Zbornik radova Vizantolo{kog instituta Hᇀ, 2009

Recueil des travaux de l’Institut d’etudes byzantines XßVI, 2009

UDK: 904:739(497.2)"09/10":091(=163.1)"14/15"
DOI:10.2298/ZRVI0946341P

KAZIMIR POPKONSTANTINOV
(Istori~eski fakultet, V. Tãrnovo)

ZAKLINATELNI MOLITVI VÃRHU OLOVNI AMULETI

OT SREDNOVEKOVNA BÃLGARIÀ I PARALELITE IM
V TREBNICI OT SREDNOVEKOVNA SÃRBIÀ
Prez poslednite petnadeset godini v Bãlgarià bàha otkriti okolo osem-
deset olovni amuleti sãs zaklinatelni, evangelski, psaltirni tekstove na
grãcki, starobãlgarski (s kirilsko i glagoli~esko pismo). Te doprinasàt za
obogatàvane na na{ite predstavi za duhovnià `ivot na srednovekovnià bãl-
garin, tãè kato po-golàmata ~ast ot tàh sa ot H–HÇ v. Zna~itelen interes
predstavlàvat ~ast ot tezi tekstove, koito imat mnogo blizko paraleli s re-
dica zaklinatelni molitvi v Trebnici ot HV–HVÇ v. Sred tàh sa i srãbski
Trebnici ot tozi period, ~ast ot koito imah vãzmo`nost da izsledvam v rãko-
pisnite otdeli v Sofià, Sankt-Peterburg i Moskva. V nastoàæeto izsledvane
se spiram samo na nàkolko molitvi protiv ne`it, ~iito tekstove sa izpisani
vãrhu olovni amuleti namereni v Bãlgarià i imat blizki paraleli sãs zakli-
natelni molitvi ot srãbski Trebnici.
Klä~ovie dumi: molitva, amuleti, trebnici, Sãrbià, grafika

Sred epigrafskite pametnici ot ÇH–HÇ v., davaæi material za pro-

u~vane na srednovekovnata bãlgarska kultura osoben interes predstavlàvat
nadpisite vãrhu olovnite plastini-amuleti, koito sa raznoobrazni kakto po
forma, taka i po sãdãr`anie.1 Prez poslednite godini izsledvaneto na t.

1 V nàkoi obobæavaæi publikacii, posveteni na srednovekovnata bãlgarska kultura

sa upomenati i tekstove vãrhu olovni amuleti: Stara bãlgarska literatura Ç, Apokrifi.
Sãst., red., prevod D. Petkanova, Sofià 1981, s. 303–314; V. Gjuzelev, Bulgarien zwischen Orient
und Okzident. Die Grundlagen seiner geistigen Kultur vom 13. bis zum 15. Jahrhundert,
Wien–Koln–Weimar 1993, 106; K. Popkonstantinov, Olovni plastini s nadpisi,
Kirilo-Metodievska enciklopedià, t. 2, Sofià 1995, 850–853; K. Popkonstantinov, O.
Kronsteiner, Altbulgarishe Inschriften, Wien 1994, 236; V. Konstantinova, Ezikovi bele`ki
vãrhu tekstove ot nàkolko bãlgarski amuleta, Preslavska kni`ovna {`kola, T. ÇÇ. [umen
1997, 163; S. Kempgen, U. Schweier, œNe`itã-quid ist ignoraturŒ. Zur Deutung und Bedeutung eines
mittelbulgarischen Amulettes, Slavistische Linguistik. Referate des XXI. Konstanzer Slavistishen
Arbeitstreffens (Mainz 26–29. 9. 1995), Munchen 1996, 162; K. Popkonstantinov, Molitva
protiv ne`it vãrhu amuleti ot H vek ot Pãkuèul lui Soare, Bãlgarite i Severnoto
Pri~ernomorie, T. 6, V. Tãrnovo 1997, 123–129; K. Popkonstantinov, The Letter of Abgar on a
342 ZRVI XLVI (2009) 341–350

nar. apokrifni molitvi i zaklinanià be obogateno sãs zna~itelen broè

/blizo 80/ olovni amuleti s raznoobrazni po forma i sãdãr`anie tekstove
na grãcki i starobãlgarski (s glagoli~esko i kirilsko pismo).2 Te pro-
nikvat v bãlgarskata kni`nina oæe v kraà na ÇH — na~aloto na H v. i sa
otbelàzani v indeksite kato œlã`liviŒ. Sred tàh se sreæat zaklinatelni
molitvi protiv dëvola, protiv tresavc, ognc, veúc, protv bolest, za
dãlãg `ivot i zdrave, läbovni i drugi. Po otno{enie na funkcià edin i
sãæi tekst e mogãl da bãde i glasno pro~itan pri opredelen slu~aè, i pre-
pisvan i nosen kato le~ebno ili zaæitno sredstvo.
Po proizhod, po funkcii i po stilistika apokrifnite molitvi imat
blizosti s pismeni zaklinanià ot mnogo ranni vremena i strani, kakto ot
Indià /vi`. Atharvaveda-enciklopedià sãs zaklinanià ot Ç hilàdoletie pr.
Hr./, taka i tekstove ot Sirià, koptskata literatura, Vizantià, Drevna Gãr-
cià i dostignem do Srednovekovna Evropa.
V nastoàæià doklad sãm izku{en da predstavà pred Vas novootkriti
tekstove ot H v. vràzani vãrhu nàkolko olovni amuleta i paralelite, koito
otkrih v srãbski Trebnici ot HV–HVÇÇ v. po vreme na rabotata mi prez 2007
g. v Ruskata nacionalna biblioteka v S. Peterburg i v Dãr`avnià isto-
ri~eski muzeè v Moskva.3
Sred novootkritite se otkroàvat dvata amuleta namereni v Odãrci,
Dobri~ko4 i Kãrd`alièsko,5 v koito se upomenava, ~e NE@ITÃ IDÏ[E

Tenth-Century Amulet, Ars Philologica. Festshrift Baldur Panzer, Wien 1999, 649–654; K.
Popkonstantinov, Dva srednovekovni amuleta ot Dobrud`a, Bãlgarite v Severnoto
Pri~ernomorie. Izsledvanià i materiali, t. 7, V. Tãrnovo 2000, 181–187; Oloven amulet s
apokrifen tekst ot Varnenskià muzeè: Tãrnovska kni`ovna {kola, t. 7, V. Tãrnovo 2002,
283–287; Oloven amulet s kirilsko i glagoli~esko pismo: Paleoslavistika, leksikologià,
leksikografià. Tezisá me`dunarodnoè nau~noè konferencii, posvàæennoè pamàti R. M.
Ceètlin, 27–29 noàbrà 2002 g., Moskva 2003, 52–53; B. Hristova, Amuletite i talismanite v
bãlgarskata pismena tradicià, Sofià 2001; K. Popkonstantinov, Kirilica i glagolica
sreæu dàvola, ili oæe edin oloven amulet ot H v. Palaeobulgarica/Starobãlgaristika 28, 4
(2004) 69; P. Garena, Iv. Iliev, Novootkrit oloven amulet ot Kãrd`ali, Kulturnite tekstove
na minaloto: Nositeli, simvoli i idei, Sofià 2005, 235.
2 Predstoàæoto publikuvane na korpus na blizo 80-te olovni amuleta otkriti v
Bãlgarià ne bi bilo vãzmo`no bez rabotata mi v bogatite fondove na bibliotekite na
Germanskià i Frenskià institut v Atina, na Instituta po vizantinistika i Instituta po
papirologià v Universita v Kâoln, na Instituta po slavistika Zalcburg, na Instituta po
vizantinistika, na Instituta po slavistika v Universiteta vãv Viena; v koptskià rãkopisen
otdel na bibliotekata na manastira œSv. MinaŒ v Egipet. V Atina rabotih blagodarenie na
prisãdenata mi prez 2003 g. stipendià na Fondacià œAleksandãr OnasisŒ, v Kâoln prez 2004,
2005 g. blagodarenie na stipendià ot Instituta po vizantinistika; bogatite rãkopisni
otdeli v Sankt-Peterburg i Dãr`avnià muzeè v Moskva prez 2007.
3 Za predostavenata mi vãzmo`nost da rabotà sãs srãbski Trebnici ot HV–HVÇ v. v
rãkopisnià otdel na Ruska nacionalna biblioteka, Sankt-Peterburg blagodarà na kolegata
@ana Lev{ina.
4 K. Popkonstantinov, O. Kronsteiner, Altbulgarishe Inschriften, 112–117.
5 S. Kempgen, U. Schweier, œNe`itã-quid ist ignoraturŒ, 162; P. Garena, Iv. Iliev,
Novootkrit oloven amulet ot Kãrd`ali, 235; K. Popkonstantinov, Oloven amulet palimpsest s
glagoliko-kirilski tekst, Tangra. Sbornik v ~est na 70-godi{ninata na akad. Vasil Gäzelev,
Sofià 2006, 311–331; Ne`itã idï{e ot ¡rãmnago morï, Bãlgarska filologi~eska medievistika.
Sbornik nau~ni izsledvanià v ~est na prof. Iv. Haralampiev, V. Tãrnovo 2006, 99–108.
 K. POPKONSTANTINOV: Zaklinatelni molitvi vãrhu olovni amuleti… 343

OTÏ ¡RÃMNAGO MORÏ, a v Trebnik ot HVÇ v. negda IDÏ[E NE@NTÃ OTÃ

sôhago morï, /za prãv pãt se sreæa upomenavane na souhago morï /.
Novootkoritite tekstove s otbelàzvane otkãde idva ne`tã za poreden pãt
postavàt vãprosa za proizhoda na tozi nov vid zaklinatelni tekstove.
Pri prou~vane na `iliæe v krepostta ot H–HÇ v. be otkrit oloven
amulet s vràzan vãrhu nego tekst protiv ne`tã. Toè e s razmeri: viso~ina 5,7
sm, {irina v gornià kraè 4,1 sm, v dolnià kraè 4,5 sm, s {arnir za oka~vane na

Amulet, Odãrci

Liceva strana:
A.
Gß´I:¿ßÔ HßE NßK ODELÏ
NE@ITÃ IDÏ[E OT ¡
RÃMNAGO MORÏ I SÃRÏTE
ISOU I RE¡E EMÔ KAMO IDE
ONÃ @E R¡E IDÉ VÃ ¡LOVÏ
KÉ MOZGA ISRÃCATÃ KRÃVE
PROLIÌTÃ KOSTI SÃKRÉ
[ITÃ I RE¡E EMOU ZAKL
INAÉ TE NE@ITE DA NE
IDE[I VÃ ¡LOVÏKÉ NÃ IDE
[I VÃ PSTO MÏSTO I.... É O
BRÊ[TE[I.... D....
ELENÉ.... ÃNÃI VÃNIDÏ
[I V GLAVÞ IHÃ
B.
I TÏMÃ MOZGÃ ISRÃ
¡E[I I KOSTI SÃKRÉ
[I[I @ILÞ SÃRÞ
E[I TI BO TRÃPÊTÃ VÃ
SÊKÃ ÊZÊ IDI I NE OBRÊ
....S..VÃ VÏKÞ DO ÔGOTOVA
NAGO DNE SÉDÃ NA EGOÔ ÔBO
ISÊ BOGA SÏDÊ[TAGO NA
PRÏSTOLÏ HEROUVIMÃSC
Ï EGO @E TREPE[TÊ VIDI
MA I NEVIDIMA TÞ @E
PA¡E OUBOI SÊ BßA EMÉ
@E SLAVA VÃ VÏKA A
MINÃ
344 ZRVI XLVI (2009) 341–350

{nur ili vrãv. Nadpisãt e razpolo`en v 28 reda ot dvete strani na amuleta.

Vseki red sãdãr`a sredno po 15–17 bukvi /obæo 429/. Vãrhu licevata ~ast /A/
sa zapazeni 53 dumi /218/ bukvi, a ot obratnata /B/ — 50 dumi /211 zapazeni
bukvi/. Bukvite sa drebni — viso~inata im varira me`du 1–2 mm. Na mesta sa
povredeni ot koroziàta, osobeno v r. 11–13 /A/, r. 6 /B/.
Vtoriàt amulet e otkrit v Kãrd`alièsko. Toè e s razmeri: dãl`ina 12
sm i {irina 7 sm. Tekstãt e razpolo`en samo vãrhu ednata strana (il. 1).

Amulet ot Kãrd`alièsko

..............A[...ISÃ:7:GO NEBSE O..Ã..T.....V...

O...R.5O±Ä NE@ITU: OTà ³RÃMNAGO MORÏ AT..E..
V.ILI±A SVOEG: SÃRÏTE ISÃ:I RE³.EMU KAMO NDE[I
.ATE : I RE³E NE@ITÃ: SÏMO IDU: Và ³Ï³Í:GLAVU:MOZ.
5.ISMRÃCATÃ :VÏKA IHÃ SU[ITÃ : Z.BÃ IHÃ OBITÃ U.
I.ÃGLU[ITÃ O³IÄ IHÃ SLÏPITÃ:USTÃ IHÃ KRIVITÃ
I OSA IHÃ GUGÃNATI GLAVÃI IHÃ BOLÏZNÃ : DÃNÃ I
NO±Ã : I RE³E EMU ISà : OBRATIES:
.@ITE : IDI VÃ GORÉ I VÃLÏZI.VÃ ELENÍ. GLAVÉ I V
10. B.RNÍ : TA BO VÃSE TRÃPITE I PRÏSTRADASTE T
U PRÏBÉDI : I PO@.ÃDI DON@DE@E NBO I ZE
MLÏ KONóAETSE UBOISE BA : SÏDͱAEGO N
A PRÏSTOLÏ HEROVIMÃSTÏ : DONDE@E PRIDETÃ
Gßà : SÉDITà VÃSELENÏI : I TEBÏ BÏSOVÃNÃI NE@I
15.TE MA³ÊLóE VÃSÏKOMU NEDÉGU : ZAKLINAÄ
... : T.NE@ITE OTIDI OT RA ..BO@G EFMLÃIERO AMIN
....A I STAGO D.A NÃINÏ I PRI

Po~erkãt i v dvata amuleta se dobli`ava do tozi na kni`ovnite pa-

metnici, koeto pokazva, ~e avtorite sa vladeeli s ednakva sigurnost lapi-
darnoto i kni`ovnoto pismo. Pismoto na apokrifnata molitva ot Kãrd`a-
lièsko se otli~ava s opitnost i sigurnost, izdava obigrana rãka na tvãrde
gramoten avtor, koèto s uverenost e izpisval glagoli~eskite i kirilskite
bukvi i pokazva, ~e e imal dostatã~en opit v polzvaneto na dvete grafi~ni
sistemi. Digrafiàta e zna~itelno po-ràdko àvlenie i makar ~e harakteri-
zira dãlgi periodi ot razvitieto na srednovekovnata bãlgarska i balkanska
pismena kultura, vse oæe ne mo`e da se s~ita za dostatã~no prou~ena, vãpre-
ki pametnicite ot kraà na ÇH do HV vek. Kakto v na{ià slu~aè, taka i v
drugite pametnici, avtorite na tekstovete sa izpolzvali glagolicata ne kato
taènopis, kakvito slu~ai ima s upotrebata è v nàkoi po-kãsni kirilski
rãkopisi. Àvno dobroto poznavane i vladeene na dvete grafi~ni sistemi
(aktivno i pasivno) im dava vãzmo`nost svobodno da gi polzvat i da premi-
navat ot ednata v drugata, vidno ot redica epigrafski i kni`ovni pamet-
nici. Izpolzvaneto pove~e na kirilskoto pismo v teksta na amuleta podskazva
 K. POPKONSTANTINOV: Zaklinatelni molitvi vãrhu olovni amuleti… 345

i tova, ~e avtorãt e ~ovek, ~ieto delovo e`ednevno pismo e kirilicata.

Paleografskite i ezikovite osobenosti na teksta v dvata amuleta davat
osnovanie te da bãdat otneseni kãm epigrafskite pametnici ot kraà na H —
sredata na HÇ v.
Po svoeto sãdãr`anie dvata teksta ~asti~no se otli~avat ot izvest-
nite ni dosega molitvi protiv ne`tã. Àvno avtorite i na tezi dve molitvi
sa kompilirali ot drugi poznati tekstove s upomenavane na zaklinanià
protiv ne`tã, vidno v otdelni ~asti ot sãdãr`anieto v dvata amuleta,
koeto ~asti~no sledva apokrifnite molitvi i zaklinanià protiv ne`tã.
Tezi molitvi razkrivat tekstologi~no edinstvo i struktura s molitvata
protiv ne`tã vãrhu olovni amuleti ot H v. ot srednovekovnata bãlgarska
krepost na dunavskià ostrov Pãkuèul lui Soare (Rumãnià),6 Haskovsko,7

Amulet, Haskovo

6 K. Popkonstantinov, O. Kronsteiner, Altbulgarishe Inschriften, 123–126.

7 K. Popkonstantinov, I. Petrov, Oloven amulet palimpsest ot Haskovo s glago-
liko-kirilski tekst, Izvestià na regionalnià istori~eski muzeè Haskovo 3 (2006) 74–86.
346 ZRVI XLVI (2009) 341–350

vidno ot tradicionnata za zaklinaniàta protiv ne`tã leksika: ne`tã,

mo9ãka smrãcatã, kost prïlomtã, krãve prolêtã, `l¾ sãr¾e{,
oglou{t, vã elené glavé, poustãé goré i drugi.
Sãpostavàèki teksta ot Odãrci s tozi ot Kãrd`alièsko ne po-malãk
interes predstavlàva i tova, ~e s glagoli~esko pismo sa izpisani zna~itelna
~ast ot osnovni termini v amuleta ot Kãrd`alièsko, koeto dava osnovanie
da predpolo`im, ~e avtorãt mu e posledovatel na tradicià da se izpolzva
glagolicata v molitveni i zaklinatelni tekstove protiv ne`it.
V kraà na teksta vãrhu amuleta ot Kãrd`alièsko e otbelàzano:
ZAKLINAÄ/..: T . NE@ITE OTIDI OT RA ..BO@G EFMLÃIERO AMIN /....A
I STAGO D.A NÃINÏ I PRI — ZAKLINAÄ : TÊ NE@ITE OTIDI OT R‰ABŠA
BO@‰ÂEŠG EFMLÃIERO. AMINÃ. S osnovanie S. Kempgen, U. Schweier8
predpolagat, ~e v tazi ~ast me`du R‰ABŠA BO@‰ÂEŠG i AMINà ima nàkolko
bukvi, ~rez koito veroàtno e otbelàzano imeto na bo`ià rab, praktika, koàto
e poznata ot nàkoi apokrifni molitvi. Naè-veroàtno tuk, kakto i pri
drugite tri amuleta e otrazeno vàrvaneto v silata na imeto i napisvaneto mu
nezavisimo àvno ili ~rez izpolzvane na taènopisnata tradicià.
Molitvata protiv ne`tã ne se sreæa v naè-starite Trebnici, Psal-
tiri, Slu`ebnici, kãdeto sa bili œvmãknatiŒ sred drugite molitvi i
pesnopenià. Vklä~vaneto è v tàh e stanalo veroàtno po-kãsno, porodeno ot
e`ednevnite nu`di i prakti~eskata deènost na nis{ite duhovnici. Dokol-
ko tà e bila oficialno vãzprieta e trudno da se tvãrdi. Spored A. I. Àci-
mirskiè molitvata protiv ne`tâ e vklä~ena v indeksa na zabranenite
knigi ot Halkidonskià sãbor. V svoeto izsledvane posveteno na istoriàta
na lã`livite molitvi v ä`no-slavànskata pismenost toè otbelàzva:
œNeàsnáè termin indeksa lo`náh knig osoboè redakcii, na~inaäæiesà
pravilam Halkidonskago sobora, gde me`du molitvami ot ne`ita i ¸gra-
motkami tràsavi~námi¹ pomeæeno Karastarâ Sedmâdesêt ßmenß Bg¼ou (Sborn.
HV v. Troice-Serg. Lavrá & 759, l.379; Sb. Vt. ^etv. HVÇ v. Uvar. & 1803, l.
455 i dr.). — mo`no obãàsnàtâ por~eè gre~. carakthr. Poslednie zapre-
æaätsà 20-è glavoè Nomokanona: h carakthraj h carthn periecousan euchn
reumatikou v slavànskomã perevode (mosk. izd.1658): l haraktrÝ, l
hartõä soder`aúouä moltvou ne`taŒ.9 Zabranata na amuleti e bila pred-
met na diskusii i na Laodikièskià sãbor: œOti ou dei ieratikouj h
klhrikouj magouj h epaoidouj einai h maqhmatikouj h astrologouj h poiein
ta legomena fulakthria, atina esti desmothria twn yucwn autwn, touj de
forountaj riptesqai ek thj Ekklhsiaj ekeleusamenΠ/can. 36/ i v papskata
institucià, vidno ot dekreta na papa Gelasiè: œPhilacteria onima, quae non

8 S. Kempgen, U. Schweier, œNe`itã-quid ist ignoraturŒ, 162.

9 A. I. Àcimirskiè, K istorii lo`náh molitv v ä`noslavànskoè pisâmenosti,
Izvestià ÇÇ Otdel. imperat. akad. nauk, 18 (1913), kn. 3, s. 2.
 K. POPKONSTANTINOV: Zaklinatelni molitvi vãrhu olovni amuleti… 347

angelorum, ut illi confingunt, set daemonum magis conscripta sunt nominibus

apocrypha.Œ10
Mnozina ot izsledovatelite, zanimavali se s apokrifnite molitvi se
opitvat da izàsnàt sãænostta na ne`ita i negovata etimologià. Spored
nàkoi ot tàh ne`tâ e stra{no sãæestvo, personifikacià na bolest ili
demon, izmã~val horata; zãl duh, vampir, du{a na umràl srodnik, koèto se
vãrti iz kãæi, smu~e mozãci i gi pravi kato ovladeni ot bolesti.
Vàrvaneto v ne`it se sreæa i u drugite narodi. U izto~nite slavàni
redom s ponàtieto dàvol, bàs, vrag, lihoè se sreæa i nazvanieto ne`it, koeto
e poznato i sred zapadnite slavàni. Vse oæe se s~ita, ~e ne`tã e bil zãl
duh s neàsen proizhod i oblik, personifikacià na te`ko bolestno sãsto-
ànie, pri~initel na vsi~ki bolesti, kato e nari~an — œna¢alnkã vsekmou
nedougou; bïsovãnã ne`t㌠/v amulet ot Kãrd`alièsko/, no za pãrvi pãt v
amuleta ot Haskovsko sreæame epiteta ne`tã loutã — `estok, lãstiv,
licemeren, lukav, zloben.
Otkrivaneto na nàkolko olovni amuleta sãs zaklinanie protiv ne`tã
pokazva oæe vednã` {irokoto razprostranenie na tazi bolest i stradaniàta,
koito tà pri~inàva na horata v {irok geografski areal i za poreden pãt
postavà vãprosa za proizhoda i korenite na tazi vse oæe nepersonificirana
bolest. Zanimaniàta mi s tekstove vãrhu olovni amuleti ot H–HV v., v koito
e upomenat ne`tã me otvedoha kãm tekstove vãrhu plastini ot anti~nostta,
otkriti v Podunavieto, publikuvani ot A. Barb, Fr. Pradel,11 koito sa ubàg-
nali ot vnimanieto na izsledovatelite na starobãlgarskite apokrifni
tekstove. Kãm tàh æe dobavà oæe edin primer, koèto dosta e otdale~en i vãv
vremeto /Ç hil. pr. Hr./ i màsto /Indià/. Primerãt e ot tipa t. nar. zagovori
/zaklinanià/ „protiv bolestta Àk{ma=yakôma/: iz glaz tvoih, iz nozdreè, iz
u{eè, iz podborodka. Àk{mu golovnuä-iz mozga…iz kosteè, iz tvoego kost-
nogo mozga, iz suho`iliè, iz krovenosnáh sosudov…. Tuk æe tràbva da do-
bavà, ~e ~ast ot izrazite v tekstove protiv ne`tã, kato kost prïlomtã,
krãve prolïtã, `lâ› sãrâ›e{ otkrivame v tekstovete vràzani vãrhu olov-
ni amuleti.
Ediniàt ot tàh e otkrit prez 1922 g. sred mnogobroènite grobni darove
v sarkofag v lagera Carnuntum. Tekstãt e vràzan vãrhu srebãrna plastina s
dãl`ina 52 mm. Nadpisãt e na grãcki,12 ne e zapazen napãlno i glasi:

10 C. J. Hefele, Histoire de conciles, I, Deuxieme partie, Hildesheim — New York 1973, 1018.
11 A. Barb, Griechische Zaubertexte von Graberfelde westlich Lagers, Romische Limes in
Osterreich 16 (1926), 53; Fr. Pradel, Griechische und Suditalienishe Gebete, Beschworung und
Recepte des Mittelalters, Giessen. Bd. III (1907), 267. Tuk æe tràbva da dobavà, ~e ~ast ot izrazite
v tekstove protiv ne`tã, kato kost prïlomtã, krãve prolïtã, `l¾ sãr¾e{ otkrivame
i v pametnici kato Atharvaveda: Atharvaveda. Moskva 1972, 60, ÇÇ.33 1–11.
12 Tekstãt predavam po A. Barb. Griechische Zubertexte, 57.
348 ZRVI XLVI (2009) 341–350

PROSHMIKRA Proj hmikra

NINANTAÕRA ni(o)n Antaura
EXHLQENEKTHS exhlqen ek thj
QALASSHS qalasshj (ane)
BOHSENWS 5. bohsen wj 5.
ELAFOSANE elafoj ane
KRAXENWSBOUS kraxen wj bouj
ÕPANTAAÕTH upantv autV
ARTEMISEFES.. 10. Artemij Efes ‰iaŠ
ANTAÕRAPO. Antaura po‰uŠ 10.
ÕPAGIEISTOH upagõiöeij to h
MIKR....N. mikr‰anioŠn
.HOÕ..ISTAN... m‰hŠ ou‰k eŠij ta n…
...PA... …. pa….
....KA... 15. ….ka…. 15.

V prevod glasi:
œ‰ProtivŠ migrena. Antavra izleze ot moreto. Tà vika kato elen, i reve
kato bik. Sreæa à Artemida Efeska i pita: œAntavra kãde nosi{ (ot-
ve`da{) glavobolieto (migrenata)? Ne go li nosi{ v…?Œ Tuk tekstãt e
povreden i ostavame v nevedenie kakvo oæe e popitala Artemida i kakãv e
bil otgovorãt na Antavra. Kakto otbelàzva A. Barb, do otkrivaneto na
plastinata s nadpisa, Antavra ne e bila izvestna nito v epigrafskite, nito
v literaturnite pametnici. V grãckata mitologià e izvestna Aura, dãæerà
na titana Lilant i Peribeà, bãrza kato vàtãr, lovd`ièka i spãtnica na
Artemida; i Aura, dãæerà na Boreè, sãobæila na Ares za smãrtta na
Pentiselià. Ako Aura e bila hladniàt vàtãr, dotolkova, dokolkoto spored
mita bila dãæerà na severnià vàtãr — Boreè, to Anti-Aura, t.e. Antavra —
vàtãr, koèto e du{en, suh. Pãrvoizdatelàt na nadpisa predpolaga, ~e
Antavra — vàtãrãt, koèto duha làtno vreme ot Afrika, ot pustinàta, nosi
sãs sebe si `ar, zaduha, znoè, vàtãr, koèto rimlànite nari~ali Afrik.
Mnogo blizka do tozi tekst i sä`et e edna rannohristiànska molitva
protiv migrena, publikuvana ot Fr. Pradel, koàto dava osnovanie da se
izka`e predpolo`enieto za razprostranenieto na ¼molitvi½ protiv
Antavra i migrena v dunavskite zemi. Obrazãt na migrenata sãvpada kakto s
Antavra, taka i s ne`ita.13 Tozi vid molitvi nosàt pe~ata na epohata,
kogato, nared s ezi~estvoto i hristiànstvoto, sa sãæestvuvali i takiva
religiozni te~enià, kato maniheèstvo, neoplatonizãm i drugi.
Tekstãt na publikuvanata ot Fr. Pradel14 molitva e na grãcki i v
prevod glasi: œMolitva protiv migrena. Migrenata izlàzla ot moreto, tà

13 K. Popkonstantinov. Ne`tã i Antaura po danni ot tekstove vãrhu olovni amu-

leti, Po pãtà na minaloto. V ~est na 65 godi{ninata na Georgi Kitov, Sofià 2008, 145–160.
14 Fr. Pradel, Griechische und Suditalienishe Gebete, 267.
 K. POPKONSTANTINOV: Zaklinatelni molitvi vãrhu olovni amuleti… 349

vika i reve, i sreænal à na{iàt Bog, Iisus Hristos i è kazal: kãde otiva{
ti, bolka v ~erepa, bolka v polovinata, bolka v o~ite, vãzpalenie, sãlzi,
mãgla v o~ite i silno glavozamaèvane (svetovãrtene)? I otgovorila bolkata
v glavata (glavobolieto) na na{ià Bog Iisus Hristos. Nie idem, za da se
poselim v glavata na Bo`ià rab (tuk stoi imeto na bolnià — bele`kata moà
K. P.). I Gospod Bog na{iàt Iisus Hristos i otgovarà: ¼Vi`, ne vlizaè v
moà rab, no bàgaète i idete v divite gori i vlezte v glavata na bika. Tam
à`te meso, tam piète krãv, tam razru{ete o~ite, glavata pomra~ete i za-
maète, i razstroète. No, ako ne me poslu{ate, to az æe te pogubà /uniæo`a/
na planinata Kavsion , kãdeto ku~e ne lae i petel ne pee. Ti, koèto izdigna
granica v moreto, izgoni bolkata v ~erepa, migrenata, bolkata ot glavata,
~eloto, ve`dite i mozãka na Bo`ià rab. Æe bãda tvãrd. Sãs strah Bo`iè.
Amin½. I dvete molitvi protiv migrena (proj hmikranion) sa mnogo blizki
po sãdãr`anie s molitvite protiv ne`it (euch reumatikou), vidno ot
tekstovete vãrhu olovnite amuleti ot Pãkuiul luè Soare; Odãrci, Do-
bri~ko; Kãrd`alièsko i Haskovsko. Tekstologi~nata blizost e dostatã~na,
za da se ubedim v obæata osnova na tezi molitvi, baàniàta i molitveno-za-
klinatelnite tvorbi, v koito otkrivame t. nar. ¼universalni½ zaklinanià.
Sãstavitelàt na tazi molitva zastavà Iisusa Hrista da izprati zlià
duh na migrenata v divite gori, v glavata na bika (poznat sä`et ot
molitvite protiv ne`it, kãdeto se upomenava, toè da otide v pustite gori i
da vleze vã elené glavé  vã ovãné glavé, da pie ot krãvta i da àde ot
mesoto mu. Pustoto màsto /poust½›é goré v amuleta ot Pãkuiul luè Soare/,
/vã pousto mïsto — amulet ot Odãrci/ e läbim topos kakto v apokrifnata
literatura, taka i vãv folklora. Pustoto màsto e simvol na lipsa na `ivot,
màsto kãdeto zagivat zlite sili i bolestite. Da si pripomnim evangelskià
sä`et s progonvaneto na besovete v stadoto svine, koito sa se hvãrlili v
moreto i tam zaginali zaedno sãs zlià duh. No migrenata /ne`tâ/ e
progonena v divite, pustite gori i ne zagiva. Tova mo`e da stane, ako ne
poslu{a Iisusa Hrista, makar i obre~ena da stoi v planinata Kavsion. Tazi
~ast ot teksta dava osnovanie na Fr. Pradel da izka`e predpolo`enieto, ~e
molitvata po vsàka veroàtnost ima sredizemnomorski proizhod — ot zemite
na rimskata provincià Dalmacià, no amuletite ot Odãrci i Kãrd`alièsko,
v koito e upomenato, ~e ne`tã idva ot ¢rãmnago morï ni dava osnovanie da
predpolo`im, ~e tekstovete sa vãzniknali v raèona na ^erveno more.
Sravnitelnoto razgle`dane na amuletite ot Kãrd`alièsko i Odãrci,
Dobri~ko ot edna strana i tezi ot Podunavieto, ot druga, i ot treta s tezi ot
srãbskite Trebnici, pokazva mnogo tàsna vrãzka na dvete grupi amuleti s
rannohristiànskite koptski magi~eski tekstove, znaci, i zaklinatelni
molitvi, kakto i s amuleti ot dohristiànskià period.
350 ZRVI XLVI (2009) 341–350

Kazimir Popkonstantinov

MOLITVE ZAKLIWAWA NA OLOVNIM AMULETIMA

SREDWOVEKOVNE BUGARSKE I WIHOVE PARALELE
U TREBNICIMA SREDWOVEKOVNE SRBIJE
Tekstovi na amuletima se sasvim sigurno pojavquju kada i prvi slovni
sistem. ^ovek je od najstarijih vremena znao da slovo nosi veliku stva-
rala~ku i ru{ila~ku snagu, i to je na{lo odraza u velikoj raznolikosti do
danas sa~uvanih amuleta. Veliki broj starih zakliwawa i imena ostaju zago-
netka za dana{weg ~oveka. Zato su novootkriveni tekstovi na olovnim amu-
letima iz X–XI veka na|enim u Bugarskoj od velikog zna~aja, kako za lin-
gviste, arheologe i folkloriste, tako i za kulturologe. Za sada je Bugarska,
ne samo u slovenskom svetu ve} i u vizantijskom kulturnom krugu, zemqa sa
najve}im brojem otkrivenih amuleta iz tog perioda.
Raznolikost, kako po pitawu kori{}enih grafi~kih sistema — }iri-
li~nog i glagoqi~nog pisma, me{anog }irili~no-glagoqi~nog, zatim gr~kog
— tako i po pitawu samog teksta, pokazuje s jedne strane samosvojnost, a s
druge koptski uticaj, prelomqen kroz vizantijsku kulturu.
Predmet posmatrawa u ovom ~lanku je nekoliko olovnih amuleta iz
X–XI veka koji sadr`e molitvu protiv ne`ita, koja ima bliske paralele u
molitvama iz srpskih trebnika XV–XVI veka.
Amulet, Kãrd`ali