மமமமமமமம மமமமமமம

December 16th, 2010

அன்புள்ள ெஜ.எம்,
நீங்கள் சமீபகாலமாக எழுதியிருந்த சில அரசியல் கருத்துக்கைள ஒட்டி இந்த
வினாைவ ேகட்கத்ேதான்றியது. ஒரிசா , பிகார், மத்தியப்பிரேதசம் மற்றும் வங்கத்தில்
இன்று வலுவாக உருவாகியிருக்கும் மாேவாயிஸ அரசியைலப்பற்றி நீங்கள் என்ன
நிைனக்கிறீர்கள்?
அன்புராஜ்
ெசன்ைன

அன்புள்ள அன்புராஜ்,
பல்ேவறு அரசியல் சமூூக பிரச்சிைனகளும், கூூட்டுஉளவியல்கூூறுகளும்
ஒன்றுடன் ஒன்று பின்னிப்பிைணந்துள்ள இவ்விஷயத்தில் ஒரு ஒட்டுெமாத்தக்
கருத்ைத எளிதில் ெசால்லிவிடமுடியாது. எப்படிச் ெசான்னாலும் யதார்த்த
உணர்வுடன் ெசால்லப்படுைகயில் அந்தக்கருத்து பல்ேவறு சமநிைலகைளக்
கண்டுெகாண்டு முன்ைவப்பதாகேவ இருக்கும். அைத முன்ைவத்து அதன் எல்லா
பக்கங்கைளயும் விளக்குவது ெபரிய ேவைல.
அத்துடன் எைதயும் ஆழமாகப் புரிந்துெகாள்ளாமல் ஒருவரிைய பிடித்துக்ெகாண்டு
ேபச ஆரம்பிக்கும் ஒரு தரப்பு எப்ேபாதும் காத்திருக்கிறது என்ற தயக்கம் ேவறு .
அதுதான் இவ்விஷயத்தில் கருத்து ெசால்வதில் இருந்து என்ைன
தடுத்துக்ெகாண்டிருந்தது. இப்ேபாதும் ஐயேம. இருந்தாலும் முயல்கிேறன்.
என்னுைடய கருத்துக்கைள அரசியல் ேநாக்கர் என்ற நிைலயில் இருந்து
ெசால்லவில்ைல. அரசியைல அவ்வாறு அலசி ஆராய்வது என் வழக்கம் அல்ல,
ேவைலயும் அல்ல. வழக்கமாக அவ்வாறு ெசய்பவர்கள் ஒரு அரசியல் குழுவாகச்
ெசயல்படக்கூூடியவர்கள் மட்டுேம. அவர்களுக்குத்தான் அந்த அவகாசமும்,
கூூட்டான உைழப்பும் இருக்கும். அேதசமயம் சாதாரணமாக நாளிதழ்கைள
வாசித்துவிட்டு கருத்துச்ெசால்லும் பலரில் ஒருவனாகவும் நின்று இைத
எழுதவில்ைல.
நான் எழுத்தாளன் என்ற தகுதியில் நின்று முதலில் இைத ெசால்ல முயல்கிேறன்.
எழுத்தாளனாக மனித மனங்கைள உய்த்துணரக்கூூடியவன், வாழ்க்ைகைய
ஒட்டுெமாத்தமாக பார்க்கும் கண் ெகாண்டவன் என்ற முைறயில். அடுத்ததாக இந்திய
வரலாற்ைறத் ெதாடர்ந்து கற்றுவருபவன் என்ற முைறயில். மூூன்றாவதாக
பல்லாண்டுகளாக இந்திய நிலப்பகுதியில் சர்வசாதாரணமான ஒரு பயணியாகச் சுற்றி
இந்த மண்ணின் யதார்த்தைத ேநரில் கண்டுெகாண்டிருப்பவன் என்ற முைறயில்.

மமமமமமமமமமமமமமம மமமமமமம
இந்த விஷயத்ைதப்பற்றி நாம் காணேநரும் விவாதங்களில் உள்ளடங்கி இருக்கும் ஒர்
உளவியல்கூூறு உள்ளது. இன்ைறய இந்தியா இரண்டாகப் பிரிந்து கிடக்கிறது. ஒன்று
அடிப்பைடத்ேதைவகளுக்ேக ேபாராடும் ஏைழகளின் இந்தியா. இன்ெனான்று நவீன
திறந்தநிைலப் ெபாருளியலின் சாத்தியங்கைள பயன்படுத்திக்ெகாண்டு வளர்ந்த
உயர்நடுத்தர வர்க்கத்தின் இந்தியா. மாதம் 2000 ரூூபாயில் வாழும் மக்கள் ஒருபக்கம்,
மாதம் ஐம்பதாயிரம் வாங்கும் மக்கள் இன்ெனாரு பக்கம்.
இந்த இரண்டாவது வர்க்கத்தில் ஒருபங்கினர் இந்தியாவின் இந்த இருநிைல
யதார்த்தைத அறிவார்கள். அது பற்றிய குற்றவுணர்ச்சியுடனும் இருக்கிறார்கள்.
ஆனால் அவர்கள் இந்த நிைலைய மாற்ற ஏதும் ெசய்யும் மனநிைல ெகாண்டவர்கள்
அல்ல. தங்களுக்குச் சிறிய இழப்ைப அளிக்கும் ஒரு மாற்றத்ைதக்கூூட அவர்கள்
ஏற்றுக்ெகாள்ள மாட்டார்கள்.
இந்த இரட்ைடநிைலைய அவர்கள் ஒரு கருத்தியல்கைழக்கூூத்து மூூலம் கடந்து
ெசல்கிறார்கள். அைத நாம் ‘பீர்க்ேகாப்ைப புரட்சி ’ எனலாம். சாயங்காலம் கிளப்பில்
ஒரு ேகாப்ைப பீருடன் கூூடி ஆேவசமாக ஏைழ எளிய மக்கள் கிளர்ந்ெதழுந்து
வன்முைறயில் ஈடுபடேவண்டியதன் அவசியம் பற்றி ேபசும் அரசியல் இது. ஓர்
உக்கிரமான நிைலபாடு எடுப்பதன் வழியாக அன்றாட வாழ்க்ைகயின்
ெமாண்ைணத்தன்ைமயில் இருந்து தப்பிவிடுவதாக ஒரு பிரைம இவர்களுக்கு.
ேபசிப்ேபசி ெகாஞ்சம் ெகாஞ்சமாக ஓரு மாற்று ஆளுைமைய இப்படி இவர்கள்
உருவாக்கிக் ெகாள்கிறார்கள். அதற்கும் இவர்களுக்கும் சம்பந்தமில்ைல. அந்தப்
ேபாலிபிம்பத்ைத ஒரு சித்திரம் வைரவதுேபாலத் துளித்துளியாக வைரந்துெகாண்ேட
இருப்பதுதான் இவர்களின் அரசியல். இவர்களின் ஒவ்ெவாரு அரசியல் கருத்தும்,
நிைலபாடும் எந்த வைகயில் அந்தப் ேபாலி சுய சித்திரத்துக்கு அது உதவும் என்ற
கணக்கீட்டின் அடிப்பைடயிேலேய அைமயும்.
இைணயம் இத்தைகயவர்களுக்கு ஒரு நல்ல ஊடகம். உண்ைமயான ஆளுைமைய
மைறத்துக்ெகாண்டு அந்த ேபாலி ஆளுைமைய இைணயத்தில் திறைமயாக
உலாவரச்ெசய்ய முடியும். இைணயத்தின் தமிழ் யதார்த்தத்துடன் சம்பந்தேம இல்லாத
புரட்சிக்ெகாந்தளிப்புக்கு காரணம் இதுேவ.

மமமமமமமமமமமம
இன்று ஊடகங்களில் புரட்சி கக்கும் பல ஊடகவியலாளர்கைள நான்
தனிப்பட்டமுைறயில் அறிேவன். அவர்களின் ஒருநாள் குடிக்கும் பணம் என் மாத
வருமானம். ஆனால் அவர்கள் புரட்சியாளர்கள், நான் குட்டிபூூர்ஷுவா! அவர்கள்
ஏைழமக்கள் கிளர்ந்து ஆயுதம் எடுத்து ேபாராடுவைத ஆதரிக்கிறார்கள், நான்
எதிர்க்கிேறன். இந்த விசித்திரமான நிைலயில் இருந்துெகாண்ேட நாம் ேபசுகிேறாம்.
பலவருடங்களுக்கு முன்னர் நான் இேத இைணயதளத்தில் நாம் அன்றாடம் வாசித்து
விவாதிக்கும் பல இதழாளர்களின் தனிப்பட்ட ேநர்ைம ஐயத்துக்குரியது என
எழுதிேனன். அப்ேபாது பல கடுைமயான கடிதங்கள் வந்தன. இன்று அைலவரிைச
சம்பந்தமான உைரயாடல்கள் ெவளியாகும்ேபாது முகத்திைர கிழிந்து நிற்பது
உண்ைமயில் நம் இதழாளர்கேள. அைதப்பற்றி மட்டும் இதழாளர்தரப்பில் கனத்த
ெமௌனம் நிலவுவைத மூூத்த இதழாளர்கேள சுட்டிக்காட்டியிருக்கிறார்கள்.
இதழாளர்களில் இருவைக உண்டு. ஒரு தரப்பு அவர்களின் ெசாந்த ஊதியத்துக்குள்
அந்த பணிக்குரிய ேநர்ைமயின் எல்ைலக்குள் ெசயல்படுபவர்கள். இன்ெனாரு
முக்கியமான சாரார் அரசியல்வணிகத்ைதேய இதழியலாக ெசய்பவர்கள்.
அரசியல்சதிகளுக்குள் தூூதர்களாகச் ெசயல்பட்டு பணம் பண்ணுபவர்கள். ெடல்லி
இதழாளர்களிடம் ேபசினால் ஒருவர் சீன லாபி ஒருவர் அெமரிக்க லாபி என்றுதான்
ஒருவைர ஒருவர் சுட்டிக்காட்டேவ ெசய்வார்கள்.
இவ்வாறு இதழியலுக்குேமலான இதழியல் ெசய்பவர்கேள அதிகமும் ஊடகங்களில்
ஒளிவிடுகிறார்கள். காரணம் அந்தந்த ‘லாபிகள்’ அவர்கைள ஊடகங்களுக்கு
முன்னால் ெகாண்டுவந்து நிறுத்துகின்றன. அவர்கள் கருத்துக்கைளப்
பரப்புகின்றன. அவர்களுக்ேக பல்ேவறு ெவளிநாட்டுப் பயண வாய்ப்புகள்,
விருதுகள் கிைடக்கின்றன.
அவர்கள் முன்ைவக்கும் அத்தைன கருத்துக்களும் அவர்களின் கால் எங்ேக
நின்றுெகாண்டிருக்கிறது என்பைதச் சார்ந்ேத உள்ளது. இதில் இரு ேபாக்குகள்
உண்டு. ஒருசாரார், தன் உண்ைமயான ெசயல்கைள மைறக்க இதழ்களில் புரட்சி
கக்கும் இதழாளர்கள். கணிசமான முற்ேபாக்குக் குரல்களின் உள்ேள இருப்பது
அதிகார தரகுேவைலகேள. இரண்டாவதாக, தங்கள் லாபிகளின் ேநாக்கங்களுக்கு ஏற்ப
நுட்பமாக ெசயல்படுபவர்கள். அரசியல் சரிநிைலகள் என்ற பாவைனயில் தங்கள்
அரசியைல முன்ைவப்பவர்கள். ெபாதுவாக இந்தியாவுக்கு எதிரான குரல்கேள ெடல்லி-
மும்ைப சார்ந்த ஆங்கில இதழாளர்களிடம் அதிகமாக ஒலிக்கின்றன. அதில்தான் காசு.
இவர்கள் எழுதுவைத அப்படிேய விழுங்கி அேத மனநிைலைய
பங்குேபாட்டுக்ெகாள்ளும் நடுத்தர, உயர்நடுத்தர வாசகர்கள் நம் சமூூகத்தில்
கணிசமானவர்கள் இருக்கிறார்கள். இந்துவிேலா ைடம்ஸ் ஆஃப் இண்டியாவிேலா
அவுட்லுக்கிேலா ஒரு மாேவாசஆதரவுக் கட்டுைரைய வாசித்து ஆேவசமாக ஆதரித்து
ேபசிவிட்டால் தங்கைள முற்ேபாக்கினராக எண்ணி நிைறவுெகாள்ளக்கூூடியவர்கள்
இவர்கள்.
சிற்றிதழ்களிலும், இைணயத்தில் புரட்சி மணக்க எழுதும் இடதுசாரிகளிலும்
ெபரும்பாலானவர்கள் இந்த இதழாளர்களின் வாசகர்கேள. ஆங்கில இதழ்கள் கக்கும்
எந்த விஷயமும் அப்படிேய நம் சிற்றிதழ்களில் மறுசுழற்சி ெசய்யப்பட்டுவிடும். நம்
ெசாந்த அவதானிப்புகளின் அடிப்பைடயில் நாம் ெசால்லும் கருத்துக்கைள
இவர்களின் குற்றவுணர்ச்சி சார்ந்த உளச்சிக்கேல எதிர்ெகாள்கிறது. அதனுடன்
விவாதிப்பது கடினமானது.
உண்ைம ெபரும்பாலும் கற்பனாவாத அழகு ெகாண்டதாக இருப்பதில்ைல. கிளர்ச்சி
ஊட்டுவதில்ைல. பலசமயம் நம்பிக்ைகயிழப்ைப உருவாக்குகிறது. அேனகமாக நம்ைம
சுயெவறுப்பு ேநாக்கிக் ெகாண்டுெசல்கிறது. ஆகேவ அைத எதிர்ப்பேத
ெபரும்பாலானவர்களுக்கு வசதியானது.ஆனால் உண்ைமக்கு மட்டுேம நைடமுைறப்
பலன் உண்டு.

[மமமமமம]

மமமமமமமம மமமமமமம 2
December 17th, 2010
மமம மமமமமமமமமம மமமமமமம.
இன்ைறய மாேவாயிசக் கிளர்ச்சி குறித்துப் ேபசமுற்படுவதற்கு முன்னர்
வன்முைறயின் லாப நஷ்டங்கைளப்பற்றிய என் ேநரடி அனுபவப்பதிவுகள்
சிலவற்ைறச் ெசால்ல ேவண்டும். நான் 1981 ல், 1982 ல் ஆந்திரத்தில் மக்கள்
யுத்தக்குழுவின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்த ேகாதாவரி, ெதலுங்கானா, ராயலசீமா
பகுதிகளில் அைலந்திருக்கிேறன். 1986 ல் பஞ்சாப் பிரச்சிைனயால்
எரிந்துெகாண்டிருந்த பஞ்சாபில் பயணம் ெசய்திருக்கிேறன்.
ஆந்திரத்தின் நக்சலிசப் பிரச்சிைனயும் சரி, பஞ்சாபின் பிரிவிைனவாதப் பிரச்சிைனயும்
சரி, முழுக்கமுழுக்கப் ெபாருளியல் ேகாரிக்ைககைள முன்னிறுத்தி உருவானைவ.
அதனால்தான் அைவ மக்களுக்கு ஆரம்பத்தில் ஏற்புைடயைவயாக இருந்தன. ஆனால்
அைவ உச்சம்ெகாண்ட பின் அந்த ேகாரிக்ைககைள எந்நிைலக்குக் ெகாண்டு
ெசன்றன? அந்த மக்களுக்கு ெபாருளியல் ரீதியாக எைத அளித்தன?
ஆந்திரத்தின் இடதுசாரிக் கிளர்ச்சிக்கு சுதந்திரப்ேபாராட்ட காலம் முதேல
வரலாறுண்டு. நிலப்பிரபுத்துவ அைமப்பு ெநடுங்காலம் மாற்றமில்லாமல் அப்படிேய
நீடித்த பகுதி இது. நிலங்கள் ெபருநிலக்கிழார்களுக்கு ெசாந்தமானதாக இருந்தன.
விவசாயிகள், அேனகமாக அைனவருேம, அவர்களின் அடிைமகள். கடுைமயான
சுரண்டல். ேநரடி வன்முைற. பலபடிகளாக அைமந்த சாதிய வன்முைற.
கிட்டத்தட்ட இந்தியா முழுக்க அந்தநிைலதான் சுதந்திரத்துக்கு முன்பு இருந்தது.
அந்த அைமப்ைப அப்படிேய கட்டிக்காத்து, அந்நிலக்கிழார்களிடம் வரிவசூூல்
ெசய்தது பிரிட்டிஷ் அரசு. ஆகேவ சுதந்திரப் ேபாராட்டம் என்பது நைடமுைறயில்
இந்த நிலக்கிழார்களுக்கு எதிரானதாகவும் இருந்தது. ெபரும்பாலான இடங்களில்
நிலக்கிழார்களுக்கும் காங்கிரஸுக்கும்தான் ேமாதல்கள் நிகழ்ந்தன.
ஆனால் காங்கிரஸின் நிலப்பிரபுத்துவ எதிர்ப்பு ேபாலியானது என்று ெசான்ன
இடதுசாரிகள் ேநரடியான, வன்முைற சார்ந்த நிலப்பிரபுத்துவ எதிர்ப்ைப
இப்பகுதிகளில் உருவாக்கினார்கள். இந்த நிலப்பிரபுத்துவ எதிர்ப்ைப முன்ைவத்த
அேத ேநரத்தில் அந்நிலப்பிரபுத்துவம் மீது அமர்ந்திருந்த பிரிட்டிஷ் அரைச சர்வேதச
காரணங்கைளச் ெசால்லி ஆதரிக்கவும் இடதுசாரிகளால் முடிந்தது என்பது
ேவடிக்ைகதான்.
இந்த நிலப்பிரபுத்துவ எதிர்ப்பு எழுச்சி 1951 ல் ெதலுங்கானாக் கிளர்ச்சியாக உச்சம்
ெகாண்டது. [என் சங்கரய்யாவின் வீரத்ெதலுங்கானா என்ற நூூலில் விரிவான
சித்திரத்ைத காணலாம்] சிலகாலம் கழித்து அரசியல் கட்சியாக ஆன இடதுசாரிகளிடம்
ஏமாற்றமுற்ற ஒரு பிரிவினர் 1967 ல் வங்காள நக்சைலட் இயக்கத்ைத அங்ேக ெகாண்டு
வந்தனர். அது 1980 ல் மக்கள் யுத்தக் குழுவாக ஆகியது. அவர்களின் ேகாரிக்ைக
என்பது நிலமானியமுைற ஒழிப்பு. பாசனவசதிகைளப் ெபருக்குவது. அதனூூடாக
வறுைம நீக்கம். மக்கள் அவர்கைள நம்பியது அதற்காகேவ.
ஆனால் அங்ேக இடதுசாரிக் கிளர்ச்சியும் , தீவிரவாதமும் ெதாடங்கப்பட்டு
முப்பதாண்டுக்காலப் ேபாராட்டம் நடந்த பின்னர் கிட்டத்தட்ட அவர்களின்
ஆளுைமயில் இருந்த பகுதிகளில் நான் பயணம் ெசய்தேபாது கண்டது இந்தியாவில்
ெபரும்பாலான பகுதிகளில் அப்ேபாது அழிந்துவிட்டிருந்த அேத நிலப்பிரபுத்துவ
முைறையத்தான். புதிய நிலக்கிழார்கள் உருவாகி இருந்தார்கள். அவர்கள்
நக்ஸைலட்டுகளுக்கு கப்பம் கட்டினார்கள். பலர் நக்சைலட்டுகைள
ஆதரித்தார்கள்.
ெபனுெகாண்டா , அனந்தபூூர் ேபான்ற பல ஊர்களில் நக்ஸைலட் ஆதரவு நிலக்கிழார்
நக்சைலட் எதிர்ப்பு நிலக்கிழார் எனப் பிரிந்து வன்முைறகள் அன்றாடம்
நடந்துெகாண்டிருந்தன. இருசாராருக்குேம மக்கள் ெவறும் பிைணக்ைகதிகளும்
ேசவகர்களும்தான். கிராமங்களில் பள்ளிகைள உருவாக்கேவா சாைலகள் அைமயேவா
நக்ஸைலட்டுகளும் அனுமதிக்கவில்ைல பண்ைணயார்களும் அனுமதிக்கவில்ைல.
சட்ட ஒழுங்கு நிர்வாகம் அேனகமாக இல்ைல. தகவல் ெதாடர்பு வசதிகள் இல்ைல.
பாசனத்திட்டங்கள் இல்ைல. சமூூகநலத்திட்டங்கள் ஏதுமில்ைல.
முக்கியமாக பல நூூற்றாண்டுகளாக உருவாகி வந்த சந்ைதகள் இந்த வன்முைறகளின்
விைளவாக படிப்படியாக அழிந்தன. கிராமப்ெபாருளியல் அழிந்து மக்களின் வாழ்க்ைக
ேதங்கி நின்றது. எங்கும் நிைனத்துக்கூூட பார்க்கமுடியாத வறுைம. பட்டினியில்
வயிறு ஒட்டிய அன்ைனகள். கிழிந்த படங்கள் ேபாலப் பிள்ைளகள். ஒருபக்கம்
நக்ஸைலட்டுகள் மக்களிடம் ெகாள்ைளயடித்தார்கள். மறுபக்கம் காவல்துைற
அவர்கைளக் ெகாடுைமப்படுத்தியது. தினமும் ேபாலீஸ் என்கவுன்டர் ெகாைலகள்.
நக்ஸைலட் தாக்குதல்கள். ேபாலீஸின் பழிவாங்குதல்கள். என்ைனேய ேபாலீஸ்
ஒருமுைற ைகது ெசய்து ஒருநாள் முழுக்கக் கடுைமயாகத் தாக்கிக்
ெகாடுைமப்படுத்தியது.
அன்ைறத்துடன் எழுதினார்கள் , அங்ேக நக்சலிசம் இருப்பதற்கான காரணம் அந்தக்
ெகாடூூரமான வறுைமேய என்று. உண்ைமயில் நடுத்தர வர்க்கத்ைதச் ேசர்ந்த ஒரு
நிருபர் ஒருநாள் அப்பகுதியில் பயணம்ெசய்து பார்த்தான் என்றால் அவன்
நக்ஸலிசத்துக்கு ஆதரவாளன் ஆகிவிடுவான். ேபாலீஸின் ஒடுக்குமுைறைய அவன்
சந்தித்தால் தீவிரவாதிேய ஆகக்கூூடும்.

ஆனால் ெதலுங்கானாவும் ேகாதாவரியும் வளம் மிக்க நிலங்கள். அைதவிட ேமாசமான

நிலப்பிரபுத்துவ ஆதிக்கத்தில் இருந்த, அைதவிட ேமாசமான வறுைம நிலவிய பல
இந்தியப்பகுதிகள் சுதந்திரத்துக்குப் பின்னர் சட்ெடன்று கண்விழித்து வறுைமயில்
இருந்து ேமேல வந்தைம எவரும் அறிந்தேத.
நாேன என் இளைமயில் என் கிராமத்தில் கடுைமயான வறுைமைய கண்டவன்தான். என்
சக மாணவர்கள் நாட்கணக்காக மரவள்ளிக்கிழங்ைகேய உண்டு வந்தைதக்
கண்டிருக்கிேறன். ஆனால் எழுபதுகள் தாண்டியேபாது உணவில்லாத நிைல என்பேத
படிப்படியாக இல்லாமலாவைதயும் கண்ேடன்.
சுதந்திரத்துக்குப் பின்னால் வந்த அரசுகள் மிக எளிய சில வசதிகைளேய மக்களுக்கு
அளித்தன. கிராமங்களுக்கு சாைலகள் வந்தன. பள்ளிகள் வந்தன. சில இடங்களில்
அைணக்கட்டுகள் வந்து பாசன வசதி உருவாகியது. இந்த ெகாடிநுனிையப்
பற்றிக்ெகாண்ேட நம் மக்கள் சட்ெடன்று அவர்களின் நூூற்றாண்டு வறுைமயில்
இருந்து ேமேல வந்தார்கள். கல்வி ஒரு சமூூகத்ைத எப்படி மாற்றமுடியும் என்பைதத்
தமிழகத்தில் காமராஜ் நிரூூபித்துக்காட்டினார்.
ஆனால் நீர்வளமும் நிலவளமும் மிக்க ெதலுங்கானாவும் ேகாதாவரியும்
முப்பதாண்டுக்காலம் பஞ்சத்தில் மூூழ்கிகிடந்தன. ஏன்? ெகாஞ்சம் ேயாசிக்கும்
எவரும் அத்தைகய வாய்ப்பு ஏன் இப்பகுதிகளுக்கு கிைடக்கவில்ைல என்றுதாேன
ேயாசிக்க ேவண்டும்? அந்த வாய்ப்ைப இப்பகுதிகளுக்கு அளிப்பைதப்பற்றி
மட்டும்தாேன திட்டமிடேவண்டும்?
எந்த நூூற்றாண்டானாலும் ேபார்நிகழும் சூூழலில் எந்த வளர்ச்சியும் இருக்க
முடியாது. தங்கள் நிலப்பகுதிைய ெவளியுலகம் அணுகமுடியாதபடி துண்டித்து
ைவத்திருந்தார்கள் நக்ஸைலட்டுகள். இன்னும் ெசால்லப்ேபானால் வறுைம
இருந்தால்தான் நக்சலிசம் நீடிக்கும் என்பேத அவர்களின் ெகாள்ைக. வறுைமயில்
இருந்து நக்சலிசம், நக்சலிசம் காரணமாக ேமலும் வறுைம என்ற விஷச்சுழற்சி.
அந்நிைலைய மாற்றியவர் என்.டி.ராமராவ். முப்பதாண்டுக்காலம் காங்கிரஸின்
ஆட்சியில் நக்சைலட்டுகைள ஒடுக்கும் உறுதிப்பாடு இருக்கவில்ைல.
இைசநாற்காலி ேபால மாறிக்ெகாண்ேட இருந்த முதல்வர்கள் அந்த வைகயான
நீண்டகால திட்டங்கள் எைதயும் ெகாண்டிருக்கவில்ைல. ஆனால் ராமராவ் அந்த
உறுதி ெகாண்டிருந்தார்.
ராமராவ் எப்படி நக்ஸைலட் ேபாராட்டத்ைத ஒடுக்கினார்? என் ெதலுங்கு எழுத்தாள
நண்பர் ஒருவர்ெசான்னார், ’ஊழல் மூூலம்’. அது எனக்கு ஆச்சரியத்ைத
அளிக்கவில்ைல. ெசால்லப்ேபானால் அவர் ேவறு என்ன ெசால்லியிருந்தாலும் நான்
அைதேய எடுத்துக்ெகாண்டிருப்ேபன். என் புரிதலில் முதலாளித்துவமும் ஊழலும்
ேவறு ேவறாக இருக்க முடியாது.
ஒருபக்கம் கடுைமயான ேபாலீஸ் நடவடிக்ைககள் . மறுபக்கம் மக்களுக்கு
எல்லாரும் ஏதாவெதான்ைறப் ெபறும் ஊழல் அரசியைல ெதலுங்கு ேதசம் அறிமுகம்
ெசய்தது. வழக்கமாக உள்ளூூர் முதலாளிகளும் நிலக்கிழார்களும் ெபாறுப்பில் இருந்த
காங்கிரஸ் மட்டுேம மாறாமல் ஆட்சிைய ைகயாண்ட காலம் மைறந்தது.
ெதலுங்குேதசத்தில் பல்ேவறு அடித்தள மக்களுக்கு ெபாதுப்பணத்தில் ைகைவக்க
வாய்ப்பு கிைடத்தது. பல ஊர்களில் நக்சைலட்டுகேள ெதலுங்குேதசமாக ஆகி
அதிகாரத்ைத பிடித்தார்கள்.
சிறுகச்சிறுக தீவிரவாதம் இல்லாமல் ஆகியது. காங்கிரஸ்- ெதலுகுேதச அரசியல்
சூூடுபிடித்தது. நூூற்றாண்டுகளாக அரசியலதிகாரம் பற்றிய கனேவ இல்லாமல்
இருந்த சாதிகளுக்கு அந்த கனைவ அளித்தேத ராமராவின் சாதைன. வழக்கம்ேபால
உள்ளாட்சி ேதர்தல்கள், கூூட்டுறவு ேதர்தல்கள். எங்கும் ஊழல். விமுன்ேனறும்
ெவறி’ . அதாவது எழுபதுகளில் தமிழகத்தில் என்ன நடந்தேதா அது அங்ேக
ஆந்திரத்தில் நடந்தது. மக்கள் சம்பாதிக்கும் ேவகம் ெகாண்டார்கள். கல்விப்பசி
ெகாண்டார்கள். கிராமியப் ெபாருளியலின் ேதக்கம் இல்லாமல் ஆகியது. வணிகம்
ெபருகியது. பணப்புழக்கம் உருவாகியது.
1993 ல் நான் மீண்டும் அேத பகுதிகளுக்குச் ெசன்றேபாது கிராமங்கள் பளீெரன
கண்திறந்திருப்பைதக் கண்ேடன். புதிய வீடுகள். நுகர்ெபாருட்கள் நிைறந்த
கைடகள். ெநரிசலிடும் சந்ைதகள். சிற்றூூர்களுக்குக் கூூட சாைலகள்.
ஆட்ேடாரிக்‌ஷாக்களில் பிதுங்கி வழிந்து ெசல்லும் மக்கள் கூூட்டம். 2009 ல்
மீண்டும் அேத பகுதி வழியாகச் ெசல்லும்ேபாது ஆந்திரா முற்றிலும்
மாறிவிட்டிருப்பைத காணமுடிந்தது.
முன்ெபல்லாம் ஒரு நடுத்தர நகரில் கூூட அழுக்கில்லாத சட்ைட அணிந்த ஒருவைர
பார்ப்பது அவ்வப்ேபாதுதான் சாத்தியம். ஆனால் இன்ைறய ஆந்திரா அப்படி அல்ல.
சிற்றூூர்களில்கூூட கணிப்ெபாறிக் கல்வி. உலகின் மிக அதிகமான கணிப்ெபாறி
ஊழியர்கைள உருவாக்குவது ஆந்திராதான் என்கிறார்கள். சிற்றூூர்களில் கூூடச்
சீருைட அணிந்து ஆங்கிலக் கல்விக்குச் ெசல்லும் பிள்ைளகள். இந்தியாவில் மிக
அதிகமாக ஆங்கிலக் கல்வி ெபறும் மக்கள் அங்ேகதான். ஏன், ஐஐடிகளில் அதிகமாக
பங்குெபறும் மாணவர்களும் அவர்கேள என்று சமீபத்தில் ஒரு நண்பர் ெசான்னார்
முன்பு ஆந்திராவின் நகரம் என்றால் அது ஒருசில சாைலகள் மட்டுேம. ஒரு புதிய
கட்டிடத்ைத காண்பேத அரிது. இன்று நகரங்கள் பல கிேலாமீட்டர் தூூரத்துக்கு
பரந்து விரிந்து கிடக்கின்றன. எங்கும் புதிய வீடுகள். ெதலுங்கு கங்ைக திட்டம்
ஆந்திராவில் வறண்டு காய்ந்து கிடந்த ராயலசீமாைவ முழுக்கச்
ெசழிப்பாக்கியிருக்கிறது. நூூற்றாண்டுகளுக்கு முன்னர் வறண்டுக் கிடந்த
கிராமங்களில் விவசாயத்தின் ெசழிப்ைப கண்ேடன். ஆந்திராவின் புதியெபாருளியலின்
சின்னம் – ேவெறன்ன, எண்பதுகளில் தமிழகத்தில் ெபருகிய இருசக்கர
வாகனங்கள்தான்- எங்கும் நிைறந்திருந்தது.
ஆம், எல்லாம் ேசர்த்துத்தான். நகரங்கள் குப்ைபமைலகளாக உள்ளன. எந்த
ஒழுங்கும் இல்லாத வாகன ெநரிசலில் நகரங்கள் ஓலமிடுகின்றன. மதுக்கைடகளில்
கூூட்டம் ெகாழிக்கிறது. இந்தியாவில் ஊழல் மிக்க மாநிலங்களில் ஒன்று ஆந்திரா.
ஊழல் அடிமட்ட சாதிகளுக்கு நகர்ந்துவிட்டது. இன்றும் லம்பாடிகள் ேபான்ற
நாேடாடிகள் இந்த மாற்றங்களுக்கு ஈடுெகாடுக்க முடியாதவர்களாக
ஒதுங்கிவிட்டார்கள். ஆனால் ஒன்றுண்டு, ஆந்திராவில் இருபது வருடம் முன்பு
நான் கண்ட அந்த பட்டினிக்ேகாலங்கைள இப்ேபாது பார்க்கமுடியவில்ைல. ஆம், பசி
அகன்றுவிட்டது.
அேதகைததான் பஞ்சாபுக்கும். பஞ்சாப் ேபாராட்டேம சண்டிகருக்காகவும்
நதிநீருக்காகவும்தான். வளார்ந்துவரும் ேவளாண்ைமக்கு நீரின்றி ஆகிவிடும் என்ற
பதற்றேம பஞ்சாப் மக்கைள தீவிரவாதத்துக்கு ெசவிசாய்க்கச்ெசய்தது. ெகாைலகளின்
திருவிழாவாக நடந்த பஞ்சாப் பிரச்சிைன இன்று அேனகமாக பைழய வரலாறு. 1984 ல்
நான் கண்ட பஞ்சாப் ஒரு மயானம்ேபால அைமதியாக இருந்தது. சண்டிகரில் இருந்து
அமிர்த்சரஸ் ெசல்லும் பாைதயில் ஒருமணிேநரத்துக்கு ஒரு வண்டி கூூட எதிேர
வருவதில்ைல. இந்தியாவின் அதிகபட்ச வளம் மிக்க மண்ணில் எங்கும் வறுைம. கணு
ேதாறும் ேபாலீஸ் பரிேசாதைன. கிராமங்கள் துண்டுபட்டு இருளில் மூூழ்கி கிடந்தன.
1998 ல் நான் கண்ட பஞ்சாைபப் பார்த்தால் அது இந்தியாதானா என்ேற ஐயம்
ஏற்பட்டது. சமீபத்தில் சண்ேட இண்டியன் என்ற ஆங்கில நாளிதழ் பஞ்சாபின்
இன்ைறய நிைலைய எழுதியிருந்தது. என்ன நிகழ்ந்தது? மாற்றத்ைத நிகழ்த்தியது அேத
ஊழல்தான் என்றார் ஒரு இதழியல் நண்பர். இம்முைற காங்கிரஸ் அைதச் ெசய்தது.
பீந்த்சிங்கின் ஆட்சியில் அடித்தளசாதியினருக்கு வாய்ப்பு அளிக்கப்பட்டது.
ஆம், புரட்சிகர வன்முைற அரசியல் மக்கைள மிருகங்கைள விடகீழானவர்களாக
ைவத்திருந்தது. எந்த ெபாருளியல் காரணங்களுக்காக அது ஆரம்பித்தேதா அந்தக்
காரணங்கைள விட இன்னும் ேமாசமான சிக்கல்கைள உருவாக்கி மக்கைள இன்னும்
பாதாளத்தில் தள்ளியது. அந்த அரசியைல அகற்றிய ஊழல் அரசியல் அந்த மக்களின்
ெபாருளியல் பிரச்சிைனகைள அவர்கேள தீர்க்க வழியைமத்தது. சீரழிந்த கட்சி
அரசியல் அவர்களுக்கு உணவும் உைறவிடமும் கல்வியும் அளித்தது.
முன்ேனறத்ைத ேநா இது இந்தியா காட்டும் யதார்த்தம் புரிந்துெகாள்ள
முடியவில்ைல. தார்மீகமான ஓர் இடத்தில் அடி விழுகிறது. ஆனால் இதுதான்
உண்ைமயில் இங்ேக நடக்கிறது. மக்கள் மீது ெநடுங்கால வன்முைறச்சூூழல்
சுமத்தப்பட்டால் அது அவர்கைள அழிக்கும். அது எந்த காரணத்துக்காக உருவான
வன்முைறயாக இருந்தாலும் அதனால் மக்களுக்கு எந்த நன்ைமயும் இல்ைல.
ேபரழிேவ எஞ்சும். அந்த அழிைவ விட ஊழேல ேமல் என்ற முடிைவ ேநாக்கிேய என்
மனம் ெசல்கிறது.

மமம மமமமமமமம
ெகாஞ்சம் பயணம் ெசய்து பழகியவர்களுக்கு ஓர் ஊரில்ெசன்றிரங்கியதும் ெவறும்
கண்பார்ைவயிேலேய எவ்வளேவா விஷயங்கள் பிடிபடும். அவ்வூூரின்
ெபாருளியல்நிைலைம, சமூூகநிைலைம, சட்டம் ஒழுங்கு. கட்டிடங்கைள, மக்களின்
உைடகைள, கைடகளின் சாமான்கைள, வாகனங்கைள நாம் ஒட்டுெமாத்தமாக
கவனிக்கிேறாம். நம்ைமயறியாமேலேய ஒரு மனச்சித்திரம் உருவாகும். அது
ெபரும்பாலும் மிகச்சரியாக இருக்கும்.
நான் முதன்முதலாக வங்காளத்துக்குச் ெசன்றது 1983 ல். கல்கத்தாேவ எனக்கு
ெபரிய அதிர்ச்சியாக இருந்தது. வறுைமயும் அராஜகமும் நிைறந்த ஒரு நரகம். ஆனால்
கிராமப்புற வங்கம் இன்னும் ேமாசமாக இருந்தது. எந்தவிதமான வளர்ச்சியும்
இல்லாமல் சூூம்பி கிடந்த ைகவிடப்பட்ட கிராமங்கள். ேதங்கிநாறிய நீர்நிைலகள்.
கால்நூூற்றாண்டுக்குப்பின் 2008 ல் குைறந்த தூூரம் வங்காளத்தில்
பயணம்ெசய்தேபாது வங்கம் அப்படிேய அைசவற்று ேதங்கிக்கிடப்பைதக் கண்ேடன்.
பைழய உைடந்த ஓட்டுகட்டிடங்களினாலான நகரங்கள். இடிந்த ெபாதுைமயங்கள்.
பாழைடந்த சாைலகள்.
ஊழலில் திைளத்த முதலாளித்துவக் கட்சிகள் அளித்த முன்ேனற்றத்தில்
கால்வாசிையக்கூூட புரட்சி ேபசிய இடதுசாரிகள் அளிக்கவில்ைல. அைதப்பற்றி என்
வங்க எழுத்தாள நண்பரிடம் விரிவாக உைரயாடிேனன். நந்திகிராமம் பிரச்சிைனயாக ஆன
காலகட்டத்தில் வங்கம் ேநாக்கி ஒரு பயணம் ெசய்யத் திட்டமிட்ேடாம். முடியாமல்
ேபாய்விட்டது
வங்கத்தில் உண்ைமயில் நடப்பது என்ன? வங்கம் இன்று இன்ெனாரு வைகயான
நிலப்பிரபுத்துவத்தின் பிடியில் உள்ளது என்பேத உண்ைம. அறுபதுகள் வாக்கில்
பைழய ஜமீந்தாரர்களும் ஜாகீர்தாரர்களும் முழுைமயாக இல்லாமலானார்கள்.
நிலங்கள் புதிய நிலப்பிரபுக்களிடம் ேசர்ந்தன. அவர்கள் கிராமங்கைள முழுக்க
ைகவசம் ைவத்துக்ெகாண்டார்கள். கிராமங்களில் அவர்கேள கம்யூூனிஸ்டுகட்சி.
அவர்கேள காவல்நிைலயம். அவர்கேள வரிவசூூல். அவர்கேள அரசு. பிராமணகளும்
காய்ஸ்தர்களும் ேசர்ந்து சிறிய அதிகாரக் குழுக்களாக ஆகி மாநிலத்ைத முழுைமயாகக்
ைகப்பற்றி ைவத்திருக்கிறார்கள். இந்த அதிகாரம் எப்படிப்பட்ட வன்முைறயால் ஆனது
என்பதற்கு மரிச்சபி ேபான்ற நிகழ்வுகேள சான்றாகும்.
ெதாடர்ந்து வங்காளத்தில் இடதுசாரிகள் ேதர்தலில் ெவல்லும் ரகசியமும் இதுேவ. பல
ஊர்களில் ஓட்டு ஒட்டுெமாத்தமாகேவ ேபாடப்படும். மாற்று வழிேய சாத்தியமில்ைல.
ேதர்தல் கமிஷன் தைலவர் ேசஷேன வங்காளத்தில் முழுைமயாகத் ேதாற்றுப்ேபானார்
என்று அவேர ெசால்லியிருக்கிறார். இந்த ஆதிக்கம் காரணமாக அங்ேக ஜனநாயகேம
இல்ைல. மக்களின் இச்ைசகளுக்கும் அரசுக்கும் ெதாடர்பில்ைல. அங்கிருப்பது ஒரு
ஆதிக்க அரசு மட்டுேம. ஆகேவ ேவளாண்ைம ெதாழில் எதிலும் எந்த முன்ேனற்றமும்
இன்றி வங்கம் ேதங்கி கிடக்கிறது.
இந்த நிைலயில் இருந்து ெவளிவருவதற்காக கீழ்த்தளச்சாதிகள் ெசய்யும் ேபாராட்டேம
அங்ேக இடதுசாரி தீவிரவாதமாக எழுந்தது. 1965 ல் அது சந்தால் பழங்குடிகளின்
கிளர்ச்சியாக எழுந்தது. நக்ஸைலட் இயக்கமாக ஆகி மாநிலத்ைத மூூடியது. அன்று
நக்ஸைலட் இயக்கத்ைத ேவட்ைடயாடி அதன் 70000 த்துக்கும் ேமலான
இைளஞர்கைள ெகான்ெறாழிக்க அன்ைறய அரசுடன் எல்லாவைகயிலும்
ஒத்துைழத்தவர்கள் இடதுசாரிக் கட்சியினர் என்பது வரலாறு
இன்ைறய மாேவாயிச கிளர்ச்சியும் அேத தளத்தில் இருந்து எழுவேத. அதன்
மூூலக்காரணம் வங்கத்தின் கிராமிய அதிகாரத்ைத ஆளும் நவீனநிலப்பிரபுக்களுக்கு
எதிரான ேகாபம். அைத மாேவாயிஸ்டுகள் பயன்படுத்திக்ெகாள்கிறார்கள். திருணமூூல்
காங்கிரஸ் கட்சியும் அந்த மக்கைளேய தங்கள் ஓட்டுக்காக நம்பி இருக்கிறது. ஆகேவ
அவர்கள் நடுேவ அங்ேக ஒரு புரிந்துணர்வு இருக்கிறது.
வங்க யதார்த்தம் பல ேகள்விகைள எழுப்புகிறது.சாதாரண நடிகர்களான எம்.ஜி.ஆரும்,
என்.டி.ஆரும் உருவாக்கிய வளர்ச்சிையக்கூூட ஏன் இந்த புரட்சியாளர்களால்
உருவாக்க முடியவில்ைல? பட்டினிைய ஒழிக்க இவர்களால் ஏன் முடியவில்ைல?
அதற்கான விைட இடதுசாரி அரசியலின் அடிப்பைட அைமப்ைப ஆராய்ந்தால் மட்டுேம
நமக்குக் கிைடக்கும்
உண்ைமயில் நிலப்பிரபுத்துவத்தில் இருந்து ெவளிேயற இரு வாசல்கேள இன்றுள்ளன.
ஒன்று முதலாளித்துவ ஜனநாயகம். அது ஊழல் மிக்கது. ஆனால் ஒவ்ெவாருவரும்
முட்டிேமாதி ேமேல ெசல்ல அது ஏேதா ஒரு வாய்ப்ைப அளிக்கிறது. ஒட்டுெமாத்தமாக
மக்களின் ஆைசகள், ேநாக்கங்கைள முதலாளித்துவ ஜனநாயக அைமப்பு
பிரதிபலித்தாகேவண்டியிருக்கிறது. ெபரும்பாலும் மக்களின் சிறுைமகைளயும்
ேபராைசையயுேம அது பிரதிபலிக்கிறெதன்றாலும் ேவறு எந்த அரைச விடவும் அது
மக்கைளப் பிரதிநிதித்துவம் ெசய்கிறது. இந்தியாைவப் ெபாறுத்தவைர நைடமுைறயில்
அதன் பலன்கள் நிரூூபிக்கப்பட்டுள்ளன. எம்.ஜி.ஆரும் என்.டி.ஆரும் அதன்
முகங்கள்தான்.
முதலாளித்துவ ஜனநாயகத்தில் உள்ள குைறகளான ஊழல், நிர்வாகக்குளறுபடிகள்,
ெபரும்பான்ைமயினரின் சிறுைமகேள சமூூக ெநறியாக ஆகும் தன்ைம ஆகியவற்றுக்கு
எதிராக எப்ேபாதும் இங்ேக முன்ைவக்கப்படுவது இடதுசாரி வன்முைற அரசியல்.
ஜனநாயகத்தில் ெபாறுைமயின்ைம ெகாண்ட ஒருவர் ேபாதிய வரலாற்றுப்புரிதல்
இல்லாதவர் என்றால் ேபாகும் இடம் அதுேவ . வன்முைறயும் சர்வாதிகாரமும்
உள்ளுைறகளாக அைமந்ததுதான் இடதுசாரி கிளர்ச்சி. அது அழிைவ மட்டும்தான்
உருவாக்கும் எந்த ேநாக்கத்துக்காக அது எழுந்தாலும் கைடசியில் மக்கள்மீதான
அடக்குமுைறயாக மட்டுேம விைளயும்
ஆகேவ இன்று முதலாளித்துவஜனநாயகத்ைத ேநாக்கி ெசல்வேத இயல்பானது
சரியானது. மக்கள் தங்கள் திரள் ஆற்றல் மூூலம் ஜனநாயகத்தின் பிைழகைளச்
சரிெசய்யலாம். குைறகைள நிரப்பிக்ெகாள்ளலாம். ஆன்ம வல்லைம இருந்தால்,
பண்பாட்டுச் ெசறிவு இருந்தால் இன்னும் ேமலான அைமப்புகைள ேநாக்கிச்
ெசல்லவும் ெசய்யலாம். ஆனால் இப்ேபாது இந்த முதலாளித்துவ ஜனநாயகம் அன்றி
ேவறு வழி இல்ைல.

மமமமமமமம மமமமமம மமமமமமமம

இடதுசாரி வன்முைறப்ேபாக்கு ேபரழிைவ மட்டுேம இன்றுவைர அளித்திருக்கிறது.
உலகில் எங்கும் இன்று வைர காணும் உண்ைம அதுேவ. இந்தியாவிலும் இேத
நிைலதான். அைதச் சுட்டிக்காட்டினால் இடதுசாரி ேகாட்பாடுகள் சரியானைவ,
ஆனால் அைவ உலகில் அமல்படுத்தப்பட்ட அத்தைன இடங்களிலும் அவ்வைமப்பு
தவறாகேவ நைடமுைறக்கு வந்தது என்று இடதுசாரிகள் பதில் ெசால்வார்கள்.
இவர்கள் ெகாண்டு வரப்ேபாகும் இடதுசாரி அரசு மட்டும் ேகாட்பாட்டுக்கு
விசுவாசமான, மக்கள்நல அைமப்பாக இருக்கும் என நம்புப்படி ேகாருவார்கள்.
என் ேநாக்கில் இடதுசாரி அரசைமப்பின் பரிேசாதைனக்காலம் முடிந்துவிட்டது.
கிட்டத்த நூூறு வருடங்களில் இருபதுக்கும் ேமற்பட்ட நாடுகளில் ெசய்யப்பட்ட
அந்த பரிேசாதைன முழுைமயாகேவ ேதால்வி அைடந்துவிட்டது. மானுட அழிைவ அன்றி
ேவெறைதயுேம அது சாதிக்கமுடியாது என்று வரலாறு காட்டிவிட்டிருக்கிறது.
இடதுசாரி அரசியலின் உள்ளுைறயாக உள்ள ஒன்று, அைத நான் மமமமமமமமமமமமமமமமம
[கம்மிஸாரிசம்] என்ேபன், அைத சமூூக அழிவுக்கு இட்டுச்ெசல்கிறது என்பேத
வரலாறு.
மார்க்ஸியத்தின் ேகாட்பாடுகளின்படி புரலட்ேடரியன் எனப்படும்
உைழக்கும்வர்க்கம் வரலாற்றுணர்ச்சி அைடந்து புரட்சிைய நடத்த ேவண்டும்.
ஆனால் அவர்கள் அைனவரும் புரட்சிைய நடத்த வரமாட்டார்கள் என்பது யதார்த்தம்.
அவர்களில் ஒருசாராேர கட்சியால் ஒருங்கிைணக்கப்பட்டு புரட்சிக்காக ஆயுதம்
எடுப்பார்கள். அவர்கள்தான் புரட்சி ெசய்து அதிகாரத்ைத அைடவார்கள். அரசு
அவர்களுைடயது. ஆகேவ நாேட அவர்களுைடயது. இந்த அம்சேம இன்றுவைர
இடதுசாரி அரசியலின் அைனத்து அழிவுகளுக்கும் ஊற்றுக்கண்.
உண்ைமயில் இது மார்க்ஸ் ெசான்னது அல்ல. இது ெலனினியம். மார்க்ஸுக்கு
ெலனின் அளித்த அரசியல் விளக்கம். மார்க்ஸியத்தின் நைடமுைறச்சீரழிவு
ஆரம்பிக்கும் இடம் இது என நாற்பதுகளிேலேய மார்க்ஸிய சிந்தைனயாளரான
அண்ேடானிேயா கிராம்ஷி ெசான்னார்.
ெலனினியக் ேகாட்பாடுகளின்படி இந்த ெசயல்பாட்டாளர்கள் மக்களுக்காக ேபசும்
பிரதிநிதிகள். மக்கைள வழிநடத்துபவர்கள். மக்கைள ஆள்பவர்கள். ஏெனன்றால்
இவர்களுக்கு மட்டுேம வரலாற்றுணர்வும் ேகாட்பாட்டுப்புரிதலும் உண்டு.
மக்களுக்கு நல்லது ெகட்டது ெதரியாது. அவர்களின் கருத்துக்களுக்கு எந்த
மதிப்பும் இல்ைல. அவர்கள் இந்த ெசயல்பாட்டாளர்கைள நம்பி இவர்களின்
கட்டுப்பாட்டில் இருக்கேவண்டியதுதான். அதுேவ அவர்களுக்கு நன்ைம
அளிக்கும். ருஷ்யாவில் ெலனின் உருவாக்கி ஸ்டாலின் ைகயில் ெகாடுத்துப்ேபான
அைமப்பு இதுதான்
உலகெமங்கும் எல்லா மார்க்ஸிய அைமப்புகளிலும் உள்ளது
ெசயல்பாட்டாளரியம்தான். இந்த ெசயல்பாட்டாளர்கைள ஒருங்கிைணத்து வழிநடத்த ஓர்
அைமப்பு ேதைவ. அந்த அைமப்பின் நிர்வாகிகள் அவர்கள் ேமல் அதிகாரம்
ெகாண்டவர்கள். அவர்களும் அரசும் ேவறு ேவறல்ல. ஆக அந்த
அரசியல்ெசயல்பாட்டாளர்களின் ேமல் ெசல்வாக்கு ெகாண்ட ஒருவர் நாட்ைட ஆள
முடியும். எைதயும் ெசய்ய முடியும். அவர் அவர்கைளப்பற்றி மட்டும்
கவைலப்பட்டால் ேபாதும். ெமாத்த நாேட அவைர நிராகரித்தாலும் அவர் அதிகாரம்
இழக்க மாட்டார். காலப்ேபாக்கில் அந்த ெசயல்பாட்டாளர்கைளேய ராணுவம் மூூலம்
அரசு கட்டுப்படுத்தலாம். அதன் பின் வரம்பில்லா அதிகாரம். அந்த அதிகாரத்ைத
ைகயாளும் சிலருைடய கருைணயால் மக்கள் வாழ்ந்தால் உண்டு.
ஒரு சர்வாதிகார அரசு எந்தக் ேகாட்பாட்டின்படி அைமந்தாலும் சரி அது சர்வாதிகார
அரேச. முற்ேபாக்கு சர்வாதிகாரம் பிற்ேபாக்கு சர்வாதிகாரம் என்ற ேபதெமல்லாம்
தற்காலிகமானது என்றுதான் உலக வரலாறு காட்டுகிறது. என் ேநாக்கில் அரசும்
மக்களும் இரு எதிர் எதிர் சக்திகளாகேவ இயங்க முடியும். அதுேவ இயல்பானது.
மக்களால் உருவாக்கப்பட்ட அரசாக இருந்தாலும் சரி இதுேவ விதி. மக்களின்
கூூட்டான அதிகாரமும் கட்டுப்பாடும் ெதாடர்ந்து அரசின் மீது இருக்கேவண்டும்.
மக்களால் அரசு ஒவ்ெவாருமுைறயும் ெநறிப்படுத்தப்படேவண்டும். ஆனால்
சர்வாதிகார அரசில் மக்களின் அதிகாரம் முழுைமயாக ரத்துெசய்யப்படுகிறது. அது ஓர்
ஒற்ைறப்பைட அதிகாரமாக ஆகிவிடுகிறது.
எந்த ஒரு அரசும் நிர்வாக வர்க்கம் என்ற ஒன்றால்தான் இயக்கப்படுகிறது.
அதிகாரிகள், சின்ன அதிகாரிகள், குட்டி அதிகாரிகள், ஊழியர்கள்… ெநடுங்காலம் இந்த
அைமப்பு எப்படி இயங்குகிறது என்பைத அவதானித்தவன் என்றவைகயில் எந்த
நாட்டிலும் எச்சூூழலிலும் நிர்வாக வர்க்கம் சமூூகநலம்நாடுவதாக, மனிதாபிமானம்
ெகாண்டதாக, ஊழலற்றதாக இருக்கும் என்பைத நான் நம்பவில்ைல. அது எப்ேபாதும்
விதிகளின் அடிப்பைடயில் ெசய்து வந்தைத அப்படிேய ெசய்யும். ேமலிருந்து கீேழ
ேநாக்கிெசயல்பாடுகைள தள்ளிவிட்டு அதிகாரத்ைத மட்டும் ேமேல குவித்து
ைவக்கும்.
அேதேபால அரசின் பின்புல வல்லைமயாக உள்ள ராணுவம் எந்நிைலயிலும் ஒரு
ஆக்கபூூர்வ சக்தியாக இருக்காது. எந்த ராணுவமும் ஒன்ேற. ஆதிக்க ராணுவம்
புரட்சிராணுவம் என ேவறுபாேட இல்ைல. வன்முைறக்கு அனுமதி அளிக்கப்பட்டால்
மனிதமனம் அதன் ஆதிநிைலக்குச் ெசல்கிறது. எைதயும் ெசய்வதாக அது ஆகிறது.
அங்ேக மனிதநிைல இல்ைல.
ஓரு ஜனநாயக அரசில் மக்கள் வல்லைமேய அரசு சார்ந்த இவ்விரு எதிர்மைற
அைமப்புகைளயும் கட்டுப்படுத்துகிறது. மக்களின் அதிகாரம் இல்லாமலாக்கப்பட்ட
சர்வாதிகார அரசு என்பது நிர்வாகவர்க்கமும் ராணுவமும் ேபாடும் ெவறியாட்டேம.
ேசாவியத் ருஷ்யாவாக இருந்தாலும் சரி , ேபால்பாட்டின் கம்ேபாடியாவாக இருந்தாலும்
சரி, சீனாவாக இருந்தாலும் சரி, சதாம் உேசனின் அரசாக இருந்தாலும் சரி.
ெசயல்பாட்டாளர்களின் முற்றதிகாரம் என்ற நிைலேய உலகெமங்கும் எல்லா இடதுசாரி
அரசுகளிலும் நடந்தது. கிட்டத்தட்ட வங்கத்தில் நிகழ்கிறது. இப்படிேயதான்
இடதுதீவிரவாதிகள் ஆண்ட ஆந்திரத்திலும் நடந்தது. மக்களின் துயைர நீக்குவதாக
அைறகூூவி ஆரம்பிக்கப்பட்ட இவ்வியக்கங்கள் மக்கைள அடிைமகளாக்கின.
அவர்களின் துயர்கைள தங்கள் மூூலதனமாக ஆக்கின. அதிகாரம் முழுக்க முழுக்க
துப்பாக்கி ஏந்தியவர்களிடம் இருந்தது. அவர்கள் ேமல் மக்களுக்கு எந்த
கட்டுப்பாடும் இருக்கவில்ைல. மக்கள் அவர்களின் கருைணயில் வாழ
விதிக்கப்பட்டிருந்தார்கள்.
நான் ஏன் இந்த மார்க்ஸியத்ைத நம்பவில்ைல என்றால் நான் மனிதைன நம்பவில்ைல.
மனிதனின் நல்லியல்ைப மட்டுேம நம்பி அவனிடம் முற்றதிகாரத்ைத ஒப்பைடக்கும்
எைதயும் நான் ஏற்க முடியாது. இலட்சியவாதம் மனிதாபிமானம் எல்லாவற்றுக்கும்
அடியில் கிடப்பது மனிதனின் ஆதி இயல்புகளான உைடைமேமாகம், அதிகார ேமாகம்,
ெவறுப்பிலும் வன்முைறயிலும் இன்பம் காணும் அடிப்பைட தினவு ஆகியைவேய.
அைவ புரட்சி அரசின் புரட்சி ராணுவத்தின் புரட்சி சிப்பாயிடமும் அேத அளவில்
இருக்கும். அவர்களுக்கும் பிற அரசைமப்புகளில் உள்ள மனிதர்களுக்கும் எந்த
ேவறுபாடும் இல்ைல.
ஆகேவ எந்த அதிகாரமும் இன்ெனான்றால் சமன்படுத்தப்பட்டிருக்க ேவண்டும்.
இயற்ைகயின் எல்லா அைமப்புகளும் அப்படித்தான் உள்ளன. ருஷ்ய,சீன
புரட்சிகளின் வரலாற்ைற சாதாரணமாக பார்த்தால்கூூட ெதரிவது ஒன்றுதான்.
இலட்சியவாதத்தின் ேவகம் சில நாட்களுக்ேக. ேதனிலவு முடிந்ததுேம மனிதர்களின்
ஆதி இயல்புகள் ெவளிவருகின்றன. ஒருவேராேடாருவர் ேபாட்டியிட்டார்கள். ஒருவைர
ஒருவர் அழித்தார்கள். அைனத்ைதயும் தனக்ெகன அைடய முயன்றார்கள்.
அைனத்ைதயும் தன்கீேழ ைவக்க ஆைசப்பட்டார்கள். அவர்கைள நம்பிய
சமூூகங்கைள அடிேவர் வைர ெகல்லி அழித்தார்கள்.
இந்த இடதுசாரி அரசியல் ஒருேபாதும் இன்ைறய முதலாளித்துவ ஜனநாயகத்தின்
சிக்கல்களுக்கான தீர்வாக அைமய முடியாது என நான் உறுதியாக நிைனக்கிேறன்.

[மமமமமம]

மமமமமமமம மமமமமமம 3
December 18th, 2010
மமமமமமமமமம மமமம மமமமம மமமமம
’ஐேரா என மார்க்ஸ் புளகாங்கிதம் ெகாண்டார். உலைக அது
ஒருநூூற்றாண்டுக்காலம் ஆட்டிப்பைடத்தது. கம்யூூனிசத்தின் பாதிப்பு இரு
வைகயில் மனித சமூூகத்ைத அழித்தது. ஒன்று ஸ்டாலின், மாேவா, ேபால்பாட் ேபான்ற
மாெபரும் மானுடஎதிரிகைள உருவாக்கி ேதசங்கைளச் சூூைறயாடியது ,
ேகாடிக்கணக்கான எளிய மக்கைள ெகான்றழித்தது. இன்றும் அந்த ேபரழிவுகளின்
விைளவுகள் ெதாடர்கின்றன.
இரண்டு, மார்க்ஸியத்தின் அடிப்பைடயாக உள்ள ’மமமமமமமம மமமமமமமமம
மமமமமமமமமமமமம மமமமமமமமமம’ என்ற கனவு உலகநாடுகளின் சர்வாதிகாரிகளிடம்
பலவாறாக உருவம் மாறிச் ெசன்றுேசர்ந்தது. அவர்கள் தங்கள் இச்ைசப்படி
சமூூகத்ைத மாற்ற உத்ேதசித்து தங்கள் நாடுகளின் சமூூக அைமப்ைபச்
சிைதத்தார்கள். அவர்களில் பலர் ெவறும் காட்டுமிராண்டிகள். ஆனால் அவர்களுக்கு
முன்னுதாரணமாக இருந்தது மார்க்ஸிய வாய்ப்பாடுகளும், மார்க்ஸிய நாடுகளில்
இருந்து கிளப்பப்பட்ட பிரச்சாரங்களும்தான்.
இன்று இந்தியாைவ மாேவாயிசம் என்ற பூூதம் பீடித்துள்ளது. இந்தியா என்ற
அைமப்ைப அது ஒன்றும் ெசய்துவிட முடியாது என்ேற நான் நிைனக்கிேறன். காரணம்
எனக்கு இந்திய விவசாயியின் அடிப்பைடத் தார்மிகம் மீது அழுத்தமான நம்பிக்ைக
உண்டு. அத்தைன எளிதாக இந்திய விவசாயிைய ராணுவப்படுத்த முடியாது.
ருஷ்யாவிலும் சீனாவிலும் ேபார்ெவறி ெகாண்ட மன்னராட்சிகள் விவசாயிகைள
ஏற்கனேவ ராணுவப்படுத்தியிருந்தன. ஆகேவதான் ெலனினும் மாேவாவும்
அவர்கைளக் ெகாைலகாரர்களாக ஆக்க முடிந்தது.
இந்தியாவில் இன்று வைர எல்லா வைகயான தீவிரவாதங்களும்
ேவட்ைடச்சமூூகங்களாக நீடிக்கும் பழங்குடிகைள நம்பிேய
ஆரம்பிக்கப்பட்டிருக்கின்றன. 1967 ன் நக்சைலட் புரட்சி முதல் இன்ைறய
மாேவாயிசக் கிளர்ச்சி வைர. இம்மக்கள் ெவகுசில மைலப்பிராந்தியங்களில் வாழும்
சிறுகுழுக்கேள. இவர்கைள முன்னிறுத்தி, இவர்கைளக் காரணம் காட்டி, இங்ேக ஒரு
தற்காலிக வன்முைறைய உருவாக்க முடியும். அவ்வளவுதான்.
இந்தியா ேவளாண்ைமநாடு. விவசாயிகளின் மண். விவசாயிகளால் நடத்தப்படாத வைர
இந்த வன்முைறகள் எந்த ஒட்டுெமாத்த விைளவும் உருவாகப்ேபாவதில்ைல. இந்திய
விவசாயிகைள வன்முைறக்குக் ெகாண்டுவரச் ெசய்யப்பட்ட கைடசி முயற்சி என
பஞ்சாப் பிரிவிைனக் கிளர்ச்சிையச் ெசால்ேவன். அவர்கள் மனதில் ஆழமாகப் பதிந்த
மதநம்பிக்ைக அதற்கு பயன்படுத்தப்பட்டது.

ஆனால் அந்த முயற்சி எந்த சிறு சலனத்ைதயும் உருவாக்கவில்ைல. மனத்திரிபு

ெசய்யப்பட்டு , நாட்டுக்கு ெவளிேய ெகாண்டுெசன்று பயிற்சி தரப்பட்ட சிறிய
ஆயுதக்குழுக்கைளக் ெகாண்டு பரவலான வன்முைற நிகழ்ச்சிகைளயும்
அச்சத்ைதயும் உருவாக்குவைத மட்டுேம பஞ்சாப்கிளர்ச்சியாளர்களால் சாதிக்க
முடிந்தது. பலகாலம் சீக்கிய விவசாயி அஞ்சிப் ேபசாமலிருந்தான். ெபாறுைம
இழந்தேபாது ெமாத்த தீவிரவாத இயக்கத்ைதயும் அழிக்க அவனும் துைணநின்றான்.
ஆக, மாேவாயிசக் கிளர்ச்சி என இன்று ெசால்லப்படும் இந்த வன்முைற ஒரு
கிண்ணத்துக்குள் நிகழும் சுழல் மட்டுேம. இது ஒருேபாதும் காடுகைள விட்டு
ெவளிேய மக்களிடம் வரமுடியாது. உண்ைமயில் இவ்வியக்கத்தின் ேநாக்கமும் அது
அல்ல என்ேற நான் நிைனக்கிேறன். இந்தியா என்ற அைமப்பின் இன்ைறய
வளர்ச்சிப்ேபாக்ைக ெகாஞ்சம் பலவீனப்படுத்துவதற்கு அப்பால் எைதயும்
சாதிக்கத் தங்களால் இயலாெதன இவர்களின் தைலவர்களுக்கும் ெதரியும். அந்த
ேவைல இவர்களுக்கு இடப்பட்டிருக்கிறது, அவ்வளவுதான்
அேதேபால இைத இத்தைனநாட்களாக இந்திய அரசு தடவித்தடவி விட்டு ைவப்பதற்கு
இருகாரணங்கள் இருக்கும். ஒன்று இன்று பலவீனமான நிைலயில் இருக்கும்
இந்தியா ைகயாளமுடியாத ெபரிய அரசியல் சக்தி இதற்குள் இருக்கிறது, ஆம் சீனா.
அல்லது காங்கிரஸுக்கு அதன் அரசியல் சார்ந்த ஏேதனும் உள்ேநாக்கம்
இருக்கலாம்.

மமமம மமமமமமமமமம மமமமமமமமமம மமமம மமம மமமமம?

எழுபதுகளில் ஆந்திர நக்சலிசமும் எண்பதுகளில் பஞ்சாப் தீவிரவாதமும்
ஓங்கியிருந்த காலகட்டத்தில் நம் ஊடகங்களும், இடதுசாரிகளும் அைத விளக்க
அல்லது நியாயப்படுத்த என்ெனன்ன ெசான்னார்கேளா அவற்ைறேய இப்ேபாதும் இந்த
மாேவாயிச சூூழல் பற்றியும் நாம் ேகட்கிேறாம். ஒரு ெசால் ேவறுபாடில்ைல. அன்று
அவர்களின் குரல்களாக சில உதிரி அறிவுஜீவிகள் ஆங்கில ஊடகங்களில்
கிளர்ந்ெதழுந்தைதப்ேபாலேவ இன்றும் நிகழ்கிறது. பிரச்சிைனையச் சமாளிக்க
அவர்கள் அளித்த வழிகளில் ஒன்று பஞ்சைப பிரித்துக்ெகாடுத்துவிடுவது! நாம்
ேநற்ைற மறந்து விட்ேடாம். இன்று அேத பைழய நாடகத்ைத புதியதாக காண்கிேறாம்.
முதலில், இந்த மாேவாயிச ஆதிக்கத்துக்குக் காரணமாக ெசால்லப்படுவது இந்த
நிலப்பகுதிகளில் உள்ள கடுைமயான வறுைம. அது உண்ைம. ஒரிசாவில் கந்தமால்
பகுதியில் ெதாண்ணூூறுகளில் பட்டினிச்சாவு ெசய்தியானேபாது நான்
அப்பகுதிகளுக்குச் ெசன்றிருக்கிேறன். மத்தியபிரேதசத்துக்கு எண்பதுகளில்
ெசன்றிருக்கிேறன். ெபாருளியல் ரீதியாகவும் சமூூக ரீதியாகவும் மிகப்பிற்பட்ட, மிக
வறுைமயான மக்கள் வாழும் இடங்கள் அைவ.
ஒரிஸாவுக்கும் , தண்டகாரண்யம் எனபடும் மத்தியப்பிரேதசப்
பீடபூூமிப்பகுதிகளுக்குப் பல ேவறுபாடுகள். ஒரிசா ஒப்புேநாக்க வளமான நிலம்.
அங்குள்ள சமூூக அைமப்பு காரணமாகேவ வறுைம நிலவுகிறது. மாறாக
மத்தியபிரேதசத்தின் பல பகுதிகள் ெநரிசைலேய கண்டு வாழும் நமது கண்ணுக்கு
ெபரும் ெவறுைமைய அளிக்கும். மக்கள் நடமாட்டேம இல்லாத ெவற்று நிலம். வறண்ட
சிறு குன்றுகள். ேதம்பிய குறுங்காடுகள். இப்பகுதியின் ெபாருளியல்
ேமம்பாட்டுக்குச் சுதந்திரம் கிைடத்தபின் எதுவும் ெசய்யப்படவில்ைல என்பது
உண்ைம.
ஆனால் இந்தியாவின் எப்பகுதிக்கும் அப்படித் திட்டமிட்ட முன்ேனற்றம் ஏதும்
வந்துவிடவில்ைல. விதிவிலக்குகள் உண்டு. இன்ைறய ெகாங்குபகுதி இருபது
முப்பதுகளில் தண்டகாரண்யம் மாதிரித்தான் இருந்திருக்கும். ஆனால் டாக்டர்
சுப்பராயன், அவினாசிலிங்கம், சி.சுப்ரமணியம் ேபான்ற தைலவர்கள் உருவானார்கள்.
அவர்கள் வழியாக அந்நிலத்ைதச்சுற்றி அைணக்கட்டுகள் உருவாயின. பாசனநீர்
வந்தது. விவசாய உபரி, ெமல்லத் ெதாழில்களாக மாறியது. இன்று இந்தியாவின் வளமான
நிலப்பகுதிகளில் ஒன்றாக உள்ளது ெகாங்குமண்டலம்.
அேதேபால ஒட்டுெமாத்த ராயலசீமாப் பகுதியும் இன்று ெதலுங்குகங்கா திட்டத்தால்
வளம்ெபற்றிருக்கிறது. இன்னும் இருபது வருடங்களில் ராயலசீமா இந்தியாவின்
முக்கியமானப் ெபாருளியல் ைமயமாக ஆகும். பக்ராநங்கல், நாகார்ஜுனசாகர் ேபான்ற
ெபரும் அைணக்கட்டுகளால் குஜராத் மற்றும் ராஜஸ்தானின் பல வறண்டபகுதிகள்
வளம்ெபற்று வாழ்க்ைக சட்ெடன்று மலர்ச்சி கண்டிருக்கிறது என்பது வரலாறு .
ஆனால் ெபரும்பாலான தருணங்களில் நவீன காலகட்டம் மூூலம் இயல்பாக
வந்தைடயும் சாதரணமான வாய்ப்புகைளப் பயன்படுத்திக்ெகாண்டு மக்கள் அடுத்த
கட்டத்துக்கு நகர்ந்தார்கள் என்பதுதான் உண்ைம. ெபரும்பாலான இடங்களில்
ஊழல் ேநாக்குடேனேய திட்டங்கள் ெகாண்டுவரப்படுகிறன. சுரண்டேல ெதாழில்
மலர்ச்சிைய உருவாக்குகிறது. உள்ளூூர் முதலாளிகேள ெபாருளியல் கட்டைமப்புகைள
உருவாக்குகிறார்கள். அத்தைன மக்கள் பிரதிநிதிகளும் ைகவிட்டு அள்ளிய
ெபாதுநிதியாேலேய நலத்திட்டங்கள் நிகழ்கின்றன.
ஆனால் அத்தைன குளறுபடிகளுக்கு அப்பாலும் வளர்ச்சி என்ற ஒன்று நிகழ்கிறது.
காரணம் மக்களிடம் இருக்கும் முன்ேனற ேவண்டும் என்ற துடிப்பு. உலகியல்
ேபராைச. அதற்காக அத்தைன வழிகைளயும் பயன்படுத்திக்ெகாண்டு முட்டி ேமாதி
உைழக்கும் இயல்பு. அவர்களின் வல்லைமகள், சிறுைமகள் அைனத்தும்
ேசர்ந்துதான் அந்த விைசைய உருவாக்குகிறது. மக்கைள ஒரு ெபரும்
ெபாருண்ைமஅைமப்பாக எடுத்துக்ெகாண்டால் அது ெபாருளியல் முன்ேனற்றத்ைத
எப்ேபாதும் நாடுகிறது. அதற்கு ஒரு சிறிய விரிசேல ேபாதும், அைதக்
ேகாட்ைடவாசலாகத் திறந்துெகாள்ளும்.
ஆனால் இன்று மாேவாயிசம் ஓங்கியிருக்கும் இப்பகுதிகளில் இது நிகழவில்ைல.
ஒரிசாவிலும் சத்திஸ்கரிலும் உள்ள கீழ்த்தட்டு மக்கைள நான்
அவதானித்திருக்கிேறன். அவர்களிடம் அந்த விைச இல்ைல. அந்த விைச உண்ைமயில்
என்ன? அது நவீன முதலாளித்துவம் உருவாக்கும் ஒரு மனநிைல மட்டுேம. அது
நிலப்பிரபுத்துவத்தில் ெபரும்பாலானவர்களிடம் இருப்பதில்ைல. பழங்குடியினரில்
எவரிடமும் இருப்பதில்ைல. பழங்குடிகளின் பகுதிகள் முழுைமயாக
ேதங்கிக்கிடக்கின்றைமக்கும் நிலப்பிரபுத்துவம் ஓங்கிய பகுதிகள்
வளராமலிருப்பதற்கும் இதுேவ காரணம்.
சமூூகத்ைத ெபாருளியல் ரீதியாக முன்ெனடுத்துச்ெசல்லும் அந்த விைச ஒவ்ெவா
மனிதனுக்குள்ளும் இருக்கிறது. அந்த மனநிைல மனிதைன ’மமமமமமமம, மமமமம,
மமமமமமமமமமமமமம, மமமமமமம மமமம’ என்று தூூண்டிக்ெகாண்ேட இருக்கிறது.
ெபாருளியல் முன்ேனற்றம் மட்டுேம அதன் முதல்குறிக்ேகாள். அதற்காகப் பிற
அைனத்ைதயும் அது இழக்கும். அதன் ெபாருட்டு அது அைனத்துப்
பண்பாட்டுக்கூூறுகைளயும் மாற்றி அைமக்கும். சூூழல் அழிவைத,
சமூூகமரபுகள் சிைதவைத அது ெபாருட்படுத்தாது. நாம் அைத நம்ைமச்சுற்றிேய
காண்கிேறாம். குமரிமாவட்டமானாலும், ெகாங்குவட்டாரமானாலும் எங்ேக ெபாருளியல்
வளர்ச்சி உள்ளேதா அங்ேக இந்த மனநிைலேய இருக்கும்.
இந்தமனநிைலயின் அடிப்பைடகள் இரண்டு. நுகர்வு ெவறி, எதிர்காலத்ைத
ேநாக்கிப்பாயும் ேவகம். நவீன முதலாளித்துவம் மனிதனின் கட்டற்றநுகர்வு மீது
தான் அமர்ந்துள்ளது. இன்னும் இன்னும் என நுகரச்ெசய்யும் மனநிைலைய அது
தன் அைனத்து ஊடகத்ெதாடர்புகள் மூூலமும் வளர்த்துக்ெகாண்ேட உள்ளது.
நுகர்வு மட்டுேம இன்பம் என அது அதன் உறுப்பினர்கைளக் கற்பிக்கிறது.
உறவுகளில், சடங்குகளில் இன்பங்கைள கண்டுெகாண்ட பழங்குடி-
நிலப்பிரபுத்துவப் பண்பாட்டுக் கூூறுகைள அது முழுைமயாக ரத்து ெசய்கிறது.
உறவுகைளயும் சடங்குகைளயும் இயற்ைகையயும் ஆன்மீகத்ைதயும்கூூட அது
நுகர்ெபாருளாக ஆக்கி விடுகிறது.
நுகர்வுெவறி முதலாளித்துவ சமூூகத்தின் எந்த தனிமனிதைனயும் நிம்மதியாக
எங்கும் அமர விடுவதில்ைல. அவன் நுகராத ெபாருட்களினால் ஆனேத இவ்வுலகின்
ெபரும்பகுதி. ஆகேவ அவன் ேவைலெசய்தாக ேவண்டும். ேமலும்
சம்பாதித்தாகேவண்டும். இன்னமும் ெவற்றி, ேமலும் பணம். குதிைர முன் காரட்
ேபால. அைத ேமலும் விைரவுபடுத்துகிறது முதலாளித்துவ சமூூகம் அளிக்கும்
ெசாத்து ேசர்க்கும் வசதி. ஒவ்ெவாரு தனிமனிதனும் தனக்காக மட்டும் அல்ல
தன்னுைடய வரப்ேபாகும் தைலமுைறகளுக்காகவும் ேசர்க்கலாம். ேசர்த்தவற்ைற
அந்த வாரிசுகளுக்கு ெகாண்டுேசர்க்கும் ெபாறுப்ைப ஏற்றுக்ெகாள்கிறது
இச்சமூூக அைமப்பு. நம்ைமச்சுற்றி அேனகமாக அைனவருேம வாரிசுகளுக்காகச்
ேசர்த்துக்ெகாண்டிருக்கிறார்கள். ஒவ்ெவாரு கணமும்.
நிலப்பிரபுத்துவ மனநிைலயும் பழங்குடி மனநிைலயும் அகலாத பகுதிகளில் இந்த
நவீன முதலாளித்துவ மனப்ேபாக்கு ஒரு சமூூகசக்தியாக ஆகியிருக்காது. ஆகேவ
அச்சமூூகம் எல்லா வாய்ப்புகைளயும் பயன்படுத்திக்ெகாண்டு முன்ேனறும்
விைச ெகாண்டிருக்காது. நான் ெதாண்ணூூறுகளில் தர்மபுரி மாவட்டத்துக்குச்
ெசன்றேபாது இந்த ேவறுபாட்ைடச் சட்ெடன்று உணர்ந்ேதன். குமரிமாவட்டத்தின்
ேவகத்துக்கு ேநர்மாறாக இருந்தது தர்மபுரியின் மந்தத்தனம். காரணம் அதன்
பாதிப்பங்கு பழங்குடிகளால் ஆனதாகவும் மிச்சம் நிலப்பிரபுத்துவ முைற
எஞ்சியதாகவும் இருந்தது.
ஆகேவ ெதாண்ணூூறுகளில்கூூட தர்மபுரி மாவட்டத்தின் ெபரும்பாலான நிலங்கள்
முைறயான ேவளாண்ைம இல்லாமல் கிடப்பைதேய கண்ேடன். கண்ெணட்டும் தூூரம்
வைர நிலங்கள் ஒருேபாக ேவளாண்ைமக்குப்பின் சும்மா கிடக்கும். தர்மபுரிைய ‘மமம-
மமமம- மமமமமமம’ என்பார்கள் ெவளிேய இருந்து வருபவர்கள். ேகப்ைபக்களிைய
தின்றுெகாள்வார்கள். ேமல்ெசலவுக்கு வருடம் ஒருமுைற கிைடக்கும் புளி ேபாதும்.
ஒரு கம்பி அமர்ந்தி வாழ்க்ைக முழுைமயாகிவிடும்.
இந்தத் ேதக்கமனநிைல, இதன் விைளவான வறுைமேய அறுபது எழுபதுகளில்
இடதுசாரி தீவிரவாதத்துக்கான விைளநிலமாகத் தர்மபுரிைய ஆக்கியது. அந்த
இடதுசாரிக்கிளர்ச்சி காரணமாக அரசின் அடக்குமுைற மக்கள்ேமல் வலுப்ெபற்றது.
ஆகேவ ேதக்கம் இன்னமும் அதிகரித்தது. அதாவது இன்று சட்டிஸ்கர் இருக்கும்
நிைலயில்தான் அன்ைறய தர்மபுரி இருந்தது.
அறுபதுகள் முதல் ெகாங்குமண்டலத்து மக்கள் தர்மபுரியில் குடிேயறி நிலங்கைள
வாங்கி நவீன விவசாயம் ெசய்து சட்ெடன்று ெபாருளியல் வல்லைமயாக உருெவடுக்க
ஆரம்பித்தார்கள். அவர்கேள தர்மபுரியில் ஒரு சலனத்ைத உருவாக்கியவர்கள்.
அதன்பின் பாட்டாளி மக்கள் கட்சி. அதன் அரசியல் என்னவாக இருந்தாலும் அது
அப்பகுதியின் ெபரும்பாலான மக்கைள சமானமான பிற சாதியினருடன் தங்கைள
ஒப்பிட்டுக்ெகாள்ள ைவத்தது. ெதாண்ணூூறுகளில் பாட்டாளி மக்கள் கட்சியின்
ேவகத்தால் கிராமங்கள் முழுக்க ஒரு சமூூக அைல உருவாவைத கண்ேடன்.
இருபதாண்டுகளுக்குப் பின் இன்று தர்மபுரிக்குச் ெசல்லும்ேபாது காணும்
வளர்ச்சி ஆச்சரியம் அளிக்கிறது. ெதாண்ணூூறுகளில் ெகலமங்கலம் ,
மாரண்டஹள்ளி என நான் சுற்றிய பகுதிகளில் மக்களில் ெபரும்பாலானவர்களுக்கு
ஒருேவைள ேகப்ைபக்களிதான் உணவு. ேவைலயற்ற மக்கைளேய எங்கும் பார்க்க
முடியும். தமிழகத்தில் எங்கும் காணமுடியாத அளவுக்கு ஒரு கைடகூூட இல்லாத
பிற்பட்ட கிராமங்கள். இன்று கிராமங்களின் வீடுகைளயும் கைடகைளயும்
பார்த்தாேல ெதரியும் என்ன மாற்றம் நிகழ்ந்திருக்கிறெதன. மாம்பழம் ஒரு முக்கியமான
வணிகப்ெபாருளாக ஆகி கிராமங்கைள மாற்றியது என்கிறார்கள்.
இன்ைறய தர்மபுரியில் இடதுசாரி தீவிரவாதத்துக்கு இடமில்ைல. இன்று அவர்களால்
ேவகமான ெபாருளியல் ேபாட்டியில் ஈடுபட்டிருக்கும் மக்கைளக் கவர முடியாது.
ெதாண்ணூூறுகளின் இறுதியில் நான் அங்கிருக்கும்ேபாேத சிபிஎம்எல்
நண்பர்களிடம் இைதப்பற்றி விரிவாக விவாதித்திருக்கிேறன். இன்று தர்மபுரியின்
அரசியல் முதலாளித்துவ ஜனநாயகத்தின் அேத ஊழல் ேபாட்டிதான். அதில் இன்று
அடித்தளமக்களுக்கும் பங்கு உண்டு என்றாகியிருக்கிறது
ஆகேவ இடது தீவிரவாத அரசியல் தன்ைன தலித் அரசியலாக ெதாண்ணூூறுகளின்
இறுதியில் உருவம் மாற்றிக்ெகாண்டது. பிற்படுத்தப்பட்ட மக்களால் ேநரடியாக
ஒடுக்கப்பட்டு வாய்ப்புகள் அற்றிருந்த தலித் மக்கைள அது குறிைவத்தது. ஆனால்
இரண்டாயிரத்தில் தலித் அரசியல் கட்சியான விடுதைலச் சிறுத்ைதகள்
வலுப்ெபற்றேபாது அந்த வாய்ப்பும் இல்லாமல் ஆகியது. இன்று அவர்கள் அங்ேக
நிரப்ப எந்த அரசியல் ெவற்றிடமும் இல்ைல என்பேத உண்ைம.
இங்ேக முக்கியமாகச் சுட்டப்படேவண்டியது இந்த ெபாருளியல் மாற்றத்தில் கல்வி
ஆற்றும் பங்கு. இன்ைறய கல்வி என்பது உண்ைமயில் முதலாளித்துவக் கல்விதான்.
அது முதலாளித்துவ மனநிைலகைள மட்டுேம உருவாக்குகிறது. ஆகேவ பழங்குடி
மனநிைலகைள நிலப்பிரபுத்துவ மனநிைலகைளக் கைளகிறது. மக்கைள நுகர்வு
ேவகமும் எதிர்காலக்கனவுகளும் ெகாண்டவர்களாக ஆக்குகிறது. தமிழகத்தில்
ஐம்பதுகளில் காமராஜர் பரவலாக்கிய கல்விேய இன்ைறய மாற்றங்களுக்ெகல்லாம்
அடிப்பைட என்றால் அது மிைகயல்ல.
ஒரிசா கந்தமால் முதல் சத்தீஸ்கர் ைமயநிலம் வைரயிலான மக்களின் ெபாருளியல்
ேதங்கியிருப்பதற்கான முழுமுதல் காரணம் அந்த மக்கள் தங்கள்
நிலப்பிரபுத்துவகால, பழங்குடிக்கால மனநிைலயில் இருந்து ெவளிவராதேத என அங்ேக
சாதாரணமாகச் சுற்றினாேல ெதரியும். நவீன முதலாளித்துவ ஜனநாயகம் அளிக்கும்
வாய்ப்புகைள அவர்கள் அறியவில்ைல. அைத ேநாக்கிச்ெசல்லும் சவால்களும்
அவர்களிடம் இல்ைல. அதற்காக ேபாராடும் ஒற்றுைமேயா ேவகேமா அவர்களிடம்
இல்ைல. நான் கண்டவைர அவர்கள் வறுைமயால் மனம் மழுங்கிப்ேபான எளிய
மக்களாகேவ இருந்தார்கள்.
அந்த மனஎல்ைலகைள அவர்கள் தாண்டினாேலேபாதும், அவர்களுக்கான வழிகைள
அவர்கள் கண்டுெகாள்ள முடியும். அவர்கைள விடக் கீழான நிைலயில் இருந்த
மக்கள் அந்த வழிகைளக் கண்டுெகாண்டிருக்கிறார்கள். இந்திய ஜனநாயகம் இன்று
அளிக்கும் எல்ைலக்குட்பட்ட சாத்தியங்கைளப் பயன்படுத்திேய அவர்கள் பல
தளங்களில் ேமேல ெசல்ல முடியும். தங்கள் பட்டினிையயும்
சமூூகத்ேதக்கத்ைதயும் ெவன்றுெசல்ல முடியும். அது இந்திய யதார்த்தத்தால்
நிரூூபிக்கப்பட்டிருக்கிறது.
அைத அங்ேக நிகழ்த்துவேத அம்மக்களின் இன்ைறய வறுைமக்கான உடனடித்
தீர்வாக இருக்க முடியும். அதற்கு அங்ேக கல்விையக் ெகாண்டு ெசல்ல ேவண்டும்.
வணிக வாய்ப்புகைள உருவாக்க ேவண்டும். அதற்குத் தைடகளாக இருக்கும்
நிலப்பிரபுத்துவ கால அைமப்புகைள நீக்க ேவண்டும். அப்படி நீக்குவதற்கு
ேதைவயான ஒற்றுைமையயும் ேபாராட்ட வலிைமையயும் அம்மக்கள்
அைடயேவண்டும். அதற்கான மனநிைலகைள உருவாக்கேவண்டும்.அதற்கு
அவர்களால் முடியாமல் இருந்தால் அதற்காகேவ அங்ேக ெவளியாட்களின் பங்களிப்பு
நிகழேவண்டும்.
ஆம், பாட்டாளி மக்கள் கட்சி ேபான்ற ஒரு சாதாரணமான முதலாளித்துவக் கட்சிேய
அங்ேக ெபரும் மாற்றங்கைள உருவாக்க முடியும். அந்த வாய்ப்ைப இந்த
முதலாளித்துவ ஜனநாயகம் அவர்களுக்கு வழங்குகிறது. அந்த வாய்ப்பு
பயன்படுத்தப்பட்டதா என்ன? இந்தியாவில் பிற பகுதிகளில் நிகழ்ந்த அந்த மாற்றம்
அங்ேக நிகழ வழி திறக்கப்பட்டதா? இல்ைல என்பேத உண்ைம.
அந்த இைடெவளிைய பயன்படுத்திக்ெகாண்டு அங்ேக இடதுசாரி அரசியல்
ஊடுருவியது. இன்று அப்பகுதிகள் அவர்களால் ைகயகப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.
இன்று அங்ேக நிகழ்வெதன்ன? அங்குள்ள மக்களின் வறுைமயும்
பிற்பட்டநிைலைமயும் மாறுவதற்கான வழிகள்தான் அங்ேக ெசய்யப்படுகின்றனவா?
அவர்களுக்கிருந்த ைமயவழி இந்தியா முழுக்க இருந்த வழி. ெதலுங்கானாவிலும்
ராயலசீமாவிலும் தர்மபுரியிலும் திறந்த வழி. அைத இடதுசாரிகள் மூூடினார்கள்.
மாற்று வழி எனத் தங்கள் பாைதைய அவர்கள் ேமல் சுமத்தினார்கள்.
அங்ேக மக்களுக்கு கல்வி வசதியும் வணிக வசதியும் எவ்வைகயிலாவது
உருவாக்கப்படுகின்றனவா? மாறாக, அம்மக்களின் வறுைமையயும் அதன் விைளவான
ஆத்திரத்ைதயும் பயன்படுத்திக்ெகாண்டு அவர்களுக்குச் சம்பந்தேம இல்லாத ஓர்
அரசியல் சக்தி அங்ேக புகுந்து அவர்கள் ேமல் ஆதிக்கம் ெசலுத்துகிறது
எனபதல்லவா உண்ைம? அது அவர்கைளக் கருவிகளாக்கித் தங்கள் அரசியல்
இலக்குகைள நிைறேவற்றுகிறது. அதற்காக அந்த மக்களின் கல்வி, வணிகம் சார்ந்த
எல்லாச் சாத்தியங்கைளயும் முழுைமயாகேவ முடக்குகிறது. இதுதான் உண்ைமயில்
நடந்துெகாண்டிருக்கிறது. இைத ஊகிக்கப் ெபரிய ேகாட்பாட்டு வாசிப்ேபா அரசியல்
ஞானோமா ஒனறம ோதைவயிலைல. ெகாஞ்சம் ெபாதுப்புத்தி இருந்தாேல ேபாதும்.
[மமமமமம]

மமமமமமமம மமமமமமம 4
December 19th, 2010
மமம மமமமமமமமமமமமமமம மமமமமமமமம
மாேவாயிஸ்டுகளின் ெசயல்பாடுகைள நியாயப்படுத்தும்ெபாருட்டு தினம் ஒரு காரணம்
முன்ைவக்கப்படுகிறது. அந்த மக்களின் பிற்பட்ட நிைல, அங்குள்ள
பண்ைணயார்களின் சுரண்டல், அந்த மக்களின் நிலங்கைள ேவதாந்தா ேபான்ற
நிறுவனங்களால் ைகயகப்படுத்தப்படுவது. …இன்ன பிற காரணங்கள்.
அக்காரணங்கள் அைனத்துேம உண்ைமயானைவ என்ற நிைலயில் இருந்ேத நான் ேபச
ஆரம்பிக்கிேறன். அக்காரணங்களுக்கு எதிராக அம்மக்கள் ேபாராடுவதன் அவசியத்ைத
ஏற்கிேறன். ஆனால் இந்தக் காரணங்கள் எல்லாம் அந்த மக்கள் வன்முைற
அரசியலுக்கு தள்ளப்படுவைத நியாயப்படுத்துகின்றனவா என்பேத என் வினா. இந்த
வன்முைற அரசியல் மூூலம் அவர்கைள அடிைமப்படுத்தியிருக்கும்
பிரச்சிைனகளுக்குத் தீர்வு வந்துவிடுமா என்ேற ேகட்கிேறன்
சாதாரணப் ெபாதுப்புத்தி சார்ந்ேத இந்த வினாக்கைள எவரும் ேகட்டுக்ெகாள்ள
முடியும். இந்த ஜனநாயக யுகத்தில் ெபாருளியல் ஆதிக்கத்துக்கு எதிராக
ஆயுதெமடுத்து ேபாராடுவது மட்டும்தான் தீர்வா? தங்கள் ெபாருளியல் சிக்கைலத்
தீர்க்க ேமலும் பலமடங்கு ெபாருளியல்சுைமையயும், பற்பல ஆண்டுகள்
அைமதியின்ைமையயும், அழிைவயும் உருவாக்கும் ேபார் மட்டுேம வழியா? ேவறு
பாைதகள் இல்ைலயா?
ஓர் உதாரணம். ேவதாந்தா நிறுவன ஆதிக்கத்துக்குச் சமானமாக தமிழகத்திலும்
ெதன்கிழக்கு கடேலார நிலங்கைள டாட்டா நிறுவனம் ைகயகப்படுத்துவதற்கு எதிராக
ஒரு முயற்சி நிகழ்ந்தேத. அது ெவற்றிகரமாக ேதாற்கடிக்கப்பட்ட வரலாறு நம் முன்
உள்ளது. எவ்வாறு அது நிகழ்ந்தது?
ெதன்தமிழகத்தில் அவ்வாறு பாதிக்கப்பட்ட மக்கள் ஒன்றுேசர்ந்து தங்கள்
எதிர்ப்ைப பதிவுெசய்தார்கள். திட்டவட்டமாக அைத ஆளும்தரப்புக்கு
உணர்த்தினார்கள். அந்த ஒற்றுைமயும் உறுதியும் ஜனநாயகத்தில் மிகவும் விைச
ெகாண்டது. அது இந்தியச்சூூழலில் பலமுைற நிரூூபிக்கப்பட்டிருக்கிறது. பற்பல
உதாரணங்கைளச் ெசால்லலாம். அந்த வழிைய ஏன் சட்டிஸ்கர்பகுதி மக்கள்
ைகெகாள்ளவில்ைல?

ஏெனன்றால் அவர்களிடம் அந்த அரசியல் விழிப்புணர்ச்சி இல்ைல. தங்கள்

வாழ்வாதாரங்களுக்காக ஒற்ைறத் திரளாக ஆகிப் ேபாராடும் மனநிைல இல்ைல. ஆகேவ
அவர்களால் ஜனநாயகம் அளிக்கும் வாய்ப்ைபப் பயன்படுத்திக்ெகாள்ள
முடியவில்ைல. அந்த விழிப்புணர்ச்சியும் ஒற்றுைமயும் இல்லாத காரணத்தால்தான்
அந்த மக்கள் அைரநூூற்றாண்டுக்காலம் இந்திய முதலாளித்துவ ஜனநாயகத்தில்
பிறபகுதி மக்கள் அைடந்த வளர்ச்சிைய ெபற முடியவில்ைல. ஆம், அவர்களிடம் நவீன
முதலாளித்துவத்ைத ேநாக்கிச் ெசல்லும் மனநிைலேய இன்னமும் உருவாகவில்ைல.
ஒரு எளிய ஜனநாயகச்சூூழலில் சாதாரணமாக ஒன்று திரண்டு வலுவான ேகாரிக்ைக
விடுக்கேவகூூட விழிப்புணர்ச்சிேயா ஒற்றுைமேயா இல்லாத அந்த மக்கள் எப்படி
திடீெரன்று ராணுவமயப்படுத்தப்பட்டார்கள்? ஒரு ஜனநாயகப்ேபாராட்டத்துக்குத்
ேதைவப்படுவைதவிட பற்பல மடங்கு உக்கிரமான அரசியல்நம்பிக்ைகயும்,
ஒற்றுைமயும், திரளுணர்வும் ராணுவமயமாதலுக்குத் ேதைவ என்பைத எவரும்
ெசால்ல முடியும். அந்த உணர்வுகளில் கால்வாசிப்பங்ைக அவர்கள்
ஜனநாயகமுைறயில் பயன்படுத்தியிருந்தால்கூூட இந்தியாவின் வளர்ச்சியுற்ற
பகுதிகளில் உள்ள மக்கள் அைடந்த அைனத்ைதயுேம அைடந்திருக்கலாேம?
ஜனநாயக வழிமுைறகள் ேதாற்பது மக்களின் ஒற்றுைமயின்ைமயாலும்
உறுதிப்பாடின்ைமயாலும்தான். முன்னேர இந்த அரசியைலயும் ஒற்றுைமையயும்
அைடந்திருந்தார்கள் என்றால் அம்மக்கள் தங்களின் உரிைமகளுக்காக ஓர் எளிய
ேபாராட்டத்ைதக்கூூட ஏன் இதுவைர நிகழ்த்தவில்ைல?
எளிைமயாகேவ ேகட்கலாேம. ஒரு ேதர்தலில் ஒட்டுெமாத்தமாக வாக்களித்து
தங்களுக்கு உகந்த ஒர் அரைச, உள்ளூூர் நிர்வாகத்ைதக்கூூட ேதர்ந்ெதடுக்க
முடியாத மக்கள் எப்படி ஒற்ைற உடலாக மாறி ராணுவமாக ஆனார்கள்? ஒரு தர்ணாேவா
கைடயைடப்ேபா நடத்த முடியாத பிற்பட்ட மக்கள் எப்படி ஆயுதம்தாங்கிய ேபார்கைள
நடத்துகிறார்கள்?
மிக எளிைமயாக ஊகிக்கக் கூூடியேத விைட. அம்மக்களுக்கு ஜனநாயகம் குறித்த
புரிதல் அளிக்கப்படவில்ைல. ஒரு ஜனநாயக அரசியல் சூூழல் அளிக்கும்
வாய்ப்புகள் கற்பிக்கப்படேவ இல்ைல. அவர்கள் இன்னமும் அவர்களுைடய
இயல்பான பழங்குடி மனநிைலயிேலேய ைவக்கப்பட்டிருக்கிறார்கள். அவர்களின்
ேவட்ைடச்சமூூக வாழ்க்ைக சார்ந்த உள்ளுணர்ச்சிகள் ெசயற்ைகயாகத்
தூூண்டப்பட்டிருக்கின்றன அவ்வளவுதான்.
ஆம், அவர்கள் இன்னும் ராணுவப்படுத்தப்படவில்ைல என்று உறுதியாகேவ
ெசால்ேவன். ெதலுங்கானா பகுதிகளில் முப்பதாண்டுகளுக்கும் ேமலாக பழங்குடிகள்
மக்கள் யுத்தக்குழுவின் ேபாராளிகள் என்று ெசால்லப்பட்டது. ஆனால் மக்கள்
யுத்தக்குழு பிளவுண்டு அழிந்தபின் ெதரிய வந்த உண்ைம, அந்த பழங்குடிகள்
கருத்துநிைலயிலும், வாழ்நிைலயிலும் அப்படிேய ைவக்கப்பட்டிருந்தார்கள் என்பது.
அவர்களுக்கு எந்த அரசியலும் ேபாதிக்கப்படவில்ைல. அவர்களின் வறுைமயும்
அதன் விைளவான ேகாபமும் அளித்த இடம் வழியாக அவர்களால்
புரிந்துெகாள்ளமுடியாத ஓர் அன்னிய ராணுவம் அவர்கள் ேமல் வந்தமர்ந்தது.
அதுேவ இன்று மாேவாயிசம் பாதித்த பகுதிகளிலும் நிகழ்கிறது.
மாேவாயிஸ்டுகள் பழங்குடிகைள முன்னால் நிறுத்துகிறார்கள். காரணம்
காட்டுகிறார்கள். அவர்கைளப் பிைணக்ைகதிகளாக ைவத்திருக்கிறார்கள். இன்னும்
அைரநூூற்றாண்டுக்காலம்கூூட மாேவாயிஸ்டுகளுக்கும் அரசுக்கும் இைடேயயான
இந்த ேபார் நிகழலாம். அத்தைன காலமும் அவர்கள் அப்படிேய
ைவக்கப்பட்டிருப்பார்கள். ெகாடிய வறுைமயில் உலகத்ெதாடர்ேப இல்லாத பிற்பட்ட
நிைலயில்.
ஆக, மாேவாயிசத்ைத ஆதரிப்பவர்கள் அைதப் பழங்குடியினர் ெபாருட்டு ெசய்கிேறாம்
என்று ெசால்வார்கேளயானால் அது ஒன்று மூூடத்தனம் அல்லது
அேயாக்கியத்தனம் மட்டுேம. மிக எளிைமயான ெபாதுப்புத்திக்ேகள்விதான் இது, அந்த
மக்களுக்கு இன்றிருக்கும் ெகாடிய வறுைமக்கும் ேநரடிஒடுக்குமுைறக்கும்
தீர்வு என்பது அவர்கைளக்ெகாண்டு இந்திய அரசுக்கு எதிராக ஒரு முடிவில்லாத
ேபாைர நிகழ்த்தச்ெசய்வதுதானா? அந்தப்ேபாரில் அவர்கள் இந்திய ராணுவத்ைத
ெவன்று ெடல்லிைய ைகப்பற்றி அரசைமத்து சட்டங்கள் இயற்றி தங்கள் நிலங்கைள
மீட்டுக்ெகாண்டபின் அவர்கள் பிரச்சிைனகள் தீரும் இல்ைலயா?
இைத உண்ைமயிேலேய நம் அறிவுஜீவிகள் நம்புகிறார்களா? கண்டிப்பாக இல்ைல.
தங்கள் ெசாந்த பிள்ைளகைள உயர்தரக் கல்விச்சாைலகளுக்கு அனுப்பிவிட்டு,
நகர்ைமயத்தில் குளிர்சாதன வீடுகளில் வாழ்ந்துெகாண்டு, நவீன
முதலாளித்துவத்தின் அத்தைன நலன்கைளயும் நுகர்ந்தபடி இவர்கள் ேபசும்
மாேவாயிச ஆதரெவன்பது நைடமுைறயில் அந்த பழங்குடிகள் இன்னும் இரு
தைலமுைறக்காலம் இந்திய அரசுடன் ேபாரிட்டு அழிந்து தங்களுக்குச் சூூடான
ெசய்திகைள அளிக்கேவண்டும் என்பதற்காக மட்டுேம. தங்கைள அவர்களின்
குருதியின் ஈரத்தில் முற்ேபாக்காகக் காட்டேவண்டும் என்று மட்டுேம.
அந்த எளிய மக்களிடம் இவர்களுக்குக் ெகாஞ்சமாவது கருைண இருக்கும் என்றால்,
தாங்கள் மூூன்றுேவைள உண்ணும் உணவில் பாதிையயாவது அவர்கள் உண்ண
ேவண்டுெமன்ற ஆைச இருக்கும் என்றால், இந்த சர்வேதச அரசியல் ேமாதல்களில்
இருந்து அந்த மக்கைள விடுவிக்கேவண்டும் என்ேற அவர்கள் ேகார முடியும். எந்த
முதலாளித்துவ ஜனநாயக அைமப்பினால் தானும் தன் பிள்ைளகளும் உணவும்
கல்வியும் ெபறுகிேறாேமா அந்த அைமப்பின் வாய்ப்புகைள அம்மக்களும் ெபறட்டுேம
என்ற எண்ணேம அவர்களிடம் எழும்.

மமம மமமமமமம மமமமமமமமம

இன்று நமக்குச் ெசால்லப்படுகிறது ஒரிசாவிலும் சட்டிஸ்கரிலும் நடப்பது ஒரு
மக்கள் எழுச்சி என்று. அதாவது இந்திய அரசின் ெகாள்ைககளால்
புறக்கணிக்கப்பட்டு வறுைமயின் விளிம்புக்கு தள்ளப்பட்ட எளிய மக்கள் ேவறு
வழியில்லாமல் ஆயுதம் எடுத்து இந்திய அரசின் ஏகாதிபத்தியத்துக்கு எதிராக
ேபாராடிக்ெகாண்டிருக்கிறார்கள் என்று. நம் ஜனநாயகத்தின் அதிவிைளச்சல்களான நம்
இதழாளர்கள் அைத நம்மில் கணிசமானவர்களின் மூூைளக்குள் ஏற்றி
விட்டிருக்கிறார்கள்.
நான் ஆச்சரியப்படுவது ஒன்ேற. கடந்த முக்கால்நூூற்றாண்டாக இங்ேக மார்க்ஸியம்
ேபசப்படுகிறது. மார்க்ஸியத்தின் மிக எளிய பாடங்கைளக்கூூட நம் அறிவுஜீவிகள்
கற்றுக்ெகாள்ளவில்ைலயா? ேபாகிற ேபாக்கில் இந்த சமூூகசித்திரத்ைத
விளங்கிக்ெகாள்ள அவற்ைறப் பயன்படுத்தினால்கூூட எத்தைன ெபரிய ேகள்விகள்
எழுகின்றன. இங்ேக மார்க்ஸியம் சார்ந்த ேகாட்பாட்டு மயிர்பிளப்புகேள அதிகம்.
ஆனால் இந்தவைகயான ஒரு சூூழலில் எப்படி முற்ேபாக்கு பிம்பத்ைதக் கட்டி
எழுப்புவெதன்பதிேலேய நம்முைடய அறிவுஜீவிகளின் கவனம் ெசலவாகிவிடுகிறது.
எந்த எளிய மார்க்ஸியரும் ேகட்க்கக்கூூடிய ேகள்வி இதுதான். மாேவாயிச குழு
என்பது நவீன ஆயுதங்கள் ஏந்திய ஒரு ராணுவம். ஒரு ராணுவத்ைத உருவாக்க,
நிைலநிறுத்த, அைத ெதாடர்ந்து ேபாரில் ஈடுபடுத்த ேதைவயான நிதி என்பது எவ்வளவு
என்பைத எளிதாக எவரும் கணக்குேபாட முடியும். ஒரு சாதாரண துப்பாக்கியின் விைல
இந்திய ரூூபாயில் இரண்டு லட்சத்துக்கும் ேமல். ஒரு தனித் துப்பாக்கிக்
குண்டின் விைல கிட்டத்தட்ட எண்பது ரூூபாய். அந்த பிரம்மாண்டமான நிதி எங்ேக,
எந்த உபரியில் இருந்து திரட்டப்பட்டது?
ஒருேவைளச் ேசாறு கூூட இல்லாமல் ெவறித்துக்கிடக்கும் நிலத்தில் கருகிய
உடல்களுடன் அைலயும் சட்டிஸ்கரின் எளிய பழங்குடியினரிடமிருந்து அந்த உபரி
வசூூல் ெசய்யப்படுகிறது என்று ெசான்னால் உபரிக் ேகாட்பாட்ைடச் ெசான்ன
மார்க்ைஸ உயிருடன் ெகாளுத்துவது ேபால. இன்று சட்டீஸ்கரின் அப்பகுதியின்
ெபாருளியேல முடங்கிக்கிடக்கும் நிைலயில் அங்குள்ள சில்லைற முதலாளிகளிடமும்
நிலக்கிழார்களிடமும் இருந்து அந்த ெபரும் பணம் திரட்டப்படுகிறது என்று
ெசான்னால் அைத நம்பி விழுங்க சாதாரண சிந்தைன ெகாண்டவர்களால் முடியாது.
அந்த நிதிைய யார் அளிக்கிறார்கேளா அவர்கள்தான் அந்த ேபாைர நடத்துபவர்கள்.
அவர்கேள அந்த ராணுவத்தின் உண்ைமயான எஜமானர்கள். அந்தப்ேபார்
அடிப்பைடயில் அந்த நிதியளிக்கும் சக்தியின் நலன்கைள மட்டுேம ேபணமுடியும்.
இல்ைலேயல் அவர்கள் நிதியளிக்கப்ேபாவதில்ைல. மாேவாயிச ேபார்க்குழுக்களுக்கு
நிதி அளிப்பது யார் என்பது எந்த ரகசியமும் இல்லாதது. அவர்கேள அைத
ெசால்லிக்ெகாள்வதும் உண்டு. சீனா.
ஆம், இந்தியாவில் சீனாவின் நலன்கைளக் காக்க மட்டுேம இந்த ஆயுதப்ேபார்
நிகழ்கிறது என்பது ெவளிப்பைட. சீனா ஏன் இைதச் ெசய்கிறது? இந்திய ேதசத்தின்
ஏைழ மக்கள் ேமல் ெகாண்ட அளவில்லாத கருைணயால் அவர்கைள மீட்கும்
ெபாருட்டு என்று ெசால்லும் சிலர் தவிர பிறர் ெகாஞ்சம் சிந்தைனெசய்து பார்க்கலாம்.
அருணாச்சலப்பிரேதசம் முதல் மணிப்பூூர் வைர சீனா நூூற்றுக்கும் ேமற்பட்ட
ஆயுதக்குழுக்கைள நிதியுதவியும் ஆயுத உதவியும் ெசய்து வளர்த்து வருகிறது.
அந்தக்குழுக்களில் பல அப்பட்டமான இனக்குழுவாதத்ைத முன்ைவப்பைவ.
எவ்விதமான முற்ேபாக்கு அரசியலும் அற்றைவ. அக்குழுக்களுக்கும் இந்திய
அரசுக்கும், அக்குழுக்களுக்கும் சக குழுக்களுக்கும் இைடேய ஆயுதப்ேபார்கள்
நிகழ்கின்றன.
அந்த ேபார்கள் பல அைரநூூற்றாண்டுக்கும் ேமலாக நிகழ்ந்துவருகின்றன.
அப்பகுதியின் ெபாருளியல் வளார்ச்சியும் சமூூகவளர்ச்சியும் முழுைமயாகேவ
உைறந்து நின்றுவிட்டிருக்கின்றன. அப்படி ெபாருளியல் உைறந்து நின்றைமக்கான
ெபாறுப்ைபயும் இந்திய அரசுேமல் சுமத்தி அந்த உைற இதழாளர் குழுக்களும்
நமக்கு உள்ளன. அவர்கைளப்ெபாறுத்தவைர வறுைம, இனப்புரிதல் இன்ைம, இந்திய
ேமட்டிைம எல்லாேம காரணம்– சீனா தவிர!
அந்த ஆயுதக்குழுக்கைள எப்படி ஊட்டி வளர்க்கிறேதா அப்படித்தான் இந்த
மாேவாயிச குழுக்கைளயும் சீனா ஊட்டி வளர்க்கிறது. அைவ முழுக்க முழுக்க
சீனாவின் வளர்ப்பு மிருகங்கள். ஆகேவ சீனாவின் நலன்கைள மட்டுேம காக்கத்
தைலப்பட்டைவ. சீனாவின் ேநாக்கம் என்பது இந்தியாவின் ஜனநாயக அைமப்பு
ெசயலிழப்பதுதான். அதன் மூூலம் இந்தியா சர்வேதச அளவில் சீனாவுக்கான
ேபாட்டியாக உருவாகாமல் தடுப்பது மட்டுேம.
உலகவல்லரசாக ஆகத் திட்டமிடும் சீனாவுக்கு தன் அண்ைடநாடாக இைணயான
மக்கள்பலம் ெகாண்ட ஒரு ேதசம் இருப்பது அளிக்கும் ெதாந்தரவு
புரிந்துெகாள்ளக்கூூடியேத. அந்த ேதசம் ஜனநாயகம் ெகாண்டதாக இருப்பது
அங்குள்ள ஆட்சியாளர்களுக்கு அச்சமூூட்டுவதும் இயல்பு. சர்வாதிகார அரசுகள்
அைசக்க முடியாத பலத்துடன் இருப்பது ேபால ேதான்றினாலும் அது ஒரு மாைய
மட்டும்தான். எல்லா சர்வாதிகார அரசுகைளயும்ேபால சீனாவும் ஒவ்ெவாரு கணமும்
தன்னால் ஒடுக்கப்பட்டுள்ள ேகாடானுேகாடி மக்கைளப்பற்றிய அச்சத்துடன்
உள்ளது. அம்மக்களுக்கு எவ்வைகயிலும் முன்னுதாரணமாக இந்தியா அைமயலாகாது
என அது எண்ணுகிறது.
ேவெறந்த நாட்டிலாவது அந்நாட்ைட சிதிலப்படுத்த அைனத்து வைகயிலும் முயலும்
முழுமுதல் எதிரிக்கு ஆதரவாக இத்தைன வலுவான , ெவளிப்பைடயான
அறிவுஜீவிப்புலம், அரசியல் புலம் இருக்குமா என்ேற வியப்பாக இருக்கிறது. உலக
வரலாற்றில் இதற்கு இைணயான சூூழல் எங்காவது நிலவியதுண்டா? இந்திய ஆங்கில
நாளிதழ்களும் சுதந்திர அறிவுஜீவிகளில் பலரும் கம்யூூனிஸ்டுகளும் சீனாைவ
இந்தியாவின் மீது ஆதிக்கம் ெசலுத்த இயல்பான அதிகாரம் ெகாண்ட நாடாகச்
சித்தரித்து எழுதும் கட்டுைரகைள நாம் அன்றாடம் வாசித்துக்ெகாண்டிருக்கிேறாம்!
இந்திய வரலாற்றில் இப்ேபாது ேபால இந்தியா பலவீனமாக,ெசயலற்றதாக ஒருேபாதும்
இருந்ததில்ைல.
’சட்டீஸ்கரின் ஏைழ மக்களின் மீதான ஒடுக்குமுைறக்கு எதிராக ேபாராடும்’
மாேவாயிச ேபாராளிகைள ைவத்து நடத்தும் சீனா அந்நாட்டின் மக்களில் ஐம்பது
சதவீதம் ேபைர ஆைலயடிைமகளாக ைவத்திருக்கிறது என்பது உலகம் அறிந்தது.
ஆப்ரிக்கா முதலிய மூூன்றாமுலக நாடுகளில் ேபாலி அரசுகைள உருவாக்கி
கனிவளங்கைள வைளத்துப்ேபாட்டு சுரண்டிக்ெகாண்டிருக்கிறது அதன்
வல்லரசுப்பசி. ஆம் சீனா பல்லாயிரம் ேவதாந்தாக்களுக்குச் சமம்!
உண்ைம இதுேவ. இந்தியா மீது சீனா ெதாடுத்திருக்கும் மைறமுகப் ேபாரின் ஒரு சிறு
பகுதிமட்டும்தான் மாேவாயிசக் கிளர்ச்சி. அவர்களின் ேநாக்கம் முழுக்கமுழுக்க
சீனாவால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டிருக்கிறது. அந்தப்ேபாரில் பழங்குடிகள்
கருவிகளாக்கப்பட்டிருக்கிறார்கள். பல ஆண்டுக்காலம் நீளக்கூூடிய இந்த ேபாரில்
அவர்கள் தங்கள் கைடசி வாழ்க்ைகத்துளிையயும் இழப்பார்கள். ெமௌனமாக
அழிவார்கள். நம் வண்ணத்ெதாைலக்காட்சிகளில் அவர்களின் அவலத்ைத பார்த்து
நாம் அனுதாபம் ெதரிவிப்ேபாம், முற்ேபாக்கு அரசியல் ேபசுேவாம்.
மாேவாயிச தீவிரவாதிகள் மீண்டும் மீண்டும் மார்க்ைஸயும் மார்க்ஸியத்ைதயும்
சுட்டிக்காட்டுவதனால் மார்க்ஸிய அடிப்பைடப் பாடங்களில் பல நிைனவில் வந்து
முட்டிக்ெகாண்டிருக்கின்றன. ஒன்று, ஒரு பழங்குடிச் சமூூகம்
நிலப்பிரபுத்துவத்ைதயும் அதன் வழியாக முதலாளித்துவத்ைதயும்தான்
அைடயமுடியும் . முதலாளித்துவத்தின் கல்விைய, பண்பாட்ைட, உற்பத்தி முைறகைள
அைடந்தபின் அதில் நிைறவுறாது அவர்கள் உற்பத்திச் சக்திகைள
ைகப்பற்றிக்ெகாண்டு கம்யூூனிசம் ேநாக்கிச் ெசல்லேவண்டும். அதுேவ மார்க்ஸ்
கண்ட சமூூகப்பரிணாமம்.
பழங்குடி மனநிைலயில் இன்னமும் வாழும் மக்கள் அவர்களுக்கு இந்த
முதலாளித்துவம் அளிக்கும் வாய்ப்புகைள அறியாமல், அதன் பண்பாடுகளுக்குள்
வராமல், நவீனத்ெதாழில்நுட்பத்ைதேயா நவீன உற்பத்திமுைறகைளேயா, நவீன
அரசைமப்ைபேயா அறிமுகம் ெசய்துெகாள்ளாமல் யாேரா ெகாடுத்த துப்பாக்கிகளின்
வழியாக ேநராக கம்யூூனிசம் ேநாக்கி நகர முடியும் என்பது என்னவைகயான அரசியல்
என்ேற புரியவில்ைல. அந்தக் கம்யூூனிசம்தான் உண்ைமயில் என்ன?
அது மார்க்ஸியம் என்பைத விட ேபால்பாட்டிசம் என்றுதான் ெசால்லேவண்டும்.
கம்ேபாடியாவில் ேபால்பாட் அப்படித்தான் பழங்குடிகைள ேநரடியாக
கம்யூூனிஸ்டுகளாக ஆக்கும் சித்தாந்தத்ைத முன்ைவத்தார். நாட்டில் ேநர்பாதி
மக்கைளக் ெகான்று குவித்தார். இங்கும் வாய்ப்புகிைடத்தால் சிலேகாடித் தைலகைள
உருட்டுமளவுக்கு அறியாைமயின் ஆற்றல் இந்தக் ேகாட்பாட்டுக்கு உண்டு.
மார்க்ஸிய ேகாட்பாட்டாளர்கள் ஆயுதப்புரட்சிையப்பற்றி மிக மிக விரிவாக சிந்தைன
ெசய்திருக்கிறார்கள். ஒவ்ெவாரு ஆயுதப்புரட்சியும் அழிைவ ேநாக்கிச்
ெசல்லும்ேபாது ேமலும் பல ெதளிவுகைள மானுடகுலம் அைடகிறது.
அடிப்பைடப்பாடங்கைள அண்ேடானிேயா கிராம்ஷியில் இருந்ேத ஆரம்பிக்கலாம். ஒரு
ேதசத்தின் குடிைமச்சமூூகத்தில் உள்ளுைறந்திருக்கும் கருத்தியேல அதன்
அரசியல் சமூூகத்ைத உருவாக்குகிறது. அந்த அரசியல் சமூூகேம அரசாங்கத்ைத
உருவாக்குகிறது. அதாவது ஓர் அரசு அந்த சமூூகத்தின் கருத்தியலால்
கட்டைமக்கப்பட்ட ஒன்ேற.
ஆனால் குடிைமச்சமூூகத்தின் கருத்தியலில் இருந்து ஓர் அரசு விலகிச்
ெசல்லக்கூூடும். அரசியல்சமூூகத்ைதச் ேசர்ந்தவர்கள் அைத ெவறும் ராணுவ
வன்முைறயால் மட்டுேம நிைலநிறுத்தக்கூூடும். அதாவது மக்கள் மீது அந்த அரசு
சுமத்தப்பட்டிருக்கிறது. அப்ேபாதுதான் மக்கள் ஆயுதெமடுத்து புரட்சியில்
ஈடுபடேவண்டிய ேதைவ எழுகிறது என்பேத கிராம்ஷியின் ேகாட்பாடு. அதுவைர அந்த
குடிைமச்சமூூகத்தின் கருத்தியைல மாற்றியைமப்பேத புரட்சியாளரின் பணியாக
இருக்கமுடியும்.
இந்தி’தரகுமுதலாளித்துவ- பிற்ேபாக்கு-பாசிச’ [இன்னும் மிச்ச எல்லாம்தான்]
அரசாகேவ இருக்கட்டுேம. அது இந்தியாவின் குடிைமச்சமூூகத்தின் கருத்தியலால்
உருவாக்கப்பட்டதாகேவ இன்று இருக்கிறது. இன்றும் இந்த ’முற்ேபா சக்திகள்
மிகமிகச்சிறுபான்ைமயினரின் ஆதரைவக்கூூட ெபறாதைவதான். அந்நிைலயில்
ெபரும்பான்ைமயினரின் கருத்தியலால் ஆன ஓர் அரசின் மீது வன்முைறத்தாக்குதைல
நிகழ்த்துவது என்பது எப்படி புரட்சி ஆகும்? அது ெவறும் வன்முைற மட்டுேம.
எந்த அரசும் ராணுவ வன்முைறயால் நிைலநிறுத்தப்படுவேத. அந்த அரைச
உருவாக்கும் குடிைமச்சமூூகத்தின் கருத்தியல் வட்டத்துக்குள்
ெசயல்படும்ேபாது மட்டுேம அந்த வன்முைறயில் இருந்து பாதுகாப்பு கிைடக்கிறது .
ஜனநாயகப்ேபாராட்டம் என்பது அந்த வட்டத்திற்குள் நின்றுெகாண்டு
ெசய்யப்படுவது. டாட்டாவுக்கு எதிராக ெதன்கிழக்குகடேலார மக்கள் நிகழ்த்திய
ேபாராட்டம் அத்தைகயது. குஜ்ஜார் பழங்குடிகளின் ேபாராட்டம் அத்தைகயது. அது
வன்முைறைய ேநரடியாகச் சந்திக்க ேநர்வதில்ைல. ஆகேவ அது அழிவுகைள
உருவாக்குவதில்ைல.
ஆனால் ெபரும்பான்ைம ஆதரவுள்ள ஒர் அரசுக்கு எதிரான வன்முைறப்ேபாராட்டம்
அப்படி அல்ல. அது உரிைமப்ேபாராக அல்ல, அந்த அரசின் அதிகாரத்துக்கு எதிரான
கலகமாகேவ ெகாள்ளப்படும். அரசின் முழு வன்முைறயும் அதன்ேமல் பாயும். அைத
அவ்வரசு அைனத்து வன்முைறச்சக்திையயும் ெகாண்டு நசுக்கி அழிக்கும். இதில்
எந்த அரசும் விதிவிலக்கல்ல. ஜனநாயக அரசு ெகாஞ்சம் தயங்கும், சீனா ேபான்ற
சர்வாதிகார அரசுகள் ஆரம்பத்தில்ேய சம்மட்டிைய தூூக்கிவிடும். கலகத்தில்
ஈடுபட்ட தன் குடிமக்கைள ஆயிரக்கணக்கில் ெகான்றழிக்காத அரசு ஏதும் இன்று
பூூமி மீது இல்ைல.
இந்த வன்முைறக்குழுக்கள் எப்ேபாதும் ெசய்யும் ஒரு வித்ைத உண்டு.
ேபார்க்குணம் ெகாண்ட எளியமக்கைள திரட்டி அவர்கைள அரசதிகாரத்துக்கு எதிராக
கிளப்பி விடுவார்கள். அரசின் வன்முைற முழுக்க அம்மக்கள் மீேத பாயும். உடேன
அரசாங்க அடக்குமுைற என்றும், மனித உரிைம மீறல் என்றும் குரல்கள் எழும்.
அந்த அடக்குமுைறேய ேமலும் வன்முைறக்கான காரணமாக முன்ைவக்கப்படும்.
ஆந்திர நக்சைலட்டுகள் அைதத்தான் ெசய்தனர். தங்கள் காலகட்டம் முடிந்ததும்
பழங்குடிகைள ைகவிட்டுச் ெசன்றனர். அவர்களுக்கு கால்நூூற்றாண்டுக்காலம்
அரசு அளித்த அடக்குமுைறவடுக்கள் மட்டும் மிஞ்சின. இப்ேபாது
மாேவாயிஸ்டுகளும் அைதேய ெசய்கிறார்கள்.
வடகிழக்குப் பழங்குடிகளின் ேபாராட்டம். மாேவாயிஸ்டுகளின் ேபாராட்டம்
அைனத்ைதயும் சீனாைவ நீக்கிவிட்டு விவாதிப்பெதன்பது பச்ைச
அேயாக்கியத்தனம். அந்த அேயாக்கியத்தனத்ைதச் ெசய்ய உரிய ஊதியம்
வாங்கியவர்களால் ஊடகங்களில் அது நிகழ்த்தப்படுகிறது. சாமானிய புத்தியுடன்
சிந்திக்கும் எவரும் இைத இந்தியா- சீன அரசியைல பின்புலமாக ைவத்ேத ேயாசிக்க
முடியும்.
நம் நாட்டுக்கு அருேகேய உலகின் ஆகக்கீழ்ப்பட்ட ஒரு சர்வாதிகார அரைச
மியான்மரில் சீனா நிைலநிறுத்தி வருகிறது. தன் வணிக நலன்களுக்காக,
ராணுவநலன்களுக்காக அந்நாட்டின் பலேகாடி மக்கைள
பத்ெதான்பதாம்நூூற்றாண்டின் இருட்டுக்குள் ைவத்திருக்கிறது. அங்ேக
மாேவாயிசம் ஏதும் ெகாழுந்துவிட்ெடரியவில்ைல. சீனாவின் இலக்கு முழுைமயாக
ெவன்றால் நாமும் மியான்மார் ேபால ஆேவாம். சீனாவின் குப்ைபக்கூூைடயாக,
படிக்கட்டாக நிைலநிற்ேபாம். இந்த மாேவாயிசத்தின் சாத்தியமான இறுதி விைளவு
இதுேவ.
சீனா என்ற அைமப்பின் யதார்த்தம் என்ன என்றறிந்தவர்கள் இந்தபிரச்சிைனைய மிக
விரிவான ஓரு தளத்தில் அணுக முடியும். இன்ைறய சீனாவில்தான் உலகின் மாெபரும்
புதுமுதலாளிகள் உள்ளனர். ேவதாந்தா நிறுவனம் ேபால,டாட்டா நிறுவனம் ேபால
பற்பலமடங்கு ெபரியவர்கள். பலமடங்கு சுரண்டல் ெசய்பவர்கள். அவர்களின்
நிதியால்தான் இங்ேக மாேவாயிஸ்டுகள் ேபாராடுகிறார்கள் என்பைத நாம்
நிைனத்துக்ெகாள்ளேவண்டும்.
ஆக, இந்த ேபார் சீன முதலாளிகளுக்கும் இந்திய முதலாளிகளுக்கும் இைடேய
நிகழ்வது என்று ெசான்னால் அது மிைகயல்ல. இதில் பஞ்ைசகளான பழங்குடிகள்
பலியிடப்படுகிறார்கள். இதுேவ நான் காணும் நிதரிசனம். இதில் எந்த முற்ேபாக்கு
அம்சமும் இல்ைல. பரிதாபகரமான ஒரு வரலாற்று அவலம் மட்டுேம உள்ளது.
காலந்ேதாறும் வரலாற்றில் நடந்து வரக்கூூடியது. ரத்தமும் சைதயும் கனவுகளும்
ெகாண்ட மக்கள் ெவறும் எண்ணிக்ைகயாக மாறி ெசத்து அழிந்து வரலாற்றின் இருளில்
மைறவார்கள். ேகாட்பாட்டாளர்களும் அரசியல் ேநாக்கர்களும் ேபசிக்ெகாண்ேட
இருப்பார்கள்.
இந்த ேபாரில் இந்தியாவின் ேகாடிக்கணக்கான எளிய மக்கள் இந்திய
முதலாளிகளுக்கும் சீன முதலாளிகளுக்கும் ஒேர சமயம் எதிர்தரப்பில்
இருக்கிறார்கள். இந்த காலகட்டம் அளிக்கும் எல்லா வாய்ப்புகைளயும்
திரட்டிக்ெகாண்டு தங்கள் வாழ்வாதாரங்களுக்காக ேபாராடும் நிைலயில்
இருக்கிறார்கள். தங்கைள ேமலும் ேமலும் தகுதிப்படுத்திக்ெகாண்டு, தங்கள்
நிைலைய ேமம்படுத்திக்ெகாண்டு அவர்கள் ேபாராட ேவண்டியிருக்கிறது. முதலில்
பசியில் இருந்து பின் அறியாைமயில் இருந்து.
அத்தைகய ஒரு ேபாராட்டேம இன்று ேதைவ. சர்வேதச ேநாக்குைடய ஜனநாயக
அடிப்பைட ெகாண்ட, ெநடுநாள் நீடிக்கக்கூூடிய, ஒவ்ெவாரு தருணத்திலும்
அம்மக்கைள ெபாருளியல் ரீதியாகவும் பண்பாட்டுரீதியாகவும் ேமலும்
முன்னகர்த்தக்கூூடிய , ஒரு ேபாராட்டம்.

மமமமமமம…
நடுத்தர வர்க்க குற்றவுணர்ச்சியின் விைளவாக உருவாகும்
உளச்சிக்கைலக்ெகாண்ேட நாம் இந்த விஷயங்கைள பார்க்கிேறாம். நம்முைடய ெசாந்த
பிம்பம் எந்த நிைலபாட்ைட எடுத்தால் துலங்கும் என்ற ேநாக்கிேலேய நாம் நம்
கருத்துக்கைள முடிெவடுக்கிேறாம் .அப்பட்டமானதும் கசப்பானதுமான உண்ைமைய
விட கற்பனாவாதத்தின் தீவிரம் நமக்கு பிடித்திருக்கிறது.
இந்திய யதார்த்தைத ேநாக்கினால் ஆந்திரத்திலும் பஞ்சாப்பிலும் வன்முைற அரசியல்
ெபாருளியல்ேதக்கத்ைதயும் சமூூகத்ேதக்கத்ைதயும்தான் உருவாக்கியது. அந்த
ேதக்கத்தில் இருந்து அப்பகுதிகள் ெவளிவந்தது ஊழல்நிைறந்த முதலாளித்துவ
ஜனநாயகம் மூூலேம. அந்த அைமப்பு அதன் அைனத்து சீரழிவுகளுடனும்,
அத்தைன குளறுபடிகளுடனும் மக்களின் வறுைமைய ேபாக்குவதில் குறிப்பிடத்தக்க
ெவற்றிைய அைடந்தது கண்கூூடு.
என்ன காரணம் என்றால் முதலாளித்துவ ஜனநாயகம் மக்கைள பிரதிநிதித்துவம்
ெசய்கிறது. மக்களின் ஆைசகைளயும் ேபராைசகைளயும் எல்லாம். ஆகேவ அது
எப்படிேயா மக்களுக்கு ேதைவயானவற்ைற ெசய்தாக ேவண்டியிருக்கிறது. மக்களுக்கு
அந்த அைமப்புேமல் ஒரு கட்டுப்பாடு இருக்கிறது. ஆகேவ அத்தைன
குைறபாடுகளுடன் அதுேவ இன்று சாத்தியமான ஒேர வழியாக உள்ளது. இதுேவ
கசப்பான உண்ைம
இந்த முதலாளித்துவ ஜனநாயக அைமப்பின் சீர்ேகடுகளுக்கு மாற்றாக
முன்ைவக்கபடுவது இடதுசாரி அரசியல். அது உலகம் எங்கும் அழிைவேய
உருவாக்கியது என்பது வரலாறு. இந்தியாவிலும் அப்படிேய நிகழ்ந்தது. இதற்குக்
காரணம் அதில் உள்ள ஒரு அடிப்பைட அம்சமான ெசயல்பாட்டாளரியம். புரட்சிக்காக
ஆயுதம் எடுக்கும் சிறுபான்ைமயினர் அதில் அைனத்து அதிகாரங்கைளயும்
அைடகிறார்கள். அவர்களால் அரசு தீர்மானிக்கப்படுகிறது. அந்த அரசு சர்வாதிகார
அரசாக மட்டுேம இருக்கும்
சர்வாதிகார அரசு எந்நிைலயிலும் மக்கள் விேராத அரேச. காரணம் மனித இயல்பு
ேபராைசயும் அதிகார ெவறியும் ெகாண்டது என்பேத. இலட்சியவாதம் எளிதில்
காலாவதியாகும். அதன்பின் அரைச நடத்தும் நிர்வாக வர்க்கம் மற்றும் ராணுவத்தின்
ேபராைசயும் அதிகார ெவறியுேம அந்த அரைச நடத்தும். ஜனநாயக அரசில் மக்கள் சக்தி
அைத கட்டுப்படுத்தும் தரப்பாக இருக்கும். சர்வாதிகார அரசில் மக்கள் சக்தி
ஒடுக்கப்படுகிறது. ஆகேவ அரசு முடிவிலா அதிகாரம் ெகாண்டதாக இருக்கிறது.
மக்களின் வளர்ச்சிைய அது ஒடுக்கி அழிக்கிறது.
இந்தியாவில் உருவாகியுள்ள மாேவாயிசம் என்பது பழங்குடிகைள மட்டும் சார்ந்து
இயங்கும் ஒரு குறுங்குழுவாதேம. இந்திய விவசாயிைய எளிதில் ராணுவப்படுத்த
முடியாது. அவ்வாறு இந்திய விவசாயிைய வன்முைறக்குக் ெகாண்டு ெசல்லமுயன்ற
கைடசி முயற்சி பஞ்சாப் கிளர்ச்சி. ஆனால் அது முழுைமயான ேதால்வியாக முடிந்தது.
ஆகேவ இந்த மாேவாயிசக்கிளர்ச்சி எவ்வைகயிலும் இந்தியாைவப் பாதிக்காது.
மாேவாயிசப் பகுதிகளில் உள்ள கடுைமயான வறுைமயும் பிற்பட்ட நிைலயும்
வன்முைற அரசியலுக்கான காரணமாகச் ெசால்லப்படுகின்றன. அந்த நிைலயில்
இருந்து மீள வன்முைறேய ஒேர வழி என்று விளக்கப்படுகிறது. அது ெபாய்யான
பிரச்சாரம் மட்டுேம. இந்தியாவின் பல பகுதிகள் இருபது முப்பது வருடங்களுக்கு
முன்பு கூூட சட்டிஸ்கரின் அேத ெபாருளியல் நிைலயில் இருந்துள்ளன. அைவ
இந்தியாவின் முதலாளித்துவ ஜனநாயகம் வழங்கும் வாய்ப்புகைளக் ெகாண்ேட
வறுைமைய கைளந்துள்ளன. தமிழகத்தின் தர்மபுரிேய மிகச்சிறந்த உதாரணம்.
அவ்வாறு மக்கள் வறுைமயில் இருந்து ெவளிவர காரணமாக அைமவது
முதலாளித்துவம் அளிக்கும் இரு மனநிைல. ஒன்று நுகர்வு ெவறி. இன்ெனான்று
எதிர்காலத்துக்கான ேசமிப்பு. அது மக்கைள உைழக்கவும் ேசர்க்கவும்
தூூண்டுகிறது. முதலாளித்துவம் அளிக்கும் எல்லா எளிய வாய்ப்புகைளயும்
பயன்படுத்திக்ெகாள்ளச் ெசய்கிறது. அவ்வாறு பயன்படுத்தித்தான் பல இந்திய
பகுதிகளில் வளர்ச்சி உருவானது. அதற்கு கல்வி உதவுகிறது.
அந்த வழிகள் சட்டிஸ்கர் பகுதிகளில் ைகயாளப்படவில்ைல. ஏெனன்றால் அந்த
மக்களுக்கு அத்தைகய மனநிைல இல்ைல. அைத அவர்களிடம் உருவாக்கி
அவர்களுக்கு உரிைமகைளப்பற்றிய விழிப்புணர்ச்சியும் ேபாராட்ட உணர்வும்
ஒற்றுைமயும் உருவாக்கப்பட்டிருக்கலாம். அது நிகழவில்ைல. மாறாக அவர்களின்
பிற்பட்ட நிைலைய பயன்படுத்திக்ெகாண்டு ஒரு அன்னிய சக்தியாக மாேவாயிஸ்டுகள்
அவர்கள்ேமல் ஆதிக்கம் ெசலுத்துகிறார்கள்.
எளிய ெபாதுப்புத்தியால் பார்த்தால் எழும் ேகள்வி இது. இந்திய முதலாளித்துவ
ஜனநாயகத்தால் அளிக்கப்பட்ட வாய்ப்புகைளக்கூூட அறியாத அளவுக்கு
விழிப்புணர்ச்சியும் ஒற்றுைமயும் இல்லாத பழங்குடி மக்கள் எப்படி ஒற்ைற
ராணுவமாகத் திரண்டார்கள்? இப்படி ராணுவமாக திரள்வதற்குத் ேதைவயான அரசியல்
உணர்ச்சியும் ஓற்றுைமயும் ஓரளவுக்கு இருந்தாேல அவர்கள் இந்தியச்சூூழலில்
ெபரும்பாலான பிரச்சிைனகைள தீர்த்துக்ெகாண்டிருக்க முடியுேம?
உண்ைமயில் பழங்குடிகள் ராணுவப்படுத்தப்படவில்ைல. அவர்களுக்கு அரசியல்
விழிப்ேபா ஒற்றுைமேயா உருவாக்கப்பட்வில்ைல. அவர்கள் மாேவாயிஸ்டுகளால்
முன்னிறுத்தப்படுகிறார்கள், அவ்வளவுதான். ஆந்திராவில் இப்படித்தான்
பழங்குடிகள் முன்னிறுத்தப்பட்டார்கள். ஆனால் முப்பதாண்டுகளுக்குப் பின்னர்
மக்கள் யுத்தக்குழு அகன்றேபாது அவர்கள் அப்படிேய இருப்பைதேய நாம்
கண்ேடாம்
ேகாட்பாட்டு ரீதியாகப் பார்த்தால் மாேவாயிச ராணுவத்ைத உருவாக்கி நிைலநிறுத்தும்
நிதி எந்த உபரியால் உருவாக்கப்பட்டது என்ற வினா எழுகிறது. அந்த நிதி அந்த எளிய
மக்களிடமிருந்து கிைடத்திருக்க வாய்ப்பில்ைல. அந்த நிதிைய யார் அளிக்கிறார்கேளா
அவர்கேள உண்ைமயில் அந்த ராணுவத்தின் உரிைமயாளர். அது சீனாதான்
சீனா இந்தியாவின் வடகிழக்கில் பல மைறமுகப்ேபார்கைள நிகழ்த்துகிறது. ேமாசமான
இனெவறிைய வளர்க்கிரது. அைரநூூற்றாண்டுக்கும் ேமலாக அப்பகுதிைய இருளில்
ஆழ்த்தி ைவத்திருக்கிறது. அந்த மனநிைலயிேலேய அது இந்த மாேவாயிஸ்டுகைளயும்
ஆதரிக்கிறது. அவர்களின் ேநாக்கம் இந்தியாைவ பலவீனப்படுத்தி
சர்வேதசத்தளத்தில் ஒரு ேபாட்டியாளைர இல்லாமலாக்குவேத.
மார்க்ஸியக் ேகாட்பாட்டு ரீதியாக பார்த்தால் ஓர் அரசு அந்த மக்களின் கருத்தியலின்
பிரதிநிதியாக இருப்பது வைர அதன்ேமல் ேபார்ெதாடுப்பது தற்ெகாைல. ஆனால்
பழங்குடிகைள மாேவாயிஸ்டுகள் அதற்குத் தூூண்டி விடுகிறார்கள். பழங்குடிகளின்
வறுைமக்கும் பின்தங்கிய நிைலக்கும் தீர்வு என்பது இந்திய ராணுவத்துடன்
அவர்கைள ேபாரிடச்ெசய்வது என்று ெசால்வது மாெபரும் அபத்தம்.
பல்லாண்டுக்காலம் நீளும் இத்தைகய ேபார்கள் சர்வேதச அரசியல்
சூூதாட்டங்களுக்குரியைவ. அவற்றில் சிக்கி எளிய பழங்குடிகள் அழியேவ இைவ வழி
வகுக்கும். அடிப்பைடயான மனிதாபிமானமும் யதார்த்தபிரக்ைஞயும் உள்ள ஒருவர்
பழங்குடிகளும் எளிய மனிதர்களும் இந்த அரசியல் ஆட்டங்களில் இருந்து
விடுவிக்கப்பட்டு இந்த நூூற்றாண்டு அவர்களுக்கு அளிக்கும் குைறந்தபட்ச
உலகியல் நலன்கைளயாவது அவர்கள் அைடய ேவண்டுெமன்ேற விரும்புவார்கள்.
மமமம…
இத்தைகயேதார் நீண்ட விவாதத்தின் ஒட்டுெமாத்தமாக திரண்டு வரும் கைடசி வினா
ஒன்று உண்டு. அப்படியானால் இன்றுள்ள ஊழல் மிக்க அைமப்ைப நான்
குைறகாணவில்ைலயா? இைத நான் நியாயப்படுத்துகிேறனா?
என் பதில் இதுதான். இந்த அைமப்பின் ஒவ்ெவாரு ஊழலும் எந்த இந்திய
சாமானியைனயும்ேபால என்ைனயும் ெகாந்தளிக்கச் ெசய்கின்றன. இதன்
ெபாறுப்பின்ைமயும் ேசாம்பலும் என்ைன பலசமயம் அராஜக மனநிைல வைர ெகாண்டு
ெசல்கின்றன. இந்த ேதசம் ஒட்டுெமாத்தமாக அழிந்தாலும் சரி என்ற ெவறி சில சமயம்
உருவாகிறது. ஒரு மாெபரும் வன்முைற இங்ேக ெவடிக்கேவண்டும் என்றுகூூட நான்
நிைனத்ததுண்டு.
ஆனால் யதார்த்த உணர்ச்சி எப்ேபாதும் என் கருத்துக்கைள ஆள்கிறது. அைலவரிைச
ஊழல் ெசய்தி ேகட்டு நானும்தான் ெகாந்தளிக்கிேறன். ஆனால் அந்த ஊழலுக்கு
மூூலமாக இருப்பது நம்முைடய சாமானியனின் ெலௌகீக ெவறி என்ற யதார்த்தம் என்
கண்முன் இருக்கிறது. அைலவரிைச ஊழைலக் ேகள்விப்பட்டால் அவன்
அந்தப்பணத்தில் இருந்து ேதர்தல் சமயம் தனக்கு எவ்வளவு வரும் என்று
மட்டுேம சிந்திப்பான்.
இந்த மக்கள் இவர்களுக்கான அரைசயும் அரசியைலயும் உருவாக்கியிருக்கிறார்கள்
என்பதல்லவா உண்ைம. இந்த மக்கள் இப்படி இருக்ைகயில் இைத விட மாறான ஓர்
அரசு எப்படி உருவாக முடியும்? இந்த ெலௌகீக ெவறி, இதன் அைனத்து தார்மீக
வீழ்ச்சிகளுடன் ேசர்த்து, இவர்கைளப் ெபாருளியல் ரீதியாக
முன்ேனற்றிக்ெகாண்டிருக்கிறது, பசிைய அகற்றியிருக்கிறது என்பைதயும்
காண்கிேறன்.
இந்த அரசுக்கு இருக்கும் எல்லா சிக்கல்களும் இந்த மக்களின் சிக்கல்கேள. இந்த
ெபாருளியல் அைமப்பின் சிக்கல்கேள. இதில் இருந்து விடுதைல என்பது இந்த
மக்களின் மாற்றத்தாேலேய நிகழமுடியும். ஆம், இதற்கு மாற்று என்பது
இன்றிருப்பைத விட ேமலான ஒன்றாகேவ இருக்கமுடியும். இன்றிருக்கும் ஜனநாயக
உரிைமகள் இன்னும் அதிகரிக்கேவண்டும். இன்னும் சமத்துவமும் உலகியல்
வசதிகளும் உருவாக ேவண்டும். அது இைதவிடக் கீழானதும் அழிைவ
உருவாக்குவதுமான ஒன்றாகக், காலாவதியாகிப்ேபான ஒன்றாக இருக்க முடியாது.
சரி, அது என்ன? அைதச்ெசால்ல என்னால் இயலாது. எனக்குப் பலசமயம் திைகப்பாக
இருக்கிறது. பல சமயம் ேசார்வாகவும் அவநம்பிக்ைகயாகவும் இருக்கிறது. இந்த
ஊழலும் ஏற்றத்தாழ்வும் மிக்க முதலாளித்துவ அைமப்ைப விட்டு மானுட குலம்
உண்ைமயிேலேய ேமேல ெசல்ல முடியுமா? ெதரியவில்ைல. எதிர்காலத்ைதப் பார்க்க
என்னால் இயலவில்ைல. அது எவராலும் இயலாதது என்ேற நான் நிைனக்கிேறன்.
அவநம்பிக்ைகயில் இருந்து மீளும் ெபாருட்டு, ஓர் எழுத்தாளனாக நான் எனக்கான
ஓர் இலட்சியவாதத்ைத உருவாக்கிக் ெகாள்கிேறன். மானுடகுலத்தின் கூூட்டுமனம்
பிரம்மாண்டமான ஆற்றல் ெகாண்டது. நான்குகைரகைளயும் பல்லாயிரம் டன்
எைடயுடன் அழுத்தும் ஏரி ேபால அது காலெவளிைய ேமாதிக்ெகாண்டிருக்கிறது. புதிய
சாத்தியங்கைள ேதடிக்ெகாண்டிருக்கிறது. அது அழியாது. தனக்கான வழிகைள அது
கண்டுபிடிக்கும். முன்னால் ெசல்லும்.
கடந்த காலத்ைதப் பார்க்ைகயில் மானுடகுலம் முன்னால் ெசல்லும் என்ற
எண்ணேம எழுகிறது. வரலாறு முழுக்க அது தன்ைன ேமலும் ேமலும் தார்மீகமாக
ஆக்கிக்ெகாண்டுதான் வந்திருக்கிறது. இன்னமும் பண்பட்டதாக இன்னமும்
அைமதியானதாகேவ மாறியிருக்கிறது. அவ்வாேற ேமலும் நிகழும்.
ஆனால் நைடமுைறயில் ேயாசிக்ைகயில் ஒேர சாத்தியம்தான் ெதரிகிறது. இந்த
முதலாளித்துவ அைமப்பு இதன் உள்ளார்ந்த சிக்கல்களால் அழியும். எந்த
அைமப்புக்கும் உள்ள விதிதான் அது. அைமப்புகள் வளர்ந்தாகேவண்டும். ஒரு
கட்டத்துக்குேமல் அந்த வளர்ச்சிைய அந்த அைமப்பால் தாங்க முடியாது. அது
ெநருக்கடிைய சந்திக்கும். அழியும்.
முதலாளித்துவ அைமப்பின் அடிப்பைட இயல்ேப மூூலதனம் ைமயம் ேநாக்கிக்
குவிவதுதான். அந்த இயல்ேப அது மாெபரும் கட்டுமானங்கைள உருவாக்க காரணமாக
அைமந்தது. ஆனால் அந்த மூூலதனக்குவிப்பு மூூலேம அது ெசயல்படமுடியாமல்
ஆகலாம்.
என்றாவது அந்த உச்சகட்ட சிக்கல் நிகழ்ந்து உலகப்ெபாருளியல் உைறந்து நின்றால்
அந்நிைலைய நாைளய நவீனத் ெதாழில்நுட்பம் சந்திக்கும்ேபாது புதிய வழிகள்
திறக்கலாம். புதிய சிந்தைனகள் உருவாகலாம்.
மனிதைன இதுவைர ெகாண்டுவந்து ேசர்த்த ேமேல ெசல்வதற்கான துடிப்ைபயும்
அளப்பரிய அக ஆற்றைலயும் மார்க்ஸ் நம்பினார். அதுேவ வரலாற்றின் உட்கிடக்ைக
என்று எண்ணினார். நானும் அைதேய நம்ப ஆைசப்படுகிேறன். ஆத்மார்த்தமாக
முயல்கிேறன்.
ெஜ