la única forma de mantener fuera
a la Iglesia como fuerza o influencia en los
súbditos, que son de ambas instituciones.
El fin justifica los medios.
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Terrenos y pueblos conquistados deben ser
asimilados imponiendo tus leyes y vigilados
por el ejército.
Como poder supremo, siempre se debe
resistir la adulación e influencia del poder
económico, pues ello implica un compromiso
de la voluntad del soberano con ellos. Se
estaría a merced de sus caprichos
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Thomas Hobbes 1588-1679
Presentaba un esquema en la que la libertad es
la máxima suprema.
Lamentablemente conduce al caos o Leviatán.
De la única manera que se puede organizar el ser
humano como sociedad es cediendo su libertad
para formar gobierno que le garantice paz.
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La formación de gobierno que trae la paz es un
bien superior al individual que conduce al caos,
por lo que jamás debe se retado o cuestionado.
La formación del gobierno garantiza la vida y la
propiedad de los ciudadanos.
Puesto que el ser humano en el fondo libra una
batalla de todos contra todos y el ser humano
es lobo del otro ser humano.
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Juan Jacobo Rosseau-1712-1778.
La Libertad es un don natural.
La libertad natural no se comparte.
La máxima es la búsqueda del Bien Común de las
personas libres.
Compartir esa libertad conduce al gobierno.
El gobierno es entonces es la suma de las
voluntades libres de las personas.
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La formación de los partidos políticos es una
forma de compartir esas voluntades.
Los partidos políticos tienen el medio de las
Asambleas Generales o Parlamento para
buscar el Bien Común.
Las mayorías parlamentarias No
necesariamente expresan el Bien Común,
aunque sean mayorías.
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La representación legislativa no se delega, se

participa en representación de y nunca debe
interpretarse como un poder personal.
La misión del legislador es educar y
escuchar. La del elector votante es la de
participar, y expresar su voluntad libre en
asuntos que le preocupan.
La disidencia marcada de una persona o
grupo puede ser falta de información que
tienen los demás y que ellos carecen.
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Juan Jacobo Rousseau
Describe igualmente la libertad como don natural
del ser humano.
Ante la imposibilidad de conceder la libertad por
ser un don natural ésta se comparte con el
propósito que formemos gobierno que resulta la
expresión libre de ciudadanos.
Entonces, el mismo proceso es el resultado de la
expresión de la voluntad privada del individuo,
convertida entonces en Voluntad General de
todas las personas libres.
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El resultado de la formación de gobierno es
crear un mecanismo para que no se
convierta en el poder de unos pocos; por lo
tanto hay que establecer un Contrato Social
para evitar la tiranía.
La formación de partidos es inevitable pues
es producto de la razón, del consenso y el
choque de ideas libres entre ciudadanos que
comparten los mismos criterios y valores.
No obstante, los partidos nunca podrán ser
más grandes en poder que la expresión de la
Voluntad General
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De todo ello se deduce la formación de:
Una carta de derechos del ciudadano que le
protejan contra los abusos del Estado.
Una carta orgánica o constitución.
Una delimitación geográfica en donde opera el
Estado.
El diseño de los poderes y sus alcances; En
nuestro caso: legislativo, ejecutivo y judicial.
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Para Rousseau se presume la existecia de contrato social tácito
tacito Aún así, el peso de la Voluntad General de personas libres
radica en la Asamblea General y no en las demás ramas:
ejecutiva y judicial, que son complementos del poder soberano
del pueblo que pacta en el Contrato Social para formar gobierno.
La Asamblea es el medio de expresión de la razón y nunca medio
para ejercer voluntades sectoriales o privadas.
Las voces de los seres humanos libres buscarán la razón en
medio de las diferencias personales. La verdad está en el
consenso libre de seres humanos libres.
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Para John Locke ,continuador de a linea de

Hobbes y padre del liberalismo en el Estado de
Naturaleza los hombres viven inmersos en
sociedades voluntarias con distintas
finalidades y alcances; la iglesia, el
matrimonio, la familia y la relación servil son
instituciones independientes de la constitución
de la sociedad y, en este sentido, naturales.
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Es sólo por medio de un pacto político que se
sale del Estado de Naturaleza y se pone fin a
sus inconvenientes. Este pacto equivale a una
renuncia voluntaria a los poderes naturales a
favor de la Comunidad que, a su vez, confía
este poder a un Gobierno.
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Hasta hoy “Rousseau” por un lado y “por el
otro Hobbes, son dos polos tanto en ética,
como en política y educación.
O el hombre es bueno por naturaleza y el
Gobierno ( o , como diriamos hoy “los
políticos”) lo corrompe.
O el hombre es malo por naturaleza y el
Gobierno, deben ajustarlo e integrarlo
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Lock,por su parte aunque es considerado el
padre del liberalismo y de la tolerancia, piensa
como Hobbes que el niño debe ser integrado
o ajustado ( educar viene de domesticar) a la
vida en sociedad bajo la autoridad de las leyes
.