ENSAYO: EL SIGNIFICADO DE LA

EDUCACIÓN
Luiggi Medina Dipas

“Querámoslo o no, pertenecemos a una misma familia

todos los que de veras consideramos al Perú no como
un festín sino como una tarea. Pero tarea quiere decir
algo que debemos meditar, estudiar y resolver sin
fórmulas previas, ni recetas fijas. Los pedantes de un
solo libro, un solo autor, o de un solo ídolo, los
dogmáticos presos en la monotonía de sus silogismos,
los obcecados ciegos, abundan en nuestros días en todo
el mundo y contribuyen a su desconcierto y confusión.
Lo que faltan son hombres despiertos, inteligentes,
sabios, vigilantes, constructivos, eficaces, con ideales
pero no con consignas”.
Jorge Basadre Grohman.

Numerosas son las definiciones que se tiene en la literatura mundial

sobre el sentido y el significado de la educación. Siendo así nos hacemos
una pregunta ¿Cuál es el verdadero significado de la educación? ¿Para
qué educamos?
Es necesario teniendo como base estas interrogantes planteadas sopesar
sobre el verdadero sentido y significado de la educación que se imparte
dentro del proceso dialectico de la socialización históricamente
determinada.
 Etimológicamente el término educación proviene del latín educare, que
quiere decir criar, alimentar, nutrir y exducere que significa llevar a
sacar afuera. Inicialmente estas definiciones fueron aplicadas al cuidado y
pastoreo de animales para luego llevar a la crianza y cuidado de los niños.
Solo sé que no sé nada, es una frase muy citada del filósofo ateniense
Sócrates. El ser humano voluntaria o involuntariamente está inmerso en
el proceso de educación, que se va desarrollando a lo largo de nuestras
vidas desde el momento de la concepción y hasta la muerte. Al nacer el
individuo es como un cuaderno vacío que se va llenando conforme a las
experiencias que vive, este es el proceso de aprendizaje, el que se da en
todos los aspectos de nuestras vidas, abarcando la cotidianidad, los
establecimientos escolares, así como el ambiente y las personas que nos
rodean, quiere decir el medio y el contexto influye de una forma
coercitiva en el individuo, lo cual va formando una determinada
personalidad, en palabras del padre de la sociología moderna Emile
Durkheim,, el contexto y el medio son los denominados hechos sociales los
cuales tienen carácter coercitivo sobre el individuo, así el nuevo ser se va
formando de acuerdo a su contexto real y concreto particularmente
determinado.
De esta forma en nuestra sociedad actual, particularmente en nuestra
región hemos concebido a la educación como un mero asunto de adiestrar
a la mente.la instrucción contribuye a la eficiencia, pero no produce la
integración. Una mente educada de esta manera es la continuación, y no
está en condiciones de descubrir lo nuevo. Por eso, para averiguar en
qué consiste la verdadera educación y su significado, tenemos que
examinar científicamente la total significación de la vida, o sea saber el
significado de la vida.
Para la mayor parte de nosotros el significado de la vida como un todo
no es de primordial importancia, y nuestra educación subraya los valores
secundarios haciéndonos simples conocedores de alguna rama del
saber y mas no así la integridad de la realidad , que es la vida.
Por lo tanto para lograr la verdadera educación , debemos evidentemente
comprender el significado de la vida integral, y para ello tenemos que
adquirir la capacidad de pensar con rectitud y veracidad, comprender
la visa es comprendernos a nosotros mismos y esto es conjuntamente el
principio y el fin de la educación.
La educación no es simplemente la adquisición de conocimientos, ni
coleccionar y correlacionar datos, sino ver el significado de la vida como
un todo. Pero el todo no se puede entender con el modelo educativo que
practicamos actualmente, porque es una educación meramente mecánica
y memorística, desde luego también individualista, producto de este
sistema económico vigente.
La función de la educación es según el pedagogo indio J. Krishnamurti.
“….crear humanos integrados, y por lo tanto inteligentes múltiples, con
un juicio crítico de la realidad circundante…”.podemos adquirir títulos y
ser eficientes en el aspecto mecánico sin ser inteligentes. La inteligencia
no consiste en el simple hecho de informarse de los libros, ni consiste en
la capacidad de reaccionar hábilmente en defensa propia o de hacer
afirmaciones agresivas. Uno que no haya estudiado puede ser más
inteligente que un erudito. Medimos la inteligencia en términos de
exámenes, y hemos desarrollado mentes astutas que esquivan los vitales
problemas humanos. Inteligencia es la capacidad para percibir lo
esencial, lo que “es” y educación es el proceso de despertar esta
capacidad en nosotros mismos y en los demás, en fin como alguien
dijo:”el cerebro no es para llenar de conocimientos, sino una lámpara
para encender”.
La educación nos debe ayudar a descubrir valores permanentes para que
no nos conformemos meramente con formulas y lemas. La educación nos
debe ayudar a demoler las barreras sociales. Desgraciadamente el actual
sistema de educación nos hace serviles, mecánicos, y completamente
irreflexivos., incapaces de crear y ser críticos frente a la vida.
El objetivo de la educación no debe ser solamente producir eruditos,
técnicos, y buscadores de trabajo, sino hombres integrados, libres, con
capacidad creativa, sin temor, porque solo así entre los seres integrales,
puede residir el cambio.
El hombre ignorante no es el iletrado, sino el que no se conoce a sí mismo;
y el hombre instruido es ignorante cuando pone toda su confianza en los
libros y en el conformismo y des lo cual derivar la comprensión. La
comprensión solo viene mediante el propio conocimiento, que es el
darnos cuenta de nuestro proceso psicológico total. La educación, pues, en
su verdadero sentido, es la comprensión de uno mismo, conocerse a uno
mismo y preguntarse ¿Quién soy? ¿A dónde voy? ¿Qué sentido tiene mi
vida? porque dentro de cada uno de nosotros es donde se concentra la
totalidad de la existencia.
Lo que llamamos educación es la acumulación de datos y conocimientos,
por medio de los libros, cosa factible a cualquiera que puede leer. Una
educación así, ofrece una forma sutil y mecánico de aprender los
conocimientos, sin la capacidad de interpretar y plantear nuevos cambios
en la sociedad. Por eso alguna vez sostuvo un gran intelectual
ayacuchano, Efraín Morote best en su obra “pueblo y universidad”, que a
los estudiantes y futuros profesionales les faltaba un principio
fundamental para la vida, lo cual daba sentido a la existencia humana, ese
principio fundamental es “el principio de compromiso social”, del cual
actualmente carecen muchos estudiantes y no solo estudiantes sino la
mayoría de los ayacuchanos en general. Siendo así carentes de este
principio no toman la debida importancia los problemas de la sociedad ni
aportan con planteamientos sostenidos para resolver los problemas más
cardinales de nuestra sociedad, es mas ni aben porque estudian y que
quien ser en la vida; es decir no tienen un “norte” definido.
De esta forma la vida des el punto de vista holístico y social es dolor,
gozo, belleza, fealdad, amor, y cuando la comprendamos en su totalidad,
en todos sus niveles, esa comprensión crea la verdadera educación de la
vida, es decir la educación debe tener por objetivo primordial formar
hombres capaces de enfrentar a los retos de la vida, porque la vida es un
mar de realidades y hay que comprenderla en su dimensión dialéctica e
integral.
La educación en el verdadero sentido, capacita al individuo para ser
maduro y libre, para florecer abundantemente en amor y comprensión
con los demás y consigo mismo.
Por lo expuesto para estudiar a un niño, citamos a Aníbal Ponce, quien
estudio la evolución de la educación desde el punto de vista histórico de
los diferentes periodos de la historia de la humanidad en su obra
“educación y lucha de clases”, quien sostiene lo siguiente:
“bajo el régimen de tribu la educación tiene por característica esencial el
ser difusa y suministrada por todos los miembros del clan
indistintamente. No hay maestros determinados para la formación de la
juventud: son todos los ancianos, es el conjunto de las generaciones
anteriores las que desempeñan ese papel, la educación en la comunidad
primitiva era una función espontanea de la sociedad, es su conjunto, a
igual título que el lenguaje oral.
El niño desde las espaldas de la madre, colgando dentro de un saco,
asistía y se entremezclaba a la vida de la sociedad, ajustándose a su ritmo
y a su norma, y como la madre marchaba sin cesar de un lado para otro y
la lactancia duraba años, el niño adquiría su primera educación sin que
nadie lo dirigiera expresamente.
Más adelante, los adultos explicaban a los niños, cuando las ocasiones lo
exigían, como debían conducirse en determinadas circunstancias”.
Entonces podemos deducir que la educación en la comunidad “primitiva”
la enseñanza era para la vida por medio de la vida; para aprender a guiar
una piragua, navegaba. Los niños se educaban participando en las
funciones de la colectividad
Durante el aprendizaje los niños no eran nunca castigados. Se los dejaba
crecer con todas las cualidades y defectos.
Por otra parte como futuros maestros debemos entender al ser humano
en sus diferentes procesos de desarrollo, para eso debemos acudir a la
psicología del desarrollo.asi podemos entender al niño en su dimensión
psicológica y buscar los métodos más adecuados para enseñarle
sostenidamente.
Pues como planteara jean piaget, dejar que el niño descubra el
conocimiento de la realidad a través de sus propias experiencias
practicas, para así lograr un aprendizaje significativo para la vida por
medio de la vida. Entonces el educador debe poner toda su atención y
cuidado en la creación de un verdadero ambiente y en el desarrollo de la
comprensión, de tal modo que cuando el niño haya crecido y madurado
sea capaz de enfrentarse inteligentemente los problemas de la vida.
La verdadera educación es comprenderle al niño tal como es , sin
imponerle un ideal, ni poniéndole barreras que limiten su mundo de
descubrir el mundo, lo cual solo genera temor y miedo en el niño.
Si un padre ama a su hijo, lo observa directamente, estudia sus
tendencias, sus caprichos, sus peculiaridades.
Si un niño miente, por ejemplo, ¿de qué sirve castigarle? Primero hay que
averiguar por qué miente. Para ayudarlo necesitamos tiempo, para
estudiarlo y observarlo con amor y cuidado.
El niño es el resultado del pasado y del presente y esta acondicionado por
las circunstancias de la realidad. Es como una “esponjita” que absorbe
todo lo que ve y siente, por lo tanto somos la sociedad quienes somos
responsables de la formación de los niños y de sus respectivas
personalidades. Lo cual implica tener mucha responsabilidad social en
todas sus dimensiones, tanto éticas y morales.

Al respecto, es preciso mencionar los cuatro aprendizajes fundamentales

de la educación que nos presenta el informe del autor Jacques Delors:
aprender a conocer, adquiriendo los mecanismos que nos ayuden a la
comprensión de las cosas; aprender a hacer, para con ello poder
contribuir a mejorar nuestro propio entorno; aprender a vivir juntos, para
de esa forma estar en condiciones de participar y cooperar con nuestros
semejantes; finalmente aprender a ser, para poder desarrollarnos como
personas y seres humanos conjuntamente con los demás, estando este
aprendizaje al mismo tiempo en estrecha relación con los tres anteriores.

Ante todo lo expuesto líneas arriba la realidad educativa de la niñez en la

ciudad de huamanga se encuentra en riesgo y peligro por los siguientes
factores identificados:
 La violencia familiar: este factor es muy elevado en toda la región,
lo cual afecta la salud mental y emocional de los niños.
  La poca comprensión hacia ellos: los padres generalmente no se
dedican a sus hijos por estar en sus actividades laborales, lo cual
genera un clima de desconfianza y débil unidad familiar.
 La discriminación: este factor es muy alarmante en toda la región,
pues se da por cuestiones culturales y económicas.
 La desnutrición infantil: como consecuencia de la pobreza y poco
desarrollo de las fuerzas productivas en la región. Una de las
provincias con alto índice de desnutrición infantil es Huancasancos,
seguido por Vilcashuaman.
Estos factores mencionados son los principales problemas que
existen en la región, lo cual afecta la integridad educativa y física de
los niños de nuestra región.
Finalmente quisiera concluir enfatizando que el modelo de
educación que se imparte en nuestra región y en toso el Perú no está
de acorde con nuestro contexto histórico, sino son modelos ajenos a
nuestro medio, por lo tanto no existe una educación que garantice
nuestro desarrollo como estado y nación a través de un proyecto
nacional, construyendo nuestra propia historia a partir de nuestra
realidad cultural e histórica.
Entonces nos hacemos una pregunta ¿Cuál es lo más importante?,
el factor interno o será el factor externo. ¿Por qué el huevo se
convierte en gallina?
Esta interrogante lo dejo a criterio de cada uno.

BIBLIOGRAFÍA:

Delors, Jacques, “La Educación encierra un tesoro”, UNESCO, México, 1996.

Revista: Educación y Democracia, A la educación y la escuela hacia la libertad.

Savater, Fernando, “El valor de educar”, Ariel, Barcelona, 2004
J. Krishnamurti, “La educación y el significado de la vida”, Perú, 2006.
Ponce Aníbal, “educación y lucha de clases”, Perú, 2006.
Mariátegui José Carlos,” siete ensayo de la interpretación de la realidad
peruana, Perú, 2004.