1

PIDATO ADAT DT. RANGKAYO BUNGSU

DALAM BATAGAK GADANG MALEWAKAN GALA
TAHARUDDIN DT. RANGKAYO BASA

Cecang Nagari Tiku. 1 Mei 2010

Assalamu'alaikum W r.Wb.

Yth. Bpk. Gubernur Sumatera Barat, Bpk. Kapolda

Sumbar, Bpk. Bupati Kab. Agam, Ketua DPRD
Kabupaten Agam, Ketua LKAM Kabupaten
Agam.
Para Pejabat Sipil dan Militer yang tidak saya
sebutkan jabatan dan namanya masing-masing.
Para pengulu ninik Mamak sacupak sapayung
adat Nagari Tiku Basa dan Pangulu Parik Paga
serta Andiko Balabeh Adat Nagari Tiku.
Para Alim Ulama, Urang Tuo-Tuo, Manti Adat,
Muncak jo Pandeka Serato Anak Mudo Nagari
indak dibedakan suku dan asal-usulnyo, bundo
kandung sarato induak urang tabao didalamnyo.
 2

Para undangan dan hadirin semuanya,

Sebagaimana yang sudah mengadat dan

melembaga di Minangkabau yang menjadi pegang
bagi kita semua yaitu adat basandi syarak, syarak
basandi Kitab Allah nan dipepatahkan dalam
persembahan ataupun pidato yaitu "syarak mangato,
adat mamakai" maka mengawali pidato batagak
gadang dan malewa gala Dt. Rangkayo Basa saya
selaku dan atas nama pimpinan pucuak adat Nagari
Tiku dan atas nama seluruh Pangulu Ninik Mamak nan
Salingka aur dan salingka adat Nagari mengajak para
hadirin dan undangan untuk memanjat puji syukur
kepada Allah SWT, karena atas rahmat dan ridho-Nya
kita dapat hadir dan menghadiri acara ini. Salawat dan
salam kita tujukan pula kepada Nabi Besar, Nabi Akhir
Zaman, Nabi Muhammad Rasullulah SAW.
 3

Para hadirin tamu undangan dan para Ninik

Mamak Pangulu serta masyarakat adat Minangkabau
Nagari Tiku,

Acara Batagak Gadang Pangulu merupakan

suatu awalan dari suatu proses pelestarian adat yang
mengandung makna sangat mendalam, karena acara
seperti ini tidak saja memberi arti bagi jati diri orang
Minangkabau tetapi juga jati diri bagi kehidupan
berbangsa dan bernegara yang terdiri dari berbagai
macam suku bangsa dan adat istiadat yang berbeda
pula tetapi tetap melaksanakan sesanti (petitih)
"Bhineka Tunggal lka" dalam NKRI yang
berdasarkan Pancasila dan UUD 1945.

Makna yang sangat dalam saya katakan bukan

saja untuk alur adat, namun yang lebih hebat dari yang
paling hebat adalah mengingatkan kepada kita semua
untuk keseimbangan kehidupan dunia dan akhirat bak
pepatah mengatakan kalau sempurna memakai adat
 4

maka "dunia dapat akhirat terbawa". Sebaliknya

kalau tidak memakai adat "silang kok tumbuh dapek
cilako, akhirat hilang, dunia kalapeh pulo". Karena
adat Minangkabau sangat menekankan bajalan lurus,
bakato bana, jiko manimbang sama barek, jiko
mangukur sama adil, jalan nan harus ka diturut, labuh
nan gadang ka ditampuah, sesuai mulut dengan hati,
tidak manyipak di belakang berbuat kebaikan
merupakan suatu keharusan, yang halal wajib
dikerjakan nan haram wajib ditinggalkan. Masih
banyak lagi makna untuk kebaikan, kesemuanya dapat
diuji ukurannya secara ilmiah, falsafah dan syariah,
yang tidak mungkin cukup waktu untuk saya
menyampaikan kan pada kesempatan yang sangat
terbatas ini.

Oleh sebab itu kalau ada pandangan bahwa adat

Minangkabau hanyalah milik Pangulu Ninik Mamak,
merupakan pandangan yang bukannya keliru tetapi
lebih tepat dikatakan keterbatasan pengetahuan dan
 5

pemahamannya. Untuk meluruskannya merupakan

kewajiban adat para Pangulu dan kewajiban
pemerintah. Sehubungan dengan itu saya ajak kita
semua khususnya para Pangulu Ninik Mamak, alim
ulama dan pejabat pemerintah untuk menginstrospeksi
dan merenungkan pada diri kita masing-masing secara
jernih, jujur dan tulus.

Apakah selaku pimpinan adat, alim ulama dan

pimpinan pemerintah di ranah Minang ini sudah
maksimal dalam membina dan memelihara adat
istiadat serta budaya Minangkabau seperti kata
pepatah "tali tigo sapilin, tungku tigo sajarangan".
Masalah ini saya rasa sangat penting dan mendasar di
dalam pembinaan adat dan limbago Minangkabau,
karena kasus adat yang pernah terjadi salah satu akar
penyebabnya bak kata pepatah “karih banamo
sikatik muno, patah lai basimpai balun, ratak
sebuah jadi tuah, kalau dibuka pusako lamo,
dibangkiek tareh nan tarandam nan banyak ragi
 6

nan barubah, adat ado nan sumbing dimakan

zaman”.

Bulek ruponyo daun nipah, bulek nyato

bapasagi, diliek lipek indah barubah, lah dibuka
tampaklah tabuak tiok ragi, ndak tahu maso nan
katibo, apakah adat katingga tingga sarato jo galanyo.
Begitulah prihatinnya kami para pangulu Ninik Mamak
termasuk Bapak Gubernur, walaupun saat ini sudah
ada program kembali ka nagari.

Para undangan, hadirin, Pangulu Ninik Mamak

dan anak Nagari Tiku nan ambo cinto,

Izinkan saya pada kesempatan ini untuk secara

singkat masuk pada malewakan manggadangkan
Taharuddin sebagai Datuak Basa salah satu Basa nan
barampek Nagari Tiku dengan gelar Datuak Rangkayo
Basa. Seperti nan bakato bidai adat, gulamo mudik ke
hulu matilah anak ikan tilan, kanailah anak bada
balang, pusako Ninik nan dahulu, bapegang teguh
 7

bapakaian, sutitik bapantang hilang, subarih

bapantang lupo. Ramo-ramo dikumbang jati, katih
endah pulang bakundo, adat lamo pusako usang, adat
diisi limbago dituang, bajanjang naik batangga turun itu
sudah dilakukannya, mulai barapek dalam saparuik
dan sakaumnya sampai ditating dan disambahkan
kepada basa dan pangulu jo andiko, Ninik Mamak
cerdik pandai, alim ulama sarato urang tuo-tuo,
panungkek jo bundo kanduang ikut didalamnyo
demikian pula dengan pejabat pemerintah lengkaplah
sudah sigi jo siasek, sehingga lah bulek kato jo
mupakat baik nan dikampuang maupun dirantau, kok
bulek lah dapek digolongkan kok picak lah dapek
dilayangkan, dicaliklah tampak rupo, dihimbau lah
tampak bunyi.

Lorong kapado adinda Taharuddin, iyo bak kato

dalam adat, sabagai pambangkik batang tarandam
nan ketek kini lah gadang, nan bingung kini lah cadiak,
nan hilang telah kembali, siriah lah baliak ka
 8

gagangnyo, pinang lah pulang ka tampuaknyo, yang

telah melalui proses yang panjang sejak meninggalnya
alamarhum Erman Rangkayo Basa tanggal 26 Juni
2000 barulah sekarang akhir dari perjuangan itu
sehingga pusako niniak moyangnya yaitu Datuak
Rangkayo Basa telah kembali ke pangkuannya.
Saluak lah tatanggok di kapalo, baju adat lah bapakai
pulo lengkap dengan ikek sisampiangnyo dan karih
sabilah disisipkan pulo, prosesi pemakaiannya telah
kita saksikan bersama, lah bagalanggang mato nan
banyak di muko pemerintah daerah dan undangan ikut
ka saksinyo serta anak nagari, pangulu pucuak, niniak
mamak nan malakekkannyo.

Maka kepado anak nagari dan seluruh yang

hadir, saya mohon mulai saat ini kok basobok dilabuah
nan gadang jo dipasa nan ramai jangan lagi basebut
namo tapi panggilah gelar nan dipakainyo, karena
menurut adat jo lembago tanduknyo samo ditanam,
darah samo dikacau, daging samo dilapah. Batuang
 9

tumbuh dibukunya, karambia tumbuh dimatonyo, adaik

nan alah diisi limbago alah dituang, lah bajanjang naik
dan batanggo turun. Kemudian jika dibaco diantaro
syarat jadi pangulu, nan partamo mempunyai sifat
menegakkan kebenaran, lurus, jujur, berani dan
batanggung jawab, nan kaduo cerdas,
bapendidikan, bapangetahuan dan berpengalaman,
paham betul tentang adat mangerti pulo tentang
undang-undang serta menjalankan syariat agama,
nan katigo mampu menjauhi dan meninggalkan
perbuatan tercela seperti penipu, bajudi,
pemabuak pendusta dan pambohong, nan
kaampek faseh babicaro, arif dan bijaksano maulek
induk mambuku, mambuhua indak mangasan, kok
kusut pandai manyalasai, kok karuah pandai
mampajaniah ateh alur dengan patut ateh namo
kabanaran.

Insya Allah sebahagian dari syarat tersebut

sudah dimiliki dan dikerjakannya. Namun utang di nan
 10

tuo mengingatkan hati-hati didalam bakarajo adat bak

kato bidai nyiak kito “Ingek di adat nan karusak, jago
limbago jan nyo sumbiang, urang ingek pantang
takicuah, urang jago pantang kamalingan".

Para hadirin khususnya kepada adinda

Taharuddin DT. Rangkayo Basa,

Sebelum saya menyudahi pidato malewakan/

menggadangkan, saya atas nama seluruh pamangku
adat Nagari Tiku dengan segala perangkat didalamnya
sangat mengharap dan mendambakan bahwa dengan
telah resminya adinda Taharuddin DT. Rangkayo Basa
sebagai pucuak adat Nagari Tiku yang merupakan
satu kesatuan dalam basa nan barampek, kok nan
umpang samo kito disisik, kok nan lamah sama dibilai,
kok nan patah samo dipabaiki, saciok nan bah ayam,
sadantiang nan bak basi, duduak salapiak
sahamparan dengan pangulu ninik Mamak untuk
basamo membangun Nagari. Nagari sarato jo adatnya,
 11

buruak kato kok disabut, tatilantang samo minum air,

tatungkup samo makan kasiak samiang pun jan
sampai bagisia, setapak pun bapantung surut ateh
namo kabanaran, kabanaran tagak sandirinya. Karena
kita sebagai Penghulu adalah "ibarat kayu gadang di
tangah padang, nan baurek malimbago kabatang, nan
babatang sandi andiko, nan badahan cupak jo
gantang, nan barantiang barih balabeh, nan badaun
rimbun dek adat, nan babungo mungkin jo patuik, nan
babuah kato nan bana, manyalasaikan silang jo
salisieh, tinggi tampak jauh, dakek jo loang basuo,
tampek maniru manuladan, iyo dek urang di Nagari".

Di samping itu perhatikan betul larang dan

pantangan bagi seorang penghulu di dalam adat
Minangkabau yaitu :
1. Mengerjakan setiap pekerjaan yang maksiat/
mungkar dalam pandangan agama dan adat.
2. Perbuatan yang menjatuhkan harkat martabat
penghulu yang disimpulkan dalam kaedah adat itu
 12

sendiri, seperti : hilie malonjak, mudiak mangacau,

kiri-kanan mamacah parang, mengusuik alam nan
salasai, mangaruah aie nan janiah, bapaham bak
kambiang dek ulek karano miskin pado budi,
berundiang, bak sarasah tajun karano takabuah
dalam hati, marubahi lahieh jo batin,
maninggalkan siddig jo tabalie, mamakai cabuah
sio-sio, kato nan lalu lalang sajo, bak caro
mambalah buluah, rundiang bak marandang
kacang, sebablidah tak bertulang.

Menurut Pandangan syarak (Islam), pekerjaan

yang dilarang oleh Allah dan rasulNya Muhammad
SAW ialah kafir, maksiat, takabur, pemarah, pendusta,
penipu, pencuri, pemabuk, penjudi, munafiq,
meninggalkan/tidak mengerjakan rukun Islam yang
lima. Larangan dan pantangan menurut pandangan
adat ialah, apa yang dilarang oleh agama Islam, juga
dilarang oleh Adat Minangkabau.
 13

Demikian juga mengerjakan pekerjaan yang

tidak menurut alur dan patut bagi seorang pemimpin
atau penghulu, seperti memecah belah orang yang
berkeluarga, menimbulkan huru-hara, pemalas,
pemungkiri janji, dan mengerjakan pekerjaan sumbang
menurut pandangan adat, baik dalam berpakaian,
maupun dalam perkataan dan tingkah laku dalam
pergaulan.

Di dalam kepemimpinan adat dengan penghulu

ninik Mamak nan salingka aur, satabia, salangit-langit
dan sama rawa serta bakaum basuku dan
berkampung bernagari dalam adat sangat tercela dan
terlarang jangan sampai dilakukan yaitu :
Pangguntiang dalam lipatan, manuhuak kawan
sairiang, malakak kuciang di dapuah, pilin kacang nak
mamanjek, pilin jariang nak barisi, mamapeh dalam
balango, Manahan jarek di pintu, mancari dama ka
bawah rumah, panjua anak kamanakan, pengicuah
koroang dengan kampuang, panipu urang di Nagari.
 14

Kesemuanya itu jadikan pemagar dan penjaga dalam

setiap langkah serta perbuatan, agar harmonisasi
diantara sesame pangulu serta anak negeri terjaga
dengan baik.

Akhirnya untuk adinda diucapkan selamat

demikian juga kepada keluarga sebagai bundo
kandung, mudah-mudahan tetap terpelihara adat dan
samaraklah alam Minangkabau tuahnya masuk ka
Nagari.

Masyarakat adat, undangan dan hadirin yang

mulia,

Demikianlah yang dapat saya sampaikan tadi

diawali dengan sambah dengan salam, maka diakhiri
pulo seperti itu, beribu maaf barikan ka ambo kok lai
ado di ambo salah kato, salah sebut, salah liek, salah
baco, nan tatarung ka naik dan talangga ka turun, nan
takurang dan talabiah tidak pada tempatnya serta tidak
tabaokan taratik adatnya.
 15

Namun sebelum sembah adat dan salam akhir

ambo, karano acara bapatagak gadang panghulu Dt.
Rangkayo Basa oleh … maka dengan segala
kerendahan hati sebagai pasak ruyuang bapaku basi
mohon berkenan memberikan pengarahan sebelum
akhir dari acara ini untuk dijadikan sebagai pegangan
ataupun informasi Penghulu Ninik Mamak Nagari Tiku
beserta anak nagari.

Sekian ambo sudahi dengan sembah adat dan

wassalam wr. wb.

Cecang, 1 Mei 2010

PIMPINAN PUCUAK ADAT

DAN PENGULU NAGARI TIKU

H.D.M. DT. RANGKAYO BUNGSU

BRIGJEN TNI (PURN)