Acreditar em algo e não vivê-lo é desonesto.

Mahatma Gandhi
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ALGUMAS CONSIDERAÇÕES SOBRE O TEMA
A palavra idealismo - termo ao qual podemos atribuir, em grande parte, os sucessos,
avanços e conquistas da humanidade ao longo de sua História -vem do francês
idéalisme, vocábulo utilizado em 1749 para definir um "sistema filosófico que
aproxima do pensamento toda existência". Já em 1828, designava
"concepção estética na qual se deve buscar a expressão do ideal acima do
real" e, em 1863, "atitude que consiste em subordinar o pensamento e a
conduta a um ideal".
Os registros etimológicos da palavra indicam queideal vem do latimidealis , o
mesmo que "ideal, criado no entendimento ou na imaginação". É formada
pelo elemento de composiçãoide(o), do gregoidéas : "aspecto exterior,
aparência, forma; caráter especial, maneira de ser, espécie; princípio geral
que serve de base para uma classificação; idéia, forma ideal con-cebível
pelo pensamento, de que cada objeto material é a reprodução imperfeita;
concepção abstrata; gênero ou figura de estilo".
Em português, o termo possui diversas acepções: "qualquer teoria filosófica
em que o mundo material, objetivo, exterior só pode ser compreendido
plenamente a partir de sua verdade espiritual, mental ou subjetiva; no
sentido ontológico, doutrina filosófica, cujo exemplo mais conhecido é
oplatonis mo, segundo a qual a realidade apresenta uma natureza
essencialmente espiritual, sendo a matéria uma manifestação ilusória,
aparente, incompleta, ou mera imitação imperfeita de uma matriz original
constituída de formas ideais inteligíveis e intangíveis; no sentido
gnosiológico, tal como ocorre especialmente nokantis mo, teoria que
considera o sentido e a inteligibilidade de um
objeto de conhecimento dependente do sujeito que o compreende, o que
torna a realidade cognoscível heterônoma, carente de auto-suficiência, e
necessariamente redutível aos termos ou formas ideais que caracterizam a
subjetividade humana; no âmbito prático, cujo exemplo mais notório é o da
ética kantiana, doutrina que supõe o aráter fundamenta) dos ideais de
conduta como guias da ação humana, a despeito de uma possível ausência
de exeqüibilidade integral ou verificabilidade empírica em