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Junio 2020
L
Director General
Herbert Oré Belsuzarri
Directores
Mario López Rico
Vicente Alcoseri
Julio Villarreal III
artículos publicados
- Jesús Tekton y Maestro..............................3
- La masonería tradición viva de Occidente...23
- Las constituciones de Anderson en el levante es-
pañol.....................................................39
- Las constituciones de Anderson algo más que
una querella (I).......................................44
- Las constituciones de Anderson algo más que
una querella (II)......................................53
- Las constituciones de Anderson algo más que
una querella (III).....................................62
- ¿Existió una masonería Inca?....................74
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JESuS, TEKTON y MAESTRO
Carlos Sanchez-Montaña
3
Los evangelios describen literalmente a Jesús como “TEKTON”
y como “MAESTRO”, lo que equivale a un constructor con cono-
cimientos propios de un ARQUITECTO.
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Si se considerasen ambos oficios, no por el aspecto de la im-
portancia actual, sino en el de su etimología respectiva, es bien
cierto que los carpinteros y los constructores casi nada tienen
en común.
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No debemos de olvidar que durante la vida de José, y del pro-
pio Jesús, fueron muchos los arquitectos romanos que llevaron a
cabo trabajos de construcción de importantes edificios en Ga-
lilea y los territorios cercanos: la construcción de la ciudad de
Cesárea fundada por Herodes “el grande” antes del nacimiento
de Jesús y en honor del emperador Augusto y proyectada se-
gún Marco Agripa, la construcción de las ciudades de Séforis y
Tiberíades, ambas próximas a Nazaret, y la reconstrucción del
segundo Templo de Jerusalén. En estas importantes obras par-
ticiparon miles de constructores dirigidos por los maestros de
obras y arquitectos de Israel, y que el propio Josefo describe
que al comienzo de las obras hubo que ocupar 10.000 obreros
laicos y 1.000 sacerdotes adiestrados.
“La gran estima que se tenía por los artesanos y su trabajo se re-
fleja también en el hecho de que en esta época la mayoría de los
escribas ejercía una profesión.....Entre las profesiones que ejer-
cían los más antiguos doctores mencionados en el Talmud figuran
las siguientes: sastre, fabricante de sandalias, carpintero, zapate-
ro, curtidor, arquitecto, barquero”. pag. 17-18
La estirpe de Jesús
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En el detallado trabajo de historiografía se desglosan los tres
momentos en que se clasifican las investigaciones llevada a
cabo sobre la vida de Jesús de Nazaret, y como en el proceso, y
a lo largo de la historia, se han venido usando algunos términos
técnicos cuya significación el autor cree conveniente precisar:
El Cristo de la fe, del Jesús histórico y del Jesús real.
¿No es éste el hijo del tekton? ¿No se llama su madre María, y sus
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hermanos, Jacobo, José, Simón y Judas (Tomás)? (Mt 13,55)
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Según los “Hechos de Tomás”, apócrifo del siglo III, el apóstol
Judas Tomás era arquitecto, y habría sido invitado por un rey
de la India (Gundoforo, Gondoforo o Gundafar) a levantarle un
palacio. Tomás recibe el dinero para la construcción y lo distri-
buye entre los necesitados. Cuando el rey quiere ver el palacio,
Tomás le anuncia que, al dar el dinero a los pobres, le edificó al
monarca un palacio en el cielo. El rey, irritado, lo arroja a prisión,
pero más tarde lo perdona. A raíz de este episodio legendario,
Tomás es representado frecuentemente con una escuadra de
arquitecto. Gracias a investigaciones recientes, se han hallado
monedas de mediados del siglo I con el nombre del rey Gunda-
far, lo que da algún sustento histórico a esta tradición.
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“Y yo a mi vez te digo que tú eres “Cefas” (Piedra), y sobre esta
piedra edificaré mi “ecclesia” (asamblea), y las puertas del Hades
no prevalecerán contra ella. A ti te daré las llaves del Reino de los
Cielos; y lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos, y lo
que desates en la tierra quedará desatado en los cielos”. (Mt 16,
17-18)
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Existen en los evangelios datos suficientes como para reco-
nocer a Jesús en el oficio de arkhitekton, maestro constructor,
muchas de sus parábolas están basadas en el oficio que desde
niño le fue enseñado por su padre y sus maestros. Lc 6, 47-49. Mt
7, 24-27. Lc 14, 28-29.
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Jesús alcanzó el mayor grado posible en su gremio: el grado
de maestro, con el que pasó a ser reconocido por sus “alum-
nos” (significado del término discípulos) en el transcurso de los
acontecimientos de los siguientes tres años de su vida por todos
conocidos.
Tomado de:
Está claro que son esas ideas, vehiculadas por los códigos
simbólicos, las que dan verdadera “fuerza y vigor” a la Maso-
nería. Además, y como iremos viendo, dichas ideas han tenido
también un papel activo en la historia de Occidente, especial-
mente a partir del momento en que ésta empieza a conformarse
durante los primeros siglos de nuestra era, a lo que contribuye
decisivamente toda la herencia cultural de la Antigüedad Clási-
ca. En este sentido debemos recordar que desde sus orígenes
la Masonería pertenece a un ámbito mucho más amplio: el de
la Tradición Hermética, que está a su vez comprendida dentro
de la Tradición Unánime, también llamada Filosofía Perenne,
términos que expresan muy bien la idea de un Saber presente
ininterrumpidamente en todos los pueblos y civilizaciones a lo
largo de la historia.
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En este sentido debemos decir que la historia es también una
simbólica, un código de signos y hechos significativos a través
de los cuales nuestros antepasados, de cualquier época y civili-
zación, pudieron tener conocimiento de las realidades superio-
res. Cuando se toma así, la historia revela también la cosmogo-
nía y se convierte en un soporte para acceder a lo suprahistórico
y metafísico. Como decía un masón anónimo de hace un par de
siglos, autor de Los verdaderos hijos de la luz:
Notas
Invitacion.
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Las Constituciones de Anderson en el Levante español
Víctor Guerra García.
39
Ni en sus mejores tardes neblinosas de la city londinense, el
pastor Anderson hubiera soñado que “sus” famosas The Cons-
titutions of Freemasons, podían tener tanta repercusión después
de tantos siglos.
Tomado de:
https://www.victorguerra.net/2019/04/las-constitucio-
nes-de-anderson-en-el.html visitado el 27-05-2020 a las 16:55
hora de Perú.
43
LAS CONSTITUCIONES DE ANDERSON ALGO MÁS QUE UNA QUERELLA (I)
Víctor Guerra García.
44
La “Querella entre los Modernos y los Antiguos” Es toda una
asignatura pendiente en España, y lo cierto es que nunca acabé
de entender del porqué de ese olvido, cuando en realidad ex-
plica buena parte de nuestra historia como masones, e ignoro
las razones por las cuales el debate no ha tenido eco en nuestro
suelo patrio, aunque barrunto que por un lado ha funcionado la
barrera de los Pirineos y por otro da la sensación de que se ha
querido huir de las reflexiones conceptuales filosóficas e his-
toricistas, que no parecen muy al uso en la tradición española,
aunque se debe apuntar una excepción la Revista Latomia y la
postura de su director el asturiano Pedro González Blanco, de
ir preguntándose diversas cuestiones de cariz masónico y sus
raíces y verosimilitud; lo que nos viene a demostrar la poca
preocupación, aun hoy, al respecto de cuestiones que pudiéra-
mos calificar como temas historicistas masónicos.
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Esto sí que deseo ponerlo en evidencia, no son teorías del que
suscribe, o de los posible enemigos de la Orden como algunos
nos condenan, son trabajos de investigación de Hermanos con
espíritu crítico que han estado o están en una u otra Obediencia
“dogmática o adogmática” da igual, pero que en todo caso han
tenido la valentía de mirar a la historia cara a cara y poner en
solfa algunas de las cuestiones que han llamado su atención, en-
tre los que hay que citar por ejemplo de historiadores ingleses
Knopp y Ward y luego franceses Ligou, Porset, Dachez, Negrier..
etc. sin olvidar a investigadores no masones como Stewenson
que aporta nuevos datos para esa revisión metodológica e his-
tórica
Por tanto hay que decir que la “Querella” nace de una distor-
sión histórica que se articuló para conformar y conformarse con
el stablisment político religioso dadas las guerras de religión
que mediaban en esos momentos, es un tema largo y complejo,
que además yo mismo tendría problemas en describir, pero que
deja muy patentes e relatadas de forma documental, y lo hace
alguien tan poco sospechoso de herejía masónica como Patrick
Negrier, que nos viene a demostrar cómo todo ello incide en los
rituales y como no en los desarrollos logiales; personalmente
recomiendo algunos de sus libros en los cuales incide, una y
otra vez en las temáticas de la ofensiva del anglicanismo, frente
a otras corrientes religiosas protestantes que pugnaban en esos
momentos en las logias y en el ambiente general de Inglaterra
y que dan pies ciertos cambios y corrientes que se observan
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luego en las logias y de las cuales somos herederos.
NOTAS.
Tomado de:
NOV
18
52
LAS CONSTITUCIONES DE ANDERSON ALGO MÁS QUE UNA QUERELLA (II)
Víctor Guerra García.
53
Como veíamos en el post anterior, la famosa genealogía que
Anderson se saca de la manga, para adornar nuestra historia
servirá a la “regularidad” como excusa para ahondar en ese
cierto espíritu tradicionalista y cristiano y hasta operativo que
nos muestra el abate Anderson, y a cuya tradición se empeña
la propia “regularidad” en enraizarse y en reinterpretarla a su
conveniencia pese a que los avances historiográficos nos están
indicando que esa operatividad de las logias, o esa historia de la
transición no fue tal. Además esa pretensión de la rama más or-
todoxa de masonería va a contrastar vivamente con la segunda
parte de estas Constituciones, llamadas de Anderson, “las Obli-
gaciones del Francmasón y los Reglamentos Generales”, que
no vienen de la mano de Anderson sino de Desaguliers.
Estaba claro que detrás de todos esos cambio, había por parte
de los “antiguos” ganas enraizarse en la tradición operativa que
as u vez preconizaba todo un lazo de convicciones más profun-
58
das como los condicionamientos políticos y religiosos y teoló-
gicos.
Tomado de:
Si bien hay ciertas tesis que plantean que este grado es una
importación francesa heredada del Caballero Ramsay, que re-
cobran los “antiguos” el cual lo disocian del tercer grado de
Maestro haciéndolo autónomo, teniendo además que ser otor-
gado por los Capítulos del Arco Real, y como una distinción cor-
porativa otorgada por los “Antiguos Venerables”; y pese a que
reinaba la prohibición de visita de unos a otros, esto realmente
era en muchas ocasiones una lucha más de los grandes Oficiales
o de las logias más significativas que del pueblo masónico llano
que seguía sus propias costumbres de visita y rituales, a veces
en contra de los dictámenes de las Grandes Logias, aunque no
se puede olvidar que el conflicto traspasó las fronteras ingle-
sas llegando a Nueva Inglaterra y generando no poco proble-
mas personales e institucionales con “affaires” como los de W.
Preston, o Smith… mediando en todos estos desencuentros por
ejemplo el tema de la condenación de la Revolución Francesa
como obra masónica que no solo venía de la mano de autores
no masones como Barruel o John Robinson ,sino que manifiesta
en este sentido el masón Edmund Burke defendiendo la tesis
del complot masónico…
Notas:
Tomado de:
¿EXISTIO UNA M
74
Herbert Oré B
MASONERIA INCA?
Belsuzarri 33° 75
LOS PRIMEROS MASONES.
80
A estas alturas algunos lectores posiblemente se estarán in-
terrogando ¿Cómo se vincula lo expresado con la masonería?
Noé y sus tres hijos JAFET, SEM y CAM fueron verdaderos maso-
nes que después del diluvio conservaron las tradiciones y artes
de los antediluvianos y las transmitieron ampliamente a sus hijos,
pues un siglo después del diluvio, en el año 1810 del mundo y
2194 a. de C. vemos a gran número de ellos, sino a toda la raza de
Noé, congregada en el valle de Sinar, ocupados en edificar una
ciudad y una alta Torre que perpetuase su nombre y evitara su
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dispersión. Pero querían levantar la Torre a tan monstruosa altura,
que por su vanidad desbarató Dios su proyecto, confundiendo sus
lenguas, de modo que se dispersaron. Sin embargo, no por ello
es menos encomiada su habilidad en Masonería, pues emplearon
más de 53 años en aquella prodigiosa obra, y al dispersarse difun-
dieron el potente conocimiento por los lejanos países en donde
fundaron reinos, repúblicas y dinastías. Y lo que después se per-
dió del conocimiento en muchos puntos de la tierra, se conservó
especialmente en Sinar y Asiría, donde NEMROD, el fundador de
aquella monarquía después de la dispersión, edificó grandiosas
ciudades como Erech, Acad y Calneh en Sinar, de donde pasó a
Asiría y fundó Nínive, Rebokoth y Retiñí.”
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Desde los primeros pasos que se dan como Iniciado en la ma-
sonería, nos entregan un sin número de instrumentos para po-
der progresar, uno de ellos es “la palabra”; las Palabras Sagra-
das que usamos en nuestros Ritos Masónicos, han sido extraídas
del Volumen de la Ley Sagrada y por lo general éstas fueron es-
critas en Hebreo, lo que implica que tendrá un significado más
profundo que el aparente.
Una vez que nos hemos hecho reconocer como masón ante
nuestros Hermanos al interior de nuestra Orden, nos predispo-
ne a poner lo mejor de nosotros, al servicio de los demás y así
podremos trabajar junto a un grupo de hombres de Honor que
buscan el camino de la Virtud.
¿MASONERIA INCA?
EL MASON ANDINO.
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de importancia como Cerro Sechin (o Sechín de las Estelas) y
Sechín Alto. Tanto en la cultura Sechín como en la cultura Caral
ya se hablaba el idioma quechua.
EL KARPAY
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Estas funciones no presentan una jerarquía, pero deben ir de la
mano para alcanzar una posterior etapa de madurez o decisión.
LOS INICIADORES.
Sus funciones
-LA CONTEMPLACION.
-LA MEDITACION.
-EL BIENESTAR.
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Vivir Bien es respetar las arrugas de los abuelos, porque ellos
son nuestras bibliotecas (poquencancha) andantes y debemos
aprender de ellos.
-LA RECIPROCIDAD.
-EL COMPARTIR.
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A:.L:.G:.D:.G:A:.D:.U:.
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