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1.06. de Laelia A La Coriana
1.06. de Laelia A La Coriana
De Laelia a La Coriana
Tramo 3. Cruce del Arroyo Valdárrago desde el Sitio Didierjean, del Arroyo La
Sargenta, del Camino de la Fuente Archena, Donadío, Cruce Arroyo los
Carboneros- Fuente la Coriana, Bifurcación a Camino Carboneros y Camino La
Bartola. Inicio ascenso por Camino Carboneros.
construcción para vadearlo que al cegarse, por el abandono de esta parte del recorrido
de la calzada, posiblemente ya avanzada la Edad Media, provocara dicha curva pues,
impedido poco a poco el paso de las aguas, estas se desviaran para bordear el
obstáculo. Creemos que el cruce, vado perdido o soterrado, del Arroyo de la Sargenta
pudo realizarse en el entorno hoy seco de las coordenadas X: 218331 Y: 4148209. Si
seguimos, para su reconstrucción sobre mapa, este trazado de la calzada, hoy cruzaría
el Valdárrago en aproximadamente X: 217693 Y: 4148162 y la Sargenta en X: 218412
Y: 4148216. El Camino de enlace al de Gerena o Camino de la Dehesa Vieja de
Albaida lo pasaría en un lugar aproximado a donde lo hace el Arroyo de la Sargenta, a
unos 755m del cruce de la bifurcación de este camino hacia Soberbina y Valdegallinas
(ver este sitio en 1.2.1.), más o menos en las coordenadas X: 218518 Y: 4148222.
Tierras de Soberbina
Cruzaría luego la calzada el hoy Camino de la Fuente Archena (ver este sitio en
1.8.6.), a unos 80- 100 metros como máximo del inicio en paralelo, por su lado
izquierdo, del actual Camino del Garrotal, aproximadamente en torno a las
coordenadas X: 219239 Y: 4148273, para seguir por las zonas más bajas del norte de
El Donadío de Albaida y del noroeste de la Gallega y, pasando bajo el norte de este
cerro, ir buscando el sitio de La Coriana y desde aquí, en dirección sureste, proseguir
por el Collado de las Landrias, el llamado Camino de los Carboneros o de Sevilla, la
última etapa del ascenso al Aljarafe.
Un posible precedente romano y prerromano en el lugar de la Torre Mocha vigilaría este paso,
turris ubicada en un contexto de varias uillae. Para tiempos almohades el itinerario sería ya
posiblemente bajo Albaida, desde el Camino de los Juncos, y este romano se iría abandonando.
©Rafael Ignacio Rodríguez Moreno, 2018. Parte primera del Proyecto Olivares, Albaida del Aljarafe y Sanlúcar la Mayor. Aproximación al
conocimiento de la historia, la población y el paisaje en el Aljarafe noroccidental, Campo de Tejada- Gerena, valle y vegas del
Maenuba/Guadiamar desde la Prehistoria hasta la Edad Media. alistihlal@gmail.com 2
1. 6. La calzada Ana- Emerita en la zona y su pervivencia andalusí, al balat rifāq. De Laelia a La Coriana
©Rafael Ignacio Rodríguez Moreno, 2018. Parte primera del Proyecto Olivares, Albaida del Aljarafe y Sanlúcar la Mayor. Aproximación al
conocimiento de la historia, la población y el paisaje en el Aljarafe noroccidental, Campo de Tejada- Gerena, valle y vegas del
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1. 6. La calzada Ana- Emerita en la zona y su pervivencia andalusí, al balat rifāq. De Laelia a La Coriana
Cambullón
minero, probable origen en la antigüedad del propio camino como otra vía del metal
hacia Hispalis/Italica. Hasta su llegada a La Coriana, desde Aznalcóllar, atraviesa o
pasa en cercanía de varios habitats de importancia, algunos ya conocidos como
asentamientos de la Vía Fluvial del Maenuba, correspondientes a distintas épocas
históricas. Se mantiene y toma nueva importancia quizás ya en época andalusí y desde
la Baja Edad Media, posiblemente por la actividad carbonera. Se dirigía en todo
momento a Sevilla y con este nombre también se le conoce por estas tierras, Camino
de Aznalcóllar a Sevilla. En La Coriana, este cordel de la Antigüedad, desde el núcleo
minero, desembocaba en el itinerario de la calzada Onuba- Hispalis y como uno
continuaban hasta Sevilla. Posteriormente, probablemente desde la Baja Edad Media
va adquiriendo el nombre con el que hoy le conocemos, de Los Carboneros,
posiblemente uno de los productos que desde la antigüedad también por aquí se
transportaba a Sevilla, antiguo destino romano y andalusí igualmente de la calzada y
nombre que conserva aún este tramo de Los Carboneros desde La Coriana, Camino de
Sevilla.
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Fuente/ Área de los dos fondos de cabañas estudiados. Hacia el norte posiblemente se encuentra soterrado un pequeño poblado
Excavación Unidad 1
Cerámica indígena:
Vasos de superficies toscas sin decoración Vaso de superficie tosca con pico vertedor Vasos de superficie cuidada
Vasos de superficies toscas con decoración incisa, principalmente “… de impresiones digitales o de espátula, siempre ubicada en el hombro de las
vasijas”. Vaso “… de borde acampanado, que presenta una huella que ha quedado fosilizada en la pasta de la vasija en el momento de su
fabricación”, hoja de acebuche u olivo, lo que nos hablaría ya de su cultivo en el siglo VII de N. E.
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Bordes de vasos de pastas oxidadas, lisas o con decoración pintada. “…Con respecto a la decoración, se resume a bandas pintadas
más o menos anchas (a veces son más bien líneas), de color rojo oscuro en distintas tonalidades y formas.... Buena parte de los
fragmentos recogidos son galbos decorados”. Otros fragmentos”… presentan una decoración de líneas curvas justo al inicio del
hombro de las vasijas. En algún caso, el motivo parece incluso entrelazado con otro, y podría tener paralelos en el mundo
tartésico… Algún fragmento presenta una serie de tres círculos concéntricos, típicos del ámbito “orientalizante”. (Pellicer, 1982)…
No se ha observado ninguna decoración policroma, lo que de nuevo nos permite establecer un paralelo con el Cerro Macareno,
donde solamente aparecen en cantidad a principios del S.VI. (Pellicer, 1982)”.
Detalle de un grafito.
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Machacador de alguna materia al fin de conseguir un pigmento de color rojo. Improntas de cañizo. Detalle de improntas vegetales en la
composición del adobe. Detalles de enlucido con cal adosado al adobe. El adobe sobre cañizo será la técnica de construcción más empleada
(Izquierdo de Montes ,1999) con numerosos paralelismos San Bartolomé de Almonte (Ruiz Mata y Fernández Jurado, 1986) Destaca la detección de
enlucidos e incluso pintura rojiza en algunos fragmentos, posiblemente de zócalos.
“…nos situamos en S. VII ANE, época plena orientalizante. Destaca una clara preponderancia de
formas a mano frente al torno, principalmente ollas de perfiles suaves en S, cuellos estrangulados y
hombros digitados característicos del VII. Con frecuencia aparece el tipo Chardon, cuello
acampanado, ollas de cuellos más amplios y cóncavos. Las formas de cuencos o platos a mano
presentan superficies cuidadas con carenas más suaves, borde más corto y exvasado.
Tradicionalmente a estas producciones se les da un carácter prefenicio pero hoy sabemos que
perviven y coexisten con las producciones alfareras y con grises occidentes con los que presentan
concomitancias. Estas últimas producciones en la Coriana se acercan al 7%.... No obstante la
producción cerámica a torno fenicia registrada es muy abundante con un porcentaje del total
superior al 40% en base sobre todo a vajilla domestica y urnas…. Vemos en la Coriana como se
sigue usando cerámica a mano tosca para cocina, mientras se sustituyen los tipos bruñidos por
platos grises a torno, y los vasos de almacenaje por urnas… Con un 60 % de cerámicas a mano de
“tradición indígena” nos acercamos más a porcentajes representativos de yacimientos de los inicios
de la colonización como San Bartolomé o el Campillo si bien, yacimientos del siglo VII como Las
Beatillas o el Trobal presentan una coexistencia de ambas producciones cerámicas.(Ruiz Mata,
1994). En los yacimientos rurales del interior pudo probablemente existir una evolución menos
uniforme de las influencias orientales. Estas divergencias se plasman en la existencia de fondos de
cabaña circulares y producciones cerámicas a mano en pleno orientalizante, cuando en la costa y en
centros hegemónicos fenicio-tartésicos prevalecen construcciones de planta rectangular y un cierto
desarrollo urbano unido a una mayor producción a torno. Ejemplo de esta situación dispar podría
ser la vecina Tejada la Vieja a tan solo 14 km. A esta visión sin embargo podría oponérsele la
constatación del uso de cerámicas a mano en contextos identificados como fenicios en similares
proporciones. Estas cerámicas por tanto pudieron ser empleadas por los propios fenicios
especialmente para la cocina y actividades más comunes… Cabe destacar en esta intervención la
ausencia completa de platos con decoración de retícula bruñida, normalmente muy frecuentes en
yacimientos orientalizantes del bajo Guadalquivir, abundantes en el VIII ANE y primera mitad del
VII, pero en segunda mitad y comienzos del VI son ya muy escasas y prácticamente desaparecen:
Este indicio podría hacernos apuntar a una cronología de la segunda mitad del VII ANE inicios del
VI ANE para el fondo de la coriana… Ausencia igualmente de coladores, y de otros tipos de vasijas
fenicias como el barniz rojo, los quemaperfumes, o de cuencos pintados…La presencia de ánforas y
pithoi habla de importaciones y comercio fenicio en la zona, sin embargo su número es muy escaso
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en relación a las producciones domésticas lo que nos lleva a pensar que estamos en un ámbito
residencial ligado probablemente a actividades agrícolas y pastoriles más que comerciales… Los
niveles más bajos alcanzados afectan a las estructuras protohistóricas designadas en el informe de
la intervención como Estructuras Habitacionales 1 y 2, cuya colmatación se ha fechado a finales del
siglo VII ANE. Se estima un arco temporal de ocupación entre la segunda mitad del siglo VII e
inicios del siglo VI cuando se constata el abandono del hábitat… El solar se ve abandonado hasta el
periodo romano, cuando se crea el establecimiento rural romano de “La Coriana” en cuyas
inmediaciones nos encontramos. En esta intervención no pudimos constatar niveles romanos salvo
algunos restos constructivos en superficie…” Consideramos, así, la “… existencia en el siglo VII
ANE de un poblamiento activo que pudo corresponder con un núcleo poblacional más denso y que
futuras intervenciones arqueológicas podrán detectar… Se estima un arco temporal de ocupación
entre la segunda mitad del siglo VII e inicios del siglo VI cuando se constata el abandono del
hábitat… Atendiendo al carácter puramente funcional del yacimiento, destaca su uso residencial,
probablemente ligado a una actividad agropecuaria muy necesaria para los grandes centros fenicio-
tartésicos del entorno dedicados al tratamiento de los minerales en bruto obtenidos de la sierra de
Aznalcóllar… En este contexto encontramos un núcleo de cierta entidad urbana próximo a la
Coriana donde posiblemente se trataba el mineral en bruto obtenido en la zona de Aznalcóllar. Se
trata del yacimiento del Cerro de la Cabeza de Olivares a poco más de 5 km de distancia de nuestro
yacimiento. Junto con Tejada la Vieja pudieron constituir una auténtica cabeza de puente entre las
minas de plata de Aznalcóllar y las primeras poblaciones a orillas del llamado historiográficamente
Sinus Tartésico (Fernández Jurado y Ruíz Mata, 1986)… En este contexto de un fuerte dinamismo en
la extracción y comercio de plata por fenicios, encontramos la Coriana, durante el siglo VII ANE
como una zona rural, relativamente apartada de las grandes urbes fenicio-tartésicas pero formando
parte de una posible red de establecimientos rurales sobre los que se sustentaban los centros
urbanos. Estas aldeas agrícolas articulaban el territorio estableciéndose en puntos geoestratégicos
donde estuviese asegurado el acceso al agua, a ricos recursos agropecuarios y a vías de
comunicación. (Ferrer Albelda, De la Bandera Romero, 2005). La relación entre los grandes centros
y las explotaciones rurales como la Coriana es difícil de determinar pero no cabe duda de que
coexistieran en íntima relación. Con un porcentaje de cerámica a torno fenicia del 40% en la
Estructura Habitacional 1, cabe presuponer, a modo de hipótesis, un activo intercambio con el
Cerro de la Cabeza, donde se asentarían artesanos ceramistas o existirían importaciones de la costa
que se intercambiaban de alguna manera por productos agrarios…. En el caso de La Coriana, con
un 60 % de producciones a mano frente a un 40 % de producciones a torno fenicias, lo que parece
indicarnos este hecho es una íntima imbricación entre ambos elementos que erróneamente
podríamos clasificar como “indígenas” y foráneos. Existe la posibilidad de que estuviésemos
hablando de una misma realidad cultural en la que estas pequeñas poblaciones agrícolas inmersas
en un entorno cultural fenicio mantienen elementos y rasgos culturales locales, tal como ocurrirá
durante la colonización romana del territorio siglos más tarde… Estos asentamientos, con un
tamaño entorno a una o dos hectáreas máximo, sobre pequeñas lomas, cercanas a vías de agua y
bien comunicadas, vertebrarían el territorio circundante a yacimientos fenicios hegemónicos y
asegurarían su abastecimiento. La Coriana responde perfectamente a este patrón gracias a los
manantiales y arroyos que proliferan por toda la cornisa del Aljarafe e incluso dentro del propio
yacimiento, asumiendo un posible rol de satélite agropecuario del Cerro de la Cabeza… el modelado
del terreno ayuda desde la antigüedad a que esta zona pueda ser un nudo de comunicaciones
terrestres entre Aznalcóllar, la cuenca del Guadiamar y la meseta del Aljarafe sevillano. Por ello
cabría destacar, el posible valor estratégico que este punto del Aljarafe podría tener para la
distribución de productos agropecuarios hacia centros de mayor entidad… En cualquier caso es un
auténtico problema para la investigación detectar marcadores culturales que definan y permitan
conocer el grado de fusión cultural entre población local y fenicia hasta el punto de que, desde al
menos el siglo VIII ANE, ambas realidades parecen confluir hasta ser prácticamente una cultura
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homogénea… La Coriana es un ejemplo de esta fusión cultural, siendo realmente difícil conocer si
estamos ante colonos agrarios fenicios o indígenas que comercian y sirven a los primeros.
Estaríamos ante una aldea o explotación agrícola local, parte de la red de pequeñas poblaciones
dedicadas a la agricultura que ejercen como satélites de ciudades o poblados, a los que abastecen
con sus productos agropecuarios y de los que obtienen a su vez, manufacturas e importaciones…
Puesto que en el entorno más inmediato de nuestro yacimiento rural no se han detectado centros de
poder fuertemente militarizados para el periodo que nos ocupa, podría pensarse que el modelo de
colonización agraria y territorial fenicia estaría basado más en factores económicos y culturales que
en el uso de la fuerza militar. Por ello cabría pensar que estaríamos en La Coriana, ante una
población culturalmente fenicia fusionada con la raíz autóctona… Parece constatarse la
desaparición del hábitat en La Coriana a inicios del VI ANE. No se puede confirmar si tal
desaparición es plausible ligarla a la llamada “crisis del siglo VI” pero sí es cierto que se dio un
periodo de cierta inestabilidad social y de decaimiento del comercio… En cualquier caso la
desaparición del hábitat va a coincidir en el tiempo con el de otras poblaciones de la órbita fenicia,
que desde inicios del siglo VI ANE desaparecen o sufren cambios sustanciales… Esta situación de
agitación sociopolítica interna del mundo colonial debió generar una reorganización de la
población rural y el posible abandono de un buen número de las pequeñas comunidades agrarias. A
tenor de los elementos de esta crisis y de cómo será el mundo turdetano posterior, parece que
estaríamos ante un cambio del sistema socioeconómico colonial hacia un mundo con unos poderes
territoriales y económicos mucho más fragmentados… La profundización en el estudio y
conocimiento del ámbito rural circundante a los grandes centros fenicios junto con nuevas
intervenciones arqueológicas y estudios del paisaje agrario permitirá ir acercándonos al por qué de
este debilitamiento del hábitat general y en La Coriana en particular. En todo caso, no contamos con
datos empíricos suficientes para establecer una hipótesis aclaratoria de su desaparición, salvo
admitir la probable influencia que todas estas convulsiones socioeconómicas y militares observadas
en yacimientos próximos, debieron ejercer sobre el yacimiento de La Coriana”.
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Las probables estelas lisas o con posibles cazoletas que hoy, descontextualizadas,
vemos hincadas a ambos lados del abrevadero de la Fuente de La Coriana adquieren
nueva dimensión en el contexto de dichos descubrimientos e intervenciones. Pudieran
semejarse a las que describe M. A. Aubert Semmler (6) en la necrópolis de túmulos de
Setefilla, Lora del Río (Sevilla). Algunos de los ejemplares de la La Coriana podrían
definirse como sillares pero otros podrían ser relacionados con el mundo de las
representaciones megalíticas o con las posibles manifestaciones de su pervivencia en la
zona, quizás como posibles estelas tartésicas semejantes a aquellas “lisas” hincadas o
verticales de las que nos habla María Eugenia Aubet en la necrópolis de Setefilla
definiéndolas “… como hitos funerarios relacionados de algún modo con aquellas
unidades familiares o grupos de parentesco que contienen un enterramiento central de
rango social elevado” (señaladas en dichas imágenes como láminas II, III y IV). Aubet
dice también que “… en la necrópolis de Setefilla se reutilizaron y transmitieron
durante generaciones los mismos símbolos, un mismo recinto funerario y diversas
tradiciones funerarias con el propósito, seguramente, de preservar una serie de rasgos
distintivos que garantizaran una cierta continuidad en la transmisión de determinados
emblemas de rango y jerarquía social”. En todo caso, dicha necrópolis de Setefilla se
ubica durante “… todo el siglo VII y principios del VI a. C.” (Aubet et alii, 1983),
tiempos que coinciden en gran parte con los indicados como de colmatación del fondo
de cabaña estudiado en La Coriana de Olivares.
6- Aubet Semmler, María Eugenia, “A propósito de una vieja estela”, Saguntum, 30, Homenaje a Milagros Gil-
Mascarella), págs. 163- 172, Valencia, 1997
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¿Talla?
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También se ven hoy sillares colocados en horizontal bordeando todo el límite sur
del sitio del cortijo, junto al Camino de Los Carboneros. El último que presentamos
estaba en el puente sobre el arroyo de Los Carboneros y actualmente ha desaparecido.
Quizás se trate de los que se mencionan existentes en dicho cortijo que a su vez los
reutilizara como material que se hallaba en la zona proveniente de los bordes de la
calzada o de una edificación romana, de uilla o de servicios. En todo caso, estos
sillares así como el del lindero norte son de grandes dimensiones, 1´70 x 45-50 x 45-
50. Creemos que éste actual tramo del Camino de Los Carboneros sea un testimonio
del paso de la calzada y podría ser que estos sillares al sur del olivar, y el que se
encuentra vertical en la linde norte, correspondieran, casi in situ de nuevo después de
haber formado parte del edificio del Cortijo de la Coriana, a los que bordeaban la
calzada a uno y otro lado para refuerzo del firme. También podrían haber servido a la
alquería o poblado andalusí. En todo caso, tal cantidad de sillares no parecen haber
sido transportado a estos sitios posteriormente a los tiempos objetos de éste estudio
sino haber conformado aquí parte de su historia. Entre las piedras que hemos definido
como probables estelas a ambos lados del abrevadero, se pueden distinguir otras piezas
de mayores dimensiones que estas, aproximadamente de un metro, presentando una de
ellas un posible escueto labrado.
Sillares junto al Camino de Los Carboneros o de Sevilla en el límite sur del Cortijo
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La probable fuente o manantial que ya existiera aquí debió ser la más cercana a la
vía hasta este momento de su recorrido desde el vado en dirección a Hispalis/Italica. El
lugar, X: 221156 Y: 4148284, nos parece esencial en la ruta, sitio de descanso cuando
se está a punto de alcanzar la zona alta del Aljarafe desde el vado o cuando, ya hecho
el descenso desde esta, se va abandonando poco a poco aquel para seguir hacia el
Campo de Tejada. Las aguas llegan a esta fuente a través de una conducción que
parece provenir de la zona alta de Las Landrias (imágenes). Su testimonio más visible,
boca o respiradero, está al otro lado de la carretera SE527, entre la espalda de la fuente
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y el inicio del ascenso del Camino de los Carboneros. Está cubierta por una gruesa tapa
de piedra y se ubica en el entorno inmediato de las coordenadas X: 221226 Y:
4148153.
Reúne pues este lugar, especialmente importante hasta hoy como nudo de
comunicaciones y confluencia de aguas, poblamiento desde al menos el calcolítico,
poblado indígena/fenicio, orientalizante, asentamiento romano en uilla o servicio al
itinerario de la calzada así como al qaryat que tras la conquista fue donada a D.
Fadrique en primer lugar (7 y 8). Situada “A un cuarto de legua de Heliche (Eliche-
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Felich)”, parece tratarse de un Donadío Mayor o haber formado parte de uno de ellos.
Constan en El Repartimiento de Sevilla posteriores donaciones, la primera al Maestro
Fernando, notario del rey, la segunda a Gonzalo García de Torquemada. En ambos
casos se cambia por “Talica” (Tāliqa- Itálica) “…por ser aquella en lugar de la
heredad de D. Fedric”. Entendemos que probablemente formaba parte de las
donaciones a este de Albaida o Cambullón. Tras la conquista castellana, posiblemente
no fueron pocas al qurà o parte de ellas las que se integran en donadíos mayores o
tierras del rey (cillero o almacén) en torno a alquerías de especial significación.
A. Herrera menciona el sitio como uno de los despoblados del Aljarafe tras la
conquista castellana, aunque no precisa el siglo.
Desde este enclave se iniciaba el ascenso al Aljarafe a través del paso o collado
de Las Landrias siguiendo un itinerario aproximado al del actual Camino de Los
Carboneros. También desde La Coriana se podría haber bifurcado la vía hacia Italica,
sin ascender al Aljarafe (conectando quizás con el probable itinerario adrianéo desde
Tucci/ Talyāta- Lastigi/ Hisn Qūra que vadeaba en el Tarajal) siguiendo el actual
Camino de la Bartola, posible huella de aquella bifurcación.
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7- González, J. “El Repartimiento de Sevilla”, II, 31, 32, 231 y 468, Colección Clásicos Sevillanos, Área de Cultura,
Ayuntamiento de Sevilla, 1998.
8- Antonio Herrera García, “El Aljarafe sevillano durante el Antiguo Régimen”. Sevilla, 1981.
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