Slide 2

• Combine a rational approach to leadership with a concern for people and ethics.
• Recognize your own stage of moral development and ways to accelerate your
moral maturation.
• Apply the principles of stewardship and servant leadership.
• Know and use mechanisms that enhance an ethical organizational culture.
• Recognize courage in others and unlock your own potential to live and act
courageously.

Slide 3

Comparing Unethical Versus Ethical Leadership

The Unethical Leader

Is arrogant and self-serving

Excessively promotes self-interest

Practices deception

Breaches agreements

Deals unfairly

Shifts blame to others

Diminishes others’ dignity

Neglects follower development

Withholds help and support

Lacks courage to confront unjust acts

The Ethical Leader

Possesses humility

Maintains concern for the greater good

Is honest and straightforward

Fulfills commitments

Strives for fairness

Takes responsibility
 Shows respect for each individual

Encourages and develops others

Serves others

Shows courage to stand up for what is right

Slide 4

How to Act Like a Moral Leader

1. Develop, articulate, and uphold high moral principles.

2. Focus on what is right for the organization as well as all the people involved.

3. Set the example you want others to live by.

4. Be honest with yourself and others.

5. Drive out fear and eliminate undiscussables.

6. Establish and communicate ethics policies.

7. Develop a backbone – show zero tolerance for ethical violations.

8. Reward ethical conduct.

9. Treat everyone with fairness, dignity, and respect, from the lowest to the highest level of
the organization.

10. Do the right thing in both your private and professional life – even when no one is
looking.

Slide 5

Moral Leadership

Distinguishing right from wrong and doing right; seeking the just, honest, and good in the
practice of leadership

Slide6

Three Levels of Personal Moral Development

Level 1: Preconventional
Follows rules to avoid punishment. Acts in own interest. Blind obedience to authority for its
own sake.

Level 2: Conventional

Lives up to expectations of others. Fulfills duties and obligations of social system. Upholds
laws.

Level 3:Postconventional

Follows internalized universal principles of justice and right. Balances concern for self with
concern for others and the common good. Acts in an independent and ethical manner regardless
of expectations of others.

Slide 8

Stewardship

A belief that leaders are deeply accountable to others as well as to the organization, without
trying to control others, define meaning and purpose for others, or take care of others.

Slide 9

Servant Leadership

Leadership in which the leader transcends self-interest to serve the needs of others, help others
grow, and provide opportunities for others to gain materially and emotionally

Slide 10

Courage

The ability to step forward through fear

Slide 11

Whistleblowing

Employee disclosure of illegal, immoral, or unethical practices in the organization

Seperti kebanyakan sekolah independen, St Paul's School for Boys posting jadwal atletik di situs
Web-nya. Pada musim semi tahun 2001, ia terdaftar pertandingan bisbol, pertandingan tenis, dan
acara kru dari kampus di pinggiran kota Baltimore. Tapi tidak lacrosse. Bukan berarti musim
semi. Meskipun peringkat No 1 dalam jajak pendapat nasional di awal lacrosse tahun, lembaga
ini 151 tahun bergengsi musim dibatalkan seluruh universitas pada tanggal 3 April. Alasannya?
Sebelumnya di musim semi, 16 tahun tim anggota tim lacrosse memiliki kencan seksual dengan
seorang gadis 15 tahun dari yang lain
sekolah swasta dan, tanpa pengetahuan, merekam semuanya. Dia rupanya meniru urutan dalam
American Pie (film beberapa siswa baru saja dilihat dan dibahas) di mana karakter video
pertemuan seksual dan meletakkannya di Web. Saat ini siswa
rekan tim berkumpul di rumah pemain untuk melihat apa yang mereka pikir
akan permainan kaset dari saingan yang akan datang, mereka melihat rekaman itu sebagai
gantinya.
Tak satu pun dari rekan tim keberatan. Tidak ada yang mencoba menghentikan menunjukkan.
Sebaliknya, mereka menonton.
Cerita tentang apa yang terjadi selanjutnya adalah kisah moral-kurangnya keberanian a di antara
rekan tim yang
gagal untuk berdiri melawan rekaman, dan ekspresi itu dengan suatu administrasi yang telah
mengambil
tangguh publik berdiri. Perdebatan tidak bisa menjadi mudah. Di St Paul, lacrosse memiliki
sejarah 60-tahun dan menarik beberapa pemain muda terbaik di wilayah tersebut. Hal menikmati
alumni yang solid
dukungan, yang diterjemahkan ke dalam pendanaan. Tetapi sekolah, berafiliasi dengan Gereja
Episkopal, masih
membutuhkan kapel untuk siswa dan mempertahankan tradisi serius perhatian etis.
Apa yang Anda lakukan ketika sebuah olahraga yang populer melintasi pedang dengan
runtuhnya etika? Dalam hal ini,
Jawabannya jelas. Anak laki-laki yang membuat rekaman itu diusir. Tiga puluh pemain
universitas itu dihentikan
selama tiga hari dan dikirim ke konseling dengan pendeta sekolah dan psikolog. Delapan SMP
pemain universitas dibuat untuk duduk sisa musim. Dan musim universitas telah dihentikan.
"Setidaknya," tulis Kepala Sekolah Robert W. Hallett kepada orang tua, "kita harus berharap
setiap anak di sini
akan, di masa depan, memiliki keberanian untuk berdiri untuk, mengutip doa Lower Sekolah,
'The keras
kanan terhadap salah mudah '".

Hal 2
Fokus baru pada keberanian moral
Apa, tepatnya, adalah keberanian moral? Ini pertanyaan yang kita telah merenungkan di sini di
Institut. Dalam
tahun terakhir, kami telah melihat kecenderungan meningkat di antara peserta seminar kami
untuk menyebutkan
"Keberanian" ketika kita meminta mereka untuk menentukan nilai-nilai inti mereka moral. Ini
adalah kata yang mereka ingin membuat daftar bersama
dengan lima nilai yang biasanya permukaan dalam kejujuran-latihan, hormat, tanggung jawab,
keadilan, dan kasih sayang-dan yang datang untuk menjadi semacam tes lakmus untuk perilaku
etis.
Ketika 23 anggota Komisi Maine pada Etis dan Bertanggung Jawab Mahasiswa Perilaku, untuk
Misalnya, berusaha untuk mengidentifikasi nilai-nilai inti "fundamental untuk merawat,
masyarakat sipil," ditemukan mereka kelima-dan kemudian menambahkan courage.2 "Seseorang
yang berani dalam menghadapi etika tantangan, "kata laporan terakhir mereka, apakah" hal yang
benar meskipun tidak populer, "menolak untuk" berdiri diam sementara yang lain terlibat dalam
perilaku yang tidak etis atau berbahaya, "dan tidak akan" mengorbankan aspirasi ketika
berhadapan dengan kemunduran akademis atau etis. Dengan kata itu, keberanian moral bukan
konsep rumit untuk menjelaskan. "Jika ada beberapa orang mendapatkan benar-benar dipukuli,
"kata seorang responden delapan tahun Komisi," membantu mereka dan katakan orang lain
bahwa Anda tidak harus melakukan ini. Nor adalah sebuah istilah yang muncul hanya dalam
intelektual Barat tradisi. "Tidak ada budaya yang kita tahu tidak memiliki pengertian tentang
baik dan buruk [atau] benar dan palsu," kata Inggris intelektual Isaiah Berlin. Dia single keluar
keberanian sebagai contoh nilai universal yang "Telah, sejauh kita bisa mengatakan, telah
dikagumi di setiap masyarakat kita ketahui. Ini juga merupakan istilah yang tampaknya tumbuh
demi publik, setidaknya di budaya Amerika di awal abad ke-21. Di mana menyebutkan kasual
kebutuhan untuk mengetahui etika membawa mengangguk, menyebutkan kebutuhan keberanian
moral dapat membawa orang untuk kaki mereka dalam perjanjian antusias. Namun konsep ini
anehnya absen dari wacana filosofis saat ini. Yang pasti, para sarjana komentar, kadang-kadang
panjang lebar menakutkan, pada analisis Aristoteles keberanian. Dan teolog catatan keunggulan
keberanian dalam pemikiran St Agustinus dan St Thomas. Namun dengan pengecualian khotbah
diterbitkan dalam abad kesembilan belas, katalog Perpustakaan Kongres daftar buku tidak hanya
berjudul Keberanian Moral. Dan scan dari indeks dari berbagai macam baru-baru ini diterbitkan
buku tentang etika, berkumpul di perpustakaan kami di sini di Institut, mengungkapkan beberapa
entri dengan salah satu "Keberanian" atau "keberanian moral." Masyarakat, tampaknya, merasa
kebutuhan yang lebih besar untuk memahami konsep ini dari komunitas akademik telah diakui.

Moral versus keberanian fisik

Keberanian sering dipahami memiliki dua himpunan bagian, fisik dan moral. keberanian fisik
adalah
kemauan untuk menghadapi risiko serius terhadap jiwa atau anggota badan bukan melarikan diri
dari itu. Webster, adalah "bahwa kualitas pikiran yang memungkinkan seseorang untuk
menghadapi bahaya dan kesulitan dengan ketegasan, atau tanpa rasa takut, atau pingsan hati
"terus. Definisi ini dengan membedakan darisemangat atau roh:
Keberanian adalah ketegasan roh yang menghadapi ancaman bahaya atau kesulitan ekstrim tanpa
berkedip atau mundur. Keberanian menunjukkan kapasitas tertanam untuk pertemuan atau strain
kesulitan tanpa rasa takut atau dengan ketabahan dan ketahanan jiwa atau pikiran. Roh, seperti
keberanian menyarankan kualitas temperamen, menyiratkan kemampuan untuk memiliki sendiri,
melawan prinsip-prinsip seseorang, atau menjaga semangat seseorang ketika menentang,
mengganggu, atau diperiksa.
Kamus mengutip sebuah definisi keberanian oleh Jenderal William T. Sherman (setelah yang
tangki
bernama) sebagai "sensibilitas sempurna dari ukuran bahaya dan kesediaan mental untuk
bertahan itu."
John Wayne menyatukannya dengan keterusterangan karakteristik: "Keberanian sedang
ketakutan sampai mati-dan saddling Facebook pula . Sir Ernest Shackleton, mencari petualang
untuk bergabung dengan dirinya pada eksplorasi Kutub Selatan, menggambarkannya dengan
baik dalam sebuah iklan:
Pria ingin untuk perjalanan yang berbahaya, upah kecil, pahit dingin, bulan panjang lengkap
kegelapan-konstan bahaya, kembali ragu aman-kehormatan dan pengakuan dalam kasus success.
Seperti definisi di atas menunjukkan, kepahlawanan berhubungan erat dengan keberanian-begitu
banyak sehingga mantan tidak bisa ada tanpa yang kedua. kepahlawanan Itu adalah daya tarik
manusia tak terbantahkan adalah jelas dalam tradisi panjang bercerita dating kembali melalui
Yunani kuno untuk usia gua lukisan yang menggambarkan tindakan berani dan kecakapan di
bidang mangsa. Sepanjang usia, yang pertama cerita untuk memicu imajinasi anak-anak yang
sering kisah petualangan di mana pahlawan yang berbudi luhur mengatasi diatasi. Di antara
favorit adalah kisah-kisah perang, sering
romantis tapi biasanya menggambarkan keberanian dalam tindakan. Hollywood masih engkol
keluar kisah underdog naik terhadap luar biasa peluang untuk menang atas kejahatan. Namun
dunia keberanian fisik dirayakan dalam cerita dari pahlawan semakin jauh. keberanian fisik
kurang diminati dibandingkan sebelumnya. Untuk sebagian besar dunia maju, kehidupan modern
dirancang untuk memudahkan. Tidak ada lagi apakah hanya kepuasan dasar kebutuhan
memerlukan bahaya atau memerlukan keberanian. Jarang, jika pernah, apakah kita harus berpikir
tentang fisik membela diri kita sendiri atau orang yang kita cintai. Dimana dulu perbatasan
tampak misterius dan belum terpetakan,
satelit global positioning sekarang membawa kita hak untuk menandai kita. Bahkan perang, yang
Aristoteles pikir tempat hanya untuk menemukan keberanian sejati, telah menjadi kurang
bergantung pada keberanian fisik individu prajurit dan lebih tergantung pada teknologi,
informasi, dan persenjataan diluncurkan dari jarak aman.

Tetapi pelajaran keberanian masih diperlukan, terutama di kalangan muda mencari tes
kedewasaan dan
Ritus peralihan menuju kedewasaan. Di masa lalu, orang muda pergi berperang, pelaut pergi ke
laut, dan pionir turun ke padang gurun yang luas dari-untuk mengukir peluang baru bagi diri
mereka sendiri, ya, tetapi juga dari kebutuhan untuk menguji keberanian mereka di luar
peraturan yang nyaman peradaban. Jadi itu adalah dengan Winston Churchill. "Tampaknya
pikiran muda saya," tulisnya dalam otobiografinya, "bahwa ia harus menjadi pengalaman yang
mendebarkan dan luar biasa untuk mendengar peluit peluru di sekitar dan untuk bermain pada
bahaya dari saat ke saat dengan kematian dan luka "8 Dia menjelaskan keputusannya, pada usia
20,. Untuk sukarelawan untuk berjuang untuk spanyol dalam perang gerilya di Kuba.
Hal ini perlu untuk menguji keberanian kita juga dapat menjelaskan popularitas dibikin
mengambil risiko ekstrem olahraga, treks kelangsungan hidup, dan beberapa usaha keuangan
berisiko tinggi dan prevalensi seksual berisiko perilaku, penggunaan narkoba, dan aktivitas geng.
Seolah-olah muda itu berkata, "Jika alam, perang, dan kebutuhan untuk bertahan hidup tidak
akan menguji keberanian saya, saya akan menemukan cara lain, karena aku harus membuktikan
kepada diri sendiri dan orang lain bahwa aku benar-benar saya berani! "
Keberanian, kemudian, tetap sebagai kebutuhan yang dirasakan. Namun sementara konteks
budaya di mana untuk mengekspresikan keberanian telah berubah secara radikal, cerita-cerita
pahlawan kita katakan tentang belum berani. Untuk gagal mengakui perubahan ini-untuk terus
bercerita tentang keberanian fisik seolah-olah yang paling jalan mengagumkan hingga jatuh
tempo-benar-benar dapat mendorong perilaku yang lebih berbahaya oleh individu misguidedly
mengejar yang ideal kuno. Lebih tepat untuk zaman kita, mungkin, adalah cerita tentang
pahlawan menyatakan tidak keberanian fisik tapi moral.
Keberanian moral didefinisikan
keberanian moral bukan tentang menghadapi tantangan fisik yang dapat membahayakan tubuh.
Ini tentang menghadapi mental tantangan yang dapat membahayakan reputasi seseorang,
emosional kesejahteraan, harga diri, atau karakteristik lain. Ini tantangan, sebagai istilah yang
berarti, yang sangat berhubungan dengan moral kita rasa-nilai inti kami moral. Moral Istilah ini
umumnya digunakan dalam dua cara yang berbeda. Ini mendefinisikan daerah-daerah yang
menjadi perhatian yang pempertimbangkan pertanyaan-pertanyaan tentang benar dan salah-
sebagai lawan, misalnya, untuk politik (yang menganggap pertanyaan kekuasaan) atau ekonomi
(yang menganggap pertanyaan kekayaan). Tapi kami juga menggunakan istilah berarti baik,
benar, atau hanya. Dalam frasa "dilema moral," misalnya, itu mengacu pada pengertian pertama:
Kami memahami hal itu berarti "dilema tentang benar dan salah," bukan " dilema yang baik.
"Tetapi ketika kita berkata," bahwa adalah tindakan yang sangat moral, "gunakan kami sebagai
istilah pujian bagi sesuatu yang benar dan layak, bukan hanya sebagai gambaran dari sebuah
operasi bertindak dalam bidang baik atau buruk pilihan.
ambiguitas itu membawa masuk ke dalam makna keberanian moral. Yang pasti, kalimat itu
merujuk, dalam cara agak netral, untuk sebuah keberanian yang beroperasi dalam bidang
perhatian yang baik dan buruk, benar dan salah. Tetapi jika oleh moral kita berarti bahwa yang
baik, maka keberanian moral juga berarti keberanian positif untuk etis. Itu, tampaknya, adalah
cara peserta seminar kami intuitif ingin menggunakannya. Dan jika dengan etika yang kita
maksud mengambil tindakan yang sesuai dengan yang inti nilai-nilai kejujuran, keadilan, rasa
hormat, tanggung jawab, dan kasih sayang, kemudian "keberanian moral" berarti keberanian
untuk memanggil dan praktek nilai-nilai. Pass cahaya putih keberanian moral melalui prisma
pemahaman kita tentang nilai-nilai, dengan kata lain, dan pecah menjadi fivebanded spektrum:
keberanian untuk jujur, untuk bersikap adil, untuk menghormati, bertanggung jawab, dan
menjadi penuh kasih. Dan jika nilai-nilai kata dalam beberapa cara yang identik dengan
keyakinan, kemudian moral keberanian, karena sering ditandai, "keberanian keyakinan Anda"
dalam lima bidang utama.
Bahwa garis penalaran menunjukkan mengapa keberanian tidak cukup seperti nilai-nilai lain.
Bukannya mutiara berikutnya pada sebuah string dengan lima lainnya, keberanian moral adalah
sesuatu yang memungkinkan orang lain untuk efektif. Mungkin itu string itu sendiri. Mungkin
katalis yang mempercepat reaksi kali dari yang lain. Mungkin perangkat keras yang di atasnya
perangkat lunak dengan nilai-nilai lain beroperasi. Apa pun metafora ini, keberanian tampaknya
unsur penting dalam persamaan etika. Hal ini, dalam kata-kata Samuel Johnson, "yang terbesar
dari semua kebajikan, karena, kecuali manusia telah kebajikan itu, ia tidak memiliki
keamanan untuk melestarikan yang lain. "10 Apa yang baik adalah keyakinan tentang kejujuran
atau keadilan jika ada tidak ada kesediaan untuk menempatkan mereka ke dalam tindakan dalam
menghadapi kesulitan? Dari apa yang digunakan adalah kode etik yang tergantung di dinding,
tidak terimplementasi? Tanpa keberanian untuk bertindak, keyakinan bajik adalah sia-sia dan
lumpuh. Namun keberanian tanpa keyakinan bajik kosong atau sesat. Hit Mafia-manusia
membutuhkan fisik keberanian, tentu saja, untuk melampiaskan kekacauan di antara orang yang
tidak bersalah. Tapi dia juga perlu semacam "tak bermoral" keberanian untuk menerapkan
sekelompok nilai-jelas buruk mementingkan diri sendiri,, dendam murka nafsu,, dan lain dari
Tujuh Deadlies. Atau memikirkan Timothy McVeigh, Oklahoma City bomber. Salah satu
pengacaranya, Richard Burr, mencoba cat dia dengan warna-warna keberanian moral. Selama
bertahun-tahun, katanya, kliennya telah "sangat prihatin dengan melampaui batas penegakan
hukum federal berwenang. Ketika melampaui batas yang menjadi jelas bagi dia dalam bukunya
kasusnya sendiri, itu mengesampingkan pertimbangan lain . Implikasinya adalah bahwa ia
bertindak keluar dari keberanian moral. Namun McVeigh tampaknya acuh tak acuh terhadap
lima nilai inti. Dia menunjukkan rasa hormat sedikit lain, dan tidak ada belas kasihan terhadap
korbannya. Satu-satunya tanggung jawab ia merasa, tampaknya, adalah untuk mengambil hukum
ke dalam nya tangan sendiri, menumbangkan keadilan dan keadilan. Dan ketidakjujuran itu
muncul di berbagai penipuan dia dikejar untuk memenuhi tujuannya. Sulit untuk melihat sesuatu
moral atau etika di sini, meskipun ia memiliki aneh semacam berani dan keberanian.
Tapi harus setiap bukti keberanian dianggap sebagai keberanian moral benar? Berikut Aristoteles
konsepsi membantu. Ia mendefinisikan kebajikan moral sebagai "intermediate" antara cacat dan
kelebihan. Keberanian, kata dia, berbaring seimbang antara cacat pengecut dan kelebihan
keadaan tergesa-gesa. Menempatkan cara lain, seseorang dapat memikirkan keberanian seperti
yang diapit oleh dua alternatif: yang berlawanan, yang gemetar timidity yang berani tidak
bertindak, dan palsu nya, bravura dan kenekatan yang terlihat sedikit seperti keberanian namun
tidak. Keberanian yang benar-benar moral, maka, telah dibangun menjadi sebuah pengekangan
moderat. Jika jatuh ke belakang, itu menjadi negatif sendiri. Jika penyimpangan menjadi
kelebihan, ia berubah menjadi karikatur sendiri.

keberanian moral juga berbeda dari keberanian fisik dalam hal ini dapat dipraktekkan oleh
siapapun tanpa usia, jenis kelamin, kemampuan fisik, atau lingkungan. Seorang anak dapat
berdiri untuk teman-temannya dalam membela suatu prinsip dengan cara yang sama orang
tuanya bisa. contoh klasik keberanian moral mengatasi masalah-masalah dunia modern kita
adalah kasus pelapor yang melaporkan penipuan atau korupsi di tempat kerja mereka. Mereka
sendiri merek keberanian moral menyerukan kepada mereka untuk menghadapi kemungkinan
merusak karir mereka, kehilangan teman-teman mereka, dan dicap sebagai pengkhianat. Mencari
untuk mengekspos kesalahan dan mempromosikan apa yang benar, pelapor sering menghadapi
sedikit jika ada imbalan dari keberhasilan tindakan mereka. Sampai saat ini, yaitu. Sekarang, di
bawah terbaru amandemen False Claims Act, whistleblower berdiri untuk menang besar
permukiman jika mereka memenangkan kasus mereka. Itu Bahkan sangat menimbulkan dilema
definisi: Apakah memerlukan keberanian moral untuk bertahan dalam suatu tindakan yang,
sementara berisiko, dapat membawa keuntungan finansial yang luar biasa? Atau ini,
seperti keberanian fisik, kapasitas untuk bertahan dalam menghadapi kesulitan untuk
memenangkan keuntungan nyata atau menghindari kerugian yang nyata?
Apakah ada, bersama dengan moral dan fisik keberanian, sesuatu yang kita sebut
ekonomi keberanian yang berlaku untuk mereka niat yang lebih untuk memperkaya
diri mereka sendiri daripada untuk mengekspos kesalahan? Dan bagaimana dengan keberanian
emosional, di mana tantangan tidak memerlukan satu untuk berdiri kejujuran, keadilan, hormat,
tanggung jawab, atau belas kasihan, tetapi hanya untuk berani menghadapi keadaan- seperti bos
yang menertawakan Anda-yang mengancam stabilitas emosional Anda? Apakah unsur-unsur
yang berbeda taksonomi diperluas memerlukan keberanian? Atau apakah ini juga, hanya versi
keberanian moral? Pendukung keberanian moral murni berpendapat bahwa jika ada unsur risiko
fisik atau tubuh, suatu bertindak tidak harus dianggap keberanian moral tapi fisik. Untuk
membuat anggapan ini, bagaimanapun, adalah kehilangan salah satu pelajaran yang paling
menarik keberanian moral untuk mengajar kita dalam zaman kita: pelajaran dari "Gentile benar."
Ini warga Eropa yang diduduki Nazi, yang tidak Yahudi sendiri, memendam Yahudi selama
holocaust ini. Tindakan mereka jelas terlibat risiko fisik pada diri mereka sendiri dan keluarga
mereka. Namun kita melihat mereka sebagai moral berani karena mereka bangkit dari orang
banyak penonton pasif untuk mengambil sikap melawan genosida ketika akan lebih mudah dan
lebih diterima untuk menjadi seperti orang lain di sekitar mereka.

Cynthia Ozick, menulis pada sifat ketidakpedulian yang berhubungan dengan Holocaust,
mengidentifikasi beberapa satu alasan mengapa kita menjelaskan tindakan ini sebagai moral
orang kafir benar berani:
Dan orang-orang yang melakukan resiko, mereka yang mendalami keberanian mereka dalam
berbahaya kontinjensi, mereka yang moral kekuatan mendesak mereka ke heartstopping
tanggung jawab-apa(Meskipun demurrals mereka) mereka benar-benar, jika tidak para pahlawan
kita butut dunia? Apa nama lain mungkin mereka merit? Dalam Eropa pada dekade yang paling
kejam abad kedua puluh, tidak menjadi pengamat adalah pilihan dari infinitesimal sedikit. Ini
sedikit lebih besar daripada orang banyak dari yang mereka membedakan diri mereka sendiri,
dan itu adalah dari heroik dan berprinsip tak diragukan lagi beberapa yang kita dapat
mempelajari resonansi penuh civilization.

Ada beberapa kasus, kemudian, di mana keberanian fisik dan moral berjalan seiring.
Seringkali sulit untuk menentukan naiknya salah satu dari yang lain. Pertimbangkan kisah Alex
L. Wilson, hitam wartawan yang editor dan manajer umum Pembela Tri-State di Memphis,
Tennessee. Pada pagi hari 23 September 1957, massa yang marah rasis putih telah berkumpul di
luar Tengah High School di Little Rock, Arkansas, bertekad untuk menghentikan integrasi
pengadilan memerintahkan dari sekolah oleh sembilan siswa hitam. Melanjutkan sejarah pribadi
dan pelaporan mencari kebenaran ketidakadilan rasial diabaikan atau diremehkan oleh pers putih,
Wilson tiba di tempat kejadian dengan tiga wartawan lainnya. Kerumunan putih memfokuskan
diri pada kelompok kecil Wartawan. Pada melihat bahwa wartawan tidak akan berbalik,
kerumunan orang menyerang. Wilson menderita pukulan serius kepala, dada, dan punggung.
Tapi ia melanjutkan di kiprah disengaja, masih bertekad melakukan tugasnya. Menjelaskan
insiden itu, Hank Klibanoff menulis bahwa "Wilson, masih memegang topi bahkan ketika ia
jatuh ke tanah, mengangkat diri, recreased topinya dan terus berjalan. Dia memandang lurus ke
depan. Lalu ia mengambil satu pukulan kuat terakhir kepada kepala-beberapa saksi kemudian
mengatakan itu adalah bata kali ini-sebelum didorong pergi oleh kerumunan. Kesembilan Negro
siswa diam-diam menyelinap ke sekolah tinggi . Wilson selamat pemukulan hari itu, tapi
mengalami kerusakan fisik permanen yang beberapa percaya mengakibatkan kematiannya pada
usia 51. Apakah tindakan nya moral atau fisik keberanian? Atau itu merupakan perpaduan tak
Wilson’s ¶position en id

terpisahkan dari Top of Form

Ketikkan teks atau alamat situs web atau terjemahkan dokumen.

Batal
Simak
Bottom of Form
posisi Wilson, itu akan diterima untuk mengikuti norma dan tetap penonton ke
ketidakadilan segregasi. Memang, ada Wartawan hitam di Selatan bersimpati terhadap putih
pendirian dan kritis terhadap agitasi hitam. Jauh sebelum hari pada tahun 1957, bagaimanapun,
dia telah ditemukan ia tidak bisa mengambil rute mudah. Pada akhirnya, keberaniannya
mengekspresikan dirinya sendiri dalam memegang nya membela tanah-prinsip, bahkan saat
abadi bahaya fisik. "Jika saya harus dipukuli," dia kemudian menulis, "Aku akan mengambilnya
berjalan kalau aku bisa-tidak berjalan.
Keberanian dalam bisnis dan profesi
Hal ini bisa dimengerti bahwa hal keberanian fisik dan moral dalam militer. Dan ada banyak
ilustrasi keberanian dalam agama, terkadang ke titik kemartiran. Semakin, perhatian dibayar
untuk kebutuhan keberanian moral dalam bisnis dan pemerintahan juga. "Pertimbangkan
keberanian," tulis Elaine Sternberg di Hanya Bisnis: Etika Bisnis dalam Aksi. "Sejak
membunuh dan pemaksaan dan kekerasan fisik berada di luar batas, keberanian fisik biasanya
memiliki sedikit peran untuk bermain dalam bisnis. keberanian Bisnis Oleh karena itu terutama
moral, dan yang paling sering ditampilkan dalam kepatuhan teguh dengan nilai-nilai dasar
keadilan, kejujuran, dan keadilan .
keberanian tersebut biasanya dianggap milik para pemimpin dan manajer. "Untuk pengelolaan,
dan untuk organisasi secara keseluruhan, ketidakpastian endemik bisnis dan ketidakadilan yang
melekat pada situasi memerlukan kebajikan keberanian dan tidak mementingkan diri sendiri,
"tulis Kanada John konsultan bisnis Dalla Costa. "Keberanian diperlukan. . . tidak hanya untuk
mengambil keputusan sulit menghadiri perampingan. Keberanian juga sangat penting untuk
memenuhi kewajiban moral untuk menangani adil dengan seluruh karyawan. Akhirnya,
keberanian harus mengekspresikan dirinya dalam pilihan strategis perusahaan, dan dalam
risiko dan kreasi baru karyawan . Tetapi tidak hanya para pemimpin yang membutuhkan
keberanian. Dalam berfokus pada apa yang disebutnya "Teladan Pengikut, "Robert E. Kelley
berpendapat bahwa mereka yang dipimpin juga memerlukan keberanian. Mendesak pengikut
untuk "Siapkan keberanian Anda untuk pergi di atas kepala ketika benar-benar diperlukan,"
catatan dia yang "Tidak Pengikut teladan yang beroperasi di bawah garis-lingkungan bisnis
terpaku pada 1990-an, tidak ada pengikut yang kemungkinan akan bekerja untuk beberapa
organisasi selama rentang karier, dapat mengharapkan untuk angin selama bertahun-tahun tanpa
menghadapi setidaknya satu krisis dari hati nurani atas ketidaksepakatan dengan pemimpin. . . .
Teladan Followers bekerja pada konfrontasi dan keterampilan mereka keberanian-membangun
sebuah setiap hari, berlatih wawasan, tantangan positif untuk petunjuk kecil untuk menetapkan
baik reputasi dan pengalaman tingkat yang mempersiapkan mereka untuk krisis berat yang
akhirnya akan hadir sendiri .
Dalam pemerintah, contoh keberanian moral sering diambil dari atas pemimpin. Pada hari kita,
sebagian dari kisah-kisah mereka telah berkembang ke hampir legendaris status: Mahatma
Gandhi berlatih dan menganjurkan filsafat nya tanpa kekerasan dalam perjuangan untuk India
yang gratis meskipun interniran diulang; Nelson Mandela bertahan 18 tahun penjara
merendahkan di Pulau Robbin dan masih bisa memaafkan penindas di rezim apartheid
Afrika Selatan; Boris Yeltsin berdiri di atas tank di Moskow untuk memprotes supaya kudeta
yang dipenjara Mikhail Gorbachev, Lech Valesa naik 10 dari galangan kapal Gdansk untuk
memimpin gerakan Solidaritas yang pada akhirnya memainkan peran yang menentukan
dalam menumbangkan komunisme di Polandia, Vaclav Havel, dramawan pembangkang,
menahan tiga penjara kalimat untuk mengorganisir oposisi yang kuat terhadap pemerintahan
Komunis Cekoslowakia; Aung San Suu Kyi menolak menantang penjara di Myanmar.
Lebih dekat ke rumah, sejarah presiden Amerika menunjukkan bahwa keberanian moral tidak
hanya karakteristik abad yang lalu namun masih sangat banyak dalam praktek: s Franklin D.
Roosevelt 'berani keyakinan pada tahun 1940 itu, sebagai Doris Kearns Goodwin menulis,
"energi uncoerced dari demokrasi akan membuktikan lebih dari cocok untuk rezim totaliter; "21
upaya Harry Truman untuk mengakhiri pemisahan dalam angkatan bersenjata, untuk me-mount
Airlift Berlin, dan untuk mendirikan Marshall Rencana, yang sejarawan David McCullough
mengungkapkan "Amerika tampaknya biasa yang ketika diuji, naik ke kesempatan dan
melakukan yang luar biasa.
Jimmy Carter pasca-presiden kemauan untuk mencela rigging pemilihan Panama oleh Manuel
Noriega "bukan dari keamanan Washington atau Atlanta, tetapi dari trotoar di Panama City, di
bawah-dan senjata-mata polisi bersenjata rahasia Noriega's .
"Dalam presiden, karakter adalah segalanya," tulis Peggy Noonan tentang Ronald Reagan.
Seorang presiden tidak harus cemerlang; Harry Truman tidak brilian, dan ia membantu
menyelamatkan Eropa Barat dari Stalin. Dia tidak harus pandai, Anda dapat menyewa pintar.
Putih Rumah selalu penuh dengan orang cerdas dengan saran siap tentang bagaimana seorang
senator atau flip menerapkan strategi. Anda dapat menyewa pragmatis, dan Anda dapat membeli
dan mendatangkan para kritikus kebijakan.
Tapi Anda tidak bisa membeli keberanian dan kesopanan, Anda tidak dapat menyewa rasa moral
yang kuat. Seorang presiden harus membawa hal-hal dengan dia. Jika dia tidak, mereka akan
memberikan arti dan animasi ke kebutuhan praktis yang besar dari presiden: Dia harus tahu
mengapa dia ada di sana dan apa yang ia ingin lakukan. . . . Dia harus memiliki, dalam kata
banyak difitnah, tapi tetap bagus, visi masa depan ia ingin membuat. . . . Tetapi visi bernilai
sedikit jika presiden tidak memiliki karakter keberanian dan hati-untuk melihatnya through.
Apapun yang anda pikirkan tentang kemampuan Reagan sendiri dan tindakan, kata-kata Ms
Noonan cincin benar: A visi, kode etik, rasa nilai-nilai inti berarti kecil tanpa keberanian "untuk
melihat melalui."

Mencapai keberanian moral

Bagaimana, kemudian, bisa budaya menciptakan kapasitas untuk Bagaimana keberanian moral
menjadi "melihatnya melalui?" ditransmisikan ke bawah ke generasi berikutnya dan ke luar
melalui budaya? Langkah pertama adalah mengenali sifat Seperti yang didefinisikan di atas
"keberanian moral.", Itu adalah kualitas pikiran dan jiwa yang memungkinkan seseorang untuk
menghadapi dilema etika dan moral yang tegas dan kesalahan percaya diri, tanpa berkedip atau
mundur. Dengan demikian, ia memiliki atribut yang berbeda tertentu:
O cara ini adalah keberanian untuk menjadi moral-untuk bertindak dengan keadilan, hormat,
tanggung jawab, kejujuran, dan belas kasihan bahkan ketika risiko melakukannya adalah
substansial. Untuk berdiri melawan ancaman dari luka fisik membutuhkan keberanian fisik.
Untuk berdiri melawan tidak adil, yang tidak hormat, yang tidak bertanggung jawab, yang tidak
jujur, dan tuntutan uncompassionate keberanian moral.
O cara ini memerlukan kesadaran atas resiko tersebut. The berjalan sambil tidur di bubungan
tidak berani kecuali, bangun, ia merasakan bahaya dan pergi ke depan pula. Jadi,
juga, kebenaran-teller tidak berani kecuali dia sadar bahwa kejujuran adalah berisiko dan
berbahaya. · Keberanian moral tidak pernah diformulasikan atau otomatis, tetapi membutuhkan
kewaspadaan secara terus menerus terhadap perusahaan berlawanan (timidity moral) dan palsu
nya (kenekatan moral).
O cara ini dapat dipromosikan, didorong, dan diajarkan melalui ajaran, misalnya, dan praktek.
Poin terakhir ini sangat penting. Keberanian memang dapat diajarkan, dan dalam beberapa cara:
1. Dengan membedakan keberanian dari sikap pengecut. Jika keberanian moral adalah kemauan
untuk mengekspresikan kejujuran, rasa hormat, tanggung jawab, keadilan, dan kasih sayang
dalam keadaan beresiko, maka moral pengecut adalah yang memungkinkan ekspresi lawan
mereka: ketidakjujuran, tidak hormat, tidak bertanggung jawab, ketidakadilan, dan kurangnya
kasih sayang. Hal ini, dalam kata-kata Paulus St sekolah doa, "yang mudah salah" daripada "hak
keras." Nilai membedakan keberanian moral dari pengecut moral sebagai sarana belajar mantan
dengan baik diartikulasikan oleh Chuck Krulak Jenderal, USMC:
Kekecutan dalam karakter, diwujudkan oleh kurangnya integritas, atau kehormatan, akan cepat
atau kemudian memanifestasikan dirinya sebagai kekecutan dalam bentuk lain. Orang yang
memiliki keberanian untuk menghadapi tantangan etika dalam kehidupan sehari-hari, untuk tetap
setia kepada suci sumpah, memiliki reservoir kekuatan dari yang untuk memanfaatkan pada saat
besar stres-dalam panas battle.Di sini keberanian mendekati sepupu filosofisnya, kesederhanaan.
Filsuf James Wallace, membedakan dua macam orang melewati batas, mencatat bahwa "Satu
adalah lemah dan meninggalkan rencananya ketika dia bisa mengejar kesenangan mudah dan
hiburan, "sementara yang lain "Mengejar kesenangan mudah tanpa pemesanan, karena ia tidak
memiliki rencana untuk meninggalkan."
Memperluas pada pembedaan Wallace, Robert N. Van Wyk mendefinisikan "dua jenis
pengecut." Satu, ia menulis, "memungkinkan ketakutan berlebihan untuk mencegah dia dari
melaksanakan rencana," sedangkan lainnya adalah "sangat dipengaruhi oleh rasa takut bahwa dia
tidak pernah membuat rencana." Dalam rangka untuk hidup moral hidup, Van Wyk
menyimpulkan, "kita harus menghindari baik jenis orang memanjakan diri sendiri dan
baik semacam pengecut, sehingga orang harus memiliki kebajikan kesederhanaan, atau
pengendalian diri, dan keberanian .
2. Dengan mempelajari kehidupan pahlawan moral. The Giraffe Project, sebuah organisasi
nirlaba mengkhususkan diri dalam merayakan kehidupan orang-orang biasa yang menempel
leher mereka keluar untuk umum yang baik, mengumpulkan dan mendistribusikan cerita moral
individu yang berani pendidik gunakan untuk memperkenalkan anak-anak dengan memuliakan
tindakan kepahlawanan modern. "Dalam cerita kembali ke waktu fajar, "kata pendiri dan
presiden Anne Medlock," penyembuhan gurun telah datang hanya ketika seseorang menolak
untuk menjadi pasif dan panggilan keberanian untuk mengabaikan semua penentang, pergilah,
dan membunuh apa pun naga telah takut orang lain menjadi pasif ketakutan. Kita membutuhkan
orang-orang blazer berani jalan, orang-orang yang benar pahlawan .
3. Dengan terlibat dalam tindakan keberanian moral. Seperti lima nilai inti, keberanian dibangun
oleh praktek dan pengulangan. Seperti kebiasaan atau otot, hal itu akan diperkuat dengan
menggunakan. "Anda mendapatkan kekuatan, keberanian dan kepercayaan diri dengan setiap
pengalaman di mana Anda benar-benar berhenti untuk melihat takut di wajah, "tulis Eleanor
Roosevelt. "Anda dapat katakan pada diri sendiri, 'hidup saya melalui ini horor. Aku bisa
mengambil hal berikutnya yang datang bersama 'terletak Bahaya dalam menolak untuk
menghadapi. Yang takut, dengan tidak berani datang untuk mengatasi dengan itu. Jika Anda
gagal di mana saja sepanjang garis itu akan mengambil pergi rasa percaya diri Anda. Anda harus
membuat diri berhasil setiap waktu. Anda harus melakukan hal yang Anda pikir Anda tidak bisa
lakukan. Pada dasarnya, saat itu, mencapai keberanian moral membutuhkan dua hal: pengakuan
baik dari apa yang itu adalah (melalui kehidupan eksemplar) dan apa yang bukan (melalui
pemahaman tentang kepengecutan), dan struktur untuk berlatih itu. Kegiatan tersebut perlu
dilakukan baik di individu dan lingkungan kolektif. Biasanya, keberanian moral terlihat
diperhatikan kualitas karakter individu. Dengan demikian, perlu diajarkan dan ditunjukkan
melalui kurikulum sekolah, workshop karyawan, eksekutif pendidikan, pelatihan militer, ajaran
agama, nasihat sipil, dan cara lainnya. Tapi keberanian moral juga sangat bergantung pada iklim
moral dan budaya organisasi dan masyarakat. Menyembunyikan seorang Yahudi di New
England abad ke-21 adalah suatu proposisi yang sama sekali berbeda dari melakukannya di
Eropa dikuasai Nazi pada 1940-an bahwa kata "menyimpan" tidak lama masuk akal.
Kurang dramatis, memperlihatkan terletak pada sistem sekolah yang tidak jujur mungkin jauh
lebih berbahaya daripada dalam jujur satu. Yang pasti, taruhannya lebih tinggi di mana budaya
lebih korup. Tapi kenyataannya sangat menimbulkan final, dan pertanyaan, penting: Mengapa
berani secara moral? Mengapa repot-repot? Mengapa tidak hanya mengatasi, kepala di bawah,
tanpa membuat upaya untuk menghadapi perilaku tidak etis? Di antara banyak jawaban, tiga
menonjol:
1) Sebagai dengan keberanian fisik, penerimaan tantangan keberanian moral dapat menjadi
sarana pertumbuhan pribadi dan pemenuhan. Sedangkan peluang untuk mengekspresikan
keberanian fisik dalam dunia sekarang ini sering kali harus dibikin, kemungkinan untuk
mengekspresikan keberanian moral hampir tak ada habisnya. Selama perjalanan dari pemuda
untuk dewasa masih diukur dengan mileposts keberanian, tantangan keberanian moral akan terus
tetap penting dan, untuk sebagian besar, menarik.
2) Ekspresi keberanian moral memberikan penghargaan individu. Menghadap ke bawah musuh
apapun menggembirakan. Jika premis benar bahwa kebanyakan orang berusaha untuk menjadi
orang baik, maka menghadapi sampai dengan koreksi kesalahan moral yang sangat memuaskan.
Hal ini dapat diamati bahwa cerita berakhir dengan kemenangan yang baik atas kejahatan yang
menggembirakan biasanya lebih banyak dan menyenangkan daripada yang akhir sebaliknya.
Tampaknya kita memiliki kegemaran built-in untuk yang baik, adil, dan adil. Tidak
mengherankan, kemudian, tindakan membawa tentang kemenangan yang baik, sementara
mungkin berisiko, memberikan kepuasan sejati.
3) keberanian moral menciptakan budaya yang lebih baik. Iklim moral dari setiap organisasi,
lebih besar dari bahwa individu, dibuat jam dengan jam melalui orang banyak pilihan dan
perilaku anggotanya. Tetapi kemauan untuk membuat pilihan-pilihan dan praktek yang
perilaku dapat bergantung pada kesediaan untuk menghadapi isu-isu moral sulit-untuk menjadi,
dalam lainnya kata-kata, moral berani. Paradoksnya, organisasi-organisasi yang mendorong dan
menghargai keberanian moral dapat menemukan contoh lebih sedikit berani moral perilaku-
karena risiko kegagalan yang dibutuhkan untuk keberanian proporsional berkurang dalam
organisasi tersebut. Ini akan muncul, kemudian, bahwa organisasi dengan riwayat keberanian
moral menjadi, di sendiri, tempat di mana keputusan kolektif secara moral berani dan di mana ia
lebih mudah untuk membuat keputusan tersebut. Seperti itu dunia-di mana lebih mudah, tidak
lebih keras, untuk membuat pilihan moral yang tangguh adalah tempat kita panjang untuk hidup.
Mencari cara untuk membangun dan meningkatkan budaya keberanian moral adalah tentu saja
salah satu tujuan mulia kemanusiaan.
Simak
Baca secara fonetik
Kamus - Lihat kamus yang lebih detail
Simak
Baca secara fonetik