‫ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬

‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻲ )ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻴﺠﺏ(‬

‫• ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻟﻐ ﺔﹰ ‪ :‬ﺍﻹﻤﺴﺎﻙ ﻭﺍﻟﺼﻤﺕ‪.‬‬

‫ﺍﺼﻁﻼﺤﺎﹰ ‪ :‬ﺇﻤﺴﺎﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻔﻁﺭﺍﺕ ﻭﻫﻲ ﺍﻷﻜل ﻭﺍﻟﺸﺭﺏ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻉ ﻭﺍﻟﻘﻲﺀ ﻋﻤﺩﺍﹰ ‪ ،‬ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﺭﺏ ﺇﻟﻲ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻲ ﻤﻥ ﻓﺠﺭ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺇﻟﻲ ﻤﻐﺭﺒﻪ‪.‬‬

‫• ﺼﻴﺎﻡ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻭﺍﺠﺏ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺇﺠﻤﺎﻉ ﺍﻷﻤﺔ ‪ .‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻲ ﴿ ﻴ‪‬ﺎ ﺃَﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﺫ‪‬ﻴﻥ‪ ‬ﺁﻤ‪‬ﻨﹸﻭﺍﹾ ﻜﹸﺘ‪‬ﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻡ‪ ‬ﺍﻟ ﺼ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻜﹶﻤ‪‬ﺎ ﻜﹸﺘ‪‬ﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﱠﺫ‪‬ﻴﻥ‪ ‬ﻤ‪‬ﻥ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠ‪‬ﻜﹸﻡ‪ ‬ﻟﹶ ﻌ‪‬ﻠﱠﻜﹸﻡ‪ ‬ﺘﹶﺘﱠﻘﹸﻭﻥ‪.﴾‬‬

‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ » ﺒ‪‬ﻨﻲ ﺍﻷﺴﻼﻡ ﻋﻠﻲ ﺨﻤﺱ ‪ :‬ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭ ﺃﻥ ﻤﺤﻤﺩﺍﹰ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻭ ﺇﻗﺎﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺇﻴﺘﺎﺀ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﻭﺤﺞ ﺍﻟﺒﻴﺕ «‪ .‬ﻭ ﻗﺩ‬
‫ﺃﺠﻤﻌﺕ ﺍﻷﻤﺔ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﺼﻭﻡ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺃﺤﺩ ﺃﺭﻜﺎﻥ ﺍﻷﺴﻼﻡ ﻓﻤﻥ ﺃﻨﻜﺭﻩ ﻭﺠﺤﺩ ﻓﺭﻀﻴﺘﻪ ﻓﻬﻭ ﻜﺎﻓﺭ ﻤﺭﺘﺩ ﻋﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻷﻥ ﻓﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻗﺩ ﻋ‪‬ﻠﻤﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ‪،‬‬
‫ﻭﺃﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﻗﺭ ﺒﻭﺠﻭﺒﻪ ﻭ ﺍﻋﺘﻘﺩ ﻓﺭﻀﻴﺘﻪ ﺜﻡ ﺃﻓﻁﺭ ﻓﻲ ﺭﻀﺎﻥ ﻟﻐﻴﺭ ﻋﺫﺭ ﻓﻬﻭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺸﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﺍﻨﻲ ﻭ ﻤ‪‬ﺩﻤﻥ ﺍﻟﺨﻤﺭ ﺒل ﻴﺸﹼﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺇﺴﻼﻤﻪ ﻭ ﻴﻅﻨﻭﻥ ﺒﻪ ﺍﻟﺯﻨﺩﻗﺔ ﻭ‬
‫ﺍﻻﻨﺤﻼل ‪.‬‬

‫• ﻋﻠﻲ ﻤﻥ ﻴﺠﺏ ؟ ﺼﻭﻡ ﺭﻀﺎﻥ ﻭﺍﺠﺏ ﻋﻠﻲ ﻜل ﻤﺴﻠﻡ ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻎ ‪ ،‬ﻋﺎﻗل ‪ ،‬ﺼﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﻤﻘﻴﻡ ‪ ،‬ﻭﻴ‪‬ﺸﺘﺭﻁ ﻓﻲ ﺤﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻁﺎﻫﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺽ ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﺱ‬
‫» ﺭ‪‬ﻓﻊ ﺍﻟﻘﻠﻡ ﻋﻥ ﺜﻼﺙ‪ :‬ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺎﺌﻡ ﺤﺘﻲ ﻴﺴﺘﻴﻘﻅ ‪ ،‬ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﺤﺘﻲ ﻴﺤﺘﻠﻡ ‪ ،‬ﻭﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﻨﻭﻥ ﺤﺘﻲ ﻴﻌﻘل‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﺍ ( ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﻭﺍﻟﻤﺠﻨﻭﻥ ﻓﻼ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﻟﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ‬
‫«‬
‫* ﻭﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻭﻟﻲ‪ ‬ﺍﻟﺼﺒﻲ ﺃﻥ ﻴﺄﻤﺭ ﺒﺎﻟﺼﻭﻡ ﻟﻴﻌﺘﺎﺩﻩ ﻤﻥ ﺼﻐﺭﻩ ﻓﻼ ﻴﺸﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺩ ﺒﻠﻭﻏﻪ ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻔﻌل ﻨﺴﺎﺀ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺹ ﺒﺼﺒﻴﺎﻨﻬﻥ ‪ ،‬ﻓﻌﻥ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ‬
‫ﻏﺩﺍﺓ ﻋﺎﺸﻭﺭﺍﺀ ﺇﻟﻲ ﻗﺭﻱ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭ ‪ :‬ﻤﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻔﻁﺭﺍﹰ ﻓﻠﻴﺘﻡ ﺒﻘﻴﺔ ﻴﻭﻤﻪ ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﺼﺎﺌﻤﺎﹰ ﻓﻠﻴﺼﻡ ‪ .‬ﻗﺎﻟﺕ ﻓﻜﻨﺎ‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻤﻌﻭﺫ ﻗﺎﻟﺕ ‪ »:‬ﺃﺭﺴل ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺒﻨﺕ‬
‫ﻨﺼﻭﻤﻪ‬
‫ﺒﻌﺩ ‪ ،‬ﻭﻨﺼ‪‬ﻭﻡ ﺼﺒﻴﺎﻨﻨﺎ ﻭ ﻨﺠﻌل ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻬﻥ ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺒﻜﻲ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻋﻲ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺃﻋﻁﻴﻨﺎﻩ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﺤﺘﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﻓﻁﺎﺭ «‪.‬‬
 ‫ﺏ ( ﻭ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﻭ ﺍﻟﺴﺎﻓﺭ ﻓﻼ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺼﻭﻡ ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺇﺫﺍ ﺼﺢ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﻭ ﺃﻗﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻓﺭ ﻗﻀﻴﺎ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﻟﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻲ ﴿ ﻓﹶﻤ‪‬ﻥ ﻜﹶﺎﻥ‪ ‬ﻤ‪‬ﻨﻜﹸﻡ ﻤ‪‬ﺭﹺﻴﻀ‪‬ﺎ ﺃَﻭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺴ‪‬ﻔﹶ ﺭﹴ ﻓﹶﻌ‪‬ﺩ‪‬ﺓﹲ‬
‫ﻤ‪ ‬ﻥ‪ ‬ﺃَﻴ‪‬ﺎﻡﹴ ﺃُﺨﹶﺭ﴾ ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺼﺎﻡ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭ ﺃﺠﺯﺃ ﻋﻨﻬﻤﺎ ‪.‬‬
‫ﺤـ ( ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺤﺎﺌﺽ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﺎﺀ ﻓﻼ ﻴﺠﻭﺯ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﺼﻭﻡ ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺽ ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﺱ ﺸﺭﻁ ﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﻓﺈﺫﺍ ﻁﻬﺭﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺠﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺃﻓﻁﺭﺕ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻌﻥ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺕ » ﻜﺎﻥ ﻴﺼﻴﺒﻨﺎ ﺫﻟﻙ ﻓﻨﺅﻤﺭ ﺒﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﻭﻻ ﻨﺅﻤﺭ ﺒﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﺼﻼﺓ «‪.‬‬

‫ﻤﺴﺎﺌل ﻓﻲ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺼﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭ؟‬

‫ﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺴﻔﺭ )ﻟﻜﻲ ﻴﺭﺨﺹ ﻟﻪ ﺍﻟﻔﻁﺭ ﻭﺍﻟﻘﺼﺭ ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ(‬

‫ﻗﺼﺭ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭ ﻫﻭ ﻋﺎﺯﻡ‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﺍ ( ﺃﻥ ﻴﻘﻴﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻏﻴﺭ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻭ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻟﺤﺩﻴﺙ » ﻴﻘﻴﻡ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭ ﺒﻌﺩ ﻗﻀﺎﺀ ﻨﺴﻜﻪ ﺜﻼﺜﺎﹰ « ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺍﻹﻗﺎﻤﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺓ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺩﺨل ﻤﻜﺔ ﻓﻲ ﺤﺠﺔ ﺍﻟﻭﺩﺍﻉ ﻓﺠﺭ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻤﻥ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻭ ﺨﺭﺝ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﻓﺠﺭ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻤﻥ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻭ ﻫﺫﺍ ﻴﺩل ﻋﻠﻲ ﺍﻥ ﺍﻟﺸﺭﻉ ﺃﻋﻁﺎﻩ ﺃﺤﻜﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭ‪.‬‬

‫ﺏ ( ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻤﻴﺎل ) ‪ ٩‬ﻜﻴﻠﻭﻤﺘﺭ( ﻓﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ‪ ،‬ﻟﺤﺩﻴﺙ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻓﻘﺎل ‪ » :‬ﻜﺎﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺇﺫﺍ ﺨﺭﺝ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻤﻴﺎل ﺃﻭ ﺜﻼﺜﺔ ﻓﺭﺍﺴﺦ‬
‫‪ -‬ﺸﹸﻌﺒﺔﹸ ﺍﻟﺸﹼﺎﻙ ‪ -‬ﺼﻠﻲ ﺭﻜﻌﺘﻴﻥ « ﻭﺍﻟﻔﺭﺴﺦ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻤﻴﺎل ﻭﺍﻟﻤﻴل ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻲ ﺜﻼﺜﺔ ﻜﻴﻠﻭﻤﺘﺭ‪.‬‬

‫ﺤـ ( ﺃﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﻥ ﻟﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻲ "ﻭﺇﻥ ﻜﻨﺘﻡ ﻋﻠﻲ ﺴﻔﺭ" ﻭﻟﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻲ "ﻭﺇﺫﺍ ﻀﺭﺒﺘﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ" ﻭﻻ ﻴ‪‬ﺴﻤﻲ ﻤﺴﺎﻓﺭ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻀﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ﻓﺎﺭﻕ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﻻ‬
‫ﻴ‪‬ﺸﺘﺭﻁ ﻋﺩﻡ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﻥ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻤﺴﺎﻓﺭﺍ ﻭ ﻟﻴﺭﺨﺹ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻁﺭ ﻭﻗﺼﺭ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻟﻤﺎ ﺜﺒﺕ ﻋﻥ ﻋﺒﻴﺩ ﺒﻥ ﺠﺒﻴﺭ ﻗﺎل‪ » :‬ﺭﻜﺒﺕ ﻤﻊ ﺃﺒﻲ ﺒﺼﺭﺓ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ ﺴﻔﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺴﻁﺎﻁ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ‬
‫؟‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻓﺩﻓﻊ ﺜﻡ ﻗﺭﺏ ﻏﺩﺍﺀﻩ ﻓﻠﻡ ﻴﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﺤﺘﻲ ﺩﻋﺎ ﺒﺎﻟﺴﻔﺭﺓ ﺜﻡ ﻗﺎل ‪:‬ﺍﻗﺘﺭﺏ ﻓﻘﻠﺕ ‪:‬ﺃﻟﺴﺕ ﺘﺭﻱ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ؟ ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺒﺼﺭﺓ ‪ :‬ﺃﺘﺭﻏﺏ ﻋﻥ ﺴﻨﺔ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ‬
‫ﻓﺄﻜل « ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺎﺭﻕ ﻋﺎﻤﺭ ﻗﺭﻴﺘﻪ ﺃﻓﻁﺭ ‪.‬‬

‫ﺩ ( ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺴﻔﺭﺍﹰ ﻤﺒﺎﺤﺎﹰ ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﺴﻔﺭ ﻤﻌﺼﻴﺔ ﺃﻭ ﺴﻔﺭ ﻴﺭﺍﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﺘﺤﺎﻴل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻁﺭ ﻟﻡ ﻴﺒﺢ ﻟﻪ ﺍﻟﻔﻁﺭ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﻔﺭ‪.‬‬

‫ﺃﻴﻬﻤﺎ ﺃﻓﻀل ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺭ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺃﻡ ﺍﻷﻓﻁﺎﺭ ؟‬

‫ﺍﻷﻓﻀل ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺭ ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﻤﺸﻘﺔ ﺃﻥ ﻴﺼﻭﻡ ﻭﺇﻥ ﻭﺠﺩ ﺍﻟﻤﺸﻘﺔ ﺃﻥ ﻴﻔﻁﺭ )ﻭ ﻀﺎﺒﻁ ﺍﻟﻤﺸﻘﺔ ﺃﻥ ﻴﺴﺄل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺸﻴﺌﺎﹰ( ‪ ،‬ﻓﺄﻓﻀﻠﻬﻤﺎ ﺃﻴﺴﺭﻫﻤﺎ ‪ .‬ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﺨﺩﺭﻱ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ‪» :‬‬
‫ﻜﻥ ﻨﻐﺯﻭ ﻤﻊ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻓﻤﻨﺎ ﺍﻟﺼﺎﺌﻡ ﻭﻤﻨﺎ ﺍﻟﻤﻔﻁﺭ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﺼﺎﺌﻡ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻔﻁﺭ ‪ ،‬ﻭﻻ ﺍﻟﻤﻔﻁﺭ ﻏﻠﻲ ﺍﻟﺼﺎﺌﻡ ﻴﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﻤﻥ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﻘﻭﺓ‬
‫ﻓﺼﺎﻡ ﻓﺫﻟﻙ ﺤﺴﻥ ‪ ،‬ﻭﻴﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﻤﻥ ﻭﺠﺩ ﻀﻌﻔﺎ ً ﻓﺄﻓﻁﺭ ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻙ ﺤﺴﻥ « ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺸﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﺃﻭ ﺘﺭﻙ ﻭﺍﺠﺒﺎﹰ ﺃﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﺭﻀﺎﹰ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺨﺼﺔ ﺤﺭ‪‬ﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﻟﺯﻤﻪ‬

‫» ﺃﻭﻟﺌﻙ‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﺃﻓﻁﺭ ﻓﻲ ﺴﻔﺭﻩ ﺤﻴﻥ ﺸﻕ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ « ‪ ،‬ﻗﻴل ﻟﻪ ‪ :‬ﺇﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺩ ﺼﺎﻡ ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﻁﺭ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ » ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ‬
‫» ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻔﺭ « ﻭﻫﻭ ﻨﻔﺴﻪ ﺼﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻭ ﺃﻗﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺼﻭﻡ‪.‬‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺎﺓ ‪ ،‬ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﻌﺼﺎﺓ « ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ ‪ .‬ﻭﻟﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ‬

‫ﻤﺴﺎﺌل ﻓﻰ ﺼﻴﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﺌﺽ ﻭ ﺍﻟﻨﻔﺴﺎﺀ ؟‬

‫ﻤﺎ ﺍﻟﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺏ ﺍﻟﻔﻁﺭ ﻭ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ؟‬

‫ﺴﺌﻠﺕ ﻋﺎﺌﺸﺔ )ﺭﻀﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ( ‪ :‬ﻤﺎ ﺒﺎل ﺍﻟﺤﺎﺌﺽ ﺘﻘﻀﻰ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﻭ ﻻ ﺘﻘﻀﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ؟ ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺕ ‪ » :‬ﻜﺎﻥ ﻴﺼﻴﺒﻨﺎ ﺫﻟﻙ ﻓﻨﺅﻤﺭ ﺒﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﻭ ﻻ ﻨﺅﻤﺭ ﺒﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﺼﻼﺓ " ﺭﻭﺍﻩ‬
‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬

‫ﻤﺎ ﺤﻜﻡ ﻤﻥ ﻁﻬﺭﺕ ﻗﺒل ﺍﻟﻔﺠﺭ ؟‬

‫ﻭﺠﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺼﻭﻡ ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﺒﺄﺱ ﺒﺘﺄﺨﻴﺭ ﺍﻻﻏﺘﺴﺎل ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻁﻠﻭﻉ ﺍﻟﻔﺠﺭ ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺘﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺤﻭﺭ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻨﻔﺴﺎﺀ ﻜﺎﻟﺤﺎﺌﺽ‪.‬‬

‫ﻤﺎ ﺤﻜﻡ ﻤﻥ ﺤﺎﻀﺕ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ؟‬

‫ﺒﻁل ﺼﻴﺎﻤﻬﺎ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ )ﺃﻯ ﻻ ﺘﻌﺘﺩ ﺒﻪ ﻭ ﺃﺠﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ( ﻭ ﻟﺯﻤﻬﺎ ﻗﻀﺎﺅﻩ ﺒﻌﺩ ﻁﻬﺭﻫﺎ ﺒﺈﺠﻤﺎﻉ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪.‬‬

‫ﻤﺴﺎﺌل ﻓﻰ ﺼﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ؟‬

‫ﻤﺎ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺒﻴﺢ ﺍﻟﻔﻁﺭ ؟‬

 ‫‪ -١‬ﺇﺫﺍ ﺨﺎﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻤﺭﻀﻪ ﺃﻭ ﺘﺄﺨﺭ ﺒﺭﺀ ﺃﻭ ﺸﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻟﻠﻭﺠﻊ ‪ ،‬ﺠﺎﺯ ﻟﻪ ﺍﻟﻔﻁﺭ ﺇﺠﻤﺎﻋﺎﹰ ﻭ ﺠﻌﻠﻪ ﺒﻌﺽ ﺃﻫل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻤﺴﺘﺤﺒﺎﹰ ﻟﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ )ﻭ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ‬
‫ﻤﺭﻴﻀﺎﹰ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺴﻔﺭ ﻓﻌﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﻴﺎﻡ ﺃﺨﺭ (" ﻭ ﻟﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﻭ ﻏﻴﺭﻩ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺴﻠﻡ ‪ » :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﻴﺤﺏ ﺃﻥ ﺘﺅﺘﻰ ﺭﺨﺼﻪ ﻜﻤﺎ ﻴﻜﺭﻩ ﺃﻥ ﺘﺅﺘﻰ ﻤﻌﺼﻴﺘﻪ‬

‫« ‪ ،‬ﻓﻴﻜﺭﻩ ﻟﻪ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺸﻘﺔ ﻷﻨﻪ ﺨﺭﻭﺝ ﻋﻥ ﺭﺨﺼﺔ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭ ﺠل ﻭ ﺘﻌﺫﻴﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬

‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ‬ ‫‪ -٢‬ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺜﺒﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﻴﻀﺭﻩ ﻭ ﻴﻬﻠﻜﻪ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻔﻁﺭ ﻭ ﻴﺤﺭﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ )ﻭ ﻻ ﺘﻘﺘﻠﻭﺍ ﺃﻨﻔﺴﻜﻡ ﺇﻥ ﺍﷲ ﻜﺎﻥ ﺒﻜﻡ ﺭﺤﻴﻤﺎ ( ‪ ،‬ﻗﺎل ﺍﻟﻨﺒﻰ‬
‫‪ » :‬ﺇﻥ ﻟﻨﻔﺴﻙ ﻋﻠﻴﻙ ﺤﻘﺎﹰ « ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ ‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﺤﻘﻬﺎ ﺃﻻ ﺘﻀﺭﻫﺎ ﻤﻊ ﻭﺠﻭﺩ ﺭﺨﺼﺔ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ،‬ﻭ ﺇﺫﺍ ﺃﻓﻁﺭ ﻟﻤﺭﻀﻪ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺭﺠﻰ ﺯﻭﺍﻟﻪ ﻗﻀﻰ ﺒﻌﺩﺩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺴﻠﻡ‬

‫ﺃﻓﻁﺭﻫﺎ ﻭ ﻻ ﻜﻔﺎﺭﺓ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ )ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ(‬

‫• ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬

‫ﺘﺜﺒﺕ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺸﻬﺭ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺒﺄﺤﺩ ﺃﻤﺭﻴﻥ ‪ :‬ﺭﺅﻴﺔ ﻫﻼل ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺒﺸﻬﺎﺩﺓ ﺭﺠﻠﻴﻥ ﺃﻭ ﺇﺘﻤﺎﻡ ﺸﻌﺒﺎﻥ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﻴﻭﻤﺎﹰ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺭﻭﺍ ﺍﻟﻬﻼل ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻴﺜﺒﺕ‬
‫ﻫﻼل ﺸﻬﺭ ﺸﻭﺍل ﻭ ﺍﻟﺩﻟﻴل ﻗﻭﻟﻪ )ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ( ‪ » :‬ﺼﻭﻤﻭﺍ ﻟﺭﺅﻴﺘﻪ ﻭ ﺃﻓﻁﺭﻭﺍ ﻟﺭﺅﻴﺘﻪ ﻭﺍﺘﺴﻜﻭﺍ ﻟﻬﺎ ﻓﺈﻥ ﻏﻡ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻓﺄﺘﻤﻭﺍ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﻓﺈﻥ ﺸﻬﺩ ﺸﺎﻫﺩﺍﻥ ﻤﺴﻠﻤﺎﻥ‬
‫ﻓﺼﻭﻤﻭﺍ‬
‫ﻭﺍﻓﻁﺭﻭﺍ«‪ .‬ﺼﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻰ ‪ ،‬ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻤﺔ ﺍﻹﻋﺘﻤﺎﺩ ﻜﻠﻴﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻔﻠﻜﻴﺔ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺴﺘﺄﻨﺱ ﺒﻬﺎ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻌﺒﺭﺓ ﺒﺎﻟﺭﺅﻴﺔ(‪.‬‬

‫• ﻤﺴﺎﺌل ﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‪:‬‬
‫٭ ﺇﺫﺍ ﺭﺅﻯ ﺍﻟﻬﻼل ﻓﻰ ﺒﻠﺩ ﻓﻬل ﻴﻠﺯﻡ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺒﻼﺩ ؟‬
‫ﺍﻟﺭﺍﺠﺢ ﺃﻥ ﻟﻜل ﺒﻠﺩ ﺭﺅﻴﺘﻬﻡ ﻭﺍﻟﺩﻟﻴل ‪ :‬ﻋﻥ ﻜﹸﺭ‪‬ﻴ‪‬ﺏ‪ » :‬ﺃﻥ ﺃﻡ ﺍﻟﻔﻀل ﺍﺒﻨﺔ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺒﻌﺜﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ﺒﺎﻟﺸﺎﻡ‪،‬ﻗﺎل ﻓﻘﹶﺩ‪‬ﻤ‪‬ﺕﹸ ﺍﻟﺸﺎﻡ ‪ ،‬ﻓﻘﻀﻴﺕﹸ ﺤﺎﺠﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﺴﺘﻬل ﺭﻤﻀﺎﻥ‬

‫ﻭ ﺃﻨﺎ ﺒﺎﻟﺸﺎﻡ ‪ ،‬ﻓﺭﺃﻴﻨﺎ ﺍﻟﻬﻼل ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ‪ ،‬ﺜﻡ ﻗﺩﻤﺕﹸ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻰ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﻓﺴﺄﻟﻨﻰ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﺜﻡ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻬﻼل ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻤﺘﻰ ﺭﺃﻴﺘﻡ ﺍﻟﻬﻼل ؟ ﻗﻠﺕ‪ :‬ﺭﺃﻴﺘﻪ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ‪،‬‬
‫ﻗﺎل ﺃﻨﺕ ﺭﺃﻴﺘﻪ؟ ﻗﻠﺕ ‪ :‬ﻨﻌﻡ ‪ ،‬ﻭ ﺭﺁﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ﺼﺎﻤﻭﺍ ‪ ،‬ﻭ ﺼﺎﻡ ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻜﻨﺎ ﺭﺃﻴﻨﺎﻩ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺴﺒﺕ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻨﺯﺍل ﻨﺼﻭﻤﻪ ﺤﺘﻰ ﻨﹸﻜﹾﻤ‪‬لَ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﺃﻭ ﻨﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺕ‪ :‬ﺃﻓﻼ‬
‫ﺘﻜﺘﻔﻰ ﺒﺭﺅﻴﺔ ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ﻭ ﺼﻴﺎﻤﻪ؟ ﻗﺎل ﻻ ﻫﻜﺫﺍ ﺃﻤﺭﻨﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺴﻠﻡ «‪ .‬ﺼﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻁ ﻤﺴﻠﻡ‪.‬‬
‫٭ ﻤﺎ ﺤﻜﻡ ﺭﺠل ﺭﺃﻯ ﻫﻼل ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻭ ﻟﻡ ﺘﻘﺒل ﺸﻬﺎﺩﺘﻪ ﻓﺼﺎﻡ ﺜﻡ ﺃﺘﻡ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺃﻭ ﺭﺠل ﺼﺎﻡ ﻤﻊ ﺒﻠﺩﻩ ﺜﻡ ﺴﺎﻓﺭ ﺇﻟﻰ ﺒﻠﺩﻋﺭﺒﻰ ﺁﺨﺭ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻗﺩ ﺼﺎﻤﻭﺍ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺒﻴﻭﻡ ﺜﻡ ﺃﺘﻤﻭﺍ‬
‫؟‬
‫ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﺃﻥ ﻴﺼﻭﻡ ﻤﻊ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﺫﻯ ﻫﻭ ﻓﻴﻪ ﻭ ﻴﻔﻁﺭ ﻤﻌﻬﻡ ﻟﻘﻭﻟﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺴﻠﻡ ‪ » :‬ﺼﻭﻤﻜﻡ ﻴﻭﻡ ﺘﺼﻭﻤﻭﻥ ﻭ ﻓﻁﺭﻜﻡ ﻴﻭﻡ ﺘﻔﻁﺭﻭﻥ « ﻓﻠﻴﻠﺘﺯﻡ ﺒﺎﻟﺒﻠﺩ‬
‫ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﺨﺎﻟﻑ ﺭﺅﻴﺘﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭ ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ‪ ٢٨‬ﺃﻭ ‪ ٣١‬ﻴﻭﻡ ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻬﻼل ﻴﺴﻤﻰ ﻫﻼﻻﹰ ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﻬل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺭﺅﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺃﻯ ﺼﺎﺤﻭﺍ ﻭ ﺃﻋﻠﻨﻭﺍ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺭﺅﻴﺘﻪ ﻤﻊ ﺭﺩ ﺸﻬﺎﺩﺘﻪ ﻓﻬﻰ ﻟﻴﺴﺕ ﺭﺅﻴﺔ ﻤﻌﺘﺒﺭﺓ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻬﺭﺓ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺸﺘﻬﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﺸﻬﺭ ﻓﻠﻴﺱ ﺒﺸﻬﺭ ﺭﻤﻀﺎﻥ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺭﺍﺠﺢ ﻤﻥ‬
‫ﻗﻭﻟﻰ ﺃﻫل ﺍﻟﻌﻠﻡ ‪ :‬ﺃﻥ ﻟﻜل ﺃﻫل ﺒﻠﺩ ﺭﺅﻴﺘﻬﻡ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺼﻭﻡ ﺍﻟﺤﺎﺩﻯ ﻭ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ؛ ﻷﻨﻪ ﺃﺨﻁﺄ ﻓﻰ ﺼﻭﻡ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻷﻭل ‪ ،‬ﻭ ﺤﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﺒﻭﺠﻭﺏ ﺍﻟﺼﻭﻡ‬
‫ﻟﻠﻴﻭﻡ ﺍﻷﻭل ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻔﻁﺭ ﻤﻊ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻭﻻ ﻴﻔﻁﺭ ﻭﺤﺩﻩ ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ‪ ،‬ﻭ ﻫﺫﺍ ﻤﺭﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺤﺼﻭل ﺨﻁﺄ ﻻ ﻴﺠﺯﻡ ﺒﻪ ﻓﻴﻠﺯﻡ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﻁ ‪ ،‬ﻭ ﺼﻭﻡ ﺍﻟﺤﺎﺩﻯ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻓﻰ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻬﻼل ﺃﻭل ﺍﻟﺸﻬﺭ – ﻜﺎﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ )ﺍﻟﺠﻭ ﺃﺼﺢ( ﺼﺤﻭﺍﹰ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﺩﻯ ﻭ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﻭﻻ ﻴﺭﻯ ﻫﻼل ‪ -‬ﻤﻌﺘﺒﺭ ﻓﻰ ﻋﺩﺓ‬
‫ﻤﺫﺍﻫﺏ‪.‬‬
‫• ﻤﺎ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺭﺃﻭﺍ ﻫﻼل ﺸﻭﺍل ﻓﻰ ﻟﻴﻠﺔ ‪ ٢٩‬ﻤﻥ ﺭﻤﻀﺎﻥ؟‬
‫‪ ،‬ﻭ ﻤﺜﻠﻪ ﻤﻥ ﺴﺎﻓﺭ‬ ‫ﺭﻀﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺨﻁﺄ ﺍﻟﻤﻔﺘﻰ ﻓﻰ ﺃﻭل ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻓﻴﻔﻁﺭﻭﻥ ﻤﻊ ﺭﺅﻴﺘﻪ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﻭ ﻴﻘﻀﻭﻥ ﻴﻭﻤﺎﹰ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﺤﺩﺙ ﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﻋﻬﺩ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﺃﻓﻁﺭ ﻤﻊ ﺃﻫل ﺒﻠﺩ ﻗﺩ ﺼﺎﻤﻭﺍ ﻗﺒل ﺒﻠﺩﻩ ﺒﻴﻭﻡ ‪.‬‬

‫ﻤﺎ ﺤﻜﻡ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﻋﻴﺩ ﺍﻷﻀﺤﻰ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ ؟‬ ‫•‬

‫ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻤﻭﺍ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻌﺭﻓﺔ ﻟﺯﻤﻬﻡ ﻤﺘﺎﺒﻌﺘﻬﻡ ؛ ﻷﻥ ﻋﺭﻓﺔ ﻴﺨﺘﺹ ﺒﻜﻭﻨﻪ ﻋﻴﺩﺍﹰ ﺯﻤﺎﻨﻴﺎﹰ ﻭ ﻤﻜﺎﻨﻴﺎﹰ ﻓﻼ ﻴﺼﺢ ﺃﻥ ﻴﺘﻌﺩﺩ ﺃﻭ ﻴﺨﺘﻠﻑ ‪ ،‬ﻭﻗﺩ‬
‫» ﻭﻋﺭﻓﺔ ﻴﻭﻡ ﺘﻌﺭﻓﻭﻥ « ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻌﻠﻤﻭﺍ ﻭﻗﻭﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻌﺭﻓﺔ ﻓﻨﺴﻙ ﺍﻷﻀﺤﻰ ﻜﺎﻟﻔﻁﺭ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﺜﺒﺕ ﺒﺎﻟﺭﺅﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ‬
 ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ) ﻤﻥ ﻴﺭﺨﺹ ﻟﻬﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﻁﺭ ﻭ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﻔﺩﻴﺔ(‬

‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ )) :‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻁﻴﻘﻭﻨﻪ ﻓﺩﻴﺔ ﻁﻌﺎﻡ ﻤﺴﻜﻴﻥ ((‬

‫‪ » :‬ﻟﻴﺴﺕ ﺒﻤﻨﺴﻭﺨﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ‪ ،‬ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﺼﻭﻤﺎ ﻓﻠﻴﻁﻌﻤﺎﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﻜل ﻴﻭﻡ ﻤﺴﻜﻴﻨﺎﹰ «‪.‬‬ ‫ﺭﻀﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ‬
‫ﺜﺒﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ » ﺃﻥ ﺃﻨﺱ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﺭﻀﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻟﻤﺎ ﻜﺒﺭ ﻭ ﻀﻌﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺃﻓﻁﺭ ﻭ ﺃﻁﻌﻡ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﻤﺴﻜﻴﻨﺎﹰ ﻓﺼﻨﻊ ﺠﻔﻨﺔ ﺜﺭﻴﺩ ﻭ ﺩﻋﺎ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﻤﺴﻜﻴﻨﺎﹰ ﻓﺄﺸﺒﻌﻬﻡ « ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﺍﻟﺫﻯ ﻻ ﻴﺭﺠﻰ ﺒﺭﺅﻩ )ﺃﻯ ﻻ ﻴﺭﺠﻰ ﺸﻔﺎﺅﻩ ( ﻭ ﺍﻟﺤﺒﻠﻰ ﻭ ﺍﻟﻤﺭﻀﻊ ﻫﺅﻻﺀ ﺠﻤﻴﻌﺎﹰ ﺇﺫﺍ ﻋﺠﺯﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﺃﻓﻁﺭﻭﺍ ﻭ‬
‫ﺃﻁﻌﻤﻭﺍ ﻋﻥ ﻜل ﻴﻭﻡ ﻤﺴﻜﻴﻨﺎﹰ‪.‬‬
‫* ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ‪ » :‬ﻭﻻ ﻴ‪‬ﺼﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺩﻴﺔ ﺇﻻ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ «‪.‬‬
‫» ﺇﻥ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭ ﺠل ﻭﻀﻊ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭ ﺸﻁﺭ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭ ﻭ ﺍﻟﺤﺎﻤل ﻭ ﺍﻟﻤﺭﻀﻊ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺤﺎﻤل ﻭ ﺍﻟﻤﺭﻀﻊ ﻻ ﻗﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻟﻘﻭﻟﻪ‬
‫« ‪ ،‬ﻭ ﻷﻨﻪ ﻴﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺭﻤﻀﺎﻨﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭ ﺍﻷﺼل ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻤل ﻭ ﺍﻟﺭﻀﺎﻉ ﻴﻘﻌﺎﻥ ﻤﺘﺘﺎﺒﻌﻴﻥ ﻓﻴﺸﻕ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺠﺩﺍﹰ ﻓﺎﻟﻘﻴﺎﺱ ﺃﻨﻬﻤﺎ ﻴﻠﺤﻘﺎﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻁﻴﻘﻭﻨﻪ ‪.‬‬
‫» ﺇﺫﺍ ﺨﺎﻓﺕ ﺍﻟﺤﺎﻤل ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺭﻀﻊ ﻋﻠﻰ ﻭﻟﺩﻫﺎ ﻓﻰ ﺭﻤﻀﺎﻥ ‪ ،‬ﻴﻔﻁﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻭ ﻴﻁﻌﻤﺎﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﻜل ﻴﻭﻡ ﻤﺴﻜﻴﻨﺎﹰ ﻭﻻ ﻴﻘﻀﻴﺎﻥ «‪.‬‬ ‫ﺭﻀﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻭﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ‬
‫* ﻭ ﺍﻟﻔﺩﻴﺔ ﺘﺸﺭﻉ ﺇﺫﺍ ﺃﻓﻁﺭﺕ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺤﻤل ﻭ ﺍﻟﺭﻀﺎﻉ ﻭ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﺤﻴﺽ ﻭ ﺍﻟﻨﻔﺎﺱ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺠﺏ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻔﻁﺭ ﻭﺠﻭﺒﺎﹰ ﻭﻴﺤﺭﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﻭﻟﻭ ﺼﺎﻤﺕ ﻟﻡ‬
‫ﻴﺼﺢ ﻤﻨﻬﺎ ﻭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ‪.‬‬

‫• ﺱ ‪ :‬ﻤﺎ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﺨﺭﻑ؟‬

‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻓﻘﺩ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ‪ ،‬ﻓﻬﺫﺍ ﻻ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺼﻴﺎﻡ ﻭﻻ ﺇﻁﻌﺎﻡ ﻟﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻑ ﻋﻨﻪ ﺒﺯﻭﺍل ﺘﻤﻴﻴﺯﻩ ﻓﺄﺸﺒﻪ ﺍﻟﺼﺒﻰ ﻗﺒل ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ‪.‬‬
 ‫• ﺒﻴﺎﻥ ﺒﺤﻜﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺩﻭﻴﺔ ﻭ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‪-:‬‬

‫ﺍﻟﺩﻟﻴل‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﻤﺎﺤﻜﻡ‬

‫ﻷﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﺸـﺭﻋﻲ ﻭﻻ ﺩﻟﻴل ﻋﻠﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻔﻁﺭ‪.‬‬ ‫ﻻ ﺘﻔﻁﺭ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨـﺕ ‪ª‬‬ ‫‪Å‬‬ ‫ﻗﻁﺭﺓ ﺍﻷﺫﻥ‬ ‫‪õ‬‬
‫ﺍﻷُﺫﻥ ﻤﺜﻘﻭﺒﺔ‬

‫ﻷﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﻨﺎﺓ ﺩﻤﻌﻴﺔ ﺘﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌـﻴﻥ ﻭﺍﻷﻨـﻑ ﻭﺍﻟﺤﻠـﻕ ﻭﻫﻤـﺎ ﻤـﺩﺨل‬ ‫ﻻ ﺘﻔﻁﺭ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻭﺼـل ‪ª‬‬ ‫‪Å‬‬ ‫ﻗﻁﺭﺓ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻭﺍﻟﻜﺤل‬ ‫‪õ‬‬
‫ﺸـﺭﻋﻲ‬ ‫ﻁﻌﻤﻬﺎ ﻟﻠﻔﻡ‬
‫ﻭﻫﻭ ﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ‬

‫ﻷﻥ ﺍﻷﻨﻑ ﻤﺩﺨل ﺸـﺭﻋﻲ ﻭﺍﻟﺩﻟﻴل ﺤﺩﻴﺙ ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ) -:‬ﻭﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ‬ ‫ـﺎﻟﻎ ‪ª‬‬
‫ـﺭ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺒـ‬
‫ﻻ ﺘﻔﻁـ‬ ‫‪Å‬‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﺢ ﻭﺍﻟﺒﺨﻭﺭ‬ ‫‪õ‬‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻨﺸﺎﻕ ﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺼﺎﺌﻤﺎ( ﻓﺩل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﺘﻔﻁﺭ ﻭﻤﻊ ﻋﺩﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻨﺸﺎﻗﻬﺎ ﻭﻭﺠﺩ ﻁﻌﻤﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻻ ﺘﻔﻁﺭ‪.‬‬

‫ﻷﻨﻪ ﺭﺫﺍﺫ ﺴﺎﺌل ﺃﻭ ﺤﺒﻴﺒﺎﺕ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺘﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻠﻌﻭﻡ ﻗﺒل ﺩﺨﻭﻟﻬـﺎ ﻟﻤﺠـﺭﻯ‬ ‫‪ª‬‬ ‫ﺘﻔﻁﺭ‬ ‫‪Å‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺨﺔ‬ ‫‪õ‬‬
‫ﺍﻟﺘﻨﻔﺱ ﺇﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻫﻭﺍﺀ‪ ‬ﻓﻘﻁ ﻭﺍﻟﺒﻠﻌﻭﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﻠﻕ‪ ،‬ﺠﺯﺀ ﻤﻨﻪ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﺘﻨﻔﺴـﻲ‪،‬‬
‫ﻭﺠﺯﺀ ﻤﻨﻪ ﺨﻠﻑ ﺍﻷﻨﻑ‪ ،‬ﻭﺠﺯﺀ ﻤﻨﻪ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﻔﻡ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺜﻼﺜﺔ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻻﺒـﺩ ﺃﻥ ﻴﻤـﺭ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻠﻌﻭﻡ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻭﻑ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺩﺨل ﺠﻭﻓﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺫﺍﺫ ﻓﻘـﺩ ﺃﻓﻁـﺭ‪ ،‬ﻗـﺎل‬
‫ﺭﺴﻭل ﺍﷲ‪) :‬ﻭﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻨﺸﺎﻕ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺼﺎﺌﻤ‪‬ﺎ()‪ ،(١‬ﻭﺍﻟﻤـﺎﺀ ﻴـﺩﺨل ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﺒﻠﻌﻭﻡ ﺍﻷﻨﻔﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺭﺫﺍﺫ ﻴﺩﺨل ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺒﻠﻌﻭﻡ ﺍﻟﻔﻤﻲ‪.‬‬
‫ﻤﺎ ﺍﻟﺒﺩﻴل؟‬
‫‪ -١‬ﻴﻤﻜﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻗﺒل ﺍﻟﻔﺠﺭ‬ ‫‪ª‬‬

‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺼﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ‪.‬‬

 ‫‪ -٢‬ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﺤﻘﻥ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺼـﻴﺎﻡ‬ ‫‪ª‬‬

‫ﻷﻨﻬﺎ ﻤﺜل ﺍﻟﻤﻀﻤﻀﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻨﺸﺎﻕ‪.‬‬ ‫ـﺎﻟﻎ ‪ª‬‬

‫ـﺭ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺒـ‬
‫ﻻ ﺘﻔﻁـ‬ ‫‪Å‬‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﻏﺭﺓ‬ ‫‪õ‬‬
‫ﻭﺒﻠﻌﻬﺎ‬

‫ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﺤﺘﺭﺯ ﻤﻨﻪ‪.‬‬ ‫‪ª‬‬ ‫ﻻ ﻴﻔﻁﺭ‬ ‫‪Å‬‬ ‫ﻨﺯﻴﻑ ﺍﻷﺴﻨﺎﻥ‬ ‫‪õ‬‬

‫ﻷﻨﻪ ﻴﺫﻭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻌﺎﺏ ﺍﻟﻤﺒﺘﻠﻊ‪.‬‬ ‫‪ª‬‬ ‫ﺘﻔﻁﺭ‬ ‫ﺃﻗﺭﺍﺹ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ‪Å‬‬ ‫‪õ‬‬

‫ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺩﻟﻴل ﻋﻠﻲ ﺃﻨﻪ ﻴﻔﻁﺭ‪.‬‬ ‫‪ª‬‬ ‫ﻻ ﺘﻔﻁﺭ‬ ‫‪Å‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻡ ﻭﺍﻟﺩﻫﺎﻨﺎﺕ‬ ‫‪õ‬‬

‫ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺩﻟﻴل ﻋﻠﻲ ﺃﻨﻪ ﻴﻔﻁﺭ‪.‬‬ ‫‪ª‬‬ ‫ﻻ ﻴﻔﻁﺭ‬ ‫‪Å‬‬ ‫ﻏﺴﻴل ﺍﻟﻜﻠﻲ‬ ‫‪õ‬‬

‫‪ -١‬ﻻ ﺩﻟﻴل ﻋﻠﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻔﻁﺭ‪.‬‬ ‫‪ª‬‬ ‫ﻻ ﺘﻔﻁﺭ ﻷﻨﻪ‬ ‫ـﻊ ‪Å‬‬
‫ـل ﺒﺠﻤﻴـ‬
‫ـﺭ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻟﻴـ‬
‫ﺍﻹﺒـ‬ ‫‪õ‬‬
‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫‪ -٢‬ﺒل ﻫﻨﺎﻙ ﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻹﺒﺭ ﻻ ﺘﻔﻁﺭ‪ :‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫‪ª‬‬ ‫ﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ ﻭﺍﻟﻠﺒﻭﺱ‪.‬‬
‫ﻴﺘﺒﺭﺩ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﺎﺀ ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺨﻔﻑ ﺍﻟﻌﻁﺵ ﺒﺩﺨﻭل ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﻤﺴﺎﻡ ﺍﻟﺠﻠﺩ ﻟﻜﻥ ﻻ ﻴﺯﻴل‬
‫ﺸﻬﻭﺘﻪ )ﺃﻯ ﺸﻬﻭﺓ ﺍﻟﻌﻁﺵ(‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻹﺒﺭ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻟﻴل ﺘﺨﻔﻑ ﺍﻟﺠﻭﻉ ﻭﺍﻟﻌﻁﺵ ﻭﻻ ﻴﺠﺩ ﻟﺫﺓ )ﺸﻬﻭﺓ(‬ ‫‪ª‬‬
‫ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸـﺭﺍﺏ ‪ ،‬ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ » ﻴﺩﻉ ﺸﻬﻭﺘﻪ ﻭﻁﻌﺎﻤﻪ ﻤﻥ ﺃﺠﻠـﻲ‬
‫«‬

‫ﻷﻥ ﺍﻷﻨﻑ ﻤﻌﺘﺒﺭ ﻜﻤﺩﺨل ﻁﺒﻴﻌﻲ؛ ﺇﺫ ﻗﺎل ﺍﻟﻨﺒﻲ‪ » :‬ﻭ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻟِﻎﹾ ﻓﻲ ﺍﻻ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻨﹾﺸﹶـﺎﻕ‪ ‬ﺇﻻ ﺃَﻥ‪‬‬ ‫‪ª‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻭﺠﺩ ﻁﻌﻤﻪ ﻓﻲ‬ ‫‪Å‬‬ ‫ﻨﻘﻁ ﺍﻷﻨﻑ‬ ‫‪õ‬‬
‫ﺘﹶﻜﹸﻭﻥ‪ ‬ﺼ‪‬ﺎﺌِﻤ‪‬ﺎ «) ‪ ،(٢‬ﻓﺩل ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻷﻨﻑ ﻤﺩﺨل ﻟﻠﺠﻭﻑ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﺤﺘﺎﺠ‪‬ﺎ ﻭﻻ ﻴﺭﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻕ ﺃﻓﻁﺭ‬

‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ‪.‬‬

‫ﺃﻥ ﻴﻔﻁﺭ ﻓﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻀﻊ ﺍﻟﺩﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻗﻁﻨﺔ ﺜﻡ ﻴﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻨﻔﻪ ﻓﻬﺫﺍ ﻻ ﻴﻔﻁﺭﻩ؛ ﻷﻥ ﺒﻬـﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻻ ﻴﺼل ﺍﻟﺩﻭﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻠﻕ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺴﻴﻤﺘﺹ ﺍﻟﻐﺸﺎﺀ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﻲ ﺍﻟﻤﺒﻁﻥ ﻟﺠﺩﺍﺭ ﺍﻷﻨـﻑ‬
‫ﻓﻴﻨﺘﻔﻊ ﺒﺎﻟﺩﻭﺍﺀ ﺩﻭﻥ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻘﻁﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﻑ ﻭﻜﺫﺍ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻬﻼﻡ )ﺍﻟﺠل( ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻻ ﻴﺴﺒﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻠﻕ‪.‬‬

‫ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ‪ :‬ﺃﺒﻭ ﺤﻨﻴﻔﺔ ﻭﻤﺎﻟﻙ ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪.‬‬ ‫ﻴﻜــﺭﻩ ﻟﻤــﻥ ﻴﺨــﺵ ‪ª‬‬ ‫‪Å‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﺒﺭﻉ ﺒﺎﻟﺩﻡ‬ ‫‪õ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺩﻟﻴل‪ :‬ﻋﻥ ﺃﻨﺱ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﻗﺎل‪) :‬ﺃﻭل ﻤﺎ ﻜﺭﻫﺕ ﺍﻟﺤﺠﺎﻤﺔ ﻟﻠﺼﺎﺌﻡ؟ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻀﻌﻑ‬
‫ﺠﻌﻔﺭ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺃﻓﻁﺭ‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ ﺍﺤﺘﺠﻡ ﻭﻫﻭ ﺼﺎﺌﻡ ﻓﻤﺭ ﺒﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ‬
‫ﺒﻌﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﻤﺔ ﻟﻠﺼﺎﺌﻡ ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻨﺱ‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻫﺎﺫﺍﻥ ﺜﻡ ﺭﺨﺹ ﺍﻟﻨﺒﻲ‬
‫ﻴﺤﺘﺠﻡ ﻭﻫﻭ ﺼﺎﺌﻡ()‪.(٣‬‬
‫ﻤﺎ ﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﻴﺙ‪) :‬ﺃﻓﻁﺭ ﺍﻟﺤﺎﺠﻡ ﻭﺍﻟﻤﺤﺠﻭﻡ( ؟ ﻭﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺤﺯﻡ‪) :‬ﺼﺢ‬ ‫‪ª‬‬
‫ﺤﺩﻴﺙ‬
‫)ﺃﻓﻁﺭ ﺍﻟﺤﺎﺠﻡ ﻭﺍﻟﻤﺤﺠﻭﻡ( ﺒﻼ ﺭﻴﺏ ﻭﻟﻜﻥ ﻭﺠﺩﻨﺎ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺙ ﺃﺒﻲ ﺴﻌﻴﺩ‪:‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﻤﺔ ﻟﻠﺼﺎﺌﻡ( ﻭﺇﺴﻨﺎﺩﻩ ﺼﺤﻴﺢ ﻓﻭﺠﺏ‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫)ﺃﺭﺨﺹ ﺍﻟﻨﺒﻲ‬
‫ﺍﻷﺨﺫ ﺒﻪ ﻷﻥ ﺍﻟﺭﺨﺼﺔ ﺇﻨﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﻤﺔ ﻓﺩل ﻋﻠﻰ ﻨﺴﺦ ﺍﻟﻔﻁﺭ‬
‫ﺒﺎﻟﺤﺠﺎﻤﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﺤﺎﺠﻤﺎ ﺃﻭ ﻤﺤﺠﻭﻤ‪‬ﺎ‪ .‬ﻗﺎل ﺃﻨﺱ )ﻤﺎ ﻜﻨﺎ ﻨﺩﻉ ﺍﻟﺤﺠﺎﻤﺔ‬
‫ﻟﻠﺼﺎﺌﻡ ﺇﻻ ﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﺍﻟﺠﻬﺩ()‪.(٤‬‬

‫)‪ (٣‬ﻗﺎل‪ :‬ﺍﻟﺩﺍﺭ‪‬ﻗﹸﻁﻨﻲ ]ﻜﻠﻬﻡ ﺜﻘﺎﺕ ﻭﻻ ﺃﻋﻠﻡ ﻟﻪ ﻋﻠﺔ [‪.‬‬

‫)‪ (٤‬ﺼﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ‪..‬‬
 ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ )ﺃﺭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﻭﻡ(‬

‫ﻟﻠﺼﻭﻡ ﺭﻜﻨﺎﻥ‬

‫ﺍﻷﻭل ‪ :‬ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻟﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ» ﻭ ﻤﺎ ﺃﻤﺭﻭﺍ ﺇﻻ ﻟﻴﻌﺒﺩﻭﺍ ﺍﷲ ﻤﺨﻠﺼﻴﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﺩﻴﻥ« ﻭ ﻟﺤﺩﻴﺙ » ﺇﻨﻤﺎ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺒﺎﻟﻨﻴﺎﺕ «‪.‬‬

‫ﻭ ﺘﺠﺏ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻴل ﻗﺒل ﻁﻠﻭﻉ ﺍﻟﻔﺠﺭ ﻟﻘﻭﻟﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪ » :‬ﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﺠﻤﻊ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻗﺒل ﺍﻟﻔﺠﺭ ﻓﻼ ﺼﻴﺎﻡ ﻟﻪ«‪.‬‬

‫ﻭ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻤﺤﻠﻬﺎ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻻ ﻋﻤل ﻟﻠﺴﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻼ ﻴﻠﺯﻡ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ‪ :‬ﻨﻭﻴﺕ ﺼﻴﺎﻡ ﻏﺩ ﻭ ﻨﺤﻭ ﺫﻟﻙ ﻟﻌﺩﻡ ﺜﺒﻭﺘﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ‪ :‬ﺍﻹﻤﺴﺎﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻔﻁﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﻁﻠﻭﻉ ﺍﻟﻔﺠﺭ ﺇﻟﻰ ﻏﺭﻭﺏ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻟﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪) :‬ﻭ ﻜﻠﻭﺍ ﻭ ﺍﺸﺭﺒﻭﺍ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﺒﻴﻥ ﻟﻜﻡ ﺍﻟﺨﻴﻁ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴﻁ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﺠﺭﺜﻡ ﺃﺘﻤﻭﺍ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻴل(‪.‬‬

‫ﻤﺴﺎﺌل ﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬

‫• ﻜﻴﻑ ﺘﺜﺒﺕ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ؟‬

‫ﺒﻐﺭﻭﺏ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻭﺘﻜﺎﻤل ﻏﺭﻭﺒﻬﺎ ﺒﺎﻹﺠﻤﺎﻉ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺎﺭﻱ ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ » ﻭ‪‬ﻗﹾﺕﹸ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺼـﺭ ﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﻡ‪ ‬ﺘﹶﺼ‪‬ﻔﹶﺭ‪ ‬ﺍﻟﺸﱠﻤ‪‬ﺱ‪ ‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﻗﹾﺕﹸ ﺼ‪‬ﻼﹶ ﺓ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻐﹾﺭﹺﺏﹺ ﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﻟﹶﻡ‪ ‬ﻴ‪‬ﻐ‪‬ﺏﹺ ﺍﻟﺸﱠﻔﹶﻕﹸ ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﻗﹾﺕﹸ ﺼ‪‬ﻼﹶﺓ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺸﹶﺎﺀ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻑ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻴ‪ ‬لِ ﺍﻷﻭ‪‬ﺴ‪‬ﻁ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹾﺕﹸ ﺼ‪‬ﻼﹶﺓ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺢﹺ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻁﹸﻠﹸﻭﻉﹺ ﺍﻟﹾﻔﹶﺠ‪‬ﺭﹺ ﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﻡ‪ ‬ﺘﹶﻁﹾﻠﹸﻊﹺ ﺍﻟﺸﱠﻤ‪‬ﺱ‪ ‬ﻓﹶﺈﺫﺍ ﻁﹶﻠﹶﻌ‪‬ﺕ‪ ‬ﺍﻟﺸﱠﻤ‪‬ﺱ‪ ‬ﻓﹶﺄَﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻙ‪ ‬ﻋ‪‬ﻥﹺ ﺍﻟﺼ‪‬ﻼﹶ ﺓ‪‬‬
‫ﻓﹶﺈِﻨﱠﻬ‪‬ﺎ ﺘﹶﻁﹾﻠﹸﻊ‪ ‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻥ‪ ‬ﹶﻗﺭ‪‬ﻨﹶﻲ‪ ‬ﺸﹶﻴ‪‬ﻁﹶﺎﻥ « ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ ‪.‬‬

‫• ﻫل ﺘﺠﺏ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻟﻜل ﻴﻭﻡ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺃﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺎﺌﻡ ﺘﺠﺯﺅﻩ ﻨﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺸﻬﺭ ؟‬
‫ﺍﻟﺭﺍﺠﺢ ﻤﺎ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺃﺤﻤﺩ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺏ ﺘﺒﻴﻴﺕ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴل ﻟﺼـﻴﺎﻡ ﺍﻟﻔﺭﺽ ﻭﻟﻭ ﻗﺒل ﺍﻟﻔﺠﺭ ﺒﺩﻗﻴﻘﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ‪ ،‬ﻓﻌﻥ ﺤﻔﺼﺔ ﺯﻭﺝﹺ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎﻟﺕ‪ :‬ﻗﺎل‬
‫» ﻤﻥ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊ ﺍﻟﺼـﻴﺎﻡ‪ ‬ﻗﺒل ﺍﻟﻔﺠﺭ ﻓﻼ ﺼـﻴﺎﻡ ﻟﻪ « ﺼﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻰ ‪ ) ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻗﻭل ﺒﺄﻨﻪ ﻴﻜﻔﻰ ﻨﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺭﻤﻀﺎﻥ‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﷲ‬
‫ﻭﻴﺴﺘﺤﺏ ﺘﺠﺩﻴﺩﻫﺎ ﻓﻰ ﻜل ﻴﻭﻡ(‪.‬‬
‫ﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫل ﻋﻨﺩﻜﻡ ﺸﻲﺀ‪‬؟‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺼـﻴﺎﻡ ﺍﻟﺘﻁﻭ‪‬ﻉ ﻓﻴﺠﻭﺯ ﻋﻘ ﺩ‪ ‬ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﻌﻥ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻗﺎﻟﺕ‪ » :‬ﺩﺨل ﻋﻠﻲ‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﻲ‬

‫ﻓﻘﻠﻨﺎ‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺈﻨﻲ ﺇﺫﻥ ﺼﺎﺌﻡ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﺘﺎﻨﺎ ﻴﻭﻤ‪‬ﺎ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﻓﻘﻠﻨﺎ‪ :‬ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺃُﻫﺩﻱ ﻟﻨﺎ ﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺱ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺃﺭﻴﻨﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺩ ﺃﺼﺒﺤﺕﹸ ﺼﺎﺌﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻜل « ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ ‪.‬‬

‫• ﻤﺎ ﺤﻜﻡ ﻤﻥ ﻨﻭﻯ ﺍﻹﻓﻁﺎﺭ؟‬

‫ﻗﺩ ﺃﻓﻁﺭ ﻓﻌﻠﹰﺎ ﺃﻜل ﺃﻡ ﻟﻡ ﻴﺄﻜل ﻷﻥ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﺃﺤﺩ ﺭﻜﻨﻲ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻓﺈﺫﺍ ﻨﻘﻀﻬﺎ ﻗﺎﺼﺩﺍﹰ ﺍﻟﻔﻁﺭ ﻭﻤﺘﻌﻤﺩﺍﹰ ﻟﻪ ﺍﻨﺘﻘﺽ ﺼﻴﺎﻤﻪ ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺇﺫﺍ ﻋﻠﹼﻕ ﺍﻟﻔﻁﺭ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺸﻲﺀ‪ ‬ﻟﻡ ﻴﻘﻊ‬
‫ﻓﻬﻭ ﺼﺎﺌﻡ‪.‬‬

‫• ﻤﺎ ﺘﻭﻗﻴﺕ ﺍﻟﻔﺠﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ؟‬

‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻠﻜﻴﺔ ﻭﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻹﺨﻭﺓ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭﺓ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺃﻫل ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﺃﻥ ﺘﻭﻗﻴﺕ ﺍﻟﻔﺠﺭ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﻤﺼــﺭ ﻏﻴـﺭ ﺼـﺤﻴﺢ‪،‬‬
‫ﻭﺃﻨﻪ ﻤﺘﻘﺩﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺒﻤﺩﺓ ﺘﺘﻔﺎﻭﺕ ﺸﺘﺎﺀ‪ ‬ﻭﺼـﻴﻔﹰﺎ ﺒﻴﻥ ﻨﺤﻭ‪ (١٣) :‬ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻭ)‪ (٢٣‬ﺩﻗﻴﻘﺔ‪ .‬ﻭﻴﻭﺠﺩ ﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﻋﺩﺩ ﺸـﻭﺍل ‪١٤١٧‬‬
‫ﻩ ﺤﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭ ﺒﻪ ﺠﺩﻭل ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﻘﺭﻴﺒﻴﺔ ﺠﻴﺩﺓ ﻟﺤﺴﺎﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﺕ‪.‬‬
‫ﻤﺎ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺅﺫﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ؟ ﻻ ﺇﺜﻡ ﻋﻠﻲ ﻤﻥ ﺃﺫﻥ ﻓﻲ ﻤﻭﻋﺩ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻷﻨﻪ ﻴﺸـﺭﻉ ﺍﻵﺫﺍﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻔﺠﺭ ﻓﻬﺫﺍ ﻤﺜل ﺃﺫﺍﻥ ﺒـﻼل ﺒﻠﻴـل ﻜﻤـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ » :‬ﺇﻥ ﺒﻼل ﻴﺅﺫﻥ ﺒﻠﻴل « ﻭ ﻟﻜﻥ ﺇﻥ ﺃﻤﻜﻨﻙ ﺒﻼ ﻓﺘﻨﺔ ﺃﻥ ﺘﺅﺫﻥ ﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻵﺫﺍﻥ ﺒﻨﺤﻭ ﺜﻠﺙ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺤﺭﻯ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﻓـﻲ‬
‫ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﻋﺩﺩ ﺸﻭﺍل ‪١٤١٧‬ﻩ ؛ ﻓﺎﻓﻌل ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻤﻜﻨﻙ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘﺅﺫﻥ ﺒﻐﻴﺭ ﻤﻜﺒﺭ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻓﺎﻓﻌل ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺃﺫﺍﻨﺎ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻨﺤﻭ ﺍﻹﻗﺎﻤﺔ ﻓﺎﻓﻌـل ﻓـﺈﻥ‬
‫ﻟﻡ ﺘﻘﺩﺭ ﻓﻼ ﻴﻜﻠﻑ ﺍﷲ ﻨﻔﺴﺎ ﺇﻻ ﻭﺴﻌﻬﺎ ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻠﻴﻙ ﺒﺎﻟﺒﻴﺎﻥ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﻭﺍﻟﺨﻁﺒﺔ ﻭﻨﺤﻭﻫﺎ ﺒﻠﺯﻭﻡ ﺘﺄﺨﻴﺭ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋـﻥ ﺍﻵﺫﺍﻥ ﺍﻷﻭل ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻜـﻭﻥ‬
‫ﻗﺒل ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﺍﻨﺸـﺭ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﻟﻌﻠﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﻨﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻫﻲ ﻭﺼـﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﺸﻴﺦ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﻗﺒل ﻤﻭﺘﻪ ﺒﻠﺯﻭﻡ ﺘﻌﺩﻴل ﺘﻭﻗﻴـﺕ‬
‫ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻴﻨﻘﻠﻬﺎ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﺒﻌﺩ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻜﻠﻬﺎ ﻟﺒﺤﺙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺇﺒﺎﻥ ﻜﻭﻨﻪ ﺸـﻴﺨﺎ ﻟﻸﺯﻫـﺭ ﺭﺤﻤـﻪ‬
‫ﺍﷲ ‪.‬‬
‫ﻴﺤﺘﺎﻁ ﻓﻲ ﺍﻹﻓﻁﺎﺭ ﺒﺎﻟﺘﺄﺨﺭ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻻﻥ ﺍﻟﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﺘﻌﺎﻤل ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺸﻌﺎﻉ ﻭﺍﺤﺩ ﻓﺎﻟﺤﺴﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺎﺏ ﻤﺭﻜﺯ ﻗﺭﺹ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻭﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻏﻴﺎﺏ ﻗﺭﻨﻬﺎ‬
‫ﺍﻷﻋﻠﻰ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ) ﻤﺎ ﻫﻰ ﺍﻟﻤﻔﻁﺭﺍﺕ؟(‬

‫ﺍﻟﻤﻔﻁﺭﺍﺕ ﺨﻤﺴﺔ‪:‬‬

‫‪ -١‬ﺍﻟﻘﻲﺀ ﻋﻤﺩﺍﹰ ‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﻭﻀﻊ ﺇﺼﺒﻌﻪ ﻓﻰ ﻓﻴﻪ ﻓﻬﻴ‪‬ﺞ ﺒﻁﻨﻪ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻓﻘﺩ ﻓﺴﺩ ﺼﻭﻤﻪ ﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻓﻘﻁ ﻭ ﺇﺫﺍ ﻏﻠﺒﻪ ﺍﻟﻘﻲﺀ ﻓﻼ ﺤﺭﺝ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺩﻟﻴل ﻗﻭﻟﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪ » :‬ﻤﻥ ﺫﺭﻋﻪ ﺍﻟﻘﻲﺀ ﻓﻠﻴﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻀﺎﺀ ‪ ،‬ﻭ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻘﺎﺀ ﻋﻤﺩﺍﹰ ﻓﻠﻴﻘﺽ «‬
‫‪ -٢‬ﻨﺯﻭل ﺍﻟﺤﻴﺽ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻔﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺃﻯ ﻟﺤﻅﺔ ﻤﻥ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺽ ﻭ ﺍﻟﻨﻔﺎﺱ ﺸﺭﻁ ﻓﻰ ﺼﺤﺔ ﺼﻭﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬
‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻓﻘﻁ ﻓﻰ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻓﻁﺭﺕ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺍﻷﻜل ﻭ ﺍﻟﺸﺭﺏ ﻋﻤﺩﺍﹰ ‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﺃﻜل ﺃﻭ ﺸﺭﺏ ﻋﺎﻤﺩﺍﹰ ‪ ،‬ﺫﺍﻜﺭﺍﹰ ﻟﺼﻴﺎﻤﻪ ﻓﻘﺩ ﻓﺴﺩ ﺼﻭﻤﻪ ﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻭ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﺘﻔﺎﻗﺎﹰ ﻭ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺍﺠﺢ ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺫﻫﺏ‬
‫ﻤﺎﻟﻙ ﻭ ﺃﺒﻰ ﺤﻨﻴﻔﺔ ﻭ ﺍﻟﺩﻟﻴل ‪-:‬‬

‫‪ -١‬ﻋﻥ‪ ‬ﺃَﺒ‪‬ﻲ ﻫ‪‬ﺭ‪‬ﻴ‪‬ﺭ‪‬ﺓﹶ » ﺃَﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻰ‪ ‬ﺃَﻤ‪‬ﺭ‪ ‬ﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻠﹰﺎ ﺃَﻓﹾﻁﹶﺭ‪ ‬ﻓﻲ ﺭ‪‬ﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻥ‪ ‬ﺃَﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻕﹶ ﺭ‪‬ﻗﹶﺒ‪‬ﺔﹰ ﺃَﻭ‪ ‬ﻴ‪‬ﺼ‪‬ﻭﻡ‪ ‬ﺸﹶﻬ‪‬ﺭ‪‬ﻴ‪‬ﻥﹺ ﺃَﻭ‪ ‬ﻴ‪‬ﻁﹾﻌ‪‬ﻡ‪ ‬ﺴ‪‬ﺘﱢﻴﻥ‪ ‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻜ‪‬ﻴﻨﹰﺎ « ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ ﻭﻟﻡ ﻴﺴﺄﻟﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻥ ﺴﺒﺏ‬
 ‫ﻓﻁﺭﻩ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻭﻟﻭ ﺍﻓﺘﺭﻀﻨﺎ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﻤﺠﺎﻤﻊ ﻓﺤﺫﻑ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﻲ ﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﺩﻟﻴل ﻋﻠﻲ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﻓﻬﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﻟﻜل ﻤﻥ ﺍﻨﺘﻬﻙ ﺸﻬﺭ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺒﺸﻬﻭﺓ ﻭﻓﻬﻡ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﻲ ﻤﻘـﺩﻡ‬
‫ﻋﻠﻲ‬
‫ﻏﻴﺭﻩ‪.‬‬
‫» ﻤﻥ ﺃﻓﻁﺭ ﻓﻲ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻨﺎﺴﻴﺎ ﻓﻼ ﻗﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﻻ ﻜﻔﺎﺭﺓ « ﺤﺴﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻰ‪.‬‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫‪-٣‬ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ‬
‫‪ -٤‬ﻗﻴﺎﺴ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻉ ﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻬﺎﻙ ﺤﺭﻤﺔ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﻭﺍﻟﺸﻬﻭﺓ ﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺒﻲ‪ » :‬ﻴﺩﻉ ﺸﻬﻭﺘﻪ ﻭﻁﻌﺎﻤﻪ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻲ « ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ‪.‬‬

‫ﻭﺃﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﻜل ﺃﻭ ﺸﺭﺏ ﻨﺎﺴﻴﺎﹰ ﻓﻠﻴﺘﻡ ﺼﻭﻤﻪ ﻭ ﻟﻴﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﺸﻰﺀ ﻭ ﺼﻭﻤﻪ ﺼﺤﻴﺢ ﻭ ﺍﻟﺩﻟﻴل ﻗﻭﻟﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ‪ » :‬ﻤﻥ ﻨﺴﻰ ﻭ ﻫﻭ ﺼﺎﺌﻡ ﻓﺄﻜل ﺃﻭ ﺸﺭﺏ ﻓﻠﻴﺘﻡ ﺼﻭﻤﻪ‬

‫ﻓﺈﻨﻤﺎ ﺃﻁﻌﻤﻪ ﺍﷲ ﻭ ﺴﻘﺎﻩ « ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭ ﻴﺴﺘﻭﻯ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻔﺭﺽ ﻭ ﺍﻟﻨﻔل ﻷﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﺎﻡ ﻓﻠﻡ ﻴﺫﻜﺭ ﻓﺭﻗﺎﹰ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﺽ ﻭ ﺍﻟﻨﻔل ﻓﻜل ﺼﺎﺌﻡ ﺩﺍﺨل ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤﻭﻡ ﻭ‬
‫ﻫﺫﺍ ﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ‪.‬‬

‫ﻤﺴﺎﺌل ﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭ ﻤﺎ ﻴﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻡ‬

‫• ﻤﺎ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻀﻤﻀﺔ ﻭ ﺍﻻﺴﺘﻨﺸﺎﻕ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﻟﻐﺔ؟‬

‫» … ﻭﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻨﺸﺎﻕ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺼﺎﺌﻤ‪‬ﺎ « ﻓﻼ ﺒﺄﺱ ﺒﺎﻟﻤﻀﻤﻀﺔ ﻟﻠﺼﺎﺌﻡ ﻭﻟﻭ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﻭﻀﻭﺀ ﺃﻭ ﻏﺴل‪.‬‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻴﺠﻭﺯ ﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺒﻲ‬
‫• ﻤﺎ ﺤﻜﻡ ﺘﺫﻭﻕ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻟﻠﺤﺎﺠﺔ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻭﻑ؟‬
‫ﻴﺠﻭﺯ ﻓﻌﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎل‪ » :‬ﻻ ﺒﺄﺱ ﺃﻥ ﻴﺫﻭﻕ ﺍﻟﺨل ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻲﺀ « ﻭﻗﺎل ﺸﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ …» :‬ﻭﺫﻭﻕ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻴﻜﺭﻩ ﻟﻐﻴﺭ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﻴﻔﻁﺭﻩ ‪ ،‬ﻭﺃﻤﺎ ﻟﻠﺤﺎﺠﺔ ﻓﻬﻭ‬
‫ﻜﺎﻟﻤﻀﻤﻀﺔ « ﻭﻓﻰ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﺫﻭﻕ‪ :‬ﻤﻀﻎ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻟﻠﺤﺎﺠﺔ ‪ ،‬ﻓﻌﻥ ﻴﻭﻨﺱ ﻗﺎل‪ » :‬ﺭﺃﻴﺘﻪ ﻴﻤﻀﻎ ﻟﻠﺼﺒﻲ ﻁﻌﺎﻤ‪‬ﺎ « ﺃﻱ ﺍﻟﺤﺴﻥ ‪ ،‬ﻭﻜﺄﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻁﺒﺎﺨﺎﹰ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﻟﺫﻭﻕ ﻤﻠﺤﻪ ﻭﻤﺎ‬
‫ﺃﺸﺒﻬﻪ ﻓﻼ ﺒﺄﺱ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺫﺭ ﻤﻥ ﻭﺼﻭل ﺸﺊ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺤﻠﻘﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴﻭﺍﻙ ﻤﺸـﺭﻭﻉ ﻟﻠﺼﺎﺌﻡ ﻟﻌﻤﻭﻡ ﺍﻷﺩﻟﺔ‪.‬‬ ‫• ﻤﺎ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﻭﺍﻙ؟‬

‫ﻴﺠﻭﺯ ﻟﻠﺼﺎﺌﻡ ﺇﺫﺍ ﺃﻤﻥ ﻨﻔﻭﺫﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻠﻕ ﻭﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﺠﻨﺒﻪ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻟﻤﺎ ﻴﺘﺒﻘﻰ ﻤﻥ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﻨﻔﺎﺫﺓ‪.‬‬ ‫ﻤﺎ ﺤﻜﻡ ﻤﻌﺠﻭﻥ ﺍﻷﺴﻨﺎﻥ؟‬ ‫•‬
 ‫ﺇﺫﺍﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﺘﺠﻭﻴﻑ ﺍﻟﻔﻡ ﻓﻴﻪ ﺨﻼﻑ ﻭ ﺍﻷﺤﻭﻁ ﺃﻻ ﻴﺒﺘﻠﻌﻪ ﻷﻨﻪ ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﺔ‪ .‬ﻭﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺼـﻴﺎﻡ ﺃﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻴﺨﺭﺝ ﺍﻟﻤﻨﺩﻴل‬ ‫ﻤﺎ ﺤﻜﻡ ﺍﺒﺘﻼﻉ ﺍﻟﻨﺨﺎﻤﺔ ؟‬ ‫•‬
‫ﻭﻴﻠﻔﻅﻪ ﻭﻻ ﻴﺒﺘﻠﻌﻪ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻹﺴﺘﻘﺫﺍﺭ‪.‬‬
‫• ﻤﺎ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺘﺩﺨﻴﻥ؟‬

‫ﺍﻟﺘﺩﺨﻴﻥ ﻨﻭﻋﺎﻥ‪:‬‬
‫ﺍﻹﺭﺍﺩﻱ‪ :‬ﺇﺩﺨﺎل ﻟﻠﺩﺨﺎﻥ ﻗﺼﺩ‪‬ﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻭﻑ ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻔﻁﺭ ﻷﻨﻪ‪:‬‬
‫* ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻻﺤﺘﺭﺍﺯ ﻤﻨﻪ ﺒﺘﺭﻙ ﺍﻟﺘﺩﺨﻴﻥ‪.‬‬
‫* ﺃﻨﻪ ﺠﺯﻴﺌﺎﺕ ﻭﺴﻤﻭﻡ ﺘﺩﺨل ﻟﻠﺠﻭﻑ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻫﻭﺍﺀ‪.‬‬
‫* ﺇﺠﻤﺎﻉ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼـﺭﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﻬﺎ ﻤﻔﻁﺭﺓ‪.‬‬

‫ﻏﻴﺭ ﺍﻹﺭﺍﺩﻱ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﺩﺨﺎﻥ ﺒﻐﻴﺭ ﻗﺼﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻭﻑ ﻭﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻔﻁﺭ ﻷﻨﻪ‪:‬‬
‫* ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻻﺤﺘﺭﺍﺯ ﻤﻨﻪ‪.‬‬
‫• ﻤﺎ ﺤﻜﻡ ﻤﻥ ﺃﻜل ﻅﺎﻨﺎﹰ ﻏﺭﻭﺏ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺃﻭ ﻋﺩﻡ ﻁﻠﻭﻉ ﺍﻟﻔﺠﺭ ﻓﻅﻬﺭ ﺨﻼﻓﻪ؟‬

‫‪ -١‬ﺃﻨﻪ ﻻ ﻗﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻷﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺘﺠﺎﻨﻑ ﻟﻺﺜﻡ ﻭﻫﻭ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺸﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤﻴﺔ ﻟﺤﺩﻴﺙ ﺃﺴﻤﺎﺀ ‪ » :‬ﺃَﻓﹾﻁﹶﺭ‪‬ﻨﹶﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﻬ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ‪ ‬ﻴ‪ ‬ﻭ‪‬ﻡ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﻡﹴ ﺜﹸﻡ‪ ‬ﻁﹶﻠﹶﻌ‪‬ـﺕﹾ ﺍﻟﺸﱠـﻤ‪‬ﺱ‪.‬‬
‫ﻗﹶﺎلَ ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺭ‪ ‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺕﹸ ﻫ‪‬ﺸﹶﺎﻤ‪‬ﺎ ﻴﻘﻭل ﻻ ﺃَﺩ‪‬ﺭﹺﻱ ﺃَﻗﹶﻀ‪‬ﻭ‪‬ﺍ ﺃَﻡ‪ ‬ﻻ «‪.‬‬
‫ﺼـﻠﻰ‬ ‫‪ -٢‬ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﺒﺎﻁﻠﹰﺎ ﻷُﻤﺭﻭﺍ ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻨﻘل ﻓﺘﺤﺼل ﺃﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﺅﻤﺭﻭﺍ ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻗﻀﺎﺀ ﻟﺤﻔﻅ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺤﻔﻅ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒـﻲ‬
‫ﻓﺎﻷﺼل ﺒﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺫﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻻﺒﺩ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺃﻤﺭ ﺠﺩﻴﺩ‪ .‬ﻭﺃﻴﻀ‪‬ﺎ ﻷﺜﺭ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺃﻨﻪ ﺃﻓﻁﺭ ﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ ﻓﻲ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻓﻲ ﺫﻱ ﻏـﻴﻡ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‬

‫ﻭﺭﺃﻯ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﺃﻤﺴﻰ ﻭﻏﺎﺒﺕ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻓﺠﺎﺀﻩ ﺭﺠل ﻓﻘﺎل ﻴﺎ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻁﻠﻌﺕ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺨﻁﺏ ﻴﺴﻴﺭ ﻭﻗﺩ ﺍﺠﺘﻬﺩﻨﺎ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻭﻟﻭ ﺼﺎﻡ ﻴﻭﻤ‪‬ﺎ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﺍﺤﺘﻴﺎﻁﹰﺎ ﺨﺭﻭﺠﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻜﺎﻥ ﺤﺴﻨﺎ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻹﻤﺴﺎﻙ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﺃﻓﻁﺭ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﺏ‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﺒﻴﻥ ﻋﺩﻤﻪ‪.‬‬

‫‪ -٤‬ﺍﻻﺴﺘﻤﻨﺎﺀ ﻋﻥ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻴﻘﻅﺔ )ﺃﻤﺎ ﺍﻻﺤﺘﻼﻡ ﻨﻬﺎﺭﺍﹰ ﻓﻼ ﻴﺅﺜﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﻭﻡ( ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻭ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﺘﻔﺎﻗﺎﹰ ﻭ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺍﺠﺢ ﻭ ﺍﻟﺩﻟﻴل ‪-:‬‬
‫‪ -١‬ﻟﻌﻤﻭﻡ ﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ » ﻴﺩﻉ ﺸﻬﻭﺘﻪ ﻭ ﻁﻌﺎﻤﻪ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻲ « ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ‪.‬‬
 ‫‪ -٢‬ﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﻷﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﻫﻨﺎ ﻴﻭﺍﻓﻕ ﺃﺒﺎ ﺤﻨﻴﻔﺔ ﻭﻤﺎﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺏ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﻫﻨﺎ ﻓﻴﺠﻌل ﺍﻻﺴﺘﻤﻨﺎﺀ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﻤﺎﻉ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻤﻥ ﺠﻬل ﻋﺩﺩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻴﺘﺤﺭﻯ ﻋﺩﺩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺒﺎﻟﺘﻘﺭﻴﺏ ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ ﻓﻌل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﺭ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻓﻠﻴﻘﻀﻪ ﻭﻟﻴﻜﻔﺭ ﻭﻤﺎ ﺸﻙ ﻓﻠﻴﻘﻀﻪ ﻭﻟﻴﻜﻔﺭ ﺍﺤﺘﻴﺎﻁﹰﺎ‪.‬‬

‫ﻤﺴﺎﺌل ﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﻤﻔﻁﺭ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬

‫ﻤﺎ ﺤﻜﻡ ﻤﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﺠﻨﺒﺎﹰ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ؟‬ ‫•‬

‫ﻤﻥ ﺃﺠﻨﺏ ﻟﻴﻼ ﻓﺄﺩﺭﻜﻪ ﺍﻟﻔﺠﺭ ﻭﻫﻭ ﺠﻨﺏ ﻓﺼﻭﻤﻪ ﺼﺤﻴﺢ ﻭﻻ ﻗﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﺒل ﻴﺘﻤﻪ ﺇﺠﻤﺎﻋ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﻭﺃﻡ ﺴﻠﻤﺔ‪ » :‬ﺃﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻜﺎﻥ ﻴﺩﺭﻜﻪ ﺍﻟﻔﺠﺭ ﻭﻫﻭ ﺠﻨﺏ‬
‫ﻤﻥ ﺃﻫﻠﻪ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﻐﺘﺴل ﻭﻴﺼﻭﻡ « ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻐﺘﺴل ﻹﺩﺭﺍﻙ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺼﺒﺢ‪ .‬ﻭ ﻤﻥ ﺃﺠﻨﺏ ﻨﻬﺎﺭﺍ ﻓﺼﻭﻤﻪ ﺼﺤﻴﺢ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﻻ ﺒﺈﺭﺍﺩﺘﻪ‪.‬‬

‫‪ -٥‬ﺍﻟﺠﻤﺎﻉ ‪ :‬ﻓﻤﻥ ﺠﺎﻤﻊ ﻓﻰ ﻨﻬﺎﺭ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻓﻘﺩ ﻓﺴﺩ ﺼﻭﻤﻪ ﻭ ﻟﺯﻤﻪ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﻭ ﻫﻰ ﻋﺘﻕ ﺭﻗﺒﺔ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﻴﺠﺩ ﻓﺼﻴﺎﻡ ﺸﻬﺭﻴﻥ ﻤﺘﺘﺎﺒﻌﻴﻥ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ‬

‫ﻓﺈﻁﻌﺎﻡ ﺴﺘﻴﻥ ﻤﺴﻜﻴﻨﺎﹰ ﻭ ﺍﻟﺩﻟﻴل ‪:‬‬

‫ﻋﻥ ﺃَﺒﹺﻰ ﻫ‪‬ﺭ‪‬ﻴ‪‬ﺭ‪‬ﺓﹶ ﺭﻀﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﹶﺎ َل ﺠ‪‬ﺎﺀ‪ ‬ﺭ‪‬ﺠ‪‬لٌ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ‪ ‬ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﹶﻘﹶﺎ لَ‪ :‬ﻫ‪‬ﻠﹶﻜﹾﺕﹸ ﻴ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺴ‪‬ﻭ لَ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ .‬ﻗﹶﺎلَ‪) :‬ﻭ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃَ ﻫ‪‬ﻠﹶﻜﹶﻙ‪ ،(‬ﻗﹶﺎلَ‪) :‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻌ‪‬ﺕﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻤﺭﺃﺘﻲ ﻓﻲ‬
‫ﺭ‪‬ﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻥ‪ ،(‬ﻗﹶﺎ َل‪) :‬ﻫ‪ ‬لْ ﺘﹶﺠﹺﺩ‪ ‬ﻤ‪‬ﺎ ﺘﹸﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻕﹸ ﺭ‪‬ﻗﹶﺒ‪‬ﺔﹰ(‪ ،‬ﻗﹶﺎ َل‪ :‬ﻻﹶ‪ ،‬ﻗﹶﺎلَ‪) :‬ﻓﹶﻬ‪ ‬لْ ﺘﹶﺴ‪‬ﺘﹶﻁ‪‬ﻴ ﻊ‪ ‬ﺃَﻥ‪ ‬ﺘﹶﺼ‪‬ﻭﻡ‪ ‬ﺸﹶﻬ‪‬ﺭ‪‬ﻴ‪‬ﻥﹺ ﻤ‪‬ﺘﹶﺘﹶﺎﺒﹺﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻥﹺ(‪ ،‬ﻗﹶﺎلَ‪ :‬ﻻﹶ‪ ،‬ﻗﹶﺎلَ‪) :‬ﻓﹶﻬ‪‬ل ﺘﹶﺠﹺﺩ‪ ‬ﻤ‪‬ﺎ ﺘﹸ ﻁﹾﻌ‪ ‬ﻡ ﺴ‪‬ﺘﱢﻴﻥ‪ ‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻜ‪‬ﻴﻨﹰﺎ(‪ .‬ﻗﹶﺎلَ‪ :‬ﻻﹶ‪ ،‬ﻗﹶﺎلَ‪:‬‬
‫ﺜﹸﻡ‪ ‬ﺠ‪‬ﻠﹶﺱ‪ ‬ﻓﹶﺄُﺘ‪ ‬ﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ‪ ‬ﺒﹺﻌ‪‬ﺭ‪‬ﻕ‪ ‬ﻓ‪‬ﻴﻪ‪ ‬ﺘﹶﻤ‪‬ﺭ‪ .‬ﻓﹶﻘﹶﺎ لَ )ﺘﹶﺼ‪‬ﺩ‪‬ﻕﹾ ﺒﹺﻬ‪‬ﺫﹶﺍ(‪ .‬ﻗﹶﺎلَ‪ :‬ﺃَﻓﹾﻘﹶﺭ‪ ‬ﻤ‪‬ﻨﱠﺎ ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻥ‪ ‬ﻻﹶﺒ‪‬ﺘﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃَﻫ‪ ‬لُ ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺕ‪ ‬ﺃَﺤ‪‬ﻭ‪‬ﺝ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻤ‪‬ﻨﱠﺎ‪ .‬ﻓﹶﻀ‪‬ﺤ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ‪ ‬ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺤﺘﻰ ﺒ‪‬ﺩ‪‬ﺕﹾ‬
‫ﺃَﻨﹾﻴ‪‬ﺎﺒ‪ ‬ﻪ ﺜﹸﻡ‪ ‬ﻗﹶﺎلَ‪) :‬ﺍﺫﹾﻫ‪‬ﺏ‪ ‬ﻓﹶﺄَﻁﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃَﻫ‪‬ﻠﹶﻙ‪ (‬ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ‪.‬‬

‫ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﻴﺠﺩ ﺍﺴﺘﻘﺭﺕ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﻓﻰ ﺫﻤﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺨﻴﻴﺭ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺍﺠﺢ ﻭ ﻫﻭ ﻗﻭل ﻤﺎﻟﻙ ﺨﻼﻓﺎﹰ ﻟﻠﺠﻤﻬﻭﺭ ﻷﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻏﻴﺭ‬
‫ﺼﺭﻴﺢ ﻓﻰ ﻭﺠﻭﺏ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﻭ ﻟﻭﺠﻭﺩ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻤﺴﻠﻡ ﺫﻜﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻁﻑ " ﺃﻭ" ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﺤﺩﻴﺙ ﺃﺒﻰ ﻫﺭﻴﺭﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ » ﺃﻤﺭ ﺭﺠﻼﹰ ﺃﻓﻁﺭ‬
‫ﻓﻰ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻕﹶ ﺭﻗﺒﺔ ﺃﻭ ﻴﺼﻭﻡ ﺸﻬﺭﻴﻥ ﺃﻭ ﻴﻁﻌﻡ ﺴﺘﻴﻥ ﻤﺴﻜﻴﻨﺎﹰ « ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻹﻁﻌﺎﻡ ﻟﻜل ﻤﺴﻜﻴﻥ ﻤﺩ ﻤﻥ ﻁﻌﺎﻡ ) ‪ ٧٠٠‬ﺠﺭﺍﻡ ﺃﺭﺯ( ﻓﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ‪ ٤٢‬ﻜﻴﻠﻭ ﺃﺭﺯ‬
‫ﻋﻥ ﻜل ﻴﻭﻡ‪.‬‬

‫ﻤﺴﺎﺌل ﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﻤﻔﻁﺭ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‬

‫• ﻤﺎ ﺤﻜﻡ ﺘﻘﺒﻴل ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻭ ﻤﺒﺎﺸﺭﺘﻬﺎ ؟‬

‫ﺘﺠﻭﺯ ﺇﻥ ﺃﻤﻥ ﺍﻹﻤﻨﺎﺀ ﻓﻌﻥ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﻗﺎﻟﺕ‪ » :‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻴﻘﺒل ﻭﻴﺒﺎﺸـﺭ ﻭﻫﻭ ﺼﺎﺌﻡ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻤﻠﻜﻜﻡ ﻹﺭﺒﻪ « ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ ‪ .‬ﻭﻻ ﻓﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺼـﻴﺎﻡ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺭﻴﻀﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺫﻱ ﻓﺎﻟﺭﺍﺠﺢ ﺃﻨﻪ ﻻﻴﻔﻁﺭﻩ‪.‬‬

‫ﻭ ﺤﺼﻴﻠﺔ ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻋﻥ ﻤﺎ ﻴﺒﻁل ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻨﺤﺼﺭ ﻓﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻨﻭﺍﻉ ‪:‬‬

‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻭﻻﹰ‪ :‬ﻤﺎ ﻴﺒﻁل ﺃﺠﺭ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻓﻘﻁ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻤﻘﺒﻭل ﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻭ ﻫﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﻰ ﻤﺜل ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺃﻭ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﻭ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﻭ ﺍﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﻜﺫﺏ ﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺒﻰ‬
‫» ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻴﻭﻡ ﺼﻭﻡ ﺃﺤﺩﻜﻡ‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ‪ » :‬ﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﺩﻉ ﻗﻭل ﺍﻟﺯﻭﺭ ﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﻪ ﻓﻠﻴﺱ ﷲ ﺤﺎﺠﺔ ﻓﻰ ﺃﻥ ﻴﺩﻉ ﻁﻌﺎﻤﻪ ﻭ ﺸﺭﺍﺏ « ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ ﻭ ﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺒﻰ‬
‫ﻓﻼ ﻴﺭﻓﺙ ﻴﻭﻤﺌﺫ‪ ‬ﻭ ﻻ ﻴﺴﺨﺏ ﻓﺈﻥ ﺴﺎﺒﻪ ﺃﺤﺩ ﺃﻭ ﻗﺎﺘﻠﻪ ﻓﻠﻴﻘل ﺇﻨﻰ ﺼﺎﺌﻡ « ﻭ ﻴﺴﺘﺤﺏ ﺃﻥ ﻴﺠﻬﺭ ﺒﻘﻭل » ﺇﻨﻰ ﺍﻤﺭﺅ ﺼﺎﺌﻡ « ﺴﻭﺍﺀ ﺼﻭﻡ ﻓﺭﻴﻀﺔ ﺃﻭ ﻨﻔل ‪.‬‬

‫ﺜﺎﻨﻴﺎﹰ‪ :‬ﻤﺎ ﻴﺒﻁل ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻓﻘﻁ ﻟﻌﺩﻡ ﺍﻟﺸﻬﻭﺓ ﻭ ﻫﻰ ﺍﻷﻜل ﻭ ﺍﻟﺸﺭﺏ ﻷﻫل ﺍﻷﻋﺫﺍﺭ ﻭ ﺍﻟﻘﻰﺀ ﻋﻤﺩﺍﹰ ﻭﺍﻟﺤﻴﺽ ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﺱ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ‪.‬‬
‫ﺜﺎﻟﺜﺎﹰ‪ :‬ﻤﺎ ﻴﺒﻁل ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻭ ﻫﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻉ ﺇﺠﻤﺎﻋﺎﹰ ﻭ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭ ﺍﻟﺸﺭﺍﺏ ﻭ ﺍﻻﺴﺘﻤﻨﺎﺀ ﻋﻥ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻴﻘﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺍﺠﺢ ﻟﺤﺩﻴﺙ‬
‫ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫» ﺃﻤﺭ ﺭﺠﻼﹰ ﺃﻓﻁﺭ ﻓﻰ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﺘﻕ ﺭﻗﺒﺔ ‪«...‬‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫‪ ،‬ﻭ ﻟﺤﺩﻴﺙ ﺃﺒﻰ ﻫﺭﻴﺭﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻰ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ‬ ‫» ﻴﺩﻉ ﺸﻬﻭﺘﻪ ﻭ ﻁﻌﺎﻤﻪ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻰ «‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻰ‬
‫ﻤﺴﻠﻡ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ )ﺃﺩﺍﺏ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﻭ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺏ ﻭ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﻬﻰ ﻋﻨﻪ(‬

‫ﺃﺩﺍﺏ ﺍﻟﺼﻭﻡ‬
‫ﺍﻟﺴﺤﻭﺭ‬ ‫•‬

‫ﻤﺎ ﻭﻗﺘﻪ؟‬
‫ﺜﻡ ﻗﻤﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻗﺎل ﻗﻠﺕ ﻜﻡ ﻜﺎﻥ ﻗﺩﺭ ﺫﻟﻙ ﻗﺎل ﻗـﺩﺭ ﺨﻤﺴـﻴﻥ ﺁﻴـﺔ )‪ ،(٥‬ﻴﻨﻬـﻰ‬ ‫ﻴﺴﺘﺤﺏ ﺘﺄﺨﻴﺭ ﺍﻟﺴﺤﻭﺭ‪ :‬ﻋﻥ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺜﺎﺒﺕ ﻗﺎل ﺘﺴﺤﺭﻨﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺒﻲ‬
‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‬

‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺴﺤﻭﺭﻩ ﻤﻊ ﺍﻵﺫﺍﻥ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻵﺫﺍﻥ ﻭﺍﻹﻗﺎﻤﺔ ﻗﺩﺭ ﺨﻤﺴﻴﻥ ﺁﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﺴﺘﺤﺏ ﺍﻟﺴﺤﻭﺭ؟‬
‫)‪(٦‬‬
‫‪ -١‬ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪ " :‬ﺘﺴﺤﺭﻭﺍ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺤﻭﺭ ﺒﺭﻜﺔ " ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪ " :‬ﻓﺼل ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺼـﻴﺎﻤﻨﺎ ﻭﺼـﻴﺎﻡ ﺃﻫل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻜﻠﺔ ﺍﻟﺴﺤﻭﺭ ")‪.(٧‬‬
‫‪ -٣‬ﻭﺍﻨﻌﻘﺩ ﺍﻹﺠﻤﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻏﻴﺭ ﻭﺍﺠﺏ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﺴﺤﻭﺭ ﺒﺎﻟﺸﺊ ﺍﻟﻘﻠﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺭﺍﺏ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ " ﺘﺴﺤﺭﻭﺍ ﻭﻟﻭ ﺒﺠﺭﻋﺔ ﻤﺎﺀ "‪.‬‬

‫• ﺘﻌﺠﻴل ﺍﻹﻓﻁﺎﺭ‬

‫" ﻻ ﻴﺯﺍل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺨﻴﺭ ﻤﺎ ﻋﺠﻠﻭﺍ ﺍﻟﻔﻁﺭ "‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻤﺘﻰ ﺘﺤﻘﻕ ﻟﻠﺼﺎﺌﻡ ﻏﺭﻭﺏ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻓﻴﻨﺒﻐﻰ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﻁﻭﺭ ﻟﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒﻰ‬

‫ﻤﺎ ﻴﺴﺘﺤﺏ ﻋﻨﺩ ﺍﻹﻓﻁﺎﺭ‬

‫)‪(٨‬‬
‫‪ -١‬ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻔﻁﺭ ﺒﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ‪ :‬ﻜﺎﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺇﺫﺍ ﺃﻓﻁﺭ ﻗﺎل‪ ”:‬ﺫﻫﺏ ﺍﻟﻅﱠﻤﺄ‪ ،‬ﻭﺍﺒﺘﻠﺕ‪ ‬ﺍﻟﻌﺭ‪‬ﻭﻕﹸ‪ ،‬ﻭﺜﺒ‪‬ﺕﹶ ﺍﻷﺠﺭ ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ ” ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺃﻥ ﻴﻔﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭ‪‬ﻁﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻤﺭ – ﺇﻥ ﺘﻴﺴـﺭ – ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪:‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫ﻋﻥ ﺃﻨﺱ ﻋﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪ “ :‬ﻜﺎﻥ ﻴﻔﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺭ‪‬ﻁﹶﺒ‪‬ﺎﺕ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺼﻠﻲ ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺭ‪‬ﻁﹶﺒ‪‬ﺎﺕ ﻓﺘﻤﺭﺍﺕ ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﻤﺭﺍﺕ ﺤﺴﺎ ﺤﺴﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﻤﺎﺀ ” ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﻴﺠﺩ ﺸﻴﺌﺎﹰ ﻨـﻭﻯ‬
‫ﺍﻟﻔﻁﺭ ﺒﻘﻠﺒﻪ ﻭﻴﻜﻔﻴﻪ ﺫﻟﻙ ‪ .‬ﺇﺫﺍ ﺃﻋﻁﻴﺕ ﺼﺎﺌﻤﺎ ﺘﻤﺭﺍﹰ ﺃﻭ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﻟﻺﻓﻁﺎﺭ ﺜﻡ ﺫﻫﺏ ﻟﻴﺄﻜل ﻋﻨﺩ ﺭﺠل ﺁﺨﺭ ﻓﻴﻨﺎل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺜﻭﺍﺏ ﺇﻓﻁﺎﺭ ﺍﻟﺼﺎﺌﻡ ﺃﻴﻀﺎ ﻷﻨﻪ ﺇﻨﻤﺎ ﺃﻓﻁـﺭ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺘﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻘﻁ‪.‬‬
‫• ﺍﻻﻨﺸﻐﺎل ﺒﺎﻟﺠﻭﺩ ﻭﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﻤﺩﺍﺭﺴﺘﻪ ﻟﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺸـﺭﻋﻲ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ‬

‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻟﻘﻴﻪ ﺠﺒﺭﻴل ﻜﺎﻥ ﺃﺠﻭﺩ ﺒﺎﻟﺨﻴﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪ " :‬ﻜﺎﻥ ﺠﺒﺭﻴل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﻠﻘﺎﻩ ﻜل ﻟﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺤﺘﻰ ﻴﻨﺴﻠﺦ‪ ،‬ﻴﻌﺭﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ‬
‫ﺍﻟﺭﻴﺢ ﺍﻟﻤﺭﺴﻠﺔ "‪.‬‬
‫• ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ‬

‫" ﺜﻼﺙ ﺩﻋﻭﺍﺕ ﻻ ﺘﺭﺩ‪ :‬ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩ ﻭﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺼﺎﺌﻡ ﻭﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭ"‪.‬‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ‬

‫ﺼﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ‪..‬‬ ‫)‪(٥‬‬

‫ﺼﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ‪.‬‬ ‫)‪(٦‬‬
‫ﺼﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ‪.‬‬ ‫)‪(٧‬‬
‫ﺤﺴﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ‪.‬‬ ‫)‪(٨‬‬
‫ﺤﺴﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ‪.‬‬ ‫)‪(٩‬‬
 ‫• ﺍﻟﻌﻤﺭﺓ‬

‫"‪.‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻓﺎﻋﺘﻤﺭﻱ ﻓﻴﻪ ﻓﺈﻥ ﻋﻤﺭﺓ ﻓﻴﻪ ﺘﻌﺩل ﺤﺠﺔ‬ ‫‪":‬‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ‬

‫• ﺍﻟﻜﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻠﻐﻭ ﻭﺍﻟﺭﻓﺙ ﻭﻨﺤﻭﻫﻤﺎ ﻤﻤﺎ ﻴﺘﻨﺎﻓﻰ ﻤﻊ ﺍﻟﺼﻭﻡ‬

‫» ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ‪ » :‬ﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﺩﻉ ﻗﻭل ﺍﻟﺯﻭﺭ ﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﻪ ﻓﻠﻴﺱ ﷲ ﺤﺎﺠﺔ ﻓﻰ ﺃﻥ ﻴﺩﻉ ﻁﻌﺎﻤﻪ ﻭ ﺸﺭﺍﺏ « ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ ﻭ ﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺒﻰ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻴﻭﻡ ﺼﻭﻡ ﺃﺤﺩﻜﻡ ﻓﻼ ﻴﺭﻓﺙ ﻴﻭﻤﺌﺫ‪ ‬ﻭ ﻻ ﻴﺴﺨﺏ ﻓﺈﻥ ﺴﺎﺒﻪ ﺃﺤﺩ ﺃﻭ ﻗﺎﺘﻠﻪ ﻓﻠﻴﻘل ﺇﻨﻰ ﺼﺎﺌﻡ « ﻭ ﻴﺴﺘﺤﺏ ﺃﻥ ﻴﺠﻬﺭ ﺒﻘﻭل » ﺇﻨﻰ ﺍﻤﺭﺅ ﺼﺎﺌﻡ « ﺴﻭﺍﺀ ﺼﻭﻡ ﻓﺭﻴﻀﺔ ﺃﻭ ﻨﻔل‬
‫‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺃﺜﺭ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﻠﻑ ﻗﻭﻟﻪ ‪ " :‬ﺇﺫﺍ ﺼﻤﺕ ﻓﻠﻴﺼﻡ ﺴﻤﻌﻙ ﻭﺒﺼﺭﻙ ﻭﻟﺴﺎﻨﻙ ‪ ،‬ﻭﻟﻴﻜﻥ ﻋﻠﻴﻙ ﻴﻭﻡ ﺼﻭﻤﻙ ﺴﻜﻴﻨﺔ ﻭﻭﻗﺎﺭ ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﺠﻌل ﻴﻭﻡ ﺼﻭﻤﻙ ﻭﻴﻭﻡ ﻓﻁﺭﻙ ﺴﻭﺍﺀ "‪.‬‬

‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺏ‬
‫• ﻴﻭﻡ ﻭﻴﻭﻡ ‪ ،‬ﻴﻭﻡ ﻭﻴﻭﻤﻴﻥ‬

‫ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻟﻌﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻲ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺭﻀﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ :‬ﻓﹶﺈِﻨﱠﻙ‪ ‬ﻻﹶ ﺘﹶﺴ‪‬ﺘﹶﻁ‪‬ﻴﻊ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻙ‪ ‬ﻓﹶﺼ‪‬ﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃَﻓﹾﻁ‪‬ﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﻨﹶﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹸﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺼ‪‬ﻡ‪ ‬ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﺸﱠﻬ‪‬ﺭﹺ ﺜﹶﻼﹶﺜﹶ ﹶﺔ ﺃَﻴ‪‬ﺎﻡﹴ ﻓﹶﺈِﻥ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨﹶﺔﹶ ﺒﹺﻌ‪‬ﺸـﺭ ﺃَﻤ‪‬ﺜﹶﺎﻟِﻬ‪‬ﺎ‬
‫ل‪ :‬ﻗﹸﻠﹾﺕﹸ ﻓﹶﺈِﻨﱢﻰ ﺃُﻁ‪‬ﻴﻕﹸ ﺃَﻓﹾﻀ‪‬لَ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻙ‪ ‬ﻴ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺴ‪‬ﻭلَ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎلَ‪ :‬ﺼ‪‬ﻡ‪ ‬ﻴ‪‬ﻭ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺃَﻓﹾﻁ‪‬ﺭ‪ ‬ﻴ‪‬ﻭ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻙ‪ ‬ﻤ‪‬ﺜﹾلُ ﺼـﻴﺎﻡﹺ ﺍﻟﺩ‪‬ﻫ‪‬ﺭﹺ‪ .‬ﻗﹶﺎلَ‪ :‬ﻗﹸﻠﹾﺕﹸ ﻓﹶﺈِﻨﱢﻰ ﺃُﻁ‪‬ﻴﻕﹸ ﺃَﻓﹾﻀ‪‬لَ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻙ‪ .‬ﻗﹶﺎلَ‪ :‬ﺼ‪‬ﻡ‪ ‬ﻴ‪‬ﻭ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺃَﻓﹾﻁ‪‬ﺭ‪ ‬ﻴ‪‬ﻭ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﻥﹺ‪ .‬ﻗﹶﺎ َ‬
‫ل ﺭ‪‬ﺴ‪‬ﻭلُ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪ :‬ﻻﹶ ﺃﻓﹾﻀ‪‬لَ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻙ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻙ‪ ‬ﺼـﻴﺎﻡ‪ ‬ﺩ‪‬ﺍﻭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﺃَﻋ‪‬ﺩ‪‬لُ ﺍﻟﺼـﻴﺎﻡﹺ‪ ،‬ﻗﹶﺎلَ‪ :‬ﻗﹸﻠﹾﺕﹸ ﻓﹶﺈِﻨﱢﻰ ﺃُﻁ‪‬ﻴﻕﹸ ﺃَﻓﹾﻀ‪‬لَ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻙ‪ .‬ﻗﹶﺎ َ‬
‫ل ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺒ‪‬ﻥ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺭﹴ‪ :‬ﻷَﻥ‪ ‬ﺃَﻜﹸﻭﻥ‪ ‬ﻗﹶﺒﹺﻠﹾﺕﹸ ﺍﻟﺜﱠﻼﹶﺜﹶﺔﹶ ﺍﻷﻴ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺃَﺤ‪‬ﺏ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ‪ ‬ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺃَﻫ‪‬ﻠ‪‬ﻲ ﻭ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻟِﻲ‪.‬‬
‫ﻗﹶﺎ َ‬
 ‫• ﺼـﻴﺎﻡ ﺍﻹﺜﻨﻴﻥ ﻭﺍﻟﺨﻤﻴﺱ‬

‫ﻋﻥ ﺃﺴﺎﻤﺔ ﺒﻥ ﺯﻴﺩ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺕ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ‪“:‬ﺇﻨﻙ ﺘﺼﻭﻡ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﻔﻁﺭ ﻭﺘﻔﻁﺭ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻜﺎﺩ ﺃﻥ ﺘﺼﻭﻡ ﺇﻻ ﻴﻭﻤﻴﻥ ﺇﻥ ﺩﺨﻼ ﻓﻲ ﺼـﻴﺎﻤﻙ ﻭﺇﻻ ﺼﻤﺘﻬﻤﺎ ﻗﺎل ﺃﻱ‬
‫ﻴﻭﻤﻴﻥ ﻗﻠﺕ ﻴﻭﻡ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﻭﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ“ ﻗﺎل‪ ” :‬ﺫﺍﻨﻙ ﻴﻭﻤﺎﻥ ﺘﻌﺭﺽ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ﻓﺄﺤﺏ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﺽ ﻋﻤﻠﻲ ﻭﺃﻨﺎ ﺼﺎﺌﻡ “)‪ ، (١٠‬ﻭﻋﻥ‪ ‬ﺃَﺒﹺﻰ ﻗﹶﺘﹶﺎﺩ‪‬ﺓﹶ ﺍﻷﻨﹾﺼ‪‬ﺎﺭﹺ ﻱ‪‬‬
‫ﺭﻀﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺃَﻥ‪ ‬ﺭ‪‬ﺴ‪‬ﻭلَ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺴ‪‬ﺌِلَ ﻋ‪‬ﻥ‪ ‬ﺼ‪‬ﻭ‪‬ﻡﹺ ﺍﻻﺜﹾﻨﹶﻴ‪‬ﻥﹺ ﻓﹶﻘﹶﺎلَ‪ ” :‬ﻓ‪‬ﻴﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟِﺩ‪‬ﺕﹸ ﻭ‪‬ﻓ‪‬ﻴﻪ‪ ‬ﺃُﻨﹾﺯﹺ َل ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‪.(١١)“ ‬‬
‫• ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻤﻥ ﻜل ﺸﻬﺭ‬

‫ﻭﻴﺴﺘﺤﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻟﺒﻴﺽ‪ :‬ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪ ” :‬ﺼـﻴﺎﻡ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻤﻥ ﻜل ﺸﻬﺭ‪ ،‬ﺼـﻴﺎﻡ ﺍﻟﺩﻫﺭ‪ ،‬ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﺽ ﺼﺒﻴﺤﺔ ﺜﻼﺙ ﻋﺸـﺭﺓ ﻭﺃﺭﺒﻊ ﻋﺸـﺭﺓ ﻭﺨﻤﺱ‬
‫ﻋﺸـﺭﺓ “)‪.(١٢‬‬

‫• ﺍﻷﺸﻬﺭ ﺍﻟﺤﺭﻡ‬

‫ﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ” :‬ﺼﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻡ ﻭﺃﺘﺭﻙ “ﻭﻫﻭ ﻤﻊ ﻀﻌﻔﻪ ﻴﻌﻤل ﺒﻪ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺌل ﺍﻷﻋﻤﺎل‪.‬‬

‫• ﺼـﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﺭﻡ‬

‫ﺃَﻱ‪ ‬ﺍﻟ ﺼ‪‬ﻼﹶﺓ‪ ‬ﺃَﻓﹾﻀ‪‬لُ ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻜﹾﺘﹸﻭﺒ‪‬ﺔ‪‬؟ ﻭ‪‬ﺃَﻱ‪ ‬ﺍﻟﺼـﻴﺎ ﻡﹺ ﺃَﻓﹾﻀ‪‬لُ ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺩ‪ ‬ﺸﹶﻬ‪‬ﺭﹺ ﺭ‪‬ﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻥ‪‬؟ ﻓﹶﻘﹶﺎلَ‪ ” :‬ﺃَﻓﹾﻀ‪ ‬لُ ﺍﻟﺼ‪‬ﻼﹶﺓ‪ ‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻼﹶ ﺓ‪‬‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻗﹶﺎلَ‪ :‬ﺴ‪‬ﺌِلَ ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺭﻀﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻋ‪‬ﻥ‪ ‬ﺃَﺒﹺﻰ ﻫ‪‬ﺭ‪‬ﻴ‪‬ﺭ‪‬ﺓﹶ‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻜﹾﺘﹸﻭﺒ‪‬ﺔ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻼﹶﺓﹸ ﻓ‪‬ﻲ ﺠ‪‬ﻭ‪‬ﻑ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻴ‪‬لِ ﻭ‪‬ﺃَﻓﹾﻀ‪‬لُ ﺍﻟﺼـﻴﺎﻡﹺ ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺩ‪ ‬ﺸﹶﻬ‪‬ﺭﹺ ﺭ‪‬ﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻥ‪ ‬ﺼـﻴﺎﻡ‪ ‬ﺸﹶﻬ‪‬ﺭﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺭ‪‬ﻡﹺ “ )‪.(١٣‬‬

‫• ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻭﺍﻟﻌﺎﺸـﺭ ﻤﻥ ﻤﺤﺭﻡ ”ﻋﺎﺸﻭﺭﺍﺀ“‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪ ” :‬ﺼـﻴﺎﻡ ﻴﻭﻡ ﻋﺭﻓﺔ ﺇﻨﻲ ﺃﺤﺘﺴﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﻜﻔﺭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻪ ﻭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻌﺩﻩ ﻭ ﺼـﻴﺎﻡ ﻴﻭﻡ ﻋﺎﺸﻭﺭﺍﺀ ﺇﻨﻲ ﺃﺤﺘﺴﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺃﻥ‬
‫ﻴﻜﻔﺭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻪ “)‪ ، (١٤‬ﻭﺼ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺭ‪‬ﺴ‪‬ﻭلُ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻴ‪‬ﻭ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺸﹸﻭﺭ‪‬ﺍﺀ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃَﻤ‪‬ﺭ‪ ‬ﺒﹺﺼـﻴﺎﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ ﻴ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺴ‪‬ﻭلَ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺇِﻨﱠﻪ‪ ‬ﻴ‪‬ﻭ‪‬ﻡ‪ ‬ﺘﹸﻌ‪‬ﻅﱢﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻭﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨﱠﺼ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻯ‪ .‬ﻓﹶﻘﹶﺎ َ‬
‫ل ﺭ‪‬ﺴ‪‬ﻭلُ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫ﻭﺴﻠﻡ‪ " :‬ﻓﹶﺈﺫﺍ ﻜﹶﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺒﹺلُ ‪ -‬ﺇِﻥ‪ ‬ﺸﹶﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ - ‬ﺼ‪‬ﻤ‪‬ﻨﹶﺎ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻭ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﺘﱠﺎﺴ‪‬ﻊ‪ .‬ﻗﹶﺎلَ ﻓﹶﻠﹶﻡ‪ ‬ﻴ‪‬ﺄْﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺒﹺلُ ﺤ‪‬ﺘﱠﻰ ﺘﹸﻭ‪‬ﻓ‪‬ﻲ ﺭ‪‬ﺴ‪‬ﻭلُ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪.(١٥) ." ‬‬

‫ﻗﺎل ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ‪:‬ﺤﺴﻥ ﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬ ‫)‪(١٠‬‬

‫ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ‪.‬‬ ‫)‪(١١‬‬
‫ﺤﺴﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ‪.‬‬ ‫)‪(١٢‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ‪.‬‬ ‫)‪(١٣‬‬
‫ﺼﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺭﻗﻡ‪ ٣٨٥٣ :‬ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‪.‬‬ ‫)‪(١٤‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ‪.‬‬ ‫)‪(١٥‬‬
 ‫• ﺍﻹﻜﺜﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺼـﻴﺎﻡ ﻓﻲ ﺸﻌﺒﺎﻥ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﺍﻟﺸﱠﻬ‪‬ﺭﹺ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨﹶ ﺔ‪ ‬ﺃَﻜﹾﺜﹶﺭ‪ ‬ﺼـﻴﺎﻤ‪‬ﺎ ﻤ‪‬ﻨﹾﻪ‪ ‬ﻓﻲ ﺸﹶ ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻥ‪ ‬ﻭ‪‬ﻜﹶﺎﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﻘﹸﻭلُ‪ ” :‬ﺨﹸﺫﹸﻭﺍ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻤ‪‬ﺎ ﺘﹸﻁ‪‬ﻴﻘﹸﻭﻥ‪ ‬ﻓﹶﺈِ ﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻗﹶﺎﻟﹶﺕﹾ‪ :‬ﻟﹶﻡ‪ ‬ﻴ‪‬ﻜﹸﻥ‪ ‬ﺭ‪‬ﺴ‪‬ﻭلُ ﺍﻟﻠﱠ ﻪ‪‬‬ ‫ﺭﻀﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻋ‪‬ﻥ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺌِﺸﹶﺔﹶ‬
‫ﻟﹶﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﻤ‪‬لﱠ ﺤ‪‬ﺘﱠﻰ ﺘﹶﻤ‪‬ﻠﱡﻭﺍ “‪ .‬ﻭ‪‬ﻜﹶﺎﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﻘﹸﻭلُ‪ ” :‬ﺃَﺤ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬لِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻤ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﺍﻭ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﺼ‪‬ﺎﺤ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥ‪ ‬ﻗﹶلﱠ “)‪.(١٦‬‬

‫• ﺴﺘﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻤﻥ ﺸﻭﺍل‬

‫ﻗﹶﺎلَ‪ ” :‬ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺼ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺭ‪‬ﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻥ‪ ‬ﺜﹸﻡ‪ ‬ﺃَﺘﹾﺒ‪‬ﻌ‪ ‬ﻪ ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺎ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺸﹶﻭ‪‬ﺍلٍ ﻜﹶﺎﻥ‪ ‬ﻜﹶﺼـﻴﺎﻡﹺ ﺍﻟﺩ‪‬ﻫ‪‬ﺭﹺ “)‪.(١٧‬‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﺃﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ‬ ‫ﺭﻀﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺃﻴﻭﺏ‬

‫• ﺼـﻴﺎﻡ ﻴﻭﻡ ﻋﺭﻓﺔ ﻟﻐﻴﺭ ﺍﻟﺤﺎﺝ‪.‬‬

‫ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﺭﻀﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﺴﺌل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻥ ﺼﻭﻡ ﻴﻭﻡ ﻋﺭﻓﺔ؟ ﻗﺎل‪” :‬ﻴﻜﻔﺭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ“ )‪ .(١٨‬ﻭﻻ ﻴﺴﺘﺤﺏ ﻟﻠﺤﺎﺝ ﺼـﻴﺎﻡ ﻋﺭﻓﺔ‪ :‬ﻋ‪ ‬‬
‫ﻥ‬
‫ﺃُﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﻀ‪‬لِ ﺒﹺﻨﹾﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﺭﹺﺙ‪ ‬ﺃَﻥ‪ ‬ﻨﹶﺎﺴ‪‬ﺎ ﺘﹶﻤ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻨﹾﺩ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻴ‪‬ﻭ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﺭ‪‬ﻓﹶﺔﹶ ﻓﻲ ﺼـﻴﺎﻡﹺ ﺭ‪‬ﺴ‪‬ﻭ لِ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﹶﻘﹶﺎلَ‪ ” :‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻡ‪ ‬ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﺼ‪‬ﺎﺌِﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎ َل‪ :‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪ ‬ﻬ‪‬ﻡ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺱ‪ ‬ﺒﹺﺼ‪‬ﺎﺌِﻡﹴ‪ ،‬ﻓﹶﺄَﺭ‪‬ﺴ‪‬ﻠﹾﺕﹸ ﺇِﻟﹶﻴ‪ ‬ﻪ‪‬‬
‫ﺒﹺﻘﹶﺩ‪‬ﺡﹺ ﻟﹶﺒ‪‬ﻥﹴ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻗ‪‬ﻑﹲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻴﺭﹺﻩ‪ ‬ﺒﹺﻌ‪‬ﺭ‪‬ﻓﹶ ﹶﺔ ﻓﹶﺸـﺭﺒ‪‬ﻪ‪ ،(١٩)“ ‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ‪.‬‬

‫ﻤﺴﺎﺌل ﻟﻠﻤﺘﻁﻭﻉ‬
‫• ﻫل ﻴﺼﻭﻡ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﻤﻥ ﺸﻭﺍل ﻗﺒل ﻗﻀﺎﺀ ﺭﻤﻀﺎﻥ؟‬

‫ﻴﺠﻭﺯ ﺼـﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺕ ﻗﺒل ﻗﻀﺎﺀ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻟﻤﻥ ﻀﺎﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺸﻭﺍل ﻟﻭ ﻗﻀـﻰ‪ ،‬ﻻﻥ ﺍﷲ ﺃﻁﻠﻕ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺒﻘﻭﻟﻪ‪” :‬ﻓﻌﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﻴﺎﻡ ﺃﺨﺭ“‪.‬‬

‫ﻤﺴﻠﻡ‪.‬‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫)‪(١٦‬‬

‫ﻤﺴﻠﻡ‪.‬‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫)‪(١٧‬‬
‫ﻤﺴﻠﻡ‪.‬‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫)‪(١٨‬‬
‫ﻤﺴﻠﻡ‪.‬‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫)‪(١٩‬‬
 ‫• ﻫل ﻴﺠﻭﺯ ﺍﻟﻔﻁﺭ ﻟﻠﻤﺘﻁﻭﻉ؟‬

‫ﺍﻟﺼﺎﺌﻡ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻉ ﺃﻤﻴﺭ ﻨﻔﺴﻪ؛ ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺼﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺃﻓﻁﺭ ‪-‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻓﻌل ﺨﻼﻑ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻫﻭ ﺇﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺼـﻴﺎﻡ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻠﺯﻤﻪ ﺸﻲﺀ ﻭﻴﺴﺘﺤﺏ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﻀـﻲ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺼﻭﻡ ﻭﺍﺠﺏ ﻜﻘﻀﺎﺀ ﺭﻤﻀﺎﻥ؛ ﻓﺎﻹﻓﻁﺎﺭ ﻤﺤﺭﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻜﻭﻨﻪ ﻴﺭﻏﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﺭﻡ ﻤﺤﺭﻡ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻓﻌﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻀﺎﺀ‬
‫ﻴﻭﻡ ﻤﻜﺎﻨﻪ‪.‬‬
‫ل ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻴ‪‬ﻭ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺔ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻲ‪ ‬ﺼ‪‬ﺎﺌِﻤ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎلَ‪ ” :‬ﺃَﺼ‪‬ﻤ‪‬ﺕ‪ ‬ﺃَﻤ‪‬ﺱﹺ ؟‬
‫ﺩ‪‬ﺨﹶ َ‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﺃَﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ‪‬‬ ‫ﺭﻀﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺃﺩﻟﺔ ﺠﻭﺍﺯ ﺍﻟﻔﻁﺭ ﻓﻲ ﺼﻭﻡ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﺤﺩﻴﺙ ﺠ‪‬ﻭ‪‬ﻴ‪‬ﺭﹺﻴ‪‬ﺔﹶ ﺒﹺﻨﹾﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﺭﹺﺙ‪‬‬
‫“ ﻗﹶﺎﻟﹶﺕﹾ‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻗﹶﺎلَ‪ ” :‬ﺘﹸﺭﹺﻴﺩ‪‬ﻴﻥ‪ ‬ﺃَﻥ‪ ‬ﺘﹶﺼ‪‬ﻭﻤ‪‬ﻲ ﻏﹶﺩ‪‬ﺍ؟ “ ﻗﹶﺎﻟﹶﺕﹾ‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻗﹶﺎلَ‪ ” :‬ﻓﹶﺄَﻓﹾﻁ‪‬ﺭﹺﻱ “ )‪.(٢٠‬‬

‫• ﻤﺎ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﺼﻭﻡ ﻭﺒﻌﻠﻬﺎ ﺸﺎﻫﺩ؟‬

‫ﺘﺴﺘﺄﺫﻥ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼـﻴﺎﻡ ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ” :‬ﻻﹶ ﻴ‪‬ﺤ‪‬لﱡ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺭ‪‬ﺃَﺓ‪ ‬ﺃَﻥ‪ ‬ﺘﹶﺼ‪‬ﻭﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺠ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺸﹶﺎﻫ‪‬ﺩ‪ ‬ﺇﻻ ﺒﹺﺈِﺫﹾﻨ‪‬ﻪ‪ .(٢١)“ ‬ﻭﺍﻟﻌﺎﻗﺩ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﺒﺸﺎﻫﺩ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ‬
‫ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻐﻴ‪‬ﺏ ﻋﻥ ﻤﻨﺯل ﺃﺒﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺄﺫﻨﻭﺍ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺼﻭﻡ ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻰ ﻭﺃﻋﻠﻡ‪،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻨﺯل ﺃﺒﻴﻬﺎ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺩﺨل ﺒﻬﺎ‬
‫ﻓﻲ ﻤﻨﺯل ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ‪.‬‬

‫• ﻫل ﻴﺴﺘﺤﺏ ﺃﻥ ﻻ ﻴﺨﻠﻰ ﺸﻬ ﺭ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺼﻭﻡ؟‬

‫ﻨﻌﻡ ﻟﻘﻭل ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺭﻀﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪ ” :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺇِﻥ‪ ‬ﺼ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺸﹶﻬ‪‬ﺭ‪‬ﺍ ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻭﻤ‪‬ﺎ ﺴ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﺭ‪‬ﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻥ‪ ‬ﺤ‪‬ﺘﱠﻰ ﻤ‪‬ﻀـﻰ ﻟِﻭ‪ ‬ﺠ‪‬ﻬﹺﻪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﹶﻻ ﺃَﻓﹾ ﻁﹶﺭ‪‬ﻩ‪ ‬ﺤ‪‬ﺘﱠﻰ ﻴ‪‬ﺼـﻴﺏ‪ ‬ﻤ‪‬ﻨﹾﻪ‪ ،(٢٢) “ ‬ﺇِﻥ‪ ‬ﺼ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺃﻱ‪ :‬ﻤﺎ ﺼﺎﻡ ﺸﻬﺭ‪‬ﺍ‪.‬‬

‫ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﻬﻲ ﻋﻥ ﺼـﻴﺎﻤﻬﺎ‪:‬‬

‫• ﻴﻭﻤﺎ ﺍﻟﻌﻴﺩﻴﻥ‬

‫ﺃَﻥ‪ ‬ﺭ‪‬ﺴ‪‬ﻭلَ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪ ” :‬ﻨﹶﻬ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻥ‪ ‬ﺼـﻴﺎﻡﹺ ﻴ‪‬ﻭ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﻥﹺ ﻴ‪‬ﻭ‪‬ﻡﹺ ﺍﻷﻀﺤﻰ ﻭ‪‬ﻴ‪‬ﻭ‪‬ﻡﹺ ﺍﻟﹾﻔ‪‬ﻁﹾﺭﹺ “ )‪.(٢٣‬‬ ‫ﺭﻀﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻋ‪‬ﻥ‪ ‬ﺃَﺒﹺﻰ ﻫ‪‬ﺭ‪‬ﻴ‪‬ﺭ‪‬ﺓﹶ‬

‫)‪ (٢٠‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪..‬‬

‫)‪ (٢١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪..‬‬
‫)‪ (٢٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ‪.‬‬
 ‫• ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺘﺸـﺭﻴﻕ‬

‫ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪ ” :‬ﻻ ﺘﺼﻭﻤﻭﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺘﺸـﺭﻴﻕ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺃﻴﺎﻡ ﺃﻜل ﻭ ﺸـﺭﺏ “)‪ ، (٢٤‬ﻭﺭﺨﺹ ﻓﻰ ﺼﻴﺎﻤﻬﺎ ﻟﻠﻤﺘﻤﺘﻊ ﻭﺍﻟﻘﺎﺭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺞ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺠﺩﺍ ﺜﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻬﺩﻱ ﺍﻟﻬﺩﻱ ﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﻭﺍﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺭﻀﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻻ ‪ " :‬ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺭ‪‬ﺨﹼﺹ ﻓﻰ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺼ‪‬ﻤﻥ ﺇﻻ ﻟﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﻬﺩﻱ " ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ‪.‬‬

‫• ﺼﻭﻡ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻤﻨﻔﺭﺩ‪‬ﺍ‬

‫ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪ ” :‬ﻻﹶ ﻴ‪‬ﺼ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃَﺤ‪‬ﺩ‪‬ﻜﹸﻡ‪ ‬ﻴ‪‬ﻭ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺔ‪ ‬ﺇﻻ ﺃَﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﺼ‪‬ﻭﻡ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﺃَﻭ‪ ‬ﻴ‪‬ﺼ‪‬ﻭﻡ‪ ‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺩ‪‬ﻩ‪.(٢٥) “ ‬‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺃﺤﻤﺩ ﻭ ﺇﺫﺍ ﻭﺍﻓﻕ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻴﻭﻡ ﻋﺭﻓﺔ ﻓﻴﺸـﺭﻉ ﺼـﻴﺎﻤﻪ ﻤﻨﻔﺭﺩﺍ ﻷﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻘﺼﺩ ﺘﺨﺼـﻴﺹ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﻤﺜل ﻤﻥ ﻴﺼﻭﻡ ﻴﻭﻤﺎ ﻭﻴﻘﻁﺭ ﻴﻭﻤﺎ‬
‫ﻓﻴﻔﺭﺩ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻜل ﺃﺴﺒﻭﻋﻴﻥ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻨﻬﻰ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻟﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﺼﺎﺩﻑ ﻋﺎﺩﺓ ﻟﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﺼﻠﻪ ﺒﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ‪.‬‬

‫• ﻗﺒل ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺒﻴﻭﻡ ﺃﻭ ﻴﻭﻤﻴﻥ‬

‫ﻗﹶﺎلَ‪ :‬ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪ ” :‬ﻻﹶ ﺘﹶﻘﹶﺩ‪‬ﻤ‪‬ﻭﺍ ﺭ‪‬ﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻥ‪ ‬ﺒﹺﺼ‪‬ﻭ‪‬ﻡﹺ ﻴ‪‬ﻭ‪‬ﻡﹴ ﻭ‪ ‬ﹶﻻ ﻴ‪‬ﻭ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﻥﹺ ﺇﻻ ﺭ‪‬ﺠ‪‬لٌ ﹶﻜﺎﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﺼ‪‬ﻭﻡ‪ ‬ﺼ‪‬ﻭ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻓﹶﻠﹾﻴ‪‬ﺼ‪‬ﻤ‪‬ﻪ‪.(٢٦) “ ‬‬ ‫ﺭﻀﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻋ‪‬ﻥ‪ ‬ﺃَﺒﹺﻰ ﻫ‪‬ﺭ‪‬ﻴ‪‬ﺭ‪‬ﺓﹶ‬

‫• ﺼـﻴﺎﻡ ﺍﻟﺩﻫﺭ‬
‫ﻟﺤﺩﻴﺙ ” ﻻﹶ ﺼ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺼ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺍﻷﺒﺩ “ ﻤﺴﻠﻡ ﻓﻼ ﻴﺠﻭﺯ ﺼﻭﻡ ﺍﻟﺩﻫﺭ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﺠﺩ ﻤﺸﻘﺔ ﺃﻭ ﻀﻌﻔﹰﺎ‪.‬‬

‫• ﺇﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺴﺒﺕ ﺒﺎﻟﺼﻭﻡ‬

‫ﻗﺎل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪ ” :‬ﻻ ﺘﺼﻭﻤﻭﺍ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺴﺒﺕ ﺇﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﻓﺘﺭﺽ ﻋﻠﻴﻜﻡ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﺠﺩ ﺃﺤﺩﻜﻡ ﺇﻻ ﻟﺤﺎﺀ ﻋﻨﺒﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻭﺩ ﺸﺠﺭﺓ ﻓﻠﻴﻤﻀﻐﻪ “ ﺼﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﺃﻫل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﻓﻘﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭ ﺍﻟﺭﺍﺠﺢ ﻜﺭﺍﻫﺔ ﺇﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺴﺒﺕ ﺒﺎﻟﺼـﻴﺎﻡ ﻭﻫﻭ ﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ‪ :‬ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻨﺎﺒﻠﺔ ﻭﻻ ﺤﺭﺝ ﻓﻲ ﺼـﻴﺎﻤﻪ ﺇﻥ ﻭﺍﻓﻕ‬
‫ﻴﻭﻤ‪‬ﺎ ﻨﺩﺏ ﺍﻟﺸـﺭﻉ ﺇﻟﻰ ﺼـﻴﺎﻤﻪ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﻥ ﻴﺼﻭﻡ ﻴﻭﻤﺎ ﻭﻴﻘﻁﺭ ﻴﻭﻤﺎ ﻭﻜﺫﺍ ﻤﻥ ﻴﺼﻭﻤﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ‪ ” :‬ﻻﹶ ﻴ‪‬ﺼ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃَﺤ‪‬ﺩ‪‬ﻜﹸﻡ‪ ‬ﻴ‪‬ﻭ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺔ‪ ‬ﺇﻻ ﺃَ ﻥ‪‬‬
‫‪٢٧‬‬
‫ﻴ‪‬ﺼ‪‬ﻭﻡ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﺃَ ﻭ‪‬ﻴ‪‬ﺼ‪‬ﻭ ﻡ‪ ‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺩ‪‬ﻩ‪.( ) “ ‬‬

‫)‪ (٢٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ‪.‬‬

‫)‪ (٢٤‬ﺼﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ‪..‬‬

‫)‪ (٢٦‬ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ‪.‬‬

 ‫• ﻤﺎ ﺍﻟﻭﺼﺎل ؟ ﻭﻤﺎ ﺤﻜﻤﻪ ؟‬

‫ﺍﻟﻭﺼﺎل‪ :‬ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﺼﻭﻡ ﻴﻭﻤﻴﻥ ﻤﺘﺘﺎﺒﻌﻴﻥ ﻓﻼ ﻴﻔﻁﺭ ﻓﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫ﺤﻜﻤﻪ‪ :‬ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﺔ‪.‬‬
‫)‪(٢٩‬‬ ‫)‪(٢٨‬‬
‫ﻨﹶﻬ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻥﹺ‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫‪ ،‬ﻭ ﻟﻘﻭﻟﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ” ﻻ ﺘﻭﺍﺼﻠﻭﺍ‪ ،‬ﻓﺄﻴﻜﻡ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﻭﺍﺼل ﻓﻠﻴﻭﺍﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺤﺭ “ ﻭﻟﻘﻭل ﱠﺍﻟﻨﱠﺒﹺ ‪‬‬
‫ﻰ‬ ‫‪ -‬ﻟﻘﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ” ﺇﻴﺎﻜﻡ ﻭﺍﻟﻭﺼﺎل “‬
‫)‪(٣٠‬‬
‫ﺍﻟﹾﻭﹺﺼ‪‬ﺎلِ ﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ‪ :‬ﺇِﻨﱠﻙ‪ ‬ﺘﹸﻭ‪‬ﺍﺼ‪‬لُ‪ .‬ﻗﹶﺎلَ‪ “:‬ﺇِﻨﱢﻰ ﻟﹶﺴ‪‬ﺕﹸ ﻜﹶﻬ‪‬ﻴ‪‬ﺌَﺘ‪‬ﻜﹸﻡ‪ ‬ﺇِﻨﱢﻰ ﺃُ ﻁﹾﻌ‪‬ﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃُﺴ‪‬ﻘﹶﻰ “ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ) ﺍﻹﻋﺘﻜﺎﻑ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺩﺭ(‬

‫ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻹﻋﺘﻜﺎﻑ ﻭﺤﻜﻤﻪ‬

‫ﺍﻹﻋﺘﻜﺎﻑ ﻫﻭ ﻟﺯﻭﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻤﺴﺠﺩﺍﹰ ﻟﻁﺎﻋﺔ ﺍﷲ ﻋﺯﻭﺠل‪.‬‬
‫ﻭﺤﻜﻤﻪ ﺃﻨﻪ ﺴﻨﺔ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻹﺠﻤﺎﻉ ‪ ،‬ﻻ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﻭﺠﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻜﺄﻥ ﻴﻨﺫﺭﻩ‪.‬‬

‫ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ‪.‬‬ ‫)‪(٢٧‬‬

‫ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ‪.‬‬ ‫)‪(٢٨‬‬
‫ﺼﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ‪.‬‬ ‫)‪(٢٩‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ‪.‬‬ ‫)‪(٣٠‬‬
 ‫ﺸﺭﻭﻁ ﺍﻹﻋﺘﻜﺎﻑ‬
‫ﺍﻹﻋﺘﻜﺎﻑ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻟﻬﺎ ﺸﺭﻭﻁ ﻻ ﺘﺼﺢ ﺇﻻ ﺒﻬﺎ ﻭﻫﻰ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻓﻘﻁ‬
‫ﻟﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ”:‬ﻭﻻ ﺘﺒﺎﺸـﺭﻭﻫﻥ ﻭﺃﻨﺘﻡ ﻋﺎﻜﻔﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ” ﻭﻟﻔﻌﻠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺘﻜﻑ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻭﻟﻡ ﻴﻨﻘل ﻋﻨﻪ ﺃﻨﻪ ﺍﻋﺘﻜﻑ ﻓﻰ ﻏﻴـﺭﻩ ﻭﻹﻋﺘﻜـﺎﻑ‬
‫ﺃﺯﻭﺍﺠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺸﻘﺔ ﻓﻲ ﻤﻼﺯﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻭ ﺠﺎﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻟﻔﻌﻠﻭﻩ ﻭﻟﻭ ﻤﺭﺓ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺍﻟﻨﻴﺔ‬
‫ﻟﻘﻭﻟﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ " ﺇﻨﻤﺎ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺒﺎﻟﻨﻴﺎﺕ " ‪ ،‬ﻓﻴﻨﻭﻯ ﺍﻟﻤﻌﺘﻜﻑ ﻟﺯﻭﻡ ﻤﻌﺘﻜﻔﻪ ‪ ،‬ﻗﺭﺒﺔ ﻭﺘﻌﺒﺩﺍﹰ ﷲ ﻋﺯﻭﺠل‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﻜﻑ ﻤﺴﻠﻤﺎﹰ ﻤﻤﻴﺯﺍﹰ ﻋﺎﻗﻼﹰ‬
‫ﻓﻼ ﻴﺼﺢ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭ ﻭﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﻨﻭﻥ ﻭﻻ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺒﻠﻭﻍ ﻭ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭﻴﺔ ﻓﻼ ﻴﺸﺘﺭﻁﺎﻥ ﻓﻴﺼﺢ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺒـﺎﻟﻎ ﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ ﻤﻤﻴـﺯﺍﹰ‬
‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﺜﻰ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺕ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ‬
‫ﻜﹶﺎﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺘﹶﻜ‪‬ﻑﹸ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺸـﺭ ﺍﻷﻭﺍﺨﺭ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺭ‪‬ﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻥ‪ ‬ﺤ‪‬ﺘﱠﻰ ﺘﹶﻭ‪‬ﻓﱠﺎﻩ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺯ‪ ‬ﻭ‪‬ﺠ‪‬لﱠ ﺜﹸـﻡ‪‬‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴـﻠﻡ‬ ‫ﻴﺠﻭﺯ ﻓﻲ ﻜل ﻭﻗﺕ ﻭﺃﻓﻀﻠﻪ ﺁﺨﺭ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋ‪‬ﺎﺌِﺸﹶﺔﹶ‬
‫ﺃَﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻰ‪‬‬ ‫ﺭﻀﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‬

‫ﺍﻋ‪‬ﺘﹶﻜﹶﻑﹶ ﺃَﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺠ‪‬ﻪ‪ ‬ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺩ‪‬ﻩ‪.(٣١) .‬‬

‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪ :‬ﻴ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺴ‪‬ﻭ َل ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺇِﻨﱢﻰ ﻨﹶﺫﹶﺭ‪‬ﺕﹸ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻠ‪‬ﻴ‪‬ﺔ‪ ‬ﺃَﻥ‪ ‬ﺃَﻋ‪‬ﺘﹶﻜ‪‬ﻑﹶ ﻟﹶﻴ‪‬ﻠﹶﺔﹰ ﻓ‪‬ﻲ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻨﺫﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﺘﻜﻑ ﻴﻭﻤ‪‬ﺎ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻭﺠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﺒﻨﺫﺭﻩ ﻟﺤﺩﻴﺙ ﺃﻥ ﻋﻤﺭ ﻗﺎل ﻟﻠﻨﺒﻲ‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺠﹺﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺭ‪‬ﺍﻡﹺ‪ .‬ﻗﹶﺎلَ " ﻓﹶﺄَﻭ‪‬ﻑ‪ ‬ﺒﹺﻨﹶﺫﹾﺭﹺﻙ‪ ،(٣٢)" ‬ﻓﺎﻋﺘﻜﻑ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﻠﻴل ﻟﻴﺱ ﺒﻤﺤل ﻟﻠﺼـﻴﺎﻡ‪.‬‬

‫ﻤﺴﺘﺤﺒﺎﺕ ﺍﻹﻋﺘﻜﺎﻑ‬
‫‪ -‬ﻴﺸﻐل ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻁﺎﻋﺔ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻜﺎﻟﺼﻼﺓ ﻭﺘﻼﻭﺓ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‪ ،‬ﻭﺫﻜﺭ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻐﻔﺎﺭﻩ ﻭ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ‪ ،‬ﻭﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻜﺭﻩ ﺃﻥ ﻴﺸﻐل ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻤﺎ ﻻ ﻴﻔﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻗﻭﺍل ﻭﺍﻷﻓﻌﺎل ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻥ ﻴﺘﺨﺫ ﺍﻟﻤﻌﺘﻜﻑ ﻤﻭﻀﻊ ﻋﺸـﺭﺓ ‪ ،‬ﻭﻤﺠﻠﺒﺔ ﻟﻠﺯﺍﺌﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺃﺨﺫﻩ ﺒﺄﻁﺭﺍﻑ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﻤﺠﺎﻟﺴﻴﻪ‬
‫‪ ،‬ﻓﻬﺫﺍ ﻟﻭﻥ ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﺍﻟﻨﺒﻭﻱ ﻟﻭﻥ ﺁﺨﺭ ﻓﻌ‪‬ﻥ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺌِﺸﹶﺔﹶ ﺭﻀﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶﺕﹾ‪ " :‬ﻜﹶﺎﻥ‪ ‬ﺭ‪‬ﺴ‪‬ﻭلُ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺇﺫﺍ ﺩ‪‬ﺨﹶلَ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺸـﺭ ﺃَﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﺍﻟﻠﱠﻴ‪‬لَ ﻭ‪‬ﺃَﻴ‪‬ﻘﹶﻅﹶ ﺃَﻫ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺠ‪‬ﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺸﹶﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺌْﺯ‪‬ﺭ‪" ‬‬
‫)‪.(٣٣‬‬

‫)‪ (٣١‬ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ‪.‬‬

‫)‪ (٣٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ‪.‬‬
‫)‪ (٣٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ‪.‬‬
 ‫ﻤﺎ ﻴﺒﺎﺡ ﻟﻠﻤﻌﺘﻜﻑ‬
‫‪ -١‬ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻟﻠﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻﺒﺩ ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺍﺸﺘﻐﺎل ﺍﻟﻤﻌﺘﻜﻑ ﺒﺎﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺔ‪ :‬ﻤﻥ ﺘﺸﻴﻴﻊ ﺯﺍﺌﺭﻩ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻠﻤﻌﺘﻜﻑ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻭﺨﻠﻭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺘﻜﻑ ﺒﺯﻭﺠﺘﻪ ﻟﺤﺩﻴﺙ ﺼﻔﻴﺔ ﺭﻀﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺠﺎﺀﺕ ﺇﻟﻰ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺘﺯﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺸـﺭ ﺍﻷﻭﺍﺨﺭ ﻤـﻥ ﺭﻤﻀـﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺘﺤـﺩﺜﺕ‬
‫ﻋﻨﺩﻩ ﺴﺎﻋﺔ ﺜﻡ ﻗﺎﻤﺕ ﺘﻨﻘﻠﺏ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻡ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻤﻌﻬﺎ ﻴﻘﻠﺒﻬﺎ )ﺃﻯ ﻴﺭﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺘﻬﺎ(‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﻏﺴل ﺍﻟﻤﻌﺘﻜﻑ ﻭﻭﻀﻭﺅﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻟﺤﺩﻴﺙ‪ " :‬ﺘﻭﻀﺄ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻭﻀﻭﺀ‪‬ﺍ ﺨﻔﻴﻔﹰﺎ "ﺼﺤﺢ ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ ﺍﻹﺴﻨﺎﺩ‪.‬‬
‫‪ - ٦‬ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺨﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﺅﺨﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻴﻌﺘﻜﻑ ﻓﻴﻬﺎ‪ :‬ﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺭﻀﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪ ":‬ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻀـﺭﺏ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺨﺒﺎﺀ ﺇﺫﺍ ﺍﻋﺘﻜﻑ ﻭﻜـﺎﻥ ﺫﻟـﻙ ﺒـﺄﻤﺭﻩ ﺼـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺴـﻠﻡ‬

‫")‪.(٣٤‬‬
‫‪ -٧‬ﺃﻥ ﻴﻀﻊ ﻓﺭﺍﺸﻪ ﺃﻭ ﺴـﺭﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ‪ :‬ﻭﻴﺸﻌﺭ ﺒﻬﺫﺍ ﺤﺩﻴﺙ ﺃﺒﻰ ﺴﻌﻴﺩ ﻓﻔﻴﻪ‪ ":‬ﻓﻠﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺼﺒﻴﺤﺔ ﻋﺸـﺭﻴﻥ ﻨﻘﻠﻨﺎ ﻤﺘﺎﻋﻨﺎ‪ "...‬ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪.‬‬
‫‪ -٨‬ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ ﻭﻋﻘﺩ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻟﻠﻤﻌﺘﻜﻑ‪.‬‬

‫ﻤﺒﻁﻼﺕ ﺍﻹﻋﺘﻜﺎﻑ‬
‫ﻟﻴﺩﺨل ﺭﺃﺴﻪ – ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ – ﻓﺄُﺭﺠﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫‪ -١‬ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﻋﺫﺭ ﺸـﺭﻋﻲ ﻭﻟﻐﻴﺭ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﻤﻠﺤﺔ‪:‬ﻓﻌﻥ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﻗﺎﻟﺕ‪ ":‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ‬
‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‬

‫ﻻ ﻴﺩﺨل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺇﻻ ﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﺘﻜﻔﺎ " )‪.(٣٥‬‬

‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺇﺴﺤﺎﻕ )ﻭﻫﻭ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻋﻥ ﺃﺤﻤﺩ( ﺃﻨﻪ ﺇﻥ ﺍﺸﺘﺭﻁ ﻓﻲ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﺍﻋﺘﻜﺎﻓﻪ ﺠﺎﺯ ﻟﻪ ﺫﻟﻙ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺞ ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻟـﻴﺱ ﺍﻻﻋﺘﻜـﺎﻑ ﺍﻟﻜﺎﻤـل ﻟﻠﻌﺸــﺭ‬
‫ﺍﻷﻭﺍﺨﺭ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺍﻟﺠﻤﺎﻉ ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﻤﺒﻁل ﻟﻼﻋﺘﻜﺎﻑ ﺇﺠﻤﺎﻋﺎﹰ ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻥ ﺸﻬﻭﺓ ﻓﻬﻲ ﻤﺤﺭﻤﻪ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻓﻌل ﻓﺄﻨﺯل ﻓﺴﺩ ﺍﻋﺘﻜﺎﻓﻪ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺍﻟﺤﻴﺽ ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﺱ‪ :‬ﻟﻌﺩﻡ ﺠﻭﺍﺯ ﻤﻜﺙ ﺍﻟﺤﺎﺌﺽ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﺎﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ‪.‬‬

‫ﻤﺴﺎﺌل ﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬
‫• ﻤﺎ ﺤﻜﻡ ﺍﻋﺘﻜﺎﻑ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ؟‬

‫ﻴﺸـﺭﻉ ﺍﻋﺘﻜﺎﻑ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺒﺸـﺭﻁﻴﻥ‪:‬‬

‫)‪ (٣٤‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ‪.‬‬

‫ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ‪.‬‬ ‫)‪ (٣٥‬ﺼﺤﺤﻪ‬
 ‫‪ -١‬ﺇﺫﻥ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻷﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺒﻴﺘﻪ ﺇﻻ ﺒﺈﺫﻨﻪ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺃﻥ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﻜﺎﻓﻬﺎ ﻓﺘﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺍﻋﺘﻜﺎﻑ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺎﻀﺔ‪ :‬ﻟﺤﺩﻴﺙ " ﺍﻋﺘﻜﻑ ﻤﻊ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻤﺴﺘﺤﺎﻀﺔ ﻤﻥ ﺃﺯﻭﺍﺠﻪ " ‪.‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﺍﻋﺘﻜﻔﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﺴﺘﺘﺭﺕ ﺒﺸﻲﺀ ﻷﻥ ﺃﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻟﻤﺎ ﺃﺭﺩﻥ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﺃﻤﺭﻥ ﺒﺄﺒﻨﻴﺘﻬﻥ ﻓﻀـﺭﺒﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ‪.‬‬

‫• ﻫل ﻴﺸﺘﺭﻁ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﻟﻼﻋﺘﻜﺎﻑ؟‬

‫ﺍﻟﺭﺍﺠﺢ ﻻ ﻴﺸﺘﺭﻁ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﻟﻼﻋﺘﻜﺎﻑ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺴﺘﺤﺏ ) ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺃﺤﻤﺩ ( ﻟﻘﻭﻟﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ‪ " :‬ﻓﺄﻭﻑ ﺒﻨﺫﺭﻙ " ] ﻓﺎﻋﺘﻜﻑ ﻟﻴﻠﺔ [‬
‫ﻭﺃﻭل ﺸﻭﺍل ﻭﻫﻭ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻔﻁﺭ ﻻ ﻴﺤل ﺼﻭﻤﻪ ﻭﻗﺩ ﺍﻋﺘﻜﻑ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻌﺸـﺭ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺸﻭﺍل ﻗﻀﺎﺀ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺸـﺭ ﺍﻷﻭﺍﺨﺭ‪.‬‬

‫• ﻤﺎ ﺃﻗل ﻤﺩﺓ ﻟﻼﻋﺘﻜﺎﻑ؟‬

‫ﻻ ﺤﺩ ﻷﻗﻠﻪ ﺃﺒﻭ ﺤﻨﻴﻔﺔ ﻭ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬

‫• ﻤﺘﻰ ﻴﺩﺨل ﺍﻟﻤﻌﺘﻜﻑ ﻭﻤﺘﻰ ﻴﺨﺭﺝ؟‬

‫ﺫﻫﺏ ﺍﻷﺌﻤﺔ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻭﻁﺎﺌﻔﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﻴﺩﺨل ﻗﺒﻴل ﻏﺭﻭﺏ ﺍﻟﺸﻤﺱ‪ ":‬ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ " ﻭﺃﻭﻟﻭﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺩﺨل ﻤﻌﺘﻜﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﺩﺨل ﺃﻭل ﺍﻟﻠﻴل ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﺨﻠﻰ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺨﺒﺎﺀ ﺒﻌﺩ ﺼﻼﺓ ﺍﻟﺼﺒﺢ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻭﺍ‪ :‬ﻷﻥ ﺍﻟﻌﺸـﺭ ﺍﺴﻡ ﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻓﻴﻠﺯﻡ ﺃﻥ ﻴﺒﺩﺃ ﻗﺒل ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻜﻤﺎ ﺍﻨﻪ ﺒﺎﻟﻘﻁﻊ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻼﺒﺩ ﻤﻥ ﺤﻤﻠـﻪ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺨﺒﺎﺀ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻷﻭل‪ :‬ﻴﺨﺭﺝ ﺒﻌﺩ ﻓﺠﺭ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﻠﻰ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﺴﺘﺤﺒﻪ ﻤﺎﻟﻙ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻴﺨﺭﺝ ﺒﻌﺩ ﻏﺭﻭﺏ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺁﺨﺭ ﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺭﻤﻀﺎﻥ‬
‫ﻭﻅﺎﻫﺭ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻪ ﻴﺠﻭﺯ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﻘﻀﺎﺀ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻋ‪‬ﻥ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺌِﺸﹶ ﹶﺔ ﺭﻀﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶﺕﹾ ﻜﹶﺎﻥ‪ ‬ﺭ‪‬ﺴ‪‬ﻭلُ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴـﻠﻡ ‪ ":‬ﺇﺫﺍ ﺃَﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺃَﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺘﹶﻜ‪‬ﻑﹶ ﺼ‪‬ﻠﱠﻰ ﺍﻟﹾﻔﹶ ﺠ‪‬ﺭ‪ ‬ﺜﹸﻡ‪ ‬ﺩ‪‬ﺨﹶلَ ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘﹶﻜﹶ ﹶﻔﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻨﱠﻪ‪ ‬ﺃَﻤ‪‬ﺭ‪ ‬ﺒﹺ ﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺌِﻪ‪ ‬ﻓﹶﻀـﺭﺏ‪ ‬ﺃَﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺍﻻﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶـﺎﻑﹶ ﻓ‪‬ـﻲ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺸــﺭ‬
‫ﺍﻷﻭﺍﺨﺭ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺭ‪‬ﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻥ‪.(٣٦)" ‬‬

‫• ﺤﻜﻡ ﻤﻨﻊ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﺠﺩ ﻤﻌﻴﻨﺔ؟‬

‫ﻓﺎﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﺴﻨﺔ ﻤﺸـﺭﻭﻋﺔ ﺒﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ؛ ﻻ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﻹﺫﻥ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﻭﻟﻲ ﺃﻤﺭ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻨﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺘﻜﺎﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﺩﻭﻥ ﻤﺒﺭﺭ ﺸـﺭﻋﻲ‬
‫ﻤﻌﺘﺒﺭ ﻴﺩﺨل ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻋﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺩل ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ )ﻭﻤﻥ ﺍﻅﻠﻡ ﻤﻤﻥ ﻤﻨﻊ ﻤﺴﺎﺠﺩ ﺍﷲ ﺍﻥ ﻴﺫﻜﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺴﻤﻪ ﻭﺴﻌﻰ ﻓﻲ ﺨﺭﺍﺒﻬﺎ( ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‪.١١٤ :‬ﻓﻤﻥ ﺘﻭﻟﻰ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬

‫)‪ (٣٦‬ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ‪.‬‬

‫‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﻷﺤﺩ ﺃﻥ ﻴـُﻌ‪‬ﻴﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻴﻠﺯﻤﻪ ﺃﻥ ﻴﺴﻌﻰ ﻓﻲ ﺼﻼﺡ ﺩﻴﻨﻬﻡ ﻭﺩﻨﻴﺎﻫﻡ ﺒﺸـﺭﻉ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻜﻡ ﻭﻴﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﻁﺎﻋﺔ ﺍﷲ ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ‬
‫ﻤﻨﻊ ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻭﺠﺩﺕ ﻤﻔﺴﺩﺓ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﻥ ﻤﻨﻊ ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﻓﻴﺩﻓﻊ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‪.‬‬

‫• ﻤﺎ ﺤﻜﻡ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﻓﻲ ﺤﺠﺭﺓ ﻟﻺﻤﺎﻡ ؟‬

‫‪ -١‬ﺇﺫﺍ ﺒﻨﻴﺕ ﻟﻐﻴﺭ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ‪ ‬ﻭﻫﻲ ﻤﺸﻐﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭﻻ ﻴﺼﻠﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻋﻨﺩ ﻀـﻴﻕ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻓﻼ ﻴﻌﺘﻜﻑ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻲ ﺃﺼﻠﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ‪ ،‬ﻭﺒﻨﻴﺕ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﻓﻬﻲ ﺠﺯﺀ ﻤﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺯﺤﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻤﺜﻠﹰﺎ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻭﺜﻼﺜﺔ ﺃﻭ‬
‫ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻭﻴﺼﻠﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻬﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ‪.‬‬

‫ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺩﺭ‬
‫• ﻤﺎ ﻓﻀل ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺩﺭ؟‬

‫‪ -١‬ﺃﻥ ﺍﷲ ﻋﺯﻭﺠل ﺃﻨﺯل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﻋﻅﻡ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺒﺫﻜﺭﻫﺎ ﻭﺒﻘﻭﻟﻪ ﻋﺯﻭﺠل‪ " :‬ﻭﻤﺎ ﺃﺩﺭﺍﻙ ﻤﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺩﺭ"‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺃﻟﻑ ﺸﻬﺭ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺘﺘﻨﺯل ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺒﺎﻟﺭﺤﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺭﻜﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ‬
‫)‪.(٣٧‬‬ ‫‪ -٥‬ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ‪ ":‬ﻤﻥ ﻗﺎﻡ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﺇﻴﻤﺎﻨﹰﺎ ﻭﺍﺤﺘﺴﺎﺒ‪‬ﺎ ﻏﻔﺭ ﻟﻪ ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻤﻥ ﺫﻨﺒﻪ "‬
‫• ﺃﻱ ﻟﻴﻠﺔ ﻫﻲ؟‬

‫ﻓﻲ ﺘﺤﺩ ﻴﺩﻫﺎ‪ :‬ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻗﻭﻟﹰﺎ‬

‫ﻭﺍﻟﺭﺍﺠﺢ ﺃﻨﻪ ﺘﻨﺘﻘل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺸـﺭ ﺍﻷﻭﺍﺨﺭ ﻷﻨﻪ ﺼﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ‪:‬‬
‫ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ ﻭ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ ﻭ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ ﻭ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ‪.‬‬

‫• ﺒﻌﺽ ﺍﻻﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‬

‫ﺼـﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫‪ -١‬ﻗﹶﺎلَ ﺃُﺒ‪‬ﻰ‪ ":‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟﱠﺫ‪‬ﻯ ﻻﹶ ﺇِﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇﻻ ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﺇِﻨﱠﻬ‪‬ﺎ ﻟﹶﻔ‪‬ﻲ ﺭ‪‬ﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻥ‪ - ‬ﻴ‪‬ﺤ‪‬ﻠ‪‬ﻑﹸ ﻤ‪‬ﺎ ﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺘﹶﺜﹾﻨ‪‬ﻰ ‪ -‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺇِﻨﱢﻰ ﻷَﻋ‪‬ﻠﹶﻡ‪ ‬ﺃَﻱ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻠﹶﺔ‪ ‬ﻫ‪‬ﻲ‪ .‬ﻫ‪‬ﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻴ‪‬ﻠﹶﺔﹸ ﺍﻟﱠﺘ‪‬ﻲ ﺃَﻤ‪‬ﺭ‪‬ﻨﹶﺎ ﺒﹺﻬ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺴ‪‬ﻭلُ ﺍﻟﻠﱠـﻪ‪‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺒﹺﻘ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻲ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻠﹶﺔﹸ ﺼ‪‬ﺒﹺﻴﺤ‪‬ﺔ‪ ‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻊﹴ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺸـﺭﻴﻥ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃَﻤ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺘﹸﻬ‪‬ﺎ ﺃَﻥ‪ ‬ﺘﹶﻁﹾﻠﹸﻊ‪ ‬ﺍﻟﺸﱠﻤ‪‬ﺱ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺼ‪‬ﺒﹺﻴﺤ‪‬ﺔ‪ ‬ﻴ‪‬ﻭ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺀ‪ ‬ﻻﹶ ﺸﹸﻌ‪‬ﺎﻉ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ")‪.(٣٨‬‬

‫)‪ (٣٧‬ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ‪.‬‬

‫)‪ (٣٨‬ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ‪.‬‬
 ‫ﺱ ﺃَ ﻥ‪ ‬ﺭ‪‬ﺴ‪‬ﻭلَ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻗﹶﺎلَ‪ " :‬ﺃُﺭﹺﻴﺕﹸ ﻟﹶﻴ‪‬ﻠﹶﺔﹶ ﺍﻟﹾﻘﹶﺩ‪‬ﺭﹺ ﺜﹸﻡ‪ ‬ﺃُﻨﹾﺴ‪‬ﻴﺘﹸﻬ‪‬ﺎ ﻭﺃﺭﺍﻨﻲ ﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃَﺴ‪ ‬ﺠ‪‬ﺩ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﺀ ﻭ‪‬ﻁ‪‬ﻴﻥﹴ "‪ .‬ﻗﹶﺎلَ‪ :‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻁ‪‬ﺭ‪‬ﻨﹶﺎ ﻟﹶﻴ‪‬ﻠﹶ ﹶﺔ ﺜﹶﻼﹶ ‪‬‬
‫ﺙ‬ ‫‪ -٢‬ﻋ‪‬ﻥ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺒ‪‬ﻥﹺ ﺃُﻨﹶﻴ‪ ‬ﹴ‬
‫ل‪ :‬ﺜﹶ ﻼﹶﺙ‪‬‬ ‫ل ﻭ‪‬ﻜﹶﺎﻥ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺒ‪‬ﻥ‪ ‬ﺃُﻨﹶﻴ‪‬ﺱﹴ ﻴ‪‬ﻘﹸﻭ ُ‬‫ﻑ ﻭ‪‬ﺇِﻥ‪ ‬ﺃَﺜﹶﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺀ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻁﱢﻴﻥﹺ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺠ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃَﻨﹾﻔ‪‬ﻪ‪ .‬ﻗﹶﺎ َ‬ ‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺸـﺭﻴﻥ‪ ‬ﻓﹶﺼ‪‬ﻠﱠﻰ ﺒﹺﻨﹶﺎ ﺭ‪‬ﺴ‪‬ﻭلُ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﹶﺎﻨﹾﺼـﺭ ﹶ‬
‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺸـﺭﻴﻥ‪.(٣٩)‬‬
‫• ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﺨﻔﻴﺕ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺩﺭ؟‬

‫‪ ":‬ﻭﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺨﻴﺭ‪‬ﺍ ﻟﻜﻡ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻤﺴﻭﻫﺎ‪.(٤٠) "...‬‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻟﻴﺠﺘﻬﺩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻠﻪ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﻗﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ‬

‫• ﻜﻴﻑ ﻴﺘﺤﺭﻯ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺩﺭ؟‬

‫ﺠﺘﻬﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺸـﺭ ﺍﻷﻭﺍﺨﺭ ﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥﹺ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺃَﻨﱠﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎلَ‪ " :‬ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻜﹶﺎﻥ‪ ‬ﻤ‪‬ﻠﹾﺘﹶﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﻠﹾﻴ‪‬ﻠﹾﺘﹶﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺸـﺭ ﺍﻷﻭﺍﺨﺭ ")‪.(٤١‬‬
‫ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺘﺭ ﻤﻨﻬﺎ َﻗﹶﺎلَ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ‪ ‬ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ‪ " :‬ﺃَﺭ‪‬ﻯ ﺭ‪‬ﺅْﻴ‪‬ﺎﻜﹸﻡ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺸـﺭ ﺍﻷﻭﺍﺨﺭ ﻓﹶﺎﻁﹾﻠﹸﺒ‪‬ﻭﻫ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﹾﻭﹺﺘﹾﺭﹺ ﻤ‪‬ﻨﹾﻬ‪‬ﺎ " )‪.(٤٢‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ‪ " :‬ﻴﺠﺘﻬﺩ ﻤﺎ ﻻ ﻴﺠﺘﻬﺩ ﻓﻲ ﻏﻴﺭﻫﺎ " ﻭﻟﺤﺩﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ " ﺇﺫﺍ ﺩﺨل ﺍﻟﻌﺸـﺭ‪ ،‬ﺸﺩ ﻤﺌﺯﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺃﺤﻴﺎ ﻟﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻴﻘﻅ ﺃﻫﻠﻪ ")‪.(٤٣‬‬

‫• ﻤﺎ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ؟‬

‫ﺃﺭﺃﻴﺕ ﺇﻥ ﻋﻠﻤﺕ ﺃﻱ ﻟﻴﻠﺔ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺩﺭ‪ ،‬ﻤﺎ ﺃﻗﻭل ﻓﻴﻬﺎ؟ ﻗﺎل‪ ":‬ﻗﻭﻟﻲ ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺇﻨﻙ ﻋﻔﻭ ﺘﺤﺏ ﺍﻟﻌﻔﻭ ﻓﺎﻋﻑ ﻋﻨﻰ " )‪.(٤٤‬‬ ‫ﺭﻀﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻗﺎل ﻋﺎﺌﺸﺔ‬

‫• ﻤﺎ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺩﺭ؟‬

‫ﻗﺎل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ‪ " :‬ﺼﺒﻴﺤﺔ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﺘﻁﻠﻊ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻻ ﺸﻌﺎﻉ ﻟﻬﺎ ﻜﺄﻨﻬﺎ ﻁﺴﺕ ﺤﺘﻰ ﺘﺭﺘﻔﻊ ")‪. (٤٥‬‬
‫ﻗﺎل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ‪ " :‬ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﻟﻴﻠﺔ ﺒﻠﺠﺔ ﻻ ﺤﺎﺭﺓ ﻭ ﻻ ﺒﺎﺭﺩﺓ ﻭ ﻻ ﺴﺤﺎﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﻭ ﻻ ﻤﻁﺭ ﻭ ﻻ ﺭﻴﺢ ﻭ ﻻ ﻴﺭﻤﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻨﺠﻡ ﻭ ﻤﻥ ﻋﻼﻤﺔ ﻴﻭﻤﻬﺎ ﺘﻁﻠﻊ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻻ ﺸﻌﺎﻉ‬
‫ﻟﻬﺎ ")‪ .(٤٦‬ﻭﻗﺎل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ‪ " :‬ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﻟﻴﻠﺔ ﺴﻤﺤﺔ ﻁﻠﻘﺔ ﻻ ﺤﺎﺭﺓ ﻭ ﻻ ﺒﺎﺭﺩﺓ ﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺼﺒﻴﺤﺘﻬﺎ ﻀﻌﻴﻔﺔ ﺤﻤﺭﺍﺀ " )‪.(٤٧‬‬

‫ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ‪.‬‬ ‫)‪(٣٩‬‬

‫ﺼﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ‪.‬‬ ‫)‪(٤٠‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ‪.‬‬ ‫)‪(٤١‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ‪.‬‬ ‫)‪(٤٢‬‬
‫ﺼﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ‪.‬‬ ‫)‪(٤٣‬‬
‫ﺼﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ‪.‬‬ ‫)‪(٤٤‬‬
‫ﺼﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ‪.‬‬ ‫)‪(٤٥‬‬
‫ﺤﺴﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ‪.‬‬ ‫)‪(٤٦‬‬
‫ﺼﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ‪.‬‬ ‫)‪(٤٧‬‬