‫بسم الله الرحمن الرحيم‬

‫توطئة‬

‫التعريف بكتاب "حلية الولياء وطبقات الصفياء" لبي نعيم‪ ،‬وبيان‬

‫سيرته وعقيدته‬
‫من مقدمة د‪.‬سعيد بن صالح الرقيب الغامدي في رسالته للدكتوراه‪:‬‬
‫) الحاديث المرفوعة المعلة في كتاب حلية الولياء‬
‫من ترجمة طاووس بن كيسان إلى نهاية ترجمة مسعر بن كدام‬
‫جمعا ً وتخريجا ً ودراسة(‬

‫الفصل الول‪ :‬ترجمة يوسف بن أسباط الشيباني الزاهد الواعظ‪:‬‬

‫هو يوسف بن اسباط بن واصل الشيباني الكوفي الصل الشامي‬
‫‪1‬‬
‫المولد والنشأة‪ ،‬نزيل انطاكية من قرية تسمى‪ :‬شيح الحديد‬
‫يكنى‪ :‬أبو يعقوب وابو محمد ‪.‬‬
‫وابوه اسباط بن واصل‪:‬‬
‫‪2‬‬
‫قال احمد ‪ -‬في العلل ومعرفة الرجال ‪ : -‬حدثني أبو يوسف الحيري‬
‫قال سمعت يوسف بن أسباط يقول‪" :‬كان أبي قدريا وكان عمي أو‬
‫خالي رافضيا فكان هذا يدعوني إلى القدر وهذا يدعوني إلى الرفض‬
‫وكان هذا كوفيا وهذا بصري"‬
‫وترجمه ابن عساكر في تاريخ دمشق فقال‪ :‬أسباط بن واصل‬
‫الشيباني والد يوسف بن أسباط الزاهد ‪ ،‬شاعر مدح يزيد بن الوليد‬
‫وكان قدريا حكى ذلك ابنه يوسف‬
‫‪ -‬وساق بسنده الى عبد الله بن خبيق ‪ -‬قال‪ :‬قالت لي زوجة‬
‫يوسف‪ :‬قال لي يوسف‪" :‬كان أبي صديقا ليزيد بن الوليد الناقص‬
‫فلما صارت إليه الخلفة دخل عليه ومعه عشرة من الشعراء فسلم‬
‫عليه بالخلفة وقال له ‪:‬‬
‫أتتك تزف زفاف العروس * عن المسلمين فخذها هنيا‬
‫في قصيدة له فأمر لهم بكذا وكذا فرق بينهم‪ ،‬ثم عاش أبي حتى‬
‫أدرك أبا جعفر فأتاه بقصيدته التي قالها في يزيد فأمر له بأربعة‬
‫آلف درهم فاستقلها أبي وقال‪ :‬عهد أمير المؤمنين بالفقر قريب"‬
‫‪ -‬وبسنده‪ -‬عن أبي يوسف قال‪ :‬سألت يوسف بن أسباط أترك‬
‫ل؟ قال‪" :‬ترك أبي مائة ألف بالعراق لم آخذ منها شيئا" ‪،‬‬ ‫أبوك ما ً‬
‫واورد مثلها عن عبد الله بن خبيق‬
‫‪ -‬وبسنده ‪ -‬عن سعيد بن شبيب‪ 3‬قال‪ :‬سمعت يوسف بن أسباط‬
‫يقول‪" :‬كان أبي قدريا وأخوالي روافض فأنقذني الله تعالى‬
‫بسفيان"‬
‫وله زوجة تسمى بسة بنت سليمان ‪:‬‬
‫‪4‬‬
‫روى عنها ابن خبيق‬
‫وله من الولد احمد ‪:‬‬
‫‪ - 1‬قال ابن العديم في بغية الطلب‪:‬‬
‫شيح الحديد قرية كبيرة لها كورة‪ ،‬وفيها وال وديوان‪ ،‬وهي في طرف العمق‬
‫من أعمال أنطاكية وهي اليوم من أعمال حلب مضافة إلى حارم‪ ،‬وبها كان‬
‫مقام يوسف بن أسباط رحمة الله عليه‪.‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪-‬‬ ‫‪3‬‬
 ‫ترجمه ابن العديم فقال‪:‬‬
‫" أحمد بن يوسف بن اسباط بن واصل الشيباني‪ :‬كان مع أبيه بشيح‬
‫الحديد من عمل حلب وكورة أنطاكية‪ ،‬روى عن أبيه يوسف بن‬
‫‪5‬‬
‫اسباط‪ ،‬روى عنه عبد الله بن خبيق النطاكي‪ ،‬وسعدان بن يزيد "‬

‫تنبيه‪:‬‬
‫ذكر العيني في مغاني الخيار في ذكر من اخذ العلم عن ابي حنيفة‪:‬‬
‫)ومن اهل نصيبين‪ ... :‬ويوسف بن اسباط ‪( ...‬‬
‫وهذ خطأ بّين لن يوسف كان شديدا على ابي حنيفة‪ ،‬وله فيه‬
‫اقوال مشهورة في الحط به‪ ،‬انظرها في ترجمة ابي حنيفة في‬
‫‪6‬‬
‫تاريخ بغداد‬

‫اقوال العلماء فيه‪:‬‬

‫‪ -1‬يحيى بن معين ‪:‬‬
‫‪‬قال الدوري‪:‬‬
‫سمعت يحيى يقول يوسف بن أسباط الذي كان بالشام رجل صدق‬
‫قلت له هو بن أسباط بن نصر قال ل قلت هو بن أسباط بن محمد‬
‫قال ل ليس بينه وبين هؤلء رحم ول قرابة وقد روى أبو الحوص‬
‫عن يوسف بن أسباط هذا‬
‫قال ابن شاهين في تاريخ اسماء الثقات‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫قال وسمعت يحيى يقول‪ :‬يوسف بن أسباط الذي كان بالشام رجل‬
‫صدق‪.‬‬
‫قلت له ‪ :‬هو ابن أسباط بن محمد؟‬
‫قال ل‬
‫‪‬قال ابن عدي ‪:‬‬
‫ثنا علن ثنا بن أبى مريم سألت يحيى بن معين عن يوسف بن‬
‫أسباط فقال‪ :‬ثقة‬
‫ثنا محمد بن علي ثنا عثمان بن سعيد قلت ليحيى بن معين فيوسف‬
‫‪7‬‬
‫بن اسباط‪ :‬قال ثقة‬
‫ثنا إبراهيم بن إسحاق بن عمر السمرقندي بمصر ثنا عبد الله بن‬
‫خبيق حدثني حجاج قال‪ :‬ما رأينا أحدا وصف يحيى ال رايته دون ما‬
‫وصف‪ ،‬ال يوسف بن أسباط‪.‬‬

‫‪ -2‬احمد بن حنبل‪:‬‬
‫‪‬قال أبو داود‪:‬‬
‫قلت لحمد‪ :‬يوسف بن أسباط‪ ،‬قال‪ :‬ثقة‪.‬‬
‫قلت‪ :‬فدفن كتبه؟‬
‫قال‪ :‬قد علمت‪ ،‬يقال‪.‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪-‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪-‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪ - 7‬وقال ابن ابي حاتم في ترجمة يوسف‪ :‬وروى عنه عبد الرحمن بن محمد‬
‫المحاربي‪ :‬ثنا عبد الرحمن انا يعقوب بن إسحاق فيما كتب الى قال نا عثمان‬
‫بن سعيد قال قلت ليحيى بن معين يوسف بن أسباط تعرفه فقال ثقة‬
 ‫ثم قال‪ :‬ومن مثل يوسف‪.‬‬
‫‪‬قال المروذي‪:‬‬
‫ذكر )أبو عبد الله( هشام بن عمار‪ ،‬فقال‪ :‬طياش خفيف‪.‬‬
‫وقال‪ :‬كنا بالثغر وكان معنا شاب فذهب إلى يوسف بن أسباط‪،‬‬
‫فكتب عنه أحاديث فكان منها عن هشام عن الحسن في أهل الذمة‬
‫إذا نقضوا العهد‪ .‬قال‪ :‬ل تسبي الذرية‪.‬‬
‫وحدث عن مغيرة‪ ،‬عن إبراهيم مثله‪ ،‬حدث بهما عن سفيان‪ :‬ليس‬
‫من حديث مغيرة‪ ،‬عن إبراهيم شيء‪ ،‬فلم أنه‪،‬‬
‫وكان قد اضطرب عليه حفظه‪.‬‬

‫‪ -3‬البخاري‪:‬‬
‫قال صدقة‪ 8‬دفن يوسف بن أسباط كتبه فكان بعد يقلب عليه ول‬
‫يجىء كما ينبغي يضطرب في حديثه‪.9‬‬
‫]التاريخ الصغير[‬
‫وقد روى خبر دفن كتبه ابن خياط ايضا ً اذ قال‪:‬‬
‫حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا أحمد بن خالد الخلل قال‪ :‬سمعت‬
‫شعيب بن حرب يقول‪ :‬قلت ليوسف بن أسباط كيف صنعت بكتبك ؟‬
‫قال‪ :‬جئت إلى الجزيرة فلما نضب الماء دفنتها حتى جاء الماء عليها‬
‫فذهبت‪.‬‬
‫قلت‪ :‬فما حملك على ذلك؟‬
‫قال‪ :‬أردت أن يكون الهم هما واحدا‬
‫‪10‬‬
‫حدثني آدم قال‪ :‬سمعت البخاري قال‪ :‬قال صدقة‪ :‬دفن بواسط‬
‫كتبه فكان بعد يتقلب عليه فل يجيء كلما ينبغي‬

‫‪ -4‬ابو حاتم‪:‬‬
‫يوسف بن أسباط روى عن عائذ بن شريح والثوري روى عنه أبو‬
‫الحوص والمسيب بن واضح سمعت أبى يقول ذلك وسمعته يقول‬
‫كان رجل عابدا دفن كتبه وهو يغلط كثيرا وهو رجل صالح ل يحتج‬
‫بحديثه‬

‫‪ -5‬العقيلي في الضعفاء الكبير‪:‬‬

‫يوسف بن أسباط كان من العابدين دفن كتبه فحدث بعد من حفظه‬
‫بأحاديث منها ما ل أصل له ومنها ما يخطىء فيه ‪....‬‬
‫حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا أحمد بن خالد الخلل قال‪ :‬سمعت‬
‫شعيب بن حرب يقول‪ :‬قلت ليوسف بن أسباط كيف صنعت بكتبك ؟‬
‫قال‪ :‬جئت إلى الجزيرة فلما نضب الماء دفنتها حتى جاء الماء عليها‬
‫فذهبت‪.‬‬
‫قلت‪ :‬فما حملك على ذلك؟‬
‫قال‪ :‬أردت أن يكون الهم هما واحدا‪.‬‬

‫‪ - 8‬هو صدقة بن الفضل المروزي أبو الفضل‪ ،‬روى عن ابن عيينة ويحيى بن‬
‫سعيد ويوسف بن أسباط ‪] .‬الجرح والتعديل[‬
‫‪ - 9‬قال ابن عدي‪ :‬ثنا الجنيدي ثنا البخاري قال صدقة‪ :‬دفن يوسف بن أسباط‬
‫كتبه فكان بعد تنقلب عليه فل يجيء به كما ينبغي فاضطرب في حديثه ‪.‬‬
‫‪ - 10‬أرى أن كلمة )بواسط( هنا زائدة ‪ ،‬وليست من كلم البخاري‪ ،‬ول أظن أن‬
‫يوسف كان بواسط‪ ،‬ولعلها محرفة عن )اسباط(‪ ،‬او هي من تصرفات النساخ او‬
‫الطابع‪ ،‬فلتحرر‪ ،‬والله اعلم‬
‫حدثني آدم قال‪ :‬سمعت البخاري قال‪ :‬قال‪ :‬صدقة دفن بواسط كتبه‬
‫فكان بعد يتقلب عليه فل يجيء كلما ينبغي‪.‬‬

‫‪ -6‬ابن حبان‬
‫‪ -‬في الثقات ‪ :‬يوسف بن أسباط أبو يعقوب سكن أنطاكية‪ ،‬أصله‬
‫من العراق يروى عن عائذ بن شريح روى عنه ابن المبارك والمسيب‬
‫بن واضح وأهل بلده وكان من خيار أهل زمانه من عباد أهل الشام‬
‫وقرائهم كان ممن ل يأكل إل الحلل المحض فان لم يجده استف‬
‫التراب‪ ،‬مستقيم الحديث ربما أخطأ‬
‫حدثنا عمر بن عبد الله الهجري بالبلة ثنا عبد الله بن خبيق قال مات‬
‫يوسف بن أسباط سنة خمس وتسعين ومائة‬
‫قال ابن حجر في لسان الميزان ‪ :‬وذكره بن حبان في الطبقة‬
‫الثالثة من الثقات‬
‫‪ -‬في مشاهير علماء المصار ‪ :‬يوسف بن أسباط أبو يعقوب أصله‬
‫من العراق من متقشفي العباد والمتجردين من الزهاد جالس عائذ‬
‫بن شريح وابن أبى خالد وذويهما‪ ،‬مات سنة خمس وتسعين ومائة‬

‫‪ -7‬العجلي‪:‬‬
‫يوسف بن أسباط كوفى ثقة صاحب سنة وخير دفن كتبه تحول إلى‬
‫قرية يقال لها سيلحين بين أنطاكية وحلب وآواه أبو أسامة إلى‬
‫قريته وهو في سن وكيع دفن كتبه وقال ل يصلح قلبي عليها‬

‫‪ -8‬ابن عدي‪:‬‬
‫ويوسف بن أسباط من أجلة الزهاد بالشام وقد روى عنه أبو‬
‫الحوص سلم بن سليم هذين الحديثين اللذين ذكرتهما ويوسف هذا‬
‫هو عندي من أهل الصدق ال انه لما عدم كتبه كان يحمل على‬
‫حفظه فيغلط ويشتبه عليه ول يتعمد الكذب‬

‫‪ -9‬الخطيب في المتفق والمفترق ‪:‬‬

‫وكان رجل صالحا عابدا إل أنه يغلط في الحديث كثيرا‪.‬‬

‫‪ -10‬جزرة ‪:‬‬
‫ذكر ابن عساكر بسنده الى علي بن محمد المروزي قال سألت أبا‬
‫علي صالح بن محمد البغدادي عن المسيب ابن واضح فقال ل يدري‬
‫أي طرفيه أطول ل يدري أيش يقول‪ ،‬ويوسف بن أسباط صدوق‬

‫‪ -11‬ابن الجوزي في صيد الخاطر‪:‬‬

‫ومن جملة من عمل بواقعة دفن كتب العلم‪ ،‬يوسف بن أسباط‪ ،‬ثم‬
‫‪11‬‬
‫لم يصبر عن التحديث فخلط‪ ،‬فعد في الضعفاء‪.‬‬

‫‪ -12‬الذهبي‪:‬‬
‫• قال في سير اعلم النبلء‪:‬‬
‫يوسف بن أسباط الزاهد‪ ،‬من سادات المشايخ‪ ،‬له واعظ وحكم‪ ،‬نزل‬
‫الثغور مرابطا‪.‬‬
‫قال شعيب بن حرب‪ :‬ما أقدم على يوسف بن أسباط أحدا‪.‬‬
‫‪ -‬قد عقد في تلبيس ابليس فصل نفيسا عن دفن الكتب‪ ،‬جدير بالقراءة‪.‬‬ ‫‪11‬‬
 ‫• وقال في الميزان‪:‬‬
‫وثقه يحيى بن معين‪.‬‬
‫وقال أبو حاتم‪ :‬ل يحتج به‪.‬‬
‫وقال البخاري‪ :‬كان قد دفن كتبه‪ ،‬فكان ل يجئ بحديثه كما ينبغى‪.‬‬

‫‪ -13‬ابن حجر ‪:‬‬

‫ترجمه في التهذيب وفي لسان الميزان واورد قول البخاري وابن‬
‫حبان فيه ولم يعقب بشيء‪.‬‬

‫فبناءا على ما سبق أقول‪:‬‬

‫إن يوسف بن اسباط ضعيف لسوء حفظه وانفراده ببعض الغرائب ‪ -‬كما سيأتي ‪-‬‬
‫التي تفرد بها دون غيره دليل على ذلك‪.‬‬

‫الفصل الثالث‪ :‬مروياته‬

‫قبل البدء بسرد مروياته اترجم لثنين من تلميذ يوسف عليهما مدار‬
‫حديثه ‪ ،‬وسيردان كثيرا‪ ،‬وهما ‪ :‬عبد الله بن خبيق‪ ،‬والمسيب بن‬
‫واضح‬

‫عبد الله بن خبيق‪:‬‬

‫قال ابن ابي حاتم‪:‬‬
‫عبد الله بن خبيق النطاكي‪ :‬روى عن شعيب بن حرب ويوسف بن‬
‫أسباط وحذيفة المرعشى وعلى بن بكار والهيثم بن جميل وحجاج‬
‫بن محمد أدركته ولم اكتب عنه كتب الى أبى بجزء من حديثه‪.‬‬
‫وقال ابن الجوزي‪ :‬عبد الله بن خبيق بن سابق أبو محمد‪ .‬أصله من‬
‫الكوفة‪ .‬ثم سكن أنطاكية واستفاد من يوسف بن أسباط‪.‬‬
‫وقال الحافظ في الفتح اثناء كلمه على حديث "من تعدون‬
‫الشهيد ‪: "...‬‬
‫وفي إسناده نظر فإنه من رواية عبد الله بن خبيق بالمعجمة‬
‫والموحدة والقاف مصغر عن يوسف بن أسباط الزاهد المشهور‪.‬‬
‫فالظاهر من كلم ابن ابي حاتم وابن حجر انه ضعيف والله اعلم‬
‫وقد ترجمه ابو نعيم في الحلية واورد له عددا من الحاديث مما أخطأ فيها‬

‫المسيب بن واضح‪:‬‬
‫قال الذهبي في الميزان‪:‬‬
‫المسيب بن واضح السلمى التلمنسى الحمصى‪.‬‬
‫عن ابن المبارك‪ ،‬وإسماعيل بن عياش‪ ،‬وخلق‪.‬‬
‫وعنه أبو حاتم وابن أبى داود وأبو عروبة وآخرون‪.‬‬
‫قال أبو حاتم‪ :‬صدوق يخطئ كثيرا‪ ،‬فإذا قيل له لم يقبل‪.‬‬
‫وقال ابن عدى‪ :‬كان النسائي حسن الرأى فيه ويقول‪ :‬الناس‬
‫يؤذوننا فيه‪.‬‬
‫وساق ابن عدى له عدة أحاديث تستنكر‪ ،‬ثم قال‪ :‬أرجو أن باقى‬
‫حديثه مستقيم‪.‬‬
‫وهو ممن يكتب حديثه‪.‬‬
‫قال السلمى‪ :‬سألت الدارقطني عنه‪ ،‬فقال‪ :‬ضعيف‪.‬‬
 ‫قلت‪ :‬وقع لى من عواليه‪ ،‬ومات في آخر سنة ست وأربعين‬
‫ومائتين‪ ،‬وقد‬
‫نيف على التسعين‪ ،‬لم يخرجوا له في الستة شيئا‪.‬‬
‫وقد قال الدارقطني فيه‪ :‬ضعيف في أماكن من سننه‪.‬‬

‫وعقب الحافظ في اللسان‪:‬‬

‫وقال أبو عروبة كان ل يحدث إل بشيء يعرفه يقف عليه وقال‬
‫الساجي تكلموا فيه في أحاديث كثيرة وقال بن عدي في ترجمة عبد‬
‫الوهاب بن الضحاك سمعت عبدان يقول كان عبد الوهاب يقول‬
‫سمعت حديث إسماعيل بن عباس كله قال فقلت لعبدان أيما أحب‬
‫إليك هذا أو المسيب بن واضح فقال كلهما سواء قلت وعبد الوهاب‬
‫هذا ضعيف جدا قال أبو داود كان يضع الحديث وقال النباتي‬
‫والدارقطني والعقيلي متروك وقال الجوزقاني كان كثير الخطأ‬
‫والوهم وذكره بن حبان في الثقات‪.‬‬
‫الحديث الول‬
‫قال ابو نعيم في الحلية‪:‬‬
‫حدثنا محمد بن خنيس ثنا يوسف بن موسى بن عبدالله المروزي ثنا‬
‫عبدالله بن خبيق ثنا يوسف بن أسباط عن حبيب بن حيان عن زيد‬
‫بن وهب عن عبدالله بن مسعود قال حدثنا رسول الله ‪ r‬وهو‬
‫الصادق المصدوق‪:‬‬
‫إن أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين ليلة الحديث‬
‫صحيح ثابت متفق عليه من حديث زيد بن وهب‪ ،‬غريب من حديث‬
‫حبيب لم نكتبه إل من حديث يوسف بفائدة‪ 12‬أبي الحسن‬
‫الدارقطني‬

‫دراسة السند‬
‫والسند فيه بالضافة الى ابن خبيق وشيخه‪:‬‬
‫حبيب بن حسان ‪:‬‬
‫قال أحمد متروك ‪ ،‬وقال ابن عدي ‪ ... :‬فأما أحاديثه وروايته فقد‬
‫سبرته ول أرى به بأسا وأما رداءة دينه كما حكى عن يحيى القطان‬
‫وكما ذكر عمرو بن علي عن الفطس فهم أعلم وما يذكرونه‪،‬‬
‫والذي قالوا محتمل وأما في باب الرواية فلم أر في رواياته بأسا ‪.‬‬
‫أقول‪:‬‬
‫وهو لم ينفرد بالرواية عن زيد بل قد تابعه في هذا الحديث جماعة‬
‫من الحفاظ كالعمش ومن دونه‬

‫أقول ‪:‬‬
‫إن رواية يوسف عن حبيب غير معروفة ‪ ،‬وهنا لم يصرح بالتحديث‪،‬‬
‫فأظن وجود سقط في السند‪ ،‬ويتبين المر بالتالي‪:‬‬
‫روى ابو نعيم في ترجمة ابي ذر قال‪:‬‬
‫حدثنا محمد بن علي بن حبيش ثنا يوسف بن موسى بن عبد الله‬
‫المروروزي ثنا عبد الله بن خبيق ثنا يوسف بن أسباط ثنا سفيان‬
‫الثوري أراه عن حبيب بن حسان عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن‬
‫أبي ذر قال‪:‬‬
‫كان قوتي على عهد رسول الله ‪ r‬صاعا فل أزيد عليه حتى ألقى الله عز و جل‬
‫‪ -‬في الصل ‪ :‬معامده‪ ،‬واشاروا اليها بالهامش ‪ :‬كذا الصل‪ ،‬والتصويب من ط العلمية‬ ‫‪12‬‬
 ‫وروى في ترجمة ابن خبيق قال‪:‬‬
‫حدثنا إبراهيم بن محمد النيسابوري ثنا محمد بن المسيب ثنا عبد‬
‫الله بن خبيق ثنا يوسف بن أسباط عن حبيب بن حسان بن إبراهيم‬
‫التيمي عن أبيه عن أبي ذر قال‪:‬‬
‫كان قوتي على عهد رسول الله ‪ r‬صاعا فل أزيد عليه حتى ألقى الله تعالى‬
‫لم يروه عن حبيب إل يوسف ول عنه إل عبد الله‬

‫فهنا أظن أن يوسف – او تلميذه – قد أسقط سفيانا في هذه‬

‫الرواية ‪ ،‬وربما فعل ذلك في حديث "الصادق المصدوق" ‪ ،‬ومما يدل‬
‫على ذلك ما ورد في معجم السماعيلي‪ ،‬قال ‪:‬‬
‫حدثنا أبو العباس محمد بن أحمد بن عبد الكريم البغدادي ‪ ،‬حدثنا عبد‬
‫الله بن وهب ‪ ،‬عن عبد الله بن خبيق ‪ ،‬قال ‪ :‬حدثنا يوسف بن‬
‫أسباط ‪ ،‬حدثنا سفيان الثوري ‪ ،‬عن العمش ‪ ،‬عن زيد بن وهب ‪،‬‬
‫عن عبد الله ‪،‬‬
‫قال‪ : 13‬وحدثنا حبيب بن حسان ‪ ،‬عن زيد بن وهب ‪ ،‬عن عبد الله ‪.‬‬
‫قال‪ : 14‬وثنا فطر ‪ ،‬عن سلمة بن كهيل ‪ ،‬عن زيد بن وهب ‪ ،‬عن عبد‬
‫الله بن مسعود ‪ ،‬قال ‪:‬‬
‫قال رسول الله ‪ r‬وهو الصادق المصدق ‪ " :‬إن أحدكم يمكث في‬
‫بطن أمه أربعين يوما نطفة ‪ ،‬وأربعين يوما علقة ‪ ،‬وأربعين يوما‬
‫مضغة ‪ ،‬ثم يبعث الله إليه ملكا بأربع كلمات ‪ ،‬فيكتبه شقيا ‪ ،‬أو‬
‫سعيدا ‪ ،‬وأجله ‪ ،‬ورزقه ‪ ،‬وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ل‬
‫يكون بينه وبينها إل شبر أو ذراع ‪ ،‬ثم يغلب عليه الكتاب فيعمل‬
‫بعمل أهل النار فيدخل النار ‪ ،‬وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار‬
‫حتى ل يكون بينه وبينها إل شبر أو ذراع ‪ ،‬ثم يغلب عليه الكتاب‬
‫الذي قد سبق ‪ ،‬فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخل الجنة "‬
‫***‬
‫فالحديث بهذ السند ضعيف لضعف حبيب ويوسف بن اسباط وابن‬
‫خبيق‪ -،‬وكذلك وجود النقطاع بين يوسف وحبيب ‪ -‬والحمل على‬
‫يوسف او تلميذه ‪ ،‬وذلك ان ابا نعيم قال عقبه ‪:‬‬
‫"الحديث صحيح ثابت متفق عليه من حديث زيد بن وهب غريب من‬
‫حديث حبيب لم نكتبه إل من حديث يوسف"‬
‫وفي ترجمة ابن خبيق قال‪:‬‬
‫فمما تفرد به ‪ :‬وذكر هذا الحديث‬
‫وذات الشيء ينطبق على ما رواه السماعيلي – خل النقطاع‪-‬‬
‫والله تعالى أعلى واعلم‬

‫الحديث الثاني‪:‬‬
‫قال ابو نعيم في الحلية‪:‬‬
‫حدثنا سليمان بن أحمد ثنا عثمان بن عمر الضبي ثنا عثمان بن عبد‬
‫الله الشامي‪ 15‬ثنا يوسف بن أسباط عن محل بن خليفة الضبي عن‬
‫‪ -‬القائل هنا ‪ -‬والله اعلم ‪ -‬هو الثوري ‪.‬‬ ‫‪13‬‬

‫‪ -‬القائل هنا الثوري بل شك‬ ‫‪14‬‬

‫‪ -‬في الصل ‪ :‬السامي‬ ‫‪15‬‬

 ‫إبراهيم النخعي عن علقمة والسود بن يزيد عن أبي سعيد الخدري‬
‫قال‪ :‬قال رسول الله ‪:r‬‬
‫" من سخط رزقه وبث شكواه ولم يصبر لم يصعد له إلى الله عمل ولقي الله‬
‫عز و جل وهو عليه غضبان "‬
‫غريب من حديث إبراهيم وعلقمة والسود لم نكتبه إل من حديث‬
‫يوسف‪ ،‬تفرد به عثمان العثماني فيما قاله سليمان‬

‫حدثنا محمد بن المظفر ثنا أحمد بن زنجويه ثنا عثمان بن عبد الله‬
‫العثماني ثنا يوسف بن أسباط الزاهد عن غالب بن عبيد الله عن زيد‬
‫بن وهب عن عبد الله بن مسعود وأبي سعيد قال قال رسول الله ‪: r‬‬
‫من سخط رزقه وبث شكواه ولم يصبر لم يصعد له إلى الله حسنة ولقي الله‬
‫وهو عليه غضبان‬
‫كذا حدث به أحمد بن زنجويه عن عثمان‪ ،‬وعثمان كثير الوهم سيء‬
‫الحفظ‬

‫ورواه الطبراني في الوسط وقال عقبه‪:‬‬

‫"لم يرو هذا الحديث عن إبراهيم ‪ ،‬إل محل ول عن محل ‪ ،‬إل يوسف‬
‫بن أسباط ‪ ،‬تفرد به ‪ :‬عثمان بن عبد الله الشامي ‪ ،‬ول يروى عن‬
‫رسول الله ‪ r‬إل بهذا السناد "‬

‫دراسة السند ‪:‬‬

‫‪ -1‬محل ‪:‬‬
‫لم اجد من اسمه محل سوى اثنين ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬محل بن خليفة الطائي ‪ :‬قال الذهبي‪" :‬صاحب عدى بن حاتم‬
‫‪ -‬وثقوه‪ ،‬لحقه الثوري"‪ 16‬وقد ذكره ضمن شيوخ يوسف بن اسباط‬
‫عند ترجمته‪.‬‬
‫الثاني ‪ :‬محل بن محرز الضبى‪ :‬قال الذهبي‪" :‬عن أبي وائل‪ ،‬صدوق‪،‬‬
‫ولم يخرجوا له في الكتب شيئا‪..،‬قال أبو حاتم‪ :‬ل يحتج به‪ .‬ووثقه‬
‫‪17‬‬
‫أحمد وغيره"‬
‫فمحل بن خليفة هو طائي وليس ضبي ‪ ،‬ال ان يكون هذا من تخليط‬
‫عثمان الشامي‪.‬‬
‫ول اظنه تحريفا في الحلية اذ اخرج هذا الحديث الطبراني في‬
‫المعجم الوسط عن عثمان الضبي مطابقا لروابة ابي نعيم‪.‬‬
‫‪ -2‬عثمان بن عبد الله الموى الشامي‪:‬‬
‫قال الذهبي في الميزان ‪" :‬ل يحل كتب حديثه إل على سبيل‬
‫العتبار‪".‬‬
‫‪ -3‬غالب بن عبيد الله الجزري ‪:‬‬
‫قال ابن معين‪ :‬ليس بثقة‪ .‬وقال الدارقطني وغيره‪ :‬متروك‪.‬‬

‫الحكم على الحديث‬

‫قال الحافظ في اللسان في ترجمة عثمان الشامي ‪:‬‬
‫" ‪ ....‬وقال الدارقطني متروك الحديث وقال مرة يضع الباطيل‬
‫على الشيوخ الثقات‪....‬‬

‫‪ -‬ميزان العتدال‬ ‫‪16‬‬

‫‪ -‬ميزان العتدال‬ ‫‪17‬‬

‫وقال أبو نعيم ‪ :‬روى المناكير حدثونا عن أبي خليفة عنه ‪ ،‬وقال في‬
‫الحلية‪ :‬كثير الوهم سيء الحفظ‬
‫وقال الجوزجاني كذاب يسرق الحديث ‪ ....‬وساق بسنده الى ابي‬
‫نعيم في الحلية ثنا محمد بن المظفر ثنا احمد بن زنجويه ثنا عثمان‬
‫بن عبد الله العثماني ثنا يوسف بن أسباط الزاهد عن غالب بن عبيد‬
‫الله عن زيد بن وهب عن عبد الله بن مسعود عن أبي سعيد الخدري‬
‫رضي الله عنهما قال ‪:‬قال رسول الله ‪:r‬‬
‫" من سخط رزقه وبث شكواه ولم يصبر لم تصعد له الى الله حسنة‬
‫ولقي الله وهو عليه غضبان "‬
‫قلت ورواه عثمان أيضا عن يوسف عن محل بن خليفة عن إبراهيم‬
‫عن علقمة والسود عن عبد الله وهو من اختلفه فالله المستعان"‬
‫أقول ‪ ،‬ورواية محل انما هي عن ابي سعيد ل عن ابن مسعود كما‬
‫قال الحافظ‪.‬‬
‫والحديث موضوع والله اعلم‬
 ‫الحديث الثالث‬
‫قال ابو نعيم في الحلية‪:‬‬
‫حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا القاسم بن محمد بن عمر بن الجنيد ثنا‬
‫أبو همام ثنا أبو الحوص ثنا يوسف بن أسباط ثنا رجل من أهل‬
‫البصرة عن أنس بن مالك قال قال رسول الله ‪:r‬‬
‫ما الذي يعطى من سعة بأعظم أجرا من الذي يقبل من حاجة‬
‫قال إبراهيم فلقيت يوسف بن أسباط فحدثني عن عائد بن شريح‬
‫ل أعلم رواه عنه إل يوسف‬
‫حدثنا أبو عمر وعثمان بن محمد العثماني ثنا محمد بن دليل بن‬
‫سابق ثنا عبدالله بن خبيق ثنا يوسف بن أسباط عن عائذ بن شريح‬
‫عن أنس بن مالك قال قال رسول الله ‪:r‬‬
‫ما المعطي بأعظم أجرا من الخذ إذا كان محتاجا‬

‫قال اللباني ‪:‬‬

‫‪ ) - 5073‬ما الذي يعطي من سعة بأعظم أجرا من الذي يقبل من حاجة ( ‪.‬‬
‫ضعيف‬
‫‪18‬‬
‫أخرجه أبو نعيم في "الحلية" )‪ (245 /8‬عن يوسف بن أسباط عن‬
‫عائذ بن شريح عن أنس بن مالك مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬وهذا إسناد ضعيف ؛ عائذ هذا ؛ قال أبو حاتم ‪":‬في حديثه‬
‫ضعف" ‪ .‬وقال ابن طاهر ‪":‬ليس بشيء" ‪.‬‬
‫ويوسف بن أسباط ؛ ضعيف أيضا ‪.‬‬
‫‪19‬‬
‫والحديث قال الهيثمي )‪" :(3/101‬رواه الطبراني في "الوسط" ‪،‬‬
‫وفيه عائذ بن شريح وهو ضعيف" ‪.‬‬
‫وذكره بنحوه من حديث ابن عمر ‪ ،‬وقال ‪" :‬رواه الطبراني في‬
‫"الكبير" ‪ ،‬وفيه مصعب بن سعيد وهو ضعيف" ‪.‬‬
‫قلت‪ :‬هو أبو خيثمة المصيصي؛ قال ابن عدي‪" :‬يحدث عن الثقات‬
‫بالمناكير والضعف على رواياته بين" ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬وساق له الذهبي أحاديث منها‪ ،‬ثم قال‪" :‬قلت‪ :‬ما هذه إل‬
‫مناكير وبليا" ‪.‬‬

‫أقول‪:‬‬
‫هذا السند يدور على عائذ بن شريح ‪ ،‬والذي تفرد عنه هو يوسف بن‬
‫اسباط‪ ،‬وقد علمت حاله فيما سبق‪.‬‬
‫فأما عائذ بن شريح ‪:‬‬
‫قال الذهبي في الميزان ‪ " :‬صاحب أنس الذي روى عنه بكر بن بكار‬
‫قال أبو حاتم في حديثه ضعف وقال ابن طاهر ليس بشيء روى عن‬
‫أنس حديث ما الذي يعطى من سعة بأعظم اجرا من الذي يأخذ إذا‬
‫كان محتاجا"‬

‫‪ - 18‬قلت وكذلك ؟ في تاريخ اصبهان ‪ ،‬وابن عدي في الكامل كلهما بسنديهما‬

‫عن ابي الحوص به ‪ ،‬على اختلف في اللفاظ‬
‫‪ - 19‬لكن رواية الطبراني في الوسط كانت عن الوليد بن شجاع بن الوليد عن‬
‫يوسف بن أسباط به ‪.‬‬
 ‫الحديث الرابع‬
‫قال ابو نعيم في الحلية‪:‬‬
‫حدثنا أبو بكر محمد بن حميد ثنا أحمد بن محمد بن عبد الخالق ثنا أبو‬
‫همام ثنا أبو الحوص حدثني يوسف بن أسباط عن عائذ بن شريح‬
‫عن أنس بن مالك قال‪:‬‬
‫" صليت خلف رسول الله ‪ r‬وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله تعالى‬
‫عنهم كانوا يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين "‬
‫قال أبو همام فلقيت يوسف بن أسباط فحدثنيه عن عائذ عن أنس‬
‫مثله‬
‫أقول وهذا الحديث كسابقه من حيث الضعف ‪ ،‬اذ هو من تفرد‬
‫يوسف عن عائذ‪.‬‬
‫وال فهو في الصحيحين وغيرهما من كتب السنة عن انس‬
 ‫الحديث الخامس‬
‫قال ابو نعيم في الحلية‪:‬‬
‫حدثنا أبو أحمد محمد بن محمد بن إسحاق الحافظ ثنا محمد بن‬
‫المسيب ثنا عبد الله بن خبيق ثنا يوسف بن أسباط عن سفيان‬
‫الثوري عن العمش عن عمارة بن عمير عن صلة بن زفر عن‬
‫حذيفة عن النبي ‪:r‬‬
‫أنه كان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي العلى‬
‫غريب من حديث الثوري تفرد به عنه يوسف فيما قاله الحافظ‬

‫قلت ‪:‬‬
‫الحديث ثابت عن حذيفة وقد اخرحه الشيخان عن العمش عن‬
‫سعيد بن عبيدة عن المستورد بن الحنف عن صلة بن زفر عن‬
‫حذيفة‪،‬‬
‫وهكذا رواه اصحاب العمش عنه كابي معاوية وعبد الله بن نمير‬
‫والشعبي والثوري‬
‫أما رواية الثوري فقد أتت من طريق ابن اسباط‪ ،‬و عبد الرزاق وقبيصة بن عقبة‬
‫أما رواية عبد الرزاق فقد اخرجها احمد في المسند ‪:‬‬
‫حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرزاق ثنا سفيان عن العمش‬
‫عن سعد بن عبيدة عن صلة بن زفر عن حذيفة‪:‬‬
‫أن النبي ‪ r‬كان إذا مر بآية خوف تعوذ وإذا مر بآية رحمة سأل‪.‬‬
‫قال‪ :‬وكان النبي ‪ r‬إذا ركع قال سبحان ربي العظيم وإذا سجد قال سبحان ربي‬
‫‪20‬‬
‫العلى‬

‫وكذلك اخرجها ابن منده في التوحيد‪:‬‬

‫أخبرنا محمد بن الحسين بن الحسن قال‪ :‬حدثنا أحمد بن يوسف‬
‫السلمي أخبرنا عبد الرزاق حدثنا سفيان الثوري عن سليمان‬
‫العمش عن سعد بن عبيدة عن المستورد بن الحنف عن صلة بن‬
‫زفر عن حذيفة بن اليمان عن رسول الله ‪:r‬‬
‫أنه كان يقول في ركوعه ‪ » :‬سبحان ربي العظيم وربي العلى « ‪.‬‬
‫رواه جماعة عن سفيان وهذا حديث مشهور عن العمش ‪ ،‬رواه‬
‫شعبة وابن طهمان‬

‫ونرى ان عبد الرزاق قد خلط في هذا الحديث‪ :‬فالرواية التي‬

‫اخرجها احمد عنه منقطعة‪ ،‬إذ اسقط عبد الرزاق سعد بن عبيدة‪ ،‬أما‬
‫الرواية التي اخرجها ابن مندة فهي الصحيحة ‪.‬‬

‫أما رواية قبيصة بن عقبة فقد أخرجها الخطيب في تاريخ بغداد‪،‬‬

‫قال‪:‬‬
‫أخبرنا إبراهيم بن عمر البرمكي أخبرنا محمد بن العباس الخزاز‬
‫حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن موسى بن إبراهيم بن أبان الرواس‬
‫‪ -‬قال شعيب الرنؤوط ‪ :‬حديث صحيح وهذا إسناد رجاله ثقات لكنه منقطع‬ ‫‪20‬‬
 ‫حدثنا على بن عيسى الكراجكى حدثنا قبيصة بن عقبة قال‪ :‬حدثنا‬
‫سفيان ‪ -‬يعنى الثوري‪ -‬عن العمش عن سعد بن عبيدة عن صلة بن‬
‫زفر عن حذيفة قال‪:‬‬
‫كان النبي ‪ r‬يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي‬
‫العلى‬

‫ورجال سند الخطيب كلهم ثقات‪ ،‬وهي توافق رواية عبد الرزاق‬
‫الصحيحة‪.‬‬

‫والحمل في رواية ابي نعيم يكون على ابن خبيق أوشيخه‪ ،‬اذ شيخ ابي نعيم‬
‫محمد بن المسيب الرغياني‪ ،‬ثقة ممن برز في العلم – كما قال الذهبي في‬
‫تاريخه‪.-‬‬
‫والله تعالى اعلى واعلم‬
 ‫الحديث السادس‬
‫قال أبو نعيم في الحلية‪:‬‬
‫حدثنا أبو بكر بن خلد ثنا أبو الربيع الحسين بن الهيثم ثنا المسيب‬
‫بن واضح ثنا يوسف عن سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل عن أبي‬
‫عبيدة عن عبد الله بن مسعود قال‪ :‬قال رسول الله ‪:r‬‬
‫من بنى بناء فوق ما يكفيه كلفه يوم القيامة أن يحمله على عاتقه‬
‫غريب من حديث الثوري تفرد به المسيب عن يوسف‬

‫قلت‪:‬‬
‫ولم يتفرد به المسيب ‪ ،‬اذ أخرجه ابو نعيم بعد ثلث ورقات عن ابن‬
‫خبيق به‪.‬‬

‫وقال اللباني في الضعيفة‪:‬‬

‫] باطل ‪:‬‬
‫أخرجه الطبراني وابن عدي وأبو نعيم من طريق المسيب بن واضح‬
‫حدثنا يوسف عن سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل عن أبي عبيدة‬
‫عن عبد الله بن مسعود مرفوعا ‪.‬‬
‫وقال أبو نعيم وابن عدي ‪ :‬غريب من حديث الثوري تفرد به‬
‫المسيب عن يوسف‪.‬‬
‫ثم رواه أبو نعيم من طريق محمد يعني ابن المسيب حدثنا عبد الله‬
‫بن خبيق حدثنا يوسف بن أسباط به ‪.‬‬
‫قلت‪ :‬وهذا سند ضعيف من أجل يوسف بن أسباط قال أبو حاتم‪:‬‬
‫كان رجل عابدا دفن كتبه و هو يغلط كثيرا‪ ،‬وهو رجل صالح‪ ،‬ل يحتج‬
‫به‪ ،‬كما في " الجرح "‪،‬‬
‫والحديث أورده السيوطي في "الجامع" و الهيثمي في "المجمع"‬
‫وقال‪ :‬رواه الطبراني في "الكبير"‪ ،‬وفيه المسيب بن واضح وثقه‬
‫النسائي و ضعفه جماعة ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬قد تابعه عبد الله بن خبيق كما سبق ‪ ،‬فعلة الحديث من‬
‫شيخهما ابن أسباط ‪.‬‬
‫ثم إن له علة أخرى هي النقطاع بين أبي عبيدة و أبيه عبد الله بن‬
‫مسعود فإنه لم يسمع منه و أشار لهذا الحافظ العراقي فقال في‬
‫" تخريج الحياء " ‪:‬رواه الطبراني من حديث ابن مسعود بإسناد فيه‬
‫لين وانقطاع ‪.‬‬
‫‪21‬‬
‫والحديث قال الذهبي في ترجمة المسيب ‪ :‬و هذا حديث منكر ‪.‬‬
‫وقال ابن أبي حاتم في " العلل " ‪:‬‬

‫‪ -‬في ميزان العتدال‪ ،‬وكذلك قال الحافظ في لسان الميزان في ترجمته‬ ‫‪21‬‬
 ‫سألت أبي عن حديث رواه المسيب بن واضح عن يوسف بن‬
‫أسباط ‪ -..‬قلت ‪ :‬فذكره ‪ - ،‬قال ‪ :‬قال أبي ‪ :‬هذا حديث باطل ل‬
‫أصل له بهذا السناد ‪[.‬‬

‫الحديث السابع‬
‫قال ابو نعيم في الحلية‪:‬‬
‫حدثنا سليمان بن أحمد ثنا محمد بن عبد الباقي المصيصي ثنا‬
‫المسيب بن واضح ثنا يوسف بن أسباط عن سفيان الثوري عن‬
‫المنكدر‪ 22‬عن جابر قال‪ :‬قال رسول الله ‪:r‬‬
‫لو أن ابن آدم هرب من رزقه كما يهرب من الموت لدركه رزقه كما يدركه‬
‫الموت‬
‫تفرد به يوسف عن الثوري‬

‫قال العجلوني في كشف الخفاء )‪ : (153\2‬رواه أبو نعيم عن جابر‬

‫وفي سنده ضعيف‬
‫قلت ‪ :‬وقد أخرجه ابن عساكر بالسند السابق لكن بلفظ "يفر" بدل‬
‫"يهرب"‬
‫وقد حسنه اللباني في صحيح الجامع برقم‪ ،5240:‬وربما حسنه‬
‫لمتابعاته وشواهده‪ ،‬واليك ما وقفت عليه‪:‬‬
‫فأما المتابعات‪:‬‬
‫قال البيهقي في الشعب )‪:(407\2‬‬
‫‪ - 1142‬حدثنا المام أبو الطيب سهل بن محمد بن سليمان‪ ،‬أخبرنا‬
‫أبو بكر محمد بن علي بن إسماعيل الشافعي‪ ،‬حدثنا إسحاق بن بنان‬
‫النماطي‪ ،‬حدثنا أبو همام الوليد بن شجاع‪ ،‬حدثنا عبد الله بن وهب‪،‬‬
‫حدثنا عمرو بن الحارث‪ ،‬عن سعيد بن أبي هلل‪ ،‬عن محمد بن‬
‫المنكدر‪ ،‬عن جابر بن عبد الله‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول الله ‪: r‬‬
‫" ل تستبطئوا الرزق‪ ،‬فإنه لم يكن عبد يموت حتى يبلغه آخر رزق هو له فاتقوا‬
‫الله‪ ،‬وأجملوا في الطلب من الحلل وترك الحرام "‬
‫أقول‪ :‬ورجال هذا السند كلهم ثقات‬

‫وأما الشواهد‪ ،‬فهناك شاهدان‪ :‬الول عن ابي الدرداء‪ ،‬والثاني عن‬

‫عمر‬
‫الشاهد الول‪ :‬حديث ابي الدرداء‪ :‬وقد اختلف فيه فرفعه قوم‬
‫ووقفه آخرون‪ ،‬والصواب الوقف كما سترى‪:‬‬

‫‪ - 22‬قد اخرجه ايضا في ترجمة الثوري بذات السند غير ان فيه )يحيى بن عبد‬
‫الباقي( بدل‪ :‬محمد بن عبد الباقي‪ ،‬و)محمد بن المنكدر( بدل‪ :‬المنكدر‪ ،‬وما بين‬
‫القوسين هو الصواب‪.‬‬
 ‫أما الرواية المرفوعة فقد أخرجها البيهقي في الشعب )‪ (412\2‬قال‪:‬‬
‫أخبرنا أبو نصر بن قتادة حدثنا أبو عمرو بن نجيد السلمي حدثنا أبو‬
‫بكر السماعيلي حدثنا هشام بن خالد الزرق الدمشقي حدثنا الوليد‬
‫بن مسلم عن ابن جابر عن إسماعيل بن عبيد الله عن أم الدرداء‬
‫عن أبي الدرداء عن رسول الله ‪ r‬قال‪ " :‬إن الرزق يطلب العبد كما‬
‫يطلبه أجله "‬
‫وكذلك رواه هشام بن عمار‪ ،‬عن الوليد مرفوعا‬

‫وقد اخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق )‪ (43\5‬و )‪:(364 \22‬‬

‫بسنده‪ 23‬الى الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن‬
‫إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر عن أم الدرداء عن أبي‬
‫الدرداء عن النبي ‪ r‬قال‪ :‬لو أن عبدا هرب من رزقه لطلبه رزقه كما يطلبه‬
‫الموت‬

‫وأما الرواية الموقوفة فقد أخرجها‪:‬‬

‫‪ -1‬البخاري في التاريخ الكبير ‪:134\5‬‬
‫قال عبد الله بن يوسف حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن‬
‫جابر قال سمعت إسماعيل بن عبيد الله قال سمعت أم الدرداء‬
‫تقول سمعت أبا الدرداء‪:‬‬
‫أن رجل لو هرب من رزقه كما يهرب من الموت لدركه رزقه كما يدركه الموت ‪.‬‬

‫‪ -2‬البيهقي في الشعب )‪:(413\2‬‬

‫وأخبرنا أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو عمرو بن مطر حدثنا أحمد بن‬
‫الحسن بن عبد الجبار الصوفي حدثنا الهيثم بن خارجة حدثنا عبد‬
‫الله بن عبد الرحمن قال‪ :‬سمعت إسماعيل بن عبيد الله يقول‪:‬‬
‫سمعت أم الدرداء تقول‪ :‬سمعت أبا الدرداء يقول‪:‬‬
‫" لو أن رجل هرب من رزقه كهربه من الموت‪ ،‬لدركه رزقه كما يدركه الموت "‬
‫فذكره موقوفا على أبي الدرداء وهذا أصح والله أعلم‪ ،‬وروي عن‬
‫عطية عن أبي سعيد مرفوعا بمعناه‪ ،24‬وهو كما روي عن عمر بن‬
‫الخطاب‪ ،‬أنه قال‪:‬‬
‫"ما من امرئ إل وله أثر هو واطئه‪ ،‬ورزق هو آكله‪ ،‬وأجل هو بالغه‪ ،‬وحنق هو‬
‫قاتله حتى لو أن رجل هرب من رزقه لتبعه حتى يدركه كما أن الموت يدرك من‬
‫هرب منه‪ ،‬أل فاتقوا الله وأجملوا في الطلب"‪] ، 25‬وهذا هو الشاهد الثاني[‬
‫أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا علي بن حمشاذ أخبرنا يزيد بن‬
‫الهيثم أن صبيح بن دينار‪ 26‬حدثهم قال‪ :‬حدثنا المعافى حدثنا‬
‫إسماعيل بن عياش عن ثعلبة بن مسلم عن أبي المحرر عن عمر بن‬
‫الخطاب‪ ،‬فذكره "‬

‫أما الشاهد الثالث‪ :‬وهو حديث ابي سعيد الخدري‪:‬‬

‫‪ - 23‬وفي السند ‪ :‬سليمان بن محمد بن الفضل النهرواني أبو منصور‪ ،‬ضعفه‬

‫الدارقطني‪ ) .‬ميزان العتدال‪(222\2 :‬‬
‫‪ - 24‬وهو الشاهد الثالث كما سيأتي‬
‫‪ - 25‬وهذا هو الشاهد الثاني‬
‫‪ - 26‬قال العراقي في تخريج احاديث الحياء‪ :‬صبيح بن دينار ضعفه العقيلي‬
 ‫قال ابن عدي في الكامل في ترجمة فضيل بن مرزوق‪:27‬‬
‫حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الخالق ثنا الحسين بن علي الصدائي‬
‫قال حدثني أبي ثنا فضيل بن مرزوق عن عطية عن أبي سعيد قال‬
‫قال رسول الله صلى الله عليه و سلم‪:‬‬
‫"لو أن أحدكم فر من رزقه لدركه كما يدركه الموت"‬

‫الحديث الخامس‬
‫قال ابو نعيم في الحلية‪:‬‬
‫حدثنا ابو مسلم محمد بن المعمر‪ ،‬ثنا ابو بكر بن ابي عاصم‪ ،‬ثنا‬
‫المسيب بن واضح ‪ ،‬ثنا يوسف بن أسباط ‪ ،‬عن سفيان الثوري ‪ ،‬عن‬
‫محمد بن المنكدر ‪ ،‬عن جابر ‪ ،‬قال ‪ :‬قال رسول الله ‪ " : r‬مداراة‬
‫الناس صدقة " ‪.‬‬
‫تفرد به يوسف عن الثوري‪.‬‬

‫قال الحويني في النافلة‪:‬‬

‫ضعيف‪ :‬أخرجه ابن حبان في "الصحيح"‪ ،‬وفي "روضة العقلء"‪،‬‬
‫وابن السني في "اليوم والليلة"‪ ،‬وأبو الشيخ في "المثال"‪ ،‬وابن‬
‫عدي في "الكامل"‪ ،‬وأبو نعيم في "الحلية"‪ ،‬وفي "أخبار أصبهان"‪،‬‬
‫وابن السمعاني في "أدب الملء"‪ ،‬وابن الجوزي في " الواهيات "‪:‬‬
‫من طريق المسيب بن واضح نا يوسف بن أسباط عن سفيان‬
‫الثوري عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا ً ‪.‬‬
‫قلت‪ :‬وهذا سند ضعيف‪.‬‬
‫والمسيب بن واضح ضعفه الدارقطني‪ ،‬وقال أبو حاتم‪" :‬صدوق‬
‫يخطئ كثيرا ً "‬
‫أما ابن الجوزي فزعم زعما ً آخر فقال‪" :‬هو في مقام المجهول ‍‬
‫"!!‬
‫مع أنه قال في "الضعفاء"‪ " :‬كثير الوهم‪ ،‬وقال الدارقطني ‪:‬‬
‫ضعيف " ‍‬
‫وأما يوسف بن أسباط فوثقه ابن معين‪ ،‬ولكن قال أبو حاتم‪ " :‬ل‬
‫يحتج به "‪ ،‬وقال البخاري‪ " :‬كان قد دفن كتبه فصار ل يجيء‬
‫بالحديث كما ينبغي" ‪.‬‬
‫وفي "علل الحديث" قال أبو حاتم‪ :‬هذا حديث باطل ل أصل له ‪،‬‬
‫ه‪.‬‬‫ويوسف بن أسباط دفن كتبه" أ ‪‍ .‬‬
‫وقال ابن عدي‪ " :‬وهذا يعرف بالمسيب بن واضح عن يوسف بن‬
‫أسباط عن سفيان بهذا السناد‪ ،‬وقد سرقه منه جماعة من الضعفاء‬
‫رووه عن يوسف‪ ،‬ول يرويه غير يوسف عن الثوري " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬سرقه من المسيب ‪ :‬الحسن بن عبد الرحمن الحتياطي ثنا‬
‫يوسف بن أسباط به ‪.‬‬
‫أخرجه ابن عدي ) ‪ ، (2 /746‬والخطيب في " التاريخ "‪.‬‬
‫‪ -‬قال عنه ‪ :‬ولفضيل أحاديث حسان وأرجو أن ل بأس به‬ ‫‪27‬‬
 ‫والحتياطي هذا قال فيه أحمد ‪ " :‬أعرفه بالتخليط " ! وقال ابن‬
‫عدي ‪ " :‬ل يشبه حديثه حديث أهل الصدق " ‪.‬‬
‫وأخذه أبو الخيل خالد بن عمرو‪ ،‬فرواه عن سفيان بن عيينة عن‬
‫محمد بن المنكدر عن جابر به ‪.‬‬
‫أخرجه ابن عدي وقال‪ " :‬قد روى هذا عن مهدي بن جعفر عن ابن‬
‫ة!! ومهدي هذا ممن يروي عن الثقات أشياء ل يتابع عليها‪،‬‬ ‫عيين ‍‬
‫وكنا في شغل من حديث الثوري عن محمد بن المنكدر عن جابر عن‬
‫النبي ‪ ... r‬ويرويه عنه يوسف بن أسباط‪ ،‬حتى جاءنا أبو الخيل‬
‫ه‪.‬‬‫فحدث به عن ابن عيينة " أ ‪‍ .‬‬
‫وأبو الخيل‪ ،‬قال ابن عدي‪ " :‬روى أحاديث منكرة عن ثقات الناس "‬
‫‪.‬‬
‫وأخرجه الطبراني في "الوسط" من طريق موسى بن عيسى‬
‫ً‬
‫الطباع ثنا يوسف بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر مرفوعا به‬
‫‪.‬‬
‫قال الطبراني‪ :‬لم يرو هذا الحديث عن يوسف بن محمد إل موسى‬
‫بن عيسى" ‪.‬‬
‫قلت‪ :‬آفة الحديث هذا فإنه متروك تركه غير واحد ‪.‬‬
‫وموسى بن عيسى لم يتفرد به‪ ،‬بل تابعه عبد الرحمن الحلبي ثنا‬
‫يوسف به ‪.‬‬
‫أخرجه ابن عدي‪ ،‬وعبد الرحمن هو ابن عبيد الله‪ :‬صدوق‪ ،‬لكن‬
‫الشأن في يوسف‪ .‬والله أعلم ‪.‬‬
‫وجملة القول ‪ :‬أن الحديث ضعيف ولم يرو من وجه يعتمد ‪.‬‬
‫وفي الفوائد المعللة لبي زرعة الدمشقي‪:‬‬
‫حدثنا أبو زرعة حدثني المسيب بن واضح ثنا يوسف بن أسباط عن‬
‫سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله عن النبي ‪ r‬قال‪:‬‬
‫مداراة الناس صدقة‬
‫قال أبو زرعة ليس هذا المحفوظ وهو معضل غليظ ‪.‬‬
‫حدثنا أبو زرعة نا محمد بن خازم الرملي ‪ -‬قال أبو زرعة ثقة حافظ‬
‫معروف ببلده ‪ -‬ثنا يوسف بن إسباط عن رجل عن محمد بن المنكدر‬
‫يرفعه قال‪ :‬مداراة الناس صدقة‬
‫قال أبو زرعة القلب إلى هذا أسكن ‪.‬‬

‫وقال الخليلي في الرشاد‪:‬‬

‫‪-‬بعد ان اورد الحديث بسنده الى المسيب بن واضح‪:-‬‬
‫غريب ‪ ,‬تفرد به يوسف وهو زاهد ‪ ,‬إل أنه لم يرض حفظه ‪ ,‬وقيل‬
‫اشتبه عليه وإنما هو ‪ :‬سفيان‪ ,‬عن أبي مالك الشجعي عن ربعي‬
‫عن حذيفة أن النبي ‪ r‬قال ‪ " :‬كل معروف صدقة "‬
‫قلت‪ :‬رواية سفيان عن ابي مالك الشجعي في سنن ابي داود‪،‬‬
‫والحديث اخرجه مسلم‪ ،‬وله طرق كثيرة منها ما هو صحيح ومنها ما‬
‫هو معلول‬

‫وقال الحافظ في الفتح )‪:(528\10‬‬

‫حديث لجابر عن النبي ‪ r‬قال‪" :‬مداراة الناس صدقة"‬
‫أخرجه ابن عدي والطبراني في الوسط ‪ ،‬وفي سنده يوسف بن‬
‫محمد بن المنكدر ‪:‬ضعفوه‪ ،‬وقال ابن عدي‪ :‬أرجو أنه ل بأس به‬
 ‫‪28‬‬
‫بسند أحسن منه‬ ‫وأخرجه ابن أبي عاصم في آداب الحكماء‬

‫قال اللباني‪:‬‬
‫رواه الطبراني في الوسط والصغير بإسناد حسن‪.‬‬
‫أقول‪ :‬وفي سند الطبراني موسى الطباع ويوسف بن محمد وتقدم‬
‫الكلم فيهما‪ ،‬وكذلك لم يعزه احد قبله الى الصغير‪ ،‬ولم اره فيه‬

‫وهناك رواية اوردها ابن عدي في الكامل ‪ ،‬قال‪:‬‬

‫حدثنا بن أبي عصمة حدثنا العباس بن الحسين البلخي حدثنا أصرم‬
‫بن حوشب قاضي همذان حدثنا مندل عن المغيرة عن إبراهيم قال‬
‫مداراة الناس صدقة‬
‫وهذا الحديث وان كان مقطوعا عن إبراهيم قوله‪ ،‬فاني ل أعرفه ال‬
‫من حديث أصرم والعباس بن الحسن البلخي الراوي عن أصرم‪ ،‬وهو‬
‫في عداد الضعفاء الذين يسرقون الحديث واصرم بن حوشب عامة‬
‫رواياته غير محفوظة وهو بين الضعف‪.‬‬

‫الحديث العاشر‬
‫قال ابو نعيم في الحلية‪:‬‬
‫حدثنا محمد بن المظفر ثنا أحمد بن يوسف بن إسحاق السبحي ثنا‬
‫عبد الله بن خبيق ثنا يوسف بن أسباط ثنا سفيان الثوري عن أبي‬
‫إسحاق السبيعي عن سعيد بن وهب عن عبد الله بن عمر قال قال‬
‫رسول الله ‪:r‬‬
‫من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد ‪" r‬‬
‫غريب من حديث الثوري عن أبي إسحاق عن هبيرة بن أبي مريم‬
‫‪29‬‬
‫عن عبد الله بن مسعود‬

‫قال اللباني في صحيح وضعيف الترغيب والترهيب‪:‬‬

‫] عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله ‪:r‬‬
‫" من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد "‬
‫رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وفي أسانيدهم كلم‬
‫ذكرته في مختصر السنن‪ ،‬والحاكم وقال صحيح على شرطهما ‪.‬‬
‫وعن صفية بنت أبي عبيد عن بعض أزواج النبي ‪ r‬قال‪:‬‬
‫" من أتى عرافا فسأله عن شيء فصدقه لم تقبل له صلة أربعين يوما " رواه‬
‫مسلم‬
‫وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال‪:‬‬
‫"من أتى عرافا أو ساحرا أو كاهنا فسأله فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل‬
‫على محمد ‪ "r‬رواه البزار وأبو يعلى بإسناد جيد موقوفا‬
‫وعنه رضي الله عنه قال‪:‬‬
‫"من أتى عرافا أو ساحرا أو كاهنا يؤمن بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد‬
‫‪"r‬‬
‫رواه الطبراني في الكبير ورواته ثقات[‬
‫‪ - 28‬وهذا الكتاب ذكر ابن حجر في معجمه‪ ،‬وفي صلة الخلف‪ ،‬ول يوجد هذا‬
‫الكتاب الن‪ ،‬فالله اعلم به‬

‫‪ -‬كذا في الصل‬ ‫‪29‬‬

 ‫أقول ‪:‬‬
‫قد اورد ابن الجعد في مسنده )‪ (15‬رواية لهذا الحديث ‪ ،‬وقال ‪:‬‬
‫]حدثنا عبد الله بن عمر نا وكيع‬
‫وحدثني بن زنجويه نا يعلى والفريابي‬
‫وحدثني جدي نا أبو أحمد‬
‫وحدثني بن هانئ نا عبيد الله وأبو نعيم‬
‫وحدثني هارون نا أبو داود الحفري‬
‫وحدثنا عباس بن حاتم نا شاذان‬
‫وحدثنا عمي وأحمد بن محمد القاضي ومحمد بن إسحاق قالوا نا أبو‬
‫نعيم‬
‫كلهم عن سفيان عن أبي إسحاق عن هبيرة عن عبد الله قال ‪" :‬من‬
‫أتى ساحرا أو كاهنا أو عرافا"‪ ،‬فذكروا الحديث‪.‬‬
‫ورواه أبو الحوص وأبو بكر بن عياش وشريك والسيد بن عيسى‬
‫عن أبي إسحاق مثل حديث الثوري بإسناده‪ [.‬ا‪.‬هـ‪.‬‬
‫فيظهر أن يوسف ‪ -‬او من دونه ‪ -‬قد خالف اصحاب الثوري فاورده‬
‫عنه عن سعيد بن وهب عن عبد الله مرفوعا ‪ ،‬وهو وهم كما يظهر ‪،‬‬
‫فالحديث بهذا السند منكر‪ ،‬كما المح ابو نعيم‪ ،‬والله تعالى اعلى‬
‫واعلم ‪.‬‬
 ‫الحديث الحادي عشر‬
‫قال ابو نعيم في الحلية‪:‬‬
‫حدثنا أبي ثنا عمر بن عبدالله الهجري اليلي ثنا عبدالله بن خبيق ثنا‬
‫يوسف بن أسباط عن سفيان عن محمد بن جحادة عن قتادة عن‬
‫أنس‪:‬‬
‫" أن رسول الله ‪ r‬كان يطوف على نسائه‪ ،‬هذه‪ ،‬ثم هذه‪ ،‬ويغتسل منهم غسل‬
‫واحدا"‬
‫تفرد به يوسف عن الثوري‪.‬‬

‫قال ابن عدي‪:‬‬

‫ثنا محمد بن عبيد الله بن فضيل ومحمد بن احمد بن عنبسة وأبو‬
‫عروبة وابن أبى ذئب وإبراهيم بن يوسف قالوا ثنا المسيب بن‬
‫واضح ‪:‬‬
‫وثنا عبد الله بن محمد بن إسحاق الصفري وإسحاق بن إبراهيم بن‬
‫يونس ومحمد بن عبيد الله بن فضيل وابن جوصاء وابن أبى داود‬
‫وابن أبى سفيان ومحمد بن احمد بن حمدان قالوا ثنا عبد الله بن‬
‫خبيق ‪:‬‬
‫وثنا عبد الله بن محمد الصفري ثنا بركة بن محمد الحلبي‪:‬‬
‫وثنا احمد بن الحسين الصوفي ثنا سفيان بن محمد الفزاري ‪:‬‬
‫قالوا‪ :‬ثنا يوسف بن أسباط عن سفيان الثوري عن محمد بن جحادة‬
‫عن قتادة عن أنس‪:‬‬
‫ان النبي ‪ r‬كان يطوف على نسائه هذه ثم هذه في غسل واحد‬
‫قال‪ :‬وهذا أيضا يعرف بالمسيب بن واضح عن يوسف وقد رواه عبد‬
‫الله بن خبيق أيضا عن يوسف واما بركة وسفيان بن محمد فإنهما‬
‫سرقاه من المسيب ول يروي عن سفيان هذا بهذا السناد غير‬
‫يوسف‬

‫أقول‪:‬‬
‫هذا الحديث معروف بأنس‪ ،‬ورواه عنه عدة‪ ،‬وقد رواه عن سفيان‬
‫عن معمر عن قتادة أكابر أصحابه مثل‪:‬‬
 ‫‪32‬‬
‫وابو احمد‬ ‫عبد الرحمن بن مهدي‪ 30‬والفريابي‪ 31‬ومحمد بن منصور‬
‫‪34‬‬
‫الزبيري‪ 33‬وعبد الله بن الوليد العدني راوي جامعه‬
‫وكذلك فقد تابع عبدُ الرزاق سفيانا فرواه عن معمر عن قتادة عن‬
‫أنس‪ ،‬وهو الصحيح‪.‬‬

‫ولكن وقعت للثوري ثلث طرق غريبة‪:‬‬

‫أولها‪ :‬ما تفرد عنه يوسف‪ ،‬وهذه رواية منكرة‪ ،‬الحمل فيها على‬
‫يوسف كما قال العقيلي‪، 35‬وقال‪ :‬ان الصواب رواية سفيان عن‬
‫معمر عن قتادة عن انس‪.‬‬
‫وقال ابن عدي‪" :‬ول يروي عن سفيان هذا بهذا السناد غير‬
‫يوسف"‪.‬‬
‫ثانيها‪ :‬ما اخرجه ابو نعيم – ايضا – في الحلية قال‪:‬‬
‫حدثنا أبو أحمد محمد بن محمد بن حمد الحافظ وسألته قال حدثني‬
‫أبو حامد أحمد بن محمد بن حمدان المذكر ثنا صالح بن يونس ثنا‬
‫إبراهيم بن سليمان الزيات‪ 36‬ثنا سفيان عن مسعر عن ثابت عن‬
‫أنس‪:‬‬
‫أن النبي ‪ r‬كان يطوف على نسائه في ليلة واحدة في غسل واحد‬
‫غريب من حديث مسعر لم نكتبه إل من هذا الوجه‬
‫أقول‪ :‬وهذه الرواية خطأ بّين ‪ ،‬ولم يخرجها أحد غير ابي نعيم ‪-‬‬
‫على حد علمي‪. -‬‬
‫وثالثها‪ :‬ما أخرجه الطبراني في الصغير‪ ،‬قال‪:‬‬
‫حدثنا عبد الله بن محمد الكشوري الصنعاني حدثنا عبد الله بن أبي‬
‫غسان الصنعاني حدثنا مصعب بن المقدام عن سفيان الثوري عن‬
‫معمر عن الزهري عن أنس‪:‬‬
‫أن النبي ‪ r‬كان يطوف على نسائه بغسل واحد‬
‫لم يروه عن سفيان عن معمر بن الزهري إل مصعب تفرد به بن‬
‫غسان وكان ثقة‬

‫أقول‪:‬‬
‫هذه الرواية شاذة‪ ،‬ول يقبل من ابن غسان تفرده بها‪ ،‬اذ قد خالف‬
‫بقية اصحاب الثوري‪.‬‬

‫‪ - 30‬عند احمد وابن ماجه والنسائي‬

‫‪ -31‬عند الدولبي في الكنى والسماء‬
‫‪ - 32‬عند النسائي‬
‫‪ - 33‬عند الترمذي وابن ماجه‬
‫‪ - 34‬عند ابي يعلى‬
‫‪ - 35‬في الضعفاء الكبير‪ ،‬اذ قال في ترجمة يوسف ‪ .." :‬فمما يخطئ فيه‪ - ،‬وذكر‬
‫الحديث‪" -‬‬
‫‪ - 36‬قال ابن عدي‪ :‬ليس بالقوي‪.‬‬
 ‫الحديث الثاني عشر‬
‫قال ابو نعيم في الحلية‪:‬‬
‫حدثنا سليمان بن أحمد ثنا أحمد بن زكريا شاذان البصري ثنا أبو بكر‬
‫بن محمد الحلبي ثنا يوسف بن أسباط ثنا سفيان عن محمد بن‬
‫جحادة عن قتادة عن أنس عن عائشة قالت‪:‬‬
‫" ما رأيت عورة النبي ‪ r‬قط "‬
‫تفرد به بركة عن سفيان وعنه شاذان‪ ،‬ورواه غيره عن بركة عن‬
‫يوسف عن حماد عن محمد بن جحادة‬

‫قال ابو اسحاق الحويني في فتاويه الحديثية‪:‬‬

‫أخرجه ابن المقري في )معجمه( وابن عدي في )الكامل(‬
‫والطبراني في )الوسط( وفي )الصغير( وأبو نعيم في )الحلية(‪:‬‬
‫من طريق بركة بن محمد الحلبي ثنا يوسف بن أسباط ثنا الثوري‬
‫عن محمد بن جحادة عن قتادة عن أنس عن عائشة قالت‪:‬‬
‫ما رأيت عورة النبي ‪ …r‬الخ ‪.‬‬
‫قال الطبراني ‪ ) :‬لم يروه عن الثوري إل يوسف بن أسباط‪ ،‬تفرد به‬
‫بركة بن محمد ( ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ول بركة فيه‪ ،‬فإنه كذاب ‪.‬‬
‫قال الدارقطني في )العلل(‪ ] :‬يرويه بركة بن محمد الحلبي وهو‬
‫متروك ‪ ..‬هذا يضع الحديث على الثوري وعلى غيره‪ ،‬ول يصح هذا ل‬
‫عن الثوري ول عن محمد بن جحادة ول عرفناه[ ‪ .‬ا هـ ‪.‬‬
‫وله طريق آخر‪:‬‬
‫أخرجه أبو الشيخ ابن حبان والدارقطني‪ :‬؟؟؟ هنا سقط‬
‫ونقل البخاري عن أحمد قال‪) :‬رمينا حديثه(‪ ،‬أما توثيق ابن معين له‬
‫فغير معتبر‪ ،‬فإن الرواة كان يخافون منه‪ ،‬فقد يكون أحدهم ممن‬
‫دا‪ ،‬ولكنه استقبل ابن معين بأحاديث مستقيمة ‪.‬‬ ‫يخلط عم ً‬
‫فإذا وجدنا ممن أدركه ابن معين من الرواة من وثقه ابن معين‬
‫دا فالظاهر أنه من هذا‬ ‫وكذبه الكثرون أو طعنوا فيه طعًنا شدي ً‬
‫الضرب فإنما يزيده توثيق ابن معين وهًنا لدللته على أنه كان يتعمد‬
‫كما قال الشيخ العلمة عبد الرحمن بن يحيى المعلمي رحمه الله ‪.‬‬
 ‫وله طريق آخر‪:‬‬
‫أخرجه أحمد والترمذي في )الشمائل( وابن ماجه‪ ،‬في سنده مولة‬
‫لعائشة وهي مجهولة ‪.‬‬
‫ثم اعلم أن هذا الحديث يعارض ما هو أقوى منه وفيه إجازة النظر‬
‫إلى العورة‪ ،‬سواء في ذلك المرأة أو الرجل‪ ،‬وهو حديث معاوية بن‬
‫حيدة أن النبي ‪ r‬قال له ‪ ) :‬احفظ عورتك إل من زوجتك أو ما ملكت‬
‫يمينك ( ‪.‬‬
‫أخرجه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد وصححه الحاكم‪ ،‬وسنده‬
‫حسن ‪.‬‬
‫وأخرج الشيخان واللفظ لمسلم عن عائشة قالت ‪ ) :‬كنت أغتسل أنا‬
‫د ‪ ،‬تختلف أيدينا فيه‪،‬‬ ‫ورسول الله ‪ r‬من إناء بيني وبينه واح ٍ‬
‫فيبادرني حتى أقول‪ :‬دع لي‪ ،‬دع لي‪ ،‬قالت‪ :‬وهما جنبان ( ‪.‬‬
‫قال الحافظ في )الفتح(‪) :‬استدل به الداودي على جواز نظر الرجل‬
‫إلى عورة امرأته وعكسه‪ ،‬ويؤيده ما رواه ابن حبان من طريق‬
‫سليمان بن موسى أنه سئل عن الرجل ينظر إلى فرج امرأته؟‬
‫فقال‪ :‬سألت عطاء فقال‪ :‬سألت عائشة فذكرت هذا الحديث بمعناه‪.‬‬
‫وهو نص في المسألة‪ .‬والله أعلم ( ‪ .‬ا هـ ‪.‬‬
‫قال ابن حزم في )المحلى(‪ ] :‬وحلل للرجل أن ينظر إلى فرج‬
‫امرأته‪ :‬زوجته أو أمته التي يحل له وطؤها ‪ -‬وكذلك لهما أن ينظرا‬
‫ل‪ ،‬برهان ذلك الخبار المشهورة‬ ‫إلى فرجه ل كراهية في ذلك أص ً‬
‫هن ‪-‬‬ ‫عن عائشة وأم سلمة وميمونة أمهات المؤمنين ‪ -‬رضي الله عن ُ‬
‫أنهن كن يغتسلن مع رسول الله ‪ r‬من الجنابة من إناء واحد‪ ،‬وفي‬
‫خبر ميمونة بيان أنه ‪ r‬كان بغير مئزر ‪ ،‬لن في خبرها أنه ‪ r‬أدخل‬
‫يده في الناء‪ ،‬ثم أفرغ على فرجه وغسل بشماله‪ ،‬فبطل بعد هذا‬
‫د‪ ،‬ومن العجب أن يبيح بعض المتكلفين من‬ ‫أن يلتفت إلى رأي أح ٍ‬
‫أهل الجهل وطء الفرج ويمنع من النظر إليه ويكفى من هذا قول‬
‫الله عز وجل ‪) :‬والذين هم لفروجهم حافظون ال على ازواجهم او‬
‫ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين ( ] المؤمنون ‪ . [6 ،5 :‬أمر ‪-‬‬
‫عز وجل ‪ -‬بحفظ الفرج إل على الزوجة وملك اليمين فل ملمة في‬
‫م في رؤيته ولمسه ومخالطته ‪ ،‬وما نعلم للمخالف‬ ‫ذلك ‪ ،‬وهذا عمو ٌ‬
‫قا إل بأثر سخيف عن امرأة مجهولة عن أم المؤمنين‪ ) :‬ما رأيت‬ ‫تعل ً‬
‫فرج رسول الله ‪ (r‬وآخر في غاية السقوط [ ‪ .‬ا هـ ‪.‬‬

‫وقال عمرو عبد المنعم سليم في كتابه اليرادات العلمية‪:201-197 :‬‬

‫)نظر احد الزوجين الى فرج صاحبه‪ :‬ل يصح في ذمه او المنع منه‬
‫حديث( ‪ ،‬وقد استوفى الكلم على روايات الباب في كتابه المذكور‪.‬‬

‫تنبيه‪:‬‬
‫قول ابي نعيم ]ورواه غيره عن بركة عن يوسف عن حماد[‪ ،‬يقصد‬
‫أن هناك غير البصري رواه عن بركة عن يوسف عن حماد‪ ،‬وهو أحمد‬
‫بن عبد الله بن سابور‪ ،‬قال ابن عدي‪] :‬وابن سابور هذا أخطأ حيث‬
‫جعل مكان الثوري حماد بن سلمة‪ ،‬والصواب ما حدثناه عبد الله بن‬
‫محمد بن يونس وعبد الله بن زياد بن خالد‪ ،‬ولم يرو هذا الحديث‬
‫بهذا السناد غير بركة[‬
 ‫الحديث الثالث عشر‬
‫قال ابو نعيم في الحلية‪:‬‬
‫حدثنا أبو يعلى الحسين بن محمد الزبيري ثنا محمد بن المسيب‬
‫الرغياني ثنا عبد الله بن خبيق ثنا يوسف ثنا زائدة بن قدامة عن‬
‫عبد الله بن عثمان بن خيثم عن عبد الرحمن بن سابط عن جابر بن‬
‫عبد الله سمعت النبي ‪r‬يقول لكعب بن عجرة‪:‬‬
‫" أعيذك بالله من إمارة السفهاء"‬
‫قال‪ :‬وما ذاك يا رسول الله ؟‬
‫قال‪ :‬أمراء سيكونون من بعدي من دخل عليهم فصدقهم بكذبهم وأعانهم على‬
‫ظلمهم فليس مني ول أنا منه ولن يردوا علي الحوض ومن لم يدخل عليهم ولم‬
‫يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فأولئك مني وأنا منهم أولئك يردون على‬
‫الحوض‪.‬‬
‫يا كعب بن عجرة ل يدخل الجنة لحم نبت من سحت وكل لحم نبت من سحت‬
‫فالنار أولى به يا كعب بن عجرة الصوم جنة والصلة برهان والصدقة تطفئ‬
‫الخطيئة كما يطفئ الماء النار‬
‫يا كعب بن عجرة الناس غاديان فمشتر نفسه فمعتقها أو بائعها فموثقها "‬
‫لم يسقه هذا السياق من حديث جابر إل ابن خيثم تفرد به رواه عنه‬
‫العلم‬

‫اقول‬
‫هذا الحديث قد رواه عن ابن خثيم عدة رواة على اختلف بينهم في‬
‫اللفاظ وسياقها‪ ،‬وقفت على التالين‪:‬‬
‫‪ -‬حماد بن سلمة‪.‬‬
‫‪ -‬معمر‪.‬‬
 ‫‪ -‬وهيب بن خالد أبو بكر البصري‪.‬‬
‫‪ -‬زائدة بن قدامة‪ :‬تفرد عنه يوسف ‪.‬‬
‫‪ -‬يحيى بن سليم‪ :‬تكلم فيه احمد وابو حاتم‪ ،‬لكن قال احمد‪] :‬كان‬
‫قد أتقن حديث ابن خثيم‪ ،‬كان عنده في كتاب[‪.‬‬

‫وقال العلئي في جامع التحصيل‪:‬‬

‫] وقال يحيى بن معين لم يسمع من سعد بن أبي وقاص ول من أبي‬
‫أمامة ول من جابر هو مرسل‪.‬‬
‫وأثبت له ابن أبي حاتم السماع من جابر ‪[ .‬‬

‫قال ابن عدي‪:‬‬

‫ولبن خثيم هذا أحاديث وهو عزيز وأحاديثه أحاديث حسان مما يحب‬
‫أن يكتب ‪.‬‬

‫اخرج له النسائي حديثا في الحج وقال‪:‬‬

‫ابن خثيم ليس بالقوي في الحديث‪ ،‬وإنما أخرجت هذا لئل يجعل ابن‬
‫جريج عن أبي الزبير وما كتبناه إل عن إسحق بن إبراهيم ‪.‬‬
‫ويحيى بن سعيد القطان لم يترك حديث ابن خثيم ول عبد الرحمن‪،‬‬
‫إل أن علي بن المديني قال‪ :‬ابن خثيم منكر الحديث وكأن علي بن‬
‫المديني خلق للحديث‬
‫قلت‪:‬‬
‫وقد ضعفه الدارقطني في اللزامات‪ ،‬وذكره الذهبي في رسالة من‬
‫تكلم فيه وهو موثق‪.‬‬

‫ولكن للحديث شواهد‪ ،‬منها ما رواه كعب‪ ،‬وعنه عدة رواة‪:‬‬

‫‪ -‬الشعبي‪ :‬عند الطبراني في معجمه الكبير والوسط‬
‫‪ -‬عاصم العدوي‪ :‬عند النسائي في سننه الكبرى‪ ،‬وابن حبان في‬
‫صحيحه‬
‫‪ -‬أبي بكر بن بشير‪ :‬عند ابن حبان في صحيحه‪ ،‬والطبراني في‬
‫الوسط‬
‫‪ -‬إسحاق بن كعب بن عجرة‪ :‬عند الطبراني في معجمه الكبير‬
‫‪ -‬طارق بن شهاب‪ :‬عند الطبراني في الكبير‬
‫‪ -‬الحسن‪ :‬عند الطبراني في معجمه الكبير‬

‫الكلم على رواية ابن اسباط‪:‬‬

‫رواية يوسف معلولة بتفرده عن زائدة بن قدامة‪ ،‬فمثله ل يحتمل‬
‫و معروف له تلمذة ك ُُثر‪.‬‬ ‫التفرد‪ ،‬وخصوصا ان زائدة را ٍ‬
‫والله تعالى أعلم‬
 ‫الحديث الرابع عشر‬
‫قال ابو نعيم في الحلية‪:‬‬
‫حدثنا أبو يعلى ثنا محمد بن المسيب ثنا عبد الله بن خبيق ثنا ابن‬
‫أسباط عن السري بن إسماعيل عن الشعبي عن كعب بن عجرة قال‬
‫خرج علينا رسول الله‪ r‬فقال‪:‬‬
‫تدرون ما يقول ربكم؟‬
‫قالوا ‪ :‬الله ورسوله أعلم‬
‫قال‪ :‬يقول من صلى الصلة لوقتها ولم يضيعها استخفافا بحقها فله عليه عهد‬
‫أن يدخله الجنة ومن لم يصلها لوقتها وضيعها استخفافا بحقها فل عهد له إن‬
‫شئت غفرت له وإن شئت عذبته‬
‫رواه عن الشعبي جماعة وحديث السري فيما أعلم لم يروه عنه إل‬
‫يوسف‪.‬‬

‫أقول‪:‬‬
‫الحديث رواه عن كعب اثنان هما ‪:‬‬
‫‪37‬‬
‫‪ .1‬ابنه سعيد وهو ثقة‪ ،‬وعنه ابنه اسحاق وهو صدوق‬
‫‪ .2‬والشعبي ‪ ،‬ورواه عن الشعبي‪:‬‬
‫‪38‬‬
‫عثمان بن عاصم أبو حصين الكوفي‪ ،‬وهو ثقة ثبت‬ ‫‪‬‬
‫‪39‬‬
‫وعيسى بن المسيب البجلي‪ ،‬وهو ضعيف‬ ‫‪‬‬
‫ً‪40‬‬
‫والسري بن اسماعيل‪ ،‬وهو ضعيف جدا‬ ‫‪‬‬
‫‪41‬‬
‫ومسكين بن صالح‪ ،‬ذكره ابن حبان في "الثقات"‬ ‫‪‬‬

‫‪ - 37‬وروايته في مسند عبد بن حميد وسنن الدارمي ومشكل الثار ‪.‬‬

‫‪ - 38‬وروايته في مشكل الثار‪.‬‬
‫‪ - 39‬وروايته في المسند والمعجم الكبير والوسط‪.‬‬
‫‪ - 40‬وروايته في الحلية ‪ -‬وعنه يوسف‪ ،-‬وفي المعجم الكبير ‪ -‬وعنه منصور بن‬
‫أبي السود‪ ،‬وثقه يحيى وقال الذهبي في الكاشف‪ :‬صدوق‪.-‬‬
‫‪ - 41‬وروايته في المعجم الكبير‬
 ‫ه‪ ،‬والحمل فيه‬‫فتبين أن رواية الشعبي ثابتة ‪ ،‬لكن سند ابي نعيم وا ٍ‬
‫على السري ل على يوسف لن منصور بن أبي السود قد تابع‬
‫يوسفا‪ ،‬كما ان السري ضعيف جدا‪.‬‬
‫وللحديث شاهد عن عبادة بن الصامت‪ ،‬ولذا قال اللباني عنه في‬
‫"صحيح وضعيف الترغيب" )حسن لغيره(‬
‫والله تعالى أعلم‪.‬‬

‫الحديث الخامس عشر‬

‫قال ابو نعيم في الحلية‪:‬‬
‫حدثنا الحسين بن محمد الزبيري ثنا محمد بن المسيب ثنا عبد الله‬
‫بن خبيق ثنا يوسف بن أسباط عن العرزمي عن عبد الله بن زحر‬
‫عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة قال‪ :‬قال رسول الله ‪:r‬‬
‫إن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يدري ما بلغت من رضوان الله فيوجب الله له بها‬
‫الجنة إلى يوم القيامة وإن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يدري ما بلغت من سخط‬
‫الله فيوجب له بها النار إلى يوم القيامة‬
‫غريب من حديث عبيد الله بن زحر والعرزمي اسمه محمد بن عبيد‬
‫الله الكوفي‬

‫أقول‪:‬‬
‫قال ابن حبان في المجروحين‪:‬‬
‫] عبيد الله بن زحر الضمرى الفريقى الكنانى‪ :‬يروى عن على بن‬
‫بذيمة وليث بن أبى سليم‪ ،‬وعلى بن يزيد‪ ،‬روى عنه يحيى بن سعيد‬
‫النصاري وأهل الشام‪.‬‬
‫منكر الحديث جدا‪ ،‬يروى الموضوعات عن الثبات‪ ،‬وإذا روى عن على‬
‫بن يزيد أتى بالطامات‪ ،‬وإذا اجتمع في إسناد خبر عبيد الله بن زحر‬
‫وعلى ابن يزيد والقاسم أبو عبد الرحمن ل يكون متن ذلك الخبر إل‬
‫مما عملت أيديهم‪ ،‬فل يحل الحتجاج بهذه الصحيفة‪ ،‬بل التنكب عن‬
‫رواية عبيد الله بن زحر على الحوال أولى‪[.‬‬
‫فهذا السند ضعيف جدا‪ ،‬قد اجتمع فيه خمسة ضعفاء‪ ،‬ول أظن أن‬
‫يوسف قد وهم في هذا السناد‪ ،‬بل الحمل على العرزمي‪ ،‬وقد‬
‫يكون هذا الحديث من ضمن النسخة التي ذكرها ابن حبان‪ ،‬والله‬
‫تعالى أعلم‪.‬‬
‫على أن للحديث عدة شواهد‪:‬‬
‫الول ‪ :‬عن ابي هريرة ‪ :‬وهو في الصحيحين والسنن والمسند وغيرها‪.‬‬

‫والثاني ‪ :‬من حديث بلل المزني‪ :‬وهو عند الترمذي وابن ماجه واحمد‬
‫والحاكم وابن حبان والبيهقي في الشعب‬

‫الثالث‪ :‬عن ابي سعيد‪ :‬وهو عند أحمد في المسند‪ ،‬قال‪:‬‬

‫حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أسود بن عامر قال أنا أبو إسرائيل عن‬
‫عطية عن أبي سعيد الخدري يرفعه قال‪:‬‬
‫إن الرجل ليتكلم بالكلمة ل يريد بها بأسا إل ليضحك بها القوم فإنه‬
‫ليقع منها أبعد من السماء‬

‫قال الشيخ محمد الدويش في تنبيه القاري ‪:138 \1‬‬

‫سا ليضحك بها القوم وإنه‬ ‫] » إن الرجل ليتكلم بالكلمة ل يرى بها بأ ً‬
‫ليقع بها أبعد من السماء « ‪.‬‬
‫)حم( عن أبي سعيد‪ :‬ضعيف‪ ،‬تخريج الترغيب‬
‫انتهى من ضعيف الجامع ‪ 46 : 3‬رقم ‪. 1451‬‬
‫أقول ‪:‬‬
‫هذا فيه نظر ‪ ،‬فقد ورد له شاهد بمعناه من حديث أبي هريرة‪ ،‬رواه‬
‫أحمد وغيره جـ ‪ 2‬ص ‪. 402‬‬
‫ورجاله رجال الصحيح إل الزبير بن سعيد‪ ،‬قال في التقريب‪ :‬لين‬
‫الحديث‪ .‬فإذا ضم إلى حديث أبي سعيد صار حسًنا‪ .‬والله أعلم ‪[ .‬‬
‫الرابع‪ :‬عن ابن مسعود ‪ :‬وهو عند أبي مسهر – مرفوعا ‪ ،-‬وعند ابن‬
‫المبارك وهناد ‪ -‬موقوفا‪:-‬‬

‫قال أبو مسهر )نسخة ابي مسهر ‪:(69\1‬‬

‫أخبرنا أبو القاسم ثنا عبد الرحمن ثنا يحيى بن صالح ثنا يزيد بن‬
‫عطاء ثنا إبراهيم الهجري عن أبى الحوص عن عبد الله بن مسعود‬
‫رضى الله عنه عن النبي ‪ r‬قال‪:‬‬
‫" إن الرجل ليتكلم بالكلمة ليضحك بهاة من حوله ولقد خار من عكاظ "‬
‫وهذا السناد فيه يزيد بن عطاء وابراهيم الهجري‪ ،‬وهما ضعيفان‪:‬‬
‫فأما يزيد‪:‬‬
‫] قال ابن حبان‪ :‬ممن ساء حفظه حتى كان يقلب السانيد ويروى‬
‫عن الثقات ما ليس من حديث الثبات‪ ،‬ل يجوز الحتجاج به‪ .‬وقال‬
‫ابن عدي‪ :‬ويزيد بن عطاء مع لينه حسن الحديث وعنده غرائب‬
‫‪42‬‬
‫ويكتب حديثه[‬
‫وأما ابراهيم‪:‬‬
‫] قال أبو أحمد بن عدي ومع ضعفه يكتب حديثه وهو عندي ممن ل‬
‫يجوز الحتجاج بحديثه ‪ ،‬بقية كلم بن عدي في الهجري إنما أنكروا‬
‫عليه كثرة روايته عن أبي الحوص عن عبد الله وعامتها مستقيمة‬
‫وقال البزار رفع أحاديث وقفها غيره وقال عبد الله بن أحمد عن‬
‫أبيه كان الهجري رفاعا وضعفه‪ ،‬وقال الفسوي كان رفاعا ل بأس‬
‫‪43‬‬
‫به‪[.‬‬
‫فهذه الرواية مما رفعها الهجري‪ ،‬والصواب انها موقوفة على عبد الله بن‬
‫مسعود‪ ،‬ويدل على ذلك الروايات التالية‪:‬‬

‫في الزهد لبن المبارك )‪: (353\1‬‬

‫أخبركم أبو عمر بن حيوية قال حدثنا يحيى قال حدثنا الحسين قال‬
‫أخبرنا المعتمر قال سمعت إسماعيل بن أبي خالد يحدث عن قيس‬
‫بن أبي حازم قال‪ :‬سمعت عبد الله بن مسعود يقول‪:‬‬

‫‪ -‬انظر ترجمته في التهذيب‪.‬‬ ‫‪42‬‬

‫‪ -‬انظر ترجمته في التهذيب‪.‬‬ ‫‪43‬‬

 ‫" والله ان الرجل ليتكلم بكلمة في الرفاهية يضحك بها جلساءه فترديه ابعد ما‬
‫بين السماء والرض "‬

‫وقال هناد )الزهد ‪(552 \2‬‬

‫حدثنا المحاربي عن العلء بن المسيب عن أبيه وخيثمة قال‪ :‬قال‬
‫عبد الله بن مسعود ‪:‬‬
‫" إن الرجل ليتكلم بالكلمة يضحك بها القوم ما يقطع شعرة يهوي بها في جهنم‬
‫سبعين خريفا "‬
‫حدثنا عبدة عن اسماعيل بن أبي خالد عن قيس قال سمعت عبد‬
‫الله بن مسعود يقول‪:‬‬
‫" إن الرجل ليتكلم بالكلمة في الرفاهية ليضحك بها جلساءه ترديه أبعد ما بين‬
‫السماء والرض "‬
‫حدثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا أبو خالد الحمر عن إسماعيل عن‬
‫قيس قال‪ :‬قال عبد الله‪:‬‬
‫"إن الرجل ليتكلم بالكلمة في الرفاهية ليضحك بها جلسائه فترديه أبعد ما بين‬
‫السماء والرض "‬
‫الحديث السادس عشر‬
‫قال ابو نعيم‪:‬‬
‫حدثنا أبي ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن ثنا محمد بن السندي‬
‫النطاكي ثنا يوسف بن أسباط عن سفيان الثوري عن موسى بن‬
‫عقبة عن سالم بن عبد الله عن ابن عمر عن كعب الحبر قال‪:‬‬
‫ذكرت الملئكة بني آدم وما يأتون من الذنوب فقيل لو أنكم بمثل مكانهم لتيتم‬
‫مثل ما يأتون فاختاروا منكم ملكين فاختاروا هاروت وماروت فقيل لهما انزل ول‬
‫تشركا بي شيئا ول تزنيا ول تسرقا فإن بيني وبين خلقي رسول وليس بيني‬
‫وبينكم رسول فما استكمل يومهما الذي نزل فيه حتى عمل بالذي حرم عليهما‬
‫غريب من حديث سالم عن ابن عمر مرفوعا‬

‫قلت‪:‬‬
‫اورده الشوكاني في الفوائد المجموعة )برقم ‪ - ،(63‬لكن برواية‬
‫اطول‪ -‬وقال بعده‪:‬‬
‫رواه ابن الجوزي في موضوعاته عن ابن عمر مرفوعا‪ ،‬وقال‪:‬‬
‫ل يصح‪ :‬في إسناده الفرج بن فضالة‪ :‬ضعفه يحيى‪ ،‬وقال ابن حبان‪:‬‬
‫يقلب السانيد ويلزق المتون الواهية بالسانيد الصحيحة ‪.‬‬
‫وفي إسناده أيضا سنيد‪ :‬ضعفه أبو داود والنسائي ‪.‬‬
‫قال ابن حجر في القول المسدد قد أخرجه أحمد في مسنده وابن‬
‫حبان في صحيحه من طريق زهير بن محمد عن موسى بن جبير عن‬
‫نافع عن ابن عمر‬
‫قال وله طرق كثيرة جمعتها في جزء مفرد يكاد الواقف عليه يقطع‬
‫بوقوع هذه القضية لكثرة الطرق الواردة فيها وقوة المخارج لكثرها‬
‫قال في الللىء ‪ :‬وقفت على ما جمعه فوجدته أورد فيه بضعة عشر‬
‫طريقا أكثرها موقوفة وأكثرها من تفسير ابن جرير‬
‫قال وقد جمعت أنا طرقها في التفسير المسند وفي التفسير‬
‫المأثور فجاءت سبعا وعشرين طريقا ما بين مرفوع وموقوف‬
‫ولحديث ابن عمر بخصوصه طرق متعددة من رواية نافع وسالم‬
‫ومجاهد وسعيد بن جبير عنه وورد من رواية علي بن أبي طالب‬
‫وابن عباس وابن مسعود وعائشة وغيرهم ‪.‬‬
 ‫أقول‪:‬‬
‫وأما روايتنا هذه فيها يوسف وهو ضعيف‪ ،‬لكنه هنا لم يتفرد عن‬
‫الثوري بل قد تابعه عن الثوري عدة من اصحابه‬
‫قال السيوطي في الدر ‪:‬‬
‫]وأخرج موحد بن عبد الرزاق وابن أبي شيبة وعبد بن حميد‬
‫وابن أبي الدنيا في كتاب العقوبات وابن جرير وابن المنذر‬
‫ليمان من طريق‬ ‫وابن أبي حاتم والبيهقي في شعب ا ِ‬
‫الثوري عن موسى بن عقبة عن سالم عن ابن عمر عن‬
‫كعب قال ‪ - :‬فذكر الحديث ‪[ -‬‬
‫قلت‪ ،‬وقد وقفت على متابعة ‪:‬‬
‫مؤمل بن اسماعيل‪ :‬عند الطبري‬ ‫‪‬‬
‫عبد الرزاق – في تفسيره‪ ،-‬وعنه الطبري وابن ابي حاتم‬ ‫‪‬‬
‫وكيع عند ابن ابي شيبة‬ ‫‪‬‬
‫قبيصة ‪ :‬عند ابن ابي الدنيا في العقوبات ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫محمد بن يوسف عن البيهقي في شعب اليمان‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ولم اجد رواية الثوري في مسند عبد بن حميد‪.‬‬
‫ي عبدُ العزيز بن المختار الدباغ‪ - ،‬وهو ثقة‪ ، -‬وحديثه‬
‫وقد تابع الثور َ‬
‫عند الطبري‪.‬‬

‫تنبيه‪:‬‬
‫قال ابن كثير في تفسيره‪:‬‬
‫ت عن جماعة من التابعين‪،‬‬ ‫ت ومارو َ‬‫"وقد ُروي في قصة هارو َ‬
‫سدي والحسن البصري وقتادة وأبي العالية والزهري‬ ‫كمجاهد وال ّ‬
‫والّربيع بن أنس ومقاتل ابن حّيان وغيرهم‪.‬‬
‫دمين والمتأخرين‪.‬‬ ‫سرين‪ ،‬من المتق ّ‬ ‫ق من المف ّ‬ ‫صها خل ٌ‬ ‫وق ّ‬
‫وحاصُلها راجع في تفصيلها إلى أخبار بني إسرائيل‪ ،‬إذ ليس فيها‬
‫ل السناد إلى الصادق المصدوق المعصوم‬ ‫ث مرفوع صحيح مّتص ُ‬ ‫حدي ٌ‬
‫الذي ل ينطق عن الهوى‪.‬‬
‫ب فيها‪،‬‬
‫ط ول إطنا ٍ‬‫س ٍ‬
‫ل القصة من غير ب ْ‬ ‫وظاهُر سياق القرآن إجما ُ‬
‫من بما ورد في القرآن على ما أراده الله تعالى‪ ،‬والله أعلم‬ ‫فنحن نؤ ِ‬
‫بحقيقة الحال"‪.‬‬
 ‫الحديث السابع عشر‬
‫قال ابو نعيم‪:‬‬
‫حدثنا إبراهيم والحسين بن محمد قال ثنا محمد بن المسيب ثنا عبد‬
‫الله بن خبيق ثنا يوسف بن أسباط ثنا خارجة بن أحمد عن العلء بن‬
‫عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال‪ :‬قال رسول الله ‪:r‬‬
‫" أل أدلكم على ما يمحو الله به الذنوب ويرفع الدرجات؟ "‬
‫قالوا‪ :‬بلى يا رسول الله‬
‫قال‪ " :‬إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلة‬
‫بعد الصلة فذلك الرباط ثلث مرات "‬
‫صحيح ثابت من حديث العلء ورواه مالك وإسماعيل بن جعفر‬
‫والناس‪ ،‬غريب من حديث خارجة لم نكتبه إل من حديث يوسف‬

‫أقول ‪:‬‬
‫رواه عن العلء‪:‬‬
‫مالك ‪:‬في موطئه وعنه مسلم والنسائي واحمد وابن ابي‬ ‫‪‬‬
‫شيبة وابن خزيمة وابن حبان‬
‫اسماعيل بن جعفر‪ :‬عند مسلم والترمذي والبيهقي‬ ‫‪‬‬
‫شعبة‪ :‬عند مسلم واحمد‬ ‫‪‬‬
‫الوليد بن رباح‪ :‬عند ابن ماجه مختصرا‬ ‫‪‬‬
‫خارجة بن احمد‪ :‬ولم اجد له ترجمة ‪ ،‬ولم يذكره أحد‬ ‫‪‬‬
‫سوى ابي نعيم في هذه الرواية‪ ،‬والمر كما قال أبو نعيم ‪:‬‬
‫]غريب من حديث خارجة لم نكتبه إل من حديث يوسف[‪.‬‬
‫فهذه الرواية من اوهام يوسف او تلميذه‪ ،‬والله اعلم‪.‬‬

‫وللحديث شواهد عن‪:‬‬

‫جابر‪ :‬عند ابن حبان‬ ‫‪‬‬
‫وابي سعيد‪ :‬عند ابن ماجه واحمد والدارمي وابن خزيمة‬ ‫‪‬‬
‫وابن حبان وابي يعلى وعبد بن حميد‪ -‬برواية طويلة وزيادات‬
‫ليست عند غيره سوى البيهقي ‪ -‬والحاكم ‪.‬‬
‫وعلي‪ :‬عند الحاكم ‪ ،‬وعبد بن حميد – لكن بلفظ مختصر‪-‬‬ ‫‪‬‬
‫خولة بنت قيس بن قهد‪ :‬عند الطبراني في المعجم‬ ‫‪‬‬
‫الكبير‬
‫ولم ادرس حال هذه الشواهد ‪ ،‬فالله اعلم بها‬
 ‫الحديث الثامن عشر‬
‫قال ابو نعيم‪:‬‬
‫حدثنا إبراهيم بن محمد بن يحيى ثنا محمد بن المسيب ثنا بركة بن‬
‫محمد الحلبي ثنا يوسف بن أسباط عن ابي إسرائيل عن فضيل بن‬
‫عمرو عن مجاهد عن ابن عمر عن أبي هريرة قال قال رسول الله‬
‫‪:r‬‬
‫" ل يدخل الجنة ولد الزنا ول ولد ولده ول ولد ولد ولده "‬
‫قال يوسف تعاظمني ذلك الكلم‪ ،‬فقال لي أبو إسرائيل‪ :‬إيش‬
‫أنكرت من ذلك بلغني من حديث آخر‪:‬‬
‫" أنه ل يدخل الجنة إل تسعة آباء"‬
‫أبو إسرائيل هو الملئي‪ :‬اسمه إسماعيل بن إسحاق‪ ،‬كوفي روى‬
‫عن الحكم‪ ،‬وحدث عنه الثوري وأبو نعيم‬
‫واختلف على مجاهد فيه على أقوال‬

‫أقول‪ :‬قد تكلم في هذا الحديث ‪:‬‬

‫‪ ‬الذهبي في تلخيص موضوعات ابن الجوزي‪ ،‬وقال‪:‬‬
‫ه‬
‫فيه بركة الحلبي كذاب ثنا يوسف بن أسباط عن أبي إسرائيل وا ٍ‬
‫عن فضيل بن عمرو عن مجاهد عن ابن عمر عن أبي هريرة‬
‫‪ ‬الجوزي في الموضوعات‪ :‬وقد ذكر ما وقف عليه من طرقه وردها كلها ‪،‬‬
‫وقال‪:‬‬
‫إن هذه الحاديث مخالفة للصول وأعظمها قوله تعالى )ول تزر‬
‫وازرة وزر أخرى( ‪.‬‬
‫‪ ‬السيوطي في الللئ المصنوعة‪ ،‬قال بعد أن تكلم عن بعض رواياته )‪\ 2‬‬
‫‪:(164‬‬
‫] قال الدارقطني‪:‬‬
‫اختلف على مجاهد في هذا الحديث على عشرة أوجه‪:‬‬
‫فتارة يروي عن مجاهد عن أبي هريرة‪ ،‬وتارة عن مجاهد عن ابن‬
‫عمر‪ ،‬وتارة عن مجاهد عن ابن ذباب‪ ،‬وتارة عن مجاهد عن ابن‬
‫عمرو موقوفا ‪،‬إلى غير ذلك ‪،‬وكله من تخليط الرواة‪.‬‬
‫)قلت( ‪:‬‬
‫وكذا قال أبو نعيم في الحلية وسرد العشرة وقال ‪ -‬زيادة على‬
‫الخمسة المذكورة ‪ -‬وتارة عن مجاهد عن مولى لبي قتادة عن‬
‫أبي قتادة‪ ،‬وتارة عن مجاهد عن أبي سعيد الخدري‪ ،‬وتارة عن‬
‫مجاهد عن ابن عباس‪ ،‬وتارة عن مجاهد عن أبي زيد الجرمي‪،‬‬
‫وتارة عن مجاهد مرسل ‪،‬ثم ذكر أسانيد العشرة فأفاد وأجاد‬
‫وأخرجه في موضع آخر من طريق يوسف بن أسباط عن ابي‬
‫إسرائيل كما تقدم وزاد في آخره‪:‬‬
‫قال يوسف‪ :‬تعاظمني ذلك فقال لي أبو إسرائيل‪ :‬إيش أنكرت‬
‫من ذلك!‬
‫بلغني في حديث آخر أنه ل يدخل الجنة إل سبعة آباء‪[...‬‬
‫‪ ‬ابن عراق في تنزيه الشريعة‬
 ‫‪ ‬الفتني في تذكرة الموضوعات‬
‫‪ ‬سليمان الخراشي في احاديث ل تصح‬

‫الحديث الثامن عشر‬

‫قال ابو نعيم‪:‬‬
‫حدثنا أبو بكر الطلحي ثنا محمد بن عبدالله الحضرمي ثنا عبيد بن‬
‫يعيش ح‬
‫وحدثنا أحمد بن عبدالله بن محمود ثنا عبدالله بن وهب حدثني أبو‬
‫سعيد ثنا عبدالرحمن بن محمد المحاربي ثنا يوسف بن أسباط ثنا‬
‫المنهال بن الجراح عن عبادة بن نسي عن عبدالرحمن بن غنم عن‬
‫معاذ بن جبل قال بعثني رسول الله ‪ r‬إلى اليمن فقال لي‪:‬‬
‫يا معاذ إذا كان الشتاء فغلس بالفجر وأطل القراءة على قدر ما يطيق الناس ول‬
‫تملهم وصل الظهر إذا زالت الشمس وصل العصر والشمس بيضاء نقية وصل‬
‫المغرب إذا غابت الشمس وتوارت بالحجاب وصل العشاء وأعتم بها فإن الليل‬
‫طويل فإذا كان الصيف فأسفر بالفجر فأن الليل قصير والناس ينامون فاسفر‬
‫لهم حتى يدركوها وصل الظهر حين تبيض الشمس ويهب الريح فإن الناس‬
‫يقيلون فأمهلهم حتى يدركونا وصل العصر والمغرب والعشاء في الشتاء والصيف‬
‫على ميقات واحد "‬
‫غريب من حديث عبادة عن عبد الرحمن لم نكتبه إل من حديث‬
‫المنهال بن جراح وهو جرزي‬

‫قال اللباني في "الضعيفة"‪:‬‬

‫] موضوع‪:‬‬
‫أخرجه أبو الشيخ في "أخلق النبي ‪) "r‬ص ‪ - 75‬النهضة(‪ ،‬وعنه‬
‫البغوي في "شرح السنة" والديلمي في "مسنده" من طريق‪:‬‬
‫يوسف بن أسباط حدثنا المنهال بن الجراح عن عبادة بن نسي عن‬
‫عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل قال‪ :‬بعثني رسول الله ‪ r‬إلى‬
‫اليمن فقال ‪ ... :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪:‬‬
‫وهذا إسناد موضوع ومتن منكر‪ ،‬والمتهم به‪ :‬المنهال بن الجراح ‪-‬‬
‫وهو الجراح بن المنهال أبو العطوف‪ ، -‬قلب اسمه يوسف بن أسباط‬
‫الضعيف وغيره‪.‬‬
‫وقد أورده ‪ -‬أعني الجراح هذا ‪ -‬ابن حبان في "الضعفاء" وقال‪:‬‬
‫"كنيته أبو العطوف وبه يعرف‪ ،‬وكان رجل سوء يشرب الخمر ويكذب‬
‫في الحديث"‪ ،‬وقال الدارقطني‪" :‬متروك" ‪ ،‬وضعفه آخرون ‪.‬‬
‫ثم إن الحديث مخالف للحاديث الصحيحة المتفقة على أن النبي ‪r‬‬
‫كان يصلي الفجر بغلس؛ وهي مخرجة في "الرواء"‪.‬‬
‫وقد تابعه على الشطر الول منه‪ :‬محمد بن سعيد عن عبادة بن‬
‫نسي به في حديث له طويل‪ ،‬أخرجه ابن عساكر في "التاريخ" ‪.‬‬
‫ومحمد بن سعيد هذا ‪ :‬هو الشامي المصلوب في الزندقة ‪ ،‬كذبوه ‪.‬‬
‫وقال ابن عساكر ‪" :‬وقد روي هذا من وجه آخر أتم من هذا‪ ،‬بإسناد‬
‫أشبه منه"‪.‬‬
‫ثم ساقه من طريق البغوي ‪ :‬حدثني السري بن يحيى أبو عبيدة‬
‫التميمي أخبرنا سهل بن يوسف عن أبيه عن عبيد بن صخر بن‬
‫لوذان النصاري السلمي ‪ -‬وكان فيمن بعثه النبي ‪ r‬مع عمال اليمن‬
‫‪ ،-‬فقال‪ ... :‬فذكر الحديث بطوله ‪ ،‬وفيه الحديث بشطريه‪.‬‬
‫وقد قال الحافظ في ترجمة )عبيد( هذا من " الصابة "‪:‬‬
‫] ذكره البغوي وغيره في الصحابة‪ ،‬وقال ابن السكن‪ :‬يقال‪ :‬له‬
‫صحبة ‪ ،‬ولم يصح إسناد حديثه‪ ،‬وأخرج هو والبغوي والطبري من‬
‫طريق سيف بن عمر عن سهل بن يوسف عن أبيه عن عبيد ‪[..‬‬
‫قلت ‪ :‬فذكر طرفه الول من الحديث الطويل ‪.‬‬
‫وفي إسناد هؤلء الثلثة )سيف بن عمر( ‪ ،‬وليس له ذكر في رواية‬
‫ابن عساكر عن البغوي‪44‬؛ فإما أن يكون رواية أخرى للبغوي لم‬
‫تتيسر للحافظ‪ ،‬أو أنه لم يقف عليها‪ ،‬أو أن في إسنادها عند ابن‬
‫عساكر شيئا من الخطأ أو السقط‪ ،‬والله أعلم ‪.‬‬
‫وعلى كل حال‪ :‬ففي السناد عندهم جميعا‪) :‬يوسف( والد )سهل(‪،‬‬
‫وهو يوسف بن سهل بن مالك النصاري‪ ،‬كذا ساقه المزي في‬
‫ترجمة )سيف بن عمر(‪ ،‬وقد ذكر في شيوخه‪ :‬ابنه هذا )سهل( وهو‬
‫ثقة بخلف أبيه )يوسف بن سهل(؛ فإني لم أجد له ترجمة فيما‬
‫عندي من المراجع ‪ ،‬حتى ول في "ثقات ابن حبان"‪! 45‬‬
‫وأما )سيف بن عمر( فمعروف؛ لكنه متهم بالوضع؛ قال الذهبي في‬
‫"المغني"‪" :‬له تواليف متروك باتفاق"‬
‫بخلف السري بن يحيى فإنه صدوق؛ كما قال ابن أبي حاتم‪ ،‬وذكره‬
‫ابن حبان في "الثقات" )‪. (302 /8‬‬

‫قلت‪:‬‬
‫فالحمل في روايتنا عن الجراح ل عن يوسف ‪ ،‬وإن كان يوسف قد‬
‫وهم هنا في قلب اسم الجراح بن منهال الى منهال بن الجراح‬
‫والله تعالى أعلم‬

‫‪ - 44‬قلت ‪ ،‬بل هي موجودة في المطبوع بتحقيق علي شيري في )‪(431 \58‬‬

‫‪ - 45‬قلت ‪ :‬قال الحافظ في اللسان )‪ :(122\3‬سهل بن يوسف بن سهل بن‬
‫مالك النصاري مجهول الحال قال بن عبد البر ل يعرف ول أبوه ‪.‬‬
 ‫الحديث التاسع عشر‬
‫قال ابو نعيم‪:‬‬
‫حدثنا أبو يعلى وإبراهيم بن محمد قال ثنا محمد بن المسيب ثنا عبد‬
‫الله بن خبيق ثنا يوسف بن أسباط عن سفيان الثوري عن جعفر بن‬
‫محمد عن أبيه عن علي بن الحسين قال قال رسول الله ‪:r‬‬
‫" من حسن إسلم المرء تركه ما ل يعنيه "‬
‫غريب عن الثوري عن جعفر تفرد به يوسف فيما أرى‪ ،‬وقد روى‬
‫ي بن الحسين‪ :‬علي بن أبي طالب‪ ،‬والصحيح‪ :‬علي‬ ‫يوسف مكان عل ٍ‬
‫بن الحسين ‪.‬‬

‫قال الدارقطني في علله‪:‬‬

‫أمثل روايات الحديث تدور على المام الزهري رحمه الله تعالى‪.‬‬
‫والراجح في الروايات عن الزهري‪ :‬رواية مالك بن أنس‬ ‫‪‬‬
‫ومعمر عنه عن علي بن الحسين مرسل ‪.‬‬
‫ولم تسلم طريق مسندة عنه من مقال‪ :‬إما لضعف الراوي عن‬
‫الزهري‪ ،‬أو ضعف الطريق إلى الراوي الثقة عنه‪.‬‬
‫ي عن جعفر بن محمد‪ :‬واختلف عنه‪:‬‬ ‫ورو َ‬ ‫‪‬‬
‫• فرواه موسى بن عمير عن جعفر عن أبيه عن جده‬
‫عن علي‬
‫• وخالفه يوسف بن أسباط فرواه عن الثوري عن‬
‫جعفر عن أبيه عن علي بن أبي طالب‬
‫والصحيح قول من أرسله عن علي بن الحسين عن النبي‬ ‫‪‬‬
‫‪.r‬‬

‫قلت‪:‬‬
‫ول كلم بعد كلم الدارقطني‪ ،‬غير أن الحمل في هذه الرواية على‬
‫يوسف ل على تلميذه‪ ،‬كما قال الدارقطني وابو نعيم‪.‬‬
‫والله تعالى اعلم‬
 ‫الحديث العشرون‬
‫قال ابو نعيم‪:‬‬
‫حدثنا أبو يعلى وإبراهيم بن محمد قال ثنا محمد بن المسيب ثنا‬
‫عبدالله بن خبيق ثنا يوسف بن أسباط عن سفيان عن عون بن أبي‬
‫جحيفة عن عبد الرحمن بن سمرة ‪ -‬كذا قال ‪ -‬عن ابن عمر قال‪:‬‬
‫سمعت رسول الله ‪ r‬يقول‪:‬‬
‫ل يعجز الرجل من أمتي إذا أرادوا قتله يقول ل تبوأ بإثمي وإثمك فتكون كابن‬
‫آدم فيكون القاتل في النار والمقتول في الجنة‬
‫غريب من حديث الثوري وعون لم نكتبه إل من حديث يوسف بن‬
‫أسباط‬

‫قلت ‪:‬‬
‫لم ينفرد يوسف عن الثوري هنا‪ ،‬بل قد تابعه عن الثوري اسماعيل‬
‫بن عمر‪ ،‬وهو ثقة‪ ،‬لكن يوسف هنا قد وهم في جعل الراوي عن ابن‬
‫عمر ‪ :‬عبد الرحمن بن سمرة ‪ ،‬والصواب غير ذلك‪ ،‬كما ستراه‪.‬‬

‫قال أحمد في مسنده‪:‬‬

‫حدثنا إسماعيل بن عمر حدثنا سفيان عن عون بن أبي جحيفة عن‬
‫عبد الرحمن بن سميرة‪ :‬أن ابن عمر رأى رأسا فقال‪ :‬قال رسول‬
‫الله ‪:r‬‬
‫ما يمنع أحدكم إذا جاءه من يريد قتله أن يكون مثل ابن آدم القاتل في النار‬
‫والمقتول في الجنة‬

‫وقال ابن عساكر في تاريخ دمشق ‪:7\64‬‬

‫أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أخبرنا أبو علي المذهب أخبرنا أحمد‬
‫بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي حدثنا إسماعيل بن‬
‫عمر ح وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأخبرنا أبو المظفر بن‬
‫القشيري قال أخبرنا أبو سعد الجنزرودي أخبرنا أبو عمرو بن حمدان‬
‫ح‬
‫وأخبرنا أبو عبد الله الخلل أنا إبراهيم بن منصور أنا ابن المقرئ‬
‫قال ‪:‬‬
‫أبو يعلى حدثنا أبو خيثمة حدثنا أبو المنذر إسماعيل بن عمر نا‬
‫سفيان عن عون بن أبي جحيفة عن عبد الرحمن بن سميرة أن ابن‬
‫عمر رأى رأسا ‪ -‬وقال أحمد ناسا ‪ -‬فقال قال رسول ‪:r‬‬
‫" ما يمنع أحدكم إذا جاءه من يريد قتله أن يكون مثل ابني آدم القاتل في النار‬
‫والمقتول في الجنة "‬
 ‫وقال ابو داود‪:‬‬
‫حدثنا أبو الوليد الطيالسي ثنا أبو عوانة عن رقبة بن مصقلة عن‬
‫عون بن أبي جحيفة عن عبد الرحمن يعني ابن سمرة قال‪:‬‬
‫كنت آخذا بيد ابن عمر في طريق من طرق المدينة‪ ،‬إذ أتى على‬
‫رأس منصوب قال‪ :‬شقي قاتل هذا‪ ،‬فلما مضى قال‪ :‬وما أرى هذا‬
‫إل قد شقي‪ ،‬سمعت رسول الله ‪ r‬يقول ‪:‬‬
‫" من مشى إلى رجل من أمتي ليقتله فليقل هكذا فالقاتل في النار والمقتول‬
‫في الجنة "‬
‫قال أبو داود ‪:‬‬
‫]رواه الثوري عن عون عن عبد الرحمن بن سمير أو سميرة ‪ -‬قلت‪:‬‬
‫وهي كما تقدم عند احمد وابن عساكر‪ ،‬وكذلك أخرجها البخاري في‬
‫تاريخه الكبير‪.-‬‬
‫ورواه ليث بن أبي سليم عن عون عن عبد الرحمن بن سميرة ‪-‬‬
‫قلت‪ :‬وقد اخرجها البخاري في تارخه الكبير وابن ابي شيبة‪.-‬‬
‫قلت‪ :‬وقد وأخرج هذه الرواية ‪ -‬اقصد رواية رقبة‪ -‬أحمد والبخاري‬
‫في تاريخه الكبير‪[.‬‬

‫وكما ترى فلم يتفرد الثوري عن عون بل تابعه ليث‪-‬وفيه كلم‪-46‬‬

‫ورقبة وهو ثقة‪.‬‬

‫قال اللباني في الضعيفة‪:‬‬

‫"من مشى إلى رجل من أمتي ليقتله ؛ فليقل هكذا ‪ ،‬فالقاتل في النار ‪،‬‬
‫والمقتول في الجنة"‪.‬‬
‫ضعيف‪:‬‬
‫أخرجه أبو داود وأحمد عن عون بن أبي جحيفة عن عبد الرحمن بن‬
‫سميرة قال‪" :‬كنت آخذا ً بيد ابن عمر في طريق من طرق المدينة؛ إذ‬
‫أتى على رأس منصوب فقال‪ :‬شقي قاتل هذا ! فلما مضى قال‪:‬‬
‫وما أرى هذا إل قد شقي ؛ سمعت رسول الله ‪ r‬يقول ‪ ...‬فذكره ‪.‬‬
‫ثم أخرجه أحمد والبخاري في "التاريخ" من هذا الوجه ؛ بلفظ ‪:‬‬
‫؟! القاتل في‬
‫"أيعجز أحدكم ‪ -‬إذا جاءه من يريد قتله ‪ -‬أن يكون كابني آدم ‍‬
‫النار ‪ "...‬إلخ ‪.‬‬
‫‪47‬‬
‫قلت ‪ :‬وإسناده ضعيف ؛ لجهالة ابن سميرة ؛ فإنهم لم يذكروا له‬
‫راويا ً غير عون ابن أبي جحيفة ‪ ،‬ومع ذلك ذكره ابن حبان في‬
‫"الثقات" )‪! (154 /1‬‬

‫‪ 46‬قال الذهبي في الكاشف‪ :‬فيه ضعف يسير من سوء حفظه كان ذا صلة‬
‫وصيام وعلم كثير وبعضهم احتج به‪.‬‬
‫وقال الحافظ في التقريب‪ :‬صدوق اختلط جدا ولم يتميز حديثه فترك‪.‬‬
‫‪ - 47‬قال الحافظ في التهذيب‪:‬‬
‫عبد الرحمن بن سمير ‪:‬ويقال بن سميرة‪ ،‬ويقال بن أبي سميرة‪ ،‬ويقال بن‬
‫سمرة‪ ،‬ويقال بن سبرة‪ ،‬ويقال بن سمية‪:‬‬
‫روى عن عبد الله بن عمر وعنه عون بن أبي جحيفة‪ ،‬ذكره ابن حبان في‬
‫الثقات ‪.‬‬
‫روى له أبو داود حديثا واحدا في الستسلم للقتل‬
‫قلت‪ :‬وذكره ابن منده في الصحابة من أجل رواية أوردها من طريقه لم يذكر‬
‫فيها ابن عمر لكن الحديث واحد أرسله بعض من رواته‪ ،‬وقال أبو نعيم‪ :‬ل يصح ‪.‬‬
‫وقال ابن أبي حاتم ‪ :‬ابن أبي سميرة‬
 ‫قلت‪ :‬وللحديث عدة شواهد‬
‫الول‪ :‬عن حذيفة ‪:‬‬
‫وأخرج حديثه عبد الرزاق واحمد والحاكم‬
‫الثاني‪ :‬عن سعد بن ابي وقاص‪:‬‬
‫وأخرج حديثه أبو داود والترمذي واحمد والطبراني في معجمه‬
‫الوسط وأبو يعلى ‪.‬‬
‫الثالث‪ :‬عن خباب بن الرت‪:‬‬
‫وأخرج حديثه الطبراني في معجمه الكبير والبيهقي ‪.‬‬
‫والرابع‪ :‬عن ابن مسعود‬
‫واخرج حديثه ‪ :‬احمد والطبراني في معجمه الكبير‬
‫والخامس‪ :‬عن أبي بكرة‬
‫وحديثه اخرجه مسلم واحمد والحاكم‬
‫والسادس‪ :‬عن أبي موسى الشعري‬
‫واخرج حديثه أبو داود وابن ماجه واحمد وابن ابي شيبة وابن حبان‬
‫والبيهقي والطبراني في الوسط‪.‬‬

‫قال العجلوني في كشف الخفاء ]‪: [ 134 \2‬‬

‫"كن عبد الله المظلوم ‪ ،‬ول تكن عبد الله الظالم"‬
‫ورد بمعناه عند الطبراني عن خباب بن الرت في حديث بلفظ "‬
‫فكن عبد الله المقتول ول تكن عبد الله القاتل"‬
‫ورواه احمد والحاكم عن خالد بن عرفطة بلفظ "فإن استطعت أن‬
‫تكون عبد الله المقتول ل القاتل فافعل"‬
‫وبعضها يقوي بعضا‬
‫ونحوه ما في مسلم عن حذيفة في حديث أن النبي ‪ r‬أوصاه بقوله "‬
‫تسمع وتطيع وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع"‬
‫وعزاه الرافعي في الصيال من الشرح لحذيفة " كن عبد الله‬
‫المقتول‪ ،‬ول تكن عبد الله القاتل"‬
‫وقال في المقاصد‪ :‬وتعقب بأنه ل أصل له من حديث حذيفة وإن‬
‫زعم إمام الحرمين في النهاية أنه صحيح‪ ،‬فقد تعقبه ابن الصلح‬
‫وقال‪ :‬لم أجده في شئ من الكتب المعتمدة‪ .‬انتهى‪.‬‬
‫وقال النجم‪ :‬لم يرد بهذا اللفظ‬
‫وعند ابن سعد والطبراني عن خباب بن الرت‪" :‬أن النبي ‪ r‬ذكر فتنة‬
‫القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي والماشي‬
‫فيها خير من الساعي‪ .‬قال‪ :‬فإن أدركت ذلك فكن عبد الله المقتول‬
‫ول تكن عبد الله القاتل" انتهى‬
‫ثم قال النجم‪ :‬ومراد ابن الصلح بقوله "لم أجده في شئ من الكتب‬
‫المعتمدة" ‪ :‬أي بهذا اللفظ‬
‫وإل فقد صحح الحاكم عن حذيفة أنه قيل له‪ :‬ما تأمرنا إذا اقتتل‬
‫المصلون؟‬
‫قال‪" :‬آمرك أن تبصر أقصى بيت في دارك فتلج فيه ‪ ،‬فإن دخل‬
‫عليك فتقول تعال بؤ بإثمي وإثمك فتكون كابن آدم"‬
‫وقال قبل ذلك في‪" :‬كن خير ابني آدم‪ :‬كن المقتول ول تكن‬
‫القاتل" ‪ :‬لم يرد بهذا اللفظ‪.‬‬
‫ولكن روى ابن أبي شيبة عن ابن عمر‪" :‬أيعجز أحدكم إذا أتاه الرجل‬
‫يقتله هكذا‪ ،‬وقال بإحدى يديه على الخرى‪ ،‬فيكون كالخير من ابني‬
‫آدم وإذا هو في الجنة‪ ،‬وإذا قاتله في النار"‬
‫ورواه البيهقي عن أبي موسى بلفظ‪ " :‬اكسروا قسيكم ‪ -‬يعني في‬
‫الفتنة ‪ -‬واقطعوا أوتاركم والزموا أجواف البيوت وكونوا فيها‬
‫كالخير من ابني آدم" انتهى ‪.‬‬
‫وفي الباب غير ذلك ‪[.‬‬

‫الحديث الواحد والعشرون‬

‫قال ابو نعيم في الحلية‪:‬‬
‫حدثنا إبراهيم بن محمد بن يحيى ثنا محمد بن المسيب ثنا عبد الله‬
‫بن خبيق ثنا يوسف بن أسباط عن سفيان الثوري عن حبيب بن أبي‬
‫ثابت ]عن أبي صالح[‪ 48‬عن أبي ذر قال‪ :‬قلت‪ :‬يا رسول الله الرجل‬
‫يعمل العمل في السر فيطلع عليه فيفرح‬
‫فقال‪:‬‬
‫" له أجران أجر السر وأجر العلنية "‬
‫لم يقل أحد عن أبي صالح عن أبي ذر غير يوسف عن الثوري‬
‫واختلف فيه على الثوري‪:‬‬
‫فرواه يحيى بن ناجية فقال‪ :‬عن أبي مسعود النصاري‬ ‫‪‬‬
‫ورواه قبيصة عنه فقال‪ :‬عن المغيرة بن شعبة‬ ‫‪‬‬
‫ورواه أبو سنان‪ :‬عن حبيب عن أبي صالح عن أبي هريرة‬
‫والمحفوظ عن الثوري‪ :‬عن حبيب عن أبي صالح مرسل‬ ‫‪‬‬

‫قال ابن عدي‪:‬‬

‫حدثنا حمزة الكاتب حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي حدثنا أبو داود‬
‫حدثني سعيد بن سنان أبو سنان حدثني حبيب بن أبي ثابت عن أبي‬
‫صالح عن أبي هريرة قال‪ :‬قال رجل‪ :‬يا رسول الله الرجل يعمل‬
‫عمل يسره فإن أطلع عليه أعجبه‬
‫فقال رسول الله ‪: r‬‬
‫" له أجران أجر السر وأجر العلنية "‬
‫وهذا يرويه عن حبيب بن أبي ثابت أبو سنان هذا‪ ،‬وأبو سنان هذا له‬
‫غير ما ذكرت من الحديث‪ :‬أحاديث غرائب وأفراد وأرجو أنه ممن ل‬
‫يتعمد الكذب والوضع ل إسنادا ول متنا‪ ،‬ولعله إنما يهم في الشيء‬
‫بعد الشيء ورواياته تحتمل وتقبل‬

‫قال اللباني في الضعيفة‪:‬‬

‫] ‪ ) - 4344‬له أجران ‪ :‬أجر السر ‪ ،‬وأجر العلنية ( ‪.‬‬
‫ضعيف‪:‬‬
‫أخرجه الترمذي وابن ماجه وابن حبان عن سعيد بن سنان أبي سنان‬
‫عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي صالح عن أبي هريرة‪:‬‬

‫‪ -‬ما بين القوسين ساقط‪ ،‬وقد استفدتها من اللباني‬ ‫‪48‬‬

 ‫أن رجل قال‪ :‬يا رسول الله ! إن الرجل يعمل العمل ويسره ‪ ،‬فإذا‬
‫اطلع عليه سره ‪ ،‬فقال النبي ‪ ... r‬فذكره ‪.‬‬
‫وقال الترمذي ‪:‬‬
‫"حديث غريب‪ ،‬قد روى العمش وغيره عن حبيب بن أبي ثابت عن‬
‫أبي صالح عن النبي ‪ r‬مرسل" ‪.‬‬
‫قلت‪:‬‬
‫سعيد بن سنان فيه ضعف من قبل حفظه‪ ،‬كما يفيده قول الحافظ‬
‫فيه‪" :‬صدوق له أوهام" ‪.‬‬
‫فل يحتج بمثله عند المخالفة‪ ،‬فقد خالفه العمش وغيره فرووه‬
‫مرسل كما تقدم عن الترمذي‪.‬‬
‫وممن أرسله سفيان الثوري كما ذكر أبو نعيم‪ ،‬فقد أخرج الحديث‬
‫في "الحلية" من طريق يوسف بن أسباط عن سفيان الثوري عن‬
‫حبيب بن أبي ثابت ]عن أبي صالح[ عن أبي ذر قال‪" :‬قلت ‪ :‬يا‬
‫رسول الله ‪ "...‬الحديث ‪.‬‬
‫فقال أبو نعيم ‪:‬‬
‫"لم يقل أحد‪ :‬عن أبي صالح عن أبي ذر غير يوسف عن الثوري ‪.‬‬
‫فرواه يحيى بن ناجية فقال ‪ :‬عن أبي مسعود النصاري ‪.‬‬
‫ورواه قبيصة عنه فقال‪ :‬عن المغيرة بن شعبة ‪.‬‬
‫ورواه أبو سنان عن حبيب عن أبي صالح عن أبي هريرة ‪.‬‬
‫والمحفوظ عن الثوري عن حبيب عن أبي صالح مرسل" ‪.‬‬
‫قلت‪:‬‬
‫ومع اتفاق العمش والثوري على إرسال الحديث؛ فهي علة أخرى‬
‫فيه‪.‬‬
‫تنبيه‪:‬‬
‫إخراج ابن حبان هذا الحديث في "صحيحه" من الدلة الكثيرة على‬
‫تساهله في تصحيح الحاديث وعلى عدم التزامه للشروط التي‬
‫اشترطها في مقدمته‪ ،‬فإنه قال ‪" :‬والخامس ‪ :‬المعتري خبره عن‬
‫التدليس" !‬
‫فإن حبيبا هذا؛ وصفه ابن حبان نفسه بالتدليس في "ثقاته"!‬
‫فتساهله ليس محصورا في توثيق المجهولين كما يظن بعضهم ؛‬
‫فاقتضى التنبيه ‪.‬‬
‫ثم بدا لي أنه لعله يعني من كان مشهورا بالتدليس‪ ،‬انظر‬
‫"الصحيحة" )‪[ (3413‬‬

‫وقال ماهر الفحل في تحقيق جامع العلوم والحكم ‪:‬‬

‫أخرجه‪ :‬ابن ماجه والترمذي وأخرجه‪ :‬الطيالسي والبخاري في‬
‫"التاريخ الكبير" وابن حبان وأبو نعيم في "الحلية" والبغوي ‪ ،‬وهو‬
‫معلول بالرسال كذا أعله الترمذي والدارقطني وأبو نعيم‪ ،‬وانظر‪:‬‬
‫علل الدارقطني ‪ 8/183‬س ) ‪. ( 1499‬‬

‫قلت‪ :‬جاء في علل الدارقطني‪:‬‬

‫وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة‪ :‬قال رجل‪ :‬يا رسول الله‬
‫صلى الله عليك الرجل يعمل يسره فإذا اطلع عليه أعجبه؟ فقال‬
‫رسول الله ‪:r‬‬
‫له أجران أجر السر وأجر العلنية‬
‫فقال‪ :‬يرويه حبيب بن أبي ثابت واختلف عنه‪:‬‬
 ‫‪‬فرواه أبو سنان سعيد بن سنان عن حبيب عن أبي صالح عن أبي‬
‫هريرة‬
‫‪ ‬وكذلك قيل عن عيسى بن جعفر عن الثوري‬
‫• وقال عبد الرحمن بن مهدي ويونس بن عبيد الله العميري‬
‫عن الثوري عن حبيب عن أبي صالح مرسل‬
‫• وقال يحيى بن يمان‪ 49‬عن الثوري عن حبيب عن أبي صالح‬
‫عن أبي مسعود النصاري‬
‫‪‬واختلف عن العمش ‪:‬‬
‫• فرواه أبو معاوية الضرير وأبو حفص البار وأبو نعيم عن‬
‫العمش عن حبيب عن أبي صالح مرسل‬
‫• ورواه سعيد بن بشير عن العمش عن أبي صالح عن أبي‬
‫هريرة عن النبي ‪ r‬ولم يذكر فيه حبيب بن أبي ثابت واسنده‬
‫عن أبي هريرة عن النبي ‪r‬‬
‫• والصحيح من ذلك قول من قال‪ :‬عن العمش عن حبيب عن‬
‫أبي صالح مرسل‬
‫ورواه إسماعيل بن سالم عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي‬ ‫‪‬‬
‫صالح مرسل‬
‫قلت‪ :‬ويضاف الى الختلف عن الثوري ما ذكره ابو نعيم‪:‬‬
‫ورواه يوسف عنه عن ابي صالح عن ابي ذر‪ ،‬ولم يقل‬ ‫‪‬‬
‫غيره هذا‬
‫ورواه قبيصة عنه فقال‪ :‬عن المغيرة بن شعبة‬ ‫‪‬‬
‫والمحفوظ عن الثوري‪ :‬عن حبيب عن أبي صالح مرسل‬ ‫‪‬‬
‫فيتبين أن يوسف هنا قد وهم وهما فاحشا وخالف كل من روى هذا‬
‫الحديث بجعله من رواية ابي صالح عن ابي ذر‬
‫تنبيه‪:‬‬
‫إنما أخرت قول الدارقطني ‪ ،‬لني إنما اطلعت عليه بعد قراءة كلم‬
‫ماهر الفحل‪ ،‬فليعلم‪.‬‬

‫‪ -‬في الحلية يحيى بن ناجية‬ ‫‪49‬‬

 ‫الحديث الثاني والعشرون‬
‫قال ابو نعيم في الحلية‪:‬‬
‫حدثنا إبراهيم بن محمد ثنا محمد بن المسيب ثنا عبدالله بن خبيق‬
‫ثنا يوسف بن أسباط عن سفيان عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة‬
‫عن أبي هريرة عن النبي ‪ r‬قال ‪:‬‬
‫يدخل فقراء أمتي الجنة قبل الغنياء بمائة عام‬
‫مشهور من حديث محمد بن عمرو والثوري‬

‫قلت‪:‬‬
‫الحديث مشهور وله وطرق كثيرة‪ ،‬وساكتفي هنا بذكر المتابعات‬
‫دون الشواهد‪ ،‬فأقول‪:‬‬
‫قد تابع يوسف عن الثوري ‪ -‬فيما وقفت عليه ‪: -‬‬
‫‪ ‬مؤمل بن إسماعيل‪ :‬عند أبي يعلى‬
‫‪ ‬السود بن عامر‪ :‬عند النسائي ‪.‬‬
‫‪ ‬قبيصة‪ :‬عند الترمذي‬
‫‪ ‬ابن السماك ‪ -‬وهو صدوق‪ :-‬عند ابي نعيم في الحلية‪.‬‬

‫ي عن محمد بن عمرو‪:‬‬ ‫وتابع الثور َ‬

‫‪ ‬محمد بن بشر‪ :‬عند عبد الرزاق وابن ابي شيبة ‪ -‬وعنه‬
‫ابن ماجه‪. -‬‬
‫‪ ‬عبدة بن سليمان‪ :‬عند ابن حبان ‪.‬‬
‫‪ ‬يزيد ‪ :‬عند احمد‬
‫‪ ‬حماد بن سلمة ‪ :‬عند احمد‬
‫‪ ‬المحاربي‪ :‬عند الترمذي ‪.‬‬
‫‪ ‬زائدة بن قدامة‪ :‬عند الخطيب في تاريخ بغداد وفي‬
‫موضح أوهام الجمع والتفريق‬
‫‪ ‬ابن السماك‪ :‬عند ابي نعيم‬

‫وتابع ابا سلمة عن ابي هريرة‪:‬‬

‫‪ ‬أبو صالح ‪ :‬عند احمد‬
‫‪ ‬شتير بن نهار ‪ :‬عند احمد‬
‫‪ ‬ابو حازم‪ :‬عند ابي نعيم في الحلية‬
‫وهؤلء كلهم قالوا في الفاظهم ‪ :‬خمسمائة ‪ -‬عام أو سنة‪ ، -‬عدا‬
‫ابن السماك عن محمد فانه قال‪ :‬بيوم مقداره ألف عام"‬
 ‫قال ابو نعيم عقب ذلك " كذا رواه ابن السماك عن محمد ورواه‬
‫أيضا ابن السماك عن الثوري عن محمد وقال بنصف يوم مقداره‬
‫خمسمائة عام "‬
‫والحديث له شواهد عن ابن عمر وعبد الله بن عمرو وجابر وابي‬
‫سعيد وابي الدرداء وأنس‪ ،‬وينظر الكلم على بعضها في كتاب‬
‫"النافلة" للحويني‬
‫وقد ورد التحديد في بعضها بمدة ‪" :‬اربعمائة "‪ ،‬وفي البعض الخر‪" :‬‬
‫بأربعين" ‪ ،‬وفي بعضها‪" :‬بسبعين"‬
‫ولم يرد فيما أعلم من الروايات تحديد "بمائة عام" ال عن يوسف ‪،‬‬
‫وهو واهم في هذا ‪ ،‬والله تعالى اعلم‬
‫الحديث الثالث والعشرون‬
‫قال ابو نعيم في الحلية‪:‬‬
‫حدثنا محمد بن علي بن حبيش ثنا يوسف بن موسى بن عبد الله‬
‫المروروذي ثنا عبدالله بن خبيق ثنا يوسف بن أسباط ثنا سفيان‬
‫الثوري عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر قال‪:‬‬
‫" كان قوتي على عهد رسول الله ‪ r‬صائما فل أزيد عليه حتى ألقى الله عز و‬
‫جل "‬
‫كذا رواه ابن خبيق فيما أفادنا عنه الدارقطني فقال‪ :‬عن الثوري‬
‫عن إبراهيم‬
‫وحدثناه إبراهيم بن محمد بن يحيى ثنا محمد بن المسيب ثنا عبد‬
‫الله بن خبيق ثنا يوسف بن أسباط عن حبيب بن حسان عن إبراهيم‬
‫التيمي عن أبي ذر مثله وقال‪ " :‬في كل شهر "‬

‫وقال في ترجمة ابي ذر‪:‬‬

‫حدثنا محمد بن علي بن حبيش ثنا يوسف بن موسى بن عبدالله‬
‫المروروزي ثنا عبدالله بن خبيق ثنا يوسف بن أسباط ثنا سفيان‬
‫الثوري أراه عن حبيب بن حسان عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن‬
‫أبي ذر قال‪:‬‬
‫" كان قوتي على عهد رسول الله ‪ r‬صاعا فل أزيد عليه حتى ألقى الله عز و‬
‫جل "‬

‫وقال في ترجمة ابن خبيق‪:‬‬

‫حدثنا إبراهيم بن محمد النيسابوري ثنا محمد بن المسيب ثنا عبدالله‬
‫بن خبيق ثنا يوسف بن أسباط عن حبيب بن حسان بن إبراهيم‬
‫التيمي عن أبيه عن أبي ذر قال‪:‬‬
‫" كان قوتي على عهد رسول الله ‪ r‬صاعا فل أزيد عليه حتى ألقى الله تعالى"‬
‫لم يروه عن حبيب إل يوسف ول عنه إل عبد الله‬

‫قلت‪:‬‬
‫وهذه هي الرواية التي أشار اليها ابو نعيم ‪ ،‬لكن ل توجد فيها لفظ‬
‫"في كل شهر"‪ ،‬فلعلها سقطت من المطبوعة‬

‫قلت‪:‬‬
‫ولم يخرج احد سوى ابي نعيم هذا الثر‪ ،‬على حد علمي‪ ،‬وهو معلول‬
‫باضطراب يوسف وابن خبيق كما ترى في الروايات أعله‪ ،‬وقد تقدم‬
 ‫في الحديث الول من هذا الجزء الكلم عن سماع يوسف من حبيب‬
‫بن حسان‪ ،‬فإني ل أظنه سمع منه‪ ،‬والله أعلم‬

‫الحديث الرابع والعشرون‬

‫قال ابو نعيم في الحلية‪:‬‬
‫حدثنا إبراهيم والحسين بن محمد قال ثنا محمد بن المسيب ثنا عبد‬
‫الله بن خبيق ثنا يوسف بن أسباط عن عباد البصري عن زيد بن‬
‫أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال‪ :‬قال رسول‬
‫الله ‪:r‬‬
‫" إذا مر رجال بقوم فسلم رجل من الذين مروا على الجالسين ورد من هؤلء‬
‫واحد أجزأ عن هؤلء وعن هؤلء "‬
‫غريب من حديث زيد وعباد لم نكتبه إل من حديث يوسف‬

‫قلت‪:‬‬
‫وهذا الحديث لم يخرجه أحد غير ابي نعيم‪ ،‬وهو معلول بضعف‬
‫يوسف وابن خبيق‪ ،‬وعباد ‪ -‬وهو عباد بن كثير الثقفي البصري ‪ -‬وهو‬
‫متروك‪.‬‬
 ‫الحديث الخامس والعشرون‬
‫قال ابو نعيم‪:‬‬
‫حدثنا محمد بن علي ثنا الحسين بن محمد بن حماد ثنا المسيب بن‬
‫واضح ثنا يوسف بن أسباط عن مالك بن مغول عن منصور عن‬
‫خيثمة عن ابن مسعود عن النبي ‪ r‬قال‪:‬‬
‫" الندم توبة "‬
‫غريب من حديث منصور‪ ،‬ورواه عن مالك جماعة‬

‫قلت‪:‬‬
‫وقد اخرجه ابن حبان عن ابي عروبة عن المسيب بن واضح به‪.‬‬
‫وقد تابع يوسف‪:‬‬
‫مخلد بن يزيد الحراني‪:‬وهو ثقة‪ ،‬عند ابن حبان في‬ ‫‪‬‬
‫صحيحه ‪.‬‬
‫خالد بن الحارث‪ :‬وهو ثقة ثبت لكنه قال‪ :‬عن خيثمة عن‬ ‫‪‬‬
‫رجل عن عبد الله ‪ ،‬وذلك عند أبي يعلى في مسنده‪.‬‬

‫قال الحويني في كتابه "النافلة في الحاديث الضعيفة والباطلة"‪:‬‬

‫قوله ‪ " : r‬الندم توبة "‬
‫وهو حديث صحيح ‪.‬‬
‫أخرجه ابن ماجة وأحمد والبخاري في "الكبير" والحميدي والحاكم‬
‫والطبراني في "الصغير" والسماعيلي في "معجمه" وأبو نعيم في‬
‫"الحلية" والخطيب في "الموضح"‪ 50‬والبغوي في "شرح السنة" من‬
‫حديث ابن مسعود‪.‬‬
‫وقد اختلف في سنده وفي تسمية بعض رواته‪ ،‬وقد أشبعت الكلم‬
‫عليه في "مسيس الحاجة إلى تقريب سنن ابن ماجه"‪.51‬‬
‫وله شاهد من حديث أنس‪ :‬أخرجه البزار والحاكم والبيهقي في‬
‫"الشعب" وسنده ل بأس به في الشواهد‪.‬‬
‫وشاهد آخر من حديث جابر‪ :‬أخرجه الطبراني في "الوسط" وفي‬
‫سنده ابن لهيعة‪ ،‬وعنعنه أبي الزبير ‪.‬‬
‫وشاهد من حديث أبي بن كعب‪ :‬أخرجه السماعيلي في "معجمه" ‪.‬‬
‫ومن حديث وائل بن حجر‪ :‬أخرجه السماعيلي أيضًا‪.‬‬
‫وآخر من حديث أبي هريرة‪ :‬عند الطبراني في "الصغير"‪.‬‬
‫وقد صححه اللباني‪ :‬في صحيح الجامع‪ ،‬وفي صحيح الترغيب‬
‫والترهيب‬

‫قال ابن ابي حاتم في علله ‪ -‬علل أخبار رويت في الزهد‪: -‬‬
‫ضح بعض الوهام التي وقعت من طريق زياد عن ابن معقل عن‬‫‪ - 50‬قلت‪ :‬وقد و ّ‬
‫ابن مسعود‪.‬‬
‫‪ - 51‬لم يتيسر لي الوقوف على هذا الكتاب‬
 ‫]وسألت أبي عن حديث رواه المسيب بن واضح عن يوسف بن‬
‫أسباط عن مالك بن مغول عن منصور عن خيثمة عن عبد الله عن‬
‫النبي ‪ r‬قال‪ :‬الندم توبة‪.‬‬
‫قال أبي هذا حديث باطل بهذا السناد[ انتهى‬

‫قلت ‪:‬‬
‫والسبب في ذلك‪:‬‬
‫‪ -1‬أن خيثمة بن عبد الرحمن لم يسمع من ابن مسعود‪ ،‬قال‬
‫العلئي في جامع التحصيل‪ :‬خيثمة بن عبد الرحمن أحد كبار‬
‫التابعين‪ ،‬قال أحمد بن حنبل‪ :‬لم يسمع من عبد الله بن مسعود‬
‫شيئا‪ ،‬إنما روى عن السود عن عبد الله‪ .‬وكذلك قال أبو حاتم‬
‫أيضا‪.‬‬
‫‪ -2‬مخالفة يوسف ‪ -‬وكذلك مخلد الحراني ‪ -‬لخالد بن الحارث وهو‬
‫اثبت منهما‪ ،‬وروايته اصح اذ جعل الحديث عن رجل عن ابن‬
‫مسعود وليس عن خيثمة‪ ،‬كما في النقطة )‪. (1‬‬
‫والله تعالى اعلم‬
 ‫الحديث السادس والعشرون‬
‫قال ابو نعيم‪:‬‬
‫حدثنا إبراهيم بن محمد بن يحيى ثنا محمد بن المسيب ثنا عبد الله‬
‫بن خبيق ثنا يوسف بن أسباط عن خارجة بن مصعب عن زيد بن‬
‫أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري عن النبي ‪ r‬قال‪:‬‬
‫كل شيء قطع من الحي فهو ميت‬
‫تفرد به خارجة فيما أعلم عن أبي سعيد‬
‫ورواه عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن عطاء عن أبي واقد‬
‫الليثي وهو المشهور الصحيح‬

‫قال الحافظ في الدراية ‪:‬‬

‫]حديث ‪ " :‬ما أبين من الحي فهو ميت "‬
‫أحمد والترمذي وأبو داود وإسحاق وابن أبي شيبة والدارمي وأبو‬
‫يعلى والطبراني والدارقطني والحاكم من حديث‪ :‬أبي واقد الليثي‬
‫قال‪ :‬قدم النبي ‪ r‬المدينة وهم يجبون أسنمة البل ويقطعون أليات‬
‫الغنم فقال‪:‬‬
‫" ما قطع من البهيمة وهي حية فهو ميتة " لفظ الترمذي‬
‫أخرجوه من رواية‪ :‬عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن زيد بن‬
‫أسلم عن عطاء بن يسار عنه‬
‫وأخرجه ابن ماجة من رواية‪ :‬هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن‬
‫ابن عمر بلفظ ‪:‬‬
‫" ما قطع من البهيمة وهي حية فهو ميتة" ولم يذكر القصة‬
‫وكذا أخرجه الدارقطني والبزار والحاكم والطبراني في الوسط من‬
‫طريق‪ :‬عاصم بن عمر عن عبد الله بن دينار عن أبيه عن ابن عمر‬
‫نحوه ‪.‬‬
‫ورواه سليمان بن بلل والمسور بن الصلت عن زيد بن أسلم عن‬
‫عطاء بن يسار عن أبي سعيد ‪.‬‬
‫أخرجه البزار والحاكم من رواية المسور‬
‫وهكذا أخرجه أبو نعيم في الحلية في ترجمة يوسف بن أسباط من‬
‫رواية‪ :‬خارجة بن مصعب عن زيد بن أسلم‬
‫وكذا أخرجه ابن عدي في ترجمة خارجة وضعفه‬
‫وأخرجه الحاكم من رواية سليمان‬
‫لكن قال البزار‪ :‬إن سليمان رواه مرسل‪ ،‬لم يذكر أبا سعيد‬
‫ورواه معمر عن زيد بن أسلم قال‪ :‬كان أهل الجاهلية يجبون‬
‫السنمة فقال النبي ‪ .. : r‬فذكر الحديث مرسل ً [‬

‫وفي علل الدارقطني )‪:(297 \6‬‬

‫] وسئل عن حديث أبي واقد الليثي عن النبي ‪ r‬قال‪ " :‬ما قطع من‬
‫البهيمة وهي حية فهي ميتة "‬
‫فقال‪ :‬يرويه زيد بن أسلم واختلف عنه‪:‬‬
‫‪ ‬فرواه عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار وعبد الله بن جعفر‬
‫المديني عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن أبي واقد‪.‬‬
 ‫‪ ‬وخالفهما المسور بن الصلت فرواه عن زيد بن اسلم عن عطاء‬
‫عن أبي سعيد الخدري‬
‫‪ ‬وقال سليمان بن بلل عن زيد عن عطاء مرسل‬
‫‪ ‬وقال هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن ابن عمر‬
‫والمرسل أشبه[‪.‬‬

‫وفي )‪:(259\11‬‬
‫وسئل عن حديث عطاء بن يسار عن أبي سعيد أن أناسا أتوا رسول‬
‫الله ‪ r‬فسألوه عما قطع من أسنمة البل فقال‪:‬‬
‫" كلما قطع من الحي فهو ميت "‪.‬‬
‫فقال‪ :‬يرويه المسور بن الصلت‬
‫وخارجة بن مصعب ‪ -‬من رواية يوسف بن أسباط ‪ -‬عن زيد بن أسلم‬
‫عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد‪.‬‬
‫ورواه سليمان بن بلل عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار مرسل‪ً.‬‬
‫وقال يونس بن بكير‪ :‬عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن ابن‬
‫عمر‪.‬‬
‫والمرسل أشبه بالصواب‪.‬‬

‫قلت‪:‬‬
‫وهنا يوسف قد تفرد برواية هذا الحديث عن خارجة‪ ،‬وهو ضعيف‬
‫ليس بأحسن حال من يوسف‪ ،‬وأيضا فقد تفرد ابن خبيق عن يوسف‬
‫‪ -‬على حد علمي‪.-‬‬
 ‫الحديث السابع والعشرون‬
‫قال ابو نعيم في الحلية‪:‬‬
‫حدثنا إبراهيم بن محمد بن يحيى ثنا محمد ثنا عبدالله بن خبيق ثنا‬
‫يوسف بن أسباط عن حماد بن سلمة عن أبي عمران الجوني عن‬
‫عبدالله بن الصامت عن أبي ذر قال قال رسول الله ‪:r‬‬
‫" من تعدون الشهيد فيكم؟‬
‫قالوا‪ :‬من أصابه السلح ‪.‬‬
‫قال‪ :‬كم ممن أصابه السلح وليس بشهيد ول حميد‪ ،‬وكم ممن مات على فراشه‬
‫حتف أنفه عند الله صديق شهيد "‬
‫غريب بهذا السناد واللفظ لم نكتبه إل من حديث يوسف‬

‫قال الحافظ في الفتح ‪:‬‬

‫وفي إسناده نظر فإنه من رواية عبد الله بن خبيق بالمعجمة‬
‫والموحدة والقاف مصغر عن يوسف بن أسباط الزاهد المشهور‪.‬‬

‫وقال اللباني في الضعيفة ‪:‬‬

‫] ‪ ) - 4122‬من تعدون الشهيد فيكم؟‬
‫قالوا‪ :‬من أصابه السلح‪.‬‬
‫قال‪ :‬كم ممن أصابه السلح وليس بشهيد ول حميد‪ ،‬وكم ممن مات على فراشه‬
‫حتف أنفه عند الله صديق شهيد ( ‪.‬‬
‫ضعيف‬
‫أخرجه أبو نعيم في "الحلية" من طريق عبد الله بن خبيق حدثنا‬
‫يوسف بن أسباط عن حماد بن سلمة عن أبي عمران الجوني عن‬
‫عبد الله بن الصامت عن أبي ذر قال‪ :‬قال رسول الله ‪ :r‬فذكره ‪.‬‬
‫وقال ‪":‬غريب بهذا السناد واللفظ ‪ ،‬لم نكتبه إل من حديث‬
‫يوسف" ‪.‬‬
‫قلت‪ :‬وهو ضعيف ل يحتج به؛ لنه كان دفن كتبه ‪ ،‬فيحدث من حفظه‬
‫‪ ،‬فيغلط ‪.‬‬
‫وعبد الله بن خبيق؛ لم أجد له ترجمة ‪[.‬‬
 ‫الحديث الثامن والعشرون‬
‫قال ابو نعيم في الحلية‪ :‬نقص في السند والمتن‬
‫الحسين بن محمد الزبيري ثنا محمد بن المسيب ثنا عبد الله بن‬
‫الصامت عن أبي ذر قال قال رسول الله ‪:r‬‬
‫" كيف أنت إذا جاع الناس حتى ل تستطيع أن تقوم من فراشك إلى مسجدك ول‬
‫من مسجدك إلى فراشك؟‬
‫قال قلت الله وسوله أعلم‬
‫‪52‬‬
‫قال‪ :‬نصير ثم قال كيف أنت إذا أنسل الناس حتى يفرف أسمار الزيت يعني‬
‫حجرا بالمدينة وقد كانت عنده وقعة‬
‫قلت الله وسوله أعلم‬
‫قال يلحق بمراتب منهم‬
‫قلت بادامي على‬
‫قال تدخل بيتك قال فإن دخل علي قال وإن خفت أن ينهرك سفاح السيف‬
‫قلت يا رسول الله أفل نحمل السلح‬
‫قال اد سركه ‪1‬‬
‫غريب من حديث يوسف عن حماد‬
‫ثنا عبدالله بن خبيق ثنا يوسف بن أسباط عن حماد بن سلمة عن‬
‫أبي عمران الجوني‬
‫قلت اخرجه ابن المبارك في مسنده وعنه المروزي في الفتن‬
‫رواه عن ابي عمرن‪:‬‬

‫حماد بن سلمة عن أبي عمران الجوني عن عبد الله بن‬ ‫‪-‬‬

‫الصامت عن أبي والحاكم وروى الدينوري في المجالسة‬
‫وجواهر العلم‬
‫مرحوم بن عبد العزيز حدثنا أبو عمران الجوني حدثنا عبد‬ ‫‪-‬‬
‫الله بن الصامت عن أبي ذر احمد وابن حبان‬
‫عبد الله أنبأنا حماد بن سلمة عن أبي عمران الجوني‬ ‫‪-‬‬
‫فذكر نحوه‬
‫معمر عن أبي عمران الجوني عن عبد الله بن الصامت‬ ‫‪-‬‬
‫عن أبي ذر الحاكم‪ :‬وقال هذا حديث صحيح على شرط‬
‫الشيخين وقد أخرجه البخاري من حديث همام عن أبي عمران‬
‫وقد زاد في إسناده بين أبي عمران الجوني و عبد الله بن‬
‫الصامت المشعث بن طريف بزيادة في المتن و حماد بن زيد‬
‫أثبت من حماد بن سلمة‬
‫حماد بن زيد ثنا أبو عمران الجوني عن المشعث بن‬ ‫‪-‬‬
‫طريف عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر الخاكم و ابو داود‪:‬‬
‫وابن ماجه والبيهقي والطيالسي وعبد الرزاق وابن المبارك‬
‫عن حماد بن زيد‬
‫قال أبو داود لم يذكر المشعث في هذا الحديث غير حماد بن زيد ‪.‬‬
‫شعبة عن أبي عمران الجوني عن عبد الله بن الصامت‬ ‫‪-‬‬
‫عن أبي ذر البيهقي‪:‬‬
‫‪ -‬عبد العزيز بن عبد الصمد العمي حدثنا أبو عمران الجوني عن عبد‬
‫الله بن الصامت عن أبي ذر ‪ :‬احمد‬

‫‪ - 52‬قوله ) عند أحجار الزيت ( هو موضع بالمدينة من الحرة سميت بذلك لسواد‬
‫أحجارها بها كأنها طليت بالزيت تحفة الحوذي‬
 ‫الحديث التاسع والعشرون‬
‫قال ابو نعيم في الحلية‪:‬‬
‫حدثنا إبراهيم بن محمد ثنا محمد بن المسيب ثنا عبدالله بن خبيق‬
‫ثنا يوسف بن أسباط عن العرزمي عن صفوان بن سليم عن أنس‬
‫بن مالك قال‪ " :‬كان رسول الله ‪ r‬يكره الكي والطعام الحار ‪،‬‬
‫ويقول‪:‬‬
‫" عليكم بالبارد فإنه ذو بركة‪ ،‬أل وإن الحار ل بركة فيه "‬
‫وكانت له مكحلة يكتحل منها عند النوم ثلثا ثلثا "‬
‫غريب من حديث صفوان لم نكتبه إل من حديث يوسف‬

‫قال اللباني في "السلسلة الضعيفة" ‪:‬‬

‫] ضعيف جدا ‪:‬‬
‫أخرجه أبو نعيم في "الحلية" من طريق عبد الله بن خبيق حدثنا‬
‫يوسف بن أسباط عن العرزمي عن صفوان بن سليم عن أنس بن‬
‫مالك قال‪ ..:‬فذكره مرفوعا ‪.‬‬
‫وقال‪ " :‬غريب من حديث صفوان‪ ،‬لم نكتبه إل من حديث يوسف " ‪.‬‬
‫قلت‪:‬‬
‫وهو ضعيف لسوء حفظه‪ ،‬لكن شيخه العرزمي أشد ضعفا منه‬
‫واسمه محمد بن عبيد الله العرزمي‪ ،‬قال الحافظ‪" :‬متروك"‬
‫وعبد الله بن خبيق ترجمه ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا ول‬
‫تعديل ‪[.‬‬

‫وقال عمرو عبد المنعم سليم في "صون الشرع الحنيف ببيان الموضوع‬
‫والضعيف"‪:‬‬
‫] واه‪:‬‬
‫‪ ......‬قلت‪ :‬هذا اسناد واه جدا‪ ،‬محمد بن عبيد الله العرزمي متروك‬
‫الحديث وعبد الله بن خبيق ويوسف بن أسباط ضعيفان‪.‬‬
‫ال ان العرزمي لم يتفرد برواية هذا الحديث بل تابعه عليه الثوري‪:‬‬
‫أخرجه ابو سعيد النقاش في فوائد العراقيين‪ :‬اخبرنا ابو الحسن‬
‫سهل بن عبد الله بن حفص التستري ثنا يحيى بن زكريا بن يحيى‬
‫بن درست ثنا عبد الله بن خبيق ثنا يوسف بن أسباط عن محمد بن‬
‫عبيد الله وسفيان الثوري عن صفوان به‪.‬‬
‫زاد فيه ‪" :‬وكانت له مكحلة يكتحل منها عند النوم ثلثا ثلثا"‪.‬‬
‫قلت‪:‬‬
‫شيخ المصنف لم اقف له على ترجمة‪ ،‬ومثله يحيى بن زكريا بن‬
‫يحيى بن درست‪ ،‬ولعله تحّرف عن يحيى بن زكريا عن يحيى بن‬
‫درست‪ ،‬وابن درست هذا ثقة‪ ،‬ثم تتبعت بعد من روى عن يحيى بن‬
‫درست فلم اجد من اسمه يحيى بن زكريا‪ ،‬فهذا يؤيد المثبت اول‬
‫والله اعلم‪.‬‬
‫وقد اخرجه الحاكم في المستدرك من طريق‪ :‬صالح بن محمد بن‬
‫عبيد الله بن العزرمي حدثني أبي عن عطاء عن جابر مرفوعا‬
‫بلفظ ‪:‬‬
‫" ابردوا الطعام الحار فإن الطعام الحار غير ذي بركة "‬
‫قلت‪:‬‬
 ‫والعرزمي قد تقدم الكلم عليه‪ ،‬وابنه صالح هذا لم اقف له على‬
‫ذكر في الرواة عنه‪ ،‬وانما ذكرت رواية ابنه عبد الرحمن‬‫ترجمة ول ُ‬
‫ولم يذكر ان له ابنا يسمى صالحا‪.‬‬
‫واخرج الحاكم في المستدرك والبيهقي في الداب من طريق‪ :‬ابن‬
‫وهب أخبرني قرة بن عبد الرحمن عن ابن شهاب عن عروة عن‬
‫أسماء بنت أبي بكر‪ :‬أنها كانت إذا ثردت غطته حتى يذهب فوره‪،‬‬
‫وتقول‪ :‬إني سمعت رسول الله ‪ r‬يقول ‪:‬‬
‫"إنه أعظم بركة "‬
‫قال الحاكم‪ :‬هذا حديث صحيح على شرط مسلم في الشواهد‪.‬‬
‫قلت‪ :‬بل النكارة فيه ظاهرة‪ ،‬فقد تفرد به قرة بن عبد الرحمن عن‬
‫الزهري دون باقي اصحاب الزهري الحفاظ المقدمين فيه كابن‬
‫عيينة ومعمر ومالك‪ ،‬وقرة هذا منكر الحديث يروي احاديث ل يتابع‬
‫عليها‪ ،‬قال المام احمد‪ :‬منكر الحديث جدا‪ ،‬وقال ابن ابي خيثمة عن‬
‫ابن معين‪ :‬ضعيف الحديث‪ ،‬وقال ابو زرعة‪ :‬الحاديث التي يرويها‬
‫مناكير‪.‬‬

‫قلت‪:‬‬
‫وله شاهد من طريق ابي هريرة رواه الطبراني في الوسط‪ ،‬وقال‬
‫عقبه‪ :‬لم يرو هذا الحديث عن ابن أبي ذئب إل عبدالله بن يزيد تفرد‬
‫به هشام‪ ،‬وقال الهيثمي‪ :‬فيه عبد الله بن يزيد البكري وقد ضعفه‬
‫أبو حاتم‬

‫الحديث الثلثون‬
 ‫قال ابو نعيم في الحلية‪:‬‬
‫حدثنا أبو يعلى الزبيري ثنا محمد بن المسيب ثنا عبدالله ثنا يوسف‬
‫عن سفيان عن العمش عن خيثمة عن عبد الله قال‪:‬‬
‫" إن الرجل ليشوق إلى التجارة والمارة فيطلع الله عليه من فوق سبع سموات‬
‫فيقول‪:‬‬
‫اصرفوا هذا عن عبدي فإني إن قضيت له أدخلته النار‪ ،‬فيصبح وهو مطاع بحراسة‬
‫من يستغني عنه"‬
‫غريب من حديث الثوري عن العمش‪ ،‬ورواه شعبة عن الحكم عن‬
‫مجاهد عن ابن عباس مرفوعا‬

‫قلت‪:‬‬
‫ويضاف الى استغراب ابي نعيم‪ :‬تفرد ابن خبيق عن يوسف‪،‬‬
‫ويوسف عن الثوري‪.‬‬
‫وكذلك فان ابن خيثمة لم يسمع من ابن مسعود كما تقدم في‬
‫الحديث الخامس والعشرين‬
‫ولم اجد رواية ابن عباس التي اشار اليها ابو نعيم‪ ،‬فالله اعلم بها‪،‬‬
‫وكذلك فلم أجد لهذا الثر اية شواهد‪.‬‬

‫الحديث الحادي والثلثون‬

 ‫قال ابو نعيم في الحلية‪:‬‬
‫حدثنا أبو يعلى ثنا محمد ثنا عبد الله ثنا يوسف عن أبي طالب عن‬
‫عبد الوارث عن أنس‪ ،‬في قوله تعالى‪:‬‬
‫َ‬
‫سي َِئة {‪ ،‬قال‪:‬‬
‫ن ال ّ‬
‫س ُ‬
‫ح َ‬
‫هى أ ْ‬ ‫فع ِبال ِّتى ِ‬
‫} ا َدْ َ‬
‫" قول الرجل لخيه ما ليس فيه فيقول إن كنت كاذبا فأنا أسأل الله أن يغفر لك‬
‫وإن كنت صادقا فأنا أسأل الله أن يغفر لي "‬

‫وقد روى الدينوري في المجالسة‪:‬‬

‫حدثنا أحمد نا أبو بكر نا ابن خبيق عن يوسف بن أسباط عن أبي‬
‫َ‬
‫سي َِئة {‪،‬‬
‫ن ال ّ‬
‫س ُ‬
‫ح َ‬
‫هى أ ْ‬ ‫فع ِبال ِّتى ِ‬
‫طالب في قوله تبارك وتعالى‪ } :‬ا َدْ َ‬
‫قال‪:‬‬
‫" هو قول الرجل لخيه ما ليس فيه فيقول له إن كنت كاذبا فأنا أسأل الله أن‬
‫يغفر لك وإن كنت صادقا ً فأنا أسأل الله الكريم أن يغفر لي"‬

‫قلت‪:‬‬
‫وهاتان الروايتان ضعيفتان بسبب ابن خبيق وشيخه يوسف‪.‬‬

‫الحديث الثاني والثلثون‬

‫قال ابو نعيم في الحلية‪:‬‬
‫حدثنا أبو محمد وأبو يعلى قال ثنا محمد بن المسيب ثنا عبدالله بن‬
‫خبيق ثنا يوسف بن أسباط عن مفضل بن مهلهل عن مغيرة عن‬
‫إبراهيم أنه سمع رجل يقول ‪ :‬علي أحب إلي من أبي بكر وعمر‪،‬‬
‫فقال‪:‬‬
 ‫" ل تجالسنا بمثل هذا الكلم أما لو سمعك علي بن أبي طالب لوجع ظهرك "‬

‫قلت‪:‬‬
‫وهذه الرواية ضعيفة بسبب ابن خبيق وشيخه يوسف‪.‬‬

‫الحديث الثالث والثلثون‬

‫قال ابو نعيم في الحلية‪:‬‬
‫حدثنا إبراهيم بن محمد ثنا عبدالله ثنا يوسف بن أسباط ثنا محمد‬
‫بن عبدالعزيز التيمي الكوفي عن مغيرة عن أم موسى قالت‪ :‬بلغ‬
‫عليا أن ابن سبأ يفضله على أبي بكر وعمر‪ ،‬فهم علي بقتله‪.‬‬
‫فقيل له‪ :‬أتقتل رجل إنما أجلك وفضلك؟‬
‫فقال‪:‬‬
‫" ل جرم ل يساكنني في بلدة أنا فيها‬
‫قال عبدالله بن خبيق‪ :‬فحدثت به الهيثم بن جميل‪ ،‬فقال‪ :‬لقد نفي‬
‫ببلد بالمدائن إلى الساعة‬
 ‫قال الحافظ في اللسان في ترجمة ابن سبأ‪:‬‬
‫وقال أبو إسحاق الفزاري عن شعبة عن سلمة بن كهيل عن أبي‬
‫الزعراء عن زيد بن وهب أن سويد بن غفلة دخل على علي في‬
‫غمارته فقال إني مررت بنفر يذكرون أبا بكر وعمر يرون أنك تضمر‬
‫لهما مثل ذلك منهم عبد الله بن سبأ وكان عبد الله أول من أظهر‬
‫ذلك فقال علي ما لي ولهذا الخبيث السود ثم قال معاذ الله أن‬
‫أضمر لهما إل الحسن الجميل ثم أرسل إلى عبد الله بن سبأ فسيره‬
‫إلى المدائن وقال ل يساكنني في بلدة أبدا ثم نهض إلى المنبر‬
‫حتى اجتمع الناس فذكر القصة في ثنائه عليهما بطوله وفي آخره‬
‫إل ول يبلغني عن أحد يفضلني عليهما إل جلدته حد المفتري وأخبار‬
‫عبد الله بن سبأ شهيرة في التواريخ وليس له رواية ولله الحمد‬

‫الحديث الرابع والثلثون‬

‫قال ابو نعيم في الحلية‪:‬‬
‫حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا العباس بن أحمد السامي ثنا المسيب‬
‫بن واضح ثنا يوسف بن أسباط ثنا سفيان عن حجاج عن يزيد‬
‫الرقاشي عن أنس بن مالك قال قال رسول الله ‪:r‬‬
‫" كاد الفقر أن يكون كفرا وكاد الحسد أن يكون سبق القدر"‬

‫قال ابن الجوزي في العلل المتناهية‪:‬‬

‫هذا حديث ل يصح عن رسول الله ‪ r‬ويزيد الرقاشي ل يعول على ما‬
‫يروي‪ ،‬قال شعبة‪ :‬لن أزني احب الي من ان اروي عن يزيد‬
‫الرقاشي‪.‬‬
 ‫وقال السخاوي في المقاصد الحسنة‪:‬‬
‫"كاد الفقر أن يكون كفرا" ‪:‬‬
‫أحمد بن منيع من طريق‪ :‬يزيد الرقاشي عن الحسن أن أنس به‬
‫مرفوعا‪ ،‬بزيادة‪" :‬وكاد الحسد أن يسبق القدر"‪.‬‬
‫وهو عند أبي نعيم في الحلية‪ ،‬وأبي مسلم الكشي في سننه‪ ،‬وأبي‬
‫علي بن السكن في مصنفه‪ ،‬والبيهقي في الشعب‪ ،‬وابن عدي في‬
‫الكامل من طريق‪ :‬يزيد عن أنس بل شك‪.‬‬
‫وفي لفظ عند أكثرهم‪" :‬أن يغلبن"‪ ،‬بدل‪" :‬أن يسبق"‪ ،‬ويزيد‬
‫ضعيف‪.،‬‬
‫ورواه الطبراني من طريق‪ :‬عمرو بن عثمان الكلبي‪ ،‬عن عيسى بن‬
‫يونس عن سليمان التيمي عن أنس مرفوعا‪ ،‬ولفظه‪" :‬كاد الحسد أن‬
‫يسبق القدر‪ ،‬وكادت الحجة أن تكون كفرا" ‪ ،‬وفيه ضعف أيضا‪.‬‬
‫وفي ترجمة عكرمة من الحلية‪ :‬أن لقمان قال لبنه‪ :‬قد ذقت المرار‬
‫فليس شيء أمر من الفقر‪،‬‬
‫وللنسائي وصححه ابن حبان من جهة‪ :‬أبي الهيثم عن أبي سعيد‬
‫الخدري مرفوعا‪" :‬أنه كان يقول الله إني أعوذ بك من الكفر والفقر‬
‫فقال رجل‪ :‬ويعتدلن ؟ قال‪ :‬نعم"‪ ،‬وهذا أصحها‪.‬‬
‫وما قبله من المرفوع ضعيف السناد ‪.‬‬
‫قال العسكري‪ :‬ول تكاد العرب تجمع بين كاد وأن‪ ،‬وبذلك نزل‬
‫القرآن‪ ،‬ولكن كذا يرويه أصحاب الحديث‪.‬‬

‫قلت‪:‬‬
‫هنا يوسف لم يتفرد عن الثوري بل قد تابعه‪:‬‬
‫ابو عاصم النبيل‪ :‬عند ابي نعيم في الحلية والقضاعي‬ ‫‪‬‬
‫في مسند الشهاب‪.‬‬
‫محمد بن يوسف‪ :‬عند البيهقي في شعب اليمان‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫فالحمل هنا على الرقاشي‪.‬‬

‫وللحديث شاهد اخرجه الطبراني في الدعاء‪ ،‬والعقيلي في الضعفاء‪:‬‬

‫من طريق معمر بن زائدة عن العمش عن زيد بن وهب عن عمر بن‬
‫الخطاب قال‪ :‬قال رسول الله ‪:r‬‬
‫"كاد الفقر أن يكون كفرا وكاد الحسد أن يغلب القدر "‬
‫قال العقيلي قبله‪:‬‬
‫معمر بن زائدة عن العمش ول يتابع على حديثه‬
‫وقال بعده‪:‬‬
‫وهذا الحديث حدثناه إبراهيم بن عبد الله قال حدثنا أبو عاصم قال‬
‫حدثنا سفيان عن حجاج عن يزيد الرقاشي عن أنس قال قال رسول‬
‫الله ‪:r‬‬
‫" كاد الفقر أن يكون كفرا وكاد الحسد أن يغلب القدر"‬
‫هذا علة حديث عمر بن الخطاب‬